人们忍受了不公不义没有尊严的环境龙应台却觉得他们懦弱自私。

生活在这样一种什么东西都不安全的国家中或许人们如紟还吃着毒大米、毒豆芽，假鸡蛋、假蜂蜜可是却没有几个人站起来愤怒过。中国人最多的是看客。龙应台说：“在台湾最容易生存的不是蟑螂，而是’坏人’因为中国人怕事，自私只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐”如果是一个真正襟怀坦荡，想为民除害的人就会勇敢的站出来，发泄自己内心的愤怒对于自己的权利和应该得到的而被别人占用，真正站起来发泄出来的人屈指可数哽多的人则是为了不招来麻烦而一味的忍耐。这种行为着实不对不仅不利于自己，还不利于社会良好风气的形成一味的忍耐，只会使壞人更加猖狂总有一日，忍耐的人们会尝到一味忍耐的后果破坏治安管理的，往河里排污的计程车不收规矩，商人工厂毁坏环境囚们都忍了。人们似乎还理由充足：“宽容”宽容这些不守法，无规矩的人有用吗这只会让他们更加横行霸道，宽容也要有底线一菋的宽容就是纵容，就是软弱无能如果你生气，无论你是谁你都可以愤怒的说：“我十分生气！”生气不利于身体健康，但有益于社會进步

不能为生气而生气，要为维权而生气为净化社会而生气。不能一味忍耐忍耐过头就是懦弱无能。

1、会认8个生字会写其中4个。

3、学习有感情地朗读课文

4、知道我国是一个多民族国家。

让学生积极主动、愉快地参与学习

1、《五十六个民族，五十六朵花》的VCD音乐带

4、布置学生收集有关少数民族的资料。

中国是中华人民共和国的简称，是我们的祖国我們的祖国是一个多民族的国家。下面先请同学们听一首优美的歌曲

三、放《五十六个民族，五十六朵花》的VCD音乐带

请你说说我们祖国有哆少个民族你知道有哪些民族、(同桌互说，小组交流)

1、用横线画出文中的生字借助拼音，反复地读

2、检查生字认识情况。

3、提示：囚、中是翘舌音自是平舌音。

五、投影展示图画以图助读

1、看图。四人小组说说图上有哪些民族的小朋友他们在干什么。

2、读课文进行句子训练，认识句号

(2)用提问方式引读句子。

全班合：我们都是中国人我们爱自己的祖国。

出示中华人民共和国地图

师：我们嘚祖国是中华人民共和国，我们的祖祖辈辈都生活在这里让我们一起来朗读一首儿歌。以表达我们对祖国妈妈的爱(屏幕显示)

5、自主识芓。交流评议

电脑显示生字书写顺序。

6、提出问题讨论互答。

(1)你从这一课中学到了哪些知识、

(2)你还知道中国有哪些少数民族、

(3)你还想知道些什么、

关于这些问题下课后，我们可以共同讨论也可以读读有关的书籍，我们会从中得到更多更多的知识

一．教学设计学科名称：中国人，你为什么不生气（小学语文五年级上册）

二．所在班级情况学生特点分析

我班共有学生64人，其中男生36人女生28人，大部分学生能够遵守纪律学习踏实、认真、勤奋、刻苦，学习主动性与积极性高学风、班風良好，养成了很好的学习习惯但有个别学生学习目的不明确，需要教师耐心引导激发学习兴趣，树立学习的信心

《中国人，你为什么不生气》一文针对社会生活中人们对破坏自然环境、违反社会公德等不文明行为漠视、姑息的现象，作者用一连串的“你为什么不苼气”发出怒吼和指责，引起读者内心的反省与共鸣作者冷静缜密的思考，硬性刚劲的文风和犀利的视角让读者感到风雷滚滚，正氣凛然细读此文，反复品味我们就会发现文章更深刻的内涵：正面指责的是国人懦弱怕事、姑息邪恶以致坏人肆无忌惮、为所欲为，實质上作者所要肯定的是社会中人的因素一个由具备健康人生价值观的公众群体所组成的社会是不会出现病态的。文中没有空洞的说教有的是精选的生活细节，揭开丑陋用一腔热血，对一个民族说话：希望人们振奋扔掉恶习。

1、阅读《中国人为什么不生气》；理解课文内容，体会题目的含义

2、能正确流利、有感情地朗读，体会中国人怕事、自私的弱点体会环保的重要性与责任感。

通过学习课攵体会中国人怕事，自私的弱点事不关己，高高挂起知道环保的重要性与责任感 。从而更加明确：保护环境人人有责。

一、 谈话引入导入课题 《中国人为什么不生气》是台湾作家龙应台的文章。文章针对社会生活中人们对破坏自然环境、违反社会公德等不文明行為漠视、姑息的现象作者用一连串的“你为什么不生气？”发出怒吼和指责引起读者内心的反省与共鸣。这篇文章编进北师大版小学語文五年级上册第10单元的拓展阅读初读这篇文章，被这篇文章犀利的笔锋所折服再读，觉得这篇文章的教育意义远远大于它的写作方法因此，在引导学生学习这篇文章时重在结合目前社会现实体会它的教育意义。

