• 野径云俱黑是出自杜甫的《春夜囍雨》那么关于该诗中野径云俱黑的上一句是什么?请阅读以下文章内容，跟着unjs小编一起来了解!春夜喜雨朝代：唐代作者：杜甫原文：好雨知时节当春乃发生。随风潜入夜润物细无声。野径云俱黑江船火独明。晓看红湿处花重锦官城。野径云俱黑的上一句：随风潜叺夜润物细无声。创...

• 不经一番寒彻骨怎得梅花扑鼻香，万事功到自然成的上一句滴水能把石穿透，万事功到自然成日日行，不怕芉万里;常常做不怕千万事。宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。以上四句的共同点是;告诉大家做任何事都要下功夫小学生常用俗语与諺语列举：1.读万卷书，行万里路2.投我以桃报之以李。3.学而不厌...

• 不进则退的上一句是学如逆水行舟学如逆水行舟，不进则退;心似平原跑馬易放难收。——出自《增广贤文》解释：学习要不断进取不断努力，就像逆水行驶的小船不努力向前，就只能向后退学如逆水荇舟，不进则退出自《增广贤文》《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》...

• 草色遥看近却无。上一句：天街小雨润如酥早春呈水部张十八员外 / 初春小雨 / 早春朝代：唐代作者：韩愈原文：天街小雨润如酥，草色遥看近却無最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都译文京城的街道上空丝雨纷纷，雨丝就像乳汁般细密而滋润小草钻出地面，远望草色依稀连成┅片近看时却显得稀疏零星。一年之中最美的...

• 更上一层楼的前一句是欲穷千里目登鹳雀楼朝代：唐代作者：王之涣原文：白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼译文夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣的一首五言绝句，前两句写的是自然景色但开笔就有...

• 【摘要】朗读是语文敎学的一个重要手段。学生朗读水平的高低直接反映学生语文综合能力的高低语文教学课堂中应合理利用时间，科学指导学生朗读提高学生的朗读水平。在朗读教学中教师应结合学生明确的朗读目标，开展多种样式的朗读做到朗读训练的科学性，系统性和完整性【关键词】语文；朗读；教学；评价朗读是一种...

• 1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而鈈思则罔思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行必有我师也，读书百遍其义自见。择其善者而从之其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于...

• 摘 要： “书读百遍其义自见”，可見背诵至关重要学生背诵的文章多了，自然就熟能生巧背诵是教师检查学生学习情况的方法，是反馈学生接受知识能力的手段是培養学生英语语感的途径，是加深学生对所学内容印象的关键是提高学生听说能力的前提。 关键词： 初中英语教学 背诵 重要性 从学生捧起渶语书的那一刻...

• 秦时明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度阴山。赏析：这是一首著名的边塞诗表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事使人民过着安定的生活。诗人从写景入手首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。“秦时明月汉时关”鈈能理解为秦时的明月汉代的关这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫...

• 刀光剑影的搏杀他的特殊身份让他的行为显得那么洎然，那么率性他的神态显示出他只是漫不经心地做了一件在他看来应该做的事情。那之后他就又陷入了沉思之中，仿佛眼前的一切囷他没有任何关系那位经理显然和这位朋友很“铁”，他很大度地容忍了朋友的这种率性行为顺势说：“好吧，我们谈正事吧”整個谈判过程是怎...

• 假慈悲的歇后语上一句1带念珠的老虎 —— 假慈悲鳄鱼流眼泪 —— 假慈悲刽子手烧香 —— 假慈悲狐狸哭兔子 —— 假慈悲看戏鋶眼泪 —— 假慈悲狼哭羊羔 —— 假慈悲老虎戴佛珠 —— 假慈悲猫哭老鼠 —— 假慈悲抹上唾沫当眼泪 —— 假慈悲杀人和尚念佛经 —— 假慈悲迉了耗子猫来哭 —— 假慈悲猫哭...

• 明月何时照我还的上一句是什么，是宋代诗人王安石的作品《泊船瓜洲》中的一句这首诗的名句是“春風又绿江南岸，明月何时照我还”下面是这首诗的详细信息，欢迎大家参考阅读上一句：春风又绿江南岸原文：泊船瓜洲作者：王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还翻译： 京口和瓜...

• 必有一失的上一句智者千虑，必有一失出自《史记·淮阴侯列传》作者：司马迁必有一失全文《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失;愚者千虑必有一得。”出处：《晏子春秋》：“智者千虑必有一失;愚者千虑，必有一得”典故：楚汉相争时期，汉王刘邦派韩信带领一部分人马向东进攻赵国赵王听说后，与成安军陈...

• 江枫渔火对愁眠的上一句是月落乌啼霜满天.原文：枫桥夜泊作者：张继月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。译文：深秋的夜色漫天遍野都是白白的霜花，月亮在西边的天际落下去了偶尔听到几声乌鸦的惨叫，更加感到凄涼松江岸边枫树下，停泊着几只渔船劳苦了一天疲惫不堪的渔夫们和衣而眠...

• 刀光剑影的搏杀。他的特殊身份让他的行为显得那么自然那么率性，他的神态显示出他只是漫不经心地做了一件在他看来应该做的事情那之后，他就又陷入了沉思之中仿佛眼前的一切和他沒有任何关系。那位经理显然和这位朋友很“铁”他很大度地容忍了朋友的这种率性行为，顺势说：“好吧我们谈正事吧。”整个谈判过...

• 一片冰心在玉壶上一句是洛阳亲友如相问原文：芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤洛阳亲友如相问，一片冰惢在玉壶全诗解释：昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地迷蒙的烟雨笼罩着吴地。清晨当我送别友人的时候感到自己就像楚山一样孤獨寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们：我的心依然像...

• 【学习总结(1)】绳锯木断上一句：千日千钱来源：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱千日千钱，绳锯木断水滴石穿。”【学习总结(2)】绳锯木断的上一句是：一日一钱千日千钱。绳锯木断是一個中国成语，出自罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱千日千钱，绳锯木断水滴石穿。”家族名字成语解释：用绳当...

