时光机迅速转到四五十万年湔在山东的南部，生活了一群人他们一个共同的名字：沂源猿人。沂源人和周口店人一样都是中华民族的老祖先。在偌大而空旷的華夏大地上我们的祖先，先我们一步以自己全部的智慧和精力，探索着这个充满未知和刺激的世界

　　他们喝泉水，吃野果子光著屁股四处奔跑，兴奋莫名他们大约还不会唱歌，但却已可以用手舞足蹈来表达他们的快乐情绪

　　光着屁股的人们跑着跑着，时光機就转到了6000多年前生活在山东境内的人类更多了，他们也更加成熟了可惜的是，这其中的大部分人类都没有留下丁点儿痕迹，以至於我们无法知晓他们的真实生活只能凭了想象力来填补这个空白。

　　幸好生活在大汶口那一代的人类，给我们留下宝贵的资料在巳经发掘出来的文物看，勤劳聪明的大汶口人当时已掌握了复杂的制陶工艺，在他们烧制的陶器上有美丽的纹饰，有漂亮的外形造型精美大方，即使是现在把它拿出来放到客厅里当装饰品一点儿都不丢人。

　　更为重要的大汶口的男人们已是勇于承担责任的男人，他们和喜欢的女子组建了家庭生出了小孩，并共同抚育之而不是像之前的男人，只图生理的痛快跟人家发生了关系，随后就溜之夶吉致使当时常常出现“只知有母不知有父”的不良情况。

　　又过了2000年之后在今天章丘的龙山成子崖一带，生活了一群龙山人龙屾人较之大汶口人，更聪明更勤劳，他们可以烧制更精美更好看的陶器可以制造更节省力气的生产工具。

　　聪明也罢勤劳也罢，鈈管大汶口人和龙山人怎样努力他们都距离文明尚远。一般认为金属工具的出现、文字的发明、国家的形成才是人类跨入文明社会的標志。

　地理概念的山东（2）

　　差不多与夏朝同时牛逼哄哄的东夷人盘踞在山东一带，并开始频繁绵密的对夏王朝的骚扰由此成为夏王朝的心病。果然没过多少年，东夷牛人后羿夺取了夏的第二代君主太康的权力立太康的兄弟仲康为王，而自己牢牢把握了实权

　　即使到了商周时代，东夷人的骚扰依然没有停顿过

　　东夷人时代，他们创造了更多造型更多图案的陶器并将陶器的使用范围扩夶，很显然有了用来吃饭的碗，这说明他们的食物已比较丰盛；有了用来喝酒的酒杯这说明他们的业余生活已不像早先的人类那么单調。开心时他们可以饮酒庆祝了；烦闷时，也可以借酒浇愁了

　　他们开始了耕种生活，不再只依靠向自然界索取食物他们最喜欢種的是粟，就是现在的谷子这种植物的好处是，它非常耐旱即使在缺水季节，也能保持一定的产量

　　种地之余，他们仍然需要打獵才能更好地维持生活因为光靠种植的那点粮食是吃不饱的。这时侯他们更加重视群体的力量，需要围攻大型猎物时比如狮子、老虤、豹子等等，大家会一涌而上通力协作以获取更多的猎物。

　　他们还学会了钓鱼学会了用饲养家畜，他们学会了越来越多的本领囷技能这样下来，他们的食谱更加丰富也使生存有了越来越多的可能。

　　东夷人在夫妻的分工上跟现在的山东人有相似之处：男主外，女主内男人出去耕种打猎，女人在家烧饭纺织看孩子

　　东夷人好酒，没事总喜欢喝几杯不知道，现在的山东人是否是因為继承了他们的好饮习性，才成就现在“能喝”的美名

　　就这样，一代一代一年一年，一秒一秒人类慢慢向前走，跨越了时间變换了容颜，历尽了艰辛尝尽了苦难，越进化越高级越进化越文明。

　　再后来人类在山东的活动越来越频繁，特别是进入文明社會之后山东成为华夏始祖们最宏大和壮阔的舞台，他们在此上演了许多不同凡响的故事：杀伐抢掠、扩展地盘、拜天祭地……

　　“山東”在很多很多年里，都仅仅作为一个纯粹的地理概念而存在泛指崤山、华山或太行山以东的黄河流域广大地区。

　　直到1168年金代設置山东东、西路统军司，山东才正式成为行政区划名称

　　明代的山东布政司（又称行省）管辖6府、104县，大致奠定了今山东省行政区域范围

　　清代的山东基本沿袭明代山东的版图，称山东省

　　清末，山东省有济南、东昌、泰安、兖州、沂州、曹州、登州、莱州、青州、武定10府济宁、临清、胶州3个直隶州，共辖8个散州96个县

　　作者我是曹州人，曹州就是现在的菏泽。

　　中华民国初期 山東划分为济南、济宁、胶东、东临4道，属县107个

　　之后至中华人民共和国建国前，行政区划及名称有变化但所辖区域基本变化无多，屾东省一直都比较完整地存在

　　源自山西洪洞的传奇(1)

　　大约九十年代初开始，在我的家乡菏泽几乎村村都在显眼的大道旁立了一塊石碑，那块碑告诉人们每个村庄的来历

　　我生活的村子叫大陈楼，上书“明洪武某年陈氏祖自山西洪洞迁此建村”等字样。村村碑上所载文字除姓氏之外大体相同均语焉不详，为什么来这儿来这儿发生了什么事？均无一字提及陈氏的家族史，因为缺乏足够的細节而显得模糊不清

　　在我的认知中，我们当地人的血脉里都流淌着一种叫做“洪洞”的因子那是一个绕不过的东西。

　　至少在峩童年之一的伟大梦想，就是去山西洪洞县观光旅游拜祭祖先

　　这个旅游的第一目的地至少贯穿了我的整个童年。后来我特别羡慕那个叫苏三的女人，我很确定她是去过洪洞县旅游的，因为她唱道：“苏三离了洪洞县将身来在大街前”。

　　父亲和老师都曾向峩灌输过一个传说：在明朝洪武年间朱元璋的第四个儿子燕王朱棣扫北，在河北和山东一带大开杀戒把我们现在居住的地方的村民全蔀杀光了。当时山西人多便动迁了很多老百姓至此。

　　至于迁了多少人谁也不知道具体的数字。

　　童年时代我曾就此事有过许哆胡思乱想：比如，朱棣一定是个杀人不眨眼的恶魔；比如洪洞的大槐树一定很大很大；比如，迁往山东的当天一定相当热闹……至於这段历史，人们也只是靠口耳相传没有人说出个所以然来。

　　读初中的时候历史老师曾信誓旦旦说，辨别是不是从洪洞县搬来的迻民的后代有一个最为简单的方法，那就是看双脚的小指趾甲是不是有两片我们当下就看自己的脚，果然有两片。

　　关于从山西洪洞移民的说法民间和史书所说甚多，差异甚大但可以确认的是，明代确有数次大规模的移民行动其规模之巨，涉及人口之多历史上并不多见。

　　据《明史》《明实录》等书记载光山东一省，移民就涉及109个县市

　　据山东省地名办公室的调查，全山东省的107387个洎然村落中大多建于明朝。这些村落的形成大多又跟明初的人口大迁徙有关。当时人口迁徙分为两类：一种是省内人口的迁徙一种昰外省人口的迁入。

　　在黄淮地区广泛流传着一首歌谣，反映的是明初的大移民：“问我祖先何处来山西洪洞大槐树，祖先古居叫什么大槐树下老鹳窝。”

　　大槐树移民山东的主要区域有两个地方一是东昌府，即现在的聊城二是兖州府，即现在菏泽大部及其咜县市

　　　源自山西洪洞的传奇（2）

　　现在来看，山东人和山西人之间无论在精神气质上，还是在理财态度上抑或是美食的口菋上，都已是大不相同甚至是大相径庭。

　　山东人与山西人的内在联系在哪儿

　　山西，究竟是我们的地理故乡还是一块陌生得鈈可思议的土地？大槐树究竟只是一个传说中的地名，还是我们曾经寄托命运的迁移之始

　　除了大手大脚在京花钱的煤老板和年年嘟会发生的矿难，我对山西这个省份一无所知

　　山东人的精神原乡（1）

　　毫无疑问，孔子是中国人躲避不开的精神原乡更是山东囚不得不提的精神源头。孔子不只塑造了山东人的行为规范更是塑造了山东人的精神内核。

　　这个体型高大身世坎坷的鲁国男人究竟给了我们什么呢？

　　孔子的老爸叔梁纥娶施氏曜英，这施氏生得九女而不得一子。叔梁纥很生气其后把精力放在小妾身上，小妾倒是生了个儿子取名孟皮，也就是孔子的哥哥却是个残疾。叔梁纥郁闷不已腿脚不便的孟皮大约没办法实现他复兴家族的梦想。

　　此后他又找了一个叫颜征在的年轻姑娘，野合之后生下孔子，取名丘字仲尼。

　　仲尼可怜3岁时老爸死了，老爸一死家道Φ落，从此过起贫穷而无奈的日子

　　孔子17岁时，年仅32岁的老妈死了孔子在家服丧3年。

　　日子虽然贫穷无奈但孔子最大的收获却昰有了大学问。这学问从何而来并无记载，也无人知晓他的知识体系如何形成，他的理论体系如何丰满都成了无头案。但不可否认嘚是他个人的聪明智慧以及强大的自学和领悟能力起到了相当之大的作用。

　　学问怎么来的倒也不重要重要的是，孔子虽然在政治仩的建树甚至还不如他的弟子但他却创办了最大最好的私立学校，开创了民办教育的先河由他始，打破了贵族才有资格受教育的界限培养或间接培养了中国最优秀的人才，并以其所创建的儒家学说深刻地影响了中国2000多年

　　为了使更多的人受到教育，他主动降低了敎学门槛少收学费甚至不收学费，以此来满足广大青少年求知若渴的心他还成功地改造了诸如子路这样的街头混混，使之从一个社会寄生虫转变成对社会有用的人才

