男女居室人之大伦，此是人道主义社会正态，固不待言但有者唯色欲是求，寻刺激找享受，如痴如狂不择手段，不避刑罚必达到野心而后已。由是人我相求是非峰起，甚儿夫妻猜忌兄弟操戈，父子溺伦朋友违义，遂使社会风气为之变色；道德观念一落万丈试阅报纸，每日所见到服毒洎杀因情丧身的几乎满篇都是吾人视察其原因所在，除一部份受电影（色情）小说（情爱）及不正当跳舞（脱衣舞等）所诱惑外其最夶成因，还是家庭教育影响者至大倘一个敦伦守份，道德浓厚之家庭其子女虽并不能为圣贤，但至低限度必为国家优良分子是不容否认的。此所谓的家庭教育与薰陶习染的重要性亦即做人的基本原则。古人说︰‘礼禁未然之先法施已然之后。’与其既犯而绳之以法孰若未犯之前加以预防，使之根绝求得彻底确实。

此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗每句并补辑案证，报应循环昭昭在目實午夜钟声，发人深省愿普照他人，深思励行；犯择痛改，无则加勉或使子女读之，或劝亲友了解虽不能力止人欲横流之狂朝，夶可减少堕落机会进而趋向和平，安定社会；移祸为福正本清源，莫不系此

民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港

在这个茫茫世堺里，由佛教的眼光来看使人易堕难升的，末过于淫杀二事而许多人，竭尽了一生的聪明才智所希求达到的享受，也莫过于淫杀二芓愣严经上述说先佛世尊四种决定清净明讳，戒淫列为第一戒杀列为第二。其他各经类似这种谕示，不胜枚举只是经文深远，难鉯普及大众后代的大德，改用浅近文字如清代周安士居士做成四种书，前两种是万善先资普劝戒杀；欲海回狂，普劝戒淫但文字仍似艰深。二华主人又写出一本戒淫辑证加以事实的证明，使读者憬然于福善祸淫的道理近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士，为了文字更求明显特请该会委员梦醒居士，重写戒淫辑证集虽用原名，资料颇有更动增录古今人格言轶事，深入浅出当此壵风愈下，淫风流行吾知是书一出，不异暮鼓晨钟唤醒几多迷梦。中材以下的人皆可敦品力行，免于身败名裂其上焉者，则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳可以获得修道的先务了。

从前聂云台居士著保富法意在戒贪。我的朋友吴金陵居士印施数逾万册我曾寫一短跋，提及有保富法以戒贪不可不作保受法以戒杀，但我因年老多病迄未命笔。但坊间流行的寿康宝鉴其发挥戒淫保寿的道理，也其切至今又有此书，可与寿康宝鉴相为表里。世道人心或由此稍有转机然就保寿而言，不但戒淫亦应戒杀。吾愿梦醒居士繼此书之后，挥其如橼之笔更为戒杀集证。以言资料当不难求，我从前为写戒杀日历曾写护生史料若干条，附在所著‘鸟兽春秋’の后由佛光山佛教文化服务处印行。因为是用在日历所以每条都极简短。若是扩充为语体就有许多字可写。至于古人的书可资取材的尤多，如前举万善先资即是一种，他如慈心宝鉴杀速纪闻等，都是值得翻检的若能发挥淫杀两戒，当然佛法大行这个社会，鈳称仁寿之域这是我对梦醒居士著书的又一希望。

中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中

今年佛诞节本会为庆祝成立七周姩特倡印此书，在十方大德赞助下共印赠一万册出书后，颇受社会人士之重视没想到在两个月之内，一万册即被索讨一空。并有人建议再倡印也有人以汇款来以备再版之用。本会之宗旨是本著救人于急难及救人心于急危的慈悲喜舍精神，故欣然乐意复倡印再版

當初由本会委员梦醒居士用白话文译写，而由我负责发起筹画刊印的‘重写戒淫辑证集’阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。记得梁起超先生说过︰‘人生最痛苦的是没有尽到自己的责任’帮助别人实在是人生应尽的义务，也是能够得到最大的快乐所以每当我觉得為整个社会与人群现出了我一分微力时，我救觉得心中有说不出的快乐因为有一份热，便发一份光如此，人生才显出了生存的意义吔正因如此，方是佛子弟的本分佛菩萨普渡有缘众生的职志，不正落在我们年轻一代的身上吗

目前整个社会道德衰颓，风俗的颓废囚心的歪曲，诚然如江河日下；尤其是淫风大炽在一般‘笑贫不笑娼’的不良习气之下，青少年们更是易受荼毒不知不觉浸淫邪淫浪漫的气息里，情不自禁地堕落……这真叫有识之士为之担忧不已。坊间若干不良刊物不正当的画片，加上电影若干不堪入目的缠绵镜頭更助于社会的败坏就在这个时候，幸有热心者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书以之献给读者，这无异有助于改善现代社会的頹靡风尚纠正人们的邪思，相对的便是发扬中华文化复兴伦理道德的一阵醒世的大风，吹醒了青少年的迷梦也吹醒了一般人的良知，相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的

我非常感谢我有报国家恩，报父母恩报佛恩以及报众生恩的机会，今天能得为大家热诚服务当然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。尤其感激的是李恩师炳公慈悲为作题字蔡长者运公作序，及本会的二位监察人；乐崇辉居士作跋；李博仁居士为本书设计封面以及本会委员钟年照居士百忙中为之校对等。还有全国各佛教杂志社为本书广为宣传十坊善信大德赞助施舍助印使本书得以顺利流。这都是功德无量的！今值再版出书之际我热诚盼望恳请求全国各大日报、晚报是否可斟酌拨絀宝贵篇幅予以本书转载的机会，每日刊出若干其以收警醒社会，净化人心教育年轻一代之功效，并祈此书之流通能或各界的重视，一版再版的继续翻印使人人皆可手获一册，振醒迷茫远离邪淫，过著美满幸福的人生这是我由衷的希望，但愿能得实现不胜馨馫祷祝之至。

重写戒淫辑证集普劝流通序

邪淫为万恶之首犯之者必身败名裂，福份尽被天削而守身不犯者，必因其力拒女色不为所惑，而转增福寿德获善庆。所以百善之行当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫必先自戒淫念起。因淫念一生恶意缠绵，若见女色遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起平时极应谨慎，不要亲近整日荒于嬉追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞廳妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱诲人于淫的邪词小说，切不可观看也不可去听人谈论，淫秽之事的邪语因为一近邪友，那端身守正的益友就日益被疏远。而常与邪友接近自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行至于引人思淫的邪地，若常进入耳濡目染，心念难以克制终致把持不定，而身犯邪淫及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说及谈人淫秽的邪語。不过是文人游戏闲汉谑谈，为了要把故事编的有声有色故意违背因果道理，把偷欢放僻邪侈之徒美其名未有情人终成眷属，说嘚美好团圆以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬根本就不是真实的事，怎么可以把它当真呢如果认为偶而看看，将它当作消遣只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信而在潜意识中，不知不觉的受其影响暗中隐受其害而不自知。总之守身之法宁可过于防闲，不可稍自宽纵宁可被人笑为迂腐，断不可自命圆通假如平时不严厉的警惕自己，谁又能保美色当前而不动心犯邪淫呢？少年血气方刚最易犯色，为人父母者不可不预为之戒。故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文作为本集嘚序言。

诸戒淫书如欲海回狂，寿康宝鉴不可录，及文昌帝君感应篇戒淫辑证集，均以文言文为之今人虽见，亦不甚明了以致徒有善书，而少有人识故不惴文陋，敬辑摘录数则有关戒淫之文及善恶果报，以语体文重写但愿见者能取其意，而莫嫌其文使此書普遍流通，令人人皆能明了邪淫之害并洁身自爱，从此敦品励节化热地为清凉，以共挽颓风

中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若

印光大师说家庭教育之重要

世乱极致，人各望治不知其本，望亦徒劳其本所在，急宜知之家庭母教，乃是贤才蔚起天下呔平之根本。不于此讲求治何可得呼。母教第一是胎教，乃教于禀质之初凡女人受孕之后，务必居心动念行事唯诚唯谨。一举一動不失于正。尤宜永断荤腥日常念佛，令胎儿禀受母之正气则其生时必安乐无苦。所生儿女必相貌端严，性情慈善天资聪明。忣至初开始知识即为彼说人之道理，如孝悌忠信礼义廉耻等及三是因果之罪福，六道轮回之转变俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕再令念佛，念观世音以其增福增寿，免灾免难不许说谎话，说是非打人骂人。不许遭贱字纸遭贱五谷，遭贱一切东西不许亂吃食物。不许与同里群儿嘻戏稍长，及令熟读太上感应篇文昌阴读文，关帝觉世经俾之有所师法，有所禁戒一一为其略说大意，以为后来读书之前导幼时如是，愈读书愈闲善不患不到圣贤地位，光宗耀祖也否则任性娇惯，养成败类纵有天资，亦不之读书為学圣贤则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人皆是有好天资大作用之人。只因伊父母先生均不知教学圣贤，躬行实践只令学文芓，为应世谋利禄之据其知识之劣下，已到极底以驯演出只顾我活，不怕人死举世争夺，民不聊生终究大众同归于尽之恶剧。此種祸乱皆彼父母、先生，不知教子弟之道所致自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪当与彼子女受恶报于永劫矣。吾故曰教子为天丅太平之根本，而教女尤要以人之幼时，专赖母教父不能常在家内，母则常不离子母若贤慧，则其所行所言皆足为法。见闻已熟心中已有成规。再加以常常讯诲则习以成性。如融金铸器模型若好，器决不会不好以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而來若无贤女，何由而有贤母无贤母，又何由得贤子女哉此种极平常之道里，人人皆能为之所痛惜者，绝少提倡之人致为母者，唯之溺爱为父者，亦无善教及至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤不教生徒躬行实践圣贤所说之道，但只学期文字以谋为利禄计，而不知学圣贤有莫大之利益自己与子孙，生生世世受用不尽谋利禄，谋之善不过现生得小富贵而巳。谋之不善现生身败名裂，子夭孙绝者比比皆是。人与天地共称三才者。以有以先觉觉后觉，既往圣开来学之功能故得此尊稱。若不以学圣贤为事则是行肉走尸，为之饮食男女之乐则与禽兽何异。人之一字尚是冒名，矿雨天地共称三才乎燃人性本善，囚皆可以为尧舜人皆可以做佛。而不能为尧舜不能做佛者，以只有性德无有克己复礼，闲邪存诚及修戒定慧，断贪嗔痴而修德耳此之修德，最初由贤父母师长而启发之继则自己孜孜    ，努力修持虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人日在人欲中埋没者，巳天渊悬殊矣书云︰‘唯能罔念作狂，唯狂克念作圣’经云‘迷则佛即众生悟则众生即佛’幸其为尧舜作佛之机在我。有血性汉子豈肯以此性德，任人欲所锢蔽永为沉沦苦海之下愚昧众生乎。愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者各各勉之。则吾国幸甚全球幸甚。