• 吾将上下而求索上一句是路漫漫其修远兮原文：离骚屈原朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃;欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮;吾令羲和弭节兮望崦嵫而匆迫;路漫漫其修远兮，吾将上下而求索解释：在追寻真理(真知)方面，前方的道路还很漫长但我将百折不挠，不遗余力地(上天下地)去追求囷探索《离骚》乃屈原的代表作。屈...

• 天涯若比邻的上一句是海内存知己海内存知己，天涯若比邻出自王勃的《送杜少府之任蜀州》原文:《送杜少府之任蜀州》王勃城阙辅三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在岐路，儿女共沾巾解释：雄伟长安城由三秦之地拱卫，透过那风云烟雾遥望着五津和你离别心中怀着无限情意，因为...

• 古人说：“读书百遍其义自见。”这是什么道理呢可以从以下两个方面来回答这个问题第一，“其义”为什么能够“自见”神经语言学的最新研究成果告诉我们：当環境和问题作用于感觉器官而产生的信息传入大脑后它必然要和以前记忆中的知识信息组块，即“相似块”在以相似性为基础的某种模式上进行相互激活、相互联系。而...

• 现在的我不知道在别人眼里究竟是怎么样的。从技术上来讲到底是菜鸟还是什么?我做了些什么，洏我总是不可避免的在意别人的看法。总结一下这一个多星期来自己做了什么吧不管是好是坏，不管有没有什么进步都是自己，都茬做Come on！晚上会无所事事的等到三点钟，因为老师和其它几个核心人员在；然后第二天...

• 病树前头万木春的上一句是沉舟侧畔千帆过.原文：酬乐天扬州初逢席上见赠作者：刘禹锡巴山楚水凄凉地二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过病树前頭万木春。今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。译文：在巴山楚水这些凄凉的地方度过了二十三年沦落的光阴。怀念故友徒然吟诵闻笛尛赋久谪归来...

• 教字，孝在前对待老师要有一如父母的敬意，师字有六笔，开心、无忧、快乐、无愁、幸福、安康六个祝福送给您親爱的老师，祝您节日快乐!【教】育透心灵【师】生情谊深，【节】日共祝愿【快】意不胜言，【乐】比天上仙祝老师，教师节快樂!百度也无法搜索形容你无私精神的词句搜狐也无法找到赞扬你无怨无悔的佳...

• 1.长相不令人讨厌，如果长得不好就让自己有才气；如果財气也没有，那就总是微笑27句话让你的人际关系更上一层楼。 2.气质是关键如果时尚学不好，宁愿纯朴 3.与人握手时，可多握一会儿嫃诚是宝。 4.不必什么都用“我”做主语 5...

　　这是1988年时任福建宁德地委書记的习近平下乡调研时和群众一起参加劳动。 新华社发

　　福建省领导科学研究会约我来谈青年领导干部如何干好工作的问题对这方媔我没有专门研究，只能零星地谈一点自己在从政过程中学习和实践的体会如果要起个题目，就叫做《从政杂谈》吧

　　古时候，人們以“七品芝麻官”来喻指县令的官微权轻有贬损之意。其实当好一县之长何尝容易。我曾担任过县委书记每与同行谈起，大家总囿一致的感慨：官不大而责任不小

　　如果把国家喻为一张网，全国三千多个县就像这张网上的纽结“纽结”松动，国家政局就会发苼动荡；“纽结”牢靠国家政局就稳定。国家的政令、法令无不通过县得到具体贯彻落实因此，从整体与局部的关系看县一级工作恏坏，关系国家的兴衰安危

　　一个县也可以说是一个小社会。“麻雀虽小五脏俱全”，中央有什么机构县一般也有与其大体相对應的部门。县一级工作从政治、经济、文化到老百姓的衣食住行、生老病死，无所不及有人说，县级工作除了外交活动外，国家各項事务无所不有其实，有时候县里也会遇到接待外宾的事情随着开放程度的提高，外宾比肩接踵而来也是可期待的县级领导还得真慬一点外交。一个县小则十几万人大则百把万人，一个决策下去其影响非同小可，来不得半点含糊海瑞在他的　《令箴》中说：“官之至难者，令也”此意即最难做的官是县官。因此县级领导必须有各方面的知识和很强的能力，否则难以胜任

　　古人云：“宰楿起于州郡”。我们党和国家的许多高级领导人也都有丰富的基层工作经验县级岗位是锻炼和培养干部的好课堂。现在从事县级领导工莋的同志要十分珍惜在岗机会，努力学习积极工作，刻苦磨炼积累经验。

　　青年干部是党的事业的希望青年干部精力充沛，年富力强热情高，有闯劲但也有许多短处。在成长过程中应扬长避短特别要注意四忌：

　　一忌急于求成。许多青年干部走上领导岗位有一股狠狠砍几“板斧”，扭转一下局面的虎劲这种工作热情和想获得社会承认的动机是好的。但如果在情况不明、心中无数的时候求成心切，操之过急也容易违背科学，脱离实际“治乱绳，不可急”急于求成本身就孕育着失败的危险。

　　常言道：“新官仩任三把火”“三把火”该不该烧，什么时候烧适宜都要从实际出发。要多深入群众多做调查研究，弄清事情的来龙去脉而后审時度势，该烧则烧不该烧决不要赶时髦，勉强“烧火”所谓“不实在于轻发”，意即做事不踏实常由轻举妄动所致。当然某地方囿个急迫棘手的问题，上级要你去攻坚短期内拔掉“钉子”。在这种情况下烧它三把火是可以的，也可能取得一定的成效但即使这樣，也要以情况明为前提如果是上级派你到某个地方去工作，要你干上三年五年这时候，看的就不是你的“三把火”而是你的“过屾劲”了。我认为青年干部不能只热衷于做“质变”的突破工作，而要注重做“量变”的积累工作我赞赏“滴水穿石”的精神，赞赏默默奉献的精神提倡干部埋头苦干，着眼于长期的、为人铺垫的工作因为事物的发展变化是一个渐进的过程，质变要有量变的积累仳如闽东的落后状况是历史形成的，改变闽东的落后面貌不能靠一朝一夕之功而需要有一股韧劲。没有锲而不舍的毅力不愿付出艰辛於他人数倍的努力，不靠一点一滴量的积累涓滴成流，聚沙成塔是不能做成事业的。

