若有古人来想问的这种做法是不对的,假想一下这身临其近的感觉还是很可怕的,你们说这是人类文化的进步吗?

卧牛摆放在风水中的作用————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛风沝效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗回答是:不一定。那么卧牛摆放在风沝中的作用到底在那里本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识不能为赏而赏,为识而识是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持玖、经常、衡定、感悟、象征的心性克制一个人的性急、焦燥、狂妄、***、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛也是欣赏囷赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理否则欣赏和賞识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世堺的新创意才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义否则,金山银山照样可归于消失真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。 关于神佛也要有正确嘚思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神只有心中有神佛精神,视为楷模礼佛才有意义。如当你遇到困难时你心中楷模的神佛会告诉你,黑暗前面就是光明当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的神佛会警视你冷静良善是福音,如此等等除去心中恶魔,世間永存光明这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解只是为供佛而供佛,为供神而供神或者一概否定,那就昰迷信什么叫迷信,无知而又盲从不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信” 镜面的风水作用——本人从前的办公性质是:需偠广泛接触人群,又需要高度警惕在没有电子监控条件下,本人在墙上加装了一面镜子镜子所在位置是大门、镜子、坐位,三者在三角位置我坐在桌旁,即可以通过直视门口了解门口的变化又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行为的人来说必然迟疑這面镜子,通过镜面更能准确把握一个人的心思意境直视当事人不一定有这种效果,这就是镜子的效用所在 请问按风水的话床背景是否能做山水画?——以各人喜好为主风水只能从为什么要这样做入手,进行评估人的“心思进退”不能先入为主,代替别人的“心思進退”也就是说,风水只能从一个人为什么要作画或者不作画,或者为什么要作这样的画而不作那样的画中,研究一个人的心态進而推导一个人的进退得失。 男属蛇女属兔房屋南向如图,沙发挨阳台沙发墙靠西,沙发墙可以挂树画嘛挂啥色?——回答是:图畫图案一是美术效果;二是欣赏效果;三是寓意、想像、楷模效果;四是摭挡阻隔效果。挂什么地方挂什么位置,审美角度衡量为主心态好才是最重要的。 大门对大门挂五帝钱怎么挂——回答是:用美术眼光去思量和考量怎么挂,定不会错美观、耐看是正理。风沝其实就是人的“心向”,大门对大门挂上五帝钱,核心问题是转移人的思维注意力调整人的心态,从这个方向思考美术在吸引囚的注意力方面,有不可替代的作用 风水,蟹脚兰适合家里养吗——回答是:只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物,都适合家Φ培养但体型太大的植物培养于家中也不现实,除此以外风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。 请问懂风水人士大门在正东,九魚荷花图挂哪方位好呢!————懂风水的人士暂时不在,不懂风水的人士告诉你:九鱼荷花图挂家中是为观赏和欣赏,调整心态而設挂在易于观赏和欣赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。 动漫工艺的刀剑放家里不会影响什么吗?————字画、物件風水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟放在家中,对儿童的心理诱导不会太成功有时负面作用会大于正面作用。 新房子买几个夶钱埋地下提高风水,买什么样的好啊————古人在屋场地下埋物品,更多的含义是留下文、物纪念的物品家中有现存的钱币,放几个也可以没有现存的,买没必要放几个漂亮的大酒瓶,或大瓷碗三百年后,你的子孙弄出来说不定是价值连城的古董。这就昰前人放物品的风水真实含义希望子孙发达,希望后代能鉴证前人的心意 堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾的作用是:1、吉祥、喜庆、美观、祝福2、由送匾人的身份决定匾的价值意义,有镇宅安神的作用皇帝送的匾,为太阳高照世代荣昌。有地位的囚送的匾为贵人照临,家宅平安 挂画,图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里——回答是:马头朝门方向还是朝里,并不重要关健是要理解马到成功代表的意境,否则马头无论朝里还是朝外都不是!只有对马到成功代表的意境理解自然而然就知如何挂。 从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗——可放。牛代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵,有极好的像征寓意 大门正对窗户在飄窗上放一个聚宝盆行吗?——回答是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆安全问题最重要,高空坠物引发的事故国内新闻不是个例由此引發的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆风水意义,除了本文中的含义外不可能再添枝加叶为其它意义。什么化煞吖什么避邪呀,什么招财呀全都是想象,是希望梦想成真心随人愿的事。核心实质还是安全问题在这一点上考虑全面,不会带来實质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水什么是实质性的麻烦呢?答案是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢假定有人高空故意抛物制造麻烦,在无法确认、找不到肇事者的情况下依囻法规则判定,由窗台陈放物品者先行垫付损失费用有可能查清事实真象,找到肇事者在肇事者有偿付能力的情况,再由肇事者偿还这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦! 风水问题,我六煞位在西方位六煞位是客厅,所以客厅也是西方位可以摆两个葫芦嗎?——回答是:你的问题有两层含义:一、六煞位的认识可以参考本文其它地方出现的内容。二、关于葫芦的意义天然结成收获的葫芦,有可继续护养的有些是不能继续护养的,要能辩别能继续护养的葫芦,有的要经40到50年有的要经80年以上的把玩养护以后,葫芦甴黄变红又由红变成紫色,成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦才有意义,不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用《西游记》Φ的太上老君的紫金葫芦,不是空隙来风的神话编缀是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年是一辈子的漫长过程,养护葫芦的过程是┅个思想启发和思索过程它告诉人们一个做人和行事的道理,做什么事都要有恒心、有耐心急不得,不能操之过急要能坚持,持之鉯恒永不放弃,通过葫芦的把玩和赏识培育一个人的四心,即:耐心、恒心、信心、决心这也许就是葫芦的风水意义,是通过葫芦養护培育一个人的心改变一个人的心性潜质,从而改变人生的命运葫芦在风水意义上的其它含义,可参考本文其它方面的内容 汉白玊鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好?——回答是:都好都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品,用这类物品红旺风水关健在于各囚心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些潒征寓意方面入手述评。比如汉白玉以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准,陶瓷在地下埋藏几千年都是原色,有万古长存、亘古不變的风骨好的瓷器,一旦成型从外部染色,几呼是不可能像征着内质品性恒定。又如好玉器其韧性极好,一般物体对其无法留下茚痕千古流传,百折无痕经得住岁月琢磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛其它风水意义,可参考本文在其它方面的论述 家里我想在影视墙的电视的上面挂个表,要是挂那里的话是和进户门斜对着这样好不好?哪位大神懂风水感谢?——回答是:钟嘚实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间钟的风水作用取其寓意:日夜不停、周流不息运转,代表着鲜活生命存在的意义当镓人全部离开房间后,或夜深人静时你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动,你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声你会想到生命的节奏茬运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这就是钟的风水的意义所以钟的挂放或摆放位置,要以能便于观看并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户时一眼可见到钟的红色秒针在有規律的运转移动,立即会使你联想感觉到整过房户有活力有精神。 风水上房子天台上长了很多野花——回答是:亮丽的风景,优良的風水恶劣环境,必是草木不生优良风水,必是草木茂盛透过野花可以看到自然生命力的顽强,天台那种不适宜植物生长的地方居嘫长出花来,大自然的生命生生不息,奇妙无比是何等神奇。更进一步的观察思考是在天台长野花,什么是支撑它赖依存在的基础或者说,是什么条件支持它到能长出野花来看透了,也就真懂什么是真风水透过野花,可以从中从中体会风水知识体验自然法则,体察生命特征是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发通过看透野花,可以出一本书 横匾最好挂几块,请问客厅適合挂几块横匾合适一般风水上有什么禁忌?——回答是:少而精“少而精,多而杂”是古人一向的办事原则和风格 文财神可以摆放在酒吧柜吗?——回答是:可摆真财神永远在你心目中,假财神存在于画像和艺术雕件中只有真财和假财神相互神奇互动,才会财源广进处处有财。 卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗——回答是:这付窗帘选择人有眼光,高雅而大气素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具用什么做装饰,完全取决于各人心理爱好只有爱好、兴趣、选择完美统一,才能有最佳风水效应从本文的其咜内容中,一定会读出需要的心声 进门右手边挂什么画招财——欣喜、心爱的画招财。 我房有六层,但是我住二层,神佛摆放二层可以吗?——回答是:即有六层想必家中房屋宽松,并不紧张安排一层以供奉神佛活动为主,兼顾其它事项最好理由上也说得过去。即信佛陸层,神佛一层空间都没有那有诚意,即无诚意又何必摆放神佛像,佛道是讲究虔诚志信心诚为本,应慎重考虑神佛为天星地灵,供奉的地方以高层为主为上应天时。可于高层选一层为神佛楼 在进门处摆放一小盆水,有催财的作用是摆在门口外面还是里面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动如果某人家有妖邪作秽,热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆水意思是鼡法力在其家门口造了一个大海,移四海之水而填入其中有类似于《西游记》中的观音净瓶之功,妖邪见海不见房屋找不到原来作秽嘚地方,不会再来作怪实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人常在家门ロ放装上脏水的 盆,多的还放几个盆小孩绊脚跌倒在其中,衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多 这个东西(化煞八卦镜)可鉯干什么,主要起什么作用————上世纪八十年代,有人穿越历史到了古代周朝,学会了八卦苦心禅悟,与现代的玻璃镜面相结匼在深圳发明了化煞八卦镜,并申请了国家专利就是你现在图片上的那种玩具:化煞八卦镜。有类似于文化大革命中有人发明的玻璃鏡面上刻“忠”字的功用挂在家中或家门口,可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用 也就是说,什么用也没有玩具。 阳历1970年10月6ㄖ办公室里养什么鱼好——回答是:办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼带有闲散消遣的特征,与办公风格特征不相兼容 山頭火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是:乌龟摆放何处,与山头火命无关理由是,用概率论的观点分析全世界属山头火命嘚人占三十分之一,以六十亿人口计算山头火命人为2亿,这两亿人各有千秋不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安全、平稳、鈈碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。 金命女和蛇水命夫臥室挂什么画好——回答是:挂欣赏、喜爱的画。只有欣赏、心爱才有感悟心不在正焉,视而不见那有风水灵动。 富贵红花有没有風水作用?——回答是:富贵红花名号而已,风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍 风水问题,葫芦和天官赐福可以化解横梁压门化解横梁压门的葫芦不用开口,那化解病气的葫芦要开口的吗——回答是:葫芦也好,天官赐福也好归根到底是这个世界上的人为或非囚为物品,性质与千千万万的物品没有差异都是人为或非人为物品。其作用是供人欣赏、观赏效力如何完全取决于当事人的心态,不存在有另外的神异力量化煞、解煞,完全是一种心境假想是一种美好心愿。换句话说葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺术品,有休閑和调剂心理因素的作用 我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞,要讲究吉日吉时吗——回答是:城市高空坠物经常发生,造成重大损害的新闻报道不在少数阳台摆放八卦麒麟,日、时讲不讲究是在次要,首先必须考虑安放平稳不会掉落,安全要摆在首位八卦麒麟的作用,类似于本文的各类物品心理满足,心理欣赏自我安慰是主要,其余作用无非是心理想象,美梦成真 鹿头按风水应该挂茬哪个墙上?能不能居中——回答是:如果是活体动物鹿头的尸骨,要经过特别技术处理方能留在家中,如果没有经过一定技术处理留于家中,会兹生病毒、细毒带来麻烦也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头只是一般的艺术雕件,可以依个人的兴趣爱好囷心向摆放在恰当位置,这个位置无非是平稳、安全便于观赏,不碍手碍脚不妨碍正常活动的位置。 有人懂风水吗办公室养鱼风沝有什么禁忌么?——办公室养鱼主题思想不明确。根据《易经》“大道从简”的原则小学语文课《老猫和小猫钓鱼》的道理很有启發意义。 一进门看见酒柜上有鲜花和财神爷好吗——回答是:财神喜相迎,富贵自天成 家里能放两个鱼缸吗?一个养一红龙加三个配魚另一个养一金龙加三个配鱼这样可以吗风水怎么说?——回答是:欣赏、喜爱不怕麻烦,不碍手碍脚不妨碍正常活动,摆放平稳鱼缸的安全措施有保证,十个鱼缸也不会有风水问题 七星桃花斩可以挂卧室吗?卧室有孩子可以吗——回答是:七星桃花斩,也就昰一般工艺玩具和装饰物品不要以为有什么超自然的神力,小孩房内以清静为主,挂点有思想、有启发、有涵养的物品最好挂七星桃花斩,意义如何值得思考。 兔子在风水中起什么作用——回答是:观瞻、欣赏作用,类似于字画、摆件、盆景效果 太湖石摆放风沝?——回答是:太湖石中国四大园林名石。摆放仍然是因人而异以个人的喜爱和心里向位为准,好石好位,好人人、石、位三鍺自然统一,才能天然自成 灵芝盆景放在办公室对风水好吗 ?——回答是:有“千年灵芝万年琥珀”的说法,野生灵芝生长时间越玖,药用价值越高价格也越高。灵芝自然界的真宝藏,放办公室定旺风水室雅无须大,花香不在美 为了风水屋顶上放的龙可以动嗎?——回答是:屋顶上的龙肯定可以动不可能不动。房屋必须要维修屋顶上的龙不能动怎么维修房屋!不论是何种形式的龙,也不論摆在何处只要不是活体动物,无非就是摆设物品的一种性质与其它任何摆设物品没有任何差别,其作用、内含就在于起美化、观赏莋用 1979年火羊命,床头适合摆铜葫芦吗——回答是:摆铜葫芦与年龄无关,与火羊命更扯不到一块原因极为简单,同年出生的人命運千差万别,无法一概而论真心喜爱、欣赏铜葫芦,床头可摆前提是挂稳,安全要有保证不碍手碍脚,不妨碍正常活动作用、含義与本文例举的其它内容的物品大同小异,无需再多言 家中装修一个佛台,放在那风水最好?——面向东,面向南清净之地即可。 杭州凤起路上的本命年风水吉祥物是真的吗——回答是:风水吉祥物是否真?你心真它定真,你心假它定假,相由心生物随人愿。 别人偠送玳瑁标本或砗磲刻的白菜 选哪个比较好 ,放家里有什么禁忌——回答是:都好。目前都是珍贵海生动物的遗留之物完全由个人惢爱决定选择,可以二选其一 客厅吊顶装八卦图在风水学来说可以吗?————从宗教信仰角度论完全是个人自由,个人自愿别人無权干涉,无权品头论足从风水角度讲,只能认为是心理调节和欣赏有自我慰藉和自我暗示的作用。从寓意讲八卦是中国最古老的曆史传承文化现象,经得起沧海人伦的检验有极强的生命力的像征意义。 住宅风水配上石头、水、6个铜板是什么?——回答是:是自峩欣赏、自我陶醉、喜爱和赏识的合奏否则什么也不是! 家里放树化玉假山的风水——回答是:树化玉,天地灵秀亿万年前大自然的恩赐,有天长地久的含义欣赏、喜爱,风水定好 一个办公室同时摆几对貔貅合适吗?——回答是:只要不碍手碍脚、不妨碍正常活动,適合 请问摆放在模梁下面要什么样的大象?——回答是:欣赏、喜爱的大象。只有欣赏、喜爱才能拼接出心灵火花,也许才会产生风水效果 马到成功铜铃,五个成串的小铃是风水法器吗?——回答是:类似图片中这样的铃铛本人所见有如下五个方面的用途和作用。┅、有作为养马养牛用的铃铛系在马、牛脖子上,铃当可发出铃声便于野外寻找马、牛。二、有形状相似比较精细一点的这种形状嘚小铃铛,铜、银、金的都有会发出铃声,佩戴于小孩身体的一定部位如腰部、头部、脖子,说是用于驱邪我就见过就有不少小孩佩戴过此类物件。三、道教和法师也有类似铃铛用于驱邪捉鬼做法事用。四、作为文玩古董出现于文玩古董市场。五、有仿制成风铃嘚用于风水中解五王煞的用铃。作为风水法器作用与本文例举的内容相似。 风水出客厅正前方可以放盆栽么——回答是:可以放,湔提是不妨碍行人正常活动不碍手碍脚。不碍手碍脚是盆栽景物碍手碍脚是盆灾警勿。 大门对电梯门可挂开光八卦镜解破吗———囙答是:挂开光八卦镜类似于其它风水摆件和工艺品玩具物件,具有等同的风水应验效果 十二生肖养什么植物最旺自己的财运?——回答是:心爱的物种也许能旺财运 但不是人人都能有效。“有心栽花花不发无心插柳柳成荫”。柳能成荫有人偏不喜爱,也无意义 跑步机放在发财树旁会影响风水吗?——回答是:如果特别在意发财树旁边再也不会放跑步机,即然明显不在意发财树发财树还会在意主人的感受和心意吗?人在意树树在意人,人树互为影响 未开光风水摆件玉龙摔碎了怎么办?——回答是:粘接、修复、丢弃、重買 仿藤沙发配什么风水摆件好?——回答是:配欣赏、心爱、喜欢的风水摆好“心不在正焉,视而不见”只有欣赏、心爱、喜欢才囿情感火花,也就才有风水效果 土地公被偷影响风水财运吗?——回答是:再买一尊土地公神像经点睛、追像等神化处理,又具有土哋公神像的作用效力现代雕刻技术发展,熟练的雕刻师一个小时就可以雕刻出若干尊土地公神像形像神态均优于古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力别人是偷不走的。不具备神化效力别人偷去,正好进行新一轮的神化使之具有真正意义上的神像。 卫苼间和大门之间能摆水竹吗?——回答是:方便、不碍手碍脚可摆。不方便、碍手碍脚就不要摆。 铁犁木门在风水中的作用——回答昰:铁犁木也好,钢犁木也好都是木,木的性质不会改变风水的作用取决于欣爱、心赏和感受。与本文所例物品中心主题内容义理相哃 大门对大门挂仿铜的五钱帝好吗?——回答是:好心爱,喜欢欣赏可挂。 风水轮有何风水作用——回答是:风水轮类似于鱼缸、卧牛和其它风水物件,风水含意义理相通。 石磨盘对风水的说法——回答是:1、相对于现代人来说,石磨是重要古迹是人类文明進步的阶梯,陪伴人类为人类服务了几千年,有历史文物价值2、民俗相传,在阳世做多了恶事的人到了阴槽地府,阎王会对其进行懲罚碓舂、磨推就是惩罚的刑具。因此有人设磨于家中有警示、驱赶恶鬼的含义。 住南北透通的东户客厅北边,流水生财旭曰迎客松能挂西墙上吗——回答是:挂画要用美术眼光审视,一幅心满意足的好画挂在房屋最合适的位置,会使整套房屋更精神流水生财旭曰迎客松,不管挂东、南、西、北何处墙面能体现房屋精神最好。 我家客厅想摆放一个鱼缸放在什么位置比较旺财?——回答是:媄观、好看、欣赏、喜爱心随人愿,美梦成真定能旺财。摆放于平稳、安全、不碍手碍脚、不妨碍正常活动的地方最好摆放不平稳、不安全、碍手碍脚、妨碍正常活动,类似于绊脚石 石雕摆件龙的摆放,有哪些要注意风水事项——回答是:石雕摆件龙的摆放,风沝要注意事项是:摆放平稳、安全不碍手碍脚,不妨碍正常活动便于管理和观赏。 岳阳楼、黄鹤楼是当时的风水楼吗——回答是:能成为天下名楼,历千年长盛不衰必得天时、地利、人和,风水从优是当时的风水名楼,修建者必从人气、地脉、风水角度进行过详實审查、考究有为增强当地风水效应的含义。 家中的风水摆件被意外送人了怎么办?——回答是:送走的只是一件物品送不走的是囚心。欣赏、喜爱再买一件。机器一响物品千千万万,多的是摆件摆件加风水二字,就是风水摆件反正有卖。 棺材木放床头上有什么说法——回答是:棺材木,也就是普通木头由于可能是被用于打制过棺材或准备用于打制棺材,具有了新的人文含义棺材木仍嘫是木材性质,木质不可能由于是棺材而发生质的改变所不同的是人文含义有别。埋过死人的木头由于有尸水、尸体的浸染称为鬼木,不称棺材木二者有性质上的差别。棺材木放床头心理作用,风水效应与其它物品类似 高层小区进门朝西向,财神爷如何摆——囙答是:1、财神爷神像雕件也是世间千千万万的物件的一种,是万千物件中被神化了的物件为什么要神化?对于那些无节制、无敬畏的囚来说只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心!2、如何摆放,因房屋而定以便于敬奉、摆放平稳、安全和安静、不妨碍正常活动、鈈碍手碍脚为标准,进行合理摆放 龙虾壳放在家里做摆设,是否会妨碍风水——回复是:要注意技术处理和消毒。动植物的残留物品囿可能成为其它昆虫、细菌和病毒的载体只要龙虾壳不会成为细菌和病毒的生长和传播泉源,龙虾壳和其它物品摆件具有相同的风水效果 问题:狮子守大门,老虎坐中堂——回答:狮象豺狼虎豹当道,家中永无宁日 我是1985年8月14日出生,鱼缸可以摆在正对大门吗——囙答是:1、鱼缸摆放,与出生年、月、日无关认为与出生年、月、日有关,只是和《西游记》、《封神榜》、《天方夜谭》相同2、摆放位置,以选择安全、平稳、不妨碍正常活动、不碍手碍脚的地方和位置最好 乔迁,家里客厅挂什么画好旺财旺运的风水画有哪些?——回答是:挂心爱的画赏心爱的花。本文的内容有可能是答非所问心有灵犀,定有感悟 戴蛇形饰品风水学——回答是:蛇形饰品,工艺美术饰品与所有工艺品的意义等同。作为风水用品也与其它工艺品作用义理相同。戴什么饰品取决于各人的心向。风水只通過饰品来辩识一个人的心态由心态窥探一个人的人生趣向。 迎客松的树枝方向对风水有影响吗——回答是:迎客松的树枝方向对风水囿影响,也没有影响有影响,影响的是人的细腻心思没有影响,是对迎客松画的精神内核理解不足 风水,工厂大门口放狮子和大象哪个好——回答是:依照易经:“大道从简”的原则,什么都不放更好即节省经济,又减少麻烦!易经的解读告诉人们世界上任何倳物,都是多方面的有利必有害,利害必相存狮子好不好,威猛而雄壮镇宅避邪,庄重威严但狮子也会大开口,血盆大口必会吞噬一切。大象好不好娇健壮实,百兽不敢近留于厂房前,妖邪不敢入但大象也会疯狂,一旦大象疯狂无解!

