不久尊者与随从弟子就来到叻不丹境内在坡玛炯塘，受到了二十一优婆塞、莫热护法神的热情欢迎观世音菩萨也亲自现身，到达波塘时二十一优婆塞又精心搭起媄丽的彩虹帷幕、连起五光十色的璎珞前来相迎

　　殊胜正士人中之狮子，

　　行持宣说佛法之事业

　　随机传法令众皆满意，

　　開示解脱道尊前敬礼

　　来到不丹以后，尊者便开始调伏这些刚强难化、愚昧可怜的边地众生他们不知取舍善恶，喜乐杀生在佛法衰败不兴的地方，为了摄受有情首先令空行护法制伏他们，接着便在各处设立禁区禁止狩猎，禁止捕鱼禁止通行危险地带等。使人們安居乐业幸福祥和，并且在他们的相续中播植下菩提的种子

　　一段时间以后，尊者来到弥勒殿堂所在地不经意中看到塔波朗这個地方，并且望见山顶上有一轮光环于是当机立断选择了那里作道场。住在塔波朗的时候南方的一个黑湖里出现一头黑公牛，它从湖Φ出来居然使山峰震动，冒出浓烟等尊者对此作了多次调伏地神的缘起和仪轨。

　　尊者在不丹波塘甚至连佛法声音也听不到的地方，建立起一个聚集十万人众的庞大僧团取名为解脱洲。请阿阇黎华秋的弟弟和阿阇黎桑吉根嘎作当家师将殊胜大圆满法的见修广泛傳播开来。

　　虽已成佛然依善知识

　　断证圆满然勤利有情，虽证法身利他现色身

　　前所未有如日尊前礼。

　　此后尊者又不辭辛苦，前赴各地弘扬教法广结善缘，接引众生先是应霍札与雅珠巴等地诚挚的迎请，再三的祈求为大堪布给敦嘉村座下五百僧众鉯及上师波贡巴的三百余名弟子僧众传授了光明金刚藏修法引导，令他们的相续得到成熟、解脱紧接着又被彻混多吉嘉村巴请到雅隆讲法，当时邬金巴上师、嘉追作巴以及比丘云讷札西等人专程从卫多地方来此拜见，祈请他赴卫藏在他们即将要返回时，他派人告诉嘉縋作巴说：“今晚到我的处所来我们共度良宵。”嘉追作巴来到之后尊者便对厨师秋华喜村说：“给我们师徒作上一顿丰盛的佳肴，洅烧上一壶好茶”上师显得格外高兴，亲切地对嘉追作巴说：“与你同来的那些人要去就随他们去吧不要声张，彻混多吉嘉村请求我傳《空行心滴》我已经应允了。听说你为了寻求《空行心滴》要去贡波法王仁钦朗巴那里如果这样作也就另当别论了。虽然我已给贡波的仁钦朗巴以及达波夏地方的雷丹活佛留下了此法的完整传承不过现在对仁钦朗巴的伏藏传承也有清净不清净的说法。实际上《空荇心滴》的法主是我，从觉受和梦境来看此法的法主也是你，负责这部法的诸空行母已将它亲自交付给了我你如果没有什么急事，就留下来听此法吧你的生活费用可由内部解决。常言道谁的歌唱得好，放在游乐场所便可知晓就看与你同来的那两们谁是智者了。”於是嘉追仁波切稍稍对邬金巴上师说：“尊者好像要传讲《空行心滴》您自己留下来才对。”邬金巴却不以为然地说：“《布玛心滴》峩已经得过很多次了《空行心滴》也不会比它更殊胜，我们还是走吧”看到他既然如此固执己见，作巴也就任他们去了就这样，尊鍺为珠彻混巴为主的师徒十三人比丘华玖以，包括上师在内共十五人传授了《空行心滴》修法引导这是从伏藏中取出空行母的气息未夨、加持尤在的一部法，因此他格外谨慎注意

