《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国の事。传王羲之抄写这篇文章是书付其子宫奴的。有人考证说官奴是王献之。这一书迹早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在與陶宏景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”陶宏景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言今旨以为非真，窃自信颇涉有悟”那么，梁朝内府的藏本宜是摹本而非真迹。

　　尽管如此陈、隋之際释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出天下珍之。自萧、阮之流莫不临学。陈天嘉（650——565）中人得以献攵帝，帝赐始兴王王作牧境中，即以见示吾昔闻其妙，今睹其真阅玩良久，匪朝伊夕始兴薨後，仍属废帝废帝既殁，又属余杭公主公主以帝王所重，恒加宝爱陈世诸王，皆求不得及天下一统，四海同文处处追寻，累载方得”

　　唐朝初年，《乐毅论》叺於内府曾经褚遂良检校鉴定，认定为真迹褚氏著录内府所收王羲之书迹，为《右军书目》列《乐毅论》为王氏正书第一，并注明“四十四行书付官奴”。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》唐内府收藏的《乐毅论》，最初摹拓分赐大臣是在贞观年間褚遂良《榻本（乐毅论）记》曰：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹榻分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，“於是在外乃有六本”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人在外方有。”摹本的传布范围限於皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌

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• 对初学者从欧体之类楷体入门會比较好，关键要先＂会＂写字然后才谈其他的更高层次

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• 看那种字体更符合自己喜欢， 柳体欧体，颜体赵体 这4家公推最好。

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• 楷书入门最好是从欧体、颜体或柳体入手较好，赵体虽好但初学者不太好把握；
  如果是从隶书入门的话，汉隶是不二之选《张迁碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等可以根据各人喜好选择。曹全 史晨 张景 都不错.
  毛笔最好选好点的,10几元.不要太长的锋,羊毫狼毫都试验下比较好

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• 颜体、柳体、欧体、赵体各有特色根据自己的喜好来选择。当然还有很多书法家都可以选择我喜欢华士奎的颜體。

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• 楷书还是隶书楷书有唐楷，隶书经典的帖很就看你喜欢哪一个

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