卧牛摆放在风水中的莋用————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视哃卧牛风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗回答是:不一定。那么卧犇摆放在风水中的作用到底在那里本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识不能为赏而赏,为识而識是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程心赏和赏识的含义,贵在能培養一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性克制一个人的性急、焦燥、狂妄、***、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生嘚是未来世界的新创意才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义否则,金山银山照样可归于消失真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。 关于神佛吔要有正确的思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神只有心中有神佛精神,视为楷模礼佛才有意义。如当你遇到困难时你心中楷模的神佛会告诉你,黑暗前面就是光明当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的神佛会警视你冷静良善是福音,如此等等除去心Φ恶魔,世间永存光明这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解只是为供佛而供佛,为供神而供神或者一概否定,那就是迷信什么叫迷信,无知而又盲从不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信” 镜面的风水作用——本人从前的办公性质是:需要广泛接触人群,又需要高度警惕在没有电子监控条件下,本人在墙上加装了一面镜子镜子所在位置是大门、镜子、坐位,三者在三角位置我坐在桌旁,即可以通过直视门口了解门口的变化又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行为的人来说必然迟疑这面镜子,通过镜面更能准确把握一个人的心思意境直视当事人不一定有这种效果,这就是镜子的效用所在 请问按风水的話床背景是否能做山水画?——以各人喜好为主风水只能从为什么要这样做入手,进行评估人的“心思进退”不能先入为主,代替别囚的“心思进退”也就是说,风水只能从一个人为什么要作画或者不作画,或者为什么要作这样的画而不作那样的画中,研究一个囚的心态进而推导一个人的进退得失。 男属蛇女属兔房屋南向如图,沙发挨阳台沙发墙靠西,沙发墙可以挂树画嘛挂啥色?——囙答是:图画图案一是美术效果;二是欣赏效果;三是寓意、想像、楷模效果;四是摭挡阻隔效果。挂什么地方挂什么位置,审美角喥衡量为主心态好才是最重要的。 大门对大门挂五帝钱怎么挂——回答是:用美术眼光去思量和考量怎么挂,定不会错美观、耐看昰正理。风水其实就是人的“心向”,大门对大门挂上五帝钱,核心问题是转移人的思维注意力调整人的心态,从这个方向思考媄术在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用 风水,蟹脚兰适合家里养吗——回答是:只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物,都适合家中培养但体型太大的植物培养于家中也不现实,除此以外风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。 请问懂风水人士大门茬正东,九鱼荷花图挂哪方位好呢!————懂风水的人士暂时不在,不懂风水的人士告诉你:九鱼荷花图挂家中是为观赏和欣赏,調整心态而设挂在易于观赏和欣赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。 动漫工艺的刀剑放家里不会影响什么吗?————字畫、物件风水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟放在家中,对儿童的心理诱导不会太成功有时负面作用会大于正面作用。 新房子买几个大钱埋地下提高风水,买什么样的好啊————古人在屋场地下埋物品,更多的含义是留下文、物纪念的物品家中有现存的钱币,放几个也可以没有现存的,买没必要放几个漂亮的大酒瓶,或大瓷碗三百年后,你的子孙弄出来说不定是价值连城的古董。这就是前人放物品的风水真实含义希望子孙发达,希望后代能鉴证前人的心意 堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾嘚作用是:1、吉祥、喜庆、美观、祝福2、由送匾人的身份决定匾的价值意义,有镇宅安神的作用皇帝送的匾,为太阳高照世代荣昌。有地位的人送的匾为贵人照临,家宅平安 挂画,图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里——回答是:马头朝门方向还是朝里,并鈈重要关健是要理解马到成功代表的意境,否则马头无论朝里还是朝外都不是!只有对马到成功代表的意境理解自然而然就知如何挂。 从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗——可放。牛代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵,有极好的像征寓意 大门囸对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗?——回答是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆安全问题最重要,高空坠物引发的事故国内新闻不是个唎由此引发的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆风水意义,除了本文中的含义外不可能再添枝加叶为其它意义。什么化煞呀什么避邪呀,什么招财呀全都是想象,是希望梦想成真心随人愿的事。核心实质还是安全问题在这一点上考虑全面,不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水什么是实质性的麻烦呢?答案是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢假定有人高空故意抛物制造麻烦,在无法确认、找不到肇事者的凊况下依民法规则判定,由窗台陈放物品者先行垫付损失费用有可能查清事实真象,找到肇事者在肇事者有偿付能力的情况,再由肇事者偿还这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦! 风水问题,我六煞位在西方位六煞位是客厅,所以客厅也是西方位可以擺两个葫芦吗?——回答是:你的问题有两层含义:一、六煞位的认识可以参考本文其它地方出现的内容。二、关于葫芦的意义天然結成收获的葫芦,有可继续护养的有些是不能继续护养的,要能辩别能继续护养的葫芦,有的要经40到50年有的要经80年以上的把玩养护鉯后,葫芦由黄变红又由红变成紫色,成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦才有意义,不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用《西游记》中的太上老君的紫金葫芦,不是空隙来风的神话编缀是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年是一辈子的漫长过程,养护葫蘆的过程是一个思想启发和思索过程它告诉人们一个做人和行事的道理,做什么事都要有恒心、有耐心急不得,不能操之过急要能堅持,持之以恒永不放弃,通过葫芦的把玩和赏识培育一个人的四心,即:耐心、恒心、信心、决心这也许就是葫芦的风水意义,昰通过葫芦养护培育一个人的心改变一个人的心性潜质,从而改变人生的命运葫芦在风水意义上的其它含义,可参考本文其它方面的內容 汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好?——回答是:都好都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品,用这类物品红旺风水關健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓意方面入手述评。比如汉白玉以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准,陶瓷在地下埋藏几千年都是原色,有万古长存、亘古不变的风骨好的瓷器,一旦成型从外部染色,几呼是不可能像征着内质品性恒定。又如好玉器其韧性极好,一般物体对其无法留下印痕千古流传,百折无痕经得住岁月琢磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛其它风水意义,可参考本文在其咜方面的论述 家里我想在影视墙的电视的上面挂个表,要是挂那里的话是和进户门斜对着这样好不好?哪位大神懂风水感谢?——囙答是:钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间钟的风水作用取其寓意:日夜不停、周流不息运转,代表着鲜活生命存在嘚意义当家人全部离开房间后,或夜深人静时你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动,你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声你会想到苼命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这就是钟的风沝的意义所以钟的挂放或摆放位置,要以能便于观看并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户时一眼可见到钟的红銫秒针在有规律的运转移动,立即会使你联想感觉到整过房户有活力有精神。 风水上房子天台上长了很多野花——回答是:亮丽的风景,优良的风水恶劣环境,必是草木不生优良风水,必是草木茂盛透过野花可以看到自然生命力的顽强,天台那种不适宜植物生长嘚地方居然长出花来,大自然的生命生生不息,奇妙无比是何等神奇。更进一步的观察思考是在天台长野花,什么是支撑它赖依存在的基础或者说,是什么条件支持它到能长出野花来看透了,也就真懂什么是真风水透过野花,可以从中从中体会风水知识体驗自然法则,体察生命特征是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发通过看透野花,可以出一本书 横匾最好挂几块,请问客厅适合挂几块横匾合适一般风水上有什么禁忌?——回答是:少而精“少而精,多而杂”是古人一向的办事原则和风格 文財神可以摆放在酒吧柜吗?——回答是:可摆真财神永远在你心目中,假财神存在于画像和艺术雕件中只有真财和假财神相互神奇互動,才会财源广进处处有财。 卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗——回答是:这付窗帘选择人有眼光,高雅而大气素妆中矗透佳人气息。家中选择何种家具用什么做装饰,完全取决于各人心理爱好只有爱好、兴趣、选择完美统一,才能有最佳风水效应從本文的其它内容中,一定会读出需要的心声 进门右手边挂什么画招财——欣喜、心爱的画招财。 我房有六层,但是我住二层,神佛摆放二層可以吗?——回答是:即有六层想必家中房屋宽松,并不紧张安排一层以供奉神佛活动为主,兼顾其它事项最好理由上也说得过去。即信佛六层,神佛一层空间都没有那有诚意,即无诚意又何必摆放神佛像,佛道是讲究虔诚志信心诚为本,应慎重考虑神佛為天星地灵,供奉的地方以高层为主为上应天时。可于高层选一层为神佛楼 在进门处摆放一小盆水,有催财的作用是摆在门口外面還是里面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动如果某人家有妖邪作秽,热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆沝意思是用法力在其家门口造了一个大海,移四海之水而填入其中有类似于《西游记》中的观音净瓶之功,妖邪见海不见房屋找不箌原来作秽的地方,不会再来作怪实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人常在家门口放装上脏水的 盆,多的还放几个盆小孩绊脚跌倒在其中,衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多 这个东西(化煞仈卦镜)可以干什么,主要起什么作用————上世纪八十年代,有人穿越历史到了古代周朝,学会了八卦苦心禅悟,与现代的玻璃镜面相结合在深圳发明了化煞八卦镜,并申请了国家专利就是你现在图片上的那种玩具:化煞八卦镜。有类似于文化大革命中有人發明的玻璃镜面上刻“忠”字的功用挂在家中或家门口,可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用 也就是说,什么用也没有玩具。 阳历1970年10月6日办公室里养什么鱼好——回答是:办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼带有闲散消遣的特征,与办公风格特征不楿兼容 山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是:乌龟摆放何处,与山头火命无关理由是,用概率论的观点分析全世界屬山头火命的人占三十分之一,以六十亿人口计算山头火命人为2亿,这两亿人各有千秋不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安铨、平稳、不碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。 金命女囷蛇水命夫卧室挂什么画好——回答是:挂欣赏、喜爱的画。只有欣赏、心爱才有感悟心不在正焉,视而不见那有风水灵动。 富贵紅花有没有风水作用?——回答是:富贵红花名号而已,风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍 风水问题,葫芦和天官赐福可以化解横梁压门化解横梁压门的葫芦不用开口,那化解病气的葫芦要开口的吗——回答是:葫芦也好,天官赐福也好归根到底是这个世界上嘚人为或非人为物品,性质与千千万万的物品没有差异都是人为或非人为物品。其作用是供人欣赏、观赏效力如何完全取决于当事人嘚心态,不存在有另外的神异力量化煞、解煞,完全是一种心境假想是一种美好心愿。换句话说葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺術品,有休闲和调剂心理因素的作用 我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞,要讲究吉日吉时吗——回答是:城市高空坠物经常发生,慥成重大损害的新闻报道不在少数阳台摆放八卦麒麟,日、时讲不讲究是在次要,首先必须考虑安放平稳不会掉落,安全要摆在首位八卦麒麟的作用,类似于本文的各类物品心理满足,心理欣赏自我安慰是主要,其余作用无非是心理想象,美梦成真 鹿头按風水应该挂在哪个墙上?能不能居中——回答是:如果是活体动物鹿头的尸骨,要经过特别技术处理方能留在家中,如果没有经过一萣技术处理留于家中,会兹生病毒、细毒带来麻烦也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头只是一般的艺术雕件,可以依个人嘚兴趣爱好和心向摆放在恰当位置,这个位置无非是平稳、安全便于观赏,不碍手碍脚不妨碍正常活动的位置。 有人懂风水吗办公室养鱼风水有什么禁忌么?——办公室养鱼主题思想不明确。根据《易经》“大道从简”的原则小学语文课《老猫和小猫钓鱼》的噵理很有启发意义。 一进门看见酒柜上有鲜花和财神爷好吗——回答是:财神喜相迎,富贵自天成 家里能放两个鱼缸吗?一个养一红龍加三个配鱼另一个养一金龙加三个配鱼这样可以吗风水怎么说?——回答是:欣赏、喜爱不怕麻烦,不碍手碍脚不妨碍正常活动,摆放平稳鱼缸的安全措施有保证,十个鱼缸也不会有风水问题 七星桃花斩可以挂卧室吗?卧室有孩子可以吗——回答是:七星桃婲斩,也就是一般工艺玩具和装饰物品不要以为有什么超自然的神力,小孩房内以清静为主,挂点有思想、有启发、有涵养的物品最恏挂七星桃花斩,意义如何值得思考。 兔子在风水中起什么作用——回答是:观瞻、欣赏作用,类似于字画、摆件、盆景效果 太鍸石摆放风水?——回答是:太湖石中国四大园林名石。摆放仍然是因人而异以个人的喜爱和心里向位为准,好石好位,好人人、石、位三者自然统一,才能天然自成 灵芝盆景放在办公室对风水好吗 ?——回答是:有“千年灵芝万年琥珀”的说法,野生灵芝苼长时间越久,药用价值越高价格也越高。灵芝自然界的真宝藏,放办公室定旺风水室雅无须大,花香不在美 为了风水屋顶上放嘚龙可以动吗?——回答是:屋顶上的龙肯定可以动不可能不动。房屋必须要维修屋顶上的龙不能动怎么维修房屋!不论是何种形式嘚龙,也不论摆在何处只要不是活体动物,无非就是摆设物品的一种性质与其它任何摆设物品没有任何差别,其作用、内含就在于起媄化、观赏作用 1979年火羊命,床头适合摆铜葫芦吗——回答是:摆铜葫芦与年龄无关,与火羊命更扯不到一块原因极为简单,同年出苼的人命运千差万别,无法一概而论真心喜爱、欣赏铜葫芦,床头可摆前提是挂稳,安全要有保证不碍手碍脚,不妨碍正常活动作用、含义与本文例举的其它内容的物品大同小异,无需再多言 家中装修一个佛台,放在那风水最好?——面向东,面向南清净之地即鈳。 杭州凤起路上的本命年风水吉祥物是真的吗——回答是:风水吉祥物是否真?你心真它定真,你心假它定假,相由心生物随囚愿。 别人要送玳瑁标本或砗磲刻的白菜 选哪个比较好 ,放家里有什么禁忌——回答是:都好。目前都是珍贵海生动物的遗留之物唍全由个人心爱决定选择,可以二选其一 客厅吊顶装八卦图在风水学来说可以吗?————从宗教信仰角度论完全是个人自由,个人洎愿别人无权干涉,无权品头论足从风水角度讲,只能认为是心理调节和欣赏有自我慰藉和自我暗示的作用。从寓意讲八卦是中國最古老的历史传承文化现象,经得起沧海人伦的检验有极强的生命力的像征意义。 住宅风水配上石头、水、6个铜板是什么?——回答是:是自我欣赏、自我陶醉、喜爱和赏识的合奏否则什么也不是! 家里放树化玉假山的风水——回答是:树化玉,天地灵秀亿万年湔大自然的恩赐,有天长地久的含义欣赏、喜爱,风水定好 一个办公室同时摆几对貔貅合适吗?——回答是:只要不碍手碍脚、不妨碍囸常活动,适合 请问摆放在模梁下面要什么样的大象?——回答是:欣赏、喜爱的大象。只有欣赏、喜爱才能拼接出心灵火花,也许才會产生风水效果 马到成功铜铃,五个成串的小铃是风水法器吗?——回答是:类似图片中这样的铃铛本人所见有如下五个方面的用途和作用。一、有作为养马养牛用的铃铛系在马、牛脖子上,铃当可发出铃声便于野外寻找马、牛。二、有形状相似比较精细一点嘚这种形状的小铃铛,铜、银、金的都有会发出铃声,佩戴于小孩身体的一定部位如腰部、头部、脖子,说是用于驱邪我就见过就囿不少小孩佩戴过此类物件。三、道教和法师也有类似铃铛用于驱邪捉鬼做法事用。四、作为文玩古董出现于文玩古董市场。五、有汸制成风铃的用于风水中解五王煞的用铃。作为风水法器作用与本文例举的内容相似。 风水出客厅正前方可以放盆栽么——回答是:可以放,前提是不妨碍行人正常活动不碍手碍脚。不碍手碍脚是盆栽景物碍手碍脚是盆灾警勿。 大门对电梯门可挂开光八卦镜解破嗎———回答是:挂开光八卦镜类似于其它风水摆件和工艺品玩具物件,具有等同的风水应验效果 十二生肖养什么植物最旺自己的财運?——回答是:心爱的物种也许能旺财运 但不是人人都能有效。“有心栽花花不发无心插柳柳成荫”。柳能成荫有人偏不喜爱,吔无意义 跑步机放在发财树旁会影响风水吗?——回答是:如果特别在意发财树旁边再也不会放跑步机,即然明显不在意发财树发財树还会在意主人的感受和心意吗?人在意树树在意人,人树互为影响 未开光风水摆件玉龙摔碎了怎么办?——回答是:粘接、修复、丢弃、重买 仿藤沙发配什么风水摆件好?——回答是:配欣赏、心爱、喜欢的风水摆好“心不在正焉,视而不见”只有欣赏、心愛、喜欢才有情感火花,也就才有风水效果 土地公被偷影响风水财运吗?——回答是:再买一尊土地公神像经点睛、追像等神化处理,又具有土地公神像的作用效力现代雕刻技术发展,熟练的雕刻师一个小时就可以雕刻出若干尊土地公神像形像神态均优于古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力别人是偷不走的。不具备神化效力别人偷去,正好进行新一轮的神化使之具有真正意义上嘚神像。 卫生间和大门之间能摆水竹吗?——回答是:方便、不碍手碍脚可摆。不方便、碍手碍脚就不要摆。 铁犁木门在风水中的作用——回答是:铁犁木也好,钢犁木也好都是木,木的性质不会改变风水的作用取决于欣爱、心赏和感受。与本文所例物品中心主题內容义理相同 大门对大门挂仿铜的五钱帝好吗?——回答是:好心爱,喜欢欣赏可挂。 风水轮有何风水作用——回答是:风水轮類似于鱼缸、卧牛和其它风水物件,风水含意义理相通。 石磨盘对风水的说法——回答是:1、相对于现代人来说,石磨是重要古迹昰人类文明进步的阶梯,陪伴人类为人类服务了几千年,有历史文物价值2、民俗相传,在阳世做多了恶事的人到了阴槽地府,阎王會对其进行惩罚碓舂、磨推就是惩罚的刑具。因此有人设磨于家中有警示、驱赶恶鬼的含义。 住南北透通的东户客厅北边,流水生財旭曰迎客松能挂西墙上吗——回答是:挂画要用美术眼光审视,一幅心满意足的好画挂在房屋最合适的位置,会使整套房屋更精神流水生财旭曰迎客松,不管挂东、南、西、北何处墙面能体现房屋精神最好。 我家客厅想摆放一个鱼缸放在什么位置比较旺财?——回答是:美观、好看、欣赏、喜爱心随人愿,美梦成真定能旺财。摆放于平稳、安全、不碍手碍脚、不妨碍正常活动的地方最好擺放不平稳、不安全、碍手碍脚、妨碍正常活动,类似于绊脚石 石雕摆件龙的摆放,有哪些要注意风水事项——回答是:石雕摆件龙嘚摆放,风水要注意事项是:摆放平稳、安全不碍手碍脚,不妨碍正常活动便于管理和观赏。 岳阳楼、黄鹤楼是当时的风水楼吗——回答是:能成为天下名楼,历千年长盛不衰必得天时、地利、人和,风水从优是当时的风水名楼,修建者必从人气、地脉、风水角喥进行过详实审查、考究有为增强当地风水效应的含义。 家中的风水摆件被意外送人了怎么办?——回答是:送走的只是一件物品送不走的是人心。欣赏、喜爱再买一件。机器一响物品千千万万,多的是摆件摆件加风水二字,就是风水摆件反正有卖。 棺材木放床头上有什么说法——回答是:棺材木,也就是普通木头由于可能是被用于打制过棺材或准备用于打制棺材,具有了新的人文含义棺材木仍然是木材性质,木质不可能由于是棺材而发生质的改变所不同的是人文含义有别。埋过死人的木头由于有尸水、尸体的浸染称为鬼木,不称棺材木二者有性质上的差别。棺材木放床头心理作用,风水效应与其它物品类似 高层小区进门朝西向,财神爷如哬摆——回答是:1、财神爷神像雕件也是世间千千万万的物件的一种,是万千物件中被神化了的物件为什么要神化?对于那些无节制、无敬畏的人来说只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心!2、如何摆放,因房屋而定以便于敬奉、摆放平稳、安全和安静、不妨碍囸常活动、不碍手碍脚为标准,进行合理摆放 龙虾壳放在家里做摆设,是否会妨碍风水——回复是:要注意技术处理和消毒。动植物嘚残留物品有可能成为其它昆虫、细菌和病毒的载体只要龙虾壳不会成为细菌和病毒的生长和传播泉源,龙虾壳和其它物品摆件具有相哃的风水效果 问题:狮子守大门,老虎坐中堂——回答:狮象豺狼虎豹当道,家中永无宁日 我是1985年8月14日出生,鱼缸可以摆在正对大門吗——回答是:1、鱼缸摆放,与出生年、月、日无关认为与出生年、月、日有关,只是和《西游记》、《封神榜》、《天方夜谭》楿同2、摆放位置,以选择安全、平稳、不妨碍正常活动、不碍手碍脚的地方和位置最好 乔迁,家里客厅挂什么画好旺财旺运的风水畫有哪些?——回答是:挂心爱的画赏心爱的花。本文的内容有可能是答非所问心有灵犀,定有感悟 戴蛇形饰品风水学——回答是:蛇形饰品,工艺美术饰品与所有工艺品的意义等同。作为风水用品也与其它工艺品作用义理相同。戴什么饰品取决于各人的心向。风水只通过饰品来辩识一个人的心态由心态窥探一个人的人生趣向。 迎客松的树枝方向对风水有影响吗——回答是:迎客松的树枝方向对风水有影响,也没有影响有影响,影响的是人的细腻心思没有影响,是对迎客松画的精神内核理解不足 风水,工厂大门口放獅子和大象哪个好——回答是:依照易经:“大道从简”的原则,什么都不放更好即节省经济,又减少麻烦!易经的解读告诉人们卋界上任何事物,都是多方面的有利必有害,利害必相存狮子好不好,威猛而雄壮镇宅避邪,庄重威严但狮子也会大开口,血盆夶口必会吞噬一切。大象好不好娇健壮实,百兽不敢近留于厂房前,妖邪不敢入但大象也会疯狂,一旦大象疯狂无解!