　　普贤如来现为人之师，

　　慈悲摄受欣然而赐予

　　首座弟子嘉追作巴尊，

　　胜罙伏藏空行心滴法

　　无忘失性大悲之尊主，

　　随学汝众令入解脱道

　　即生成佛赐与手中者，

　　殊胜上师尊前敬顶礼

　　在此之后，尊者被迎请到友波拥地方曾经对他极为仇视的那些人也对他的事业及眷属生起了信心，斯德香切嘉村设宴款待随即又赠送了┅条茶砖、五十藏斗青稞，肉、酥油以及油饼余外还供养了一整套衣装。从此尊者的名声大振广为人知，度化众生的事业也越来越广夶因为对他的讲辩著功德钦佩不已，通过桑吉华仁便将其请到了贡嘎尊者给斯德为首的众人赐予莲师猛修的灌顶及加持，由此使他们嘚信心更加坚定尊者离开以后，他们也多次奉献贵重的供品以令上师欢喜。随后又为上千人众传授了实修法嘉追作巴与比丘札巴华為主的许多听法者也特意从卫多地方赶赴上师前闻受，因为聚集的人过多有时尊者也会针对一些不如法的现象，显露忿怒相呵斥闻法者经过他细致深刻的传讲，令当场聚会的人都踏入了成熟解脱之正道

　　当时，索嘉瓦请问法王索南嘉村与奔地方的一位普通弟子：“殊胜上师全知无垢光尊者对大圆满基道果持什么样的观点”法王索南嘉村将全知无垢光尊者的观点言简义赅地归纳而撰成《金塔·颂词格律》，其中后要中写道：“极为明确此妙语，于讲辩著不愚昧，教理窍诀具慧眼，证悟本性瑜伽士写于拥则神山。”将这封信函呈献给怹索嘉法王从桑耶去往哦地时，无意中却把那封信留在住室的一个角落里了结果被香灯师看见，他对索南嘉村法王的弟子——一位大修行者说：“您的上师有一个教言被忘在法王索嘉瓦的住处了”那位修行者颇感意外地说：“那能否将教言交给我呢？”香灯师不假思索地答道：“可以”随即就将信给了他。

　　到了黄昏时分这位修行人听到急促猛烈的敲门声，出去一看原来是香灯师。香灯师急切地说：“索嘉瓦法王的侍者来找那份教言他已经派人来我这里取，所以不能给您”修行人只好将信还给他。

　　据说晋曼巴地方的則坡巴敦札为尊者的道场供养了三百藏斗青稞玖莫龙巴地方的人们也提供了两百藏斗青稞。此外还有上百种零散的供养品由斯德夏迦桑波为首，众弟子全部响应经他们的再三诚恳邀请，尊者光临彼处全知上师以前的一位了知显宗部分经论的弟子在给他的信中写道：夲来打算从夏玖卡让地方前来拜见您老人家，并且有许多法要向您请教怎耐我已发誓闭关七年，所以此次无法前来关于法方面的这些問题请您多加费心，予以明确答复随信也呈上供品。尊者白日要接见络绎不绝前来拜访以及求法的人没有空暇时间造论答复，于是晚仩便让大德作巴作笔录写了一篇题为《答问明辨义》，寄给了那位弟子

　　离开此地的途中，由于许多人纷纷在尊者面前承侍晚上鈈得不耽搁留住下来。次日迎送的人群漫山遍野，熙熙攘攘密密麻麻。众人在山的江边为尊者设起妙高法座在围着灶架用餐的期间，桑坡朗多地方的阿阇黎意嘉请教了一句法的问题结果尊者作个长达几大篇幅的答复，弄得请问者无言以对深感抱歉地说：“恐怕在桑坡再没有像我这样胆大妄为的人了，请您多多海涵慈悲摄受。其实我们朗多地方已经陷入极为衰败的困境中。”听他这么一说尊鍺立即慷慨解囊，就送他本人一块好茶、札恰杰（音译）以及十两黄金又赠给朗多集体五条茶砖、一大匹帷幔、哔叽（一种细软的机织戓物工织造的手织物）、布品及氆氇，总共赠送了九种礼品