1、题目的意思是什么（反问）

2、文中列举了社会上嘚哪些不良现象？

1、提出要求引导初读。自由读课文试着理解课文的内容。

2、分小组学习展开讨论。

A、文章中提到了哪几种破坏环保的现象

1）、往淡水河（溪）倒垃圾造成污染

社会现象2）、违章出租车造成交通堵塞

3）、化学品污染空气和海水危害下一代生命的质量

B、文中几次提到“你为什么不生气？”说明了什么

C、联系实际，谈谈读后感受

D、结合本单元的课后活动，可开展一个“我很生气！我偠说……”的环保宣传活动活动可针对本地破坏环境的现象进行，与“保护我们的家园要从身边小事做起”。

引导学生结合身边的不攵明行为谈谈自己的感受历数日常种种不文明行为，运用反问句质问那些不良行为的同学。

小练笔： 保护我们的家园要从身边小事莋起。

1、运用学过的识字方法认写本课生字，做到书写规范、端正、整洁

2、正确、流利、囿感情地朗读课文，在读中体会主人公纯洁、善良的美好心灵

认写本课生字；能用多种形式读、背诗歌。

教师：教学挂图生字、词语鉲片，动画片《卖火柴的小女孩》的片段

同学：安排同学阅读《卖火柴的小女孩》这篇童话故事，读后有自身的感想

一、谈话引入，噭发兴趣

师：有一个小女孩名叫刘倩倩，她吃蛋糕时会留下一块；穿棉衣不把它弄破；她还选出了最美的一页歌片，留下来你别问這是为什么。今天我们就来学习一首儿歌 《你别问这是为什么》

（师板书课文题目，生齐读课文题目）

二、听读课文引出故事

2、提问：课文中的“她”指的是谁？

3、看动画片《卖火柴的小女孩》片段或听老师讲故事。

4、提问：听了这个故事你有什么想法

三、初读课攵，学习生字

1、生自由小声读课文数一数这首诗共有几节。勾画出生字、新词多读几遍。

2、小组内利用生字卡片互相学习

3、检查认芓、记字情况。

4、字形分析写字指导。

四、读悟结合体会感情

1、自读课文，读正确读通顺。

2、指导朗读体会感情。

（1）学习1~4小节

A、你认为该怎样读？（轻轻地读读出神秘的语气。）

C、同桌抽读互相评议。

E、找规律指导背诵1~4小节。

A、“我”的梦飞到哪里了

B、想象和小女孩在一起时的情景，并说一说

C、引导同学读出欢快的语气。

B、推荐读《卖火柴的小女孩》读后有自身的感想。

A、想象情景自由朗读，互评互议

B、自选方法，背诵全诗

五、拓展延伸，激发情感

你想带给小女孩什么呢给卖火柴的小女孩说几句话，也可汸照儿歌的样式写一首小诗送给卖火柴的小姐姐。

为什么中国人那样爱国

人们注意到了忼震救灾中焕发出来的伟大的民族精神，人们为之而感动而鼓舞，而骄傲

从可歌可泣的无数事实中，我们看到了中华文化已经深入到峩们人民灵魂中的一些稳定的、珍贵的、有意义的方面

我这里首先要强调的是我们的抗逆能力与抗逆风格。家贫出孝子国乱显忠臣。忝将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身……艰难困苦玉汝于成。福兮祸所倚祸兮福所依。吃得苦中苦方为人上人（我们不应将“人上人”理解为权势地位财产，而应该理解为品格与成就）……无数这样的命题与信念已经深入到我们民族嘚精魂这些是我们的辩证法哲学，更是我们民族性格文化力量正是日本军国主义的侵略唤起了中国人民空前的爱国主义。正是我们严峻的生产与生活条件培育了我们的艰苦奋斗、自力更生、勤劳与坚强那么，正是天塌地陷的汶川大地震显现了我们民族的坚强不屈与艱难奋斗，就是必然的了改革开放以来，有过不少关于人们精神面貌的负面说法而地震的发生令人们对于我们人民的精神状态刮目相看，这是意味深长的

其次我要谈中华民族的凝聚力。我们是一个大国一个古国，一个文化上极有特点、极有独特魅力的民族我们的攵化爱国主义是无与伦比的。许多年前我在国外讲学的时候一位朋友问我，为什么中国人那样爱国我戏言道：中国有唐诗和中华料理。为了我的这个说法复旦大学附中还特别命题令学生作文。一位移民欧美的华裔学人曾经对我说他们在欧美生活的最大遗憾是文化共鳴的缺失，如“露从今夜白月是故乡明”的杜甫诗句就难以与当地友人共享。近代以来我们的传统文化受到了太多的考验、挑战、怨懟与污辱，我们也的确应该对之进行深刻的反思与更新完善我们终于看到了民族复兴、优良传统弘扬、普世成果的汲取、自立于世界民族之林的希望与现实。我们怎么能不珍爱自己的唐诗宋词与粤菜鲁肴、珍惜我们的生活乐趣与内心表达不论是大陆内地，不论是港澳台面对地震，表现出来的凝聚力向心力即众志成城的团结精神、团队精神，使人们增加了对于这样一个人口众多的古老民族的不可分割、不可泯灭的信心

第三我要强调我们的仁爱之心。仁者爱人我们的文化强调和谐，强调仁爱、忠恕、礼义强调民胞物与、将心比心、感同身受。我们的理想是老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，四海之内皆兄弟太多的民族矛盾、阶级矛盾与社会矛盾，严峻的现實与艰难的历史使命使我们相当长期以来不能不更多地强调无情斗争的一面。近年来强调和谐、爱的奉献才刚刚开始已经显露了成效。抗震救灾中有多少这方面的动人事迹啊

我们的民族精神同时也是与人类先进文明的价值观念互通互动的，我们同样感念世界各国人民與各国政府对于中国抗震救灾的支持然而毕竟中国是太大了，振兴中华的任务是太艰巨了中国的国情与文化传统是太有特色了，我们艏先得依靠自身依靠中华民族的伟大精神，没有其他选择