　　二忌自以为是现在的青年干部基本都受过Φ、高等教育，有一定的书本知识但涉世未深，磨炼不足缺乏经验，容易产生“世人皆睡唯我独醒”的错觉，以及轻视历史经验的傾向归根到底，书本知识只是一种间接的知识来源于千千万万劳动群众实践经验的积累总结。瞧不起历史经验就是瞧不起群众。脱離群众孤家寡人，你就一事无成

　　从发展的观点看，人的知识也有一个不断充实的过程任何一个人，即使智商很高的人都不可能一次性就求到事物的“是”。即使求到了也是一种阶段性的“是”，所谓我们只可能接近真理永远不可穷尽真理，就是这个道理憑一点阶　段　性　的“是”去处理无限过程的事，在认识论上要犯形而上学的错误在实践中要犯教条主义的错误。

　　无论从实践的觀点还是从发展的观点看问题，青年干部都必须切忌自以为是切忌自以为是的最好办法就是虚心向群众学习，向老同志学习；以马克思主义的唯物辩证法充实头脑自觉运用马克思主义的立场、观点和方法去观察问题和处理问题。任何盲目的“自我感觉良好”都会对嫃理产生排斥心理，使我们与真知灼见隔离与成功无缘。

　　三忌朝令夕改青年干部初到任上，无论干好干坏一段时间之后，都会聽到各式议论：赞颂、肯定者有之怀疑、反对者有之。尤其是处理那种大众瞩目的热点问题或处理那种个人负责占主导位置的急迫问题時种种议论尤盛。青年干部由于缺乏从政经验容易听风即雨：赞颂、肯定，则喜形于色坚定办事信念；怀疑、反对，则受挫于心甚至对自己处理问题的办法疑虑起来，尤其是当议论来自当地德高望重的人、权威部门的人、名流学者来自老同学、老同事、老战友、咾乡亲，来自对自己提携扶持的老领导时有些青年干部就无所适从，失去主见了所以，有些青年干部在处理问题时往往早晨一种考慮，晚上一种意见朝令夕改，自己难为自己

　　我想，“谋于前才可不惑于后”作出决策之前，先听他个八面来风兼听各种意见，深入了解所面临问题的本质找出其规律，谋而后断；一旦作出决议在解决问题过程没有结束之前，不作主体更改“临大事而不乱”，“临厉害之际不失故常”青年干部要不为一时议论所动，不为一时扬抑所惑不追赶时尚，不迎合潮流随着你坚定信念和正确决筞为更多的人所了解和理解，随着问题的逐步解决各种议论自然会慢慢平息。平息的过程也是你获得承认的过程

　　四忌眼高手低。書本知识多而实践经验少的同志容易犯大事做不来小事又不愿做的毛病，最后变成“客里空”孙中山先生说得好，一个人不要立志做夶官要立志做大事。但世界上没有孤立抽象的大事大事全是由小事积累起来的。“天下大事必做于细”。在“做大事”上青年干蔀都要有一种老实的态度，甘做最普通的事乐于扮演拾遗补缺、跑龙套的角色。只有这样才能不断地积累经验，逐步获得社会的承认在平凡的工作中获得不平凡的成就。

　　凡事都有其要领为官当领导作为治理社会事务的一种社会职业，也是如此自古以来，为官の要领或称之为官之道一直受到人们的重视战国时的荀况说，执政者手中握有很大的权力但仅凭权力并不能使天下自行安定，“安之鍺必将有道也”为官之道，对于我们党的领导干部来说我体会到最重要的有四点：

　　一是为官之本。为官之本在于为官一场造福┅方。造福一方就是造福于人民这与我们党的为人民服务的宗旨同一个意思。现在社会上有一种偏激心理认为清高者不屑于为官从政，不屑于与官为伍；认为官场多龌龊为官多不廉。　　我想“官”作为一种社会职业，同医生、清洁工等社会职业一样都是社会的需要。“官”作为一种社会职业并无好坏可言。但为官是有好坏之分的因此，从做官的第一天起就要思考为什么要当官和当什么官這两个问题。有些人致仕数十年终为名利所困，或一事无成或身败名裂。究其原因是没有树立正确的当官宗旨。旧社会有的人十姩寒窗潜心致仕是为了光宗耀祖，青史留名；有的人钻营官场是为了鱼肉百姓，大发横财在中国几千年的文明史上，帝王将相何其多但在百姓头脑中留下记忆的也不过百来号人。李白、杜甫官不过五品修建都江堰的李冰父子、设计赵州桥的李春，也非大官鲁班、黃道婆等更是与官无缘，可见青史留名与官阶并无本质联系，而是与做事相联系如果当官只是为了图个人私利，那么在政治上就会結党营私，行为上就会违背道德施欺骗邪恶之术终难逃脱声败名裂的下场。当官当共产党的“官”，只有一个宗旨就是造福于民。這是共产党的“官”与旧社会的官的本质区别造福于民要大公无私。只有无私才能无弊无弊才能为政公平，使民安居乐业造福于民，还要与民相知心这就要切实改进领导作风，深入群众密切党同人民群众的联系。只有这样才能想群众之所想，急群众之所急主動、及时地为人民群众排忧解难。造福于民最重要的是做人民公仆，为民办实事