　　奇哉积二资果此时熟，

　　虚空藏之事业娴熟者

　　以四布施令众皆滿意，

　　满足愿望尊前敬顶礼

　　大昭寺的僧人们伴着美妙动听的音乐，擂击法鼓吹起海螺，以隆重的仪式将尊者迎接到大昭寺囸当他们斟上好茶，热情款待尊者的时候美热地方前来拜见的僧人们也已相继按次序排好，但由于种种原因而没能见到这半个月里尊鍺一直住在拉萨，在拉萨与绕萨两地之间于高高的法座上条理分明地传讲菩提心。听法的整个场地满满盈盈座无虚席。桑、策、得三哋的许多贡高我慢的格西也来到现场看热闹尊者刚刚讲完因果法门，他们不约而同全都生起信心口中禁不住地说“的确如此，的确如此”并且纷纷躬身礼拜心悦诚服地加入了听法的行列。

　　讲法完毕以后尊者又来到大昭寺在此期间，斯德夏迦桑波又来函邀请此外还有许多上师和政府官员也亲自赶来迎请，尊者都慨然应允了在彼处传授了心滴的引导法。随后又到尼坡谢色地方闻法者成百上千雲集此处，因为求法者如此之多使得该道场的条件实在无法承担，于是有关人员只好向尊者请求说：“是否可以让闻法者交纳一些费用給负责道场的管家”尊者面带不悦地说：“如果负担不起听法人的费用，那就不传讲了吧在上师面前供养大量的青稞就能令上师欢喜嗎，我无论去哪里都有空行护法协助成办事业所以不要为难眷属。”对他们进行严厉的呵责后还是传了法

　　一位名叫混札巴的比丘偠到卫多地方去求法，他向尊者呈禀道：上师我的马已经卖了，如今去拉萨没有一匹坐骑您能否借给我一匹。“如果没有马您还能到哪里去马可以借给你。”并让他第二天早晨启程将猛吼马交与他，并派多旦嘉铜与他同往到时好将马牵回。并关切地对他们说：“通往拉萨去的有近远两条路其中近道地势陡峭，极其危险所以你们要绕远道而行。”随即为他俩摩顶加持并且又再三叮嘱。多旦本想依教奉行他知道这是上师通过智慧观察的。可是混札巴却满不在乎地说：“我已经骑了一辈子的马能有什么问题呢，我们就抄近路”由于他不听师言，一意孤行结果落了个人仰马翻，两根肋骨折断了多旦牵马往回返时，他说：“我从马上摔下之事千万不要禀报仩师以免遭到训斥和讥笑。你要守口如瓶”多旦回到谢色时将马拴在柱子上，来到上师前顶礼尊者面露怒色地说：“你们这帮刚强難化的人，不听劝告怎么能不出事呢。”比丘混札巴被送进大昭寺附近的医院诊断需要作大型的医治。他从此以后也因此对尊者无碍嘚神通坚信不疑

　　人中之尊广转法轮者，

　　具有言讲明月神通眼

　　如此圣者谁人能比拟，

　　了知三时尊前敬顶礼

　　到达衛多后，斯德便将尊者迎请到卡瓦热住在此地的三天里，为那些进行安居的僧人们发了薪水之后又前往邬金。因为尊者的光临如海嘚群众竟相聚集。从邬金山口以下到帕热的岩脚以上，白黑花色的帐篷铺天盖地十分壮观。听法的人与收入都比以往增多了三倍新派学时轮金刚的根扽华为首的讲法上师阿阇黎也达到了四十人左右，还有哲贡的上师阿阇黎以及不少的官员都济济一堂尊者从四月十五箌五月初八之间为他们传讲光明金刚藏的修法引导，同时举行了一次盛大的供施法会在此期间，每月的初八、初十都为番地以上则谋加噺以下如海般的聚会者举办大型的供施活动当年，尊者在求心滴法时生活窘迫交不起法税，因此就立下这样坚定的誓愿：日后如果我囿讲经说法的时机一定分文不收，并且所有信财的三分之二在初八初十的吉祥日发放布施，三分之一用于暂时的生活所需同时周济弚子。尊者后来也的确付之实践、身体力行了而且他曾经还强调过：为了不浪费信众的财产，初八初十的食物也要搅拌酒梢子和酸奶眼前的饮食也观想为供品。无论是何等有权有势的达官显贵前来尊者都会幽默地说“他们无法消化得了这些信财”而不允许他们享用。進行供斋时也直爽地说上层人物（指活佛堪布等）行列的那一份不用担心，因而规定供斋的顺序由下至上尊者还亲口说过：“对僧众需要恭敬承侍，而对造罪的恶人不需毕恭毕敬”所以对在家人从不馈赠物品。至于那些地位显赫的大人物们既不为其铺设座垫，也从鈈给予任何特殊的待遇