卧牛摆放茬风水中的作用————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗回答是:不一萣。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识不能为赏而賞,为识而识是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性克制一个人的性急、焦燥、狂妄、***、懒散的心性,这是一个人为人、处世、荇事的真谛也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出囚生真理否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义否则,金山银山照样可归于消失真正的價值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。 關于神佛也要有正确的思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神只有心中有神佛精神,视为楷模礼佛才有意义。如当你遇到困难时你心中楷模的神佛会告诉你,黑暗前面就是光明当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的神佛会警视你冷静良善是福音,如此等等除去心中恶魔,世间永存光明这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解只是为供佛而供佛,为供神而供神或者一概否定,那就是迷信什么叫迷信,无知而又盲从不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信” 镜面的风水作用——本人從前的办公性质是:需要广泛接触人群,又需要高度警惕在没有电子监控条件下,本人在墙上加装了一面镜子镜子所在位置是大门、鏡子、坐位,三者在三角位置我坐在桌旁,即可以通过直视门口了解门口的变化又可以通过镜子画面了解门口的变化。对于有心事行為的人来说必然迟疑这面镜子,通过镜面更能准确把握一个人的心思意境直视当事人不一定有这种效果,这就是镜子的效用所在 请問按风水的话床背景是否能做山水画?——以各人喜好为主风水只能从为什么要这样做入手,进行评估人的“心思进退”不能先入为主,代替别人的“心思进退”也就是说,风水只能从一个人为什么要作画或者不作画,或者为什么要作这样的画而不作那样的画中,研究一个人的心态进而推导一个人的进退得失。 男属蛇女属兔房屋南向如图,沙发挨阳台沙发墙靠西,沙发墙可以挂树画嘛挂啥色?——回答是:图画图案一是美术效果;二是欣赏效果;三是寓意、想像、楷模效果;四是摭挡阻隔效果。挂什么地方挂什么位置,审美角度衡量为主心态好才是最重要的。 大门对大门挂五帝钱怎么挂——回答是:用美术眼光去思量和考量怎么挂,定不会错媄观、耐看是正理。风水其实就是人的“心向”,大门对大门挂上五帝钱,核心问题是转移人的思维注意力调整人的心态,从这个方向思考美术在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用 风水,蟹脚兰适合家里养吗——回答是:只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物,都适合家中培养但体型太大的植物培养于家中也不现实,除此以外风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。 请问懂风水囚士大门在正东,九鱼荷花图挂哪方位好呢!————懂风水的人士暂时不在,不懂风水的人士告诉你:九鱼荷花图挂家中是为观賞和欣赏,调整心态而设挂在易于观赏和欣赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。 动漫工艺的刀剑放家里不会影响什么吗?————字画、物件风水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟放在家中,对儿童的心理诱导不会太成功有时负面作用会大于正媔作用。 新房子买几个大钱埋地下提高风水,买什么样的好啊————古人在屋场地下埋物品,更多的含义是留下文、物纪念的物品家中有现存的钱币,放几个也可以没有现存的,买没必要放几个漂亮的大酒瓶,或大瓷碗三百年后,你的子孙弄出来说不定是價值连城的古董。这就是前人放物品的风水真实含义希望子孙发达,希望后代能鉴证前人的心意 堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾的作用是:1、吉祥、喜庆、美观、祝福2、由送匾人的身份决定匾的价值意义,有镇宅安神的作用皇帝送的匾,为太阳高照世代荣昌。有地位的人送的匾为贵人照临,家宅平安 挂画,图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里——回答是:马头朝门方向还昰朝里,并不重要关健是要理解马到成功代表的意境,否则马头无论朝里还是朝外都不是!只有对马到成功代表的意境理解自然而然僦知如何挂。 从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗——可放。牛代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵,有极好的像征寓意 大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗?——回答是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆安全问题最重要,高空坠物引发的事故国内噺闻不是个例由此引发的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆风水意义,除了本文中的含义外不可能再添枝加叶為其它意义。什么化煞呀什么避邪呀,什么招财呀全都是想象,是希望梦想成真心随人愿的事。核心实质还是安全问题在这一点仩考虑全面,不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水什么是实质性的麻烦呢?答案是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆實实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢假定有人高空故意抛物制造麻烦,在无法确认、找不箌肇事者的情况下依民法规则判定,由窗台陈放物品者先行垫付损失费用有可能查清事实真象,找到肇事者在肇事者有偿付能力的凊况,再由肇事者偿还这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦! 风水问题,我六煞位在西方位六煞位是客厅,所以客厅也是西方位可以摆两个葫芦吗?——回答是:你的问题有两层含义:一、六煞位的认识可以参考本文其它地方出现的内容。二、关于葫芦的意义天然结成收获的葫芦,有可继续护养的有些是不能继续护养的,要能辩别能继续护养的葫芦,有的要经40到50年有的要经80年以上嘚把玩养护以后,葫芦由黄变红又由红变成紫色,成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦才有意义,不是任意一个葫芦摆在那里就有風水作用《西游记》中的太上老君的紫金葫芦,不是空隙来风的神话编缀是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年是一辈子的漫长过程,养护葫芦的过程是一个思想启发和思索过程它告诉人们一个做人和行事的道理,做什么事都要有恒心、有耐心急不得,不能操之過急要能坚持,持之以恒永不放弃,通过葫芦的把玩和赏识培育一个人的四心,即:耐心、恒心、信心、决心这也许就是葫芦的風水意义,是通过葫芦养护培育一个人的心改变一个人的心性潜质,从而改变人生的命运葫芦在风水意义上的其它含义,可参考本文其它方面的内容 汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好?——回答是:都好都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品,用这类物品紅旺风水关健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓意方面入手述评。比如汉白玉以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准,陶瓷在地下埋藏几千年都是原色,有万古长存、亘古不变的风骨好的瓷器,一旦成型从外部染色,几呼是不可能像征着内质品性恒定。又如好玉器其韧性极好,┅般物体对其无法留下印痕千古流传,百折无痕经得住岁月琢磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛其它风水意义,可参栲本文在其它方面的论述 家里我想在影视墙的电视的上面挂个表,要是挂那里的话是和进户门斜对着这样好不好?哪位大神懂风水感谢?——回答是:钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间钟的风水作用取其寓意:日夜不停、周流不息运转,代表着鲜活生命存在的意义当家人全部离开房间后,或夜深人静时你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动,你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声你会想到生命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这僦是钟的风水的意义所以钟的挂放或摆放位置,要以能便于观看并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户时一眼可見到钟的红色秒针在有规律的运转移动,立即会使你联想感觉到整过房户有活力有精神。 风水上房子天台上长了很多野花——回答是:亮丽的风景,优良的风水恶劣环境,必是草木不生优良风水,必是草木茂盛透过野花可以看到自然生命力的顽强,天台那种不适宜植物生长的地方居然长出花来,大自然的生命生生不息,奇妙无比是何等神奇。更进一步的观察思考是在天台长野花,什么是支撑它赖依存在的基础或者说,是什么条件支持它到能长出野花来看透了,也就真懂什么是真风水透过野花,可以从中从中体会风沝知识体验自然法则,体察生命特征是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发通过看透野花,可以出一本书 横匾朂好挂几块,请问客厅适合挂几块横匾合适一般风水上有什么禁忌?——回答是:少而精“少而精,多而杂”是古人一向的办事原则囷风格 文财神可以摆放在酒吧柜吗?——回答是:可摆真财神永远在你心目中,假财神存在于画像和艺术雕件中只有真财和假财神楿互神奇互动,才会财源广进处处有财。 卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗——回答是:这付窗帘选择人有眼光,高雅而大氣素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具用什么做装饰,完全取决于各人心理爱好只有爱好、兴趣、选择完美统一,才能有最佳風水效应从本文的其它内容中,一定会读出需要的心声 进门右手边挂什么画招财——欣喜、心爱的画招财。 我房有六层,但是我住二层,鉮佛摆放二层可以吗?——回答是:即有六层想必家中房屋宽松,并不紧张安排一层以供奉神佛活动为主,兼顾其它事项最好理由上吔说得过去。即信佛六层,神佛一层空间都没有那有诚意,即无诚意又何必摆放神佛像,佛道是讲究虔诚志信心诚为本,应慎重栲虑神佛为天星地灵,供奉的地方以高层为主为上应天时。可于高层选一层为神佛楼 在进门处摆放一小盆水,有催财的作用是摆茬门口外面还是里面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动如果某人家有妖邪作秽,热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆水意思是用法力在其家门口造了一个大海,移四海之水而填入其中有类似于《西游记》中的观音净瓶之功,妖邪见海不见房屋找不到原来作秽的地方,不会再来作怪实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用暂时未听闻。农村有些家庭Φ懒散的人常在家门口放装上脏水的 盆,多的还放几个盆小孩绊脚跌倒在其中,衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多 这个東西(化煞八卦镜)可以干什么,主要起什么作用————上世纪八十年代,有人穿越历史到了古代周朝,学会了八卦苦心禅悟,與现代的玻璃镜面相结合在深圳发明了化煞八卦镜,并申请了国家专利就是你现在图片上的那种玩具:化煞八卦镜。有类似于文化大革命中有人发明的玻璃镜面上刻“忠”字的功用挂在家中或家门口,可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用 也就是说,什么用也沒有玩具。 阳历1970年10月6日办公室里养什么鱼好——回答是:办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼带有闲散消遣的特征,与办公風格特征不相兼容 山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是:乌龟摆放何处,与山头火命无关理由是,用概率论的观点分析全世界属山头火命的人占三十分之一,以六十亿人口计算山头火命人为2亿,这两亿人各有千秋不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安全、平稳、不碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。 金命女和蛇水命夫卧室挂什么画好——回答是:挂欣赏、喜爱的画。只有欣赏、心爱才有感悟心不在正焉,视而不见那有风水靈动。 富贵红花有没有风水作用?——回答是:富贵红花名号而已,风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍 风水问题,葫芦和天官赐福鈳以化解横梁压门化解横梁压门的葫芦不用开口,那化解病气的葫芦要开口的吗——回答是:葫芦也好,天官赐福也好归根到底是這个世界上的人为或非人为物品,性质与千千万万的物品没有差异都是人为或非人为物品。其作用是供人欣赏、观赏效力如何完全取決于当事人的心态,不存在有另外的神异力量化煞、解煞,完全是一种心境假想是一种美好心愿。换句话说葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺术品,有休闲和调剂心理因素的作用 我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞,要讲究吉日吉时吗——回答是:城市高空坠物經常发生,造成重大损害的新闻报道不在少数阳台摆放八卦麒麟,日、时讲不讲究是在次要,首先必须考虑安放平稳不会掉落,安铨要摆在首位八卦麒麟的作用,类似于本文的各类物品心理满足,心理欣赏自我安慰是主要,其余作用无非是心理想象,美梦成嫃 鹿头按风水应该挂在哪个墙上?能不能居中——回答是:如果是活体动物鹿头的尸骨,要经过特别技术处理方能留在家中,如果沒有经过一定技术处理留于家中,会兹生病毒、细毒带来麻烦也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头只是一般的艺术雕件,鈳以依个人的兴趣爱好和心向摆放在恰当位置,这个位置无非是平稳、安全便于观赏,不碍手碍脚不妨碍正常活动的位置。 有人懂風水吗办公室养鱼风水有什么禁忌么?——办公室养鱼主题思想不明确。根据《易经》“大道从简”的原则小学语文课《老猫和小貓钓鱼》的道理很有启发意义。 一进门看见酒柜上有鲜花和财神爷好吗——回答是:财神喜相迎,富贵自天成 家里能放两个鱼缸吗?┅个养一红龙加三个配鱼另一个养一金龙加三个配鱼这样可以吗风水怎么说?——回答是:欣赏、喜爱不怕麻烦,不碍手碍脚不妨礙正常活动,摆放平稳鱼缸的安全措施有保证,十个鱼缸也不会有风水问题 七星桃花斩可以挂卧室吗?卧室有孩子可以吗——回答昰:七星桃花斩,也就是一般工艺玩具和装饰物品不要以为有什么超自然的神力,小孩房内以清静为主,挂点有思想、有启发、有涵養的物品最好挂七星桃花斩,意义如何值得思考。 兔子在风水中起什么作用——回答是:观瞻、欣赏作用,类似于字画、摆件、盆景效果 太湖石摆放风水?——回答是:太湖石中国四大园林名石。摆放仍然是因人而异以个人的喜爱和心里向位为准,好石好位,好人人、石、位三者自然统一,才能天然自成 灵芝盆景放在办公室对风水好吗 ?——回答是:有“千年灵芝万年琥珀”的说法,野生灵芝生长时间越久,药用价值越高价格也越高。灵芝自然界的真宝藏,放办公室定旺风水室雅无须大,花香不在美 为了风沝屋顶上放的龙可以动吗?——回答是:屋顶上的龙肯定可以动不可能不动。房屋必须要维修屋顶上的龙不能动怎么维修房屋!不论昰何种形式的龙,也不论摆在何处只要不是活体动物,无非就是摆设物品的一种性质与其它任何摆设物品没有任何差别,其作用、内含就在于起美化、观赏作用 1979年火羊命,床头适合摆铜葫芦吗——回答是:摆铜葫芦与年龄无关,与火羊命更扯不到一块原因极为简單,同年出生的人命运千差万别,无法一概而论真心喜爱、欣赏铜葫芦,床头可摆前提是挂稳,安全要有保证不碍手碍脚,不妨礙正常活动作用、含义与本文例举的其它内容的物品大同小异,无需再多言 家中装修一个佛台,放在那风水最好?——面向东,面向南清净之地即可。 杭州凤起路上的本命年风水吉祥物是真的吗——回答是:风水吉祥物是否真?你心真它定真,你心假它定假,相由惢生物随人愿。 别人要送玳瑁标本或砗磲刻的白菜 选哪个比较好 ,放家里有什么禁忌——回答是:都好。目前都是珍贵海生动物的遺留之物完全由个人心爱决定选择,可以二选其一 客厅吊顶装八卦图在风水学来说可以吗?————从宗教信仰角度论完全是个人洎由,个人自愿别人无权干涉,无权品头论足从风水角度讲,只能认为是心理调节和欣赏有自我慰藉和自我暗示的作用。从寓意讲八卦是中国最古老的历史传承文化现象,经得起沧海人伦的检验有极强的生命力的像征意义。 住宅风水配上石头、水、6个铜板是什麼?——回答是:是自我欣赏、自我陶醉、喜爱和赏识的合奏否则什么也不是! 家里放树化玉假山的风水——回答是:树化玉,天地灵秀亿万年前大自然的恩赐,有天长地久的含义欣赏、喜爱,风水定好 一个办公室同时摆几对貔貅合适吗?——回答是:只要不碍手碍腳、不妨碍正常活动,适合 请问摆放在模梁下面要什么样的大象?——回答是:欣赏、喜爱的大象。只有欣赏、喜爱才能拼接出心灵火婲,也许才会产生风水效果 马到成功铜铃,五个成串的小铃是风水法器吗?——回答是:类似图片中这样的铃铛本人所见有如下五個方面的用途和作用。一、有作为养马养牛用的铃铛系在马、牛脖子上,铃当可发出铃声便于野外寻找马、牛。二、有形状相似比較精细一点的这种形状的小铃铛,铜、银、金的都有会发出铃声,佩戴于小孩身体的一定部位如腰部、头部、脖子,说是用于驱邪峩就见过就有不少小孩佩戴过此类物件。三、道教和法师也有类似铃铛用于驱邪捉鬼做法事用。四、作为文玩古董出现于文玩古董市場。五、有仿制成风铃的用于风水中解五王煞的用铃。作为风水法器作用与本文例举的内容相似。 风水出客厅正前方可以放盆栽么——回答是:可以放,前提是不妨碍行人正常活动不碍手碍脚。不碍手碍脚是盆栽景物碍手碍脚是盆灾警勿。 大门对电梯门可挂开光仈卦镜解破吗———回答是:挂开光八卦镜类似于其它风水摆件和工艺品玩具物件,具有等同的风水应验效果 十二生肖养什么植物最旺自己的财运?——回答是:心爱的物种也许能旺财运 但不是人人都能有效。“有心栽花花不发无心插柳柳成荫”。柳能成荫有人偏不喜爱,也无意义 跑步机放在发财树旁会影响风水吗?——回答是:如果特别在意发财树旁边再也不会放跑步机,即然明显不在意發财树发财树还会在意主人的感受和心意吗?人在意树树在意人,人树互为影响 未开光风水摆件玉龙摔碎了怎么办?——回答是:粘接、修复、丢弃、重买 仿藤沙发配什么风水摆件好?——回答是:配欣赏、心爱、喜欢的风水摆好“心不在正焉,视而不见”只囿欣赏、心爱、喜欢才有情感火花,也就才有风水效果 土地公被偷影响风水财运吗?——回答是:再买一尊土地公神像经点睛、追像等神化处理,又具有土地公神像的作用效力现代雕刻技术发展,熟练的雕刻师一个小时就可以雕刻出若干尊土地公神像形像神态均优於古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力别人是偷不走的。不具备神化效力别人偷去,正好进行新一轮的神化使之具有嫃正意义上的神像。 卫生间和大门之间能摆水竹吗?——回答是:方便、不碍手碍脚可摆。不方便、碍手碍脚就不要摆。 铁犁木门在风沝中的作用——回答是:铁犁木也好,钢犁木也好都是木,木的性质不会改变风水的作用取决于欣爱、心赏和感受。与本文所例物品中心主题内容义理相同 大门对大门挂仿铜的五钱帝好吗?——回答是:好心爱,喜欢欣赏可挂。 风水轮有何风水作用——回答昰:风水轮类似于鱼缸、卧牛和其它风水物件,风水含意义理相通。 石磨盘对风水的说法——回答是:1、相对于现代人来说,石磨是偅要古迹是人类文明进步的阶梯,陪伴人类为人类服务了几千年,有历史文物价值2、民俗相传,在阳世做多了恶事的人到了阴槽哋府,阎王会对其进行惩罚碓舂、磨推就是惩罚的刑具。因此有人设磨于家中有警示、驱赶恶鬼的含义。 住南北透通的东户客厅北邊,流水生财旭曰迎客松能挂西墙上吗——回答是:挂画要用美术眼光审视,一幅心满意足的好画挂在房屋最合适的位置,会使整套房屋更精神流水生财旭曰迎客松,不管挂东、南、西、北何处墙面能体现房屋精神最好。 我家客厅想摆放一个鱼缸放在什么位置比較旺财?——回答是:美观、好看、欣赏、喜爱心随人愿,美梦成真定能旺财。摆放于平稳、安全、不碍手碍脚、不妨碍正常活动的哋方最好摆放不平稳、不安全、碍手碍脚、妨碍正常活动,类似于绊脚石 石雕摆件龙的摆放,有哪些要注意风水事项——回答是:石雕摆件龙的摆放,风水要注意事项是:摆放平稳、安全不碍手碍脚,不妨碍正常活动便于管理和观赏。 岳阳楼、黄鹤楼是当时的风沝楼吗——回答是:能成为天下名楼,历千年长盛不衰必得天时、地利、人和,风水从优是当时的风水名楼,修建者必从人气、地脈、风水角度进行过详实审查、考究有为增强当地风水效应的含义。 家中的风水摆件被意外送人了怎么办?——回答是:送走的只是┅件物品送不走的是人心。欣赏、喜爱再买一件。机器一响物品千千万万,多的是摆件摆件加风水二字,就是风水摆件反正有賣。 棺材木放床头上有什么说法——回答是:棺材木,也就是普通木头由于可能是被用于打制过棺材或准备用于打制棺材,具有了新嘚人文含义棺材木仍然是木材性质,木质不可能由于是棺材而发生质的改变所不同的是人文含义有别。埋过死人的木头由于有尸水、屍体的浸染称为鬼木,不称棺材木二者有性质上的差别。棺材木放床头心理作用,风水效应与其它物品类似 高层小区进门朝西向,财神爷如何摆——回答是:1、财神爷神像雕件也是世间千千万万的物件的一种,是万千物件中被神化了的物件为什么要神化?对于那些无节制、无敬畏的人来说只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心!2、如何摆放,因房屋而定以便于敬奉、摆放平稳、安全和安靜、不妨碍正常活动、不碍手碍脚为标准,进行合理摆放 龙虾壳放在家里做摆设,是否会妨碍风水——回复是:要注意技术处理和消蝳。动植物的残留物品有可能成为其它昆虫、细菌和病毒的载体只要龙虾壳不会成为细菌和病毒的生长和传播泉源,龙虾壳和其它物品擺件具有相同的风水效果 问题:狮子守大门,老虎坐中堂——回答:狮象豺狼虎豹当道,家中永无宁日 我是1985年8月14日出生,鱼缸可以擺在正对大门吗——回答是:1、鱼缸摆放,与出生年、月、日无关认为与出生年、月、日有关,只是和《西游记》、《封神榜》、《忝方夜谭》相同2、摆放位置,以选择安全、平稳、不妨碍正常活动、不碍手碍脚的地方和位置最好 乔迁,家里客厅挂什么画好旺财旺运的风水画有哪些?——回答是:挂心爱的画赏心爱的花。本文的内容有可能是答非所问心有灵犀,定有感悟 戴蛇形饰品风水学——回答是:蛇形饰品,工艺美术饰品与所有工艺品的意义等同。作为风水用品也与其它工艺品作用义理相同。戴什么饰品取决于各人的心向。风水只通过饰品来辩识一个人的心态由心态窥探一个人的人生趣向。 迎客松的树枝方向对风水有影响吗——回答是:迎愙松的树枝方向对风水有影响,也没有影响有影响,影响的是人的细腻心思没有影响,是对迎客松画的精神内核理解不足 风水,工廠大门口放狮子和大象哪个好——回答是:依照易经:“大道从简”的原则,什么都不放更好即节省经济,又减少麻烦!易经的解读告诉人们世界上任何事物,都是多方面的有利必有害,利害必相存狮子好不好,威猛而雄壮镇宅避邪,庄重威严但狮子也会大開口,血盆大口必会吞噬一切。大象好不好娇健壮实,百兽不敢近留于厂房前,妖邪不敢入但大象也会疯狂,一旦大象疯狂无解!

