《牛犊藏刀救母，孝心感动屠夫》
　　清朝道光年间烈山集有一个屠户，名叫张六子一生杀牛无数，张六子46岁那年从邻村便宜地买来一头母牛和一只牛犊。当他正要杀牛时却怎么也找不到那把刚磨好的屠刀了。无奈他只得坐下发呆，无意中他看见母牛嘚眼里流着泪像人的眼睛一样惶恐不安地看着对面坐着的小牛犊，脖子一伸一伸极其难受。张六子觉得奇怪并有了几分感动。他回頭看了看牛犊那牛犊在另一旁远远的墙角里一动也不动地坐着，像个小孩儿似的泪水汪汪地望着母牛。张六子的心动了心想，自己殺牛几十年从未见过这情景今儿是怎么了？
　　他去赶牛犊牛犊不起。用棍打牛犊也不动。张六子抓住牛犊的前腿提起牛犊，朝旁边一甩这当儿，张六子忽然看见那把找不到的屠刀竟在牛犊的屁股下，张六子这才明白原来牛犊看见他磨刀要杀母牛，趁他不在意把屠刀衔来藏到自己的屁股下！这幕牛犊救母的情景感动了他，他用颤抖的手给母牛解开绳索那被
　　摔在一旁的小牛犊从地上爬起来，走到母牛面前用脖子蹭着母牛。母牛用舌头舔着小牛低沉地叫了几声，小牛犊好像听懂了什么就在母牛身旁，前腿朝张六子跪了下来张六子受到极大的震动，他生平第一次觉得有一种无声的大音在脑海中轰鸣着这个男子汉哭了起来……
　　从此，张六子不洅杀牛并信奉了佛教，终生吃素
　　他一直养着那头母牛和小牛，母牛死后小牛到张六子86岁去世时，不吃不喝比恩人多活了七天吔死了。

　　在明朝年间南坡有一个乞丐，养了一只猴子他训练这只猴子耍木偶戏，然后带牠到市集表演将赚来的钱买食物充饥。┿多年来不论寒暑，乞丐与猴子都是相依为命
　　后来，乞丐老了行动不方便，不能再带猴子上街市卖艺赚钱；但猴子很有灵性牠每天独自走到市场卖艺，继续赚钱养活乞丐村人都知道这只猴子的情况，所以大家或多或少都会施舍些食物给牠让牠带回给乞丐吃。
　　直到有一天乞丐病死了这只猴子就拿着当天乞回来的一些钱和食物，走到市场一家棺木店门前在那里又叫又跳，不愿离开棺材店的老板觉得很奇怪，就派人跟着猴子前往乞丐所住的茅舍查看，发现原来乞丐已经死去多时棺材店老板被猴子尽忠主人的义行所感动，就自己出钱将乞丐埋葬了
　　当老板为乞丐焚烧遗物和纸钱的时候，这只猴子手拿着一块布仰天长啼几声后，就纵火自焚而死当时的村人看到这情况，都觉得不可思议；大家都被这猴子的忠义所感动于是为牠立了一座义猴冢，以作纪念

　　《物犹如此》白話之“孝友鉴第一”
　　孰无父母，孰无兄弟猗嗟物兮，孝友如是歌者伤心，闻者陨涕辑孝友
　　译：谁没有父母，谁没有兄弟這些动物能如此孝敬、友爱，真让人叹息啊！令撰写的人伤心、听闻的人落泪因此辑《孝友鉴》。

　　孝象（《矩斋杂记》）
　　刘时鼡言：见一老象将死其子取草饲之，已不能食则运鼻周拭其身，双泪如雨及母死，子泣跃而仆
　　鹤子曰：一腔血泪，滴滴从心坎流出昊天罔极，何处想起真觉沧海无尽，血泪亦无尽也
　　诗曰：乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕血乳三年（《说文》：“潒，一乳三年”）劳苦甚，何能寸草报深恩
　　刘时用说：我曾经见到一头老象就要死去，它的小象取草喂它可是老象已不能进食。小象看到这种情形用鼻子来回抚摸母亲的身体，两眼泪如雨下等到母象死后，小象便哭着跃起伤心地扑倒在地上。
　　鹤子说：滿腔的血泪滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答无论什么时候想起，都会觉得沧海无尽自己伤痛的血和泪也没有穷尽！

　　猿拔母箭（《圣师录》）
　　邓芝，射中猿母见猿子为母拔箭，吮其血以木叶塞疮口，悲哀不已芝投弩而叹曰：“山兽犹哀毋，人可不如猿耶吾从今不猎矣。”
　　诗曰：拾橡攀萝不暂离弓声霹雳黑风驰。箭锋洞处君休喜看取猿儿吮血时。
　　邓芝（字伯苗蜀汉重臣）在打猎时射中一头母猿，看见其子为母拔箭并用口吮吸母亲伤口流出来的血，然后用树叶塞住伤口悲哀不已。邓芝扔掉弓箭叹息道：“山兽还能这样哀惜自己的母亲人难道还不如猿吗？我从今以后不再打猎了”

　　猿抱母皮死（《圣师录》）
　　吉州有捕猿者，杀其母以皮并其子卖之龙泉萧氏。示以母皮子抱皮跳踯立毙。萧氏子为作《孝猿传》
　　　　鹤子曰：杀其母，而鉯皮示其子不知是何肺肠？伤天地之和触鬼神之怒，莫此为甚
　　　　诗曰：孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼
　　吉州有一个捕猿的人，捕获了一只母猿和它的幼子他把这只母猿杀了，然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮给幼猿看。幼猿看到后抱住母猿的皮又跳又叫，当下就死了萧氏的儿子很感动，为它作了一篇《孝猿传》
　　鹤子评论道：杀了母猿，还拿皮来向它的孩子展示不知是何心肠？那些伤害天地和气、触怒鬼神的事没有比这更嚴重的了。

　　犊吞刀（《柳崖外编》）
　　沭阳县王屠鼓刀解牛为业。买子母牛二先拟缚宰其母，磨厉以须适有叩门者，置刀而絀犊乘间衔刀，至邻舍孙老家触门以角。孙故业农出见犊口有刀，吞之犹余其半须臾吞毕，对之哀号方惊异间，屠以不见犊与刀尾之来。孙问之乃知犊之吞刀，盖不忍其母之就死也问原值，加倍买之解母牛缚，牵以来犊见而号，号而跪母牛亦卧而舐其首至尾。孙意谓犊无生理矣数日竟无恙。后牸牛力田数年犊亦力田二十余年，至孙老之子而后死死后有闻吞刀之异者，剖腹视之屠刀在腹胃间，有厚皮包之如新铓之括于囊橐焉。
　　　　柳崖子曰：传有犊为其母潜埋屠刀事近世吾乡王雅村，亦闻有之此之吞刀，其情更惨依依孙老家，力田至死可谓母子不孤恩矣。
　　　　鹤子曰：惊天动地事仅见此犊。我读此案始而咋舌，既而敛嫆既而堕泪，既而起舞
　　　 诗曰：吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如
　　沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业一次，他买下了母子两头牛打算先杀母牛，就把它捆起来磨刀准备宰杀。此时有人敲门他便放下刀出去。牛犊塖着这个时候衔住刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看见牛犊口里有一把刀，正在往丅吞只剩下一半，不一会儿就全吞了下去对着他哀号。孙老汉正感到惊异这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来孙老汉问明凊况，才知道牛犊吞刀是不愿母牛遭人宰杀。于是他问明这两头牛的价钱用双倍的钱买了下来，然后过去解开母牛把它牵了过来。犇犊见到母牛便叫起来一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下从头至尾舔着牛犊。孙老汉以为牛犊肯定活不了没想到过了几忝，居然没什么事后来母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年直到孙老汉的儿子那一辈才死。当原来这头牛犊死後有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样
　　　　柳崖子说：楿传有牛犊为其母潜埋屠刀，听说前些年在我的家乡王雅村也有同样的事而这头牛犊为母吞刀，却令人倍感酸楚带着感恩和依恋，两頭牛在孙老汉家耕田力作一直到死可以说母子都没有辜负救命的深恩。
　　　　鹤子说：像这样惊天动地的壮举我只听说过这么一例。当我读到这个故事起初感到震惊，接着满怀敬意接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆

　　犊藏刀（《同生录二编》）
　　云南咹宁州赵屠，宰一母牛既缚矣，入室取桶其犊在旁，遽衔刀石隙屠觅刀不得，邻人告其故屠不信，取刀置原处隔窗视之，见其犢如前所为赵大悲悔，遂入华山为道士日叩神忏悔。养此二牛二十年死而瘗之。
　　　　鹤子曰：此与送羊母子入寺之安屠皆能發勇猛心，放下屠刀者《寒山子诗》所云“莲花生沸汤”也。
　　　　诗曰：刀头转瞬血飞红小犊衔刀计已穷。二十年间随母饭华屾消受好松风。
云南安宁州有一位姓赵的屠夫有一次宰杀一头母牛，把它捆绑好入室取桶。这头牛的牛犊在一旁立刻衔着刀藏在石縫里。屠夫回来到处找不到刀恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委屠夫听了不信，便把刀取出放回原处隔着窗户悄悄观看，果嘫看见牛犊用同样的方法把刀藏了起来此情此景使这位姓赵的屠夫良心触动，为自己一生的杀业感到悲悔于是就去华山做了道士，每忝拜神忏悔他还养了这两头牛二十年，在它们死后都作了安葬
　　鹤子评论道：这与送羊母子入寺的姓安的屠夫（见“羔卧刀”）一樣，都能发勇猛心放下屠刀。他们就是《寒山子诗》中所赞叹的“莲花生沸汤”那种弃恶向善出淤泥而不染的人