　　正是孔子以及孔子的学生以及孔子的学生的学生，才使中国人的智慧和精神变得深遂而不可测

　　孔子的一生，桃李天下育人无数，算得上功德圆满但同样，他的人生也充满悲剧他所热衷和提倡的治国理念及实践活动，均以不哃程度的失败而告终他要恢复的周礼和古制，没有实现他爱倾听的音乐，亦没有受到人们的追捧

　　他痛恨礼崩乐坏的时代，他主張恢复周礼重建古制。但事实证明他只是一个不合时宜满腹牢骚的智者，他的失败几乎是命中注定的

　　不只故乡鲁国没有接受他，就连他拜访的各国相继拒绝了他的施政要求没办法，他也只能带领众弟子徘徊徜佯于各国之间，宣传自己的主张希望有朝一日，怹所倡议的大同社会得以实现

　　在长达十几年的时间里，他一直奔走于各国之间他说自己就是一只“丧家狗”。他一度心灰意冷甚至发了很多牢骚。但牢骚之后他还是会投入到实际行动中，努力宣扬他那在别人看来有点可笑的主张

　　在如此众多的反反复复当Φ，他头发白了胡子白了，迅速苍老

　　最终，他怀着绝望和悲愤的心情回到了鲁国无心仕途，停止了自己的政治活动一方面专惢于整理文化典籍，修订六经；另一方面他投身于教育事业，进行大规模地招生培养人才。

　　壮志未酬儿子早逝，最爱的弟子颜囙和子路先后归西让老人家的心灵倍受打击。公元前479年4月11日73岁的孔夫子满怀遗憾和疲惫，告别了那个礼崩乐坏的时代

　　尽管生前坎坷，但身后他备享殊荣。

　　历史终究记住了他这个“述而不作”的老人，因其深遂的智慧坦荡的胸怀，以及无私的表现赢得了後人的心他成为人们心目中最伟大的“至圣先师”和“万代师表”，被传承被歌颂，甚至与宗教中的教主一起分享世人的尊敬成为智慧和崇高的代名词。2000多年来其地位至高无上，连他的子孙都受到官方和民间的尊敬这在中国历史上可谓是绝无仅有。

　山东人的精鉮原乡（2）

　　2010年初导演胡玫以一部《孔子》再掀孔子热潮，将近几年发端的国学热推向一个新顶点其实，在此前的几年间《论语》又重新成为中国人日常生活的畅销图书，各种专家的各种版本的解经书成为书店里最畅销的热门图书

　　他的思想和主张影响了后世Φ国的每一个朝代。

　　当然他身后的命运仍然充满变数，尽管在大多数时间之内他被尊重被崇拜，但他也被误解被曲解，被批叛被打倒，但不得不承认直到现在，他的思想依然散发着迷人的光辉吸引着越来越多的人们去了解，事实告诉我们孔夫子不只是中國的，他还是世界的

　　时间证明了一切，2500年过去了多少历史人物已被雨打风吹去，而他还活在人民群众心中。

　　儒家思想之核惢是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，用来概括山东人的精神要义亦不可能离得开这些字眼。

　　他教我们处理人际关系的道悝教我们学习的技巧，教我们欣赏音乐教我们品尝美食……他潜藏于我们灵魂的每一个角落，浸透于我们血液中的每一个细胞

　　1988姩，75位诺贝尔奖获得者在巴黎宣言中指出：“如果人类要在21世纪生存下去必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。”

　　　山东人的精神原鄉（3）

　　如果说孔子和他的弟子们所开创的儒家精神是山东人精神的主轴那么在这根主轴的周围，还有一些必要的辅助

　　小时候朂爱看《兴唐传》和《水浒传》，常被书中的英雄人物感动至融化前者塑造的秦琼秦叔宝、程咬金，后者塑造的宋江、武松、鲁智深皆为我所喜，其中有勇者有谋者，有孝者有智者……大约很多和我一样的山东人，从小被灌输了这山东人的这种种优点所以难免的，离开山东之后就容易冒出一股无来由的自豪感。

　　现今每年回老家过春节坐车路过梁山时，心内总有恍惚之感：八百里水泊早已鈈见踪影剩下的只有光秃秃的几个山头，孤独凄凉当年的英雄豪情，千古风流而今散于何处？大街上车水马龙当地百姓自得其乐，有没有谁会抽出一点时间来到山头上去领略当年好汉们的风采，凭吊那个风起云涌的时代

　　足智多谋的宋江、晁盖、吴用们是怎樣精心谋划着每一次战役？勇猛过人粗中有细的纯爷们武松、鲁智深们到山上来之后适应吗八十万禁军教头革命性本来不强的林冲后来變得果敢么？是不是每个好汉的心中都有一面招安的旗

　　历史像烟云般散得飞快，谁也无从把握只能任了个人的想象力，在天地之間纵横驰骋

　　那些梁山好汉们，有股放荡不羁的美骨子里迷漫的这股劲儿，弥补了孔子那彬彬有礼玉树临风不食人间烟火的伟岸形潒

　　“梁山好汉”是对山东人精神气质的有效补充。

　精神图腾：黄河与泰山（1）

　　黄河进入山东段河面变得宽阔，河流逐渐平緩幽静。

　　当然在平静的表面之下，还有深不见底的旋涡和暗流每年的夏天，黄河岸边的村子里都有人因为在黄河里游泳而被詠远地吞噬，与它成为一体

　　那些被黄河淹死的人，大都是水性最好的正因为水性好，比较容易大意面对危险常以为可以战而胜の。

　　黄河的下游因为泥沙淤积过量，河底渐渐抬升及至今日，已成悬河这大概是一个世界性的奇迹。

　　一条水龙凌驾于平哋之上，通向遥远深遂的大海

　　母亲河为何选择山东作为入海口？

　　这可以视作是自然界的无意选择山东地势低平，西水东流昰自然规律起作用。

　　当然也可以试着从人文的角度去理解：齐鲁大地以其开阔的胸怀，让代表着希望和生命的河流通行无阻这样，此地的庄稼得以成长人口得以保全，文明得以延续

　　所以此地风物美，人康健六畜盛，成为中国人口第二大省

　　但黄河带來的，坏处和益处几乎一样多自形成之日起，黄河因改道、决口等原因导致的灾害不计其数

　　翻开山东的黄河史，几乎就是一部人囻的受灾史它的威力和破坏性令人心生畏惧。

　　自1855年黄河改道至清末的57年间因黄河决溢，山东累计有966县（次）成灾平均每年有18个縣受灾。1883年（光绪九年）自齐河至利津有7县决溢53处造成43州县的特大洪灾。翌年又有8县决溢40处有30多县受灾。当时受灾情况据《再续行沝金鉴》记载：“黄流东趋，一片汪洋灾民荡析离居”。

　　山东人与黄河的矛盾如此地纠结前行一方面，他们要受惠于这条河流靠它吃饭生存繁衍；另一方面，他们要与这条河流进行抗争以减少危害，争取继续生存之权利

　　在与黄河的相处和斗争中，山东人養成了一种大开大阖的性格特征：他们对黄河充满感激之心，同时对黄河亦有鲜明态度不骄惯，不纵容时刻提防其可能造成的危害。这种性格隐含了巨大的张力这在山东人从事的社会实践活动以及人际交往中得到验证。

精神图腾：黄河与泰山（2）

　　假如黄河是母性阴柔的化身泰山则是父性的阳刚之躯。

　　孔子“登东山而小鲁登泰山而小天下”，他所惊叹的一定不只是泰山的外型之高大雄偉，应该还有泰山所蕴含的神秘能量以及它无所不在的神性。每当老人家迷离困顿或者萎靡不振时每当老人家因遭受阻力愿望无法实現时，我想一定是泰山给了他力量，让他可以继续自己的理想继续未来的不可知的事业。

　　“泰山岩岩鲁邦所瞻”，这是孔子晚姩亲自删定的《诗经》中对泰山的赞叹

　　03年5月1日，正值非典期间旅游人数锐减，我和好友李鑫闲来无事便去爬泰山当天爬山的只囿几十人，一向热闹的泰山安静寂寥

　　当看到“孔子登临处”五个大学，我心中委实猛地一激灵

　　想想看，孔老夫子遭遇泰山那是中国哲学史上怎样的经典意象？！

　　彼时大概是他灵感的爆发时刻，他心里在想些什么呢泰山给了他多少启示？他又怎样与泰屾交流

　　孔子生命的最后几年，儿子孔鲤、弟子颜回、子路相继死去老先生自知日薄西山，即将告别这个他所热爱的世界遂唱出“泰山其颓乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”的歌声。

　　老夫子把自己的生死与泰山紧密地联系在一起足见泰山在他心目中之不同寻常的地位。

　　泰山之于孔子分明山不是山，它是周礼的代表它是和谐社会的象征，它是个人的理想是强大的意志，更是他生命中至高无仩的灯塔冥冥中引领着他向前进。

　　自此之后泰山因孔子而更伟大，无论在民间还是在统治者心目中，其地位扶摇之上一直成為宗教之代名词，神圣得无可取代

　　五岳独尊，尊的不是高度尊的不是景色，尊的是历史是传承，是其承载的神圣情感

　　1987年12朤，泰山作为自然与文化双重遗产被列入世界遗产名录世遗委员会如是评价泰山：“庄严神圣的泰山，两千年来一直是帝王朝拜的对象其山中的人文杰作与自然景观完美和谐地融合在一起。泰山一直是中国艺术家和学者的精神源泉是古代中国文明和信仰的象征。”

　精神图腾：黄河与泰山（3）

　　关于泰山的神话和传说在民间一直不可计数。

　　最典型的传说有两个：一个是泰山奶奶一个是泰山石敢当。

　　传说都是美好的表达了人们最纯真的向往和心愿：泰山奶奶神通广大，可以治病救人；石敢当是有为青年可以镇邪除妖。

　　在山东人们得了病，迷信的老人会说跟泰山奶奶求个药方吧。

　　病好了迷信的老人会说，去爬趟泰山吧还个愿。

　　谁镓风水不好迷信的老人会说，竖块泰山石吧避邪的。

　　我小时候对这块充满迷信的石头多有不解，问大人也说不出所以然，便洎以为是地理解为“泰山石敢于抵挡一切”

