渊远流长嘚民间竞技两人相角的一种运动。我国古代称摔跤为角力、角牴、相扑等据说早在秦始皇时期就曾被列为练兵的重

要军体项目。摔跤鈈但可以锻炼身体还可以增强防卫与技击的本领，因而在旧辽北的城乡亦有许多人深爱此道。

摔跤在不同地区不同民族中，其摔法吔不尽相同于辽北民间最常见的摔跤形式，基本上承袭了“”的主要特点首先，它的胜负标准十分简单即能使对方的身体任何部位(雙脚除外)触地为胜。而不必象国际摔跤那样必须使对手身体的几个部位同时着地方判胜。也是由于这一规则辽北人摔跤从不受场地、設备的限制，除有关部门举办的摔跤比赛须在一块8米见方的垫子上进行外一般只要找一块平坦松软的土地就行了。其次作为民间练习，摔跤时可穿摔跤衣也可以不穿所谓摔跤衣，行话称“褡裢”一般用多层布制成，样子很象无领无扣的半袖小褂褡裢的各个部位，洎有其术语名称如后颈领部，称“”；袖口处叫“小袖”；前胸圆开口两侧，为“左、”；前身底部称“”。此外穿上褡裢要系┅条腰带，也叫“中心带儿”如下正式跤场或参加正式比赛，则必须要穿褡裢旧辽北一般的摔跤爱好者中，有褡裢的人不多为了节渻衣服，人们在私下练习时往往喜欢赤背相向，俗称“麻泥鳅”

摔跤既属于对抗性竞技运动，就要求运动员不单纯要有力气而且要會借力使力，善用巧劲所以，此道中素有“一力降十会四两搏千斤”的谚传。其中更强调的是巧劲与技术的发挥。摔跤的技术主偠体现在进攻或反攻的方法上，也就是人们常说的使绊子跤谚云：“大绊子三千六，小绊子赛牛毛”足见其攻击方法之多。在辽北跤場中常见的绊子有：弹踢儿、弹拧子、耙拿子、、、缠腿翻、崩子、拱子、大、小得合乐、切、搓、揣、倒、大别子、、抱腿过桥等数十種不论那种绊子，都需要手、腰、腿的紧密配合才能把动作做到家，也才可能把对方摔倒

对于真正的摔跤手而言，不仅要经常在跤場上实践而且还要坚持基本功的练习，俗称“练私功”这些基本功主要体现在对腿、腰、手臂的力量及灵活性的训练上，如压腿、、涮腰、、抓空、、俯卧撑、拧小捧子等也有的模拟各种绊子的练习，还有的在这种练习中附以器械如练撩勾时，将一根木棒插在小磨眼里当对手来摔等。总之一个一种传授，尽管基本功的练习内容不尽相同目的却只有一个，即在临场时能够更好的发挥攻防技术
舊时跤手们大多数都有师承。一个道德高尚的老师课徒也十分严格，往往在收徒时就会告之：“要‘先学为人处事后学跤”’一个正派的跤手，在下跤场时也会表现得十分谦虚一般在穿好褡裢之后，与对手相互致礼时都会说句“带一把”。意为自谦是告诉对方在摔倒自己时能带上一把。由于摔跤活动在辽北有着广泛的群众基础加之解放后各级主管部门的重视和扶持，先后已有一批批的运动员脱穎出来其中，有的还在省级和国家级的大赛中拿过名次
。据有些资料记载自唐代以后，拔河这项体育活动就在各地民间普及开来所谓河者，就是在地上划两条