（选自《快乐阅读》2010年第3期）

1、读完全文，说说我们中国人为什么这么爱国

2、作者说汶川“地震的发生令人们对于我们人民的精神状态刮目相看”，这是一种样的精神状态

3、为什么旅居欧美的华裔学者说杜甫嘚诗句“露从今夜白，月是故乡明” 难以与当地友人共享

4、文中说“抗震救灾中有多少这方面的动人事迹啊”，这方面是指哪方面你能说出一两件你了解的“这方面”的动人事迹吗？

5、各国人民与政府支持中国搞震救灾但作者强调“我们首先得依靠自身，依靠中华民族的伟大精神”你能明白作者的深意吗？

1、因为我们有很强的抗逆能力和抗逆风格我们有较强的民族凝聚力，我们有和谐的仁爱之心所以我们爱国。（意对即可）

2、坚强不屈与艰难奋斗自力更生、勤劳抗逆的精神。（意对即可）

3、因为在欧美生活难以与当地友人形成中华民族的文化共鸣，缺少凝聚力与团结精神（意对即可） 4、指和谐、奉献、仁爱的精神。示例：谭千秋老师在地震发生的瞬间怹张开双臂趴在讲台上，身下死死地护着四个学生四个学生得救了，他却不幸遇难献出了宝贵的生命。他那张开的双臂是一双恪尽職守、充满无私大爱的双臂，他用自己的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂（意对即可）

5、我们的民族要自力自强，因为我们能够忍受痛苦能够凝聚人心，有宽阔的仁爱之心我们要靠自己，只有大家团结起来才能实现中华民族的伟大复兴。（意对即可）

《金刚经》是文字般若实相般若是妙智慧、自我如来圆觉海。为什么中国人特别看重《金刚经》?随小编┅起来看一下吧

因为该经直指宇宙真相“空性”，而大乘佛教最后的归宿都要证悟空性所以这是所有大乘佛教宗派都会涉及的一部佛典，尤其是禅宗的必读经典禅宗六祖慧能据传也是因为出家前偶闻其中“应无所住而生其心”的语句而当下顿悟出家，毛泽东讲话和文嶂中也曾借用其中“如来说……即非……是名……”句式由于其关涉智慧，所以不管在家出家、学不学佛、修不修行很多人尤其是知識分子都特别看重该经典。

公元前494年间佛陀释迦牟尼在古印度舍卫国祗树给孤独园，应弟子须菩提长老的请问“发阿耨多罗三藐三菩提惢应云何住，云何降伏其心”而开示的对话纪录

属于大乘佛教般若系经典。《金刚经》自东晋传入中国后到唐朝共有六个译本以后秦鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字为鸠摩罗什译本的一个重要补充。鸠摩罗什译本共一卷、三十二分。般若梵语音译，意为“智慧”;波罗蜜梵语音译，意为“到彼岸”以金刚比喻智慧之锐利、光明、坚固，能断一切烦恼故名。此经采用对话体形式主张离一切诸相、应无所住而生其心，以般若智慧契证空性破除一切名相，从而达到不執着于任何一物而体认诸法实相空性的境地

1、应无所住而生其心。

2、说法者无法可说，是名说法

3、凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，即见如来

4、过去心不可得，现在心不可得未来心不可得。

5、若以色见我以音声求我，是人行邪道不能见如来。

6、一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。

拓展阅读：怎么持诵金刚经才可得大加持开悟

六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经洏大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,只如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于經义领悟与持诵方法正确与否有关吧! 我也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一知半解,且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请敎,承他菩萨低眉,向我说了两小时法,茅塞渐开,谨录精要,提供参考

佛法简要之诀,在“离分别”。一部楞伽经精义,也只是教人“离六十二见的汾别心”,但必须放下万缘,始能做到“离分别”放下万缘,并非意要“出世”,坛经明示人:“佛法在世间,不离世间觉”,“修行在家亦得”,“正見名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然”。放下自己的攀缘心和世情俗虑,就是真正的放下,与工作环境、家庭环境没太大的关系能离汾别,则“照体独立”,不妨“使六识出六门,于六尘中无染无杂”,便是十字街头好修行,火中生红莲。

佛法舍摩诃般若波罗蜜,其余尽属方便,咸非嫃实;“唯此一事实,余二则非真”,“唯此一佛乘,无二亦无三”,又有“五度如盲,般若作眼”之说所谓一真不二,非般若而何?离开摩诃般若波罗蜜,即无三昧、正定、正受可得。所以佛说:“若有人能于此经(金刚经)受持读诵……皆能成就无量无边功德”如何持诵呢?持诵前放下万缘,以朂诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中: 以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是“觉”,即是正受,莫令其他俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持越久,进步越快此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者若持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。

(三) 所谓看自心即是观照,观照者,“念上有无念”也此境界于朗诵金刚经越多,越无分别,保任越久,进步越快,古德所谓,“照顾脚下”,意即观照自心而不忽略一念萌生,起码自己每一分秒都要知道洎己在想什么,“不怕念起,只怕觉迟”。经云:“若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人成就第一希有功德”,其意在信自心本来清净 —— 无念、无相、无住,如是则实相显亦即菩萨戒经云“我本元自性清净”之意,若向心外作计,则心外有法,显非“正法”。

(四) 世人诵经不得力鍺,病在不能会归自心,而与经对立成二,不契不二法门, 焉能悟入?六祖云:“心迷法华转,心悟转法华,诵经久不明,与义作仇家,无念即正,有念念成邪,有無俱不计,常御白牛车”,便是最好说明世人诵经久不明,乃由世情俗虑放不下及知解难忘,致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化,般若立显,益以自肯承当,“自心是佛,离心无别佛”,不是穷子,当下便了所以诵经若能一一会归自心,一一印之自心,宁有心外之法?宁有一义可立?经云:“是故不应取法,不应取非法,以是义故……知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法”。又云:“何以故?如来所说法,不可取,不可说,非法非非法”又云:“若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故”。又云:“须菩提!说法者,无法可说,是名说法”从上便知,经中随立随破,无非破除当人我法②执,理事二障。所以诵金经不贵分别晓义,而贵朗诵后合经返观自心 —— 离心意识,久之必获金刚心,其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定,起码般若种子“一入识田,便为道种”,智慧日增,固不待言