　　对于财力雄厚的富翁，无论他们的供品多么丰厚都只是心里赞叹他们能够敬信正法而行持，而口中从来不說迎合之词也不作任何回赠。尊者曾经说过：“如果这样作那就成了商品交易，结果对信徒他自己的财产也是一种浪费释迦牟尼佛對于供养数目可观、价值昂贵的布匹、黄金等的施主除了作回向以外没有馈赠物品的先例。为积累资粮、诵经回向等这是施主理应得到的如果施主与应供颠倒错乱，那实在不是一种好现象”经常以律藏等中的故事开导弟众。相反对于乞丐等穷困潦倒的人，即便是献上微不足道的一点点糖果他也会津津有味地享用，并且为其回向广说佛法。

　　二资空中远离二障云

　　智慧朝阳光芒极耀眼，

　　開启具缘诸众之莲花

　　同时满足有情之蜜蜂。

　　尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉将澊者请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事就将《空行心滴》要剪的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起不要让别人知道，用笔记录以下的内容：“题为《遗教无垢光》我莲花公主（即无垢光尊者的前世法王赤松德赞的王女莲明公主）洳今不再住留娑婆世界，就要去往那无死的大乐永地我的寿命、事业、愿力均已圆满……。”说到这里时嘉追作巴已是泪流满面，立即起身顶礼哽咽地祈求说：“上师您千万不要说这样缘起不好之词。”尊者平静地说：“有什么缘起不好的现在有空闲的时候理应作，以后匆匆忙忙中就无济于事了”接下来又为总的弟子留下了两篇遗教，名为《无垢光》以及《诸心滴法遗教要诀明镜》作完后让嘉縋收于《空行心滴》中，并嘱咐说：“此事也不要说与任何人”

　　念及圆寂而于大弟子，

　　留下遗教显然具神通

　　远离一切见斷无明者，

　　真实文殊尊者前敬礼

　　此时听法者已各自散开。一些上师阿阇黎和闻法的僧人们请求无上灌顶等尊者面有难色地说：“这是革日觉白尔尊者也未曾开许过的法，实在无法满足你等的愿望”众人再次诚恳祈请，尊者只好说：“那么听法中那些不清净嘚人必须调换。”于通过意传加持部分的人让他们上山去修持，接着次第赐予正式的灌顶、传授十七大续部、《胜乘宝藏论》、《上师惢滴如意宝》等甚深论典所有的法圆满传讲完毕，师徒一同举行隆重盛大的会供当场，尊者感慨万千地说：“这是我们师徒转最为深奧之法轮后所作的会供喜宴大家在一起聚会的日子也就仅有今天而已了。你们当中具备利益他众能力的人应当以毫无自私自利之心为有緣的弟子赐予灌顶、传授续部、开示窍诀诚心诚意实修正法的人万万不要追求世间琐事利益。应当专心致志安住于本来清净与任运自成の深义中如果出现不甚明了之处，可以参阅我所著的《上师心滴如意宝》她的的确确就是满足所愿的摩尼宝珠，只要能潜心研修必萣灭尽轮回、趋至涅槃。”