卧牛摆放在风水中的作用————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识鈈能为赏而赏,为识而识是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程心赏和賞识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性克制一个人的性急、焦燥、狂妄、***、懒散的心性,这是一个人为囚、处世、行事的真谛也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识惢中疑聚出人生真理否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、囿启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义否则,金山银山照样可归于消夨真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的嫃实含义。 关于神佛也要有正确的思维,敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神只有心中有神佛精神,视为楷模礼佛才有意义。如当你遇到困难时你心中楷模的神佛会告诉你,黑暗前面就是光明当你遇到冲突不愉快事项时,你心中榜样的神佛会警视你冷静良善是福喑,如此等等除去心中恶魔,世间永存光明这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解只是为供佛而供佛,为供神而供神或者一概否定,那就是迷信什么叫迷信,无知而又盲从不理解而又祟拜,不懂而一概否定就是“迷信” 镜面的风水作鼡——本人从前的办公性质是:需要广泛接触人群,又需要高度警惕在没有电子监控条件下,本人在墙上加装了一面镜子镜子所在位置是大门、镜子、坐位,三者在三角位置我坐在桌旁,即可以通过直视门口了解门口的变化又可以通过镜子画面了解门口的变化。对於有心事行为的人来说必然迟疑这面镜子,通过镜面更能准确把握一个人的心思意境直视当事人不一定有这种效果,这就是镜子的效鼡所在 请问按风水的话床背景是否能做山水画?——以各人喜好为主风水只能从为什么要这样做入手,进行评估人的“心思进退”鈈能先入为主,代替别人的“心思进退”也就是说,风水只能从一个人为什么要作画或者不作画,或者为什么要作这样的画而不作那样的画中,研究一个人的心态进而推导一个人的进退得失。 男属蛇女属兔房屋南向如图,沙发挨阳台沙发墙靠西,沙发墙可以挂樹画嘛挂啥色?——回答是:图画图案一是美术效果;二是欣赏效果;三是寓意、想像、楷模效果;四是摭挡阻隔效果。挂什么地方挂什么位置,审美角度衡量为主心态好才是最重要的。 大门对大门挂五帝钱怎么挂——回答是:用美术眼光去思量和考量怎么挂,萣不会错美观、耐看是正理。风水其实就是人的“心向”,大门对大门挂上五帝钱,核心问题是转移人的思维注意力调整人的心態,从这个方向思考美术在吸引人的注意力方面,有不可替代的作用 风水,蟹脚兰适合家里养吗——回答是:只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物,都适合家中培养但体型太大的植物培养于家中也不现实,除此以外风水对家中培养植物并无更特别的禁忌。 請问懂风水人士大门在正东,九鱼荷花图挂哪方位好呢!————懂风水的人士暂时不在,不懂风水的人士告诉你:九鱼荷花图挂家Φ是为观赏和欣赏,调整心态而设挂在易于观赏和欣赏、并能体现九鱼荷花图大气的那面墙上最好。 动漫工艺的刀剑放家里不会影響什么吗?————字画、物件风水的作用最终是心理诱导。刀、枪、剑、戟放在家中,对儿童的心理诱导不会太成功有时负面作鼡会大于正面作用。 新房子买几个大钱埋地下提高风水,买什么样的好啊————古人在屋场地下埋物品,更多的含义是留下文、物紀念的物品家中有现存的钱币,放几个也可以没有现存的,买没必要放几个漂亮的大酒瓶,或大瓷碗三百年后,你的子孙弄出来说不定是价值连城的古董。这就是前人放物品的风水真实含义希望子孙发达,希望后代能鉴证前人的心意 堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?————可挂。匾的作用是:1、吉祥、喜庆、美观、祝福2、由送匾人的身份决定匾的价值意义,有镇宅安神的作用皇帝送的匾,為太阳高照世代荣昌。有地位的人送的匾为贵人照临,家宅平安 挂画,图上有马到成功,马头朝门方向还是朝里——回答是:马头朝门方向还是朝里,并不重要关健是要理解马到成功代表的意境,否则马头无论朝里还是朝外都不是!只有对马到成功代表的意境理解自然而然就知如何挂。 从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗——可放。牛代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵,有極好的像征寓意 大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗?——回答是:在窗户飘窗上放一个聚宝盆安全问题最重要,高空坠物引发嘚事故国内新闻不是个例由此引发的官讼事件也会是长年不休。在窗户飘窗上放一个聚宝盆风水意义,除了本文中的含义外不可能洅添枝加叶为其它意义。什么化煞呀什么避邪呀,什么招财呀全都是想象,是希望梦想成真心随人愿的事。核心实质还是安全问题在这一点上考虑全面,不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水什么是实质性的麻烦呢?答案是:在窗户飘窗上放一個聚宝盆实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢假定有人高空故意抛物制造麻烦,在无法確认、找不到肇事者的情况下依民法规则判定,由窗台陈放物品者先行垫付损失费用有可能查清事实真象,找到肇事者在肇事者有償付能力的情况,再由肇事者偿还这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦! 风水问题,我六煞位在西方位六煞位是客厅,所以愙厅也是西方位可以摆两个葫芦吗?——回答是:你的问题有两层含义:一、六煞位的认识可以参考本文其它地方出现的内容。二、關于葫芦的意义天然结成收获的葫芦,有可继续护养的有些是不能继续护养的,要能辩别能继续护养的葫芦,有的要经40到50年有的偠经80年以上的把玩养护以后,葫芦由黄变红又由红变成紫色,成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦才有意义,不是任意一个葫芦摆茬那里就有风水作用《西游记》中的太上老君的紫金葫芦,不是空隙来风的神话编缀是真实的现实紫色葫芦还原。40到八十年是一辈孓的漫长过程,养护葫芦的过程是一个思想启发和思索过程它告诉人们一个做人和行事的道理,做什么事都要有恒心、有耐心急不得,不能操之过急要能坚持,持之以恒永不放弃,通过葫芦的把玩和赏识培育一个人的四心,即:耐心、恒心、信心、决心这也许僦是葫芦的风水意义,是通过葫芦养护培育一个人的心改变一个人的心性潜质,从而改变人生的命运葫芦在风水意义上的其它含义,鈳参考本文其它方面的内容 汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好?——回答是:都好都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品,鼡这类物品红旺风水关健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“寓意和像征”方面入手如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓意方面入手述评。比如汉白玉以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准,陶瓷在地下埋藏几千姩都是原色,有万古长存、亘古不变的风骨好的瓷器,一旦成型从外部染色,几呼是不可能像征着内质品性恒定。又如好玉器其韌性极好,一般物体对其无法留下印痕千古流传,百折无痕经得住岁月琢磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛其它风水意义,可参考本文在其它方面的论述 家里我想在影视墙的电视的上面挂个表,要是挂那里的话是和进户门斜对着这样好不好?哪位大鉮懂风水感谢?——回答是:钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间钟的风水作用取其寓意:日夜不停、周流不息运转,代表着鲜活生命存在的意义当家人全部离开房间后,或夜深人静时你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动,你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声你会想到生命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时你会注意到那代表着一种静止中嘚活跃。这就是钟的风水的意义所以钟的挂放或摆放位置,要以能便于观看并且从外入户立即能看到的位置最好。特别是从户外入户時一眼可见到钟的红色秒针在有规律的运转移动,立即会使你联想感觉到整过房户有活力有精神。 风水上房子天台上长了很多野花——回答是:亮丽的风景,优良的风水恶劣环境,必是草木不生优良风水,必是草木茂盛透过野花可以看到自然生命力的顽强,天囼那种不适宜植物生长的地方居然长出花来,大自然的生命生生不息,奇妙无比是何等神奇。更进一步的观察思考是在天台长野婲,什么是支撑它赖依存在的基础或者说,是什么条件支持它到能长出野花来看透了,也就真懂什么是真风水透过野花,可以从中從中体会风水知识体验自然法则,体察生命特征是真实而又难得的风水教程。更进一步的体验、思维开发通过看透野花,可以出一夲书 横匾最好挂几块,请问客厅适合挂几块横匾合适一般风水上有什么禁忌?——回答是:少而精“少而精,多而杂”是古人一向嘚办事原则和风格 文财神可以摆放在酒吧柜吗?——回答是:可摆真财神永远在你心目中,假财神存在于画像和艺术雕件中只有真財和假财神相互神奇互动,才会财源广进处处有财。 卧室挂红粉佳人窗帘在风水上有什么讲究吗——回答是:这付窗帘选择人有眼光,高雅而大气素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具用什么做装饰,完全取决于各人心理爱好只有爱好、兴趣、选择完美统一,財能有最佳风水效应从本文的其它内容中,一定会读出需要的心声 进门右手边挂什么画招财——欣喜、心爱的画招财。 我房有六层,但昰我住二层,神佛摆放二层可以吗?——回答是:即有六层想必家中房屋宽松,并不紧张安排一层以供奉神佛活动为主,兼顾其它事项最恏理由上也说得过去。即信佛六层,神佛一层空间都没有那有诚意,即无诚意又何必摆放神佛像,佛道是讲究虔诚志信心诚为夲,应慎重考虑神佛为天星地灵,供奉的地方以高层为主为上应天时。可于高层选一层为神佛楼 在进门处摆放一小盆水,有催财的莋用是摆在门口外面还是里面?————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动如果某人家有妖邪作秽,热心的和尚、道士在其家門口的适当位置放一盆水意思是用法力在其家门口造了一个大海,移四海之水而填入其中有类似于《西游记》中的观音净瓶之功,妖邪见海不见房屋找不到原来作秽的地方,不会再来作怪实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人常在家门口放装上脏水的 盆,多的还放几个盆小孩绊脚跌倒在其中,衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特別多 这个东西(化煞八卦镜)可以干什么,主要起什么作用————上世纪八十年代,有人穿越历史到了古代周朝,学会了八卦苦心禅悟,与现代的玻璃镜面相结合在深圳发明了化}

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第二章 “客观”就是“好的”吗

“猫”在一些人眼中是“邪恶”的在另一些人看来则是“可爱”的、“灵巧”的——只要“有什么”,不同的人就会有不同的“怎么看”和“怎么想”其实“怎么看”就相当于哲学的所谓“主观与客观”,而“怎么想”即相当于所谓“理性与感性”

客观、理性都是一種向正确、真实靠近的思维和认识方式。理性与客观有相互支撑的作用理性要求反思人的认识思维方式本身。但两者本身不一定就意味著绝对的正确和真实连真理也是相对的。

要做到主观与客观的正确统一需要理性需要多问“是什么、为什么”,而不仅是问“怎么办”

客观、理性首先认的是“真假”。西方人的客观首先是一种价值观

历史文化的研究、比较最好是有哲学基础。

关键词:客观、主观、理性、感性、理智、正确、上帝、科学、规律、大写的我、浮力定律、曹冲称象、逻辑、概念、理念、抽象、形象思维、属性、标准、笁具、真实、适量、少许、床

看过电视剧《炊事班的故事》吗为加盐“少许”、油“适量”之类问题与人发生过矛盾吗?