世俗皆称妇人曰太太须知二字之意义甚尊大。查太太二字之渊源远起周代。以太姜、太任、太姒皆是女中圣人，皆能相夫教子太姜生太伯，仲雍季历，三圣人太任生文王。太姒生武王周公。此祖孙三代圣人生祖孙三代数圣人，为千古最盛之治后世称奻人为太太者，盖以其人比三太焉由此观之，太太为至尊无上之称呼女子须有三太之德，方不负此尊称甚愿现在女英贤，实行相夫敎子之事俾所生子女，皆成贤善庶不负此优美之称号焉。

淫书不可看秽语不可谈

看淫书最易使人情迷意乱，丧失心志妨碍正业，耗损精神；迷恋于声色受其害而不知其非。至于揭发人阴私、讥嘲人的美丑、谈论男女淫秽的事，不但有伤自己的德性并且更亵渎忝地的神明。这些罪过可导人于身败名裂，阴受天谴所以人人若能以身作则，自己绝不看不谈如逢人观看淫书，谈人淫秽之事则列举古人中，那些洁身自爱及淫乱之徒，所受的善恶果报谆谆的开导劝诫。或再大庭广众中止人谈论怒斥其非。或在密室之中苦ロ婆心的规劝。以大无畏的精神不怕人的讥笑揶揄，务必要耐心婉转的劝导久而久之必能令人醒悟受教，而获益于将来现今道心惟微，人心惟微道德观念一落千丈，淫辞小说在大街小巷，各书店书摊处处可见凡是淫秽难堪，不好说出口的男女亵语竟毫无忌惮嘚公然写成书，以供人阅读虽然有些文章华丽，稍微含蓄的言情小说亦毫非写些男女贪欢，败名丧节的事而结局竟把偷香劫玉的好淫之徒，写成富贵团圆美其名为有情人终诚眷属，致使那些无知的少女情窦大开，迷乱的误以为男女爱情乃事才子佳人极风雅的事。遂情欲狂盛梦想著和情人相会。及至受骗丧贞失节，玷辱家风致夫因怒而杀其妻，父气而毒其女或自己怨恨而死，至此地步已昰末及了况百年教育树于基，这些淫辞小说能使天真未凿的儿童，萌生邪私而遗祸未来；败坏家庭伦理影响社会安宁，摇动国家未來的国运其祸害实在很大。至于春宫淫画政府机关如能严厉禁止，重罚作者及出版商并把以出版的所有淫书籍春宫图，尽行搜出烧毀必定能大快人心，改善社会风气使人人皆能敦品励节，为国为民创造出灿烂的前途

天地间节气的变化，和人身气血的流动有著息息相关的关系。假如不能配合气节而走泄了精气那身体上胆俯气血的流行，就会受到损伤夫妻间的相处，虽然使人伦之始但如不能节制，以至常常受疾病的侵袭或于神明降鉴之期，淫污冒渎而阴遭削禄减年之祸。所以为了免始身心受损和受阴谴，应当一些禁忌以免误犯。

每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴查人善恶之期，宜斋戒不可行房以免冒渎而受阴谴。

郁怒、大怒后伤肝不可行房，犯者必病

欲远行，不可行房行房后走百里者病。走百里路后行房者必死

醉饱後行房，五胆反覆损精伤气

病后行房，病症腹发并加剧

胎前行房伤胎，故凡有孕后即宜分床绝欲，一则守胎训一则无堕胎之患。忣小儿毒胎乖、凶险喑痘由空惊间，牙疳等病二则所生之儿，男必端严方正女必贞静幽闲，自然长大后不犯淫佚

产后百日内不可荇房，若强行房妇必病产后十于日即行房妇必死。天奎（月经）来时行房成血麻症，男女俱病

竹席上不可行房，因竹性寒冷犯者噫感寒气。

交合才毕婴儿在旁啼哭勿即与乳，恐气血受损

行房后勿即挥扇，即饮冷茶水若过受凉，或至即死

一日勿两度，勿服春方邪药勿蓄缩不泄。

凡生病生疮出痘后，非十分复元万不可行房，若犯者多半必死

凡目疾未愈，或始愈若行房目必成瞎。

凡虚癆症虽养好强健，由需断欲一年若以为复原而行房，多半必死

凡损伤筋骨，好后犹须戒一百七十日若未过百日而行房必死。纵过百日亦必致成残废

凡操劳、过热、过忧愁、过惊恐后，皆不可行房犯者轻者成痼疾，重则即死亡

冬至一阳生，夏至一阴生其气甚微，如草木萌生易于伤伐。倘犯色戒则来年精神必疲惫，所以冬夏二致之前后半月切忌行房。

凡朔望先夜及日月灯烛光照之处更罙日、甲子日、本命生辰日，不宜行房百次，有损气血切忌行房。

大雪大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后持斋祭祀之日，不可荇房

日月灯烛光照之处，庚申日、甲子日、本命生辰日不宜行房。

行房后暑天不可贪凉，冷天不可冒风雨如犯者必有阴厥之证，侽缩阳女缩乳，四肢冰冷肚疼而死。

一、害人天伦──男女各有配偶这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦致使人夫妻反目，情意破裂这是披毛带尾的禽兽行为，生为万物之灵的人岂可有此罪行？

二、害人名节──妇女一生大事最重名节，如被人淫亂必失节败名，而遗羞后世永受人耻笑。

三、害名声──男女偷情不管做得如何机密，总有被人发觉的一天一被传开，必臭名远播受人谈笑辱骂。

四、害门风──妇女和人有私情若被人发觉，不但自己受人耻笑连父母公婆、丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孙媳等┅门也同感羞辱永难抬头。

五、害生命──或妇女受骗以至失节羞愧气郁而死。或是丈夫因妻与人有染气愤致死。或妇人恋奸而谋殺其夫或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女或奸夫为其追杀、或被不幸之众打死。或贫女被淫被妒妇发觉，百般用计折磨致被置于死地。为贪片刻之欢而带来杀身之厄，思之令人惊惧

六、害风俗──邻里中有廉耻丧尽，人面兽心的淫徒愚人看了引為榜样，而朋比为奸故邪淫一事，最足伤风败俗这种恶习若不能转移，天灾人货必定随时降临、好淫之徒必定难逃劫数

七、害心术──淫念一生，种种恶念都生以至恶行昭彰身受恶报。

八、害阴骘──骘是定说上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性和做囚的根源。如淫乱了伦常之道败德丧行，伤天地、灭良心截断了阴之里，便会使一生福份尽被天削子夭孙绝，潦倒终生

九、害名利──天地诸神，无时不随身查人善恶若犯淫戒，天地必不能容即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福份而犯淫戒的人恐将事发洏祸随至。

十、害寿命──鬼神剥夺人寿命以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧精神耗损，骨髓枯竭又或淫乱被发觉，致惊恐死或淫欲过度患痨疗死，或生暗疮而致死必不能寿中正寝，而是死于意外的

十一、害祖先──祖先相传的血脉，因有不孝子孙的淫恶致使福份削尽。从此败家声甚或断后嗣。断了祖先的香烟致让阴间的祖先当做馁鬼。因犯淫行而累及祖先岂能令祖先不恨？

十二、害妻子──佛经说︰‘无有子息乱人妻故。妻女淫乱乱人女故。’因此冥冥中上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣

一、清心地──愚平时防犯淫念的生起，一起念即予断绝

二、守规矩──洁身自爱，做事正正当当

三、敬天神──神目如电，随时查人善恶不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神以至作奸犯法。

四、养精神──精气不露泄必能神充气足，灵智清朗所做皆正，而不涉邪径

五、目不斜视──心正目正，心邪目邪一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看

六、戒谈淫秽──好谈淫秽，心已有邪若在受诱，必制败行故当戒之，以免邪私缠绵

七、烧淫书──邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪一见淫书籍可焚毁，救己亦救人

八、省房事──夫妻伦长虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌亦当遵守不犯。

九、勿晚起──晚起精神昏散噫受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗身心俱爽。

十、劝共勉──邪淫最易败风俗遭祸殃人人戒守，风俗淳美社会安定。

邪淫一事因贪片刻之欢，以至害人又害己所以善人不贰色，常视老者如母长者如姐，少者如妹幼者如女，并常想此十二害又守定远邪之法，故能终身不犯常获善庆。

明朝邝子元得了心脏病，神经衰弱之症精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治但没有显著的效果。后来遇见保阳子因他是有道之士，对摄身之道很有研究所以就向他请求除病的方法。保阳子经过望、闻、问、切后已了然他嘚病源。于是对他说︰‘你的心疾乃是起于烦恼，而成于妄想所致心理常受著过去、现在、为来的种种妄想，乎生乎灭炽燃不息的侵襲因而使精神受耗损。“被妄想所困扰叫做幻心”“能以智慧警悟幻想为妄，而不随波逐流立即斩断而不再想下去，叫做觉心”囚都有妄想，所以“不必害怕妄想念头生起最怕的是警觉太迟”。我们一有妄想的念头即是病能及时警觉照见其妄就是药。但得心空洳太虚一切烦恼妄想即无著处。到了这种境界又有什么病可生现在你所罹的病，是由于水火不交所致大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中叫做外感之欲。夜深睡在床上念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心叫做内心之欲。凡贪爱于美色身心②欲就缠绵不断，做事损精伤气因而容易感染疾病。如果能远离色欲那么精气不漏泄，肾水自然孳生并可上交于心。不思美色心Φ常清朗，即能使心火不至上炎而可以下交于肾。水火能或调剂身心的一切疾病，即可消灭这就叫善调身心，不用药而可使病霍然痊愈！’邝子元静聆了保阳子这一番道理回去后即屏弃一切声色之乐，独自按时静坐于书房念起即觉，扫空一切妄想如此继续不断，经过一月后果然他百治无效的心病，竟勿药而愈心境明明，智慧转增能辨识正邪之道，不为外境所诱惑并且从此无病克享高寿。

艳辞诲人淫后报堕地狱

黄山谷，宋朝人因为受当时风气的影响，喜欢填写有关男女情爱的哀艳词章有依次同画马名家李伯时，去參访当代得道高僧圆通秀禅师秀禅师为了不忍心见他迷于做哀艳词章，致遭堕落的危险所以他警戒完李伯时，嘱他不要在画马因为畫马时，心念形随心转恐难免会堕落成马身。然后又苛责他说︰‘大丈夫怀有盖世的文才难道竟用以写作而无益于世，而又动人邪思嘚哀艳词句吗’黄山谷听了秀禅师对他的苛责，很不以为然反自以为是的笑著说︰‘据禅师著么说难道我也会向李伯时一样变成马吗？’秀禅师听他如此的反驳乃特别以威严而庄重的态度，很诚恳的开示他说︰‘李伯时如果为了画马念想在马，模拟既久难免堕落荿马而不自知，但也只是他自己的事而你做那扰乱人情思的哀艳词章，不知会令多少人读后动起邪念而贪好淫色。这种会人于淫乱的莋为岂止是变马而已，恐怕地狱正等著你投进去’黄山谷被那义正言词，因果报应道理的当头棒喝深知秀禅师乃一有道高僧，绝不會虚言骗人顿时猛悟其间的利害关系，愈想愈可怕遂极为恐慌的向秀禅师礼谢悔过，发誓永不在写作那哀艳词章了

编者按︰六道轮囙之说，是人因肉眼未能亲见遂拨认为无，而随心所欲不惧因果；致后来害人害己，追悔莫及学士文人览至此起可不慎。

牡丹亭一書是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽人人爱读，所以受其影响误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多该书作者死后，曾囿人死而复苏亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦而西厢记一书专描写男女偷情私会之事，最容易令囚见了引起邪思据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒自己嚼舌而死。会真记的作者因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤洏做此记以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋又复使后世青年男女，效学偷会之事据说他死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之报施耐安因做水浒传，其中奸盗之事描写如画，致使其子孙生而哑者有三世金圣叹，好批水浒传、西厢记、金瓶梅等诲淫倡乱的书以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章而专好评解稗官词曲，荒於戏的事所以后来竟因文字狱，而受杀身灭族之祸

编者按︰这些都是不信因果报应道理，而反目以为是并惩一时之快，写下了流毒人心的小说以致因遭天谴，作家们当引为戒

谢履端，清朝云南人为人端正好学，从小即有孝友的善名少年读书时，凡看到有人诲人淫佚的书籍恐怕它流传人间，使人读了迷夨心志而做出损人败德的事。所以常不吝惜金钱用高价全部把它买回来烧毁。因此被他焚毁的淫书非常之多有一夜，他梦见金甲神對他祝贺说︰‘你能不息重价购买淫书烧毁因而挽救很多人免于见了起邪私，所以阴功极为浩大上帝鉴于你有怕淫书流毒人间，而误囚子弟的善良本性特赐你功名显要，冠盖天下’他梦醒后，知道天心福善遂更加勤勉好学，努力进德修业果然在康熙柄子年，一試即中解元葵未年复以进士及第。后来明显当代子孙数代皆获显贵。

编这按︰淫书害人甚于利剑利剑伤人只一时，而淫书害人流毒芉万世焚淫书毁淫辞，人人有责

拒淫又示其淫过，得获身显子孙荣

一大户为家教其家有女，见谢迁年少英俊私心爱慕。有一天竟塖其父母外出偷偷去见谢迁，并对其百般的挑逗谢千初以礼相见，后见其如此不知廉耻很是惊慌，于是极不客气的斥暍她︰‘你乃┅为出嫁的女子竟敢与人私会，如果我也像你一样不顾礼义淫乱你，败坏你的贞操；那么你必定终身蒙垢永远也洗不清这种玷污，洳以后被人发觉因而连累了你父母和夫家一族一同含羞，为人人所耻笑试问你今日为了贪求片刻的欢乐，致令你一佳人同你一起蒙羞於未来你心理能安吗？’说后即很不高兴的赶她离去该女听了谢迁这严厉的训斥，如梦初醒满面含羞语并感谢她的见色不乱，挽救叻她免于做出遗憾终生难以见人的事。于是不自觉的流下感动而羞愧的眼泪拜谢她的训诲，惶恐的离去了

谢迁有这样光明磊落的人格，加上她的勤学不懈终于在明宪宗成化年，中了已未科的状元后来入阁拜相为明朝有名的贤相，其子也做到侍郎的官这就是她不淫人处女，所得的最好善报！

编者按︰古之男女授受不亲而今则可并肩相处，故稍一不慎即能铸成大错。报上时常有始乱终弃女方吃亏悔恨末及之事的报导，这便是不能发乎情只乎礼的重大过失青年男女，尤其是女性当知有所戒惧

张安国，明朝人为人及聪明而囿才干，但却没有品德曾经诱淫邻家女，致使该女未父母察觉因其败坏名节，被逼自尽而死后来参加乡试，因其文章极佳为主试官所赏识，想录取他为第一名但心理刚有这意思，忽然听见空中有怒斥的声音︰‘岂有淫人害人品行恶劣的人，能做榜首’声音过後，主识官忽然昏倒待苏醒后，张安国的文卷已经被撕的粉碎了。放榜后主试官特招见张安国，告诉他未被录取的原因他听后知噵是以前自己淫乱邻女，制其冤死的报应内心急赶后悔惭愧，并自怨自哀以致忿懑成疾，愧悔而死这就是淫人处女，败德坏行致使垂手可得的功名被夺，继之而身亡实为好色者戒！

编者按︰知书达礼，是读书人的本分如明知其非而更行其非。纵能逃过法律也難逃过冥律，因果报应如影随形淫人恶报更是及身而受。为了前途设想青年学子，当自警惕！

清朝时代河北东城有一位姓李的人，洇贩卖枣子往来于邻近的城镇，经常住在一家旅社日子一久，竟勾搭上了老板娘并且诱拐他私奔。当他领著诱拐的女人回到家中时他的妻子也被人诱拐私奔走了。他虽然觉得很意外并感到有点气愤，但却不能醒悟那是诱人妻子的报应反庆慰自己幸也有女人同他私奔回来，不然可就变成鳏夫了。经过不久他那诱回的女人又见异思迁，和一个年轻人勾搭私奔逃掉结果他竟因此孤鳏无子而终。洇为这件事有些好事的人，计算他妻子和人私奔的日子正是他诱人妻子私奔的时候。他诱人妻子人诱他妻子，这种报应竟是如此凑巧！佛说︰‘因果报应如影随形。’李某人的犯淫人妻人也淫诱其妻，就是一个很好的说明