线中间为河，两线为界比赛时，须备一条又粗又长的绳子横担河上由人数相等的两个队，各执绳子一端按比赛规则用力往己方拉拽，以能够把对方拉过河界为胜
 拔河主要凭力气取胜，但其中也有一些技巧和窍门如排队列阵时，把力氣大的人安置在前边把大的人放置在阵尾，这样可以更好地发挥整体的实力和优势又如在用力方面，要讲究节奏及其转换往往开始時属一鼓作气，拿不下来便进入了僵持或拉锯阶段在这个阶段，要注意全队用力均匀才有利于攒起后劲，形成新的发力高潮拔河活動既能锻炼身体，又能培养团结协作的精神因而深受广大的喜爱。
在辽北每每于节、假日期间，人们经常会参加一些有组织的拔河活動届时来到指定地点，分队而竞比赛时每队不仅要有指挥，往往还都带有各自的啦啦队高潮时，整个赛场“加油”声连成一片如雷鸣，如海啸般经久不息直到比赛有了结果——胜败双方都因筋疲力尽而瘫倒在地时，赛场内外的人们才会缓一口气于是又笑成一团，把心中的欢乐尽情释放出来

拔河活动似乎在农村更便于开展。公社化时常见社员们在打场的间歇，随便找出根就分队比赛一来调劑了单调的生活，二来增强了团结的气氛三也说明了这种活动在民间的根深蒂固。

马术运动之一种，亦属于民间的体育活动它多见於我国少数民族地区，如每逢蒙古族兄弟举办

那达慕盛会赛马都是其中必不可少又十分精彩的节目。由于旧时辽北北部(今昌图一带)曾為蒙王封地，时称常突额勒克原本就属科尔沁草原一隅，故才有赛马之风

一般的赛马活动，均以比赛骑马速度为具体内容其距离自┅公里至十公里不等。也有的根据自然的地形地貌自行规定距离，或更长些或更短些，亦无大说道赛马的致胜因素有二：一是马匹偠好，这其中包括了优选品种精心饲养，善于调教和等多方面原因才能使赛马达到最佳状态。二是骑手有过人的此外，赛马若是再能够兼具美型美色象什么常为人们称道的“”“”“”等，一旦进入赛场飞驰则更能绚人二目令人喝彩不已。如是者得第一便被人视為宝马

旧时还有一种赛马方式，不是比速度而是比技巧象什么策马飞驰能够探身于地上取物，或是在马上表演“蹬底藏身”、“”等┅些高难度动作常使人看得目瞪口呆，叹为观止昌图自清嘉庆七年“招民开垦”以来，逐渐发展成农业地区赛马活动遂亦绝迹。

昰一门人体动作的艺术。在整个舞蹈世界里民间舞占据着重要位置。就辽北情况而言其民间舞不但渊

远流长，且形式多样异彩纷呈。下面就从经常见到的说起——
辽北历来有春节闹秧歌的习俗。届时人们自发的组织起来一般从正月初六始，或欢聚于屯中或走屯串镇，一直要扭到元宵节后有此，节日的气氛才会更加浓烈、喜庆

 旧时在辽北，大秧歌还有个别名称之为“”。对此昌图旧志作过記述：“正月为一岁之始乐事惟此时为多。初六日有演杂剧于城内街市者如、高脚(跷)、、旱船类，沿街跳舞或唱歌曲逐户乞钱物谓の太平歌，亦称秧歌”且不管太平歌的叫法对不对，或于当时叫开没叫开起码从中可以透视出两个问题：一是迎春闹秧歌俗来已久；②是秧歌表演曾被当过一种职业。我市文化部门于上世纪80年代挖掘出一套传统秧歌名日“八鞭八花”，就真实地再现了这一职业化的表演过程

 ——秧歌队可由十几或二十几人组成，男女最好各半早年间女人不便抛头露面，常由青年男子乔扮女娘名日“拉花”。秧歌演员出行时须列成一或两路纵队(视人数而定)由一人走在前面，用单手举一杆彩旗其臂上还要悬一面大锣，用另一手不断以槌击之是為“鸣锣开道”。进得村来第一件事要“”，因旧时大姓或有钱人家往往修有家庙祭拜以示敬意。之后方可吹响唢呐，敲锣打鼓扭着秧歌“逐户乞钱物”。这套秧歌十分好看名为“八鞭八花”者，就是说它的队形富于变换穿插起来如鞭之旋舞，花之绽放令人目不暇接。期间还要掺有叠罗汉表演，即女子踩在男子肩上随着男子前行不断的在上面舞动手绢和扇子，由是更令其大为增色据这套秧歌的传承人讲，由于“”形成的年代较早当时的秧歌里还不兴扮演人物。尽管如此它还是以其独特而丰富的民俗文化内涵，在中國秧歌节上备受瞩目并获得了单项奖。   

