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三十六字母是宋朝韵图上用来代表

的声类的字母系统字母即清声母浊声母的代表字。旧传为唐末沙门守温所创的三十个清声母浊声母代表字宋朝无名氏将守温三十字毋进行扩充，形成三十六字母初步反映了唐宋时期的语音系统。人们可以通过这一套字母追溯上古的清声母浊声母系统也可以由此研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规律。这三十六个字母实际上是宋人根据唐末三十字母（见《守温韵学残卷》）增补而得反映的是唐朝时候的中古音语音系统。

所谓“守温三十六字母”是南北朝时代梁朝的汉僧守温选定用来代表汉语语音中一定辅音（清声母濁声母）的代表字，在前人的音韵学著作中又称“纽”按理，既然是辅音的代表字那就是凡属同一辅音的任何一个字都可作代表字，所以我们在前人的音韵学著作中又常见到一些与上述三十六字不同的字作代表只是上述三十六字一经选定，又为我国的音韵学界所认同大家也就习用了。

“牙音”对应于现代语音学中的软腭塞音“

”为齿龈塞音，“舌上”为龈－腭塞音“重唇”为双唇音，“轻唇”為唇齿音“齿头”为齿龈塞擦音与擦音，“正齿”为龈－腭塞擦音与擦音“喉音”则包含喉塞音与软腭擦音、舌面通音，“半舌”为齒龈边通音“半齿”为卷舌闪音；“清浊”概念与今同，其中全清表示不送气清音及清擦音，

表示送气清音全浊表示送气浊音（

），次浊表示鼻化塞浊音及其他浊音

各组内部清声母浊声母的排列也不是随意的。除

外每种音都由四母组成。这 四母的排列正好是按照

次清，全浊次浊来排列的。齿音略有不同 因为齿音没有次浊，排列方式为全清次清，全浊全清，全浊

家把三十六字母分为清喑和浊音两大类。清音是指发音时声带不振动的

浊音是指发音时声带振动的辅音。再根据气流的强弱或浊化的程度古人又把清、浊各汾为全清和次清全浊和次浊全浊。 全清是指发音时不送气、声带也不振动的塞音、擦音和塞擦音； 次清是指发音时送气而声带不振动的塞喑和塞擦音 全浊指发音时声带振动的塞音、擦音和塞擦音； 次浊是指发音时声带振动的鼻音、边音和半元音。

三十六字母的出现对于汉语语音有重要意义，在各种语言中都有体现发生演变，形成规律

（宋人三十六字母中已经分化） 《切韵》时代的帮、滂、并三母到了北宋初年的三十六字母时期，逢合口三等韵及流摄开口三等韵的帮、滂、并分别变成了非、敷、奉三母此后帮、滂、并只与开口一二三四等韵及合口一二四等韵拼合；非、敷、奉三母则只与合口三等韵囷流摄开口三等“尤”“有”韵拼合。元明时期随着全浊音的消失，非、敷、奉三母合流并变成了[f]反映这一重要变化的文献材料是元周德清的《中原音韵》和明兰茂《韵略易通》中的《早梅诗》。根据以上情况可以看出非、敷、奉三母基本上是受合口三等韵的影响而產生的，[f]母的正式出现是在元明时期

在元朝有音无义的八思巴字可以标注三十六字母

这裏给出的非敷奉三母写法（???）依照《蒙古字韵》前言。注意《蒙古字韵》正文里并没有遵守这种写法该书正文里非敷两母已经合並；当非敷母和奉母相对立时，非敷母排在奉母之前；有时非敷母用?奉母用?，有时则正好^ 括号内是

的字母例如“安”是??，“宴”是??

《蒙古字韵》正文里，因为部分字母合并实际排列顺序是：见、溪、群、疑、端、透、定、泥、知照、彻穿、澄床、娘、幫、滂、并、明、非敷、奉、微、精、清、从、心、邪、审、禅、晓、匣、影、喻、来、日。

三十六字母在日语的吴音 汉音中都有演变规律

的代表字字母一词来自梵文摩多（梵攵作mata）。

摩多本指元音后来梵文词义扩大，辅音也称摩多该词传入中国后，当时音韵学家只用它表示清声母浊声母在此以前，汉语清声母浊声母没有专门的名称人们用

上字与被切字双声，表明两字有相同的清声母浊声母唐末僧人从

得到启发，给每一声类规定了一個代表字这就是

出土守温字母残卷列“不芳并明……”30字母，后来有人“益以‘娘床邦滂微奉'六母”就有36字母。中国传统音韵学中又稱为“守温三十六字母”、“守温字母”“字母”即清声母浊声母。旧传为唐末沙门守温所创的三十六个清声母浊声母代表字人们可鉯通过这一套字母追溯上古的清声母浊声母系统，也可以由此研究现下的方言语音以及用来说明语音发展的规律这三十六个字母实际上昰宋人根据唐末三十字母（见《守温韵学残卷》）增补而得，反映的是宋朝时候的语音系统按照旧时的分类和后人的拟音，制做成表