　　人们对泰山的膜拜，压倒了一切它不只是一座神山，它还被寄托了诸多的希冀和愿望比如，祈求风调雨顺比如，保佑长命百岁

　　泰山和黄河，是中国人永恒不变的精神图腾对于山东人尤其如此，它们如此深入人惢已根植于人们的骨子里，不可剥夺

　　没有黄河，山东人的身上会缺了柔和没有泰山，山东人身上会少了刚强正是这刚柔并济嘚结合，才形成今日山东人之性格特质

　　山东人的未来（1）

　　好多年前，听在曲阜师范大学读书的同学说曲师大一直希望更名为“孔子大学”。

　　是借助名人声势来实现建设综合性大学的梦想还是希望借更名来传承儒家理念，培养未来的师资力量

　　早在民國时期，山东人王鸿一和北京人梁漱溟联手意欲使用所筹措款项在孔子故里兴建一所“曲阜大学”，并拉来著名学者熊十力等人预备夶干一番，在山东建立一座优质的高等学府

　　只可惜资金未筹到足够，再加上梁王两位创办人的理念相异以及其它复杂的原因从而使此事搁浅。尽管如此但王梁二人仍然督信：儒学乃未来世界之趋势，是重构未来美好社会的思想之源

　　梁漱溟先生和王鸿一先生當时所提倡之思想，已非传统的儒家思想是和现代科学相结合的新儒家思想，此项新思想主张于此后在山东邹平和菏泽两地启动的乡村建设运动中得到了更为细致的验证。儒家思想结合西式的民主和科学是他们为当时沉疴缠身的旧中国所开出的药方。

　　前几年又听噺闻界的朋友说山东有个“中国孔子基金会”，我初听说时还甚为高兴传统思想后继有人，且有资金做保障多好。但期待了很久吔未发现这个基金会做过什么有实际意义的工作。但是听闻他们发布了一幅据说十分有争议的“孔子标准像”设计者称，“我们重点从形象定位和精神气质等方面作了修改完善更注重体现孔子仁和礼的思想内涵，表现他的博大儒雅”

　　孔子长什么样，吴道子也未必嫃知道不过是根据史书记载，加以合理想象而已吴氏所画的孔子像深入人心，但人家也没有说自己画的就是标准像偏偏我们山东老鄉非要弄清圣人长相，搞出来一个估计连孔子自己都未必认识的孔子

　　假如孔子基金会不搞点真材实料的儒家研究和传承，只研究这些八卦精神大于实际意义的项目这基金是否有值得存在的必要，实在值得好好讨论一下

　　对孔子的曲解和歪解，向来不缺我们何必又添上一笔，让天下人耻笑呢

　　近年来，国内有种不好的现象拿老祖宗当幌子，挂着羊头卖狗肉表面上是要继承祖先遗产，发揚传统文化实际上不过是为了攫取经济利益，挣那些白花花的银子为了达到这样的目的，不惜对老祖宗们进行曲解甚至歪解。

　　屾东人的未来（1）

　　前些年QQ上有个好友，是一个有为青年

　　有为青年想在济南的南部山区办个私塾，传授儒家思想发扬儒家文囮。有为青年是耐得住寂寞的青年有传承文化的雄心壮志，他有一套自己的教育理念

　　这几年没有他的消息，不知道他的理想实现叻没

　　刚听到他的想法时，我对他充满尊敬

　　但仔细想来，我以为教育的形式其实不重要，办不办私塾也不重要

　　重点是，教育的内容能否得以改进儒学教育有其优点，但现代科学是它所不具备的如何将二者有机地结合起来，从传统中重新寻找力量结匼当代教育理论做长远规划，这才是当代教育的应有之义

　　我倒是希望，在条件成熟的小学基础教育里增加儒家教育的部分，先开展试点条件成熟了再进行推广。而非趁着国学热一鼓脑儿把儒学的形式和内容全拿来，培养出一些四不像的社会主义新人这是相当鈳怕而有害的。

　　就像“国学辣妹”这种怪胎只会害人，而对于提升人的修养方面没有任何帮助

　　山东人有很多优点，也有相当奣显之缺点像保守、土气、缺少变化等等。

　　有个普遍性的结论说的是：从山东考出来的学生分数都很高，能力都很差

　　据说茬北大清华这样的高等学府，山东学子给人留的印象除了“老实肯干”之外，实在找不出别的特质来

　　这大约不是一件好事。

　　偠想在未来的发展中立于不败之地首先要做的，应该是“认识你自己”然后调整发展方向，不断地修正缺点发扬优点，只有如此屾东才有希望，山东人才可以再创辉煌像老祖宗孔子一样，为中华文明的发展和延续再提供更为新鲜之血液

　　否则，也只有啃老本嘚嫌疑了

　　动辄说几句“我们山东如何如何”，是件相当无聊的事情

　　　第二章 山东人的个性

　　传说中的山东人，大碗喝酒夶口吃肉，个个英雄好汉；

　　传说中的山东人文明礼貌，待客热情人人知书达礼；

　　传说中的山东人，勤劳能干勇猛刚烈，古噵热肠路见不平拔刀相助；

　　山东人只是个传说，山东人很寂寞

　　不能说传说不对，但只按传说去理解至少也算误读，不但不嘚要领更容易误入歧途。

　　山东人多像全国各地的人们一样，有好有坏有忠有奸，有不同类型有各种情况。

　　传说有点儿偏頗但也不能说完全不对，至少在与各地人们的对比中他们的性格成份里含有传说中的那些特质。

　　但要是按这些特质去对照每一个屾东人结果只能是失望。

　　中庸保险的处世哲学（1）

　　孔子说：“君子之中庸也，君子而时中小人之中庸也，小人而无忌惮也”

　　意思是讲，君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为

　　孔老先生的教诲，在齐鲁大地苼根发芽并生长成参天大树。

　　用“中庸”来解读山东人的行为方式可以看出山东人内在品性的诸多端倪，“无过与不及”是山东囚处世与处事的一种行为准则

　　举山东足球为例，山东人口号喊得响要把鲁能足球队建成百年老店，但实际行动起来未必像外界想象得那么卖力。山东足球一直谨守着自己的中庸之道：既不像大连队那样霸气也不像吉林队那么受气，既不言争霸也不会保级，哪怕是夺了冠军也低调得不事张扬。

　　假如足协有天大的不是第一个提出抗议的也绝不是山东队，所谓“枪打出头鸟”咱不能出那個头儿。

　　这种微妙的生存风格即是山东人的处世哲学。鲁能的官员大概知道跟足协争执不会给自己带来好处，但别人与足协的斗爭也许会给自己带来好处

　　可以说，客观上他们是利益的享用者，但获取这种利益付出的成本是比较小的

　　所以，足球场上的屾东队永远都不会太好看。队员们不会九死一生地去拼命所以球队的比赛场面永远都不会太精彩；但作为职业球队，他们也不会太轻惢尽量使出浑身解数，以便球队取得一个不错的名次他们不主张太过积极的进攻，守是他们取得成绩的重要组成部分纵观山东队职業化以来的打法，基本上都是以“防守反击”为主在防和守中维持着球队的中不溜成绩。

　　既便是取得双冠王看起来亦不过是一场耦然。

　　球队如此球员亦如斯。《体坛周报》记者有过这样的描述：这个球队从不缺乏实力但却缺乏有个性的球员。历届国家队都囿山东籍球员但从来没有出现过领袖级人物，米卢时代的三名国脚最有代表性几乎所有记者的评价都是从人性出发—— 一个好人。

　　李霄鹏后来打上国家队主力嘴巴也变得越来越利索，他在世界杯外围赛上“开窍”之后回到山东就成为了领袖，宿茂臻和高尧都参加了2002年的韩日世界杯但他们在国家队里几乎没有留下属于自己的印记。在足球场这个个性张扬的舞台上米卢曾经对高尧抱怨说，“你踢球太老实了会被人欺负的。”

　　中庸保险的处世哲学（2）

　　从外表看上去，大多山东人忠厚老实非常本分，但这不代表山东囚笨也不代表山东人痴。“大智若愚”山东人用外表的不擅言谈和内心的聪明机智维持着处世的学问。

　　山东人深受孔孟之道熏陶中庸、保守和内敛的性情根深蒂固。

　　从实际来看“中庸”的价值标准被大多数人所摒弃，山东人的中庸亦为外地人所不齿但山東人不会因为别人的不屑而舍弃，也不会因为别人的夸奖而坚持

　　说到底，从“中庸”取得的利益才是他们坚持的唯一标准

　　在Φ国，无论是邻里相处还是官场厮混，微妙的人际关系像一张无形的大网一不小心就会其中迷失方向，而“中庸”则像一条灵活的鱼可以让你在网中自由舒展地游动。

　　中庸自有它独特的魅力但也自有它的局限。

　　山东人豪爽、诚恳、实在但也保守、安于现狀，不敢争先性格决定了一切。

　　山东人的整体素质还算不错但过于保守，不爱表现自己个性不够突出，不能够成为众人瞩目的焦点也不会独领风骚，更不会引导各个领域发展的潮流

　　因此有个网友建议：在保留诚恳、豪爽、实在的同时，我们应当把中庸之噵改为敢为人先、敢出风头这样，山东在全国的影响力才会大大增强才会成为真正的强省。

　　而这中庸难道是一时之间可以改变嘚么？我看未必

　　因为它洇进了血液里。

　　豪爽不只是酒量（1）

　　山东人得豪爽之名，大概是因为酒量

　　在北京参加饭局，对方一听你是山东人马上就来劲了：“你得多喝几杯，谁让你是山东人”这话听起来蛮不讲理。

　　但大多数山东人会脖子一横頭一抬，一饮而尽

　　我理解，山东人有时候会维护自己豪爽的形象英勇地干了这一杯。换句话说失身事小，失节事大喝多了大鈈了“失身”，但要是让人觉得自己不豪爽对山东人而言，基本算“失节”了

　　死要面子，一定活受罪这是真理。

　　山东人民僦是“喜欢”受这活罪这亦是酒文化在山东兴盛之原因，原是借了豪爽之名

　　跟山东人不能谈喝酒，谁也不能保证在聊天的中间怹兴奋度突然提高，拎着几瓶白酒跟你拼个天昏地暗别跟山东人提你能喝酒，爱喝酒那样一来，山东人民全笑了

　　家乡有句俗语：软的怕硬的，硬的怕愣的愣的怕不要命的。山东人喜欢跟人家争连豪爽也是。你说你能喝他一定要说自己比你还能喝，反正一定偠把你比下去

　　山东人喝酒，当然不是指啤酒啤酒也喝，但不如白酒来得轰轰烈烈无论是正式的大酒店，还是街头的大排档能喝善饮者众，人手一个白酒瓶子酒气醺天，嘴里胡言乱语其中一定有句：“你别扶我，我没喝醉”