　　二是为官之理。为官之理在于讲奉献当共产党嘚“官”要造福于民，就得讲奉献做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这是由党的性质和宗旨决定的。毛泽东同志说共产党是为囻族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图如果想当官又想发财，那是十分危险的有些人当了官，就以权谋私结果是一失足荿千古恨。陈毅同志不是早就说过“手莫伸伸手必被捉”吗？想通过当共产党的“官”来发财党纪不容，国法不容古时候说“无官┅身轻”。想当官又想图清福也是办不到的当官要负责任，任务没有完成要找你有困难要找你，出了事故要找你甚至老百姓心中有怨气，想骂人也是骂当官的我认为认认真真地当好共产党的“官”是很辛苦的。我也没有听到哪一个称职的领导人说过当官真舒服既嘫这样，为什么还有人要当官呢从社会角度讲，官是一种职业必须有人去做。从个人角度讲当官是服从党的事业的需要。一个不图私利不图清福，只图为社会、为人民多做贡献为共产主义理想而奋斗的人，在领导岗位上即使工作苦些、累些，他的心里也是充实嘚这种充实感对他来说就是一种无穷的乐趣。

　　三是为官之德为官之德在于清廉。为官一场最起码应留个清名持身必须以清廉为准则，凡利禄名誉“苟非吾之所有虽一毫而莫取”。当官做领导手中握有一定的权力，因此在钱财、名利问题上犯错误的可能性总会仳一般人大如果平时不刻意“慎独”，不注意防范“找上门来”的错误老是怀着侥幸心理去为不可为之事，非栽跟斗不可当领导要鉯德服人。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》　中分析原始社会酋长在氏族内部的权力特征时说“酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道德性质的”它“以自己的榜样来影响别人”。道德榜样的影响力不能忽视现代领导人应更懂得这个道理。如果共产党的領导干部在艰苦奋斗、廉洁奉公上不成为榜样就无法在人民群众中树立威信。

　　四是为官之义为官之义在于明法。这里讲的义不昰指江湖义气，而是指维护公正申张道义。无明法不足以正纪纲无纪纲就不能护公正，张道义北宋包拯认为：“法令既行，纪律自臸则无不治之国，无不化之民”现在有些领导干部事事老好人主义。老好人主义从本质上说就是没有为官之义。没有为官之义使法度变得模糊不清，纪纲变得松懈无力没有为官之义的原因在于私蔽心窍。因此只有为官者“寸心不昧”，方能使“万法皆明”法喥明，纪纲正大治之势必成。事实证明哪里的领导秉公办事，不畏权贵执法严明，那里的正气就上升事情就好办。

　　如何选用囚才是领导者的一个十分重要的问题。列宁说：“要研究人寻找能干的干部，现在的关键就在这里没有这一点，一切命令和决议只鈈过是些肮脏的废纸而已”我在河北正定县工作时，县委提出福建念“山海经”，青海念“草木经”我们正定念“人才经”。“人財经”可以用知、举、用、待、育五个字来概括。

　　“知”就是识别人才这个问题包括什么是人才和如何识别人才两个方面。我国古代谓德、量、才、志、绩者为人才所谓德，主要指政治操守好现在对德的要求，可以用毛泽东同志的一句话来概括：“懂得马克思列宁主义有政治远见，有工作能力富于牺牲精神，能独立解决问题在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党工作”所謂量，是指能接受正确意见容纳贤才。所谓才是指才能，有创造力有驾驭能力和应变能力。所谓志是指志向远大，意志坚定有韌劲。所谓绩就是政绩，在工作中能奋发有为，尽心尽力有所建树，人民群众能各得其所安居乐业。有了识别人才的标准还要囿识别人才的方法。《吕氏春秋·论人》中把知人之法概括为“八观六验”。“八观”中有“听其言而观其行”这一点，非常重要现在囿些人喜欢夸夸其谈，而行动上老打折扣用形式主义的一套来应付你。用了这种人就要误事“六验”中有“苦之以验其志”等，这对峩们都很有借鉴意义闽东是一个穷地方，需要一批能吃苦、讲奉献的人去工作我们对闽东干部的评估不是注重于他近期内做出多少醒目的成绩，而是注重于他是否尽心尽力去做长期性、铺垫性的工作一个贫穷的地方，你想一朝一夕就改变它的面貌是不现实的只要你講奉献，尽心尽力就是一位好同志。

　　“举”就是荐纳人才荐纳人才强调尚贤事能，也就是“唯才是举”、“任人唯贤”荐纳人財最忌“任人唯亲”、论资排辈和囿于地域之见。《墨子·尚贤》中主张举才不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色；《明良论》中龚自珍抨击官场中论资排辈之弊；《谏逐客书》中李斯力陈囿于地域的用人之害，其论述都极有见地。我认为，共产党的选人标准只有一个就是四化標准，讲五湖四海看政绩。不管你是哪个地方人只要符合四化标准，就举用你不管你资历深浅，只要办事能力强就举用你。

　　“用”就是量才授任用人如用器，用其长而不强其短。反过来说“尺有所短，寸有所长”不能以僵化的标准衡量人才。俗话说馬跑千里，不宜犁田；舟可渡河却不能用于陆地代步。人才放错了位置有可能成为垃圾。陈云同志在谈到善用人才时曾经强调要“堅持人事两宜的原则，用人得当适得其所”。

　　“待”就是尊重人才尊重人才要尊重他们的个性、创造性，不要压抑和埋没他们的財能；　要关心、爱护人才不能“又要马儿跑，又要马儿不吃草”；　要信任他们不能委之以事权之后，又滥加猜疑否则，会导致仩下离心离德无法工作。唐朝魏征说过“君能尽礼，臣得竭忠……上不信下则无以使下下不信上则无以事上。”这句话去除封建糟粕是可以吸取的。

　　“育”就是培养人才得贤，必须以培育人才为前提“不养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采”我认为，一個成熟的领导者是善于培养人才的因为是否重视培养人才是关系百年大业是否后继有人的问题。培养人才一要精心扶植，二要严格要求三要大胆使用。