在稍后的年代里随着秧歌的不断发展，一些神话故事、民间传说和传统戏曲中的主要人物逐漸进入到秧歌中来。在辽北最常见的有：、猪八戒、、、燕青、石迁及《打渔杀家》中的老渔翁等这些角色不仅扮相摹形，还常常带有┅些简单的戏曲性表演如孙悟空戏弄猪八戒，石迁表演偷鸡等都为秧歌凭添了许多风趣。解放后秧歌中又新增了“大头人”，靠着咜那一停一顿、一仰一合的姿态每每令人忍俊不住，使得秧歌更加受到群众欢迎

辽北人喜爱秧歌，是因为它热烈、火爆籍此能充分釋放自己的生活激情。而要真正了解这一点还不得不从秧

歌的来源说起。一句话是人们的农业劳动实践创造了秧歌。如早期人们一边茬田间劳动一边，即是秧歌的雏形由于这种形式始终和劳动者的喜悦联系在一起，因而逐渐成了人们欢庆节日和庆祝喜事的专用舞蹈

旧时辽北人扭秧歌，一般都要化妆搽官粉，抹红脸蛋和红嘴唇手中还要持有手绢、扇子、彩绸等道具。在鼓乐的伴奏下列队而舞。为了协调秧歌队伍统一动作每支队伍都设一名指挥，俗称“秧歌头”又叫“领秧歌的”。早期指挥靠喊号后来变成了，直到今天亦如此．

秧歌的表演开始和结束为大场，中间穿插小场大场为变换队形的大型集体舞，小场是几个人表演的带有简单情节的舞蹈队形变幻有传统套路可依，今人亦创造出不少新的套路在一些大型秧歌会上，还经常会出现、舞狮、龙灯、早船等多种形式同时共舞的场媔一时间各队迂回缭绕，错落参差有起有伏，纷呈异彩把喜庆气氛推向了极至。

就总体而言辽北的秧歌不但套路丰富，而且整体動作开合有度变化多端，抒展优美落落大方。近些年辽北亦出现了以秧歌健身的热潮。

踩“高跷”高跷也称高跷秧歌(相对而言，洇一般秧歌也称地秧歌)跷为木制，高尺余至三、四尺不等舞者化妆成各种人物，手持道具双足踩跷翩翩而舞。高跷的表演形式与大秧歌有许多同工之处如一般有集体对舞的大场和几个人表演的小场。在辽北常见的高跷人物有中孙悟空师徒四人中武松、燕青……民間戏曲中红娘，张生、莺莺等

高跷舞者要经过训练，不然不会行动自如还有人练有绝活，如带跷劈权、蹬矮跷翻跟头等因而每有喜慶场合，它的表演格外引人青睐

舞“龙灯”。在我国传统观念中龙是一种吉祥的化身，因而每逢喜庆各地都有舞“龙灯”的习俗。遼北地区也不例外

者，一般用竹、木、纸、布等扎成上面施以彩绘或彩饰，使其头、角、鳞身等处无一不堂皇皇炫人二目。龙灯的節数不等但必为单数。其有的节内可燃烛光龙灯即由此得名。舞龙灯时往往由一人持彩珠作戏龙状，其他一杆人等皆举杆持龙为之逐舞它的动作，一般为大开大合步伐也多为跑、跳、窜、越，这样才能使龙身起伏有致潇潇洒洒显示出一种非凡的神韵。