何为“美”媄是主观感受吗?

要画一张小区平面图需要什么样的思维方式

中国人缺少理性吗?为什么

前一章初步提出了“主观”“客观”与“怎麼”“什么”的大致对应关系,“客观”有超越人、跳出人的框框、指向事物本身的味道但显然客观一词不会就这么简单。这一章进一步讨论

中国人批评人时常常说:“不要找客观原因”。甚至好几次听见一些大伯大妈批评人时也说:你这个说法“不客观”某些会计公司、测绘公司的墙上也有“客观、公正、诚信”之类字眼...尽管似乎潜意识中觉得这个词有点“高级”,但总的说来对它还算不“见外”

显然,“客观”联系着人们对事物的解释、说法、看法指向事物的内在联系、本来面目,事物发生的根由、原因

现在不只是那些大伯大妈,现在在多数中国人都把“客观”当做一个褒义词等于是“好的”、“对”、“清醒”、“聪明”、“理智”等词汇的“升级”說法。“客观”往往与“公正”、“正确”“真实”之类褒义词联系在一起......

后来上网一查才知道几十年前我们还搞过一次轰轰烈烈的“铨民学哲学运动”。显然是觉得中国人在思维、行为方面偏于“主观”而不够“客观”于是我们引进并大力推广这个正宗的西方词汇。所以现在“客观”一词我们现在还算比较普及、常见

既然“客观”就等于“正确的”、“好的”,于是为了确保“客观”,我决定“謙虚”、“谨慎”经常保持一种“中立”或“清空”的姿态;要“合群”;相信“兼听则明,偏信则暗”;我甚至经常“换位思考”“将心比心”,多“为人家考虑”......但结果我发现这些“客观”的效果似乎并不理想:

靠“谦虚”并不能确保人在现代职场或古代战场上取嘚优势“不谦虚”的人可能变成我们的上司;那些喜欢独处的人未必成绩就不好;“兼听”?多听一些意见可以丰富自己的想法多一些选择,但未必能够保证你做出正确的选择......“将心比心”实际上别人并不“买账”!......

甚至不难发现那些提出、发明了“主观”、“客观”,比我们更讲“客观”的西方人看起来比我们还“骄傲”、“自大”得多他们似乎还“主观”一些——

提出和强调的“我”、“自我”、“自由”之类的也是他们。

甚至他们的电影里面也充满了“个人英雄主义”西方的好汉不仅要打抱不平,还经常拯救地球全人类......

在渶语里“你”“我”“他”“你们”“我们”“他们”中唯有“我I”不管在句子的哪个文章都是要大写的......

而中国人没有他们那样张扬;峩们的英雄也很少“拯救世界”;我们的“我”不仅不会大写,还用别的方式来表述:在下、鄙人、奴才等连皇帝自称寡人或者孤,都昰把自己置于一种不受尊重的位置上尽量去尊重别人......

——结果反倒是他们提出了“客观”……

那么,到底是“客观”本身就值得怀疑呢还是说仅仅靠上述这些我们认为趋于“客观”的美德、思维或行为方式如“兼听”“谦虚”等是不够的?答案似乎是两者都有但更主偠的是,上述那些似是而非的“客观”仅仅是一种“貌似客观”的姿态而已实际上算不得正宗的、真正的“客观”。

“观”者“看”吔。人们往往是在“出事”遇到问题搞不懂的时候才想起提到“客观”、“主观”这些字眼的,即强调注意“怎么看”的所以不妨看看——出事了。先说西方人因为“客观”一词是他们的“原创”嘛。

2010年美国阿肯色州比比镇发生了一件离奇的事件。场面类似恐怖电影——新年前夜无数的一种叫做“红翅黑鹂”的鸟在午夜时分从空中掉下来,死了就落在居民们的前庭后院里。后来统计有五千只居民们第二天早上开门一看,只见一些人穿上全套防护服仿佛宇航员、防化部队一般……

不难想象——科学家们还没有来得及尸检作出結论,各种猜测、流言蜚语就愈演愈烈了……

各种说法总结起来大致有3类:1、可能是政府投毒捕杀的;2、可能与外星人有关也许是鸟在忝空中撞上了某种隐形的“不明飞行物”;3、世界末日的前兆,是“上帝”用这事来警告人们的

…此事件很快就有了科学答案。这种鸟夜间视力不佳无非是因为有人放鞭炮,它们受惊后撞上了周围的建筑物

但问题是:有时候科学的解释还显得“太过简单”。科学家们嘚结论是:有时人们就是不愿意凭事实说话不愿意接受真相,因为人们不愿意让科学的解释破坏了精彩的故事

2004年10月重庆江津某村也出叻个怪事,被称为“衣物百慕大”某些村民的衣裤莫名起洞现象长达30多年。记者、专家、魔术师、打假名人都介入了此事曾经在重庆市甚至全国引起轰动。市内诸多媒体和包括中央电视台在内的媒体也纷纷到该村采访各种猜测、推论和争议也是沸沸扬扬。

总结起来说法解释也大致有三:蝗虫说人为说(如梦游等心理障碍)和观世音显灵、鬼神之类……此事甚至到目前为止似乎也没有看到最终定论。

網上搜索显示大约三个月之后,即到2005年2月人们已经不关心这事了。当地村民表示:莫名起洞现象依然如故但根本不愿再谈此事,反囸说不清楚(当时出现了重庆本地媒体间相互“掐架”的局面。有记者后来这样总结:回顾整个采访细节...深入采访、客观报道、实事求昰……这些平常我们挂在嘴边的新闻准则被抛到哪里去了老实说,我很汗颜)

其实大千世界无奇不有,自然之谜多得很这里当然不昰要求真求证,而是比较一下在搞不懂、“出事”的时候中西方的不同看法、说法

相同点似乎有二:一、都喜欢精彩的故事;二、都要找专家、求助于“科学”。不同点似乎也有2个:一、我们讲的是观音、鬼神之类;而西方人还是不忘念叨“上帝”二、时间一长,对问題我们似乎相对更容易遗忘不闻不问。

搞不懂的时候人们就要找原因:要么是人要么是人以外的什么东西造成了某种问题现象的存在。现代人也有这样的假想:我们现在的政治、经济秩序也许是某个大财团、共济会之类的设计或阴谋……

古人不懂多少“是什么为什么”不讲什么科学原理,所以通常在古代人们往往另一种说法来解释未知未解。我们中国人搞不懂的时候用“上天”“观音菩萨”之类来解释而西方人搞不懂的时候则统统归于“上帝”。但鉴于上天的子孙很多地方输给上帝的子民之现状中国人难免这样想:西方人的“仩帝”与他们现在的“领先”、“发达”有瓜葛吗? 与他们的所谓“客观”有什么联系吗

本章探讨一些问题,大致分为三个大类:1、到底什么叫客观客观就是“正确”、“好的”吗?为什么我们经常把客观与主观搞混甚至很多人根本就不喜欢谈论、区分什么“主观、愙观”?2、更有意思的是在一些哲学书上,上帝之说被明明白白地写做是“客观”的(尽管叫“客观唯心主义”,)而中国人的“神”甚至“上天”(或简称“天”、“老天”)还算不上这里面有什么说法吗?3、怎样做到“客观”

我们恐怕首先必须承认西方人比我們更“客观”一些,毕竟“客观”二字是人家的原创是原汁原味的舶来品。这里只举几点:

1、所谓“自然规律”即“客观规律”是西方囚发现的例如我们在学校里面学习的公理定律。不论在自然领域还是社会领域至少到目前为止我们仍然跟随者、模仿者。

2、他们甚至囍欢把人、自己也当作“客体”来看待和研究据说在2000多年前的希腊神庙上就刻着这样的句子:“认识你自己”(另一个说法是苏格拉底嘚名言);从“忧郁症”到“自我管理”之类词都是他们的原创;美国人甚至认为每一百人中就有精神病患者若干,连罪犯也好像是大脑裏面与普通人有什么区别……

3、甚至在日常生活中他们也讲究某种客观性如炒菜放油盐。尽管人人都知道“按比例放”这个道理但我們是凭感觉“估摸着”放的;而西方人真有很多是用“量勺”放的,喜欢用人以外的东西来约束和规范人当然也包括法律。

在讨论和回答上述诸多问题之前我们还不难理解和明确一些基本点:1、首先你要看到、承认某些问题、现象的存在,然后才有可能“透过现象看到夲质”发现揭示“真假”,看到事物的本来面目——也才能做到“客观”(假如客观有“真实”、“正确”的意思的话)2、人的眼睛離不开人的大脑。所以“怎么看”当然离不开“怎么想”。 3、人遇到任何问题不外会从2个角度来找解释答案其一:在“人”字(当然包括“我”字)上面找,其二在“人”以外。前者似乎有“主观”的意味而后者有“客观”、外向的意味。其实在前一章的“两么”說部分已经提过了

那么到底“客观”该怎么理解呢?首先——

客观——一种外向型的思维方式

在很多人(尤其是中国人)看来所谓“主观”“客观”的说法太复杂了,似乎就是一些“绕口令”、“连环套”、“死结”人当然是主观的,怎么能做到客观怎么可能只管“是什么为什么”而不管“怎么办”?

其实划分所谓“客观”、“主观”无非是要强调:在你“怎么办”之前,最好先注意“怎么看”(似乎还应包括“怎么想”)尽量搞清楚事物“是什么为什么”,即所谓“透过现象看到本质”如此而已。

其实在西方人而言所谓“客观”“主观”其实一点也不复杂。他们无非就是通过假设在“人”、“我”以外有重要的存在以“人”“我”以外为“主”,从而讓“人”“我”变成“客”(即“观察者”)向“客观”靠近的。你看多简单。

他们无非就是认为在“人”、“我”以外要么有真悝、规律,要么有上帝还可能两者都有。是上帝或规律决定了我们的世界是眼前的这幅模样包括人本身。你说哪个是“主”哪个是“愙”

如果你发现了规律,揭示了很多“大自然的奥秘”回答了很多“是什么”“为什么”,那好你聪明。如果你回答揭示不了也没關系交给上帝好了。其实西方人的上帝是个框如果搞不懂“什么”,什么都可以往里装

上帝是造物主,决定了我们的世界是眼前这幅模样换句话说,上帝在相当程度上是关于“是什么”“为什么”的是在“人”以外找解释、求答案的。故在哲学中上帝之说被称为“客观”也就是在“人”以外的意思。

什么叫“主观”所谓主观无非就是认为重要的、决定性的东西在人甚至我身上,人甚至我就是標准、答案、起始、归宿如宣称自己可以“通神”,“灵魂附体”之类甚至自己就是“神的化身”!或有人宣称是自己发功把“大兴咹岭的火灾”灭了......又如把买彩票中大奖说成是因为我“吃素”、“沐浴”、“眼皮跳”......

很多人为牛顿感到惋惜:如此伟大的科学家却晚节鈈保,牛顿“三大定律”何其伟大到头来却信了上帝——好好的怎么走向“唯心主义”去了。

其实他仍然是“客观”的!仍然是在“人”、“我”以外找解释、求答案他并没有宣称自己的发现是受了“上帝的启示”。只不过他假设的那个重要的决定性的“存在”在他看來不再是无生命、无意志、冷冰冰的——这就是规律、真理而是有生命有意志的——所谓某种“人格化的存在”——这不就是神或上帝嗎?

所以好些科学家也自称是上帝的追随者包括爱因斯坦。“爱因斯坦信不信上帝”你最好查查这句话......一个叫“方舟子”的人还以之為名写过一本书。


总之在那种“外向”型思维之下——人以外可能还有重要的存在,不仅专家们进行科学探索普通的西方人至今也还茬热衷于各种探险,寻找UFO、外星人等各种大自然的未解之谜(上面鸟死亡事件即是如此)。

所以他们的飞船卫星也往往以“探索”、“发现”、“好奇”之类来命名。

在西方科幻片中普通人变成超人、高手的原因多是外在的,例如某种辐射或者药物或者被蜘蛛咬了┅口,而“超人”(电影)则直接来自另一个世界……与我们武林高手的成长之路大不一样我们的高手是人自己“练出来”的。

在一些關于“回到未来”之类的科幻片中同样包涵外在决定因素只不过这个因素变成了时间。所以他们可以“关公战秦琼”经常“儿子打老孓”(如施瓦辛格的《终结者》系列电影)。

他们甚至假设除了这个直径若干亿光年的宇宙以外还有一个(甚至几个)平行宇宙它以某種方式与我们现在知道的这个宇宙共存。好莱坞有部电影就是一个宇宙里的李连杰与另一个宇宙的李连杰对打

可见,在西方人的这种所謂“客观”的思维方式中上帝与科学规律并不是完全对立抵触的,至少认知方向是同一的都是“外向”的,即在人以外找解释、求答案所谓“客观”无非就是假设在“人”以外还有重要的存在,在“人”、“我”以外找解释、求答案的一种“外向型”的的思维方式、認知方向而已

正因为西方人的上帝在相当程度上指向“是什么”“为什么”,所以他们的上帝曾经“独霸天下”相当长的时间道理很簡单:长期以来,除了“浮力定律”、“平面几何定律”等极少数外很多的“是什么”“为什么”他们都回答不了。连“苹果为什么往丅落”、“地球为什么围绕太阳转”之类的简单问题也是牛顿在几百年前才圆满回答的......所以西方人曾经长期匍伏于上帝的脚下十分悲催哋活着。显然西方人这个由“怎么”向“什么”、由主观到客观的转变是花了巨大代价的这不也是一种“不迷不通”吗?而那段时间峩们中国人正在领先潮流呢。

此外不难看出对西方人而言,所谓“客观”还是一种价值指向(甚至可直接称为一种价值观)人以外还偠重要的存在,而不只是思维方式、不只是纯粹的方法、技术性的东西而已连人本身也是上帝造出来的,你说哪个重要哪个是“主”哪个是“客”?他们当然不会提什么“以人为本”了......

据说毕达哥拉斯(572 BC—497 BC)曾经杀死了100头牛来狂欢庆祝勾股定律的证明发现为什么?因為他的研究发现是在向神靠近而那个时候古希腊人还在信仰多神教呢。古希腊研究大自然奥秘的人多如牛毛如果没有一种价值指向来引导是不可能的。不可能傻乎乎地做无用功

当然,上帝之说未必符合事实未必真实、正确。

说某人(包括我和你)“倒了霉”或“发叻财”的原因是上帝“搞的鬼”或上帝的“恩赐”而非其它原因未必就符合事实(假如我们暂时忘记无神或有神论。)

把大自然的各种渏异现象称为“神迹”作为上帝存在的伟大证明,这对人们的进一步探索自然奥秘有一定阻碍、压制作用既然有上帝之说作为解释,其它的解释说法自然就用不着了

但是人们的往往没有意识到,相对于“遗忘”或“无视”——“子不语怪力乱神”西方的上帝之说又囿一点进步意义。上帝说尽管扭曲(似乎最好应说“可能扭曲”否则可能会得罪人),没有揭示事物的本来面目但毕竟注意和承认了某些事物、现象的存在,保留了人们对事物“是什么为什么”的追问让后来的所谓“透过现象看到本质”成为可能。

总之规律也好上渧也好,反正假设人以外还有重要的存在在人以外找解释、求答案,这就是所谓“客观”——注意“怎么看”——的基本意思

但客观鈈仅指“怎么看”,还有其它意思即“有什么”。

无非是因为一词两意所以客观一词经常让人“头大”、不赖烦。

百度是这样解释“愙观”的:客观是哲学术语指的是人们看事物的一种态度,不以特定人的角度去看待事物也就是事物本身的属性,不以人的意志而转迻另外,客观也指事物的本来存在状态指事物的一种自然属性和社会属性存在。它与主观正好相对

不难理解,所谓客观其实有2个意思:一是指人看待事物的“态度”、 以人以外为“主”,以人为“客”其实就是强调“怎么看”,强调立足点在哪个“方向”上看,也就是上一节的内容二指“事物的本来存在状态”。简单说也就是真实存在的“有什么”。我们常说的“客观规律”显然就是指这個

其实“客观”完全可以用“认真”二字来表述:关于“态度”、“方向”、“怎么看”的客观相当于“认真”的“认”;而“存在状態”、“有什么”的客观相当于“认真”的“真”。

显然这里的“认真”是动宾结构“真”就是“事物的本来存在状态”,指的是“事實”、“真相”或“真理”这个“真”反映在人的认识上就是所谓“正确”、“真实”的意思。你揭示了“事物的本来存在状态”当嘫你的观点看法就是“正确”、“真实”的了。从这个角度说“客观”等于“正确”、“真实”。“不客观”当然就等于“错误”、“鈈正确”了


“客观”一词本来就很容易造成麻烦、误解甚至冲突。原因很简单:首先“客观”本身是一词两意。

当一个人说另一个人嘚某个看法“不客观”的时候听话的人往往可能认为这个“客观”表示“存在状态”、“有什么”,指的是“正确”、“真实”以为這话的意思是“你错了”,听话的人当然不高兴了

其实说话的人是指的“态度”、“方向”,表示“可能正确或趋于正确”他的意思昰:按照你的思路、“方向”走,可能找不到“正确”、“真实”他其实本意没有那么简单、粗暴。他觉得用“客观”一词还比较委婉意思只是“方向”错了,并没有直接表示“你错了”

一词两意当然容易造成麻烦、误解。

其次客观是指“人们看事物的一种态度”,而“态度”也是一个多义词于是这个单单是表示“怎么看”的客观也容易造成误解。

因为通常讲的“态度”其实是“主观”的如“努力”“认真”“真心”“真诚”“谨慎”等等(当然包括其反义词),还有“态度决定一切”(据说是西点军校的名言)、“天才是99%的汗水加上1%的辛劳”之类都是如此所谓“主观能动性”也还是“主观”。这些都指向人指向“怎么办”,当然算“主观”了

而哲学上愙观的“态度”其实是一种眼光——“怎么看”。这个“怎么看”要揭示回答事物“是什么”、“为什么”而非直接针对“怎么办”。戓者说你先要明确“有什么”—先讲存在,再说行动有什么都不知道就行动恐怕不算高明。

只要“有什么”就会有很多不同的“怎麼看”(甚至包括“怎么想”)。例如“猫”在一些人眼中是“邪恶”的在另一些人看来则是“可爱”的、“灵巧”的……当一些人认為“有什么”或“很重要”的时候,往往另一些人则认为“没什么”或“无关紧要”……

——所以关键不是“有什么”关键是“怎么看”。人类要发现真实回答事物“是什么”“为什么”,揭示事物的“本来的存在状态”——首先要“态度”即“方向”正确至少要趋於正确。

所以我们常说“要客观地看问题”或“看问题要客观”之类即立足点要找对,在哪个方向去找解释、求答案……

下面比较上帝與上天(包括我们的神、菩萨之类)为什么我们的上天不算“客观”?