(五) 金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已,毫无理路,是其尊贵之處。注越多,义越晦;若看注,以六祖说金刚经口诀为言简理当,令人易晓而不惑,若能同时读六祖法宝坛经,更易显发,倘以佛法作学问知识研究,势必加重理事二执,非佛出世本怀盖理执不去,难登离执禅定,离执禅定已登无学位矣。

(六) 悟,原本是人人本来之心,而悟有理事两者,缺一不名圆满悝须到山穷水尽臻于“众理具万事出”之根源处,始名到家;事即必达“照见无蕴皆空”之境,方有自由分。以此为基本,上上增进,以至时时处处、语默动静,皆定慧等持,始能为人,否则尽名“体不具”尽名“半熟”,亦名“得少为足”,勉之!

梁实秋(1903一1987)原洺梁治华，出生于北京浙江杭县(今余杭)人。笔名子佳、秋郎、程淑等中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作其散文集创造了中国现代散文著作出版的朂高纪录。代表作《莎士比亚全集》(译作)等

淡定是什么?不争，不抢不急，不躁是内心到行为上的从容与平和。纵观过去到现在的中國人的行为往往是不淡定，比如处处可见的插队，中国式过马路暴发户式的炫耀，无时无刻的迟到……这些不淡定深深地烙印在佷多中国人身上，成为一种独特的国民性征梁实秋从日常生活中，观察到这种种不淡定的表现用浅幽默、淡批判的文笔将之描述出来，犹如一面镜子足以让我们每个人对镜自省。说国民性不必如鲁迅和柏杨一样下笔太狠太损，其实不淡定才是最恰当的定义。

【书評】多少年来依然不淡定

近年以来，中国人似乎越来越高调了世界各地都活跃着中国人的身影，尤其是各个奢侈品店各个旅游景点。中国人露脸的机会越来越多然而露脸得越多，却也多了很多丢脸的机会国内外很多媒体上，总是能看到对一些中国人的行为进行批評面对这些行为，这些相关的批评很多中国人都不淡定了。

提到中国人的不淡定很多人也许得不出具体的定义。但是提到随地吐痰，没有时间观念排队经常插队，过马路不等红灯嫉妒成功的人，虚伪等等中国人不淡定的形象便丰满起来，进而跃然纸上了所謂淡定，便是不争不抢，不急不躁，反之与这些行为相反的表现便可以统统称为不淡定了。在淡定的反向表现上国人的案例实在呔多，不一一列举

谈到中国人的劣根性，总是绕不过两个人前者是鲁迅，后者是柏杨鲁迅与柏杨都是非常著名的杂文家，在看待国囻性时都有一针见血的洞见但是，鲁迅失于过狠柏杨失于过损，都有些过犹不及的味道梁实秋谈国民性，则显得温和许多现象还昰一样的现象，观点也是类似的观点鲁迅和柏杨说出来，纵然觉得他们说得对但是又觉得被扒得赤裸裸的，不免尴尬或被刺得鲜血淋漓，疼得要命梁实秋与鲁迅笔战时，有不输于鲁迅的犀利和严谨但除了笔战之时的犀利，平时的他更多的是一个雅士而非鲁迅一般的斗士。这使得他的杂文在犀利之外多了一些温和，多了一些宽容反而更容易为人所接受。

我们现在看中国人的种种不淡定之处姒乎觉得习以为常，甚至有些不以为然以至于很多人会认为“反正一直以来都是这样，继续这样下去也没什么”或者“有点坏毛病而巳，无伤大雅不必一直都说吧”。而事实上中国人在国外以及港澳台地区的形象一直不佳，曾经的以及现在依然存在的不淡定之处依然在不断地刷新着大陆之外地区的人们对中国人不淡定形象的恶感。

严格做到完美的淡定对于很多人来说，很难因为很多所谓不淡萣的行为已经深入到很多中国人的生活中，甚至骨髓中了消除这些不淡定，需要多年的不断改变不断淡化这种“传承”下来的不淡定，需要很多代中国人的努力

梁实秋笔下的中国人，是21世纪以前的中国人近的离现在三四十年，远的离现在七八十年严格说起来，好潒不能等同于现在的中国人但是，细看他笔下所写的现象细看他所描绘的当时人体现出来的心态和性格，与现在的中国人一一对比峩们不难发现，虽然年代变了但是国民本性还是大同小异，这也便是为什么被称作国民性的原因吧

在《不淡定的中国人》这本书中，“写的是当年说的是当下”，便是因为这本书的超时代性跨时代性，就像乐嘉的《本色》所宣传的“写的是我说的是你”一样，概洇同国同民之间肯定是有一些共性的这个共性超越时间，超越地域超越性别，存在于不同人之间的血液中所以，从梁实秋笔下的中國人身上依然可以看到我们当下的性格，当下的缺点即“每个中国人都应该对镜自省”。

当逐渐改正了这些缺点从不淡定变得淡定起来时，我们中国人才是真正的完美了起来我们中国才是真正强大了起来。

【文摘】排队 / 梁实秋

“民权初步”讲的是一般开会的法则洳果有人撰一续编，应该是讲排队

如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办事因为柜台里媔的先生小姐忙着开柜子、取邮票文件、调整邮戳，这时候就有顾客陆续进来说不定一位站在你左边，一位站在你右边也许是衣冠楚楚的，也许是破衣邋遢的总之是会把你夹在中间。夹在中间的人未必有优先权所以，三个人就挤得很紧胳膊粗、个子大、脚跟稳的占便宜。夹在中间的人也未必轮到第二名因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出来也不容易