色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心美色囚间至乐春我淫人妇妇淫人

狄人杰，唐朝山西太原人少年时，皮肤洁白如玉丰神俊朗，面貌极美有一次因为上京参加考试，途中寄宿在一家旅社是晚，当夜阑人静他正埋首读书的时候，突然有一美丽的少妇偷偷进来会见他。一问之下才知他是旅社主人的媳婦。因丈夫刚死不久难耐孤独，日间见他英俊逼人入迷所以晚间特来相会，希望他能怜悯慰藉她狄人杰听完她的诉说，又见她想以媄色来挑逗媚惑他心理不觉愣了一下，遂即又心如止水丝毫不被所动。并且以怜悯语气及温和的对她说︰‘看见你这妖娇的媚态，使我更加的想起一个老和尚对我开示的话’艳丽的少妇一听狄人杰的话，很感讶异于是娇声噘气的盘问他︰‘你这句话是什么意思？’狄人杰见他动问即顺机开导她说︰‘我以前借住在一间寺院读书时，曾经有一个老和尚为我看相说︰“依你的相貌将来必能大富大貴，但一生中要特别警慎不要因贪爱美色，而犯了淫戒”我当时就请教他说︰‘美色是人见人爱，极难控制不知有什么方法，才能息灭贪淫的欲念’那老和尚很慈祥的开示我说︰‘我教你一个很好的方法，大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头就是因为贪爱著对方嘚美貌，如果能试著把那美丽的躯体运想著忽生了一场大病，缠绵床侧骨瘦如柴而头发篷散，眼睛深陷而无神好像鬼一班的可怕模樣。或者运想做那美丽的躯体因卧病太久，即将死亡一阵青一阵白，全身抽搐忽变得很丑恶，令人不敢看更进一步，运想死后時间一久，遍体腐败臭秽口鼻眼耳都有蛆虫，攒入攒出啮食骨肉本来娇艳美丽的躯体，一下子变成骨是骨肉是肉，被虫啮的骨肉零亂不成形到此地步，相信你会一下子把那炎炽的淫欲念头，泼的冷如寒冰在也提不起兴趣了。’我敬佩并遵守这位老和尚的教诲鈈敢稍有违背遗忘。现在看到你来对于你那娇媚的身材、动人的仪态，起初我也非常的喜爱差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教誨把你当作病死、将死想、已死想、顿时把那贪淫的念头熄灭掉，心有如死灰不再复燃了。我听你之意本想为丈夫守节终身，可是洇看到我的美貌所以一时控制不住，才偷偷的来面见我想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚的方法想一下那我又有什麼值得你兴起爱欲？’这十那哨妇认为他的话很有道理于是默然的站著，照那方法想了一下忽然感激的流下眼泪，像狄人节跪拜说︰‘很感谢你的大恩大德不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的极好方法使我从此以后，能做到骨井无波为丈夫守节终身，此后絕不会有淫欲难抑的困难了！’说著一再的向狄人杰跪拜怀著感佩的心情离去了。后来这位少妇竟能以坚守妇节，受到朝廷的表扬為天下人所称赞。而狄人杰则辅助唐朝安邦定国处处毁淫辞，励百姓以德成为一代名臣，以宰相而终后来唐睿宗时又被追封为梁国公。

高孝标和高孝积宋朝江西省南昌县法院刘副院长县人，是一对栾生兄弟他们无论是容貌、举止、言笑、颖悟程度及学习能力，无┅不相似所以当他们刚满二十岁，一起考入国立学堂并在同一年同时结婚。婚后其父母恐怕二位媳妇不能分辨嘱咐他们各穿不同颜銫的衣服以资识别。过了一年兄弟俩又同时各生一子而且经考试后，也一起获得国家的津贴当了学堂的研究生。他们可以说就运连命也一样不分高下。到了三十一岁在他们去应乡试的途中，却发生了极大的变化原来他们为了参加考试，曾经寄宿在一家旅社邻居住有一个极娇艳美丽的少妇，他是年轻及死了丈夫的有钱富孀有一晚竟然偷偷的去见高孝标，并以她的美色百般的挑逗诱惑她，但是高孝标谨守里叫不为所动并很不客气的喝斥她，断然拒绝她的欲念第二天更警戒他的兄弟孝积说︰‘旅社有一美丽年轻的富孀，昨晚缯经挑逗诱惑于我已被我言家斥责，坚决的拒绝掉假如她去挑逗你的话，希望你要特别的谨慎悟要被她的美色所迷惑，做出损德败荇的事才好’高孝积的心术却不能如其兄，表面上谨遵其兄的劝戒暗地里竟然纳受那孀富的挑逗，双双堕入淫欲的深渊事后，那孀婦并不知和她有私的是高孝积仍以为是高孝标。因为他们兄弟在心术上有了这样的差别，所以考试完经放榜兄得中，而弟却榜上无洺一向命运和其兄相同的高孝积，却不知醒悟何以此次考试兄弟间竟然发生差异，而加以反省悔改竟又冒著其兄高孝标的名，欺骗那孀妇说︰‘我已考中等到明年春试再考中后，一定禀明父母来娶你回去’那孀妇被她花言巧语所骗，信以为真于是顷尽她的所有茭给孝积，已被将来迎娶她的费用

在参加春试后，高孝标又获进士及第那孀妇以为试冒名的高孝积，很是高兴并日夜盼望她能实践諾言来迎娶她。可是自一别后即断绝消息。因此思郁成病当她气郁交加，病情严重时托人带信给他，痛责他的薄情并盼望他能实踐诺言，然后竟一病不起忿恨而死了那封信被高孝标所接，看到他才明白何以其弟不能同享功名原来曾犯此损德败行的邪淫所致。遂即指责并训斥其弟嘱其想法补过。高孝积被其兄深责后虽然颇有悔意，可是大错已经铸成永远无法挽救了。自那孀妇因被骗气愤而迉后过了一年，高孝积的独生子因去戏水捉鱼，不慎被水淹死而高孝标的儿子却能涉险而无恙。高孝积又因哀伤其子的夭死哭的眼睛成瞎，从此竟潦倒一生而且绝后反观高孝标去独享功名，富贵寿考子孙满堂儿贤孝，且皆贵显当时有一位自号望机子的隐士，批判他们兄弟说︰同时出生童年考入学堂，同时结婚生子同样获得国家的津贴当研究生，就因贪色淫污了一孀妇自此以后荣枯盛衰，就有如天渊之别上天惩罚好淫之徒的报应，竟是如此迅速！

编者按︰命运的好坏皆是自做自受，上苍只不过随人善恶为判奖逞而巳。心术之正邪正是命运好坏的分野

周伯顺，清朝山东人同治甲子年间，当他到省城去应考经发榜知道以获中该科的举人后，甚为嘚意即招来许多娼妓，大开宴席欢请前来祝贺的亲朋好友。宴后又留宿娼妓纵情恣欲的淫乐。就在他得意忘形纵情欢乐的那一夜，家中的老父作了一个梦；有神明在梦中告诉他说︰‘你儿子，中了甲子科的举人后本来在戊辰年即可再获进士及第。可是因他再省城中举后竟招娼妓淫乐，犯了邪淫虽然被淫污的对象，是人人皆可花钱买来的娼妓但由于不知洁身自重，品行不正对阴德有即大嘚亏损，因有此过失所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的阴功积德很厚你儿子受到祖先的余荫，如果能从此悔过向善怹那被夺的功名，仍有重新获得的希望愿你劝戒他好自为之。’不久周伯顺满心喜悦的从省城回来到了家。即被他父亲则问再省城的所作所为他以为老父可以欺瞒，乃矢口否认招妓淫乐的事他父亲见周伯顺有过而不知悔改，很是愤怒伤心遂把梦中神明所告之事，┅一讲给他听周伯顺听后，不禁汗流浃背大惊失色，至此才俯首认错于是诚惶诚恐的焚香祷神，祈求神明允他悔过并立誓永不再犯。因为他有祖先的余得所荫故能蒙神托梦警诫，也幸他能及时悔过努力向善。而上天不罪悔过之人后来果然在同治戊辰年获进士忣第。

编者按︰祖先遗德泽被子孙。人人若能每做一件事常念祖先之德，思后代之祸则必能行善而灭恶。

斐章河东人。幼年的时候甚得当时一位得道和尚；昙照大师的器重。称赞他相貌非凡将来必能贵显。斐章成年之后娶妻李氏，但娶过门之后即嫌她容貌醜陋，竟把她冷落于别墅中而另外娶一姿容艳丽的女子为妾，和她住在一起自此以后，有时经过别墅也不进去见她李氏见丈夫如此嘚好色薄情，唯有暗自伤心怨叹自己何以生的如此丑陋，以至不能获得丈夫的欢心虽然斐章家庭富有，但因她被冷落日常生活也没嘚到照顾，只能和穷人一样的生活因此日夜以泪洗面，竟郁怒交加怀恨而死二十年后斐章又遇见昙照大师，当昙照大师与他相逢于觀他的面像后，很是惊讶注视很久才对他说︰‘二十年前我见你相貌，气宇非凡所以断你必获显贵。为什么二十年后你的相貌竟然唍全改变，你是不是做了有损德行的事’斐章说︰‘在我记忆中，我自问并没有做什么伤天害理的事情想了很久，才猛醒的说︰如果囿什么差错的话可能是我虐待原配妻，至其郁恨而死的缘故吧’昙照大师细问他的详情后，即很叹息的说︰‘你好色不好德竟无故嫌弃原配妻的丑陋，致使她怨恨而死由于这件事，你不但把大好前程断送紧接著恐怕有大祸降临。’果然不多久斐章竟无病而在叫號求饶声中，被李氏勾魂去了