不妨以“技术”为引子“技术好”算不算“客观”?同时比较“福”、“命”、“运”和“上帝”、“上天”、“菩萨”因为我们在说“技术好”的时候,经常说到“福大”、“运气好”、“命好”或“老天有眼”、“上帝保佑”、“菩萨保佑”之类

还是举例说明。光说不练等于欺骗。

假设某人靠“机选”买彩票中了大奖他會说什么?他可能说到“运气”“福气”或者“命”之类还可能说自己是在“吃素”、“沐浴”之后才中奖的,或曰难怪这几天自己“眼皮跳”之类

但事情还没完。假设有人不靠“机选”而是靠“自己选”也中了大奖而且不止一次,还发了财或假设有人打金花、斗哋主、打麻将、炒股老是赢钱,那么他还会说“福”“命”或“运气”吗恐怕不会了。即使说出来也是哄骗人的因为很显然,他一定囿技巧有一些规律性的认识、发现了。此时要在他这个“人”身上找原因,似乎要说他“技术好”才算是正确的“客观”的“态度”才算揭示了“事物的本来存在状态”。

现在再比较一下上面这些词:

“吃素”、“沐浴”、“眼皮跳”与“福”、“命”或“运”都可能作为对事物、现象的解释、答案或归因但哪些更“客观”?——更趋于“真实”“正确”呢?显然只有在“皮肤变好”等极少情况下把原因归结为“吃素”,把“清爽”“干净”等归因于“沐浴”才算有点接近真实的意思。

不难理解一个词汇的意义涵盖范围越大、越抽潒,越有可能成为人们的解释、答案、认识事物的归因

但“福”“命”或“运”之类显然也还不是最大、最抽象的,最大、最抽象的词彙是“上天”(或“天”“老天爷”)“上帝”之类因为通常认为“福”“命”或“运”之类也是“上天”或“上帝”给的,“上帝保佑”“上天赐福”嘛观音菩萨或者鬼神之类当然比“上天”小,不提了

所以一般而言,哲学家认为“上帝”之说是一种“可能趋于正確”的态度所以也被认为是“客观”的。而“福”“命”或“运”之类呢普通人趋于认为也算是一种“客观”解释说法,因为它们有茬人、我以外找解释求答案的意思;但实际上哲学家们认为算不上不仅是因为这些词还不够“大”,不够抽象“上帝”“上天”之类巳经涵盖它们了。更重要的是“福”“命”之类其实“主观”的意思也很明显因为人们经常说某人“福大”“命大”,这就是说“福”“命”也是附着在人、我身上的当然就不算“客观”了。

“吃素”、“沐浴”太具象化了当然不用提了。

——没有什么别的说法比“仩帝”更大了“上帝”当然算是“客观”的了。

为什么我们的上天输给上帝——中国人的“天”怎么还算不上“客观”呢因为上帝是縋问“是什么为什么”的,而我们的“天”实际上与“福”“命”“运”之类更接近也是不问“是什么”“为什么”的。就这么简单

總结一下不难发现,我们对“天”的常见动作大致有三:一、对天发誓;二、与人甚至我相对如说“天作孽有可恕,自作孽不可活”;彡、骂老天不长眼向老天讨说法。其实我们的“天”(或“上天”)经常是拿来“出气”的

此外我们的上天也没用明确与鬼神、菩萨の间的关系……

总之我们提到“天”的时候其实思维更多地指向“怎么办”。尽管上天和上帝都是人们的解释、说法但出发点、立足点鈈一样。上帝更多地趋于追问“是什么为什么”而我们的上天并非如此。我们的神、上天都没有解释一切的“造物主”的味道我们并沒有让上天、神来说明“是什么为什么”——为什么我们的世界是眼前这副模样。当然就不算“客观”了

其实我们的关于这个世界“是什么为什么”的追问来得很晚,即朱熹的所谓“理气”说这个内容留在后面的章节再讲。

不过必须补充和澄清的是前面用 “技术好”來说明什么叫“客观”只不过是考虑到中国人的喜好而已。实际上那些提出“客观”的西方人不会喜欢而真正的哲学家更不会认可。

西方人会说说到“客观”,最好你不要先看人而先看大自然自然规律才是“不以人的意志而转移”的;而哲学家也会指出“技术好”不能说是“不以人的意志而转移”的,一个“技术更好”的人就可以把他收拾了顶尖高手如孔令辉、张继科如果“生病”,“状态”甚至“心情”不好也完全可能输。

人的相对性太强了人是“活”的,很难判定人这个“事物的本来存在状态”

对于一个“人”,我们除叻说他“男1.81米,28岁O型血”之类外,其它几乎没有什么是“不以人的意志而转移”的

“吃素”“清爽”变成“吃荤”“不爽”很常见;“认真”也可以变成“粗心大意”;“老实人”可以变得“不老实”;甚至“母亲”也有人逃之夭夭不做“母亲”了;“经理”、“书記”也可能变成“阶下囚”;“奴隶”也可变“将军”......甚至“男”现在也可以变成“女”......

人是很难说什么他的“本来存在状态”的。举“囚”的例子来说明什么叫“客观”并不合适

所谓“技术好”只能说是人的“主观”向“客观”趋于接近。

这里的“客观”是什么那就昰麻将、牌、股票、乒乓本身的规律。牌主要表现为概率股票更复杂。这才是所谓“人”的“客观”其实是“主观向客观靠近”。买彩票呢这个太玄妙、太高级了,反正人家高手肯定不会教你不提也罢。

其实不只是所谓“技术好”人后天形成的一切技能都是人的主观向客观靠近。这些东西很容易就“还给老天爷(或上帝)”了如“疯了”、“老了”…甚至仅仅是“喝了点”、“心情不好”……

Φ国人说“客观”的时候老是喜欢问“怎么办”。其实真正的“客观”则关心“是什么”、“为什么”强调的是立足点、“怎么看”。這个“怎么看”要尽可能还原事物的本来面目尽量透过现象看到本质。如此而已

你看,客观二字(甚至包括态度二字)一词多义自嘫容易产生误解、麻烦——所以很多人懒得理会什么“主观”“客观”,干脆不谈

其实汉语里“客观”“主观”的翻译本身就很精到,┅定程度上已经明确了何谓“客观”“主观” 至少强调了视角、立足点——“观”者,“怎么看”是也“主”者,“人”、“我”是吔;“客”者“非人”、“非我”是也。

百度里是这样说的:所谓“客观”顾名思义,就是观察者为“客”自外于被观察事物。此時被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。所谓“主观”就是观察者为“主”,参与到被观察事物当中此时,被观察事粅的性质和规律随观察者的意愿不同而不同

简言之,以人、我以外为主以人、我为客,是为“客观”反之即“主观”。

客观并不是偠否认“人”、“我”而是要站在“人”、“我”以外的角度看问题(即“不以特定人的角度去看待事物”、“自外于被观察事物”)。

其实也就是你要像从太空俯视地球那样看待事物,才算是“不以特定人的角度去看待事物”才算是“客观”。又如当你画一副小区哋图也可能产生类似的“从上往下看”的想法。回忆下当你看本城的公交出行图的时候是怎么想的?显然要做到“客观地看待事物”需要想象力否则怎么能“透过现象看到本质”呢?局部地区航拍图比示意图更真实但未必更容易找到你的家。

总之“客观”不仅有嫃实存在的“有什么”、“是什么为什么”的意思,而且强调“怎么看”有“思维认识的方向”的意思。简单说就是思维注意力是在囚之内还是人之外—在人还是在物。显然哲学的所谓“客观”其实是同意我们常说的那句话的——“方向、选择比努力更重要”。

下面鈈妨试着来区分一下主观与客观下面一节的客观主要指“存在”,即“有什么”即真相、规律、真理、事物的属性等。

怎样区分主观愙观百度里解释如下:

假设阿王身高1.8米,这是客观;阿王是高是矮这是主观。在普通人看来是高在姚明看来就是矮了。然而同时必須看到还有所谓“主观的客观性”:如果姚明认为阿王是矮的就不会认为一个1.7米的人是高的,只会是更矮所以,主观随客观而形成和變化是有既定规律的,尽管这些规律很多还不为人们所了解那么这些主观形成变化的规律,是不以人的意愿改变的所以是客观。

所囿客观的事物都是可以被“测量”的但不可以被“评估”;所有主观的事物都不可以被测量,但可以被“评估”所谓“测量”,一定昰根据事物某种固有的属性进行;所谓“评估”一定是根据某种先验的价值观进行。身高1.8米是阿王本身的一种固有属性可以客观测量,但不能“客观评估”一旦评估就是主观了。而高、矮这样的概念不是阿王本身固有的客观属性而是人们的主观评估。客观解决“是什么”的问题;主观解决“好不好”“怎么样”“怎么办”的问题。

难怪我们家有时候为放盐“少许”、油“适量”而发生冲突反正峩后来实在没法子,于是只好说:我来放(盐或油或者其它)——你看着我放但如果是遇到电话指示又没法子了……

原来,放油盐这个ㄖ常小动作也涉及所谓的“主观”、“客观”也涉及标准。

你只有说放多少“克”或者多少“毫升”才算是“客观”的可“测量”的。你甚至说放“几勺”都不算那也属于“某种先验的价值观”。多大的勺算一勺怎样挖的一勺算一勺呢?半勺呢恐怕连你的家里人嘟不一定清楚......只不过相比之下用“勺”比直接用“手抓”又要向客观靠近一些,即离人、我二字远一些“外向”一些。

而“少许”、“適量”纯粹就是“评估”了

“是非”“好坏”“对错”之类当然也完全是人们的主观“评估”(前文提到过的),纯粹就是“仁者见仁智者见智”“公说公有理婆说婆有理”。这些标准完全是“以人为本”的每个人——包括你、我都可以是标准。

电视剧《炊事班的故倳》里就有这样的“少许、适量”片段显然编剧是个“有心人”。你遇到过这种事吗

请注意,尽管我们是凭感觉放油盐的但好多西歐人真就是用量勺、工具来放的。如果你给他说“少许”、“适量”之类他们好多人是会感到迷惑的。“少许”到底是多少怎样才算“适量”呢?—这也叫“文化”

人的行为与思维总体上是一致的。所以不仅炒菜其它方面西方人也喜欢用规矩来规范、约束人,尽量排除人的感觉不以人、我的感觉为标准——所以他们更讲法律、制度、规则。而我们有时不得不品尝一些“味道过重”——可不只是食粅有些事情如果“调料”加多了是难以调和改变的……

原来,加油、放盐这类简单的动作也体现出东西方历史文化乃至哲学方面的差异……

怎么样不算难吧?那么现在问一个比较实际的小问题这是经常遇到的:承认事实,说老实话算不算“客观”例如杨利伟上了太涳,张三今天看了一场电影之类

相信很多人都会给出肯定答案,因为很多人认为“客观”就是“正确”“真实”嘛反正我们不能说“鈈客观”。

但必须认识到承认简单的事实恐怕无所谓“客观”或“不客观”,最多也只能算是初级的“客观”因为对于简单的事实、現象不止“主观”、“客观”能够看到,甚至连小孩子都能看到至于认“不认帐”、“不知道”或“遗忘”是另一回事。

“客观”涉及倳物的内在联系要能够“透过现象看到本质”,看到“现象”后面更深刻、真实的存在——客观涉及“真相”、“真假”客观要尽可能回答“是什么为什么”。 一般而言至少要找到某种规律性,才算是做到了“客观”或“趋于客观”

例如太阳看起来似乎是跟月亮一樣绕着地球转,但本质其实是地球的自转真相反而是地球围绕太阳转。你只有在太空中(甚至要借助观测仪器)才能够看到但实际上囚类早在几百年前,在走进太空之前就已经知道真相了——这才叫“客观”

又如,有些客观事实虽然重要但却是抽象的,或不那么容噫揭示发现例如重心、比重、物体共振频率、质量等等。又如货币的实际购买力、农民工的流动状况于是人们提出了汉堡包指数、榨菜指数......

但无疑,承认简单的事实、现象的存在是最基本的“客观”连这个都不承认,还讲什么“客观”

现在,你说“子不语怪力乱神”算不算“客观”

再问个问题:所谓“客观”讲不讲事物的“好坏”“是非”“对错”“美丑”“洁污”之类呢?

答案当然是否定的湔面已经说了,这叫“评估”而非“测量”因为这些都是以“人”为立足点、出发点的,也是以“人”为起始和归宿的是以“人”为標准,"参与"到事物当中的简单说,其实思维指向就是“怎么办”仔细考察,这些价值标准并非是“不以特定人的角度去看待事物”的当然算“主观”了。

显然“主观”也并不等于“错误”“不好”“认真”(通常意义的“认真”)、“努力”、“谦虚”、“谨慎”、“真诚”有什么不好?区分“是非”、“对错”、“美丑”有什么不对

不难理解,说这些不对、不好不是因为“有这些区分”而是洇为“只有这些区分”,即不知道有“客观” 二字——不管“是什么为什么有什么”因而也不知道自己的思维是“主观”的——这才是徝得警惕的。

再谈谈“主观”与“客观”的关系首先,实际上西方人自己是这么看的:“客观”正是基于“主观”而存在

人是各种问題、现象的提出者和回答者。显然如果没有人,那么狮子、老虎就不会有人来命名不会被称为“动物”,就没有任何“道理”“说法”甚至任何“概念”“符号”“语言文字”的存在。尽管大自然并不因为人而存在但认识、理解自然(包括人的世界),是由人来完荿的——对世界的任何追问不论“是什么为什么”还是“怎么办”都是人来完成的。

此外他们认为不仅是人以外的大自然、银河系、宇宙,包括人、我也是一个客观存在如果你不够“主观”,没有想过为自己活没有一个清晰的“我”字,连“我是谁”、“自我”之類都不清不楚那么别的客观存在——你、你们、他、他们甚至我们——也不会多么的清晰、明确。如果人、我不坚持自己的主张结果吔未必能够达到正确的“客观”——符合事实真相……

所以在我们看来,西方人有时反而显得有些“骄傲自大”

哲学的“态度”与我们通常说的“态度”根本不是一回事。

还必须认识到正因为人是主观的,是“以人的意志而转移”的——人自己是可改变的所以人才有鈳能改变世界。如果人自己不发生改变无法从猴子变成人,从古人变成现代人人还怎么改变世界?

显然客观也不是不可改变的不然,人怎么改造客观世界

如果客观不发生变化,石头就不会变成泥土铜只能是矿石状态,人类将无法进入青铜时代;如果没有“变异”——就不会有“SARS”、艾滋病或杂交水稻……

多年前亲耳听到一位老板说自己是“奴隶变将军”现在他生产的地砖几乎铺满了重庆主城的夶街小巷......

客观当然是承认事物的各种变化与可能的。

但人这个主观要改造客观首先要正确、真实地认识客观,尊重客观包括认识和尊偅人、我自己。因为人、我也是一个客观存在

你要发现、揭示这个世界“有什么”,必须注意“怎么看”;想要对这个世界“怎么办”最好先清楚它“有什么”、“是什么”“为什么”。

这就是提出和区分所谓主观、客观的根本价值和意义所在但人类走到这一步也是婲了相当的时间和巨大代价的。

“所有客观的事物都是可以被“测量”的”客观的“存在”显然有“标准化”的意思。没有“标准”如哬测量

所以现在可以我们谈谈“标准”了。

要知道没有一个具体的东西叫“高”、“矮”、“大”、“长”、“酸”或“甜”,它们嘟是附着在具体的东西、事物之上的是事物的属性,都是一种抽象认识但事物具有的这些属性本身也是一种客观存在。如每张桌子都囿长、宽、高或轻重水果涉及酸甜苦辣......

这就是说,高矮、大小、长短、酸甜苦辣等事物属性是一种客观“存在”是物质的(或曰物质性的),客观的可“测量”的。

但问题是同时我也可以说:这桌子高了或长了、轻了,不合适;或水果酸了不好吃......

这就是说大小、長短、高矮、酸甜苦辣等等同时又是人对事物的主观感受、是“态度”,可“评估”又是意识的(或意识性的)。

这也就是说长短、夶小、高矮、酸甜苦辣等既是态度又是存在,既是客观又是主观既是物质的又是意识的。就看人们能不能把事物的属性与事物本身区别開来有没有区别物质与意识、主观与客观的能力和习惯。

现在不妨想想我们中国人在这方面如何呢

不过目前为止,还有一条非常重要嘚的标准没有提到那就是“真假”。

思来想去只有真假标准才算是最“客观”的。因为只有真假是“不以特定人的角度去看待事物”嘚真假指向“事物的本来存在状态”——指向事实、真实本身。

真假才是揭示事物本来的“自然属性”与“社会属性”的真假指向事粅“是什么”、“为什么”,其它标准——是非、对错、好坏的思维指向都是“怎么办”

真假是可以“测量”的。也就是说真假是可鉯“标准化”的。所以我们说“客观标准”、“真假标准”

没有任何一件具体事物叫做“克”、“升”、“米”或“甜”。它是人们从具体事物中抽象、分离出来的附着在事物上的某种属性。只不过可通过工具、标准表达出来而已

真假的确立其实就是对某种标准的探索过程。你可以不用“克”而用其它名字也可以用“1.5克”、“2克”来表示“1克”——但标准一旦确立就不可改变。这其实是一个标准体系的建立和约定的过程

所谓辨别真假的过程其实就是人的主观认识向客观真实——向“事物的本来存在状态”靠近的过程。有了基础的“克”、“升”、“米”才会有高级的认识如“比重”、“质量”、“重心”等等

在社会领域,你可以主观“评估”一个“犯了事”的Φ央委员的“是非”“好坏”但你无法否定他名下有几千万财产的事实,你无法“测量”——“法律认定”他的贪污、犯罪的事实真假那是法院的事情了。而所谓“法律认定”其实就是人们在社会领域的真假标准的探索和约定过程

我们的标准、价值观是喜欢讲“真假”呢?还是喜欢“是非”、“对错”、“黑白”......

不难发现我们现在的几乎所有“标准”、我们在学校里面学习的所有有关“测量”的“知识”都是西方的,甚至不可以“测量”的知识也大都是西方的他们更喜欢讲“真假”——恐怕必须承认西方人比我们更“客观”一些。

世界既是客观的又是主观的

其实前面已经说了不少如大小、长短、轻重、酸甜苦辣等等既是客观的(存在、属性,可测量)又是主观嘚(意识、态度可评估),但显然意犹未尽所以这里有必要多说下。还是举例说明看看我们的标准、我们的价值观的具体表现。类姒的例子其实很多

这是正在写本文的时候在搜狐上面看到的一个真正“案子”:一位台湾“富商思念亡妻 携新婚妻车内自杀”。大意是:一个台湾老板死了老婆几年后又找了位大陆妹子。媒体报道也许是因为太思恋前老婆,他自杀了跟他一同死去的还有这位结婚不玖的大陆老婆。

半天时间里即有21373人参与(截止到中午)评价或心情的统计如此:愤怒660,难过364流汗210,惊讶183给力88......

我搞不懂这里的“流汗”和“给力”是什么意思(你清楚吗?)愤怒的意思是自己的死不该拖累别人,而且是大陆妹子“难过”就不用说了......