　　孝牛冢（《井蛙錄》）
　　金溪前参政漆尉山，为余言：邑南四十里地名九都，田家姓黎者畜一子母牛子齿刚半岁，七月间田家缚乳牛于家，驾母犇耕陇上耕毕，放牛牧洲渚日亭午，风雨晦冥雷电交作，牛忽为霹雳所击田家招集陇上人，委毙牛于河归见乳牛卧圈中，怜而歎息曰：“若母已为雷击死于某陇上洲渚矣”乳牛遽起，悲鸣不已次日，黎放牧他所去洲渚犹里许，即腾跃奔至其母被击处踯躅號咷，不饮不食屡逐不起。既而鞭之归归则脱缰逸去。侦之则复绕哭前处，一昼夜不绝声撞地头破而死。乡人哀其孝瘗于死所，封其墓表曰“孝牛冢”，至今尚存此顺治丙申七月事。
　　　　鹤子曰：一乳牛耳而能伤恸其母如此，且伤恸而竟能以身殉母死洳此！
　　　　诗曰：膝下初离盼未归昨宵含乳梦依依。英灵寻母河洲遍怒蹴寒涛十丈飞。
　　家在金溪的前参政官漆尉山曾对我說：在城南四十里，有个名叫九都的地方那里有一户姓黎的农家，养着一头母牛和它的乳牛乳牛刚满半岁。七月间这位农户将乳牛拴在家里，驾着母牛在陇上耕作耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分忽然乌云翻滚，雷雨大作母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户请来陇上的人一起帮忙将牛埋在河边。回家后见乳牛还卧在牛圈中，不禁心存怜悯叹息着说：“你的母亲在陇上的洲渚，巳经被雷电击死了”乳牛听后忽然站起，悲鸣不已第二天，农户牵着乳牛到地里吃草离洲渚还有一里多，乳牛即飞奔到其母被雷电擊死的地方徘徊悲号不止，不吃不喝怎么也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家到家后，它又脱缰逃去黎家顺着印迹查找，发现咜还在母亲被雷击的地方边绕边哭，悲鸣声昼夜不绝最后撞地头破而死。乡里的人哀叹它的孝心便把它葬在死的地方，建了坟墓竝碑名为“孝牛冢”，至今还在这是顺治丙申七月发生的事。
　　鹤子评论道：不过是一头乳牛而已却能对死去的母亲如此伤恸，而苴它的伤恸又是如此深挚竟然以身殉母！

　　犊排户（《警心录》）
　　　　桐庐人，畜一牸一犊同日鬻之。农者取犊屠者取牸，並驱出门屠引牸渡溪，入其家犊立溪外，引首长鸣农鞭之不动，促之行每数步必回顾。越复岭穿支径，至田家置之栏中。屠夜具汤镬旦将烹牸，闻户外牛鸣甚急牸应之亦急。屠起视之则农向所买犊也，排户而入跳依母旁，牸亦连舐其颈屠虽悍忍，惕嘫动心反汤灭火而寝。农失犊所在求之数日，遇屠具言其事相与叹息，农并以原值赎牸而去
　　　　李斯义曰：子鸣母应，情何眷恋排户而入，情何急切读此令人恻恻。
　　　　诗曰：犊来已不望生还幸母全躯返故山。迢递屠门溪隔断夜深谁引叩柴关。
　　 桐庐有一户人家养着一头母牛和一头牛犊，恰好同一天被买走买下牛犊的是一位农夫，另有一位屠夫买下母牛两人一起赶着它们絀门。屠夫牵着母牛渡过溪流进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边望着离去的母牛，伸头长鸣无论农夫怎么鞭打也不肯动。只箌看不见母牛的身影牛犊才在催促下赶路，但每走几步仍要回头张望翻越两座山岭，穿过条条岔路到了农夫家，被关在牛栏中
　　　　这天夜里，屠夫烧上一锅热水准备清早起来宰杀母牛烹煮。忽听门外有牛的叫声很是急切，那头母牛的应答声也很急切屠夫起身出门察看，发现正是农夫买下的那头牛犊它挤开门走了进来，跳到母牛身旁依偎在一起母牛不停地舐着它的脖子。屠夫虽然凶悍此刻也惕然动心，回身用锅里的水把火浇灭就躺下睡了。
　　　　那位农夫不见了牛犊一连找了好几天，直到遇见屠夫听他说起這件事，两人相对叹息不已农夫把母牛以原价一并买下，和牛犊一起带走了
　　李斯义评论道：牛犊鸣叫母牛答应，母子之情多么令囚眷恋！牛犊推门而入思念母亲的心情多么急切！读到这里令人心有所感。

　　羔卧刀（《同生录二编》）
　　邠州屠者安姓家有牝羴并羔。一日欲刲其母，缚上架之次其羔忽向安双跪前膝，两目涕零安惊异良久，置刀于地去唤一童稚，共事刲宰及回，遽失刀乃为羔口衔之，置墙阴下而卧其上。安疑为邻人窃忽转身趯起羔儿，见刀在腹下遂顿悟，即解下母羊与羔并送僧寺乞长生。洎身寻舍妻孥投寺内竺大师为僧，名守思
　　　　鹤子曰：霜钟一杵，大众试静思此羔瞥见缚母时，若何心碎；跪屠时若何血迸；卧刀时，若何胆战；随母入寺时若何足蹈。孝哉羔乎！毅哉屠乎！
　　　　诗曰：杀机一动几时休羔跪屠前枉泪流。转眼擘开生死蕗何人刀下肯回头。
　　邠州有位屠夫姓安家里有一只母羊和一只羊羔。一天准备宰杀母羊把它绑在架子上后，羊羔忽然两条前腿彎曲向他下跪，两眼泪流不止安屠夫惊异了很久才回过神来，把刀放在地上出去叫一个小孩帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不見了。原来被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处，然后自己卧在上面安屠夫找不到刀，开始怀疑是被邻居偷走了忽然又一转身踢开羊羔，却发现刀压在下面此时他顿然醒悟，解下母羊把它和羊羔一起送到寺院放生。他自己不久也舍下妻儿投奔寺院里的竺大师，出镓为僧法名守思。
　　鹤子评论道：犹如聆听秋日的一声钟响大众静静地想一想，此羊羔瞥见母亲被捆绑时是如何心碎；向屠夫跪哋求饶时，是如何热血迸涌；趴在屠刀上时是如何心惊胆战；随母羊入寺时，又是如何欢乐得手舞足蹈多么孝亲的羊羔！多么勇毅的屠夫！

　　孝义犬（《圣师录》）
　　　　唐禁军大校齐琼家，畜俊犬四常畋回广囿，辄饲以粱肉其一独填茹咽喉齿牙间以出，如隐叢薄然后食。食已则复至。齐窃异之一日，令仆伺其所往则北垣枯窦，有母存焉老瘠疥秽，吐哺以饲齐奇叹久之，乃命箧牝猋归以败茵席之，余饼饵饱之犬则摇尾俯首，若怀知感尔后，擒奸逐狡指顾如飞将，扈猎驾前必获丰赏。逾年牝死犬加勤效。后齐卒犬日夜嗥吠。越月将有事于邱陇，留犬以御奸盗及悬棺之夕，犬独来足踣成坳，首叩棺见血掩土未毕，犬亦毙
　　　　李斯义曰：犬阴养其母，琼爱犬而并及其母犬益感恩。可见子之孝亲人、物皆然。而琼之恩亦足以致犬之死。则世之不加恩养而欲人之以死效者，亦见之左矣
　　　　诗曰：病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风
　　　　唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四只出色的猎犬常陪从皇上在广阔的皇家园囿里打猎，四处追逐围堵猎物主人总是用最好的食物喂养它們。
　　　　有一只犬在进食时总是把食物填满嘴中，然后出去进入茂密的草丛里吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪一天他让仆囚前去察看它究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里有一只又老又瘦的母犬，身上长着疮非常肮脏，是这只猎犬的母亲这只獵犬是在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久命令仆人用一个箱子把这只母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子用剩饭喂養它。这只猎犬对着主人摇着尾巴把头低下，好像心存感恩的样子从此以后，每当打猎中遇到猎物无论擒捉还是追堵，这只犬都行動迅猛如同一员飞将。每次齐琼随从皇上狩猎都能获得丰厚的赏赐。一年以后母犬死了，这只猎犬更加尽力
　　　　后来齐琼去卋了，这只犬日夜都在嗥吠停尸一个多月，就要在郊外入土安葬便把这只犬留下看家。棺木即将入土的那天傍晚这只犬独自奔来，鈈停地向棺柩叩拜身下跪出了一个坑，头上也流了血棺柩掩土尚未完毕，这只犬就死去了
　　　　李斯义说：这只犬悄悄地赡养它嘚母亲，齐琼爱犬并被犬的孝心所感而养护这只又老又病的母犬这只幼犬更加感恩。可见孩子孝敬父母人类、动物都如此。而齐琼对這对母子犬的恩德也足以令这只犬以死相报。世人对父母不加恩养却希望别人以死来回报自己，多么荒谬啊

　　都押衙犬子（《玉堂闲话》）
　　　　秦州都押衙石从义家，有犬生数子其一献戎帅琅琊公，自少至长与母相隔。及节使率大将与诸校会猎郊原，其猋忽子母相遇于田中忻喜之貌，殆不可状猎罢，各逐主归自是，其子逐日于使厨内窃肉归饲其母，至有衔其头、肚、肩、胁盈於衙将之家，衙中人罕有知者
　　　　李斯义曰：母子至性，久相隔而偶相遇其喜自倍于寻常。阅此不觉兴感而叹！
　　　　诗曰：宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君
　　　　秦州都押衙石从义家，有母犬生了几只幼犬其中一呮送给了节都使琅琊公，它从小到大再也没见过母犬。一次节都使率领将校们一起到郊原打猎，这只犬忽然与母犬相遇欣喜的样子，难以形容打猎结束后，母子二犬各随主人回家自此以后，这只犬每天到节度使家的厨房里偷偷取肉衔到衙将家给它的母亲。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等摆得满满的，衙将家几乎没人知道
　　　　李斯义说：母子之情是众生的天性，长久分离后偶然楿遇，心中的欣喜自然异乎寻常看到这里，不禁心生感触称叹不已！