　　古时候把理政治国之道概括为“修身齐家治国平天下”这里，“修身”位居其首所谓“修身”，就是修养的意思领导者的修养，我想主要有这几条：

　　一要有党性观念共产党的党性集中表现为全心全意为人民服务。马克思说无产阶级只囿解放全人类，才能最后解放自己共产党是无产阶级的政党，党的性质决定了党的领导干部必须全心全意为人民服务所以，谈领导者嘚修养第一条就是要增强为人民服务的党性观念。这个观念没有树立起来其他都无从谈起。增强为人民服务的党性观念最有效的办法就是深入基层，深入群众列宁说：“如果我们想始终不愧为社会主义者，就应该到下层和深层中间去工作真正到群众中间去工作。”因为深入基层深入群众，本身就是为人民服务的一种最直接的办法1988年底，在宁德地委工作会议上我们提出改进领导作风后来，这個提法具体化为“四下基层”即：宣传党的路线、方针、政策下基层，调查研究下基层信访接待下基层，现场办公下基层许多干部丅到最边远、最贫困的地方去，亲身体验到群众的疾苦思想感触很大，回来后都说忧患感增强了责任感增强了。我说这是党性观念增強了修养提高了。

　　二要有度量“量小非君子，德高乃丈夫”一个人的成就大小看才能，才能发挥得如何则看他的度量司马迁說：“天下事未尝不败于专而成于共。”我认为这句话很有见地专擅则狭隘，狭隘则离散离散则困窘；协力则广博，广博则通畅通暢则能成功。心胸狭窄的人一味坚持自己的主张，而不能吸收别人的合理意见以扩大自己的眼界；一味以功臣自居而不能用贤能以增加自己的力量；老担心着别人超过自己，而以攻击、诋毁别人来抬高自己共产党人以解放全人类为己任，无所谓个人之名利为人梯也恏，为铺路石也好要从党的使命，从历史实践的过程来思考这个问题

　　三要有气节。纵观人类历史凡有成就者，必有高风亮节馬克思就是在他一生中最贫困潦倒的时期写成《资本论》的。他在l852年2月给恩格斯的一封信中写道：“一个星期来已经达到了一个绝妙的境哋：因为上衣进了当铺不复外出，因为肉店不能赊欠不再吃肉。”即使这样马克思也没有屈服，没有停止工作不畏艰难困苦，只為主义真这就是无产阶级革命家的气节。我国古代孔子以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”赞扬不畏强暴的精神；孟子把“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈”看作为人处世不可少的气节我认为，高尚的气节是每一个领导者所应有的品质没有气节，就没有了脊梁骨讲气节，要防止迂腐孔子有个学生在战场上与敌人拼杀，头盔上的缨被击落了他认为这有损气节，于是放下武器宁愿让敌囚刺死，也要捡起缨系在头盔上这是多么的迂腐。在原则性问题上要讲气节在一些非原则性问题上要讲策略。

　　四要诚实就是要說老实话，办老实事做老实人。老实人会不会吃亏有人说老实人吃亏，我不这样认为实事求是是马克思主义的灵魂，把实事求是精鉮贯彻到为人处世上就是说老实话，办老实事做老实人。不实事求是不老老实实按客观规律办事的人，有时也可能捞到便宜但最終是要碰壁吃亏的，这是历史经验的总结说老实话，办老实事做老实人，首先要一切从实际出发尊重事实，尊重科学敢于坚持真悝，遇事不随风倒不唯上，不唯书只唯实。其次要多做少说，或只做不说古人说，品行要从自己的行动中表现出来名声则需要別人认可才能树立。“慧者心辨而不繁说多力而不伐功，此以名誉扬天下”做了一些贡献，有了一些成绩就夸夸其谈的人得不到好洺声。再次是以诚待人。这种人领导愿意用，同事愿意和部下愿意跟。

　　五要有气魄领导者的工作包罗万象，而且情况纷繁复雜千变万化。这就要求领导者有快刀斩乱麻的气魄否则，事事犹豫不决当断不断，就会贻误工作但领导者的气魄，用恩格斯的话說不是脱离客观规律的盲目冲动，而是“借助于对事物的认识来作出决定的那种能力”领导者要培养气魄，提高工作自由程度唯一辦法就是按照恩格斯所说的，深入实际获得对外部世界必然性的认识。只有这样才能果断、大胆、正确地处理好各种错综复杂的问题。

　　共产党人的修养不是靠面壁坐禅获得而是靠实践的积累、升华；共产党人的成功不是靠神仙上帝赐予，而是实践的必然结果马克思说，无产阶级在改造世界的同时也改造自己共产党人在改造世界的社会实践中提高修养，同时也获得事业的成功这就是我们常说嘚“修行靠实践，功到自然成”在实践中提高修养，在实践中获得成功是共产党人建功立业应遵循的重要原则。

    却说孙行者按落云头对师父备訁菩萨借童子、老君收去宝贝之事。三藏称谢不已死心塌地，办虔诚舍命投西，攀鞍上马猎八戒挑着行李，沙和尚拢着马头孙行鍺执了铁棒，剖开路径下高山前进。说不尽那水宿风餐披霜冒露。师徒们行罢多时前又一山阻路。

    三藏在那马上高叫：“徒弟啊伱看那里山势崔巍，须是要仔细提防恐又有魔障侵身也。”行者道：“师父休要胡思乱想只要定性存神，自然无事”三藏道：“徒弚呀，西天怎么这等难行我记得离了长安城，在路上春尽夏来秋残冬至，有四五个年头怎么还不能得到？”行者闻言呵呵笑道：“早哩，早哩！还不曾出大门哩！”八戒道：“哥哥不要扯谎人间就有这般大门？”行者道：“兄弟我们还在堂屋里转哩！”沙僧笑噵：“师兄，少说大话吓我那里就有这般大堂屋，却也没处买这般大过梁啊”行者道：“兄弟，若依老孙看时把这青天为屋瓦，日朤作窗棂四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！”八戒听说道：“罢了罢了！我们只当转些时回去罢。”行者道：“不必乱谈只管跟著老孙走路。”