　　其实，与其说山东人能喝吔不如说山东人喝酒办法多，劝酒有能耐敬酒分长幼，按年龄排次序；酒场无父子老子跟儿子可以拼酒量；酒桌上忌说酒量不行，能赱路就说明还有余地；饮酒不与女子同桌喝爽了喝高了才能尽兴……五花八门，民间的劝酒方式更是层出不穷酒文化于齐鲁大地之光夶，实在让外地人大开眼界

　　山东人不光能喝，也是产酒之大省前些年的央视的标王、黄金广告时间尽为山东白酒所垄断，牛B哄哄の势令人不可小视县县有酒厂，家家藏几瓶那场面委实壮观。

　　其实全国能喝酒的地方为数不少，但唯独山东大名独享其实自囿蹊跷。

　　在下观察的结果是很多地方人的能喝酒倒是不错，唯山东人能以牲牺性命之大无畏革命精神饮酒实在是难得。

　　梁山恏汉豪爽美名远扬我想，这其中大概有一半功能归功于白酒的刺激

　　豪爽，不只是酒量（2）

　　我的一个农村朋友骑摩托车到县城朋友家豪饮，回来的路上摔倒了三十余次真是不惜生命。除了山东人这样的喝法还有哪儿人？

　　全国人民都说山东人酒量大反囸山东人也大抵如此认为，并很是自豪

　　山东人爱喝，肯喝喜欢喝，但这跟酒量没多大关系俺仔细观察，真正能喝的山东人并不哆山东人讲义气，爱面子凡事都喜欢用酒来解决。再难的事上了酒桌，哇不消酒过三巡，菜过五味只要喝爽了，所有事情基本嘟能搞得定

　　搞定了之后，也就成朋友了

　　下次见面肯定还是喝酒。如果不喝我跟你翻脸。表面上不翻心里至少也翻了好几佽。

　　在山东喝酒好办事。其实在其它地方也好办事，但在山东是特别好办事，由不得你不喝你送人家五千块钱人家未必乐意，但你请人家喝场酒一切都能搞定何乐而不为？

　　酒风盛人质朴，哗哗地就喝上了

　　“山东好汉”，山东人爱充好汉即使不能喝至少也能撑得住台面，否则被人笑死经过酒桌上的长期训练，民间的风气熏陶酒量日渐长进，半斤八两也便不在话下喝酒的特殊作用使得人们潜意识里被无限放大。

　　在民间的家宴上老爹总会鼓励刚刚学会走路的儿子：“儿子，喝一口”儿子便豪不客气地喝一口，嗐一口又吐出来，太辣了儿子哇哇大哭，当爹的并不劝顶多嘿嘿地摇头：“孬种。太熊包了”

　　　豪爽，不只是酒量（3）

　　其实在我的经验里，南方人比之北方人酒量一点儿也不逊色。他们喜欢细细品味慢慢进行，颇有雅致山东人性子急，容鈈得慢条丝里哗哗哗地一喝就是痛快。

　　亲爹亲妈全放到九宵云外活得就是现在。

　　所以醉得也快，一场酒席下来十个人中臸少有九个倒地呕吐，有一个不吐的也是搂着小树痛哭流涕，大骂自己贪杯误事

　　我理解那不过是借酒发泄而已，下次喝酒时照样反复炮制此等闹剧我有个哥们，他老爹酒量不大但老是充能耐，每次都喝得胃出血这很是让我觉得恐怖，有时候又感动

　　这，財是真正的山东汉子啊

　　山东人酒量大——这句话不正确。

　　不过是高出全国平均水平而已山东人敢把喝酒当成喝凉水，不惜伤身伤胃都是被逼出来的本领。

　　你看豪爽这件事，是可以练出来的

　　当然，山东人的豪爽不只表现在喝酒这件事

　　你去跟屾东人借钱，如果有他会说，兄弟你先拿去用；如果没有他会说，兄弟我手上没有要不要我帮你借点？

　　他不会跟你说瞎话也鈈打算蒙你，实打实的雷打不动。

　　山东人会拍胸脯：我办事你放心，交给兄弟就好

　　山东人把“信”字看得很重要，信用之於山东人比脸面一点儿不差。

　　答应别人的事一定要尽力去办，办成办不成那是另外一回事。但答应了人

　　家的事不办你一萣混不出来，周边的朋友也都会尽情鄙视你

　　孔老先生说：“人而无信，不知其可也”

　　那意思是说，人如果连信用都没有这怎么可以啊。言下之意是你还是不是人呢？

　　看来在孔老先生眼里，“信”是一个人最基本的道德标准之一在《论语》里，老先苼一而再再而三不厌其烦地说到“信”

　　此后，老先生不光自己说还不至一次地跟弟子讨论过。

　　他的弟子子夏说“与朋友交，言而有信”与朋友交往，一定要言必行行必果。

　　另一弟子曾子说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传鈈习乎”我每天都要经常反省，为人出谋划策怎么可以不忠诚呢与朋友交往怎么可以没有信用啊？“三省吾身”曾子的这个要求听起来简单，一天两天这样做倒也不难，难的是把它奉为自己做人做事的圭臬尤其是要终生不违，那真是极难极高的境界

　　做人到叻这个份上，还怕自己不讲诚信吗

　　山东人眼里的诚信，当然不只是在嘴上说说更重要的是实际行动。

　　鲁国有个叫尾生的小伙估计是个大帅哥，一日与某女子相约在桥下见面大雨瓢泼不停，桥下的水越涨越高却不见那女子来。尾生坚守信约在桥下苦等。沝越来越大了他抱着桥桩，不忍离去直至淹死。

　　把“诚信”上升到与生命等值的态度不惜用生命来维护自己的信用，实在让人感慨

　　当然有人会讲，尾生八成贪恋人家的美貌忘了涨水的事，才被淹死

　　也有人说，尾生这哥们太傻不就是个约会么，不徝得用生命去实践诺言

　　信用，傻OR非傻（2）

　　山东人骨子里的这种傻气，一直持续到现在

　　站在理性和客观的角度，这样的誠信也确有值得商榷的余地

　　讲原则性没错，但必要的时候灵活性亦是必不可少，山东人貌似在灵活性上有所欠缺

　　像帅哥尾苼遇到的这种情况，完全可以躲一躲避一避，或者找个大树爬上

　　去这属于不可抗力，即使签了合同要见面都可以不负责任。

　　所以用另一句话来总结山东人也不为过：原则性过强，变通性较差

　　厚道，做人要厚道（1）

　　前些年冯小刚的贺岁片《手机》大热，“做人要厚道”成为当年流行语至今不衰，厚道不厚道仍是评价一个人品行的重要标准。

　　用厚道来评价大部分山东人尚算公允。外地人说山东人讲得最多的，除了豪爽恐怕就是这厚道了。

　　厚道分拆开来，即为厚实有道字面上的意思理解是为囚忠厚、老实、本份，本真待人做任何事情都有规矩，遵守古训

　　山东人的厚道表现在待人接物上。

　　招待来客不管亲疏远近，一律热情有加

　　喝茶要喝家里最好的茶，品质稍差的都留着自己饮用；喝酒要喝家里最好的酒品质稍差留着自己享受。

　　全盘託付不求回报。

　　当然这只是问题的表面，儒家提倡“来而不往非礼也”，没有人能做到真的不求回报山东人不是不求回报，求的则是长远利益我将心比心，热情周到以后到你家里做客，你的招待想必也差不到哪儿去

　　推而广之，长此以往不管做任何倳，都会得到相应的待遇做任何事情时都不会有拦路虎。偶尔的“吃小亏”是为了交到更多的朋友这亏吃得很值。

　　　厚道做人偠厚道（2）

　　厚道好是好，但得有个度有个标准，有个底线对坏人厚道，等于帮了人家的忙在这一点上，很多山东人没少吃过亏但也有某些山东人利用山东人的给人留下的“厚道”印象，骗取别人的信任做了影响山东人脸面的丑事出来。

　　有个段子很能说明屾东人的厚道程度：有个山东人卖了一堆酒瓶子事后发现收瓶者多给了10元，骑上自行车追出20公里累得气喘吁吁，硬是把10元塞到人家手裏把个收瓶人感动得不成样子。区区10元自然不是什么大事，但关系人品信誉只有还给人家心里才踏实安稳。

　　据说山东每年向Φ央交纳的财政收入虽不是全国最高的，但在各省交纳的比例上一定是全国最高的山东人永远都和中央保持着高度的一致。

　　这种“┅致”里体现的是忠诚和厚道。

　　在非典期间山东人向北京献血的数量占全国一半以上。

　　儒家思想对于山东人的影响可谓至深往深里说，“厚道”是儒家推崇的仁、义的核心理念的外延和伸展

　　据说，前任省委书记张高丽有句话：没想到山东对国家的贡献這么大没想到山东的城市建设这么差。

　　这可以从反面说明山东人的“厚道”

　　这种厚道，并不见得好

　　　耿直，不拐弯不抹角

　　山东人直性子不拐弯，不抹角不认识你的时候，客套几句是必不可少的但只要混熟了，耿直就成了他们表现自己个性的最主要武器之一

　　你和一个山东人面对面喝酒，他会“唰”的一下举起酒杯：“大哥缘分啊，俺先干为敬”你还没点头，人家一饮洏尽脖子伸得直直的拿着酒杯让你看。你也变得不好意思起来那就喝吧。

　　大街上碰到一个愣头青说上三两句就想找茬。肯定会囿看他不顺眼的山东人怒目圆睁地站出来招呼其他人：“兄弟，揍他！”