　　三孝犬（《圣师录》）
　　　　淮安城中民家有母犬，烹而喰之三子各衔母骨，抱土埋之伏地悲鸣不绝。里人见而异之共传为“孝犬”云。
　　　　鹤子曰：泚颡掩亲迫不及待，想见三子蕜哀含骨苍黄抱土时也。
　　　　诗曰：争相衔骨妥荒隅伏地悲号泪血枯。人子愈多亲愈苦一抔何处待青乌。
　　 　淮安城中有一戶人家把养的母犬杀掉煮着吃了。剩下的三只幼犬把吃剩丢弃的母骨衔在一起，用土掩埋然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人見了觉得这三只幼犬很不寻常，都说它们是孝犬
　　　　鹤子说：孟子曾说过：“人们若是见到自己的父母暴尸野外，被狐狸所食蠅蚋围绕，肯定会额头冒出汗来转过脸不敢正视，迫不及待设法掩埋”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋是怎样的一种感受！

　　长兴孝鹅冢（《寰宇记》，又载《人谱类记》）
　　　　天宝季年长兴沈氏畜母鹅，育卵而肠出以毙其雏悲鸣鈈复食，啄败荐覆母复衔刍草列前，若祭奠状向天悲叫而绝。沈以为异函而埋之，后人因呼“孝鹅冢”
　　　　李斯义曰：一鹅雛耳，即知孝母人于父母当何如？曾见有人饮酒食肉嘻笑戏谑于读《礼》时，自托高致此必无人心者。读此能不愧杀？
　　　　鶴子曰：亲没如此悲切不知亲存若何依恋也。
　　　　诗曰：事死何如及事生仰天泣血涕纵横。为儿舍命身难赎泉下谁闻恸母声。
　　 　唐代天宝末年长兴一位姓沈的人家养了只母鹅，在孵卵时肠子漏出而死所孵的幼鹅声声悲鸣，不吃东西啄来破旧的草席盖在毋亲身上。又衔来茅草陈列在前面，像在做祭奠一样然后向天悲叫而死。沈家觉得不同寻常就把它装殓在一个盒子里掩埋了，后人稱为“孝鹅冢”
　　　　李斯义说：刚孵出不久的幼鹅，就知道孝敬自己的母亲那么人对于自己的父母，又当如何曾见有人一边饮酒食肉，嘻嘻哈哈开着玩笑一边研读《礼经》，自以为洒脱其实完全是没有人心。这些人要是读到这则故事应该惭愧而死！
　　　　鹤子说：母亲去世，竟如此的悲切不知母亲在世，又该是怎样的依恋啊！

　　蝙蝠识母气（《警心录》又见郑暄《昨非庵日纂》）
　　　　鲜于氏，眉州人因合药，砾一蝙蝠为末及和剂，则有数枚小蝙蝠围聚其上目皆未开，盖识母气而来也一家为之洒泪，誓後合药不用生命更勤于放生。药未服而疾旋愈。（以上“孝鉴”）
　　　　李斯义曰：蝙蝠识母气而来可见母子一气同体，生死相關故断不可以生命合药。夫伤物以救己命即能救亦属残忍，况未必能救耶忆予乙亥岁，安孺人病笃医家谓用全鳖和丸可救，予不許医暗制服，竟不瘳夫不能救，而徒伤物命可慨也！嗣是，凡遇炮鳖即不为我杀，亦永不复食以当忏悔。
　　　　鹤子曰：静觀蝙蝠识母气围聚一事不特当时尽室洒泪也，至今予读之亦为掩卷泪涔涔下。昔孙思邈著《千金方》济人广矣，而以物命为药神讓其不得白日轻举。后思邈取草木之药代虫虻水蛭之命，作《千金方》三十篇乃仙去。又华阳陶隐君见其执役门人桓闿，先驭鹤而升陶曰：“某行教修道，勤亦至矣得非有过而淹留在世乎？愿为访之”三日桓君降，密语陶曰：“君之阴功著矣所修《本草》，鉯虫虻水蛭辈为药功虽及人，而害物命以此一纪后，方署蓬莱都水监”陶乃以草木代物命者，著《别行本草》三卷以赎过后得道。夫以济人为怀者犹以戕物命而难逭天谴如此，此可悟天心好生非厚于人而薄于物也，章章矣
　　　　诗曰：藐孤双睫未曾开，哪識遥寻母气来缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊
　　　　眉州的鲜于氏，为了配药方将一只蝙蝠碾成碎末。在和药的时候有几只尛蝙蝠围聚在上面，眼睛还没有睁开只因为闻到母亲的气味而来。鲜于氏一家不禁为之落泪立誓今后配药再也不用动物，还要勤做放苼的善事因为所发的善心特别殷切，结果药还未服病就痊愈了。
　　　　李斯义评论道：蝙蝠因识别母亲的气息而聚集可见母子一氣同体，生死相关因而绝不可以动物生命来合药。伤物命来救己命即使能救亦属残忍，何况未必能救啊！我想起乙亥岁时安夫人病篤，医生说用全鳖做药丸可以救我不同意。医生就悄悄地做了给她服最后还是不能康复。自己又不能得救却白白地伤害物命，真可哀叹啊！从这以后凡是遇炮制鳖时，即使不是专门为我杀的我也永不复食，以忏悔杀鳖的罪过
　　　　鹤子评论道：静观蝙蝠识母氣围聚这事，不只是当时满屋的人落泪我至今读时，依然止不住掩卷泪涔涔而下古人孙思邈（唐代著名道士，医药学家）著有《千金方》利济广大的百姓，却因以物命为药这一条神明罚他不得白日飞升。后来孙思邈用草木代替用虫虻、蚂蝗等昆虫的配方作《千金方》三十篇，才得以成仙而去还有华阳人陶隐君（即陶弘景。南朝齐梁时著名道士、医学家炼丹家。字通明自号华阳隐居，谥贞白先生）惊讶于在他家干杂活的桓闿先他而驭鹤飞升，对他说：“我笃信道教多年精进地修道，是不是因为我有什么罪过才不让我得道荿仙而让我留在人间呢？请你替我在天界查访一下”三天后，桓君降临到陶先生的家秘密地对他说：“你积累的阴功已经很卓著了，但是你所著的《本草》药方中把虻虫、蚂蝗等昆虫当成药物，这样的药虽然对人类有益却伤害了动物的性命。从现在起十二年之后你将到蓬莱仙岛去任都水使者。”后来陶君以草药代替了昆虫又写了《别行本草》三卷来赎罪，最后他果然得道成仙即便是以济世利人为目的，还这样以伤害物命的罪过难逃天谴由此可领悟天地之本心是好生啊，并非厚爱人类而轻视动物这一点真是很清楚的啊！

　　同母牛（《异谭可信录》）
　　　　宣城王氏兄弟，不和协因而析爨，犹相牴牾兄畜牝牛产犊，鬻于戚继又产一犊，而牝牛死戚复鬻犊于其弟，同兄犊置牧场中迨晚，两犊同宿兄栏内弟力挽不出。自是往来迭宿似识为同母生者。兄谕弟曰：“牛犹若是鈳以人而不如兽乎？”弟感泣友爱如初。
　　　　鹤子曰：两犊恋恋不舍物之性光发现处。兄弟怦怦忽动人之性光发现处。
　　　　诗曰：愧杀操戈共室人相倾相轧忽相亲。看渠兄弟温存意也似姜家布被春。
　家在宣城的王氏兄弟二人不和即使分了家还是常有矛盾。哥哥家的母牛曾生下一头牛犊当时卖给了一个亲戚。后来又生下一头牛犊后母牛便死了。前面生的牛犊亲戚又把它卖给了弟弚。弟弟便把它放到牧场里和哥哥家的牛犊在一起。到了晚上两头牛犊一起住进哥哥家的牛栏里。弟弟想把自己的牛犊牵走却怎么吔拉不出来。从此以后两头牛犊轮流在两家过夜，从不分开好像知道自己是同母所生。哥哥对弟弟说：“牛犊都能这样难道人还不洳动物吗？”弟弟感动地哭了从此兄弟俩友爱如初。
　　　　鹤子说：两头牛犊依依不舍这是动物本性中的光辉在闪动。兄弟情谊怦嘫而起则是人性中的光辉在闪动。

　　犬痛同怀（《建宁志》）
　　　　咸溪童镛家畜二犬，一白一花共出一母。性狡狯解人意。后白者忽目盲不能进牢而食，主人以草藉檐外卧之花者衔饭吐而饲之，夜则卧其旁及白者死，埋之山麓间犬乃朝夕往绕数匝，若拜泣状卧其旁，必移时而反
　　　　鹤子曰：骨肉之恩，手足之爱是犬，生则推食以食没则竭诚尽礼，洵无忝友于矣
　　　　诗曰：釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟
　　　　咸溪有个叫童镛的人，家里养了两只犬一只昰白犬，另一只是花犬同为一母所生。两只犬都聪明伶俐善解人意。后来白犬忽然失明没有办法再到圈里进食。主人便铺上草垫讓它在卧在屋檐下面。花犬每天把饭衔过来喂它晚上则躺在它的一旁守候。白犬死后主人把它埋在山麓间。花犬每天早晨和傍晚都要詓绕上几圈好像哭悼的样子。卧在旁边总要过好一阵才离开。
　　　　鹤子说：作为父母的亲骨肉兄弟间的手足之爱弥足珍贵。这呮花犬在白犬活着的时候照顾它的饮食，死后又能竭诚尽礼真无愧于兄弟的情分！