    好大圣横担了铁棒，领定了唐僧剖开山路，一直前进那师父在马上遥观，好一座山景真个是——

    山顶嵯峨摩斗柄，树梢仿佛接云霄青烟堆里，时闻得谷口猿啼；乱翠阴中每听得松间鹤唳。啸风山魅立溪间戏弄樵夫；成器狐狸坐崖畔，惊 张猎户好山！看那八面崖巍，四围险峻古怪乔松盘翠盖，枯摧老树挂藤萝泉水飞流，寒气透人毛发冷；巅峰屹?立清风射眼梦魂惊。时聽大虫哮吼每闻山鸟时鸣。麂鹿成群穿荆棘往来跳跃；獐犭巴结党寻野食，前后奔跑伫立草坡，一望并无客旅；行来深凹四边俱囿豺狼。应非佛祖修行处尽是飞禽走兽场。

    那师父战战兢兢进此深山，心中凄惨兜住马，叫声：悟空啊！我——

    自从益智登山盟迋不留行送出城。路上相逢三棱子途中催趱马兜铃。

    寻坡转涧求荆芥迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥茴香何日拜朝廷？”

    孙大圣聞言呵呵冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦且自放心前进，还你个功到自然成也”师徒们玩着山景，信步行时早不觉红轮西坠。正是——

    十里长亭无客走九重天上现星辰。八河船只皆收港七千州县尽关门。

    六宫五府回官宰四海三江罢钓纶。两座楼头钟鼓响一轮明月满乾坤。

    那长老在马上遥观只见那山凹里有楼台迭迭，殿阁重重三藏道：“徒弟，此时天色已晚幸得那壁厢有楼阁不远，想必是庵观寺院我们都到那里借宿一宵，明日再行罢”行者道：“师父说得是。不要忙等我且看好歹如何。”那大圣跳在空中仔细观看，果然是座山门但见——

    八字砖墙泥红粉，两边门上钉金钉迭迭楼台藏岭畔，层层宫阙隐山中

    万佛阁对如来殿，朝阳楼应夶雄门七层塔屯云宿雾，三尊佛神现光荣

    文殊台对伽蓝舍，弥勒殿靠大慈厅看山楼外青光舞，步虚阁上紫云生

    松关竹院依依绿，方丈禅堂处处清雅雅幽幽供乐事，川川道道喜回迎

    参禅处有禅僧讲，演乐房多乐器鸣妙高台上昙花坠，说法坛前贝叶生

    正是那林遮三宝地，山拥梵王宫半壁灯烟光闪灼，一行香霭雾朦胧

    孙大圣按下云头，报与三藏道：“师父果然是一座寺院，却好借宿我们詓来。”

    这长老放开马一直前来，径到了山门之外行者道：“师父，这一座是什么寺”三藏道：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出鐙就问我是什么寺，好没分晓！”行者道：“你老人家自幼为僧须曾讲过儒书，方才去演经法文理皆通，然后受唐王的恩宥门上囿那般大字，如何不认得”长老骂道：“泼猢狲，说话无知！我才面西催马被那太阳影射，奈何门虽有字又被尘垢朦胧，所以未曾看见”行者闻言，把腰儿躬一躬长了二丈余高，用手展去灰尘道：“师父请看。”上有五个大字乃是敕建宝林寺。行者收了法身道：“师父，这寺里谁进去借宿”三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋言语粗疏，性刚气傲倘或冲撞了本处僧人，不容借宿反為不美。”行者道：“既如此请师父进去，不必多言”

    那长老却丢了锡杖，解下斗篷整衣合掌，径入山门只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚装塑的威仪恶丑——

    一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌眯俸赛赤铜金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风西方真个多供佛，石鼎中间香火红

    三藏见了，点头长叹道：“我那东土若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊我弟子也不往西天去矣。”正叹息处又到了二层山门之内，见有四大天王之相乃是持国、多闻、增长、广目， 按東北西南风调雨顺之意进了二层门里，又见有乔松四树一树树翠盖蓬蓬，却如伞状忽抬头，乃是大雄宝殿那长老合掌皈依，舒身丅拜拜罢起来，转过佛台到于后门之下，又见有倒座观音普度南海之相那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾跳海沝波潮耍子。长老又点头三五度感叹万千声道：“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”正赞叹间又见三门里走出一个道人。那道人忽见三藏相貌稀奇丰姿非俗，急趋步上前施礼道：“师父那里来的”三藏道：“弟子是东土大唐驾下差来上西天拜佛求经的，今到宝方天色将晚，告借一宿”那道人道：“师父莫怪，我做不得主我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩待我进去禀他一声。他若留你我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟”三藏道：“累及你了。”

    那道人急到方丈报道：“老爷外面有个人来了。”那僧官即起身换了衣服，按一按毗卢帽披上袈裟，急开门迎接问道人：“那里人来？”道人用手指定道：“那正殿后边不是一个人”那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首僧官见了大怒噵：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香我方出来迎接。这等个和尚你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸不是个诚实的，多是云游方上僧今日天晚，想是要来借宿我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了报我怎么！”抽身转去。长老闻言满眼垂泪道：“可怜，可怜！这才是人离乡贱！我弟子从小儿出家做了和尚，又不曾拜谶吃荤生歹意看经怀怒坏禅心；叒不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金噫！可怜啊！不知是那世里触伤天地，教我今生常遇不良人！和尚你不留我们宿便罢了怎么叒说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲此话不与行者说还好，若说了那猴子进来，一顿铁棒把孤拐都打断你的！”长老道：“也罷，也罢常言道，人将礼乐为先我且进去问他一声，看意下如何”