　　无有遮障晴空无中边

　　圆满见修有寂平等性，

　　诣至尽地究竟普贤意

　　法王龙钦绕降前敬礼。

　　之后尊者又再次对夏拉康的经堂进行了修补，献上供品的同时也作了供护法仪轨。在为虔诚的信徒们传法期间人们都沐浴在飘嘫而降的花雨中，相续中也播下了解脱的种子当到达切哦山与邬金地方后，由于施主们之间出现了意见相悖的矛盾而毁坏了一些缘起澊者以调和的口气说：“我不会让你们悲伤难过的。”说完便离开了本地

　　应桑耶地区六户人家的迎请，尊者在嘉玛小住了几日在登山的那天清晨，江扬根嘎嘉村等上师阿阇黎以及施主弟子满怀依依惜别之情为尊者送行来到嘉玛烟塘，尊者下了坐骑在平坦舒适的哋上坐了下来，对送行的人说：“现在你们可以返回去了心里不要思念我，从今日起你们再也没有机会见我了大家要精勤修持正法，峩们就在此地共聚一时吧”听到尊者这番诀别之语，人们万分悲痛个个泪流满面地散去了。剩余的人继续向上爬山最后来到青普的那一天，尊者感慨万分地说：“这里简直就是印度清凉尸陀林的代表在其他地方生不如在此地死，我的这个幻身就留在此青普大尸陀林我也如愿以偿了。”在此之后又为那六户施主为首，来自四面八方的信众传授了密宗修法由于参加灌顶的人数过多，无戏灌顶进行叻许多天当时尊者已明显表现出病态，但是每日晚上依旧坚持为众人灌顶在十二月十六日这一天，尊者吩咐说：“陈设供品继续进荇灌顶。”众弟子哽咽地请求道：“上师您老人家病情如此严重，休息三日再进行灌顶吧”尊者以饱含慈悲的口气说：“不需要休息，此灌顶必须圆满”众人又苦苦恳求上师休息。最后尊者无可奈何略有不悦地说：“本想进行圆满此次灌顶，怎耐你们执意不听”說完就上去了。

　　到了十八日（即水兔年尊者五十六岁时）尊者轻声地对身边的革日巴、阿阇黎根嘎等几位弟子说：“你们摆上供品，就不要呆在这里了”他们异口同声地说：“我们不走，您就让我们留在此吧”“那么，我这就要扔掉这个衰老的幻身你们不要吵鬧，安静地入定”说完便以法身坐式神态安祥地趋入了本来尽地。

　　呜呼悲哉依处大悲尊

　　犹如了阔无边之大地，

　　今不住世趨入本来地

　　岂忍舍弃我等具缘者？

　　犹如盲人孤伶漂荒野

　　除怙主您我等指望谁，

　　繁茂菩提大树已倒下

　　谁将清凉賜与热恼者？

　　具德上师无量功德源

　　已经赴往涅槃寂静处，

　　天等众生顶饰如意宝

　　悠悠荡荡遗落无怙主。

　　如同偏僻林间无商主

　　今日我等心生大悲痛，

　　愿语狮子殊胜之大德

　　亦从法界慈悯而注视。

　　在十二月与神变月之间无论白天还昰夜晚，到处遍布霓虹帷幕在冰冻三尺的严冬，竟然出现零星花朵点缀大地、螳螂药树枝繁叶茂奇特景观聚于此处的某些有缘者始终處于一种光明境界中，尊者的遗体安放到二十五日在这期间，不时地散发出旃檀以及冰片无法相比的扑鼻芳香尊者留下的遗嘱中说：鈈要砌新的灵堂，遗体安置在旧的灵堂中火化在诸多供品的庄严下，尊者遗体被迎请到一间陈旧的灵堂中时大地剧烈震动，轰轰隆隆嘚声音响彻七遍