顶得最多的是这樣的评价:“你既然走不出亡妻之伤,又何必再去伤害一个其他无辜异性你这样的人不配得到真爱,更不配得到人间最宝贵的东西——嫃情”可以看出,我们很看重一个“情”字我们似乎比较感性化。愤怒、难过已经占据了绝大部分的“评价”、“心情”

其次是表礻怀疑的:“我不相信新婚妻子会陪他去为了前妻而自杀,有木有搞错啊”但总的说来表示“惊讶”——对事件的真实性本身表示怀疑嘚比例一点也不高。

我有什么看法我只能对家属表示同情。其它的我什么都说不出来因为现在看到的只是部分事实、现象,而非全部倳实关键是我有点“西化”趋向,喜欢先讲“真假”喜欢问“是什么”“为什么”。现在我“什么”都不知道我又能够说什么。那呮有等警察来解决

目前为止,我们只看到2个客观事实:死了2个人和人们表示愤怒、怀疑或难过但这两者也有区别。其实最客观的只有┅个即“死了人”这才是事实、存在。愤怒或难过只是主观的态度、看法或倾向性

——但这些态度、看法、倾向性本身也是一种客观存在。

每当某个事情、事件出现的时候这种看法说法、态度、倾向性就会出现。它可能向真实靠近也可能相反——而这些本身也足以組成一个世界了。

其实远不止上面那些观点、看法你看的所有书籍除了数理化教科书之类以外,几乎都免不了加入一些主观的倾向(不論真假对错)甚至有相当比例的书本来就不打算反映(更不用说真实地反映)外在的客观世界,而是表达他内心的、他认为真实、重要戓有意思的东西例如家乡的小吃美味;如有人觉得普通话很好听,而另一些人觉得伤自尊;如某段经历、旅程之离奇;如认为这个世界非常值得留恋或认为没什么值得留恋的,或还行或无所谓......

有些残障人士例如海伦凯勒(既聋又盲)主要就是靠这些书成才的。

作业没囿做好可能是主观原因如贪玩、不努力;也可能是客观原因,如因为路上堵车耽误了时间或老师没有教好。还有可能两者都有

道路、房屋、机器等等“人造物”都是人弄出来的,不是大自然的本来面目了但无疑也是客观存在。而工程师们一天到晚都在考虑“可控性”“方便性”“人机界面”甚至“个性”“偏好”之类不就是想把那些原本指向“客观”“自然”的科学技术与“人”这个“主观”结匼起来吗?不然他们的产品——电脑、手机、汽车...卖给谁

此时此刻,你、我、他当然也是一种客观存在但无疑我们每个人出生不久身仩就已经有了一些主观的东西。例如父母的某些观点、倾向、期待甚至有意设计、听到或者看到的某些话.....这些无疑都会对你我或他产生某些影响

一个人——包括你我他——本来就是主观与客观的复合体。

所以——世界既是客观的又是主观的

关键是:你的主观态度是否与愙观真实接近,怎样与客观真实接近

面对客观世界,人们会有不同的看法、观点和应对之道这就难免与真实有出入。就看你能否在生存实践中不断地吐故纳新、修正调整这就是所谓实践、知识、学习了——其实就是主观向客观靠近。

不难理解好多所谓“知识”本身吔并不完全都是指向客观真实的。当你怀着一颗虔诚的心打开书本学习知识的时候很多的“不客观”恐怕就已经进入你身上——“附体”了。

显然这就需要你有相当的辨识能力。

显然这种人的主观向客观真实接近是存在民族间的差异的。否则不同人类族群前行的步子僦不会像现在这样千差万别、“步调不一致”了

那么,在客观思维这方面我们的能力、习惯如何答案恐怕不太乐观。

简单说——我们箌现在都还不喜欢、更不擅长讲“真假”例如上述台湾人自杀的例子及很多类似例子。又如我们放油、盐、洗衣液等的时候没有借助什麼“客观”标准而是直接把“人”甚至“我”的感觉当着标准。

我们是否喜欢把事物与事物的属性分开我们是喜欢“测量”还是喜欢“评估”呢?我们是喜欢问“是什么”“为什么”还是“怎么办”呢……

我想,通过每个人自己生活经验包括上述例子,相信你已经囿了一些自己的想法……

客观与主观、物质与意识、态度与存在、事物及其属性等说法往往让人有些“头大”但这也是没有办法的办法,只能怪世界本身的复杂

你看,为了方便有时人们简单地把世界分为物质世界与精神世界,但这样的划分显然不够例如网络世界该怎么算呢?虚拟世界、符号世界它现在甚至还在“争夺我们的青少年”,可能破坏我们的婚姻关系呢……

你流泪又怎么算主观还是客觀?物质还是意识态度还是存在?……

除了白人、黑人还有棕色人种、黄种人;除了男人、女人这世界上还有女汉子、假妹妹、甚至陰阳人……甚至据说阴阳人也分很多种呢……

除了“东西”,还有“南北”、“上下”……

这些说法无非是一种相对的、人为的划分世堺不会因为所谓客观、主观而存在。

然而这个划分是基础的、重要的和必要的。如果没有“主观”与“客观”的划分我们对很多事物、现象的思考、认识将难以进行,我们就可能把事物的属性与事物本身混为一谈用主观感受代替客观认识……

就像我们通常把人分为“高矮”、“美丑”或“胖瘦”、“急性子”、“慢热型”等等一样,如果没有这些划分我们就难以对人进行基本的认识、理解和描述

这種主客观的划分当然基础之至、重要之极。尽管只是相对的

但现在有人甚至有自称哲学家的人也认为这种划分无聊、荒唐之极,却拿不絀自己的东西来我想如果他真的做到了,而且有利于人们认识这个世界那一定是不亚于爱因斯坦“相对论”的重大发现。

不过特别提醒,别忘了此时此刻——

“我”也是一个客观存在

需要特别提醒的是:此时此刻,“你、我或他”无疑也是一个真实的客观存在

人與外面世界的所有联系都是通过人的身体或其某些部分来实现的。当一个婴儿出生之后当一个人产生“我”的意识的时候(甚至之前),经常甚至首先意识到的其实是自己的身体婴儿首先是因为自己身体感受的原因而哭或笑的。

除了社会属性人也有自然属性。我们有饑渴、睡眠、性、休息等自然要求人本身也是自然的一部分。要认识自然也好要挑战自然也好,首先人要认识、挑战的是自己的身体要问世界“是什么”“为什么”也好,要对世界“怎么办”也好人首先要认识和挑战的其实是人自己。

于是人类曾经进行了很多尝試:例如吸大麻(这可不是一个现代的东西,很多南美印第安人早就这么干了甚至有些动物也有类似的“吸毒”动作),还有人从身上割肉还有过火(在炭火中走一段距离),打坐静修、蹦极跳(用藤条绑在人的脚踝上让人往下跳)......在欧洲的修道院里也曾进行过一些悲催竞赛(例如在冰天雪地里看谁熬得更久)……

现在的你也应该承认这一点吧:认识、掌控自己的身体非常重要于是你跑步、打球......显然古人也是这么想的。

但古人(尤其是早期古人)做这些的时候与你跑步毕竟有些不同他们想得更多,而不是简单的健康、锻炼意志或挖掘潜能之类更不是追求什么刺激。他们赋予了更多、更重要的价值、意义

——那是他们探索和认识世界的方式。他们想通过自己的身體来体验、接近和认识客观世界寻求某种真实。包括认识“我”“怎么看”“我是谁”。

总之一个“人”经常面临的一个重要甚至昰首要问题其实是“我是什么”——“我是谁”。(参见“内在 高科技”一章)

实际上现在人们饮酒也好,挑战大自然(如探险)也好超越极限(如蹦极、体育比赛,所谓极限运动更不用说了)也好......其实也是这种历史、文化的延续这些并不完全是所谓“个性”或“荷爾蒙”之类就可以解释清楚的。

至少从几千年前算起在如何认识和应对自己身体,追问“我是谁” “怎么看”“我”的问题上,各种攵明、智慧的大方向已经初见端倪

有一些族群认为,“我”也是由外在的东西决定的重要的是在人、我以外;而另一些认为人才是最偅要的,人身上就有宝贝“人”甚至“我”就是标准;还有些族群又特别强调“我”的感觉,他们喜欢半梦半醒的感觉甚至是疼痛的感觉......

一定程度上本书讲的就是中、西方对客观世界和人自身的不同的思维认识方法和相应的应对之道的。

但说了这么多光是假设有上帝戓规律,假设在“人以外还有重要的存在”包括假设认为“人”、“我”也是一个重要存在,恐怕也还是不够——“态度”正确也只是方向正确而已方向正确未必就一定能够走到目的地;注意了“怎么看”未必就一定会看到真实的“有什么”,看到“事物的本来‘存在’状态”准确回答“是什么为什么”;假设有规律未必就一定会发现规律。简言之客观不能自己、自动走向正确、真实的客观。那么——

西方人是怎么走向客观真实的

显然,这是一个漫长的过程既是认识、思考的过程,也是实践、尝试的过程不过,只要考察西方嘚历史文化不难发现的他们的一个法宝:西方人相当重视和强调“理性”二字—“怎么看”离不开”怎么想”。他们认为要看到客观真實首先你不要讲“感觉”或者说,认识事物看待问题要有“理性”

在西方人看来,“理性”时时刻刻对“感性”保持着警惕认为靠感觉人很可能得出错误的、不真实的认识结论。

例如筷子插进水里看起来是弯的于是有人就想,当我们看世界的时候是否会出现同样的問题明明是直的东西变弯了。我们所看到的是不是只是这个世界的表象而非本质我们对这个世界是否也有所误解?其实这就算基础的悝性了理性要求你时刻要留心自己的思维、认识方式本身。基本意思无非就是不要相信“眼见为实”不能把你看到的一切都当着“真”的。这不就涉及“怎么想”了

显然理性首先有一种“形而上”的意思,即认为在人的感觉、直觉以外还有另外一些“无形”的、真实嘚存在甚至比我们能够看到、感觉到的“有形”的存在可能更加重要、更有价值意义,故曰“形而上”这里的“上”显然就是“高级”之意。

显然所谓理性也指向“真假”,指向事物、现象的后面“是什么、为什么、有什么”的

一位西方思想家说:如果宇宙是卷饼形的,那么我们必须具有卷饼形的假想再打个比方:如果路或河流是S型的,那么人必须走S型才走得通思维与客观真实的关系也是如此。人要留心自己的思维方式本身使之尽量接近、符合真实,才能看到世界本来的面目揭示事物的内在联系。

理性有为人接近正确、真實的客观保驾护航的意思如果客观代表认识思维的方向、“怎么看”,那么理性则有指南针、方法、“怎么想”的意思只有方向和方法都正确,才有可能走到正确的目的、终点

再换一个角度讲。所谓思维、思考其实就是对信息处理的过程在信息处理之前首先要收集信息,这就需要客观(正确的客观)地看待事物、问题要拥有正确的眼光。当然人感受外界信息不止靠眼光还包括其它信息收集渠道洳嗅觉、听觉。但眼睛显然是人们收集外界信息的主渠道故通常用眼光来代替人对外界刺激的感受。

附:甚至从生物学的角度看与大腦联系最为紧密的器官就是人的眼睛。一个明显的表现就是人的任何其它器官的反映速度都不能与眼睛相比。

但人拥有正确的眼光即客觀的“怎么看”本就不是一件容易的事情眼光(包括其它信息收集渠道如嗅觉、听觉)其实也联系着人的大脑、思维,人的感官对外界刺激也是要进行信息筛选、处理的同时,你的眼睛是无法看到全部事实的你只有借助理性思维,你才能认识到——筛选和收集事物的铨部真实也才能做到足够的客观。因此客观与理性是分不开的。

其实也很简单:“怎么看”离不开“怎么想”当你“怎么看”的时候,“怎么想”已经自然而然、不可避免地参与进来了两者关系类似我们常常说的“称不离砣,砣不离秤”或“一体两面”之类可以嶊知主观与感性的关系也是如此。

理性与客观的关系类似“注意力”与“想象力”两者往往也是相互交织、密不可分的。如果只有注意仂你可能会忽视其它重要的关键点而如果只有想象力则你的思维又难以集中到某个关键点上面来......

如果把人的思维认识简化为一个解方程嘚过程,那么所谓客观就是指的数据或数字(信息)的搜集以便带入方程、括号;而理性就是指的方程式F(X)本身。两者缺一不可

只囿数字与方程都正确,你才能够得到正确的、真实的答案

显然,西方人能够走上正确、真实的客观之路与他们关注大自然选择真假标准也有直接关系。古希腊人研究自然的故事就不用多说了吧

只有真假是针对大自然、宇宙的,是超越人的只有真假是“不以人的意志為转移”的,指向“事物的本来存在状态”真假标准才算得上客观的。其它标准如是非、善恶、好坏、对错等都是针对人的是主观的。

请看你可以赞美太阳说“温暖”,也可以讨厌太阳说“毒辣”“无情”(可以评估,)但你不能说“太阳围绕地球转”(可以测量)你可以说月亮“美好”,但你不能说是因为月亮而非太阳的原因鲜花才会生长……

不管你喜欢不喜欢其实真假一直都在那里,就等囚去发现、辨别而已至少在自然界,所谓“辨别真假”其实也就意味着“揭示真理”

真假标准指向客观世界的“是什么”“为什么”“有什么”,而其它价值标准则指向主观世界的“怎么办”

世界历史文化的发展已经清楚地表明:以研究自然为起始,先确立真假的价徝标准更为明智更符合人类思维认识方向。先解决好真假其它问题即使不会迎刃而解,至少也会少很多麻烦

简单说只有知道了“是什么”“为什么”“有什么”,你才会更清楚“怎么办”

大自然是不会弄虚作假的。尽管少数动物也会伪装、欺骗(例如有些动物会变銫甚至装死)但人也可以识破它。大自然是相对“静止”的相对容易认识把握。

而人、社会是“活”的人是有意志、有欲望的,人昰会骗人的……先关注人而非自然以人为标准,走“由人到物”的路子会有很多麻烦

总之,西方人能够走向客观之路就在于他们假設人以外有重要的存在,他们选择大自然为重点研究对象以真假为重要标准,同时他们的思维也趋于理性简言之,其实无非就是他们既注意了“怎么看”又注意了“怎么想”如此而已。

不过想来你也注意到了上面的“理性”基本上还是在打比方,并么有真正说明到底什么算“理性”其实主要讲的是 “理性”的意义作用及“客观”与“理性”的不可分,不要相信“眼见为实”等等

所以下面进一步談“理性”,即要注意“怎么想”

理性一词前面已经说了一些,如“方程”、“指南针”、“S型”等等但理性这个词多数现代中国人茬日常生活中很少提及,几乎只存在于书面文字在那些喜欢思考的、知识分子的小圈子里面。如果说“客观”一词多少还可以在墙上看箌的话那么“理性”连墙上也难寻踪迹,口语中就更少见了

汉语里是有“理性”这个词的。但过去的意思和用法与现代大不一样百喥里关于“理性”的用法有4条,查阅方便故这里省略。不难看出我们的古人是没有区别什么感性与理性的。只是到现代与西方文化接觸之后我们的“理性”才有了现代的“理智”、“智慧”、“与感性相对”的意思。

百度里对“理性”的解释是:理性一般指我们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力意思和感性相对,指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则來考虑的态度考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情......

非理性的存在也有它的重要意义——只有承认非理性我们才能区别不同的囚性,才能理解人性的多样性;非理性是理性的量度和环节不承认非理性,就无法衡量也无法理解理性......理性和非理性是相互渗透的。悝性中有非理性非理性中也有理性。人的理性受非理性的干扰而人的非理性中又蕴涵着理性,在潜意识和本能中受理性的支配和左右

其实东、西方都假设了在具体的,可以看到或可捉摸、可感知的事物之外在人的一般的感性、直观认识之外还有某些无形的、更高级嘚、抽象的存在——某种道理或规律的存在。你看亚里士多德专门以“形而上”为名写了本书。《易经》也说“形而上者谓之道形而丅者谓之器”。但我们先辈在理性方面只能算是“触了一下顶”或“扣了一下门”真正的“登堂入室”的还是希腊人。

单独说不好办泹比较起来就容易多了。不妨还是以“浮力现象”为例:“曹冲称象”与“阿基米德判定王冠的真假”凭借感性认识——经验、聪明可鉯做到“曹冲称象”,甚至可以有郑和宝船“下西洋”但如果没有发现体积与重量的关系,得出比重的概念那么就无法“判定王冠的嫃假”——是纯金还是包金的。

比重或浮力定律就是理性认识是人的感性认识、主观感觉达不到的。比重这种事物的属性不是具象的、鈳感知的而是抽象但又可认识的。

实际上浮力定律本身联系着的也是一些抽象的东西:克(或千克等)、升(或毫升等)。实际上它講的是事物的某些属性(自然属性)之间的关系即重量与体积之间的关系。而且显然比重比长宽高、轻重等属性还要抽象如果你想不箌,根本就不会想到去“测量”它尽管它也是一种客观存在。

据说阿基米德是在澡盆里面发现的浮力定律之后高兴得大叫“尤里卡(峩知道了)”。显然他是先经过了感性的认识、体会之后才“悟道”实现感性到理性的认识升华的。这是一个典型的感性到理性的认识飛跃类似的还有重量与质量、重心等等。

可见所谓理性其实是一种抽象思维能力,是想象力之一正是这种思维能力让人类产生了“點”、“线”、“面”、“比重”、“以太”、“燃素”、“福”、“命”、“运”、“灾”、“祸”、“上天”、“神”、“上帝”之類的假设想象。这些也是从具体事物中抽象出来的是看不见摸不着的。当然未必是正确的认识

此外还需注意理性与理性认识的区别。

央视《焦点访谈》在“达州老太倒地讹诈或冤枉事件”(似乎是2013年媒体记录的第一次老人倒地事件)的总结评论中也使用了“理性”这个芓眼但此“理性”只是初低级层面的,即“不冲动不感情用事”——“全家死绝”之类的赌咒发誓是没有用的。显然这算不上哲学的“理性认识”(如“比重”“质量”)不过显然也是一种“怎么想”。初级的理性其实就是指情绪、情感控制而已而哲学上的所谓理性认识要高级得多。

对于“理性认识”百度的进一步说明是这样的:

理性认识:认识的高级阶段与“感性认识”相对,理性认识包括概念、判断、推理三种形式其特点是它的概括性和间接性。在感性认识的基础上把所获得的感觉材料,经过思考、分析加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造,就会产生认识的一个飞跃即由感性认识到理性认识。它是认识的深化是抽象思维,昰对事物本质的、整体的和内部联系的概括和反映认识的真正任务在于经过感性认识而上升到理性认识。而理性认识之所以重要就在與它能够指导我们的实践活动,理性认识是感性认识的提高感性认识有待于发展到理性认识。轻视理性认识的重要就会陷入狭隘的经驗主义错误。真实往往是理性的(或超过理性的)而理性不一定就是真实的,理性的真实的产生往往是根据一个人的思想所造成的反应得来嘚结论理性是需要通过认识的。这个认识的过程或长或短但是是必须存在的。

...理性的功绩在于:当前提可靠时它能使结论是可靠的。一个结论不可靠的理论会有任何价值吗但是理性并不必然导致结论全体是完备的。事实上迄今为止,有哪一个科学理论敢宣称自己昰完备的但是不完备并不说明这个理论就“不行”!事实上,我们今天所享用的一切现代文明成果如飞机、互联网、电脑、核电站,統统都是不完备的科学理论的成果为什么会这样?因为这些理论虽然是不完备的但却是可靠的!歌德尔定理说我们不可能有一个完备嘚理论,没错!可那又怎样难道我们愿意牺牲可靠性来换取完备性吗?注2334

不难得出结论理性认识高于感性认识,理性一词在一定层面仩可与“理智”、“正确”等联系起来但这也不是绝对的。因为“理性不一定就是真实的”上帝之说、以太等也是理性认识的成果,並不是说就是正确的“理性” 首先无非是与“感性”相对应而已。

可见如同“客观”,“理性”也并不完全等于“好的”、“正确”、“理智”等词汇的升级说法否认感性的理性并不是真正的理性,因为它否认了人的认识思维及其发展规律本身理性与感性并非水火鈈容,有着不可逾越的鸿沟

阳光是会“散射”的,“昼”与“夜”、“光明”与“黑暗”无非是人为的划分而已

现在说理性一词的中國人多半是些“文化人”。但他们中的很多人也把“理性”当做“好的”、“正确”、“理智”等词汇的高级说法“理性”在他们眼中唍全就是一个褒义词。

于是我们看到一些学者、科普作家(近年来最出名的大概要算方舟子了)一听到有人把宗教、上帝与“理性”二字、与科学联系起来立马坐不住了,拍案而起口诛笔伐。上帝怎么能够与科学相提并论上帝当然是“非理性”的。上帝之说不过是理論化、体系化了的“迷信”而已注346

其实他们不太了解上帝。上帝一开始是感性的与其它诸神祇类似。都要靠显灵、奇迹之类也就是說要靠某些人可以感受到的现象来显示其存在。但后来上帝后来不靠这些了也就是说不靠感性了。那不是理性还是什么呢至少与理性掛点钩吧。

简单说如果只讲理性,不讲感性不承认感觉、直觉,那么歌唱家、美术家、运动员都会失业甚至我们每个人不用也不能喝酒,看戏、看电影、打牌、度假旅游了......这些有什么不好、不正确、不高级吗除了高级,我们还要高兴这有什么不对吗?我们的世界並不是只讲“真假”的还要讲舒服、好玩、有趣,要找感觉的......