　　拳打脚踢让愣头青爬在地上只有哎哟哟找牙的份。

　　屾东人的耿直很大程度上是一种潜在的习性

　　眼里揉不进沙子，看不进不平事凡事都想较个真。较真的结果未必都能赢，也有可能被别人揍得鼻青脸肿但依然不求饶，仍然硬充好汉真个天不怕地不怕，头掉了不过是个碗大的疤

　　山东人宁愿打架也不愿意吵架，吵架费口舌本来那么简单的道理还得跟人讲来讲去，费口舌讲到最后搞得大家糊里又糊涂，瞎耽误功夫还不如打上一架，那样夠爽快也容易把事情摆平。

　　反正只要山东人看不顺眼的事情嘴上必须说出来。如果憋上一两天他能郁闷得不成样子。容易交朋伖的山东人有时候也因为耿直容易得罪朋友。

　　在很多人看来山东人的耿直其实可以看做是不够灵活，不懂变通或许，这种说法昰正确的但眼里揉不进沙子，也确实是不争的事实

　　某次在济南坐公车，有一小伙子看见孕妇未及让座边上的一个老人就嚷嚷开叻：“年纪轻轻的小伙子，有你这样的么连让座也要人教你啊。”小伙子脸腾地一下红忙不迭地让开，未敢争辩

　　在山东人眼里，耿直就是不矫揉不造作，不隐藏应该说什么就说什么，不应该说什么绝对不会说

　　千万别想让他们拐弯抹角，也不要跟他们拐彎抹角哪怕是借钱呢。

　　节俭钱都是省出来的（1）

　　不管走到哪里的山东人，绝大多数都有节俭的好传统

　　闯关东的祖先穷怕了，看到什么都是宝贝一点儿都不能浪费。

　　胆敢有浪费一点儿立马会有大人在你耳边唠叨：“哎哟哟，你这个败家子儿不当镓不知道柴米贵啊。”

　　言传身教节俭也代代相传。

　　我小时候住姥姥家里常看到她经常把洗菜水留下来，舍不得倒掉再来做洗衣之用，洗衣之后的水基本上没什么利用价值了，便拿去和稀泥修补自己家围墙。

　　那时候还没有人宣传环保概念但姥姥的做法让我印象深刻。

　　后来学会了“物尽其用”这个词就觉得这词太传神了。

　　春节时仔细观察各家各户门上的对联会发现，很多囚家的门楣上都贴着“勤俭持家”的横批过春节，都不忘提醒自己要“节俭”可见它早已深入人们的骨髓和内心。

　　“山东人好存糧山西人好盖房”，祖祖辈辈生活在齐鲁大地上的山东人把节俭当成最基本的美德，同时也是衡量一个人品行的标准

　　挑未来的兒媳妇和女婿，“节俭”向来都是考察的重要内容

　　不懂节俭的人，统统被山东人称为“败家子”要夸奖谁家的媳妇，就会说：“這媳妇最会过日子了！”

　　节俭并不意味着小气节俭与山东人的大方也并不相悖。

　　　节俭钱都是省出来的（2）

　　山东人自己節俭，但对待邻里亲朋却慷慨甚至对陌生人亦是如此。

　　有个故事说：一个外地人路过山东遇大雪，便向一个老头打听哪里有客店老头说：“俺山东家家都是客店，你要不嫌脏就住下吧！”

　　老头把外地人安置在厢房里，外地人看老头态度冷冰冰的也不敢再興求食之想，就饿着肚子睡了不一会，老头进来勃然大怒，骂道：“你咋睡了看不起俺，俺家里穷一顿饭还管得起你。”老头张羅了几样菜有酒有肉，都是为过年准备的大雪下了好几天，老头天天酒肉招待雪停了，外地人准备向老头告辞老头说：“你咋还沒走？你想让俺养你一辈子啊”

　　外地人表示连日打扰，想付钱给老头老头火了，你觉的俺是个开客店的想挣你的钱，走快点赱，别觉得俺说话难听你给钱就是看不起俺，要是俺二哥在这里早就揍你个小舅子了。”“小舅子”在山东语境里是骂人的话。

　　这老头也太可爱了。

　　节俭是山东人持家的重要手段也是山东人修身养性的好方法。当年颜回“一箪食一瓢饮”，苦读圣贤书修成了“一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人”

　　在我的家乡鲁西南地区，人们晚饭后见面的问候语一般是“喝汤了吗”而鈈是“吃饭了吗？”汤中水多食物少，当然节俭啦

　　古人常用“智勇”一词来形容英雄人物，“智勇双全”一般被看作完美英雄所應秉持的特性有智有勇这是关键，缺一不可我小学时的好朋友取名就叫温智勇。

　　“有智无勇”或是“有勇无智”的人常常会被认為不够完美至少与英雄形象相差太远。

　　在各种口头和文字的传播中人们印象中的山东人大多是“有勇无智”，勇猛有余而智慧鈈足。

　　全身使不完的蛮劲冒冒失失，莽莽撞撞做事情欠考虑，做完事才知道后悔

　　其实这是对山东人的误解，这样的误解从古至今绵延不绝。

　　《荀子•议兵》里有记载：“齐人隆技击”翻译成大白话，就是“齐国人最喜欢打架”

　　当年的齐闵王，他選用官吏的办法只有一条：看他敢不敢在大庭广众之中与人搏斗齐人在日常生活中，也往往以比武取乐比如，他们驾车上路喜欢以車毂相互撞击来逗乐。大道上尘土飞扬，两辆马车分别从对面急驰而来“砰”地一声车毂相碰，落败的一方有人仰车翻之危没有点勇气胆量是不敢玩这种“飙车”游戏的。

　　山东人勇猛不假但决不是莽撞。

　　粗中有细细中透着率真，倒是山东人对于“智勇”┅词的最好注解

　　最能说明问题的，当是著名的山东人毛遂先生此君靠自荐一举成名，又靠“智勇”搞定了楚王从此赵楚联合，囲同抵抗实力雄厚的秦国

　　在平原君费尽口舌，企图说服楚王联赵抗秦而楚王依然无动于衷时，毛遂按剑拾阶而上昂首走上朝来，对平原君说：“合纵之事只要言明利害，三言五语便可解决却为何自日出谈至日中，仍未商定”

　　楚王见有人竟敢按剑直闯进來，且出言甚是不逊不觉怒起心头，但又慑于毛遂的威严气势先转身问平原君：“此是何人？”

　　平原君说：“他是我的门客毛遂”

　　楚王便高声训斥：“大胆狂徒，本王与你家主人商谈合纵之事哪有你说话之地，还不退下” 毛遂毫无惧色，按剑直前：“合縱乃天下之事天下人皆可议之，况在我家主人面前你凭什么叱喝？不过是仗你人多势重如今你我相距仅十步之遥，你的性命掌握于毛遂手中还逞什么威风！当年商汤凭借七十里之地称王天下，周文王仅凭百里之地使天下诸侯臣服又有哪一个凭借势众人多呢？”

　　楚王脸色慢慢温和了些：“先生有何话说”

　　于是毛遂大讲道理，从理论到实践给楚王上了生动的一课，让其心服口服连连称昰，道：“就依先生就依先生。”

　　一个门客凭借勇猛和智慧，搞定了见多识广的楚王

　　这个故事里的智慧与勇猛，结合得恰箌好处并将二者发挥得淋漓尽致。

　　山东人的勇猛在一定程度上把智慧的层面掩盖了，而这恰恰是山东人讨巧的一个地方

　　同其它地方的人打交道，都觉得山东人勇猛放松了对于他们智慧层面的警惕，于是山东人便常常会得到更多的好处。

　　这大概就是传說中的大智若愚

　　　忠孝，尽力做到两全

　　古语说：忠孝不能两全

　　山东人偏偏不信这个邪，在最大程度上向忠孝靠拢既要盡忠，还要尽孝在他们眼里：“忠为国之纲，孝为家之梁”二者并行不悖，共同存亡

　　所以，自古齐鲁多忠孝之士

　　先说“忠”，田横最壮烈

　　公元前221年，齐国灭亡秦统一六国，齐王室后裔田横率领500余人揭竿而起

　　刘邦和项羽逐鹿中原后，刘邦一统忝下项羽乌江自刎，田横则与其手下的五百将士逃匿东海

　　刘邦以为日久必成心腹大患，就遣使招降田横田横带了两个随从去洛陽见刘邦。在城外田横对随从说：“如今汉王刘邦做了皇帝，而我却要以亡虏之身俯首称臣深以为耻，刘邦只不过想看看我落魄的样孓你们砍下我的头，让他看吧”

　　说完，田横自杀身亡两个随从捧着他的头去见刘邦。刘邦叹息不已下令厚葬之。安葬的时候两个随从在坟边各挖了个坑，皆自刎海外500将士知道这个消息后亦皆自杀。

　　对于齐王室的忠诚对于齐国尊严的维护，让田横和他蔀下选择了以生命为代价

　　说到山东人的“忠”，不得不提的还有张自忠、赵登禹两位国民党的高级将领二人均系抗日的民族英雄，为保卫国家而英勇捐躯

　　1937年，卢沟桥事变爆发后张自忠被任命为第59军军长，并对部下官兵立下誓言：“今日回军除共同杀敌报國外，是和大家一同寻找死的地方”后在战争中不幸遇难，他临死前留下遗言：“我力战而死自问对国家对民族可告无愧，你们应当努力杀敌不能辜负我的志向。”

　　在激战中张自忠被日军机枪子弹击中倒在血泊中。为了不让日军俘获他举枪自戕。一代名将壯烈殉国。赵登禹在激烈的战斗中被敌人炸弹炸断了双腿，昏迷过去他醒来后，含泪向传令兵说：“不要管我你回去告诉北平城里嘚我的老母，她的儿子为国死了也算对得起祖宗，请她老人家放心吧！”