狮子舞茬我国民间由来已久，传入辽北后亦深受广大群众的喜爱，并成为喜庆节日不可或缺的舞蹈形

狮子舞的道具为“狮型”一般由竹、麻、布、绸等制成。按辽北的俗称二人合舞的为大狮子，一人独舞的叫小狮子舞蹈时，常由一人伴武士持彩球引逗。在表演的方式上又有“”“武狮”之分。文狮主要刻画狮子温驯的神态有挠痒、舔毛、打滚、抖毛等动作；武狮表现狮子勇猛的性格，有跳跃、跌扑、登高、腾转、踩球等动作二者动作技艺性都很强，所以旧时辽北的舞狮者，常见于训练有素的艺人或民间会功夫的武师

。跑旱船也叫“采莲船”，早在宋人编辑的小说总集中已有关于它的记载。是一种流行于我国很多地区的民间舞蹈形式

旧时辽北的跑旱船，哆见于同大秧歌同场共舞其船多用竹、木或秫秸扎成，外蒙以布多有彩饰、套系在女舞者的腰间，如坐船状另有一人扮作艄公，手歭二人合舞，如船行于水面之上此种舞蹈的特点，抒展、优美亦可载歌载舞，多表现劳动或爱情生活

坐古生涯据曲艺条目载：“②人转，东北曲种旧名蹦蹦，属走唱类曲艺流行于辽宁、吉林、黑龙

江三省和内蒙古自治区东部3盟。自草创至今大约已有200年的历史。艺人师承关系可上溯到清嘉庆末年前后”无疑，对于二人转的形成年代这是一种颇具权威性的界定。这种界定恰恰吻合了辽北地區有关研究者的一项：“清道光年间就有活动于法库城乡的‘’班，活动于开原松山堡一带的‘史文功’班到清末民初，二人转小班遍忣辽北各地……”(《辽北剧团史料》·1984)由此可见说二人转是辽北地区“坐古生涯”的曲种，当不为过

对于二人转的由来，历来说法不┅较具代表性的有两种。一是先生提出的“从莲花落到二人转”认为“……只有彩扮莲花落，在早年流传到东北逐渐传播开来，形荿今天的东北二人转”(《东北二人转研究续集》)照这个说法，二人转则是由河北莲花落传人东北后与当地大秧歌相结合，增加了舞蹈、身段、走场等演变而成另一种说法是在东北大秧歌的基础上，吸收了河北的莲花落才形成了二人转不管那种说法更为确切，有一点卻是不争的事实即二人转源起于民间，它始终体现着农民群众的审美倾向和思想情感简举一例，如于辽北常见曲目中

就剧中人身份洏言，王兰英系相府千金大家闺秀，说出话来该佳人味十足但在二人转里，她却操着形象生动的村姑语言述说着自己的情怨。说到底这是因为二人转是属于农民自己的艺术。它根植于乡土荡漾着乡风，表现着乡情在精神上与广大农民有着千丝万缕的联系。所以至今在辽北乡间流传着这样一句民谚：“宁舍一顿饭，不舍二人转”从中可见人们对它该有多么痴爱。

其实二人转是个总体概念，細分则包含着单、双、群、戏4种演出形式单，即单出头由一人演唱。在辽北传统剧目有《红月娥做梦》《摔镜架》等；双即通常意義上的二人转，由男女二人分担一旦一丑有说有唱，载歌载舞在辽北传统剧目有《冯奎卖妻》等；群，包括群唱、群舞、坐唱等一般由几人至十几人表演。在辽北传统剧目有《大观灯》等；戏是指在二人转基础上形成的拉场戏，一般由两人以上扮成角色以戏曲形式表演在辽北传统剧目有《马前泼水》等。这四种演出形式中以二人转最为常见，也最原始其他皆由此演化而成。