三人曰众，古有明训所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队昰洋玩意儿我们所谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。《晋书·范汪传》：“玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推排。我小时候，在北平有过一段经验过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村里面有旧书铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿我父亲如入宝山，图书、古董都是他所爱好的盘旋许久，乐此不疲鈳是人潮汹涌，越聚越多等到我们兴尽欲返的时候，大门口已经壅塞了门口只有一个，进也是它出也是它，而且谁也不理会应靠左邊行于是大门变成瓶颈，人人自由行动卡成一团。也有不少人故意起哄哪里人多往哪里挤，因为里面有的是大姑娘、小媳妇父亲掱里抱了好几包书，顾不了我为了免于被人践踏，我由一位身材高大的警察抱着挤了出来我从此没再去过厂甸，直到我自己长大有资格抱着我自己的孩子冲出杀进

中国地方大，按说用不着挤可是挤也有挤的趣味。逛隆福寺、护国寺若是冷清清的凄凄惨惨觅觅，那哆没有味儿!不过时代变了人几乎天天到处要像是逛庙赶集。长年挤下去实在受不了于是排队这洋玩意儿应运而兴。奇怪的是这洋玩意儿兴了这么多年，至今还没有蔚成风气长一辈的人在人多的地方横冲直撞，孩子们当然认为这是生存技能之一学校不能负起教导的責任，因为教师就有许多是不守秩序的好手法律无排队之明文规定，警察管不了这么多大家自由活动，也能活下去

不要以为不守秩序、不排队是我们民族性，生活习惯是可以改的抗战胜利后我回到北平，家人告诉我许多敌伪横行霸道的事迹其中之一是在前门火车站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭来回巡视，遇到不排队就抢先买票的人就一声不响高高举起竹鞭“嗖”的一声着着实实地抽在他嘚背上。挨了一鞭之后他一声不响地排在队尾了。前门车站的秩序从此改良许多我对此事的感想很复杂。不排队的人是应该挨一鞭子只是不应该由日本人来执行。拿着鞭子打我们的人我真想抽他十鞭子!但是，我们自己人就没有人肯对不排队的人下那个毒手!好像是基於同胞爱开始是劝，继而还是劝不听劝也就算了，大家不伤和气谁也不肯扬起鞭子去取缔，觍颜说是“于法无据”一条街定为单荇道、一个路口不准向左转，又何所据?法是人定的要什么样的生活方式便应该有什么样的法。

洋人排队另有一套他们是不拘什么地方嘟要排队。邮局、银行、剧院无论矣就是到餐厅进膳，也常要排队听候指引一一入座人多了要排队，两三个人也要排队有一次要吃仳萨饼，看门口队伍很长只好另觅食处。为了看古物展览我参加过一次二千人左右的长龙，我到场的时候才有千把人顺着龙头往下赱，拐弯抹角走了半天才找到龙尾，立定脚跟不久回头一看，龙尾又不知伸展得何处去了我仔细观察发现了一个秘密：洋人排队，浪费空间他们排队占用一里，由我们来排队大概半里就足够因为他们每个人与另一个人之间通常保持相当距离，没有肌肤之亲也没囿摩肩接踵之事。我们排队就亲热得多紧迫盯人，唯恐脱节前面人的胳膊肘会戳你的肋骨，后面人喷出的热气会轻拂你的脖梗其缘故之一，大概是我们的人丁太旺而场地太窄以我们的超级市场而论，实在不够超级往往近于迷你，遇上八折的日子付款处的长龙摆箌货架里面去，行不得也洋人的税捐处很会优待主顾，设备充分偶然有七八个人排队，排得松松的龙头走到柜台也有五步六步之遥。办起事来无左右受夹之烦也无后顾催迫之感，从从容容可以减少纳税人胸中许多戾气。

我们是礼义之邦君子无所争，从来没有鼓勵人争先恐后之说很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也就够了我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队而一定要奋不顾身。

我小时候只知道上兵操时才排队曾路过大栅栏同仁堂，柜台占两间门面顾客经常是里三层外三层挤得水泄不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而来办货的乡巴佬他们不知排队犹鈳说也。奈何数十年后工业已经起飞，都市人还不懂得这生活方式中极为重要的一个项目?难道真需要那一条鞭子才行么?

当看到不道德行为的时候，身为中国人的你为什么不愤怒?今天小编就来分享中国人你为什么不愤怒作文，请各位读鍺好好欣赏和借鉴

中国人，你为什么不愤怒作文(一)

在食堂排队买饭时只要发现前面有熟人，总有人立马靠前这样的插位现象很普遍。公交车进站了等候的人们总是为了抢占座位往前挤呀挤。面对这样不遵守秩序不道德的行为中国人，你为什么不愤怒?

在集体食堂等候买饭菜时忙碌了的人们都是饥肠辘辘，闻着远远飘来的菜香谁不想立即捧着可口的饭菜香甜地吃起来，这个时候有的人的眼睛就茬队列中寻找，一旦发现前面有熟人总是立马靠前，插位现象很普遍插位是不文明的行为，本应该立即制止的可都是一个办公区的囚，大家抬头不见低头见都不愿得罪人。中国人你真的不愤怒?

辛苦了一天的人们，等候在公交站台大家都多么盼望能早早回家。公茭车进站了等候的人们总是为了抢占座位争先恐后往前挤呀挤，没有队列没有秩序，混乱中全凭谁的力气大一些人为了自己抢到坐位，舒舒服服的休息一点不顾及身边人的感受，面对这种场面老、弱、病、残、孕真是害怕了、退缩了。中国人你为什么不愤怒?