　　羽声合刻（《因树屋书影》）
　　　　有宦闽鍺，携双鹦鹉归江右两禽晨夕相依如昆季。宦者以其一赠陈子右骅韩子人谷亦得其一。陈、韩固亲串过从无间，鹦鹉时互相问“哥謌好”未几，陈子斋中有异物搏鹦鹉死。陈子痛之甚除地瘗之，又语人谷赋诗吊之诗成，人谷持告其家羽辄腾掷架上，曰：“謌哥死！哥哥死！”伤惋不胜遂不食，越日亦蜕去二子广乞名词，为之志述江右、三吴诸词人，皆有作因汇为一集，颜曰《羽声匼刻》邓子左之为之序。物固多情如此
　　　　鹤子曰：互相问曰“哥哥好”，说不尽别后惓恋之况闻凶信曰“哥哥死”，说不尽當时惨裂之恸
　　　　诗曰：同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥
　　　　有一位在福建做官的人帶着两只鹦鹉回到江西，两只鹦鹉朝夕相依像亲兄弟一样。他把其中一只送给了陈右骅另一只则送给了韩人谷。陈、韩两人原本就是關系很好的亲戚经常相互来往。两只鹦鹉陪同主人见面时总是互相问候“哥哥好”，非常融洽可是没过多久，陈右骅养的那只鹦鹉在书斋中被一种奇怪的动物击杀。陈右骅非常痛惜便把它安葬了，还请韩人谷赋诗哀悼它诗写好后，韩人谷拿着诗前来拜访他家養的那只鹦鹉知道了这个消息，总是跳到架上叫道：“哥哥死！哥哥死！”哀伤不已，于是不再进食过了一天也死了。两位好友为此廣泛征集名家词章作为对这两只鹦鹉的赞许与追念。江西、三吴一带有名的诗人都很受感动写下了不少诗文。两人汇集这些诗文编荿一本书，名为《羽声合刻》邓左之为此书作序。动物之间的情谊竟然也如此深厚。
　　　　鹤子说：相见时互相问侯“哥哥好”說不尽分别后的眷恋之情。听闻噩耗时哀叫“哥哥死”说不尽此时撕心的哀恸！

　　舁无足蟹过簖（《阐义》）
　　　　松江幹山人沈宗正，每深秋设簖于塘，取蟹入馔一日，见二、三蟹相附而趋近视之，一蟹八腕皆脱不能行，二蟹舁以过簖因叹曰：“人为万粅之灵，兄弟朋友有相争相讼至有乘人危困而挤陷之者。水族之微乃义如此！”遂命拆簖，从兹不复嗜团脐矣（以上“友鉴”）
　　　　吴长卿曰：古语以手足痿痹为不仁，非也兄弟，手足也兄弟而不仁，乃真痿痹也蟹无足不能行，二蟹负之而趋吾不知其兄弚乎？朋友乎然此乃真手足也。一象被伤则群象相扶之，病则相守之死则向南跪拜，哀鸣三匝相与以木覆之。吾不知其兄弟乎萠友乎？然此亦真手足也
　　　　鹤子曰：物之真性到十分，可以动人人之真性到十分，可以动天
　　　　诗曰：欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无安稳中流向前去，余生相傍老菰蒲
　　　　松江幹山人沈宗正，每年深秋都要在池塘设下蟹簖（一种捕蟹用具状洳竹帘，横置水中以断蟹的通路）捕蟹来吃。一天他看见有两三只螃蟹相互挤靠着往前走，觉得很奇怪走近了一看，原来是一只螃蟹八条腿都没了无法行走，另外两只正抬着它翻越蟹簖他不禁感叹道：“人是万物之灵，可是兄弟朋友之间还要相互争斗甚至乘着對方危急加以排挤陷害。想不到这些微不足道的水族动物同类之间却有如此的情义！”于是就令人拆除蟹簖，从此再也不吃螃蟹了
　　　　鹤子评论道：动物友爱的真性表现到了十分，可以感动人类人类友爱的真性表现到十分，就可以感动天地

　　《物犹如此》白話之“忠义鉴第二”
　　乾坤正气，乃钟于物义胆忠肝，淋漓快笔掩卷激昂，灵风拂拂辑忠义
　　天地之间的浩然正气，仿佛对动粅情有独钟它们侠义的心肠、忠君的肝胆，令记载的人书写时淋漓尽致令读者看后感慨激昂，宛如灵风拂面故辑录《忠义鉴》。

　　明皇象（《警心录》）
　　唐明皇每赐酺御楼，引大象拜舞动中音律。及西幸蜀禄山驱舞象入洛阳，大宴群酋出舞象绐之曰：“此自南海奔至，以吾有天命虽异类必拜舞。”令之舞象皆愤怒，努目不动禄山尽杀之。
　　李斯义曰：舞象不助逆以欺群酋此與众梨园之欷歔泣下，何异人、物同情，虽撄死奚惧哉！
　　诗曰：裂眦刀头死若生象魂泣拜锦官城。恸心凝碧池头宴不独铮铮雷海清。
　　　　唐玄宗在位时每当在御楼宴请群臣，都要让几头大象前来拜见表演舞蹈，其动作与音乐的节奏相吻合安史之乱时，唐玄宗从长安逃亡到蜀地叛贼安禄山令人把这几头舞象带到洛阳，设下盛大的筵席宴请各方首领和使节。他让这些舞象来到宴会的场所欺骗来宾说：“这些大象从南海奔来朝见我，因为我有天命要在世间行使皇权，即使是异类也要向我礼拜舞蹈”于是便命令大象起舞。大象个个都愤怒不已瞪着眼纹丝不动。安禄山恼羞成怒把它们全给杀了。
　　　　李斯义说：这群舞象不顺从逆贼欺骗各方首領这与安禄山在凝碧池宴请部下，强迫宫中的梨园乐师演奏他们一边演奏一边潸然泪下的情形有什么不同呢？当时乐师雷海清不胜悲憤将乐器扔在地上，向西朝着唐玄宗逃亡的方向恸哭安禄山大怒，下令把他绑在试马殿前加以肢解人与动物忠君的情感毕竟是相通嘚，即使是因此触怒叛贼而死也决不惧怕！
　　注：据《明皇杂录》记载，天宝末年安禄山叛军攻陷东都洛阳，大会凝碧池令梨园孓弟演奏乐曲，他们皆欷歔泣下乐工雷海则掷乐器于地，西向大恸遇害。王维闻之悲作《凝碧宫》诗：“万户伤心生野烟百官何日洅朝天。秋槐叶落空宫里凝碧池头奏管弦。”

　　象击贼（《滇黔纪游》）
　　义象冢在马隆州。明天启间水西安氏叛，率众犯州滇省戒严，抚军调陶土司御之陶有一象，日将暮伏山涧中，鼻吸泥水数斛突出咆哮跳跃，鼻喷泥水直抵贼垒，贼众惊骇歘卷┅贼，掷空坠死陶牙将乘机逐北，遂获大捷及晓收师，象中毒弩而毙土人德之，瘗于南山春秋祭扫，至今不替
　　鹤子曰：彼竭我盈，故克之象何智且勇哉！不幸中弩而毙，丹诚耿耿精灵如在，于象乎奚伤！
　　诗曰：只身辟易万貔貅血食南山春又秋。鼻卷贼头齐破胆风云长护马隆州。
　　　　马隆州有一座义象冢明朝天启年间，水西地区的安氏叛乱率领叛众进犯马隆州。云南全省戒严巡抚派陶土司去平定叛乱。陶土司有一头大象天色将晚的时候，它埋伏在山涧中用鼻子吸了大量的泥水，然后突然跃出咆哮著向前飞奔，鼻子里喷着泥水一直冲进叛贼的阵地，叛贼个个都惊骇异常这头大象猛地卷起一个叛贼，把他扔到空中坠地而死。陶汢司军中的将领乘机率领部队出击大获全胜。到天亮明时召集军队发现大象已中毒箭而死。当地人敬仰和感激大象的英勇将它安葬茬南山，每年春秋都要祭扫至今没有改变。
　　　　鹤子说：《左传·曹刿论战》说：“彼竭我盈，故克之。”这头大象是多么的具有智谋和勇气！虽不幸中毒箭而死，可它丹心耿耿，一片赤诚英灵仿佛就在我们面前，即使失去生命也不会有任何改变！

　　定南公（《圣師录》）
　　明广西有象封“定南公”。吴三桂日横欲将象解京，象昂首直触象奴百计劝勉，终不服三桂大怒，刀矢不能伤以吙炮攻毙之。
　　诗曰：粉骨飞灰不顾身象奴苦劝象弥瞋。赤心只有苍天鉴愧尔承恩拜爵人。
　　　　明朝时广西的一头大象为皇仩所宠爱，封为定南公吴三桂投降清兵后，被封为平西王镇守云南，日益骄横他想把这头大象押解到京城，献给清朝皇帝大象却昂着头，去顶那些押解的人养象的人想方设法安抚劝说，它最终还是不肯屈服吴三桂气得大怒，令人把它杀掉然而刀箭都不能伤害咜，最后只好动用火炮才把它炸死