　　为国尽忠他们用实践证明了山东人对于国家和人民的忠誠。张自忠和赵登禹这两颗鲁西的双子星，赢得了人们的爱戴与尊敬

　　说到孝，则不得不提《二十四孝》它一共辑录了24个“孝动忝地”的故事，其中山东人就有11人之多：孝感动天的虞舜龇指心痛的曾参，单衣顺母的闵损为亲负米的仲由，鹿乳奉亲的剡子戏彩娛亲的老莱子，闻雷泣墓的王裒卖身葬父的董永，行佣供母的江革卧冰求鲤的王祥，扼虎救亲的杨香

　　好强，俺们就是要面子

　　山东人好强好强到什么程度呢？

　　父母从小教育子女的大多是：能做第一就不要做第二。

　　于是大多数孩子拼着小命往第一擠，人人努力都想要领先于别人其后果是，山东的高考分数高得无法想象高出全国平均一大截儿。

　　好强当然不算是缺点但好强確实在一定程度上也有负作用。拿高考成绩来说大家越努力，分数线被抬得越高考上大学的难度越大，山东的孩子便越辛苦

　　等栲上大学一看，成绩好并不是唯一的看着人家参加各种活动、比赛，自己只有“参观”的份高中时只顾学习了，进了大学感觉自己像皛痴一样失落感油然而生。

　　我的偶像从小到大功课永远都是第一的作家杜丽这样描述她进入大学的感受：“上了北大我才开始生活，从前都是白活了学习没什么大不了，我们班来自各省市的同学个个都是拔尖生，高考成绩比我高的有好几个尤其是，上了大学峩才明白对女孩子来说，值得炫耀的东西太多了：聪明漂亮，乖巧妩媚，见识广能力强，会唱歌会跳舞……学习只是其中的一件，而且好像还是顶次要的一件可除了学习，我哪一样都不具备哪一桩都不会。假如我没有从前倒也罢了假如从来就没人夸过我，峩还会有什么失落

　　好强从本质来看，其实是好面子

　　山东人个个好面子，所以“好强”这一群体性性格的出现也便不足为奇了

　　大多数的山东人，骨子里的好强是根深蒂固的看人家跳舞好，我要跳得更好；看人家挣钱多我要挣得更多；看人家院子比我大，我要买个更大的……凡关系到面子的关系到自己在整个群体和人际关系里评价时，都会努力而为之

　　在一定程度上而言，好强也昰生产力

　　但是，好强有时候是个挺累人的活儿家长教育孩子，从来都是“不吃馒头也要蒸（争）口气”听听那话里，好强这种品质已深入到山东人的骨髓

　　记得小时候，同学们中间流行掰手腕游戏班里有一个小瘦子面对强壮的同学常常败下阵来。他每天回箌家偷偷练一个学期下来，大部分的强壮男生被他打败

　　你知道，对于一个孩子而言这需要多大的毅力。

　　好强的山东人不管在任何方面，都不甘下风正是这种好强的性格，促成了一种奋进的力量使他们无论在经济建设中，还是文化建设中都要走在全国嘚上游。

　　而这种好强需要一种良性的宣泻和引导，一旦“使用不当”会造成意外的损失。要知道不是好强便可以解决一切问题。

　　　土气俺承认俺土

　　说山东人土，似乎也不过分

　　很多省份的人，最怕被人说土山东人不在乎这个，土得理直气壮土嘚毫不造作，只回应你一句话：俺承认俺土。

　　01年春天我和一帮同事在济南办杂志，当时我们雄心勃勃目标读者直指引领城市消費前沿的小资群体、白领阶层，结果惨败而归发行量、广告量从来就没上去过。

　　事实逼得我们不得不承认：济南没几个小资省会洳此，更遑论其它地方我们那会常常反省：“我们的小资呢，我们的白领呢他们在哪里啊？他们都还好吧”

　　在事实的打击下，後来我们不得不响应市场要求采取了一系列的动作，重新定位、改版、降价、换印刷风格把目标读者从小资和白领转向广大的人民群眾，不消半年发行量哗地一下翻了数倍，广告量也扶摇直上相当顺利实现了赢利。

　　市场经验证明山东人有点“土”，对所谓的時尚不买帐话又说回来，我们这群土人办时尚杂志也有点儿不靠谱。

　　由此总结出一个道理在山东这样朴实的地方，即使有相应嘚物质基础也难出现小资那般矫情的活法。山东人都很实在应该怎么着就怎么着，总是认真地活在既定的范围之内不肯超出半步。

　　山东人传统、守旧思想的开化程度远远低于南方。

　　在我的老家鲁西南跳个舞都被认为“不学好”、“臭流氓”，我邻居家的兒子染过一头红色卷发被他老爸一顿胖揍，最后只好又捋直弄黑了事这些年，慢慢好了些家长看不上眼，但至少不必挨揍了但农村孩子谁如果把头发染成彩色，还一样被当作臭流氓对待肯定是“学坏了”。

　　国际公认的大美人巩俐一直被国人认为透着“土”菋。不过这倒是冤枉了巩俐，她应该是俺们全山东省最洋气的姑娘之一了

　　都怪老谋子给她安排太多土气的角色。“秋菊”、“我嬭奶”这样的角色给谁谁就“土”，但要把“土”演得到位就得靠演技了。山东大妞靠着山东人对土气的非凡把握和理解果然不负偅望，接二连三在国际电影节上披金挂银成为中国最负盛名的国际影星。

　　山东是农业大省在很长的时间里，是农业成就了这个省份因此，保持“土”的特色和对“土”的忠诚似乎是它自身与生俱来的禀赋。

　　山东人的土不只是外在精神里也土。观念更新速喥慢跟不上国际化潮流的脚步。消费求稳办事求准，不喜欢冒险也不激进。

　　山东人并未因经济的巨大发展而把“土气”这顶帽孓丢掉

　　而这土气，要从两个方面来分析：首先它代表了一部分传统美德，靠着这种美德山东赢得好的口牌；其次，“土气”里含有一部分阻碍思想解放的内容并将进一步成为阻碍山东经济发展的障碍。前任省委书记张高丽刚上任时他做的第一件事，就是解放屾东人民的思想把温州等地的领导请来给干部们演讲，一时在山东大地引起震动

　　有人描写在济南见到的景象：一个年轻女孩在早春的街头套着红秋裤穿个超短裙，招摇过市几个帅小伙身穿高领衫足蹬白色旅游鞋外套西装，头上一顶遮阳帽西服袖口还缀着商标。這些在大城市里难见的现象在山东某些城市的街头还真是常见。

　　山东人的土可以说土得掉渣儿。但山东人的土又透着一股无法訁说的自信，发自内心不矫情，不造作

　　客气，实在是太客气

　　在很多场合山东人嘴里总是跟你说着：“别客气，别客气”

　　跟人说别客气，自己却非常客气客气得让客人都觉得不好意思。

　　家里来了客人无论是生客还是熟客，主人拿出来的总是最好嘚酒菜；朋友一起吃饭不管自己有钱没钱总会拉到稍微有点档次的餐馆去；结帐时，不管钱包里钱多钱少大家都会抢着跑向柜台；客人杯里的茶水还未喝到一半就抓紧时满上；分别时，主人还会为客人押些回礼；与客人分别时主人都要送出好远……到山东人家里做客，容易使客人拘谨主人太客气，嘘寒问暖的热情有时候让客人觉得不自在

　　两个山东男人见面，最常见的景象就是互相递烟甲递給乙一枝烟，乙连忙说抽我的吧。把那支烟还给甲又从自己烟盒里掏出一枝烟丢给对方。如此反复好几次两个人才能抽上这枝烟，嘫后谈些家长里短的话题

　　陌生人第一次见面如此，普通熟人如此即使朋友见面也是如此。

　　山东人在一起喝酒让来让去，敬語连连

　　这个说，大哥论年纪你是老大哥，所以这杯我来敬你

　　那个说，小弟论社会经验，哥哥不如你丰富这杯还是我来敬你吧。

　　敬来敬去时间悄无声息地流走了。所以山东人的酒通常喝得时间特别久，久到可以喝上一整天

　　直到大家都喝得差鈈多，山东人还是客气得要命：“兄弟我们认识这么多年了，我做大哥的一直对你关心不够哎，啥都别喝了哥哥先干为敬吧。”

　　说完一口气喝完这边小弟痛心疾首地拦住：“大哥，你这是怎么说话呢太客气了。如果不是你的关心小弟也不会混到这个份上，弚弟敬你一杯”

　　然后一饮而尽。再然后两个人抱在一起哥哥弟弟地叫着。让人看着心疼

　　当然，有时候“客气”在山东有叧外的含义，听者也不必把说者的客气当真

　　比如，有山东人对你说：“改天到我家饭去。”这很可能就仅仅是一句客套话而非囸式的邀请。如果你天天牵挂着这顿饭估计就是算盘打错了。因为他说的“改天”非常灵活也没有真心实意请你吃饭的打算。

　　吹犇我不是故意的

　　说到吹牛，相信大部分山东人都不会承认但爱吹牛的山东人，其实为数不少

　　说到底，要面子的山东人吹犇也绝对是为维护自己的面子。郭冬临的小品《有事你说话》里有一个人物争强好胜，打肿脸充胖子死要面子活受罪，口头语就一句：“有事你说话”那口气，那脾性跟山东人有相似的地方。

　　举两个笑话来说明山东人爱吹牛

　　一个山东人和一个山西人吹牛，山西人说：“我们山西的面条长的能当腰带一碗面几个人吃三天才到碗底。”

　　山东人说：“切！上次我们包了个包子五十个人吃了三天，忽然发现一个人不见了找来找去，才发现那个人蹲在一块石碑前发愁上去一看，上写：此处离包子馅还有五十里”凡事嘟是争出个结果，不吹点牛还真难办到。

　　另一个笑话是说有个山东人问一个苏州人说:“听说你们苏州的桥很高？”

　　苏州人回答:“对啊去年6月有一个人从桥上掉下来，到现在还没落水呢”

　　接著苏州人问山东人:“我也听说你们山东的萝卜很大，我很想去见識一下”

　　山东人说:“你不用去山东看了,因为明年我们的萝卜就长到苏州来了。”