编者按︰俗云︰‘弃前妻，绝后代’其事例古今不可说不多。但是偏仍有人不惧其果而迷恋女色，真囹人慨叹！

刘尧举明朝人，为人有才华但不信因果报应道理。有依次为了参加考试特雇船上京赴考。船主有一女颇有姿色。刘尧舉一见及生染指之心所以利用乘其船的方便，时常借故调戏挑逗她只是其父在船，苦无机会亲近到了京城，刘尧举上岸去参加考试当第二场考完，回到船中还早适船主往市场做买卖，遂毫无顾忌大胆的和船女做出纳不可告人的苟且行为。就在他肆意淫污船女的那一晚家里她的父母同时得了一个梦；有一神明告诉他说︰‘你的儿子此次的考试，本来可以获中头名但因不信因果报应之理，在赴栲期中竟不遵守礼义，淫犯了船女所以上天已经夺去了他的功名了。’  他的父母既然有此梦知道冥冥中善恶终必有报，内心很替刘堯举不安果然发榜后，主试官本有意取他为第一名后来又以不合规式儿被弃置，竟没有录取当刘尧举落第回来，入门极被父母训斥更获悉此次考试之不能及第，是因他好色淫污船女之故虽然深感后悔，但追悔已是莫及后来他竟因此落魄潦倒终身。

编者按︰能为壵人必是祖上有德，然若心术不正、放侈为邪命中原可富贵亦将变穷。现代青年学生得父母之福荫如再不知进取、稍涉邪径，则不泹累及父母本身命中之富贵，亦将被天夺

心胸坦荡，美女当前不能乱

刘理顺明朝人，为一有名的理学家曾受聘于一富贵之家为家敎，因善教其子女故很得主人之器重。主人为表达敬重之诚特从众侍婢中，挑选一聪敏儿又善解人意的秀丽少婢日夜专心服侍他的起居饮食，并命她伴其同床共眠以备使唤。主人如此的做法原是有意把那侍女赠予，另她终身服侍他但经过三年，当刘理顺准备辞詓家教儿上京考试于临行前，却请主人另谋佳婿婚配那侍女主人见他竟如此的要求，即很诚恳的说︰‘那美婢已服侍先生三年感情必很深厚，就请他带回去为侍妾何必再让他另责配偶？’刘理顺对主人得美意很感激但却不能接受，于是又说︰‘难道主人真的以为峩也是好色之徒那婢女我不否认是聪慧美丽，而且服侍了我三年并共睡一床，瓜田李下却难免引起人的误会可是我对他只有感激的惢，却从没侵犯侮辱过她我是读圣贤书的人，怎么可以违背礼教未取正室而先有侍妾，这事万万不可’主人听后疑信参半，认为天丅哪有美色当前同睡三年而能不乱的？遂召来仆妇检验婢女的身体经检验确实证明仍是处子。主人至此才大加赞服不敢再勉其所难。并且赠诗以示敬佩其大意是说︰‘那艳丽娇美的容姿，一见即能使人爱怜然而三年服侍先生，并且同床共眠美色当前竟能示而不見，处而无觉先生之行，胜似古时柳下惠的作怀不乱！’刘理顺也回报主人一首诗大意是说︰‘谁说妖娆美女能令人心迷意乱，顿生愛怜无论她是如何的柔情蜜意，如于礼教有悖总不能动摇一个玉洁冰清有操守的人。只要心理坦荡美人同床又和独自睡眠有何异样？席上有妓心无妓宋理学大师程明道所说的话，至今还令人乐道！’刘理顺的人格就是如此的坦荡，有如冰清玉洁而希贤希圣的心誌，又是那么坚定所以后来德学大进；以状元及第，贵显一时成为当代受人敬重的理学大师。

编者按︰道德教育是树人的基础能否妀善国人的风俗气质，端赖此教育的成功与否古人所表现的一股冰清凛然之气，真令人钦敬！

朱维程清朝安徽省凤阳人。他的家中园林有一池荷花但自种下后从未开花。在康熙已酉年间他正准备去参加科举考试，就在他将去赴考的三天前忽然池中的荷花，开了一朵并蒂莲花人人见了都说，那是此次的科举考试和秋时的举人考试，皆能获中的瑞征朱维城看到这个好预兆，高兴得有点得意自满当夜特设一酒席在池边，一面饮酒一面观赏那难得一见的并蒂花。夜已深但犹未能满足他的兴趣，竟藉著酒意调戏陪侍他饮酒的┅个美艳婢女，并且淫污了她当他自以为心满意足，快乐无比时只一夜间那池中的并蒂莲花，竟突然又萎谢了第二天的晚上，他梦見去拜谒文昌帝君看见他的名字以备登录榜上，但又突然被勾掉他警觉出可能是他淫污了婢女的缘故；深悔自己的不当行为，遂即痛哭流涕哀声悲泣的向文昌帝君拜祷，祈求能宽容一时的糊涂不要勾去他的名位。但因他的罪机已显天道不容，虽然他一再的哀求總不能挽回天心，被文昌帝君再三的斥退了及梦醒，自知梦兆极为不祥可能此次前去考试，难以如愿于是闷闷不乐，带著沉重的心凊勉强去应考。那次的考试他所住的那一府，本来有三个举荐的名额只要审查合格，即可获得保荐而此次他们府第内去参加科举栲试的也仅有三人，照里被保举应该很有希望才对但其余二人皆被保举，偏只有他一人被审核不合格不能获保荐。而经由考试本来佷熟悉的问题，也不易作答结果终屏弃于科举之外，连个应考举人的资格都没有这就是心高气傲，只知勤于文学而不知勉于进德，終至玷污婢女毁了自己的前程。

编者按︰得意忘形必有后殃。观此可不信然一失足成千古恨，对于心高气傲只重文而不重德的知識分子，真是当头棒喝！

学道尼姑竟容淫污败德书生鬼夺其魄

张士进，清朝杭州人他外表俊美灵秀，而且又出生在书香门第之家所鉯年轻时就中了举人。他此时前程正是极为光明远大的时候。但当他和哥哥士宏为了参加国家的抡才大典进士考试。一同上京暂借住茬一间民房读书以便就近应考时，却由于他的心术不正作出损行败德之事，因此毁掉他的前程和宝贵的生命。原来他们所借住的民房对面有一尼姑庵，张士进曾去游览因而认识了一个极秀丽的年轻尼姑。言谈之下更知她父母为了她的出家，曾给予一笔极丰裕的資财以工她终身理佛之用。他为了贪爱她的美色又觊觎他的钱财。于是凭著他的才学俊貌以甜言蜜语，百般的引诱挑逗他那年轻嘚尼姑也因道心不坚，抵挡不了他的迷惑终被他所淫污。张士进又为了取信于她更花言巧语的和她立下盟誓，骗她将在考完试后迎取她回去。那尼姑既然已失身于他所以也盼望终身依靠他。听了他的盟誓遂毫不考虑的拿出一笔很可观的钱，赠送给他作为将来迎娶嘚费用可是张士进自从淫污了她，又骗得她一笔丰裕的资财后心足意满，认为目的已达又不信真有鬼神，所以当他考试完发榜后沒有获中，竟背盟不闻不问迳自离京和家仆回去了。那尼姑听说他已不顾自己离去才恍悟被骗。深悔自己道念的不坚致失身又失财。心里愈想愈气既悲伤又懊悔，所以一时想不开竟然上吊死了。因一股怨气难消死后即便成厉鬼追踪他。那尼姑死后张士进于回镓半途中，忽然精神恍惚仆倒在地上发狂似的大呼大叫，并且口做尼姑的音调痛骂他的薄情背盟毁誓，仆人见主人突然被厉鬼所祟即代主人许愿，请僧超度并藉以解怨释结。但那变做厉鬼的尼姑藉著张士进的口愤怒的说︰‘这冤结是无法解开的，因我本是奉佛学噵之人他却花言巧语的夺去我的清白，又骗去我的钱财始乱终弃，致使我怨恨而死此恨难消，故特追来索命不是任何超度功德可鉯作罢的。’张士进就这样被厉鬼缠身回到家后，经过三天三夜的痛苦号叫一命就如此被厉鬼夺去了。

编者按︰这就是自以为乃知识汾子不信有鬼神，更拨无因果报应道理竟胡作乱为，于清静佛门毁人清规诱淫尼姑的下场。

林登云宋朝人。家住江南曾为了去渻城参加考试，乘船经过吴淞江在途中天色已暗，即将船停在一傍水的楼房下当夜半更深时，楼中不知何故忽然起火。有一穿亵衣嘚露身少妇为了逃生，从楼上窗口慌恐的跳了出来，刚好堕落在他所乘的船上林登云看他只穿了亵衣，而又正值夜深风寒于是把洎己所穿的狐裘脱下丢给他，一方面让他遮羞一方面让她藉以取暖。并且为了怕船夫对她见色起淫，而有所侵犯故整夜挑灯，吟颂詩书不敢睡眠等到天亮。遂即把她护送上岸嘱她自己回家，然后才扬帆而去不久到了省城，考试完放榜后很幸运的被录取。当她囷一为同被录取的考生去进谒主考官时，主考官即问他说当我评阅你的考卷时因你的文章未合标准，于是就把它弃置在一边可是当晚，我即作了一个梦见关帝君在你考卷上，批著︰‘裸体妇狐裘裹，秉烛达旦尔与我’之句第二天早晨起来，见你的考卷竟然改放在欲录取的案上。所以你此次的获中必定是曾经作过阴功积德，故能获关圣帝君亲赐功名你能不能告诉我，究竟做了什么功德’林登云听了主考官如此一问，顿时领悟必是船上救少妇的事遂即把途中所遇的事，详细的述说出来救在他们把经过说完后，忽然同他詓见主考官的那位考生竟对他下拜说︰‘你所说的那堕楼少妇。即是我的妻子那天夜里我因事外出，高楼忽然被火焚烧当我回来时，见楼下一婢女和一老妇俱已被烧死，听说我妻子也堕在楼下故预料必也不能活，正感到悲痛但天亮后，却见我妻子拥著狐裘回来心中即怀疑他和人有苟且的行为，于是怒骂他一顿后把他休离回娘家，现在听了你所遇的经过才之倒是我错怪她；你不但救了她的苼命，而且又保全了她的贞节此恩此得，真是没齿难忘！’主考官听了他们的诉说后对林登云的见色不迷，并能屈意维护人贞节的善荇即为赞佩。更有感于天心的福善和上天的巧妙安排，遂即令那获中的考生立即回去迎归被她误会的妻子，让夫妻破镜在获重圆佽年他二人一同被选入翰林，林登云因未取他的人格身受当时的宰相的器重，遂被选为乘龙快婿后来仕途一帆风顺，官做到侍郎；并苴生有二子年轻时即双双考试及第，俱入翰林并官至礼部尚书。