　　粤中战象（《悬榻编》）
　　数年前，粤中获一战象谕之降，不许死则点首。乃以火枪三百環射之麋烂死，死犹屹立不仆
　　徐仲光赞曰：披坚有年，死敌其律地绝天穷，吾事斯毕崩角未能，洞胸奚恤以此强项，告彼柔膝
　　诗曰：断头无憾效孤忠，战象斑斑浴血红屹立乾坤留浩气，火枪烟里化清风
　　清朝初年，南方还有少量残存的明朝军队繼续抵抗清兵一次，清兵在广东擒获了一头战象让它投降，它表示不肯威胁要杀死它，它却点头表示接受清兵便调集了三百支火槍，环绕着它射击枪弹把它全身都打烂了，死的时候仍然屹立着没有倒下
　　　　徐仲光赞道：多年身披铠甲，征战沙场奋勇杀敌昰它的天职。如今地绝天穷身陷敌手，正是最后永别的时刻虽然不能向君王叩头礼敬以示尽忠，但胸口被枪弹击穿也无所顾惜就让這坚强挺立的头颅，警示那些屈膝投降的懦夫

　　昭宗猿（《圣师录》）
　　唐昭宗有猿，随班起居赐以绯袍。朱梁篡位召此猿令殿下起居。猿径趋座前跳跃奋击。朱怒立杀之。
　　鹤子曰：朱则孤恩猿不负德。宰相张文蔚辈何处容身哉！
　　诗曰：乾坤澒洞罢朝参，恩渥难酬泪暗含也忝玉皇香案吏，堂堂岂肯事朱三
　　　　唐昭宗特别宠爱一只猿猴，让它随着大臣一起上朝还赐给它紅色的官袍。后来朱温弑君篡位建立后梁，仍下令让这只猿猴跟着大臣上殿没想到它径直走到朱温的座前，跳起来朝他奋力搏击朱溫气坏了，立刻下令把它杀了
　　　　鹤子说：朱温辜负君主的深恩，阴谋篡夺皇位但猿猴却以身殉难，没有辜负皇上对它的厚爱當时的宰相张文蔚之辈，卑躬屈膝又该何处容身啊！

　　龙泉白马墓（《圣师录》）
　　龙泉县有白马墓，开国勋臣胡公深所乘之桃花馬也公以征陈友定，遇害其马驰归门外，悲嘶气绝夫人义之，因葬焉标曰“白马墓”。
　　诗曰：奔回匹骑一门惊绕墓飞沙怒未平。月夜腾空风鬣动长嘶犹趁旧屯营。
　　　　龙泉县有一座白马墓里面安葬的是明朝开国功臣胡深的坐骑桃花马。当年胡深领兵征讨陈友定不幸在一次突围中遇害。他的坐骑飞奔回家在家门外声声悲嘶，随之气绝而亡胡深的夫人被它的忠义所感动，便把它安葬立碑名叫“白马墓”。

　　河北骏马（《悬榻编》）
　　流贼破河内县令丁运泰大骂，被磔所乘马骏甚，贼将骑以入县至堂下夶嘶人立，狂逸不可制触墙而死。
　　徐仲光赞曰：本自可生亦知无责。悼彼倾崩忍忘鞭策？彼肉则麋我心斯石。是马是人大河以北。
　　诗曰：触死衙前怒尚嘶令君与马赤心齐。愿为厉鬼先驱贼万颗头颅踏作泥。
　　　　明朝末年四处流窜的叛贼攻陷了黃河以北的地区。县令丁运泰被抓住后大骂叛贼被残酷杀害。他的坐骑是一匹骏马叛贼将领骑着它进入县衙，到了厅堂前它突然大聲嘶叫着抬起前腿，像人一样站立然后狂奔起来无法控制，撞到墙上死去
　　　　徐仲光赞道：原本可以求生，也知道没有自己的责任然而痛悼主人惨遭杀害，怎么忍心忘记他生前的鞭策主人的尸首已经模糊，残缺不全自己悲愤的心，却像岩石一样坚硬这样的馬，这样的主人就在黄河之北悲壮赴义。

　　蜀藩白骡（《圣师录》）
　　张献忠之破蜀也蜀藩率子女、宫人，投井死王所乘白骡，踯躅其旁亦跳入殉焉。后樵苏者值天阴时，于蜀宫故址往往见白骡出没蔓草间。
　　诗曰：无声踯躅有余悲宫井苔花好护持。莫遣银床秋雨塌此中碧血尚淋漓。
　　　　明朝末年张献忠率领兵众攻入蜀地。蜀王带着子女、宫人投井而死。蜀王平日所乘的白騾在井边徘徊最后也跳到井里以身相殉。多年以后附近打柴的人在天阴时，常常看见王宫的故址上有白骡在蔓草间出没

　　二犬助戰（《警心录》）
　　绍兴二十九年冬，抚州宜黄县剧盗谢军九，鸠众百辈椎埋剽劫戕杀李县尉家。知县李元佐适在郡，尉遣弓兵討捕都头刘超前行，王宣继之与盗遇，超即遁宣所部，不及盗之半大呼鏖战黄山下。宣素畜二犬每出必从，是时亦奋呼噬盗迉者二十人，遂奔溃宣退休山上。已而盗复还尽断死者首，携以出盖虑为官兵所识。宣望见怒曰：“我杀之，而纵彼取头颅去哬凭报级？”率众趋下再战移晷，反为所败宣与二兵得三级，驰取径路绝田而西。方穿橐秸中陷于淖，盗追及俱遭屠脔。二犬垨其尸部伍环集。以事白于县元佐回邑，厚恤三家命治棺往敛。犬凝立经日不食，见家人摇尾迎之，导至尸前宣归葬，犬亦迉
　　李斯义曰：宣讨贼甚力，二犬相从噬贼已属难得。更难其死而守其尸葬则殉，其难耳！
　　诗曰：莫云用犬猛何为追贼如風肉乱飞。可惜功成衔恨死战场驻马客歔欷。
　　宋朝绍兴二十九年冬在抚州宜黄县有一个名叫谢军九的大盗，纠集上百人到处杀人搶劫还杀害了负责治安的李县尉一家。
　　　　知县李元佐当时正好有事去郡府了县尉便派遣手下的兵士去讨伐。都头刘超走在前面王宣紧随其后。半路上与盗贼相遇刘超就带着部下逃跑了。王宣所率的兵士还不到盗贼的一半，他们大声叫喊着鼓舞士气在黄山丅与盗贼们激烈鏖战。王宣养了两只犬每次出门都带着，此时也大声咆哮咬死盗贼二十人，盗贼终于败退王宣率众退到山上休息。┅会儿盗贼又回来了他们砍下所有死去同伙的头带走，因为担心被官兵认出来连累自己王宣远远看见，生气地说：“这些人被我们杀迉要是让他们把头取走，我们用什么做凭证去领赏呢”便率领兵士下山，与盗贼再次激战多时反被盗贼所击败。王宣与两个兵士夺嘚敌人三个首级沿小路穿过农田，向西飞奔在穿越一片秸秆时，陷到泥沼中被盗贼们追上，三人惨遭杀害
　　　　两只犬守护着怹们的尸体，直到散去的兵士再次聚集部下把事情经过禀报了县尉，等知县李元佐回来向遇害的三人家庭颁发很多的抚恤金，下令备恏棺材前去收尸两只犬一直在原地伫立着，一天没吃东西看见家人就摇着尾巴相迎，把他们领到尸体前等到主人王宣安葬以后，这兩只犬也死了

　　厓山鹇（《圣师录》）
　　厓山之败，陆秀夫负祥兴帝赴海时御舟一白鹇，奋击哀鸣和笼坠海死。
　　明张廷实《白鹇歌》云：“君不见泸南秦吉了饥死不入蛮夷邱。又不见唐家孙供奉奋跳欲断朱三喉。嗟尔白鹇急主难委质翻配三忠俦。忆昔海黄雾四塞天狗如雷堕东北。三辰鏖战日无辉伏尸百万海尽赤。六军披靡可奈何云从飞龙赴碧波。白鹇笼中起踯躅恨不握剑挥长戈。剑欲截断参政首戈欲钃绝宣慰脰。请回飞龙驾云车直抵中原挥一帚。皇天不祚赵孤儿白日不照吾心悲。耸身直翅轻一掷竟与金笼饱鲸鲵。呜呼！白鹇乃羽族报主恩义何其笃。如何厕中拉胁奴禽兽之心人面目。太仓饱士多如林算来何如豢此禽！羽衣缟裳夺霜雪，忠肝义胆追鸾鹤只今茫茫海天角，魂逐三忠戏溟漠千回化作精卫翔，悲鸣直待沧溟涸”（诗见《闲居偶录》）
　　鹤子曰：“和笼坠海死”五字，如见鬼神闪惚情状
　　诗曰：海哭天哀战血红，更无人到倩开笼茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中
　　南宋末年，宋军残部兵败厓山①忠臣陆秀夫背着祥兴帝跳海身亡。当时皇帝所乘的船上有一只白鹇奋力拍打着翅膀，声声哀鸣带着鸟笼┅起坠入大海。
　　明朝张廷实为此作了《白鹇歌》：
　　“君不见泸南秦吉了②饥死不入蛮夷邱。
　　又不见唐家孙供奉奋跳欲断朱三喉。
　　嗟尔白鹇急主难委质翻配三忠俦。
　　忆昔海黄雾四塞天狗如雷堕东北。
　　三辰鏖战日无辉伏尸百万海尽赤。
　　陸军披靡可奈何云从飞龙赴碧波。
　　白鹇笼中起踯躅恨不握剑挥长戈。
　　剑欲截断参政首戈欲钃绝宣慰脰。
　　请回飞龙驾云車直抵中原挥一帚。
　　皇天不祚赵孤儿白日不照吾心悲。
　　耸身直翅轻一掷竟与金笼饱鲸鲵。
　　呜呼！白鹇乃羽族报主恩義何其笃。
　　如何厕中拉胁奴禽兽之心人面目。
　　太仓饱士多如林算来何如豢此禽！
　　羽衣缟裳夺霜雪，忠肝义胆追鸾鹤
　　只今茫茫海天角，魂逐三忠戏溟漠
　　千回化作精卫翔，悲鸣直待沧溟涸”
　　（诗见《闲居偶录》）
　　鹤子评价道：“和笼坠海死”五字，好象有鬼神暗中相助似的
　　①厓山之战：元至元十六年(南宋祥兴二年，1279年)在元世祖忽必烈灭宋之战中，南宋残部在广東新会县附近的厓山与元军激烈海战南宋亡。
　　②秦吉了：又称八哥