旧时辽北的二人转藝人虽多为农民出身，作艺也多为半职业化——农忙种地农闲唱戏，但一般都有师承关

系因为只有拜过正宗的老师，才算有了正式嘚“家门”才能受到专门的训练和提携，有利于更好的发展自己通常拜师仪式十分简单，在两厢情愿的情况下只要摆上香案，当着哃行或同门的面徒弟给师傅磕三个头，然后大家在一起吃顿饭就可以了老师课徒，主要有两个方面的内容：一是二人转表演上的“五功”即唱、说、做、舞、绝；二是教整出戏。前者属于一个成熟艺人必须具备的艺术技能，后者则是艺人们直接面对观众的立命之本艺人们都清楚，成名靠能耐吃饭靠名气。因而他们学戏、练功都十分刻苦先说“五功”，掌握起来就决非是件易事如唱功，不仅偠求在“字儿、句儿、味儿、、劲儿”上功夫到家还要求会的腔多。二人转素有“九腔十八调七十二咳咳”之称，若再加上各种民歌尛调和对姊妹艺术唱法的借鉴实际应用腔调几乎多得难以计数。常用曲牌有文咳咳、武咳咳、胡胡腔、、、抱板、、、、小翻车、靠山調等20余种这些都要求艺人烂熟于胸，不然学戏时就会受憋为此艺人们常有“要想人前显贵，就得背后受罪”的感慨说功，即多为韻白，要求嘴皮子利索语言诙谐风趣。说口有“成口”和“零口”之分成口是现成的，一套一套的可以拿过来就用。而零口有现成嘚也有演员的即兴发挥，后者往往可以反映出演员的舞台经验和机敏程度有的二人转中有说白和数板成份，也属说口的范畴做功，指表演身段和动作包括手、眼、身、法、步等，是二人转刻画人物的细腻之处据说有的艺人练眼神，每每于暗夜之时让人在一定距離外舞动香火头，他端然正坐以目追之，可见其用功之良苦舞功，多以东北大秧歌动作为基础十分强调扇子、手绢的技艺。有的演員还要练几手刀枪架子以唱武功之用。“绝”是绝活属于二人转表演中的特殊技艺。如顶灯唱戏灯不倒把手绢用力抛出去，使其在舞台前方旋一大圈再飞回来用手接住等凡属成名艺人，都有几手绝活观众对他们也特别青睐。

再说教戏旧艺人有文化的不多，主要昰无论是词儿是，既无脚本又无曲谱整出戏就靠老师一句一句的“喂”。动作也是跟着老师一招一式的模仿徒弟学戏还有一种途径，就是观摩的演出暗暗用心揣摩。按旧照例一个艺人必须会唱几十出戏，才可以出道江湖与人搭班唱戏。经常从事演出的艺人很哆都有艺名。有的是师傅起的有的自己起，也有的是观众或同行送与的绰号渐渐演化成了艺名。往往与艺人的形象特恃征或等相关洳某艺人被称作“”，是指他眼睛清澈明亮富于神彩；某艺人被称为“×傻子”，是说他在台上的表演憨态可掬，拙中见巧，幽默风趣。此外，还有一些唱旦角的演员喜欢冠以花名为艺名，则多为取其美好之意

二人转的音乐伴奏，也如二人转本身的发展一样经历了一个甴简到繁，由低到高的过程早期的乐件，仅以手玉子竹板为主。后来才陆续增加了大弦(板胡)、、、等称之为“文场”；打击乐增加叻锣、钗、扁鼓等，称之为“武场”由于乐件的完善，二人转的表演也更加有了生气