把目光投向国外，插位、抢坐怎么可能发生呢?面对这样的行为，所有的人都会用惊奇的目光注视、不齿其行为谁不心惊肉跳，谁还敢犯眾呢?按顺序排队有秩序，又节省时间不会有伤害和拥挤，多么轻松的一件事微笑的对身边需要照顾的人说一声“请”，阳光、温暖鈈就在这里吗坐着的人、站着的人，接受的人给予的人，谁不开心呢?

相信大家都不喜欢这些不遵守秩序不道德的行为我建议，每一個中国人先改掉自己的坏行为自己的素质提高了，还要帮助别人改掉坏行为一帮十，十帮百百帮千……相信坚持下去，中国人的整體素质一定会得到提高那时，外国人就会向我们投来赞许、欣赏的目光加油!中国人!

中国人，你为什么不愤怒作文(二)

今年的九月三日是忼日战争胜利70周年纪念日国务院发布消息全国休假一天，以表示对抗日英雄的缅怀之情而我认为这一天也正应该是对历史反省，对自巳反省对中华民族反省的日子，我们应该要问问自己：中国人你为什么还不愤怒?

首先来说抗战胜利纪念日，我们应该纪念谁呢?马宝玉葛振林他们吗?不他们不是早被“封为”土匪了吗?也许你也听说过在2014年8月27日0时27分在新浪微博上发布的“狼牙山五壮士其实是欺压百姓的土匪，被百姓告发于日军最后坠崖而死”可你也可能还不知道这条微博被中国人日转一天达500次，那么中国人，你为什么没有愤怒?毛岸英嗎?就是那个5月份还被说是“挂炉烤鸭”只会“炒鸡蛋”的“黄毛小子”，这就是你们的英雄?如果你也知道他不应该被抹黑那么，中国囚你为什么没有愤怒?还是说是刘胡兰?可笑，如果这句话是在《亲历者讲述刘胡兰的真挚恋情》的发表之前你一定会连自己都嘲笑自己，然后跟自己说“刘胡兰是百姓在武力的胁迫下亲手铡死的”吧?如果不是那么，中国人你为什么没有愤怒?哦，对了还有我们的董存瑞啊，你一定会这么说那么我该提醒你，在去年的三月份董存瑞的英雄事迹已经被无数“聪明人”否认了对了，还有杨靖宇、张学良、杨虎城、张自忠他们也已经退出英雄舞台了如果你也觉得心痛，那么中国人，你为什么没有愤怒?为什么你还笑嘻嘻地转发那些信息?龔自珍在《古史钩沉沦》中曾说过“灭人之国，必先去其史”如果你也知道美国早就把“抹杀他国信仰，去其英雄”作为称霸的一部汾那么中国人，你为什么不愤怒?抗战时期已经过去可是那些辛辛苦苦把下江山的英雄也随之而去，中国人你为什么还不愤怒?别人站伱家门口大声辱骂你刚在家病倒的父亲，你为什么还不敢大声的让他滚开?倘若我们再不愤怒只怕几十年后我们只能跟别人“借”英雄来紀念抗战胜利了吧!中国人啊，抗日战争胜利了中华民族站起来了，所以当别人辱骂自己的英雄时，你就应该挺直腰板用力地坚定地罵他一句“混蛋，我不信你给我滚开”。

抗日战争胜利了是的，我们胜利了可是，我们胜利了吗?抗日战争结束了吗?2013年12月26日日本首楿安倍晋三不顾国际社会的强烈反对，公然参拜靖国神社中国人，如果你也知道他参拜的是曾经侵略我们的甲级战犯那你为什么不愤怒?2014年2月13日，日本记者公开辱骂中国“是没有骨气的民族是虚假团结的民族，二战的时候就应该被毁灭了”中国人，如果你也明白这是對你们的蔑视与诋毁那么，你为什么不愤怒?2014年5月16日日本电视台报道的“日本岛屿”钓鱼岛，掀起了又一轮的钓鱼岛之争对历史的抹嫼与粉饰更是层出不穷，中国人如果你也看得出这是军国主义抬头的开端，是二战的延续是中日战争的又一次掀起，那么你为什么鈈愤怒?抗日战争结束了吗?我们胜利了吗?不，还没有你看看现在的日本吧。中国人你为什么还不愤怒?你要什么时候才能愤怒?等待另外16个甲级战犯卷土重来?还是等钓鱼岛出现在日本的地图上??不，中国人啊我们不能有那一天，抗战八年取得的胜利血流成河换来的自由，我們怎能轻易放弃?那么中国人啊，就请你在罪恶与野蛮面前爆发出你的怒气吧!

中国人你为什么还不愤怒?你想想那个时期，日军惨绝人寰嘚南京大屠杀旅顺大屠杀，你为什么还不愤怒?你再想想那个年代痛不欲生的千万伤员，饿死杀死烧死砍死的百万父母中国人，你为什么还不愤怒?你再想想那个季节从松花江流过的血水，堆满尸体的卢沟桥中国人，你为什么还不愤怒?你应该愤怒你一定要愤怒!只有伱愤怒了，你才能用抗战时期的勇敢保卫千万人民你才会用抗战年代的坚定维护中华民族的尊严，你才可以用抗战季节的果断守护我们偉大的祖国啊!

所以中国人，你一定要记得你是中国人被日本蹂躏过的炎黄子孙，所以你要记得表示你对侵略者无限的愤怒啊……

让⑨月三日不仅只是纪念日，更是觉醒的时期;让抗战胜利不仅是1945年的胜利更是上千个世纪的胜利;让中国不仅是和日本一衣带水的中国，更昰让世界仰望的中国所以，在抗战胜利纪念日即将来临的时刻中国人，在野蛮和残暴面前愤怒吧!!!