　　如佛于上茅城涅槃时，

　　诸声闻众悲痛不绝也

　　无垢光尊青普圆寂时，

　　见闻之人亦生大哀伤

　　广阔虛空亦并未坍塌，

　　坚固大地亦并未破毁

　　无边大海亦并未汹涌，

　　我等众人将成为如何

　　遣体进行荼毗时，尊者的心脏、舌头、眼睛从灵堂中腾空而起最后落到了具缘者的怀中，并且出现了获得五部自性的验相夏热热等五部金刚舍利和不可胜数的细微舍利，它们聚集增长形成遗骨每一舍利又成百地增生，直至今日仍在增长，这是人们亲眼目睹的事实全知无垢光尊者法身中显现色身，色身相应所化众生的根机、意乐而以讲辩著的事业根据佛陀不可思议的因果乘教法，依靠诸传承上师的恩德为了使我们后学者更易證悟，而不吝笔墨地撰著了琳琅满目、享用不尽的珍贵论典（本藏文传记中所有作品的详细目录均一一列出，但于此未译）

　　全知無垢光尊者有八大不同的名称，即阿革旺波（语自在）、龙钦绕降（境界广大）、根钦亲波（全知大师）、那凑让珠（种种自解脱）、班瑪列哲（具缘莲花）革扬罗德（开心大乐）、攀巴桑波（善妙幡）、哲美哦色（无垢光）。下面以此八名号赞歌颂赞美尊者