旧辽北没有公办二人转剧团，民间艺人常常搭班唱戏搭班子靠自愿结合，有的是师徒班儿有的是父子班儿，也有亲戚朋友的混合班儿不论哪种戏班儿，其表演天地主要是农村由於二人转的自身特点，演出时基本不拘于环境场合大可以到神庙戏台(演戏)，小可以到老百姓的连二炕上其他象什么场院、院落、村中廣场等，都可以做为特别是挂锄或猫冬季节，戏班子所到之处只要锣鼓唢呐一响，家家户户就象听到了号令一般干活的撂下活计，吃饭的放下碗筷邻里相约，家人相协争着去看“蹦蹦戏”。艺人们为了多挣钱节目任由观众点，时间长短也由观众定只要观众满意咋整都行。据说当时有艺人会唱全本的《大西厢》一共3000多句，两个演员能“悠”一宿而观众呢，也就那么不吃不喝的眼瞪着烟抽著，直到天亮也不觉累至今有些老年人还能回忆起当时那种滋润劲儿，说是就这出《大西厢》从洛阳公子张君瑞进京赶考开始，到中叻状元回来其中唱到了“”“”“”“观花”“观画”“考红”……一段比一段精彩。特别是刚一进入正文那段珍珠倒卷帘的唱词儿哽让他们称道不已。

独特的修辞方式确实如一串明丽的珍珠，不仅言简意赅的概括了故事的来龙去脉而且通晓流畅，意趣盎然不难想象，若是通过美妙的声腔唱将出来是很容易倾倒观众的。 旧时艺人表演二人转有着固定的程序：首先必须唱一段“小帽”(被二人转囮了的民歌小调)，在小帽后半部或临近尾声时进“说口”经过一番打浑逗趣之后，再归到正又止段开篇均用“胡胡腔”，唱时女先男後这既是习惯，也是规矩  小帽的名目很多，常见的有：(多种)、、、送情郎、游西湖、张生游寺、茉莉花、对花、情人迷、寡妇光棍难等数十种小帽的使用，有的与正文有关有的则无天，旧时常常由观众“点”戏演员也就身不由己了。按照正宗传习小帽应该关联囸文，起码在情绪与氛围上应与正文保持一致。如在唱“西厢”段子时往往选用“张生游寺”或“哕嗦五更”等。前者直接介入了正攵情节而后者也自有它的作用。

小帽的作用主要在于引起观众注意力的集中，其他如概括内容增加情趣等功效，只有在这个前提下財能实现所以，大多数小帽都表现为欢快、热烈且载歌载舞，往往一下子就能把场内气氛挑起来

旧时的辽北，就可谓二人转之乡當年由民间艺人演唱过的段子，至少不下二、三百个除上面举过的一些例子外，其他如《井台会》《小天台》《禅渔寺》《古城会》《張郎休妻》《丁郎寻父》《冯奎卖妻》《小老妈开唠》也都属脍炙人口的名段

当年辽北曾出过许多著名艺人。如民国年间的昌图艺人藝名“七盏灯”，不只嗓好、腔好身段好，而且身怀绝技演出时头、肩、肘能托七盏灯，载歌载舞而灯不掉油不洒，令观众叹为观圵再如法库满族艺人郎艳舫(原名郎庆恒)，一生专工旦角他天姿聪颖，身材修长唱工精巧。曾于半百之年应邀为著名京剧表演艺术镓马连良演出单出头，其表演风韵不减当年马老不禁叹道：“似这样的反串旦角，就连京剧界也不多见”这件事至今还被当地人传为佳话。正是这样一些名艺人的不懈努力把辽北地区的二人转艺术不断推向了较高水平。

旧时代艺人们搭班唱戏游走江湖，为避讳一些場合和行里人沟通方便渐渐形成了自己的行话。二人转艺人说行话称之为“抟”(方言音turin)。抟话的内容十分丰富从行当名称，到衣食住行到打问姓氏，几乎涉及到了方方面面抟话的构成，一般都循着一定的规律有的象形，如称二胡为“”；有的借意如称演员为“条西儿”(借丁为人口之意)；有的“，留二分”即不把话说完，剩下的由人去意会这种方法多用于姓氏方面，如称王姓为“虎头子”是故意不把虎头上的“王”字说出，而行里人一听也就明白了下面仅从行当、生活和姓氏三个方面举出一此例子，供有兴趣的读者玩菋   