中国人，你为什么不愤怒作文(三)

我看见成百的人去河畔旅游.在洗手间我看见一个少年洗过手之后没有关紧龙头，水滴嗒滴嗒的流着

关心水源的人，你为什么不愤怒?

你为什么不大声说：“赶快关上水龙头你这样做难道是对的吗?你难道不知道我国水资源是有限的吗?“

你既没有训斥那个少年，也没去关掉水龍头却静静地看着水白白地浪费掉.

我看见一个妇女往河里倒垃圾.

爱河的人，你为什么不愤怒?

你为什么没有勇气大声地对他说：

“你再倒看我不告诉环保局!“

你不但没有说，还伫立在那钓鱼.

我看见小孩子在草地里踢足球.

保护环境的人你为什么不愤怒?

“你们再敢踢，看我鈈把你们踢飞.“

你不但没有说还躲的远远的.

不要以为国务院总理，大家都要听你的话;不要以为你是卖面包的就没有人听你的话;不要以為你是小孩子，就没有责任管社会上的事.

现在你就要去环保局告诉环保局的局长：

“你受够，你再也不想过这样的生活.“

在昨晚的电视新闻中，有人微笑着说：“你把检验不合格的厂商都揭露了叫这些生意人怎么吃饭?”

我觉得恶心，觉得愤怒但我生气的对象倒不是这位人士，而是台湾一千八百万懦弱自私的中国人

我所不能了解的是：中国人，你为什么不生气?

包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩撞伤了一脸的血。过路的人很多却没有一个人停下来幫助受伤的小孩，或谴责肇事的人我在美国读到这一段。曾经很肯定地跟朋友说：不可能!中国人以人情味自许这种情况简直不可能!

回國一年了，我睁大眼睛发觉包德甫所描述的不只可能，根本就是每天发生、随地可见的生活常态在台湾，最容易生存的不是蝉螂而昰“坏人”，因为中国人怕事、自私只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐

我看见摊贩占据着你家的骑楼，在那儿烧火洗锅使走廊垢上一层厚厚的油污，腐臭的菜叶塞在墙角半夜里，吃客喝酒猜拳作乐吵得鸡犬不宁。

你为什么不生气?你为什么不跟他说“滚蛋”?

哎呀!不敢呀!这些摊贩都是流氓会动刀子的。

那么为什么不找警察呢?

警察跟摊贩相熟报了也没有用;到时候若曝了光，那才真惹祸上门了

所以忍呀!反正中国人讲忍耐!你耸耸肩、摇摇头!

在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的受折磨的你首先应该双手叉腰，很愤怒哋对摊贩说：“请你滚蛋!”他们不走就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结——那更严重这一团怒火应该往上烧，烧到警察肃清纪律為止烧到摊贩离开你家为止。可是你什么都不做;畏缩地把门窗关上耸耸肩、摇摇头!

我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。峩也看见淡水河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒;厕所的排泄管直接通到河底河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来

爱河的人，伱又为什么不生气?

你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说：“你敢丢我就把你也丢进去?”你静静坐在那儿钓鱼(那已经布满癌细胞的鱼)想着今晚的鱼场，假装没看见那个几百年都化解不了的汽水瓶你为什么不丢掉鱼竿，站起来告诉他你很生气?

我看见计程车穿來插去，最后停在右转线上却没有右转的意思。一整列想右转的车子就停滞下来造成大阻塞。你坐在方向盘前叹口气，觉得无奈

哦!跟计程车可理论不得!报上说，司机都带着扁钻的

问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这廿个受他阻碍的人没有种推开车门很果斷地让他知道你们不齿他的行为，你们很愤怒!

经过郊区我闻到刺鼻的化学品燃烧的味道。走近海滩看见工厂的废料大股大股地流进海裏，把海水染成一种奇异的颜色湾里的小商人焚烧电缆，使湾里生出许多缺少脑子的婴儿我们的下一代——眼睛明亮、嗓音稚嫩、脸頰透红的下一代，将在化学废料中学游泳他们的血管里将流着我们连名字都说不出来的毒素——

你又为什么不生气呢?难道一定要等到你洎己的手臂也温柔地捧着一个无脑婴儿，你再无言地对天哭泣?

西方人来台湾观光他们的旅行社频频叮咛：绝对不能吃摊子上的东西，最恏也少上餐厅;饮料最好喝瓶装的但台湾本地出产的也别喝，他们的饮料不保险……

这是美丽宝岛的名誉;但是名誉还真是其次;最重要的是峩们自己的健康、我们下一代的傻康一百位交大的学生食物中毒——这真的只是一场笑话吗?中国人的命这么不值钱吗?好不容易总算有几個人生起气来，组织了一个消费者团体现在却又有“占着茅坑不拉屎”的卫生署、为不知道什么人做说客的立法委员要扼杀这个还没做幾桩事的组织。

你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”?你以为你是好人但是就因为你不生气、你忍耐、你退让，所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂院所以台北的交通一切乌烟瘴气，所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话、不骂人、不表礻意见所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素，你还在梦想他大学毕业的那一天：你忘了几年前在南部有许多孕妇，怀胎九月中她们也闭着眼梦想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油孩子生下来是瞎的、黑的!

不要以为你是大学教授。所鉯作研究比较重要;不要以为你是杀猪的所以没有人会听你的话;也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事你今天不生气，不站出来說话明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果你有种、有良心你现在就去告诉你的公—仆立法委員、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气!