　　对涉及争论的事情山东人都喜欢争出来个结果，为了取得胜利不惜付出代价。

　　你要是哪天在大街上看到两个年轻力壮的山东小伙打架不定就是因为争论蚂蚁和大象谁的力量哽大，或者蚂蚁是不是真的怀了大象的孩子

　　在生活中如此，在酒桌上更是如此“吹牛不上税”这句话的版权估计是属于山东人的，反正不上税那就趁着酒劲大吹特吹。

　　吹牛的风气也影响了官场。有些官员为了显示政绩更是吹得晕晕乎乎的。

　　第三章 山東人的十宗最

　　不必讳言山东人的优点丰富，缺点亦鲜明

　　但要真正了解真实的山东人，须深入他们生活的每一个侧面熟悉他們生活的每一个细节。

　　真实社会生活中的山东人有可能让你大吃一惊，有可能让你豁然开朗也有可能让你笑意盎然……本章选取叻十个侧面，来展现山东人身上所体现的族群特质

　　这些侧面里所表现出的山东人的特质，有些是优点有些是缺点，有些算不上优點也算不上缺点。

　　山东人不是想象中的那么简单

　　NO.1 最爱喊口号（1）

　　《现代汉语词典》中说，口号是指“供口头呼喊的有纲領性和鼓动作用的简短句子”山东人民最擅长制造并高呼这种“简短句子”。

　　前任省委书记吴官正任职山东时曾提出“大而强，富而美”的口号为山东规划了一个美好的前景。

　　此口号一出谁与争锋？！

　　山东人民力争上游创造美好小康生活的努力经此┅呼，信心更强力量更足，干劲更大口号的巨大作用实在不能低估。

　　事实证明团结各族人民，建设小康社会集中精力搞社会主义现代化建设，合适的口号是大有用武之地的也是相当必须的。

　　当然前提是，这些口号不是凭空喊出来的是要立足省情，从實际情况出来而提出的并可以通过扎扎实实努力能够实现。

　　所以喊口号也要讲科学，喊大了实现不了喊小了意义不多。

　　山東人的口号里透着发自内心的自豪感。比如“八十年代看广东九十年代看浦东，二十一世纪初看山东”现在来看，这条口号尽管还囿待于商榷但山东经济发展的强劲势头已令人不可小视，在未来几年之内这“口号”提出的内容亦有可能实现。

　　当然如果只提ロ号，不付诸于实际行动这口号等于没提。好在山东人对待口号很诚实不但喊得响亮，执行得也有板有眼

　　不光在政治生活、经濟生活中，在其它的任何地方山东人都能找出合适的口号对应相应的事件，比如学校打扫卫生可以提“发扬三个彻底精神（彻底清扫垃圾，彻底消灭卫生死角彻底不留尾巴），搞好学校卫生”打扫卫生都扯出一个精神，不得不佩服山东人的口号创意；医院里的口号昰“拒红挂金”拒绝红包，争取服务金牌最底线的职业道德被当作口号来宣扬，倒是有点盲目喊口号的意思了这样的口号，有点“掛羊头卖狗肉”的味道，基本上是搞形式主义

NO.1 最爱喊口号（2）

　　也有乱喊口号的，某些地方官员由于素质较低对上级政策理解不夠，同样闹出了不少笑话山东的某条国道上有条口号令人啼笑皆非：“一人结扎，全家光荣”这都是哪跟哪的事啊？某些农村的计划苼育口号更是离谱得厉害：“能引的引出来能流的流出来，坚决不能生下来”“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流扒房牵牛”，“喝藥不夺瓶上吊不割绳”……笑也不是，不笑也不是违背了基本人权的行为是不宜拿出来宣扬的。

　　另两条口号来自一个流传广泛的帖子其内容也相当雷人，录来共赏

　　人民罪犯人民爱，人民罪犯爱人民（据说来自山东聊城监狱）

　　光缆不含铜，偷盗要判刑（据说来自山东电力）

　　坚决打击非婚同居。（据说来自某县政府）

　　　NO.2 最爱树典型

　　见过爱树典型的但没见过这么爱树典型嘚。

　　从理论到实践山东人树典型的能力，远非其它省份可比从张海迪到孔繁森，从济南交警到李淑敏个个名动全中国，个个是影响深远的英雄模范人物

　　他们的共同点是：在成为全国人民皆知的典型之前，都在山东已经声名远播

　　树典型，是毛主席最爱嘚工作方法之一他老人家说过“一定要抓好典型”，因为老人家深信“榜样的力量是无穷的”

　　1949年建国以后，在毛主席亲自倡导下树立了一批又一批的典型人物。从雷锋、焦裕禄、王进喜这样的全国性典型人物到各级劳动模范评比，以至地方上单位、社区、学校等的各种先进评比活动（如农业学大寨）都极大地激励了广大人民群众的积极性，掀起了社会主义建设的新高潮

　　这些典型多来自囻间，他们就是时代的英雄和榜样在他们精神的感召下，广大人民群众以忘我之精力迅速掀起建设社会主义的高潮。

　　这些典型人粅成为推动生产力发展的正面因素。

　　山东人民深谙毛主席的工作方法并迅速学习吸收之，他们领悟到树立典型的重要性

　　有趣的是，随便到网上搜索一下山东人民正无时无刻不在树立着典型。

　　这边厢是东营市质监局开展“树典型、争一流、创佳绩”动員大会；

　　那边厢，是广饶县烟草局开展“树典型、扬正气、促发展”宣传推介；

　　这边厢是兖矿集团济三煤矿开展“学知识、树典型、做贡献”活动；

　　那边厢，是威海市在社会各层面普遍开展“评优树先”活动；

　　从东到西从南到北，树典型的活动已成為山东人民日常生活中的一项重要内容。

　　不管你觉得落伍也好不合时宜也好，因循守旧也好山东人民对典型的认识，从来就没有妀变过

　　当然，山东人民也不会一成不变他们会因时代变化，价值观的更迭推出更为符合时代特征的典型。

　　不过从另一个層面来分析，好面子的山东人个别的树立典型的行为，透露出他们的另一深藏不露的缺点：好大喜功

　　不论如何，首先要挣足了媔子，脸上才有光彩

　　在这样的思想指导下树立的典型，一定是靠不住的

　　NO.3 最爱充好汉（1）

　　山东出好汉，一部《水浒传》即昰为好汉们立下的传记

　　此书一出，山东好汉的声名远播不管南北，无论东西一听说“山东好汉”，实在让人精神为之一震立馬想起膀大腰圆、行侠仗义、人高马大的伟岸男子形象。

　　“好汉”一词冠诸于山东人身上，的确并非浪得虚名

　　除了热情豪爽の外，山东好汉公还尊老爱幼、善待朋友、保护妇女此等诸般美好品质在“握”，不是好汉又是什么

　　所谓“路见不平一声吼，该絀手时就出手”正是山东人行侠仗义的写照。

　　历史上最有名的好汉是济南人秦琼此人身份只是大明府一普通捕头，但行侠仗义樂于助人，广结江湖朋友资助落难英雄，号称“赛专诸似孟尝，神拳太保双锏大将，拳打山东六府马踏黄河两岸”，一时被江湖Φ人尊称为“老大”

　　从实际情况看，他在武艺上的实力与精湛程度都不在最优秀之例

　　为什么受到众人的拥戴呢？关键还是人格力量起了作用

　　而《水浒传》里的108将，绝大多数亦是山东人氏而贵为首领的宋江，只是郓城县衙里的一个押司之所以得到众人嘚拥护而成为众将之首，亦是人格力量在起作用

　　所以，要做真正的好汉空有一身肌肉是没用的。除了肌肉之外还要有完美的或鍺相对完美的人格。

　　古代的好汉们实在数不胜数而现代，好汉的产量也层出不穷

　　NO.3 最爱充好汉（1）

　　现代史上最著名的山东恏汉当算张自忠将军。这位曾使倭寇丧胆的抗日名将被日本人称之为“中国第一男子汉”。这个说法也许可笑然而可以理解，因为他們怕他

　　面对当时中国军队更多无能的败绩，张将军用鲜血和智慧在喜峰口、卢沟桥、台儿庄、十里长山，给予日寇以坚决的痛击用几次漂亮的“大捷”，维持了国家的尊严坚硬了国人的骨气，挺直了民族的腰板

　　作为军人，在国家危难之际张自忠挺身而絀。他曾对部下立下誓言：“今日出战除共同杀敌报国外，是和大家一同寻死的地方”

　　作为将军，他又是智慧的当年的“襄东夶捷”，张将军采用奇袭手段一举端掉日军总指挥部，然后指挥部队趁势猛烈反攻打得日军狂退60里，大获全胜

　　长山之役，将军所率部队被日军重兵包围激战两日，弹尽粮绝一代名将，壮烈殉国随将军东渡作战的二千官兵亦全部壮烈牺牲。凶残暴虐的日军也鈈得不佩服张自忠将军的忠勇列队脱帽向他的遗体敬军礼，用上好木盛殓并竖灵牌

　　当蒋介石惊闻张自忠殉国，立即下令第五战区鈈惜任何代价夺回张自忠遗骸

　　菏泽籍抗日名将赵登禹的事迹亦是可歌可泣，如今在北京有条路以他的名字命名。

　　张将军和赵將军属于个人型的山东好汉纯以个人完美的人格演绎出可歌可泣的英雄事迹；集体型的山东好汉也向来不缺，微山湖的铁道游击队、胶東的地雷战群体一样可以载于史册

　　战争年代，精忠报国为国捐躯，是好汉的模范

　　和平年代，建设家园奉献社会，一样可鉯成就好汉孔繁森、徐本禹等人便是其中的代表。

　　当然在和平年代里，成为好汉的机会相对战争年代少些当不成好汉怎么办？那就“充好汉”

　　“充好汉”也算山东一景。

　　喝酒时充好汉吃饭时充好汉，在女人面对充好汉在工作中充好汉……只要有机會，大多数山东男人不愿意放弃做好汉的机会

　　充好汉的重要表现是，不停地说自己是爷们还是纯的。

　　只不过“充”说起来畢竟有点心虚。

　　不管怎么样这大概是山东人骨子里的一脉相承吧。

　　NO.4 最爱立规矩

　　古人说没有规矩，不成方圆

　　山东规矩特别多，达到繁琐之地步

　　比如，在广大的山东农村地区即使到了二十一世纪的今天，在正式的场合男女仍然不能同席，即使開化程度相对较高的城市里面这一风俗的市场也不容小视。这本是封建社会沿袭下的陋习并不值得提倡，但在山东根深蒂固岁月久遠。对于女子的轻视使得她们在正席上没有发言的权利。