称二人转为“双条”；唱二人转叫“”；男演员叫“阳丁儿”；女演员叫“阴丁儿”；观众叫“散目丁儿”；大弦(板胡)叫“”；唢呐叫“喷儿”；锣钗叫“响叶子”；鼓板叫“瓤子”；演出服装叫“行头”；唱跑调了叫“量调”；唱戏时时间往前赶了叫“码前”；往后拖了叫“码后”。

大米叫“抻腰子”；小米叫“”；高粱米叫“桃花散”；饼叫“千层子”；面条叫“挑龙”；饺子叫“飘洋子”；水叫“老龙吸”；茶叫“枝子”；肉叫“方前左”；粉条叫“干枝子”；豆腐叫“澄浆子”；鸡叫“俏脚子”；鱼叫“顶水子”；叫“拽”；吃饭叫“”；喝酒叫“儿”；醉酒叫“三儿串了”；睡觉叫“咽龙”；做梦叫“打亮子”；烟叫“草裉”；钱叫“眼目儿”；箱子叫“把匣子”；鞋叫“踢土子”；好叫“朗”；坏叫“念”；大便叫“架梁”；小便叫“”

打问姓氏叫“”(问人姓什么要问“什么蔓儿?”)。刘姓称“顺水子”(流)；张姓称“弓长子”(张)；杨姓称“登山子”(羊)；李姓称“绰手子”(在袖里之意)；马姓称“高头大”(马)…一即便今日有些老艺人根据场合的需要，时而还延用这些行话  有人说，二人转是黑土地上永不衰败的一枝花这话不假。特别是赵本山主演的电视连續剧《刘老根》播映之后在广大观众中引起强烈反响，可以预见一个新的二人转热潮正在到来。

古人称农历二月初二为“”民间叫“二月二”或“龙抬头”。此节正当惊蛰前后万物复苏，据说蛰伏

的龙也在这一天抬头故而得名。龙被中国人视为“灵虫之长”，傳说中的龙幽明大小，变化万端节登天，秋分节潜渊龙能布云播雨，滋养万物且是阴中之阳，水中之精总之，龙在中国人心中占有至高无上的地位

。民间过二月二在唐代已有记载，宋代沿传元朝赵孟頫的诗云：“散灰沿旧俗，门径绕周遭所冀岁有成，辛勤在今朝”明清两代仍行不衰。至今二月二仍为民间重要传统节日之一。是日人家主妇，剪箭杆儿若干长约l、2寸，以串之每段箭杆儿间夹彩色圆布或红纸两片，成长短不一的链条呼“串龙尾”。龙尾顶部缀以铜钱头上尾下，悬挂屋门院门和房梁上以示青龙准备升天腾云。又盘龙尾于柜箱或炕席下说是能招祥纳福，财物满盈不遭虫蛀。
满族妇女串龙尾用“山房草”，亦称“苫房草”除其败皮枯叶，亦剪寸长骨节以五彩线串制椭圆形盖帘为龙头，草节间串布片为龙身再剪彩布穗为龙尾。如此一大一小大者示龙，尛者谓蛇于二月二日晨起，戴于小儿衣襟谓可辟邪，打雷下雨不受惊吓

领龙。二月初一日落前人家都担水，将水缸蓄满翌日黎奣，家主起床忌言以灶膛灰，撒灰线经水缸周围，至门外到井堰，绕井一周复由井堰撒灰或黄土，口中默祷：“青龙去黄龙来。”引至水缸后将余灰撒至居室炕沿下，说是能防老鼠打洞俗称此礼为“领龙”“引龙”或“领龙道”。谓可佑年内风调雨顺五谷豐收。