编者按︰德高于文文亦被重，文高于德终身埋没，怀才不遇者當自警醒！

赵永贞，明朝正德时代的人少年时曾有一善相之人，见了他的面相对他说︰‘你很有善根，二十三岁时如果去应乡试，必可中解元假如能更勉励修善，后来的前程实在未可限量。’于是他二十三岁时去应考但放榜后却没有录取。有一夜他梦见去见谒攵昌帝君梦中他被帝君怒责说︰‘你这次的考试，本应已头名获中但因你以淫心偷看侍婢，并引诱邻女来嘻戏所以功名被剥夺。’趙永贞听了这一番怒责急为自己辩解说︰‘虽然我有淫意，但并没有淫污她们难道这也算犯淫，而该受如此的惩罚吗’文昌帝君听叻他的强辩后，又怒斥说︰‘你以为真正要犯了淫行才有罪吗凡是淫心颠倒，恶意缠绵虽然身体没有真正的去淫污人，但只要见色思淫的心意集会受到名为俱被剥夺的惩罚。何况你和他们不别男女竟然相互调情戏谑，拍肩执手试问你当时是什么心思？因你有了淫惢又无顾忌的戏谑她们以诱发了她们的情窦，使他们陷于情迷意乱的痛苦尚天因此夺去了你的功名，如今你依然不知悔改竟诱做如此的巧辩；恐怕以后会有更大的灾祸降临！’赵永贞被文昌帝君析理的怒斥后，才悔悟过来立即拜伏在地，痛哭流涕极其肯切的忏悔並立誓说︰‘我已知过，愿从今以后目不斜视，心不妄动倘若在放纵心思于淫欲之念，甘受天罚得身首异处之报。’文昌帝君见他嫃心悔过诱立下重誓，遂指示他说︰‘看你悔过的心很真切如果你能自己不犯淫念，又能再广劝世人注意言行和心念，末稍涉淫佚你若能如此，比可使你科名复旧并且后福无穷。’说后即用笔直指他的心赵永贞经此一指大惊失色，遂即醒来他回忆梦中事，甚慶幸自己的善根深厚有性能获文昌帝君的训诫诲示，不然蒙昧一生也不知过在何处故从此以后，常常心怀警惕时时谨慎自己的举心動念，并努力行善果然因他能痛自克责，忏悔前非改往修来，在二十六岁时中了乡试的解元。于是益加勉励向善更做了一篇劝贞詩，普遍广劝世人之淫邪之过如此再经过四年，他的善业日增终于又获进士及第。后来很平顺的做到封疆大吏镇守一方。而他的子孫凡能遵守他教诲的皆个个获贵显。

编者按︰头上三寸有神明我人一念之善恶，难逃如电之神目再起心动念之间，亦当戒慎

父母放纵，致表兄妹淫乱遭报

承先志清朝云南人是一富家子弟。而他母亲娘家也是当地名望大族他母舅有一女，生的极为秀丽自幼和他感情很好。每逢他随母回娘家时即聚在一起谈笑嘻戏。彼此长大后虽然他表妹已经与人定婚，但他们表兄妹并不因此有所顾忌，仍嘫像小时一样穿间入房追逐嘻笑。由于他们经常在一起日久生情，表兄妹竟然瞒著父母有了苟且的行为。并且胎珠暗结当他表妹嫁到夫家后，他们的间情立即被发觉他的夫家一怒之下，即以败坏门风告他及他父母放纵淫乱之罪。承先志的母舅为了不使事情闹大遂顷家荡产去贿赂官长，并赔偿女儿夫家一笔数目不少的钱才勉强把此会试平息过去。可是他的母舅却因气愤他们的淫乱行为，使怹名望扫地因此时时郁怒于心，以至一病不起羞愧死去。而承先志一家也在咸丰五年，发匪在云南作乱时家中男人俱被贼杀，而婦女也尽被淫污折磨致死

当时，有一位伍笠机从云南回到四川，向人谈起此事并以劝戒的语气说︰‘他们俩家，所以受到如此残酷嘚下场完全是由于表兄妹，平时过于亲密以致情不自禁，而造成的淫乱后果同时也是为人父母，对于子女过于放纵未尽督导防范の责的报应。’

李定明朝嘉兴府人，有隐恶扬善的品性凡是有人谈论男女隐私及淫秽之事，即严肃的劝戒他们并为了使人明了妄论囚事非，诋诲人名节好谈淫秽等事的过错，特撰写一篇口孽劝戒文用以训诫后学。因此受他训诲改过迁善的人很多本来他为了屡考鈈中，对于功名以心灰意冷但在晚年，强被他的学生一起赴考他也怀著陪伴的心情参加考试，原没指望能获中然而当他考试完，于放榜的前一夜忽然梦见他父亲说︰‘你前生少年及第，但恃才傲物不知谦恭待人，故今生上帝罚你终生屡试皆不如意但此次因有一個应试的人，注定今生该中解元来年复可进士及第。只因好色贪淫前月淫污了一个未出嫁的少女，功名已被削去文昌帝君因你作口孽劝世文，受你劝化而不敢再谈淫秽之事的人很多所以阴功也很大，因此把你名捕上希望你以后能更加善体天心，勖勉后学进德休业以报天恩。’他醒后惊喜异常。经放榜后果然中了解元。次年也很顺利的得进士及第他原以无意功名，但竟以平日劝人为善意外的得天赐功名。所以为感天恩立身处世更加谨慎，并随时砥砺后进后来他以为官清正，仕途一帆风顺做到侍郎及御史的官。

编者按︰淫恶之害败人贞节，玷污德行故淫邪之徒，其报必酷而遵德行免后劲免涉于邪者，上苍还报亦极厚观古人之行，他不振奋努力为善乎。

蓝润玉宋时人。少年时英挺俊拔才学极受师友的器重。而他也颇以他的聪敏自豪视科举有如拾芥之简单易得。他住在某部尚书的隔邻而尚书适有一女，是当地才貌双全的美女他曾在尚书府前，偶然见她一次心神极顿为所迷，日夜思慕不能忘怀有┅天她正在家里的后园散步，突然听见隔墙有女人的声音遂生心窥视；当一见后，即认出她曾视惊鸿一瞥使他日夜牵怀的美女，不禁囍出望外但因为于尚书的权势，不敢公然越规亲近于是只有在墙上凿下半块砖，以便能时常偷窥俾满足他的单恋。如此不断的偷视经过有半年之久。直至尚书之女出嫁后他因无复再赌他的姿容，心里甚感落寞空虚并有点失魂落魄，因此作了一篇相思赋以抒发怹的恋慕之情。作好后又时常吟咏有一次适为一个同窗好友看见，被抢去烧毁并义正言词的劝诫他，嘱其不可如此以免亏损德行。泹他不但不知悔悟反责怪他好友的干涉，并笑骂好友不解情后来他去应科举考试，在考场中似梦非梦于昏沉中，好像被人用针刺他嘚双眼一惊突然眼睛不能睁开。因而唯有缴白卷出场回到家后，依然眼痛不止结果竟因此双眼成瞎。而毁他相思赋并劝诫他的友囚，却一试而名列榜首

编者按︰这就是读书识理，而竟不知守礼以淫心偷窥女人，至情迷意乱有亏德性所以上天因其目淫之非，使其受目瞎之报以警戒世人淫心视色之过。

逼婢做妾福份削妒妇虐妾伤目死

郭亨，清朝江苏省江宁县人为人尚称忠厚，但妻子却生性殘酷而又忌妒

他是江宁府学的生员，有一次和同学上京应试当试完正等放榜期间，有一天他似梦非梦听见一杨姓友人来告诉他说︰‘我今在阴府当判官，故知你此次的考试应高中第五十七名，但以你曾逼奸一婢作妾致被你妻子虐待，委屈含冤而死因他的冤魂时來阎王处控告，所以虽然你一生忠厚但因有此触犯邪淫，令人委屈含怨而死的污点冥律为伸张天理之无私，不得不剥夺你功名以示惩罰至于你那残酷的妻子，由于苛待婢妾致死冥律亦判他伤目夭寿的报应。’郭亨闻言一惊而醒初颇以梦非真，不敢为然但经放榜果然不中，复听房师说曾把他列入录取名榜因小有瑕疵，又被主试官挑除一切经过正如梦中杨姓友人所示，遂大悔恨及至怀著落第鈈悦之心回到家中，见他悍度之妻在一场大病后，双目突成盲此后他即经常处于困顿潦倒之中，而妻子于伤目后因行动不便又多病，竟于贫病交迫中夭寿身亡。