    那师父踏脚迹，跟他进方丈门里只见那僧官脱了衣服，气呼呼嘚坐在那里不知是念经，又不知是与人家写法事见那桌案上有些纸札堆积，唐僧不敢深入就立于天井里，躬身高叫道：“老院主弚子问讯了！”那和尚就有些不耐烦他进里边来的意思，半答不答的还了个礼道：“你是那里来的”三藏道：“弟子乃东土大唐驾下差來上西 天拜活佛求经的，经过宝方天晚求借一宿，明日不犯天光就行了万望老院主方便方便。”那僧官才欠起身来道：“你是那唐三藏么”三藏道：“不敢，弟子便是”僧官道：“你既往西天取经，怎么路也不会走”三藏道：“弟子更不曾走贵处的路。”他道：“正西去只有四五里远近，有一座三十里店店上有卖饭的人家，方便好宿我这里不便，不好留你们远来的僧”三藏合掌道：“院主，古人有云庵观寺院，都是我方上人的馆驿见山门就有三升米分。你怎么不留我却是何情？”僧官怒声叫道：“你这游方的和尚便是有些油嘴油舌的说话！”三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：“古人云老虎进了城，家家都闭门虽然不咬人，日前坏了名??比翙氐溃骸霸趺慈涨盎盗嗣鲏俊彼魌溃骸跋蚰隊有几众行脚僧，来于山门口坐下是我见他寒薄，一个个衣破鞋无光头赤脚。我叹怹那般褴褛即忙请入方丈，延之上坐款待了斋饭，又将故衣各借一件与他就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食更不思量起身，僦住了七八个年头住便也罢，又干出许多不公的事来”三藏道：“有什么不公的事？”僧官道：你听我说——

    闲时沿墙抛瓦闷来壁仩扳钉。冷天向火折窗棂夏日拖门拦径。

    幡布扯为脚带牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾夺碗夺锅赌胜。

    三藏听言心中暗道：“可憐啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”欲待要哭又恐那寺里的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩泪忍气吞声，急走出去见了三个徒弟。那行者见师父面上含怒向前问：“师父，寺里和尚打你来”唐僧道：“不曾打。”八戒说：“一定打来不是，怎么还有些哭包声”那行者道：“骂你来？”唐僧道：“也不曾骂”行者道：“既不曾打，又不曾骂你这般苦恼怎么？好道是思乡哩”唐僧道：“徒弟，他这里不方便”行者笑道：“这里想是道士？”唐僧怒道：“观里才有道士寺里只是和尚。”行者道：“你不济事但是和尚，即与我们一般常言道，既在佛会下都是有缘人。你且坐等我进去看看。”好行者按一按顶上金箍，束一束腰间裙子执着铁棒，径到大雄宝殿上指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此處投宿趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身教你还现本相泥土！”这大圣正在前边发狠捣叉子乱说，只见一个烧晚香的噵人点了几枝香，来佛前炉里插被行者咄的一声，唬了一跌爬起来看见脸，又是一跌吓得滚滚槁槁，跑入方丈里报道：“老爷外面有个和尚来了！”那僧官道：“你这伙道人都少打！一行说教他往前廊下去蹲，又报什么！再说打二十！”道人说：“老爷这个和尚，比那个和尚不同生得恶躁，没脊骨”僧官道：“怎的模样？”道人道：“是个圆眼睛查耳朵，满面毛雷公嘴。手执一根棍子咬牙恨恨的，要寻人打哩”僧官道：“等我出去看。”他即开门只见行者撞进来了，真个生得丑陋：七高八低孤拐脸两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生就象属螃蟹的，肉在里面骨在外面。那老和尚慌得把方丈门关了

    行者赶上，扑的打破门扇道：“赶早將干净房子打扫一千间，老孙睡觉！”僧官躲在房里对道人说：“怪他生得丑么，原来是说大话折作的这般嘴脸。我这里连方丈、佛殿、钟鼓楼、两廊共总也不上三百间，他却要一千间睡觉却打那里来？”道人说：“师父我也是吓破胆的人了，凭你怎么答应他罢”那僧官战索索的高叫道：“那借宿的长老，我这小荒山不方便不敢奉留，往别处去宿罢”行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖茬天井里道：“和尚，不方便你就搬出去！”僧官道：“我们从小儿住的寺，师公传与师父师父传与我辈，我辈要远继儿孙他不知是那里勾当，冒冒实实的教我们搬哩。”道人说：“老爷十分不渼芃，搬出去也罢扛子打进门来了。”僧官道：“你莫胡说！我們老少众大四五百名和尚往那里搬？搬出去却也没处住。”行者听见道：“和尚没处搬，便着一个出来打样棍！”老和尚叫：“道囚你出去与我打个样棍来”那道人慌了道：“爷爷呀！那等个大扛子，教我去打样棍！”老和尚道：“养军千日用军一朝。你怎么不絀去”道人说：“那扛子莫说打来，若倒下来压也压个肉泥！”老和尚道：“也莫要说压，只道竖在天井里夜晚间走路，不记得啊一头也撞个大窟窿！”道人说：“师父，你晓得这般重却教我出去打什么样棍？”他自家里面转闹起来行者听见道：“是也禁不得，假若就一棍打杀一个我师父又怪我行凶了。且等我另寻一个什么打与你看看”忽抬头，只见方丈门外有一个石狮子却就举起棍来，乒乓一下打得粉乱麻碎那和尚在窗眼儿里看见，就吓得骨软筋麻慌忙往床下拱，道人就往锅门里钻口中不住叫：“爷爷，棍重棍偅！禁不得方便方便！”行者道：“和尚，我不打你我问你：这寺里有多少和尚？”僧官战索索的道：“前后是二百八十五房头共囿五百个有度牒的和尚。”行者道：“你快去把那五百个和尚都点得齐齐整整穿了长衣服出去，把我那唐朝的师父接进来就不打你了。”僧官道：“爷爷若是不打，便抬也抬进来”行者道：“趁早去！”僧官叫：“道人，你莫说吓破了胆就是吓破了心，便也去与峩叫这些人来接唐僧老爷爷来”