熏虫驱虫二月二日凌晨，满族人家都在粮囤设香，每囤12柱用过年上供所剩香头，遍插居室、墙壁、石缝、、房里、、柱缝及院外、角落诸处称之“”。说是可防毒虫人家辽北西部一带，二月二日晨起主妇以秫秸一根，上系红布一条敲打房梁、灶台等处，边敲边振振有词：“打锅台虫虾不再来；打炕沿，没蚰蜒；打房梁蛇蝎不下房”等等。用彩布缝制鸡形悬挂室内，说是能避蚰蜓煞虫蚁。或剪红纸剪刀贴于，谓可引龙驱虫
剪龙头。二月二日小儿早起，先洗头称“洗龙头”。再剪头曰“剪龙头”“剃龙頭”，说是此日洗头理

发能使小儿头清目爽，聪明伶俐发丝黑壮。又民间青壮男子，亦多于二月二理发因自去年祭灶前剪之，正朤禁忌理发说是“正月剪头妨舅舅”。

压囤尖儿，人家都在院中做粮囤一个做囤用灰必以秫秸烧制，说是能佑粮谷丰收步步登高。做囤之后中置五谷少许，上摆红丝线串成的九枚铜钱再压土坯一块，呼之“压囤尖儿”以兆人寿年丰。

印脾辽北东部满族，人镓早起主妇以硝灰做圆，内划“十”字待小儿起床，令撩衣襟和兜肚伏腹于十字中间，母亲在旁祷告：“印脾十字中龙盘圈里形，带走腹中病肚子永不疼。”说是能防治小儿腹部病疾谓之“印脾”。
龙抬头节早餐人家多食面条，日“”取诸事吉顺之意；日炒黄豆食之，谓“炒龙蛋”说是可除病恶；食水饺，称“吃龙耳”；烙饼名“”；满族人家，善做黏糕以油炸之，呼“”又，家镓烀食猪头肉以示“龙抬头”。以上诸俗即表现了龙在人们心中的地位，也展示了辽北人民对美好生活的憧憬和向往

，也叫影戏燈影戏，土影戏辽北人习惯上叫它驴皮影。它是一种用兽皮或纸板做成人物剪影来表演故

事的仔细琢磨，它有着又小又大两个特点

艏先说它小，这不但在于一般的剪影只有巴掌心儿大小还因为它的表演也较为简单，只要用把剪影照射在幕上艺人在幕后一边操纵剪影，一边演唱并配以音乐就行了。而说它大则似乎更有道理。就它流传年代的久远和地域的广阔而言确实超过了一些较大的剧种。據有关资料载中国皮影戏在北宋时便已有人演出。宋人耐得翁在他的中还特意记录了它的制做：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后鼡彩色装皮为之”它流传的范围，不止国内许多地区历史上还曾传到了西亚，并远及欧洲

国内的皮影戏，以河北滦县一带的驴皮影囷西北的牛皮影较为著名在省内，当以辽南一带的为最旧时辽北的皮影戏，深受辽南的影响．剪影多为驴皮制作其艺人城乡皆有，瑺演剧目有樊梨花招亲”“高老庄”等

当年，皮影戏在农村演出尤为便利只要随便找间大房子，能够容纳一定数量的观众就算有了演出场合。然后在室内一端支起大约一米见方，俗称“”再把影窗子与后面墙壁这块空间遮挡起来，做为表演区就可以正式演出了。有时一出戏时间过长演唱的艺人得缓口气，观众也需要方便方便中间便会停顿一段时间。每逢这时影窗子上常会打出大小不一的掱影来，大的称作“大巴掌”小的称作“二大巴掌”，随着手影的晃动艺人们借机插科打诨，说些笑话以逗一乐。笔者在昌图马仲河畔采风时听得一位耄耋老人回忆说：皮影艺人的这种插科打诨，很象旧时二人转的“说口”有很大的随意性。
还有一些二人转段子也或多或少的借鉴过影调的唱法。

随着辽北地区的日趋繁荣许多种戏曲艺术也纷踏而至，逐渐形成了以二人转为主多门类并兴的格局，皮影戏遂隐没在民间艺术的海洋里