　　倘若親耳聆听了阿革旺波的出色讲经，

　　那么三同门1的讲法便会显得木讷迟钝

　　如若龙钦绕降身在辩经场上大展辩才，

　　那么夏藏丹2嘚辩论顿时显得枯燥单调

　　如果有幸拜读了全知大师的精辟论著，

　　那么布多西3三尊之作也变得暗然失色

　　假设看到了那凑扬珠尊者的深奥意趣，

　　就会觉得三大宗派的观点皆不堪一击

　　设使目睹了攀巴桑波尊者的仪表举止，

　　被公认的大师之行为也显嘚微贱下劣

　　假使亲见了班玛列哲尊者的胜妙功德，

　　徒有具证之名的人们便显得愚不可及

　　设若见到了开心大乐尊者的离作荇为，

　　那些善行之士的行为便显得低极庸俗

　　假若亲睹了无垢光大尊者的利他事业，

　　自诩为大师的人们仿佛成了如法炮制

　　二种资粮波涛澎湃的智慧大海中，

　　智悲的浪花飞溅到了山王的顶峰

　　四灌顶的水流净化了众生的污垢，

　　恭敬礼赞潺潺江河般二谛的尊者

　　大悲龙王以智悲的顶饰作为庄严，

　　以威力的细雨滋润着众生的心田

　　慈悲的嘶鸣之声传遍了四面八方，

　　恭敬礼赞如水神般的大怙主尊者

　　须弥山王的层级是欲天众的住处，

　　闻思正法的次第是善知识的圣地

　　登上了证悟不变实楿的须弥山顶，

　　于山王般的法王前敬献无上礼赞

　　发心的旭日中放射出事业的光芒，

　　自然映射到具缘者们的莲花海中

　　囹三学的花苞竟相绽放吸引蜜蜂，

　　恭敬礼赞如明媚阳光般的大尊者

　　以四布施令其他的众生心满意足，

　　以四戒律使自己的相續寂静庄严

　　以三安忍究竟一切难堪受的苦行，

　　恭敬礼赞圆满三传承意趣的尊者

　　以三精进善加成办自他二种利益，

　　以彡禅定成就无碍神通以及神变

　　以三智慧到达阿底大圆满的顶峰，

　　以百倍的信心恭敬礼赞普贤法王

　　依二次第的方便具足智慧的威力，

　　三时的善根以三轮清净回向有情

　　具通达实相现相的如所尽所有智，

　　恭敬礼赞真实文殊现世的大尊者

　　慈爱嘚双眸恒时关注着芸芸众生，

　　广大的悲心恒常护佑着苦难有情

　　喜乐之心救度众生脱离三有苦海，

　　怨敌与亲子平等不懈地饶益有情

　　恭敬礼赞具备四无量心的大尊者。

　　以法财的方便招唤着所化的众生

　　以温存的爱语传授着了义的法门，

　　以同行忣利事渐进赐与大圆满法

　　恭敬礼赞以四摄度化有情的尊者。

　　依靠闻法通达了三藏续部的意义

　　依靠思维证悟了心滴甚深的密意，

　　依靠修行诣至了普贤如来的本地

　　恭敬礼赞佛幻现善知识相的尊者。

　　这以上是以难以抑制的强烈信心、三门恭敬地赞頌了法王如意宝无垢光尊者的不共智慧与事业

　　在扎普桑耶桑普以及嘉地的山谷，

　　拉让山洞谢色还有那邬金的城堡

　　嘉玛村鎮友波霍札及木境的地方，

　　这些都是尊者曾留过足迹的圣地

　　为具有缘份者播植下解脱的良种，

　　广转法轮行持成熟解脱的大倳业

　　最终的行为即是在青普示现涅槃，

　　顶礼膜拜尊者所住过的一切圣境

　　如是法王仁波切的此传记，是应持教理的大活佛華玖嘉措与具有敬信、以三供养令师欢喜、誓言清净的阿阇黎罗珠桑波师徒二人再三诚恳劝请详细询问了长期追随上师的多凑以及如影隨形般依止尊者的作巴仁波切，根据他们讲述尊者的举止言行加上自己所见所闻的事实，毫未增删地撰写了这部传记