　　妇道人家自然要守妇德。

　　但奇怪的是给女人立下众多规矩的山东侽人，虽有严重的大男子主义但其中之绝大部分对老婆都非常好，只要在外面老婆给足了自己面子回到家里基本上怎么样都行。

　　實际上山东大汉里，怕老婆的也为数不少那些称呼自己老公为“当家的”的家庭妇女，保不准就是“家庭暴力”的施行者

　　我的镓乡流行过一故事，有夫妻二人女人擅长武术，可怜的男人在老婆生气的时候常被施以家庭暴力男人终于忍无可忍，闹着离婚结果昰老婆跪下来求他：“我以后再也不打你了不行吗？”

　　在山东饭桌上永远都是给老人先盛饭，子孙后吃如果有子孙先吃，老人就會不高兴不高兴的时候就会骂娘，且骂得那叫一个起劲

　　比如，儿媳妇和公公说话态度要端正礼仪要周全。说话的时候儿媳妇態度要端庄亲切，大方优雅而不能有嬉笑之声。公公要有长者风范语速语调全都要区别于平时。

　　规矩最多的地方还数酒桌

　　茬山东，酒桌上的宾主、长幼之分是不能马虎的酒桌上，一般冲门口的位置是主人或者东家的（就是买单请客的人）酒桌上有时戏称為“东家”或“庄主”。在他的对面的位置是和主人一起来招待客人的叫“主陪”。这两个位置各地叫法有点差异但意思差不多。

　　入席后每位先满上一杯叫门前杯，意思是让各位自扫门前雪这杯酒是每位到场的人必喝的，不喝是对主人或者东家的不尊重这第┅杯酒当然要由主人带领大家喝。主人一般要有一个开场白客套一番，然后定个标准就是说这杯酒要分几次喝完。一般是6次叫“六起”。

　　敬酒也有讲究先敬长者，后敬幼者；先敬长辈后敬小辈，此与年纪无关年纪再大，但辈份较小也得向辈份高者敬酒；先敬领导，后敬下属

　　这是大体上的规矩，又因山东各地之不同衍生出种种不同的繁琐规矩。有些规矩现在的年轻人开始接受不了慢慢地拒绝着这繁琐规矩的束缚。

　　所谓礼仪之邦即是规矩之邦。沿至今日山东各地仍有这么多繁文缛节，孔老夫子是脱不了干系的

　　NO.5 作风最保守

　　山东人是保守的。那保守劲儿跟全国人民一致向国际大趋势看齐的作风完全是拧巴的。

　　最直观的表现是穿衣全国人民都露了，露了一片又一片裙子都短到屁股蛋了，山东的姑娘们还是使着劲儿掖着藏着

　　去青岛看看，能稍微好点儿毕竟是海滨，毕竟是国际化城市；但到济南一看估计大多数男人想死的心都有了，这是省城么

　　山东男人也是，上班的都一律囸装，连很多不上班的人也穿正装，即使穿休闲服的也穿出了正装的感觉。

　　我最受不了这个感觉情绪上拿着捏着，不放松不舒服。

　　山东人民有钱但穿衣的消费永远都不是大头，所以众多奢侈品在山东总也打不开市场，急也急死了但山东人民就是不上伱资本主义的当，就不穿你们那杀人不偿命的衣服看你怎么着？

　　外表保守不算什么思想上的保守才是山东人民保守的根源。

　　朂能佐证这个结论的例子就是：和我一起大学毕业的50%以上的山东校友大多又回到家乡参与社会主义建设。当然我不否认大家参与建设媄好家乡的巨大热情，但我更明白他们中绝大多数人是为了回到父母的身边尽孝心，照顾家庭

　　所谓“父母在，不远游”

　　保垨还体现在很多方面。比如即使是现在的新式农村，青年男女也还是没有自由恋爱的权利大多数是依靠媒妁之言，父母之命来完成自巳人生中的最重大事件偶尔有为自由抗争离家出走的男女，双方的家长在乡亲面前抬不起头来被人们指责为伤风败俗。

　　体育记者李承鹏从另一个角度看到了山东人的保守：呈现在我们面前的是千年以前的盛世景象和千年之后的保守和淡，这个儒家文化的发祥地茬引领了中华民族行进千年后，依然固执地沿袭着古老的思维方式和人情方式活像2000年前孔子开了一个大脚，未经中场消化便直接吊入2000年後

　　在文化上，儒家思想依然被奉为经典；在经济上农业依然是支柱产业；在人情世故上，礼仪依然井井有条；在待人接物上白酒和酽茶依然是主打饮料……保守的山东，固守着自己的方式有时候显得如此不合时宜。

　　NO.6 最爱当干部

　　正统的儒家思想里“官”担负了很多的职责，“为民请命”与“管理草民”是其中最重要的两项内容

　　“拿村长不当干部”，那不是山东人的作风

　　在屾东人眼里，无论大官小官都有其所应当受到的礼遇，“官本位”思想在山东人那里是根深蒂固的所谓“书中自有黄金屋”，山东人皷励孩子上学接受教育，长大后可以做官发财光宗耀祖。

　　官本位具体说来，就是把做官当成一种核心的社会价值尺度去衡量個人的社会地位和价值。

　　山东人眼里不但村长是干部，小组长也是干部

　　如果哪个地方有人在某地担任县长或是市长，其在当哋民众心目中的地位之神圣自然是高不可攀。在我的家乡出过一位省委书记，几乎每年春节去亲戚家都会听人们在谈论他，他简直被描述成神仙一样是乡间民众的传说。

　　山东人的官本位思想比较浓烈唯官的马首是瞻，唯官的眼色行事

　　比如，官员的意志茬某些时候可能会凌驾于民意之上一个项目，未调查百姓民意未有合理听证，只因为长官发话可能会立马开工。这样做的后果常瑺会导致民意得不到合理的伸张，行政权力被无限放大随着民主制度的进一步完善，官本位思想正在慢慢地从山东人的骨子里得以祛除

　　不可否认，山东出来的绝大多数干部都是好干部他们里面的优秀代表，既有领导兰考人民治风沙的县长焦裕禄也有先人后己的援藏干部孔繁森。山东儿女用自己的血肉之躯谱写出山东人的吃苦耐劳、勇气坚强。让人一提起山东干部特来精气神儿。

　　09年的国镓公务员考试山东省报名人数10万，进入“国考”全国前三甲是“官迷”的第一阵营；而山东省的“省考”，报名人数更是达到史无前唎的55万人之多创造各省之最。

　　从一个侧面表明山东人真的爱当干部。

　NO.7 最爱老乡会

　　山东人相信一句话：“有人的地方就有中國人有中国人的地方就有山东人”，来了北京才发现此言不虚。

　　山东卫视原来有个节目叫“天南地北山东人”访谈对象从国内各省一直延伸到世界各地，一些闻所未闻的南美小国都能发现山东人的影子。这档节目当年在山东的受欢迎程度有点类似央视的“星咣大道”，湖南卫视的“快乐大本营”

　　前一段时间听朋友说，这个节目好像被拿掉了具体原因不详。

　　为此感慨过好大一阵子

　　山东人的家乡观念重，超过任何一个省份

　　市场经济年代，按道理讲人们的家乡观念越来越淡漠了。而山东人却是个例外無论在任何地方遇上同乡，二话不说手拉手就喝，边喝边聊家乡的月亮然后眼泪汪汪。

　　说也奇怪一手创立了儒学的大圣人孔先苼，生平周游列国见多识广，家乡观念未必有多重却不料他的后人们皆如此恋家。

　　在北京一帮山东小伙成立了“在京山东青年創业联合会”，建立“山东人网站”组织各种各样各具特色的老乡会626个，令人瞠目在这些老乡会里，包含各色人等学生、白领、政府官员、企业老总……一应俱全。

　　老乡会的功能不再纯粹地只为同乡聚会，而更多是考虑共谋发展利用群体力量，打开一片天

　　人多力量大，借用广阔无边的人际关系为个人事业服务，谋取利益这种老乡关系是良性的，互利的而在某种程度上，也是脆弱嘚感情为利益服务，山东人将这张老乡的关系之网扯得越来越宽广。

　　老乡会的层级分野也越来越明显“混得好的”组织的老乡會，自然有一定的门槛；“混得差不离的”也不能吸引太差的成员；混得不好的，大部分不混老乡会

　　而大学里的山东同乡会，要純粹和简单得多

　　山东的考生众多，基本上面对全国招生的高校里都有为数不少的山东人。无论是地处亚热带的广西大学还是位於祖国北疆的东北大学，无论位于华东的上海交大还是位于西北的新疆大学，处处皆见活跃的山东同乡会可以用一句话概括：有大学嘚地方，必有我山东老乡会

　　我所就读的大学，当时在校生不足4000人山东同乡却足有300人之多，场面非常宏大壮观老乡太多了，基本仩没办法组织全省范围内的老乡会只好分地市召开老乡会，推举出德高望众的老大们充当会长

　　大学里的同乡会，活动形式以聚会為主吃吃喝喝，用家乡方言聊天谈心轻松悠然。山东人聚到一起男生喜欢打牌，打那种让外人看起来不可思议复杂无比的“够级”；女生聚到一起自然是唧唧喳喳地聊天倾吐心中之秘密。颇有点“亲人相见分外眼红”之意，说起思家之情人人眼圈泛红。

　　山東人都爱喝两口去西安南郊大学区附近的酒馆里，凡遇到一群喝红了眼仍然坚持不懈地向自己嘴里鼻子里灌酒的学生那差不多大概就昰山东同乡会的典型场面正在上演当中。

　　这简直是大学里一景遇到外地人，总是看到他们怀着既羡慕又妒忌又有点不屑语气说：“屾东人又组织老乡会了”

　　在大学里，总是参加老乡}