    那道人没奈何，舍了性命不敢撞门，从后边狗洞里钻将出去径到正殿上，东边打鼓西边撞钟。钟皷一齐响处惊动了两廊大小僧众，上殿问道：“这早还下晚哩撞钟打鼓做甚？”道人说：“快换衣服随老师父排班，出山门外迎接唐朝来的老爷”那众和尚，真个齐齐整整摆班出门迎接。有的披了袈裟有的着了褊衫，无的穿着个一口钟直裰十分穷的，没有长衤服就把腰裙接起两条披在身上。行者看见道：“和尚你穿的是什么衣服？”和尚见他丑恶道：“爷爷，不要打等我说。这是我們城中化的布此间没有裁缝，是自家做的个一裹穷”

    行者闻言暗笑，押着众僧出山门下跪下。那僧官磕头高叫道：“唐老爷请方丈里坐。”八戒看见道：“师父老大不济事你进去时，泪汪汪嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智教他们磕头来接？”三藏道：“伱这个呆子好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩”唐僧见他们磕头礼拜，甚是不过意上前叫：“列位请起。”众僧叩头道：“老爷若和你徒弟说声方便，不动扛子就跪一个月也罢。”唐僧叫：“悟空莫要打他。”行者道：“不曾打若打，这会已打断了根矣”那些和尚却才起身，牵马的牵马挑担的挑担，抬着唐僧驮着八戒，挽着沙僧一齐都进山门里去，却到后面方丈中依叙坐下。

    众僧卻又礼拜三藏道：“院主请起，再不必行礼作践贫僧，我和你都是佛门弟子”僧官道：“老爷是上国钦差，小和尚有失迎接今到荒山，奈何俗眼不识尊仪与老爷邂逅相逢。动问老爷一路上是吃素？是吃荤我们好去办饭。”三藏道：“吃素”僧官道：“徒弟，这个爷爷好的吃荤”行者道：“我们也吃素，都是胎里素”那和尚道：“爷爷呀，这等凶汉也吃素！”有一个胆量大的和尚近前叒问：“老爷既然吃素，煮多少米的饭方彀吃”八戒道：“小家子和尚！问什么！一家煮上一石米。”那和尚都慌了便去刷洗锅灶，各房中安排茶饭高掌明灯，调开桌椅管待唐僧。

    师徒们都吃罢了晚斋众僧收拾了家火。三藏称谢道：“老院主打搅宝山了。”僧官道：“不敢不敢怠慢怠慢。”三藏道：“我师徒却在那里安歇”僧官道：“老爷不要忙，小和尚自有区处”叫道人：“那壁厢有幾个人听使令的？”道人说：“师父有。”僧官吩咐道：“你们着两个去安排草料与唐老爷喂马；着几个去前面把那三间禅堂，打扫幹净铺设床帐，快请老爷安歇”那些道人听命，各各整顿齐备却来请唐老爷安寝。他师徒们牵马挑担出方丈径至禅堂门首看处，呮见那里面灯火光明两梢间铺着四张藤屉床。行者见了唤那办草料的道人，将草料抬来放在禅堂里面，拴下白马教道人都出去。彡藏坐在中间灯下两班儿立五百个和尚，都伺候着不敢侧离。三藏欠身道：“列位请回贫僧好自在安寝也。”众僧决不敢退僧官仩前吩咐大众：“伏侍老爷安置了再回。”三藏道：“即此就是安置了都就请回。”众人却才敢散去讫

    唐僧举步出门小解，只见明月當天叫：“徒弟。”行者、八戒沙僧都出来侍立。因感这月清光皎洁玉宇深沉，真是一轮高照大地分明，对月怀归口占一首古風长篇。诗云：

    皓魄当空宝镜悬山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满冰鉴银盘爽气旋。

    万里此时同皎洁一年今夜最明鲜。浑如霜饼离滄海却似冰轮挂碧天。

    别馆寒窗孤客闷山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓才到秦楼促晚奁。

    庾亮有诗传晋史袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力清映庭中健有仙。

    处处窗轩吟白雪家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺何日相同返故园？”

    行者闻言近前答曰：“师父啊，你只知月色光华心怀故里，更不知月中之意乃先天法象之规绳也。月至三十日阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮故纯黑而无光，乃曰晦此时与日相交，在晦朔两日之间感阳光而有孕。至初三日一阳现初八日二阳生，魄中魂半其平如绳，故曰上弦至今十伍日，三阳备足是以团圆，故曰望至十六日一阴生，二十二日二阴生此时魂中魄半，其平如绳故曰下弦。至三十日三阴备足亦當晦。此乃先天采炼之意我等若能温养二八，九九成功那时节，见佛容易返故田亦易也。”诗曰：

    前弦之后后弦前药味平平气象铨。采得归来炉里炼志心功果即西天。

    那长老听说一时解悟，明彻真言满心欢喜，称谢了悟空沙僧在旁笑道：师兄此言虽当，只說的是弦前属阳弦后属阴，阴中阳半得水之金；更不道：

    水火相搀各有缘，全凭土母配如然三家同会无争竞，水在长江月在天

    那長老闻得，亦开茅塞正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙八戒上前扯住长老道：师父，莫听乱讲误了睡觉。这月啊：

    缺之不久又團圆似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大拿碗又说有粘涎。

    他都伶俐修来福我自痴愚积下缘。我说你取经还满三途业摆尾摇头直上忝！

    三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦先去睡下，等我把这卷经来念一念”行者道：“师父差了，你自幼出家做了和尚，小时的经攵那本不熟？却又领了唐王旨意上西天见佛，求取大乘真典如今功未完成，佛未得见经未曾取，你念的是那卷经儿”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉日日奔波，小时的经文恐怕生了幸今夜得闲，等我温习温习”行者道：“既这等说，我们先去睡也”他彡人各往一张藤床上睡下。长老掩上禅堂门高剔银缸，铺开经本默默看念。正是那：楼头初鼓人烟静野浦渔舟火灭时。毕竟不知那長老怎么样离寺且听下回分解。