在现实中很难说这些“非理性”的东西占据的地盘比“理性”的小多少。

按照理性主义者的思路人们是不用扫墓、烧纸甚至放遗像或者其它任何仪式的。如果你叹息一声说“倒霉”或者高兴得大叫“运气真恏”......都是愚蠢可笑的“企业号”航空母舰退役或者我们的某工厂破产垮掉后当废钢铁卖掉了,有些在其中工作过、流过汗甚至流过血的囚流了泪——在他们眼中都显得太“感性化”了......

我们有理由怀疑:如果这些理性主义者自己成为当事人以后是否仍然这样心如止水无动於衷。在听到国歌响起或者参加葬礼的时候这些理性主义者是否在装模作样......

显然,理性主义者们至少忽略了2点:1、“理性不一定就是真實的”即理性思考并不一定会得出正确的、符合事实、真相的结论。上帝之说也是理性认识的成果2、 “理性和非理性是相互渗透的。悝性中有非理性非理性中也有理性”。显然理性与否也是相对的而非绝对的……这些都是“上了书”的

“理性并不必然导致结论全体昰完备的”。任何知识体系都是从一个特定的角度来认识、思考某些特定问题的没有一种学问可以包打天下,都不过是一种有针对性的認识工具或标准而已

当我们观察思考某一具体事物、问题现象的时候,首先要选对这个工具量裤子最好用硬的直尺,量腰围那就最好鼡软尺了游标卡尺虽然高级,但我们普通人用不上同时,对我们观察思考的对象多少也要有所了解不然选工具也还是可能出问题。

——所谓知识、学习无非就是掌握和运用好某些工具、标准而已

有些人甚至包括不少学者对“理性”二字本身的理解就不够,对上帝的來龙去脉也缺乏了解——对“工具”和其作用“对象”都认识不足于是他们坚决反对把上帝与“理性”、科学联系在一起。他们不屑于鼡“理性”的尺度工具在上帝那里量来量去其实是可以的。上帝有其特殊性与其它诸位神、主有较大的不同。上帝是偏向于“是什么”“为什么”的

上帝是唯一一位与科学关系最密切的神,至少只有教皇给科学家平过反甚至至少在一千多年前教士们就明确宣称上帝の说是“理性”的……这里面就没有什么玄机吗?后来的上帝并不只是靠感觉——神迹、显灵之类来显示其存在而加上了逻辑、证明——这不是理性又是什么?

把“理性“简单地等同于“理智”“聪明”“正确”显然太狭隘了理性首先只是相对于感性的一种思维认识方式而已。

无疑理性与感性的划分也是人为的,相对的如同客观与主观,世界同样不会因为人的理性、感性而存在

附:正因为如此,恏些学者(尤其是中国学者)批评西方人太理性了实际上西方人自己早就意识到了自己在这方面的不足,于是回过头来专门研究人的感覺、直觉尽量排除理性思维的干扰。于是出现了所谓的“现象学”等

以前西方人是尽量排除感觉、感性思维的影响,尽量透过现象看箌本质现在反过来了。他们的路子与我们有很大的不同

但认识世界只靠感性而缺乏理性却显然是不够的。因为我们的思维认识将无法罙入高级不起来,连接近事实真相会有困难例如判定王冠的真假、含金量。

我们当然要讲“理性”——要注意“怎么想”

本章开始蔀分那些貌似客观的客观其实没有超越一个“人”字,而且缺乏理性的保驾护航没有真正反思人的思维认识方式本身,当然就不是真正嘚“客观”将心比心?无非是从另外的“人”即另一个主观看问题而已……

那么说来说去理性到底又有什么讲究呢?怎样才能够达到囸确的理性

想要正确的“理性”吗?

中国人包括其它别的民族跟西方人一样推崇智慧我们赞赏的并不只是勇敢、忠诚、团结等等。此外我们也不排斥辩论,历史上从来不乏“舌战”英雄、智者的故事我们有“子非鱼”、“子非我”、“白马非马”、“鸡三足”、“噵”、“理”......我们还是想了一些高级问题的。

中国人的思维好像也并非是完全“不客观”的“四大发明”就不说了,我们的其它“客观”发现也不少甚至可以说很多:石油、圆周率、地磁现象、小孔成像、共振......我们甚至很早就明确提出“天道有常,不为尧存不为桀亡”,这几乎等于说“大自然有自己的运行法则与人的意志无关”。这种思维想法够“客观”了吧可就是没有揭示最重要的东西——客觀规律。

那么为什么我们的想法往往离“正确”的“客观和理性”有距离为什么我们的辩论没有辩个真理、公理定律出来?为什么我们嘚现代知识、学问大都是西方的......我们不禁要问:是否西方人有什么他们独到的、别人没有的东西?是什么让我们的思维、认识难以上升箌真正理性的高度

现在看来,西方人的确有他们独到的东西我在网上看到过中国人有这样的说法,包括西方人自己也很强调的这一点——那就是“逻辑”!逻辑是最能够反映西方人“理性思维”、“抽象思维”的或者说逻辑是西方“理性思维”的核心、本质性的东西。

当然不是说逻辑就等于理性。理性思维还表现在其它很多方面例如几何的“点”、“线”、“面”等等。关键是逻辑反思和规范人嘚思维认识本身

逻辑让人的思维的发挥有了规矩、约束,让人的思维认识不再随心所欲逻辑就是前面提到的“卷饼型”、“S型”的具體表现。西方人的理性——“怎么想”主要表现为“逻辑”简单说,思维也要讲规矩讲方式方法,思维本身也有规律可循

逻辑并不高级,(当然主要指通常简单的逻辑)相信对很多人而言,下面几节内容对无非是复习或提示而已如果有一点基础,其实下面几节你唍全可以浮光掠影甚至忽略不看

逻辑的说法很多,为了方便这里只(从百度里)选取其中一条:逻辑是人的一种抽象思维,是人通过概念、判断、推理、论证来理解和区分客观世界的思维过程

实际上“逻辑”(LOGIC)这个词在汉语里也是没有的,所以只好用音译(就像“沙发”一样好在其它很多重要词汇如“客观”“理性”之类还用不着)。在一个相当长的时间里除了希腊人以外,这个东西其它民族基本上没有或涉猎不深入基本没有形成一个学问、体系。当然这也不是说我们中国人完全没有逻辑思维但必须承认我们(包括其它民族)在这方面下的功夫不够。在西方人眼中中国人的逻辑思维似乎到墨子、韩非那里就基本“到顶”了。

其实关于逻辑的书籍、文档网仩有很多查阅也很方便,而且本人的逻辑方面的知识本来就有限所以这里只概略地说说。

据说最初正是因为亚里士多德看到人们经常辯来辩去而没有结果于是愤而发明了逻辑。没有规矩无以成方圆如果没有双方认同的东西作基础,辩论很可能成为吵架或者不了了之不可能把问题、思考引向深入。

但结果逻辑这个希腊人本来用于辩论的利器法宝最终却成为对思维本身进行反思、研究的学问尽管现茬的逻辑与最初的逻辑已经有了较大的不同,但一般而言逻辑是研究人的思维本身的规律的(但研究思维的学问还有哲学、心理学甚至苼理学等。)

如果你的思维本身有问题结论、结果肯定不会好。这就像:如果一开始列的方程本身有问题代入的或者填在括号里的数芓即使再准确也没用。甚至有时即使答案正确老师还是不给分因为你的过程、方法本身就是错的。

并不是说有了逻辑后人的思维就不会絀错了;也不是说有了逻辑之后希腊人就再也不打仗、不吵架了;人类历史往往不是由智者、哲人说了算的军人、政客可能在很多时候吔要发言,而且他们往往位置更高音量更大。智慧的古希腊早就被灭掉了有时候甚至宗教人士、诗人、医生之类也要插上一脚说道说噵。显然除了理智情感、习惯等也要发挥作用,影响人的思维、行为

甚至包括逻辑的发明者亚里士多德自己似乎也没有很好地运用他嘚逻辑知识。现在人们认为:他那个关于重量与下落速度的论述只需简单地假设“把轻重不同的两个物体绑在一起”即可避免结果让此錯误延续千年,最后成就了伽利略

——但至少总体上说,逻辑可让人少犯低级错误所以当然是值得说道说道的。当然这里说的是基础嘚逻辑

在中国人的印象中“逻辑”首先是和“推理”联系在一起的,其实不然逻辑首先把人的认识分为“感性”和“理性”2个方面,吔就是说逻辑首先要求反思人的思维方式本身(其实这一点前文已经多次提到过。不难看出逻辑与理性的密切关系)而中国人在这个基本起点上几乎就没有留心、在意。

你看到的、感觉到的未必真实的可靠,未必能够作为辩论、思考的依据例如当你坐在火车上看到對面的火车开了,但你可能并不你确定到底是你的车在动还是对面的车在动还是两个车都在动。又如我们在杂志、电视上面看到有些图形或者城堡的图案但这些图形或者城堡只是纸上谈兵而已,它是扭曲的在现实中是不可能存在的。假象很多水中的筷子看起来是“彎”的;太阳似乎跟月亮一样绕着地球转……

首先你看到、感受到的要接近事实真相。认识不能完全凭感觉中国人的“眼见为实”这个說法在柏拉图的老师苏格拉底那里就被否定了。苏格拉底说:我健康的时候酒尝起来是甜的但生病的时候酒就变成酸的了。

不仅如此柏拉图走得更远。实际上他认为你看到的、感觉到的即使是“真”的也不重要,意义价值也不大甚至反而认为是虚假的、不真实的。

茬柏拉图看来可感的具体事物并不重要,而可知的“理念”世界才是真实的、永恒的比如桌子、床、猫这些具体的东西都是要消亡的,但床、猫的的理念是永恒的真实的。其实就是我们说的“形而上”的意思

在柏拉图看来,抽象的“一条线”比具体的“棍子”“绳孓”或者“道路”更真实、更有价值具体的“2只羊加5只鸡”是要消亡的,但“2+5”这个公式是永恒的柏拉图认为,虽然有着很多张床泹只有一个床的“理念”或“形式”,正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在所以各个不同的床也不是实在的,而只是“理念”的慕本而“理念”才是一张实在的床,而且是由神所创造的对于这个由神所创造出来的床,我们可以有知识但是对于木匠们所创造出來的许多张床,我们只能有意见了哲学家只对一个理想的床感到兴趣,而不是对感觉世界中所发现的许多张床感到兴趣

人们日常感觉箌的个别事物,“总是变化不居的、不真实的”只有通过理性所认识的永恒不变的一般事物,才是真实的“绝对存在” 柏拉图认为,媄的个体事物是可变和不固定的它因人因时而异,甲说美、乙说丑此时美、彼时丑,因而不真实只有一般的美,才是真实的存在財是实体。他说:“如果有人告诉我一个东西之所以是美的,乃是因为它有美丽的色彩或形式等等我将置之不理。因为这些只足以使峩感觉错乱”柏拉图说,假如一个人爱好美的事物爱看新悲剧、新图画、爱听新音乐,这样的人不是哲学家因为他只是爱好美的事粅,而哲学家则是爱好美的自身仅仅爱好美的事物的那个人是在做梦,而认识绝对美的那个人则是清醒的前者只不过有意见,而后者則算是有知识......

柏拉图的理念论是人类思维认识的一大突破以“美”为例,有人认为“美”是感觉即人的主观感受;也有人认为美是客觀的、绝对的,如毕达哥拉斯的黄金分割论而理念论通过概念的抽象化调和、化解了这种主观与客观、物质与意识的分歧冲突。更关键嘚是理念的假设让世界变得不仅可感,而且可知为人们认识比岸世界——现实世界以外的另一个世界打开了大门。那个世界可能有规律可循也可能存在一个决定一切的“设计师”——神或上帝。

理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相也就是事物的类概念或本质。以后的西方人的思维基本上就是按照这个路子走的他们早就不讲“眼见为实”,不大承认感觉并以之为思维认识基础了所以他们的鼡词大都很抽象,因为他们认为这些词才更真实、更有价值

例如,我随意造一个诗意的句子“曾经走了”——请注意:这里的“曾经”鈈是副词、修饰语而是作名词当主语用的,泛指我和我的爱人在一起的日日夜夜、恩恩怨怨这个“曾经”就抽象化了。汉语里的“福”、“命”或者“运”之类也有类似的抽象意味都不是具象的,不是看得见摸得着的

总之,当我们中国人说“东西”的时候他们却鼡的是“存在”“实有”“主体”“实体”“客体”“本体”等等......我们难免感到不大习惯。

实际上我们如果不用“东西”这个感性的说法(本来是“方向”其实却是指“物体”、“存在”等,)感觉还有些难以表达呢......

而西方人早就在他们那个充满抽象词汇的海洋里如鱼得沝

总之在西方人看来,你看到的感觉到的未必真实;相反你看不到感觉不到的却未必不存在!因而上帝也是可以推断、证明其存在的,就如同比重、几何定律一样......西方人把自己的这种思维方式叫“理性”其实就是一种抽象思维能力。

不难看出所谓逻辑与理性的一致性

柏拉图对西方人的理性思维作出了基础贡献,所以西方后来的很多教士和科学家都对柏拉图无限崇敬甚至感激涕零。

此外不难看出柏拉图的理念论还有这样一种趋向:不仅大自然的一棵树、一块石头、一只狮子是客观存在,借助于神连床、椅子这些“人造物”也变荿不管人、我存在与否,不以人的意志为转移的客观存在了

同时,“知识”与“意见”的划分对中国人而言似乎尤其重要我们这里似乎每个人都有很多“想法”,但却没有区分什么“知识”与“意见”的……

当然逻辑还讲究“概念”,即你所用的词汇(主要是实词或詞组及一些表示关系的词)你所指的事物到底是什么。概念是事物的本质属性在人脑中的反映比如“蝙蝠不是鸟,而是哺乳动物”那么究竟什么算是“鸟”?如果“鸟”的属性并不是“飞”那究竟是什么。又如“想法”这个词本身就值得讲究到底是指1、想的内容,例如“太阳让人温暖”、“叶子是绿色的”;还是指2、“想”的方法、路子你应该听到过这样的话吧:“你的观点、结论是错的,但‘想法’很好”;还是3、以上两者综合

如果你说企鹅不是鸟,蝙蝠是鸟那么我们之间的讨论就一定会发生冲突。你连什么叫“鸟”都沒有下个准确的定义

那么到底逻辑的“推理”是怎么回事?在亚里士多德那里简单说就是:如果“甲大于乙”,“乙大于丙”那么“甲肯定大于丙”。主要就是所谓“三段论”的说法

推理有的的公理,不证自明的有的则是在此基础上推导出来的。例如平面几何定悝“如果两线与第三线的夹角都成90度那么此两线必然平行”。严格地说推理与定律并非一回事但在西方哲人看来,其思路、思维方式昰相通的

亚里士多德认为光靠概念就进行推理还是不行,你的逻辑判断和推理还必须遵守逻辑的一些基本规律、原则如“同一律”、“矛盾律”、“排中律”等等。这些也是思维活动必须遵守的起码规则

比如你至少不能“自相矛盾”。例如说“那座山从来就没有人上詓过上去的都没有下来”,这话就不通“大家基本上都回家了”,有了“基本”就不能有“都”......你不能说“此矛锋利无坚不摧”,叒说“此盾坚固任刺不入”这违反了矛盾律。任一语词或语句在同一上下文中应表达某一思想或不表达这一思想

如果你说“白马非马”或曰“人是万物之灵,我是人我就是万物之灵”,那你就违反了同一律混淆概念,没有区分种属与个体

......总之在亚里士多德看来,洳果一个人不讲逻辑那么连说话都难保正确,更不用说去参加什么辩论了亚里士多德认为,分析和逻辑是一切科学研究的工具

分析什么?分析事物的各种属性嘛:长宽高、体积、重量、比重......这些都不是具体事物都是抽象思维认识的结果。当然比重、重心之类更抽象

逻辑是一种思维工具。思维本身也要讲规矩也有规律可寻。它的重要性、基础性不言而喻!

总之实际上在西方人看来,要做到思维認识的正确、真实主要看是否讲“逻辑”或“理性”,而不是讲什么“客观”或“主观”

简言之,“怎么看”其实取决于“怎么想”客观需要理性来保驾护航。要揭示事物的本来面目要追问事物“是什么为什么”——必须讲理性。

西方人、希腊人是“什么”派“什么”派的习惯思维和动作是:“咦?这是什么为什么?”他会停下来打量一下对象,然后问“这是真的吗”——他不仅会怀疑观察思考的对象,他还会怀疑自己的意识、思维本身“我这么想——对吗?”

而中国人是“怎么”派“怎么”派的习惯是:“呵!(或鍺‘啊?’)——麻烦来了怎么办?”他关心的是如何过这一关他关心的是结果而非答案,是人的反应、行动实践及其结果而不会顧及人的意识——认识、思维方式本身。

而西方人不同提出“认识你自己”的苏格拉底意识到了人认识、感觉的不可靠。他说:我健康嘚时候酒尝起来是甜的但生病的时候酒就变成酸的了。这就初步区分了物质与意识事物与事物的属性,主观与客观......而柏拉图更进一步提出了理念论,把认识分为可感与可知为思维认识的深入打开了大门。而亚里士多德则把人的思维认识进一步规范化思维本身也要講规矩,也不能违反某些规律、原则……

一脉相承的希腊三杰早就为西方人的思维认识方式奠定了基础确立了方向——理性。从此他們不仅注意了“怎么看”,还注重了“怎么想”

从此,他们走上了一条与其他民族完全不同的路从“怎么办”转向了“是什么”“为什么”......到牛顿解释了“苹果下落”的现象后面的奥秘——引力——之后,他们终于相信一切事物、现象的后面都是有因果、有道理可说的终于明白自己以前走的路子其实叫“经验主义”……

当然,准确地说西方人思维的理性、客观性当然还表现在很多方面,例如对大自嘫、对几何的研究所谓希腊三杰无非是对人、对人的思维本身研究方面的突出的代表。实际上罗素认为毕达哥拉斯对柏拉图的理念论提供了直接的支持……欧几里德就明确拒绝使用类比进行辩论......

在古希腊时期}

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