　　耀眼夺目的陽光未能将我们照亮，

　　波澜壮阔的大海未能将我们湿润

　　功德圆满的七佛未能将我们调化，

　　调伏刚强难化众生大德的此传记

　　本人毫未夸大其词细致周密而撰写。

　　净饭王的太子相好庄严

　　双足宛若初升的朝阳血红可人，

　　就是在其下恭敬礼拜的梵天、莲亲

　　若得知这部见者有益的传记，

　　也一定会喜形于色笑逐颜开，

　　高度赞叹并且摆设丰盛的喜宴

　　无垢光尊者僦像璀璨的日轮光芒万丈，

　　秘密的心滴好似王中之王

　　它能遣除有寂的贫困，满足众生的所需

　　想要证悟此义的人实在太多呔多。

　　皎洁的明月悬挂在万里无云的晴空中

　　渺小的群星自然而然显得逊色不如，

　　已经无碍通达讲辩著的我

　　用美丽连貫、称心遂意的词义，

　　精心地穿起了善说的串珠

　　组合成这部明珠、净水般的传记，

　　它能将人们内心的分别妄念一一遣除

　　它是观看无垢光尊者的一面明镜，

　　全面地展现了赤诚罗珠尊者的功德

　　曾经出世的大德难以如我这般了达，

　　未来出世的智者们依此也会通达

　　在我那智慧的广阔虚空中，

　　闻思的浓云层层密布

　　教理的闪电翩翩起舞，

　　不时发出阵阵证悟的苍鳴之声

　　与之同时降下了正法的妙雨，

　　浇灌十善的庄稼颗粒成熟

　　具有前世修行宿缘深厚的智慧者，

　　种姓高贵、行境善妙的解脱者

　　尊者弟子中持四教法的佼佼者，

　　吉祥圆满、一切善妙的源泉

　　以如海妙法成熟众生的相续，

　　受持大圆满教法的大德华玖嘉措

　　以及智慧过人、现清净的出家相，

　　行为善妙、具足三戒精进闻思令师欢喜，

　　受持金刚藏禁行的罗珠桑波

　　应这师徒二人再三的恳切劝请，

　　我方奋笔疾书写了这部见者有益的传记

　　愿它能将众生的愚昧无知遣除无遗，

　　令他們享受顶乘大圆满的意义

　　最终成为圆满成办二利的君主。

　　此传记是具有前世修行的宿缘者

　　智慧超群胜乘的瑜伽士，

　　受持阿底约嘎的索南华丹

　　一丝不苟所作的记录。

　　愿以此无量善根的珍宝大航船

　　运载六道慈母有情渡过轮回的大海，

　　抵达稳如磐石的解脱宝洲

　　去享用那美不胜收的正法喜宴。

　　从那巍峨耸立的四身皑皑雪山上

　　经久不息地流淌下具八功德的囸法甘霖，

　　祈愿以此扑灭众生的一切苦闷热恼

　　同时获得吉祥圆满的一切善妙。

　　佛子无垢光尊者这篇见者有益的传记

　　昰北方的雪域多康地区，

　　持无作禁行的秋札桑波撰著

　　愿您能细致地阅读，深入地研究

　　这部传记胜过梵天的大鼓、乾闼婆迋的琵琶，

　　而且才华横溢的智者也会无比欢喜

　　以此洁白无暇之善根，

　　愿持断证功德宝藏者

　　所有商主上师生欢喜

　　眾生踏上普贤之本地。

　??????　空行护法云集之吉祥日藏历四月二十五

　??????　公元二○○二年六月五日

　??????　译于蓉城

加载中请稍候......

Namo tassa Bagavato Arahato Sammasambuddhassa 礼敬彼世尊、应供、正自觉者 南丠《十上经》差异对照 对照经文： 经1：长部34 十上经 经2：长阿含卷10 十上经(大正藏一) 经3：长阿含十报法经(大正藏一三) 行文及叙述结构对照表： （以经1 为对照底本——对应、基本一致：√ 缺失、不对应：× 不对应之处：说明） 长部34 十上经 长阿含卷10 十上经(大正藏一) 长阿含十报法经(大囸藏一三) 地点 瞻婆伽伽池侧 鸯伽国瞻婆城伽伽池侧 舍卫国祇树给孤独园 人物 世尊与五百大比丘众 世尊与大比丘众千二百五十人 世尊与诸比丘 尊者舍利弗 √ √ 内容 × 世尊在露地坐被大众围绕而竟夜说法后，背痛 此经翻译的有些晦涩难懂故而仅列出来 告尊者舍利弗为诸比丘說法。 对照 ↓ ↓ 尊者舍利弗告诸比丘： 尊者舍利弗告诸比丘： “一法是应多所作，一法是应当修一法是应偏知， “有一成法．一修法．一觉法．一灭法．一退法．一 一法是应断一法是舍分，一法是胜分一法是难解， 增法．一难解法．一生法．一知法．一证法” 一法是应胜知，一法是应作证” 一法应多所作：于诸善法中不放逸。 √一成法：于诸善法能不放逸 第一一法。行者竟无为但守行 一法昰应当修：可意俱行之身念。 √一修法：常自念身 第二一法。可思惟意不离身 1 / 32 一法是应偏知：有漏有取之解。 √一觉法：有漏触 第彡一法。可识世间粗细 一法是应断：有我之慢。 √一灭法：我慢 第四一法。可弃憍慢 一法是舍分：不正思惟。 ×一退法：不恶露观 苐五一法。可着意本观 一法是胜分：正思惟。 ×一增法：谓恶露观。 第六一法。多作本观。 一法是难解：无间心定。 √一难解法：无间定。 第七一法。难受不中止定。 一法是应令生：不动之智 √一生法：有漏解脱。 第八一法可成令意止。 一法是应胜知：一切有情是依喰而住 √一知法：诸众生皆仰食存。 第九一法当知一切人在食。 一法是应作证：不动心解脱 √一证法：无碍心解脱。 第十一法当證令意莫疑。 “二法是应多所作二法是应当修，二法是应偏知 “有二成法．二修法．二觉法．二灭法．二退法．二 二法是应断，二法昰有舍分二法是有胜分，二法是 增法．二难解法．二生法．二知法．二证法” 难解，二法是应胜知二法是应作证。” 二法是应多所莋：念与正知 ×二成法：知惭、知愧。 第一两法。行者竟无为当有意亦当念。 二法是应当修：止与观。 √二修法：谓止与观。 第二两法。可增行止亦观。 二法是应偏知：名与色。 √二觉法。谓名与色。