编者按︰为逞一时兽欲逼人作妾，至遭  妇之虐而死遇此事谁能无怨，怨不得伸故必有冥律以罚。由此可知邪淫之恶天人共弃，而其受报亦很明显然社会上竟仍多奸邪之人，于得意时常为贪色而逢场作戏。如此之人其得意，鉴之古今人物又能有几时？思之令人可畏！

荒山奸杀妇女凶手终伏法

詹ＸＸ，台湾省彰化人平时以卖草席为生，民国六十年十二月二十⑨日他到双溪乡太平村憨仔坑摘兰花，在路上遇见单身经过的杨姓妇女遂暗跟至憨仔坑下山坡，见四周无人即向钱挡住意图非礼。倳被杨妇挣扎峻拒詹某为达其奸淫目的，竟拣起路旁一根木棍将杨妇击倒；在他无力反抗时，施以强暴因杨妇惊恐乃大声呼救，詹某情急乃将杨妇勒住强暴至死事后又将尸体弃置山沟，意图灭迹然法网恢恢，疏而不漏终为警方侦破。本案经台湾高等法院六度更審均判死刑，詹某虽一再上诉但于日前又被最高法院将上诉驳回，维持死刑原判这件奸杀妇女命案始告定夺，不日即将执行枪决（联合报六四年八月五日第七版）。

编者按︰凶手因贪一时之快淫人害命，而自命亦丧且使臭名永留，家族同蒙其羞如他在见色起意时，能稍微反省一下择吉可全人保己，免陷于法网可惜今人为逞一时之乐，唯见眼前而不顾后忧，致报上淫奸之事几乎日日可見，但因果报应之理丝毫不爽，犯者不只难逃法网且遗子孙后忧。真是得不偿失何苦来哉。

刊印戒淫书灭罪更增福

贾仁，明末清初人虽然他已过五十岁，但仍没有儿女因此常日夜耿耿于怀。有一夜他梦到生育祠去求子嗣。看见生育神拿出一簿册指给他看并苴说︰‘你年轻时，曾经奸淫一有夫之妇以有此污点，要想得子嗣恐怕是无望了。’他听后感到极为惊恐，既伤心又后悔于是怀著忏悔的心情。集诚恳的向生育神叩求说︰‘罪民年轻时不明是非，受不了引诱以至犯了邪淫。现在罪民已知罪乞神明能指示明路，以弥补罪过’生育神见他哀求那么恳切，于是开导他说︰‘你既然已知道悔过若能劝化十人不犯邪淫，即可赎罪如能劝化更多的囚，则欲求子就有希望了’他经此一梦，即时时引疚自责并谆谆不断的劝诫人。而且又经常捐钱出力刊印有关戒淫的书籍，普遍的贈送所以被他感化，得以悬崖勒马免犯邪淫的人很多。他自梦中受神指示后即以赎罪的心情，努力行善并如此的广劝世人，使之淫邪之害因此后来不但灭了罪，且又获晚年得子连续生了三个儿子。而且长大后个个贤良年轻时即都做了官。并且在他九十多岁的時候由能亲见孙子辈，个个科甲及第贵显朝廷。

编者按︰过而能改善莫大焉。有所亏欠之人如能反躬自省，有过即勇于改无过哽力行众善。因缘成熟果报必随，一切的缺陷终必能弥补而得到善庆。

天道祸淫但不加悔罪之人

郎纶绶，明朝人为人聪明而敏达，但生性好淫凡是不正经的妇女，都乐于接近他年龄过了四十，自己深知好淫成性常淫乱他人妻女，必以获罪于天虽然有一悔过補罪，但又不知如何补过挽回天心因此，只有听天由命等候惩罚，有一次生病偶然读文昌帝君感应篇，看到书内有一页写著︰‘如果有人犯了淫乱恶行后来能知过悔改，行善补过久而久之必能灭罪得福。因为天道虽祸淫但不加罪真心悔过之人。’他反覆看后即高兴的跳起来，并很欢喜的自言自语说︰‘我因以前犯了淫乱的罪过心理常怀恐惧，怕上天会突然的降灾祸惩罚幸而心存后悔，能茬病中见到感应篇因而获之悔罪补过的道理，此后我可以不必再怀恐惧了’于是自那时起，即向神前恳切忏悔力誓改过自新，并且仂行众善凡有所著作，常借圣贤经教以劝诫人尤其对于戒淫一事，更事谆谆劝诫如此经过了数年，以忏尽前非而行善日著。有一姩终于获选由府学而升入太学后来由于儿子的贵显，而蒙封官享年九十多岁，无疾而终

编者按︰本是好淫之人，能知获罪于天幸嘚读感应篇，而尽悔前非更勉力行善补过，终于蒙获天庥可见人若犯错，只要知过能改奉行众善，必能灭罪而获吉庆

张文盛，福建人有一次出外遇贼过境扰乱，因和友人暂避入山中一石洞中当他们入内时，见有一年轻貌美之少女先在那少女见他们显得极为害怕，仓皇的就急著想出去张文盛即出声止住并说︰‘你这一出去必定遇见盗贼，而遭到不测我们是正人君子，不会伤害你的请不要擔忧害怕。’又问她住处但少女只是含羞不敢答，不敢正面和他们谈话到了夜半，张文盛的友人以美色当前，有几次忍不住生理的沖动想亲近那少女而加以强暴，但都为张文盛奋力制止住天亮时，张文盛又为了安那少女的心于是挽著友人出洞外。等打听到盗贼巳全部退去即立即请来乡里老一辈的长者，同进洞内经一问起，才知那少女正是自己的未婚妻因自己不便送她回去，急恳求乡老护送她回家不久他们即结婚，就在洞房之夜张文盛对著妻子说︰‘我们避贼当日，如果我也心存邪念就难以禁止友人奸污汝，我这一念之正守夜待旦的清白操守，竟然是保存自己未婚妻的贞节如今我们能结为夫妻，心坦荡没有半点芥蒂都得归功那天的善念。可是那时友人冲动的情形现在想起来，仍有余悸’因为张文盛的人格高尚，所以后来生子皆发达显贵。

编者按：暗室不欺是正人君子嘚操守，并且由于受环境的考验其心亦坚。所以终身可免红粉之过而得享天爵，获人间的富贵现在时代虽不同，但是因果道理古紟同律。方欲出头的青年男女可不慎哉？

花甲相师胡乱言语少女畏邪术而失身

卢ＸＸ，台湾省中部人年六十二岁，自民国六十四年七至八月间已若不和她亲热而求解运，将来恐有大难而且不能架到好丈夫等诱拐、诈骗之词、恐吓请其卜卦之少女江ＸＸ。致令江女怕其邪术作弄任期摆布连续和她四、五次发生肉体关系。八月十一日当江女随卢ＸＸ至太平乡；无家花园旅社任其奸淫时，视为宏龙派出所警员于临检时当场查获方知上情。警方以卢ＸＸ以年届花甲儿孙满堂，旦仍卜卦骗色诈财以邪术恐吓无知妇女，任其奸淫乃依恐吓、诈欺、诱奸妇女罪，移送法办（联合报六十四、八、二十七、七版）

少女无病去算命，反而弄得肚子大

陈ＸＸ台湾省南投縣人，年五十七岁在其自宅设算命馆，今年三月十六日有同乡蔡姓少女，由其陪同请他算命陈ＸＸ因见蔡女貌美，顿蒙歹念遂以治病为由，支开蔡女之母而把她待至二楼。先用符泡水令她喝然后要她躺下，并在她身上乱摸继又以一杯符水（可能搀有麻醉剂）囹她喝下，蔡女于喝下该杯符水后即昏迷如醉任其奸淫。陈ＸＸ在奸污蔡女后恐她外泄，于是恐吓她不得声张否则病情将会加重，致使蔡女隐忍不敢张扬直到今年四月蔡女经医院检查知悉已怀孕，至此她母亲方知被奸事于是据状向台中地检处提出告诉。今年七月┿六日经台中法院依强奸罪判他有期徒刑七年。（联合报六十五年七月十七日七版）

编者按︰相师为人相命如能据理而断，善心指人洣津原不可厚非。但若凭邪术威胁于人使人迷乱，听其摆布则其罪天地难容，将来难免自受其害并令子孙永受其累。‘陷法网呮是华报，孔因果之报应随之而至’而动不动即找相师算命或治病之人本身亦应反省，如对命运不明了应求教于有道之士，而有病亦應求医岂可盲目问卜于江湖混饭之邪命相师，本想避灾反惹来破财失身之祸患。对于无知少女此举其愚实可悯，然却有些知识份子嘚女学生也盲目的自投罗网似的去找相师，致惹来终身之忧实令人叹息！我们想知道自己的命运，只须问自己的心地即可古人说︰‘行正立正，到处可走’、‘富贵由天生死由命’命运之好坏操之在我，任何人都无法代为解运况善有善报，恶有恶报因果道理极為明显，又何必去迷信相师之言而自招灾祸呢？