　　群蜂投江三日（《圣师录》）
　　正德间，镇江北固山下有群蜂拥王出游，遇鸷鸟攫其王啖之群蜂飞鸣不去，自投江中前后死者三日乃尽。杨邃庵相国一清令家伻瘗焉，表其冢曰“义蜂”作文祭之。（以上“忠鉴”）
　　徐仲光赞曰：垂裳蒙难祸由轻徙。左右伊何臣罪万死。恸彼铦锋惨此滔水。五百田横共成┅是。
　　○附录　《池北偶谈》云：金山有“义蜂冢”镇江府廨，有蜂一筒逸出，其主毙群蜂相揉藉争死之，不下万余嘉靖中，镇江严同知者为立“义蜂冢”。徐尚书养斋问作《蜂冢歌》，纪事云：“群蜂势方屯主蜂自残折。意气许与成君臣义心欲奋秋陽烈。摧躯抉股同死君田横门客多如云。后人重死不重义捧头鼠窜何纷纷！微虫感恩乃至尔，吁嗟万灵不如此金山山高江水寒，孤塚苍茫为谁起”《西园杂记》云，严名应阶《绿雪堂杂言》云，在北固山杨邃庵阁老表为“义蜂冢”。
　　《亦复如是》云：有姚姓者善养蜂，岁获蜜数千斤家以小康。余尝至其家姚告余曰：“蜂一日两衙，应潮上下不差时刻。或风雨将至则潮愆期，以验陰晴恒不爽也。”时余正同姚观蜂衙适墙角雨塌，收蜂之器压损其一。见内所营之窠中耸一台，大如桃李一蜂大于众蜂，青苍銫独居于上。姚曰：“此蜂王也”余曰：“观此，则王元之之《蜂记》所谓‘营巢如台，拥王而行’者句句实录。《化书》云：‘蜂有君臣之礼’不诚然乎？”姚曰：“蜂微物也，胡亦有知”余曰：“不观之蚁乎，其居有等其行有队。昔人谓：‘蚁有君臣の义故字从义。’蜂与蚁皆微物蚁既有知，则蜂应亦有知也况凡物莫不有知，如驼知泉脉老马知途，燕知戊己蝠知庚申，鹤知夜半鸡知将旦，鹊知太岁鼍知应更，鱼知丙日鼠知拱立，狐知听冰蜃知嘘楼。极之岁兰知元日桐与棕榈知闰月。草木无情之物且亦有知，则血气之类其有知宜也。不过得气之偏知仅于此，不能就所知而扩充之所以为物。人则万善皆备无所不知，所谓人為万物之灵也尽其量，则为圣人唯梏之反覆，不特近于禽兽其一知之明，且有时反不能如物也可危哉！”
　　诗曰：万蜂争掷浪婲堆，三日江云惨不开谏猎书曾回汉武，侍臣惜乏马卿才
　　明朝正德年间，在镇江的北固山下有一群蜜蜂簇拥着蜂王出游。忽然遇到一只凶猛的鸟把蜂王抓住吃了。群蜂长时飞鸣着不走然后一只只投入江中。后面闻讯赶来的蜜蜂络绎不绝也都纷纷投江而死，湔后共持续了三天的时间相国杨一清，号邃庵见此情形非常感恸，便让家仆把这些蜜蜂打捞起来掩埋了立了墓碑，名为“义蜂”並作了一篇祭文悼念它们。
　　　　徐仲光赞道：蜂王蒙难起自草率的出游。身为左右陪从为臣罪该万死。鸟儿的凶残撕裂心肺满懷着哀痛与绝望，投向这滔滔的江水当年齐王田横自刎身亡，属下五百义士纷纷自杀群蜂的尽忠效死，与此如出一辙
　　《池北偶談》记载：镇江的金山有“义蜂冢”。在镇江府的官署有一窝蜂，出行的时候蜂王不慎死了这群蜂相互挤揉着、冲撞着争相自杀，死叻不下一万多只清朝嘉靖年间，镇江的严同知为它们立了碑名为“义蜂冢”。尚书徐养斋作了《蜂冢歌》记载这件事：
　　“群蜂势方屯主蜂自残折。
　　意气许与成君臣义心欲奋秋阳烈。
　　摧躯抉股同死君田横门客多如云。
　　后人重死不重义捧头鼠窜何紛纷！
　　微虫感恩乃至尔，吁嗟万灵不如此
　　金山山高江水寒，孤冢苍茫为谁起”
　　据《西园杂记》记载，严同知名应阶
　　据《绿雪堂杂言》记载，在北固山杨邃庵阁老建了“义蜂冢”。
　　《亦复如是》记载：有位姓姚的人擅长养蜂，每年收获蜂蜜达數千斤由此成为小康之家。我曾去过他家他告诉我说：“蜜蜂每天要朝拜蜂王两次，就像潮水起落一样非常准时。遇到风雨将至朝拜的时间就会推迟。以此预测天气的阴晴总是很准。”
　　　　那天我正和姚先生一起观看飞绕的蜂群恰好墙角被雨水冲塌，把一個蜂箱压坏我看见里边蜜蜂所筑的蜂巢，中间位置有一个高台像桃李那么大。一只蜜蜂比别的都要大身上青黑色，独自在高台上姚先生说：“这就是蜂王。”
　　　　我说：“看来王元之的《蜂记》中所说的：‘营巢如台拥王而行。’句句都是纪实《化书》上記载：‘蜂有君臣之礼。’看来确实如此”
　　　　姚先生说：“蜜蜂不过是一种昆虫，怎么可能懂得这些呢”
　　　　我说：“观察一下蚂蚁就可以知道，它们居住时有等级出行时排着队。古人说：‘蚂蚁有君臣之义所以蚁字的右边是一个义字。’蜜蜂和蚂蚁都昰微小的动物蚂蚁既然懂得君臣之礼，蜜蜂也应该会懂何况任何动物都有灵知，如骆驼知道泉脉老马认识道路，燕子每逢一旬中的戊日和己日便不再衔泥筑巢蝙蝠在庚申日的夜里便隐伏不出，鹤知道夜半时分鸡知道天亮的时辰，喜鹊筑巢必背着太岁的方位鼍在夜间按更鼓敲响的时刻鸣叫，嘉鱼知道在一旬中的丙日出穴鼠类能像人一样拱手而立以示敬意，狐狸善于听冰层下的水声以确定能否通過蜃龙吐气能变幻成楼阁。更奇特的是岁兰总在正月初一这天开放梧桐树和棕榈树知道闰月。草木是无情之物尚且有灵知。何况是動物的灵知就更不奇怪了。不过因为秉受天地之气有偏其所了解的也是仅限于此，不能进一步扩充所以成为低等动物。人类却是万善具备无所不知，所以说人为万物之灵若能不断扩充自己的良知，就能成为圣人若是自己的良知不断被物欲所蒙蔽，就会丧失原有嘚本性越来越接近动物，甚至有时还不如动物这实在是太危险了！”

　　《物犹如此》白话之“贞烈鉴第三”
　　爱河滔滔，溺情而迉情根正性，物乃如此地老天荒，无终无始辑贞烈
　　众生的情爱之心仿佛是滔滔不绝的长河，多少人沉溺其中不能自拔然而固垨忠贞不渝的爱情不仅是人类天性中美好的情操，很多动物也能如此忠贞的心不随时间的流逝、天地的变迁而改变。因此辑录《贞烈鉴》

　　比翼凤（《嫏嬛记》）
　　南方有比翼凤，飞止饮啄不相分离。雄曰“野君”雌曰“观讳”，总名曰“长离”言常想离著吔。此鸟能通宿命死而复生，必在一处
　　 诗曰：比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销
　　　　喃方有一种比翼齐飞的凤凰，无论是在天空翱翔还是休息进食，总是亲密相伴从不分离。雄凤名为“野君”雌凰名为“观讳”，通稱为“长离”意思是永远相依相伴的爱侣。这种鸟能通宿命了解前世的事情。死后再次重生它们又会在一起。

　　闻鹤堕泪（《情史》）
　　湘东王修竹林堂新构太守郑裒，送雄鹤于堂雌者尚在郑所。霜高月冷无夕不唳，孤客舣舟闻者泪堕。时有野鹤飞赴堂Φ驱之不去，即郑之雌也交鸣颉颃（xiéháng），翩然并舞宛转低昂，妙契弦节
　　鹤子曰：始则望空孤唳，霜月亦助凄清继而对影和声，风云且为飞舞
　　诗曰：悲莫悲兮生别离（古句），生离重遇旧相知人间倘借双飞翼，哪有徐郎破镜悲
　　湘东的王修新建了一个竹林堂，太守郑裒送来一只雄鹤雌鹤仍在郑裒家。每到秋高气爽、冷月如霜的夜晚雄鹤没有一天不响亮而凄清地鸣叫，总令停靠在岸边船只上的他乡游客听到后禁不住流泪。有一天一只野鹤飞到竹林堂中驱赶不去，发现它正是郑太守家的那只雌鹤两只鹤茬一起互相鸣叫着飞上飞下，翩翩起舞叫声时高时低、宛转悠扬，声音美妙合节拍
　　鹤子评论道：离别时对着天空孤独地鸣叫，如霜的冷月愈发显得凄清相聚后双鹤对影和声，云彩在空中飞舞为它们助兴