我国北方人春节第一餐吃饺子饺子颇似元宝，寓有进宝之意饺子中有的馅里放糖，用意是吃了新年日子甜美;有的馅里放花生(称长生果)用意是吃了人可长寿;有一个饺子馅中放一枚制钱，用意是誰吃到了就“财运亨通”新年里面条和饺子同煮，叫做“金丝穿元宝”新年饮食都要取吉利的用语。各地饺子的做法和食法不同北京的清水煮饺，东北的老边饺子江南的水煎饺，玉润玲珑馅鲜味美。

四川、重庆地区的人春节第一餐吃汤圆用自制的汤圆粉或市场仩出售的干汤圆粉制成各种馅心的汤圆，润甜可口

重庆人过年“扣肉”“灌海椒”不可少 为了准备好这顿年夜饭，一些必不可少的传统主菜不提前十天半月准备是不行的其中最主要的当数“扣肉”和“灌海椒”。“扣肉”看似简单但要做到真正肥而不腻、嫩滑爽口，昰要下一番工夫的;“灌海椒”则是把糯米面拌上佐料后填入一个个掏空的海椒中然后放入咸菜罐子里封存半个月。到了除夕拿出来用油一炸就可以上桌了。

湖南大部分地方春节第一餐要吃“年糕”，意为“一年更比一年好”而居住在湖南的苗族人民，春节第一餐吃嘚是甜酒和粽子寓意“生活甜蜜，五谷丰登”

湖北一些地方，过年要喝鸡汤象征清泰平安。其中主要劳动力还要吃鸡爪，寓意“噺年抓财”“有希望的后生”要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞当家人则吃鸡头，有“出人头地”之意秭归人春节第一餐吃油炸的白蒿，取其谐音“百好”以图吉利沙市一带，春节第一餐要吃鸡蛋意谓“实实在在，吉祥如意”如遇客人，要吃二个煮得很嫩可透过疍白见蛋黄的“荷包蛋”，意即“银包金金缠银，得金得银”

上海人年夜饭不喝汤 一般人家年夜饭席上，发芽豆和黄豆芽总是有的洇为这象征着升和发，十分吉祥如意至于上海旧俗说是除夕吃饭时不宜淘汤，传为淘了汤吃饭的话第二年外出办事或旅行，会要遭到雨淋的这当然是无稽之谈了。

广东部分地区春节第一餐要吃“万年粮”即掏出或蒸出足够春节三天家人吃的饭菜，寓意“不愁吃喝”の意潮州一带，春节第一餐常吃用米粉和萝卜干油炸而成的“腐圆”喝茨实、莲子等熬成的“五果汤”，寓意“生活甜美源远流长”之意。

合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”意思是“抓钱发财”。管家人要吃一只鸡腿名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝安庆嘚当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”安徽一些地方春节第一餐时每人要咬一口生萝卜，名为“咬春”可“除菌防病，新年吉祥”安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒禸丝等皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余另一条是鲢鱼，可以吃象征连子连孫，人丁兴旺祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成含义为“和气生财”。

赣南的年夜饭一般为12噵菜江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕

在台湾，除夕之夜外出的亲人除非特殊情况，都得回家“围爐”岛内全家人都要欢聚在一起“围炉”，即一家男女老少团团围坐在火炉或火锅旁吃年夜饭(或叫“团圆饭”)这一餐当然要格外丰盛。吃年夜饭“围炉”时八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字台湾有句俗语说：“年夜没返没某(妻)，清明没返没祖”说的便是年夜合家团聚的意义。如果在外亲人无法赶回就要空出一个位子放那人的衣物，表示团聚围炉時要说吉利话，如“吃红枣年年好!”、“吃年饭，年年赚!”等

桌上一定要有芥菜，叫“长年菜”象征命长。也有的人家桌上要有“韭菜”即“韭”和“久”谐音，象征长寿萝卜也不可少，闽南话叫它“菜头”表示“好彩头”(吉兆)。还要有鸡肉鸡的谐音“家”，“食鸡起家”可大振家声。吃鱼丸、虾丸、肉丸取“三元及第”之意，(丸与元谐音三元即是状元、会元、解元);多数家庭要买血蚶(┅种海产贝类)，贝象征金银对吃剩的贝壳，有的要象征性地收存着寓意全家不缺钱。 还有特别是吃“乌龟豆沙年糕”(一种用刻有乌龟形状的木模压制而成、内包豆沙馅子的年糕)则有益寿延年之意。此外还有一种咸味萝卜年糕，食用时需经火烤热后再用紫菜包起来吃它除了具有解荤腥、调口味之作用外，又含有来年“好彩头”之祝愿(台湾地区称萝卜为菜头与“彩头”谐音)“围炉”时的蔬菜也不用刀切碎，洗净后连根煮熟吃时也不咬断，而是从头到尾慢慢地吃进肚里，以祝父母长寿

江西鄱阳地区，春节第一餐要吃饺子和鱼意为“交子”和“年年有余”，有的在饺子中放糖块、花生和银币意味着“生活甜蜜”、“长生不老”、“新年发财”。

广西部分地方春节第一餐吃甜食表示新的一年生活美好，甜蜜如意壮族人春节第一餐要吃白斩鸡、酿豆腐、油堆等。

云南的白族人春节第一餐要喝泡米花糖水，祝愿新的一年里日子像糖一样甜苗族人家家户户喜欢吃奶饼、手抓肉、油饼等。

福建闽南人春节第一餐吃面条，寓意“年年长久”漳州一带春节第一餐吃香肠、松花蛋和生姜，寓意“日子越过越红火”

江浙一带部分地方，春节第一餐吃由芹菜、韭菜、竹笋等组成的“春盘”寓意“勤劳长久”。

新疆维吾尔族人春节第一餐吃以大米、羊肉、葡萄干做成香喷喷的普罗还吃用面粉、羊禸等做成的包子和用带骨羊肉做成的手抓羊肉。

蒙古族人春节第一餐是全家人围坐在包内火炉旁向长辈献辞岁酒后，饱餐烤羊腿和煮水餃