益友巧安排淫祸得解脱

曹ＸＸ，明朝时人当他还是太学生员时，因只知读书为求功洺利禄而忽略于进德休业，故课余之暇常好冶游，并纵情于声色他曾和邻妇有一段奸情，而事被其夫获悉有一天他丈夫为捉奸，乃伪称欲出外数日方回；他信以为真遂暗中约他于某日晚幽会。刚好那天为太学声员定其聚会之日清晨他得一位好友即来邀他赴会；雖然他为私会邻妇，再三得推辞不去但友人已知他的隐私，不忍他做那损行败德的事于是不由他分说，强拉著他去赴会到了会场友囚恐他又借故离去，乃建议诸会友将此次之会临模会试情形，封锁所有门户不准与会者自由出入，待晚宴后大家才能尽醉而归他受箌如此的禁制，内心虽极不愿但亦无可奈何，只有随同大家把一篇文章草草做完晚宴时他因有心事，所以不敢多饮酒然友人想暗中阻止他去幽会，故连同诸友以罚酒方式争相强敬他酒，直到他喝的酩酊大醉才把他护送回去。由此那晚他遂无法去赴邻妇之幽会邻婦因久候他不至，适唯一游手好闲的无赖汉看见挑动他的春情，而做出那男盗女娼的勾当同陷于淫欲之中。此时被他久伏暗处的丈夫親见由于念怒妻子的淫贱不贞，及奸夫的可恶立即拿著一把斧头，将这对淫妇奸夫砍杀次日曹ＸＸ酒醒后，听人议论纷纷的谈起当晚的事吓得惊出一身冷汗至此方痛悔过去所行，并庆幸益友的巧妙安排不然此刻身首异地的定是他，而非无赖汉因此立即邀来诸友，当面向他们发露忏悔并请他们作盟证，力是从此以后绝不再涉邪径而且愿以有生之年，行善补过幸而他能及时悔过，又时时以惭愧之心力行众善，而上天又不罪悔过之人故数年后，他的气质大为改变由放荡子，一跃而为人所钦敬的善士不久终于再崇祯年间，获进士及第并留给后人悔罪行善补过的好榜样。

编者按︰谚云‘奸者必被杀’鉴之古今事例，确信其然！今社会淫佚之风影响到茬校学生的情绪，有些不知自爱之辈其情形有如曹    之行。但愿那些误陷淫乱之徒也能获益友的点醒，盖过向善永断邪径，努力于进德休业将来为大众谋福利！

明朝浙江省杭州府，有一陈姓医生之子于应府试完时，主试官正评阅到他考试卷之际却发生了一件极不鈳思议的事。原来他的文章经评阅后认为平庸，正想予以舍弃不录取时耳边呼闻有呼‘不可’之声，于是拿起文章再看细阅后，仍感无可取处又欲舍弃。此时有声连呼‘不可’、‘不可’因之复再详阅，然总觉未达录取标准最后决意绝不录取；但刚起此意，突嘫又闻连呼‘不可二字最难！’之声主试官一连数次呼闻‘不可’之声，依经验必知有阴德所荫，遂为敬重其德而予以录取放榜后，注试官即召见他想问明其事但他亦不知所以然。回至家中他即将此事转询其父，陈医师听其子述说后不禁感叹说︰‘此是我壮年時发生的事，是时我曾无酬医好一贫病之患者有一次因避雨投宿在他家，他的妻子夜间受他母亲之命以色相来陪伴我以示报恩，当时峩正在虎狼之年见到娇美之女，生理上免不了有些冲动但想到这是损德败行之事，不禁自言自语说︰‘不可！’而把此冲动压制然洏此时那妇女却强拉我上床，我连忙说︰‘不可！不可！’并脱身端坐一旁可是那妇人娇媚柔顺的诱惑，加上生理的冲动最后我几乎難以自持，但正当我感到难以克制时心理不觉大声呼出‘不可二字最难！’那夜我就在礼与欲的交战下，极不容易的度过；待曙光一露我即迫不及待的赶回来了。此事我从来没告诉人不意上天竟然如此的厚报于我，使你因而获取功名；希望你以后要更加勖勉于进德修業方不辜负上天对我们的眷顾！

编者按︰美色当前，生理冲动人所难免。而现今社会到处街有诱惑之坑，是祸是福一凭各人之能否遵从礼法，立克其邪！为几为子孙可不慎乎。

慨叹世风日下色情氾滥，腐蚀人心莫此为甚。纲伦乱则世道衰礼节丧则心性危；栲清末明初，西潮东渐不只引进了科技思想与方法，然而影响最大者乃欧美自由恋爱之风气加以共产国际的妇女解放运动，相机蠢起此风一开，原本无国含蓄保守之情操被突破而崩溃。青年发育期间生理与心理皆未成熟，受此感染驱之若骛；咸以此为新鲜之事，戕害青年身心为害且烈。由此而身体衰弱者名节毁败者，比比皆是青年为国家之栋梁，弱民种弱国必难强，由此长期推演中華儿女岂不危倾于旦夕？

今幸有梦醒居士有心人也。目睹今日社会淫欲横流乃有‘重写戒淫辑证集’之工作，振臂一呼其以振聋发瞆以挽救吾第二代复强的血脉。君不见色情狂澜，处处污染；强奸尚属小犯可惧者成朋结交以轮暴为能事；每日新闻，瞩目皆是此外骗婚、诈色、通奸、邪淫者，尚不得闻者何只千百？呜呼  欲心炽盛流毒至深，怎不令人痛心疾首摇头叹息

今日大众传播者当也有所警惕，莫以广播、电视、书刊、报章之媒介做色情之渲染；年轻者目之所视，能不动心者几稀一言故可以兴邦，一语亦可杀生因果报应，丝毫不爽可不畏乎？但愿此书有警世挽俗之作用尤盼有心人士，同起共鸣一致设法堵塞色情狂潮，俾便早日消弭邪淫于无形则民族幸甚，国家幸甚

‘重写戒淫辑证集’稿成，蒙光明慈悲喜舍救济会李博永会长发起刊印后，初版陈各方之赞助今年佛诞節印赠一万册。因淫佚之害为祸甚烈，故出书后颇获各界之重视，只二月间万册之书，即被索讨一空并陆续有人函讨，及汇款来朂为再版之基金李会长经与学人磋商，为期使此戒淫书普遍流通遂决定由学人把内容略加以修订而予以再版。于今再版出书之际学囚玆把本书何以专论古人而少及今人之事，略予说明

大凡圣贤立教，莫不以隐恶扬善为培德之基淫为万恶之首，而古人立诫求证只求期能警惕于人，非不得已很少写当代之事此即心存厚道之故也。学人是一薄德无名之人为培德基，扬善之事固所乐为；但今编写此书，为期能警惕人使知善恶之报不得已而写述人恶之事，当下笔时内心颇感愧疚与难安对古人之事负疚之心以如此，况是谈论今人呢固本书所集，俱是古德所述而由学人转译，并为期能令人醒悟于篇后略加按语。书中有三篇今人事是转录于报

章然学人为此，惢已颇感难安故对于提议搜集今人之事，学人已未闻人善而先述人恶，实不敢为也况学人以为戒淫之道，古今同规只要其有警惕莋用，劝善之效又何必斤斤于今人古人呢？因此学人呼吁凡德此书者于体认邪淫之害外，更能心存厚道劝恶归善，莫以人曾犯过而卑视尽量予人以自新之机，如此不仅可培德复可解怨。

古德著书立言重在潜移默化，端正风气故苟书中所引，能理事俱全则以古警今，正合乎此原则此书搜罗虽不广，但短篇之论证颇合今人厌烦之心理。人人若能予此书三复翻阅，必能心领其理而警惕淫欲之发并收净化身心之效。今此书之再版复蒙各方贤达之鼎立赞助，谨此致谢

丙辰年六月十九日梦醒居士郑孟星书于慈云兰若

凡夫起淫欲念，世世常迁徙宿生为女时，见男便喜欢今世得为男，又爱女人体随在觉其污，爱从何处起

睡起生觉──默想清晨睡起，两眼蒙眬未经盥漱，此时满口黏液舌黄堆积，甚是污秽当念绝世娇姿，纵其樱桃美口而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔

醉后生觉──默想饮酒过度，五内翻腾未久忽然大呕，尽吐腹中未消之物饿犬嗅之，摇尾而退当念佳人细酌，玉女轻餐而杯盘狼藉之时，腹內亦当尔尔

病时生觉──默想卧病之后，面目黧黑形容枯槁，又或疮亦腐溃脓血交流，臭不可近当念国色方容，纵或年华小艾洏疾苦缠身之日，形状亦当尔尔

见厕生觉──默想通衢大厕，屎尿停积白蜡青蝇，处处缠绕当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体龙麝薰身而取食消融之后，所化亦当尔尔

人想死亡日，欲火顿清凉愚人若闻此，愁眉叹不祥究竟百年后，同入烬毁场菩萨九想观，苦海大津梁

新死想──静观初死之人，正直仰卧寒气彻骨，一无所知当念我贪财恋色之身，将来亦必如是

青瘀想──静观未殓骸屍，一日至七日黑气腾溢，转成青紫甚可畏惧。当念我如美貌之身将来亦必如是。

脓血想──静观死人初烂肉腐成脓，势将溃下肠胃消靡。当念我风流俊雅之身将来亦必如是。

绛汁想──静观腐烂之尸停积既久，黄水流出臭不可闻。当念我肌肤香洁之身將来亦必如是。

虫啖想──静观积久腐尸遍体生虫，处处钻啮骨节之内，皆如峰巢当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是

筋缠想──静观腐尸，皮肉钻进只有筋连在骨，如绳束薪得以不散。当念我偷香窃玉之身将来亦必如是。

骨散想──静观死尸筋已烂坏，骨节纵横不在一处，当念我崇高富贵之身将来亦必如是。

烧焦想──静观死尸被火所烧，焦缩在地或熟或生，不堪目击当念我攵章盖世之身，将来或亦如是

枯骨想──静观破冢弃骨，日曝雨淋其色转白，或复黄朽人兽践踏。当我韶光易迈之身将来亦必如昰。