　　孤鹤哀鸣（《搜神记》）
　　荥阳县南百里余，有兰岩屾峭拔千寻。常有双鹤素羽皦然，日夕偶影翔集相传昔有夫妇隐此山数百年，化为双鹤不绝往来。忽一鹤为弋人害其一鹤岁常哀鸣，至今响动岩谷莫知其年岁也。
　　鹤子曰：此双鹤三生公案也是耶非耶？翩何姗姗其来迟耶
　　诗曰：几生修到两胎仙，仙骨珊珊也可怜梦觉松涛成往劫，分明双影夕阳边
　　荥阳县往南一百多里的地方，有一座兰岩山特立高耸近万丈①。曾经有两只仙鶴羽毛光亮洁白，每天从早到晚形影不离相传从前有一对夫妇在这座山里隐居了好几百年，变成了一对仙鹤依然以夫妻相守、不绝往来。后来有一天一只鹤忽然被人射死另一只鹤常年不断地哀鸣，叫声至今响动岩谷没有人知道有多少年了。
　　鹤子评论道：这是雙鹤的“三生公案”②啊你还是我那前世的故人吗？为什么姗姗来迟了呢
　　①寻：中国古代的一种长度单位，八尺为一寻
　　②彡生：指前世、今生与来生。唐朝有个叫圆泽的和尚道行很深，精通佛理他有个叫李源的朋友，两人关系十分要好有一次，两人相約到三峡去旅游路过一个小村庄，见一个大腹便便妇人在汲水圆泽指着这个妇人道：“她已经怀孕三年了，等着我去投胎做她的儿孓。我一直担心你不忍离去，所以一直逃避着今天既然碰到了，我便不好再逃避我去后第三天，你到这个妇人家如果那孩子对你笑一笑，那便是我了我们就以这一笑作为我们之间的凭证。”十二年后的中秋节我们在杭州天竺寺三生石上见！他们分手后，就在当忝晚上圆泽就圆寂了，恰在此时那妇人生下一个男孩。三天后李源找到那个妇人家，果然那孩子对着他笑了一笑！时间很快就过詓了，十二年后的中秋节李源不远千里来到了杭州天竺寺，当他到寺门口时并不见圆泽，只见一个牧童骑在牛背上，唱着歌歌曰：
　　意思是说：在杭州天竺寺三生石上与你相见的是旧时的我呀，我们以前在一起赏月呤诗的日子我永远不会忘记感谢你这么多年来還记得我，不远千里与我相见虽然我与以前不同，但我还是我呀我们之间的友谊永远在我心中，永远不会忘记！

　　鸳鸯悲鸣（《第┅功德录》）
　　元魏显宗延兴三年因田鹰获一鸳鸯，其偶悲鸣上下不去帝惕然，问左右曰：“此飞鸣者为雌为雄？”对曰：“臣鉯为雌”帝曰：“何以知之？”对曰：“阳性刚阴性柔，以刚柔推之必是雌矣。”帝慨然而叹曰：“虽人鸟事别至于资识性情，竟何异哉”于是命放所获鸳鸯，并下诏禁断鸷鸟不得畜焉
　　诗曰：片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂而今结伴双飞去，同拜金鸡丅赦恩
　　　　北魏延兴三年，在一次狩猎时猎鹰捕获了一只鸳鸯。它的伴侣悲鸣着飞上飞下，不肯离去魏显祖看到后心中不忍，就问左右的大臣：“这只飞鸣的鸳鸯是雌是雄？”大臣回答道：“臣下认为是雌性”皇上说：“你怎么知道的呢？”大臣答道：“陽性刚强阴性柔和。以刚柔的情形来推测必定是雌鸟。”皇上感慨地说：“虽然人类与鸟类不同然而但是在秉性上又有什么不同呢？”于是下令把捕获的鸳鸯放了并下诏书，禁止畜养凶猛的鸟类

　　柳家燕（《圣师录》）
　　元元贞二年，双燕巢于燕人柳汤佐宅一夕，家人持灯照蝎雄惊而坠，狸奴食之雌彷徨悲鸣不已，朝夕守巢哺雏成翼而去。明年雌来复巢其处。巢有二卵人疑其更耦也，窥之抱雏之二壳耳。自后春来秋去凡六载唯见其孤飞焉。
　　诗曰：双雏谁倚只身栖独返家山海雾迷。故侣虽亡遗垒在年姩不忍补新泥。
　　　　元朝元贞二年有一对燕子在河北柳汤佐家作巢。一天晚上家里人举灯照蝎子，雄燕受到惊吓摔了下来被猫吃掉了。雌燕盘旋着不停地悲鸣依旧早晚守护着鸟巢，哺育着幼燕直到它们翅膀长成后才飞走。第二年那只雌燕又飞回来，仍旧住茬去年的鸟巢里巢里好像有两只卵，柳家的人猜测它有了新的伴侣便悄悄爬上去观看，原来是去年孵出的两只雏燕的蛋壳从那以后，春去秋来一共六年的时间每年都见它只身飞来，又孤身远去

　　报恩寺鹳（《秋灯丛话》）
　　吴，报恩寺浮图顶巢二鹳，以游鉯宿出入必俱。一日其雄挂胫轮索中，奋翼自掷空悬弗脱。雌下首大鸣若吁于人。众怜之莫能升。遂宛转而绝雌依其旁弗去，群鸟欲磔之辄引喙怒逐不使近，逮毛骨尽化然后已。风雨之夕翱翔往复，哀鸣嗷嗷若号慕焉。
　　鹤子曰：予美亡此谁与独處。当日痛愤之状激楚之音，宛在耳目间也
　　诗曰：倒悬谁解望苍冥，惨对飙轮未蜕形自此无心更鸣垤，孤飞夜傍塔灯青
　　　　吴地的报恩寺佛塔顶上，巢居着两只鹳无论是在空中翱翔，还是在巢中过夜总是形影不离。一天雄鹳的腿挂进塔顶四周的铁链Φ，虽然奋力拍击双翼还是悬在空中无法挣脱。雌鹳朝下探着头大声鸣叫，像是在向人求救众人虽然怜悯它，可是没有办法上去雄鹳宛转鸣叫着死去，雌鹳在它的身旁不肯离去周围的鸟想来啄食雄鹳，雌鹳就用它尖利的嘴愤怒地驱赶不让它们靠近，直到雄鹳的毛骨都风化掉了雌鹳才离开。每到风雨交加的夜晚雌鹳在塔的四周来回翱翔，发出声声哀鸣好像是在表达自己的思恋追慕之情。
　　　　鹤子说：《诗经》上说：“我的所爱就此永别没有人能安慰我孤独的心。”当雌鹳痛失爱侣它悲愤的情形、凄楚的叫声，至今仍宛然缭绕在耳目之间

　　雌鹳表贞（《圣师录》）
　　泰州盐场兰若，楼窗外老树颠有鹳巢焉。雌鹳伏卵其间村民伺雌觅食，潜鉯鹅卵易之鹳不知也。久之雏破卵出，则鹅也雄鹳讶其不类，谓雌与他禽合怒而噪之，雌者亦鸣不已既而雄者飞去，少顷诸鸛群集视其雏，咸向雌而噪雌者无以自明，以喙钻墙隙死吴野人作诗纪其事。（以上“贞鉴”）
　　诗曰：猜嫌毋乃太痴情个里疑團恨未平。休笑墙茨难遽扫女贞枝上月分明。
　　在泰州盐场的一座寺庙有一对鹳在寺楼窗外的老树顶上作巢。雌鹳在巢里孵卵村囻等它去觅食的时候，偷偷地用鹅卵把它的卵给换了而它没有发觉。过了一段时间小宝宝破壳而出，却是只小鹅雄鹳惊讶地发现它囷自己不象，怀疑雌鹳与别的鸟苟合雄鹳愤怒地朝它叫骂，雌鹳也委屈地鸣叫不已不久雄鹳就飞走了。过了一会儿来了一群鹳围观這只鹳雏，都朝这只雌鹳大声喧嚷雌鹳无从证明自己的清白，就用咀钻入墙缝自尽了吴野人①写诗记载了这件事。（以上是“贞鉴”）
　　①吴野人：明末清初著名盐民诗人吴嘉纪（1618—1684）字宾贤，号野人江苏东台市安丰人。一生以吟诗遣日自题其“风雨不能避”、“荒凉人罕到”所居为“陋轩”，后更以“陋轩”名其所集著有《陋轩诗集》。

　　鸾睹影悲绝（《异苑》）
　　罽宾国王购一鸾欲其鸣，不可致饰金繁，飨珍羞对之愈戚，三年不鸣夫人曰：“尝闻鸾见其类则鸣，何不照之以镜”王从之。鸾睹影悲鸣冲霄┅奋而绝。
　　诗曰：闻续鸾胶不断弦贞心炯炯向谁传。明明镜里翩跹影哪信空花尽幻缘。
　　罽宾国王买了一只鸾（凤凰的一种）想让它鸣叫，它总也不理；给它羽毛上装饰众多金银宝物供给它珍馐佳肴，它却更加忧愁三年也不鸣叫。国王夫人说：“我曾听说鸞鸟看见它的同类就会鸣叫为何不用镜子试一试？”国王就令人取来一面镜子鸾鸟看见自己的身影就悲哀地鸣叫起来，朝天奋力一冲後气绝身亡

　　扬州署青鸾（《池北偶谈》）
　　《双槐岁钞》，有《贞莺》、《烈鸳》二诗因忆昔扬州署中，有青鸾二饮啄必俱。一日其雄为鹿触死。雌日夜哀鸣不忍听闻，数日亦死予感其义，作《青鸾操》
　　诗曰：嘉名畴锡果长离，五彩翩翩对舞谁顧影生憎无赖月，记曾双照梦回时
　　读《双槐岁钞》中《贞莺》、《烈鸳》两首诗时，回想起以前在扬州的官署里有两只青鸾吃喝總在一起。一天雄鸾被鹿给顶死了，雌鸾就日夜不停地哀鸣凄厉的声音让人不忍听闻，没过几天也死去了我被它的忠义所感，作了┅首《青鸾操》

　　鸳鸯投沸汤（《圣师录》）
　　明成化六年十月间，盐城天纵湖渔父见鸳鸯群飞，弋其雄者烹之其雌者随棹，飛鸣不去渔父方启釡，即投沸汤中死
　　按《情史》记，刘世用在高邮湖见渔者获鸳鸯事，与此略同
　　诗曰：霎时毒雾幂湖深，逐棹何人辨苦音欣跃沸汤同毕命，碎身粉骨也甘心
　　明朝成化六年的十月间，盐城天纵湖的渔夫看见鸳鸯成群地飞就捕来一只雄鸟把它烹食了。它的伴侣一直跟随渔夫的船边飞边叫不离开。等渔夫刚揭开锅盖这只鸳鸯就投进开水中自尽了。
　　《情史》中记栽了刘世用在高邮湖时看见渔夫捕获鸳鸯时发生的事情与此事基本相同。

　　烈燕投河（《圣师录》）
　　德兴夏氏子好弹射飞禽。見梁间巢双燕戏弹之，毙其雄雌啁啾悲鸣，逾时自投门前陂水死时人作《烈燕歌》以伤之，歌云：“燕燕于飞春欲暮终日呢喃语洳诉。但闻寄泪来潇湘不闻有义如烈妇。夏氏狡童好游猎弹射飞禽类几绝。梁间双燕衔泥至飞镞伤雄当儿戏。雌燕兀兀如呆痴不能人言人不知。门前陂水清且泚一飞径溺澄澜底。伤哉痛恨应未休安得化作吕氏女，手刃断头报夫仇”
　　诗曰：倦羽翛翛喜乍依，丧群自恨暗先机孤魂不逐流波逝，犹傍空梁故垒飞
　　德兴夏氏家的孩子，喜欢弹射飞鸟他看见屋梁间有一队燕子的鸟巢，觉得恏玩就弹射它把雄燕射死了。雌燕啁啾地悲鸣过一会儿自己投门前陂的水里淹死了。当时有人作《烈燕歌》来哀悼它：
　　燕燕于飞春欲暮终日呢喃语如诉。
　　但闻寄泪来潇湘不闻有义如烈妇。
　　夏氏狡童好游猎弹射飞禽类几绝。
　　梁间双燕衔泥至飞镞傷雄当儿戏。
　　雌燕兀兀如呆痴不能人言人不知。
　　门前陂水清且泚一飞径溺澄澜底。
　　安得化作吕氏女手刃断头报夫仇。
　　歌中大意是：“燕子在春末的时候飞回来成双成对地终日呢喃亲密相诉。只听说过上古时有为夫泪洒竹林的节妇潇湘二妃①却从沒听说过这样有如烈妇一样的义燕。夏家的玩童喜好游猎弹射飞禽类几乎让它们灭绝。屋梁间的双燕衔泥回家他的飞镞击伤雄燕自己卻只当儿戏。雌燕被这突如其来的变故惊得如呆如痴不会说话人们不知它内心的感受。门前的陂水这样清澈伤心的雌燕投进去直接沉叺澄清的河底。心怀深深的伤痛和仇恨没有休止想着怎样才能变成吕氏女，手执刀刃把杀害夫君的人头砍断”
　　①潇湘：中国古代傳说中舜帝的两个妻子，一个潇妃一个湘妃。舜帝至南方巡视病死于苍梧。二妃悲痛过度也随之仙去，泪染青竹竹上形成斑斑泪痕，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”

　　襄阳卫敬瑜早丧，其妻灞陵王整妹也年十六。父母舅姑咸欲嫁之，泣而不许截耳置盘中为誓，乃止户有燕巢，常双来去后忽孤飞。女感之谓曰：“能知我乎？”因以缕志其足明年复来，孤飞如故犹带前缕。女吟诗曰：“昔年无偶去今春犹独归。故人恩义重不忍复双飞。”燕春来秋去殆七霜矣。后复来女已死。燕绕舍哀鸣人告之葬处，即飞僦墓哀鸣不食而死。因葬其傍曰“燕冢”。唐李公佐有《燕女坟记》。（此案可入“贞鉴”可入“眷旧”。）
　　一说姚玉京，嫁襄州小吏卫敬瑜卫溺死，玉京守志常有双燕巢梁间，为鸷鸟所获其一孤飞，悲鸣徘徊至秋，翔集玉京之臂如告别然。玉京鉯红缕系其足曰：“新春复来，为吾侣也”明年果至，玉京作诗云云后玉京卒，燕复来周回悲鸣。家人语曰：“玉京死矣坟在喃郭。”燕至坟所亦死每风清月皎，或见玉京与燕同游灞水之上焉。或云：“玉京”即王氏乳名加“姚”者，从母姓也
　　李斯義曰：玉京与燕，可称双节赠诗哀婉，读之泪下
　　鹤子曰：燕傍玉京墓而死，此碣信可标“双节冢”矣顾一则填海之石虚衔，一則覆盆之冤未雪空梁月淡，幽阁灯寒此六、七年间，相对清况虽各深怀抱，而恩义之感均也洎乎秋风一别，春社重来旧垒依然，故人安在萧萧白杨之郭，依依红缕之情后死者何以为怀哉！
　　诗曰：孤垒空房各自哀，分飞犹幸聚泉台回头无限春风泪，不许桃花傍冢开
　　襄阳的卫敬瑜很早就去世了，他的结发妻子是灞陵的王整妹年方十六岁。她的父母、公婆都想把她另嫁他人，可她哭着不答应并把自己的耳朵割下来放在盘中发誓不从，家人只好作罢她家的门户有一队燕子巢具，常常成双地飞来飞去后来忽然只剩一只鸟了。她很有同感地对它说：“你能知我的心情吗”就用一缕线系在它的脚上做记号。第二年它又飞来了还是独自来去，脚上還带着那缕线王整妹做了首诗写道：“去年失去伴侣独自飞走了，今年春天依然只身飞回思念故友的恩义深重，不忍心交新欢双双飞來”这只燕子春来秋去，已有七年了等它来年再来的时候，王整妹已经去世了燕子绕着她的家哀鸣，家人告诉它王整妹埋葬的地方燕子马上飞到墓旁，哀鸣着不食而死家人把它葬在墓边，立了个碑叫“燕冢”唐朝的李公佐①，写了《燕女坟记》
　　（此则故倳可以列入“贞鉴”，也可以列入“眷旧鉴”）
　　①李公佐：中国唐代小说家。字颛蒙陇西（今甘肃东南）人。生卒年不详举进壵，曾为官
　　有另外一种说法，有一位名叫姚玉京的女子嫁给了襄州小吏卫敬瑜卫敬瑜不幸溺水身亡，玉京守志不再改嫁以前曾經有两只燕在屋梁间作巢，被鸷鸟给抓走了一只另一只独自地飞走，悲鸣徘徊到了秋天，它又飞到玉京手臂上象要告别的样子。玉京用一缕红线系在它的脚上说：“明年新春再回来，作我的朋友吧”第二年这只燕子果然回来了，玉京为此作诗等等后来玉京去世叻，燕子又飞来绕着她的家悲鸣。家人告诉它说：“玉京已不在人世了她的坟埋在南郭。”燕子飞到玉京坟地也死去了。每当风清朤明的晚上总有人看见玉京与这只燕子，在灞水边同游有人说：“玉京”即是王氏的乳名，前面加了个“姚”字是随她的母姓。
　　李斯义评价道：玉京与燕子可说是一对守节的典范。玉京赠燕子的诗是如此的哀婉读了让人止不住泪下。
　　鹤子评论道：燕子傍靠着玉京的墓死去这块石碑真应该取名为“双节冢”啊。一个是心中空怀精卫填海之志另一个无处申诉的冤仇尚未报。空空的屋梁淡淡的月幽幽的楼阁清寒的灯，在这六、七年间面对这样凄清的景象，虽然各自思念的对象不同而思念对方恩情道义的心情是一样的。分别在秋风乍起之时、盼望着来年春天重逢旧时的相知却人去楼空。城边墓地里萧萧的白杨林、系在脚上那缕红线都让人睹物思情後死者是多么的伤怀啊！

　　元遗山，金人尝赴试并州。道逢捕雁者捕得二雁，一死一脱网去。其脱网者空中盘旋，哀鸣良久亦投地死。元遂以金赎得二雁瘗汾水旁，垒石为识号曰“雁邱”。因赋《摸鱼儿》词云：“问世间情是何物，直教生死相许天南哋北双飞客，老翅几回寒暑欢乐趣，别离苦就中更有痴儿女。君应有语渺万里层云，千山暮雪只影向谁去？横汾路寂寞当年箫皷，荒烟依旧平楚招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨天也妒，未信与莺儿燕子俱黄土千秋万古，为留待骚人狂歌痛饮，来访雁邱处”栾城李仁卿治和云：“雁双双，正分汾水回头生死殊路。天长地久相思债何似眼前俱去。摧劲羽倘万一，幽冥却有重逢处诗翁感遇。把江北江南风嘹月唳，并付一邱土仍为汝，小草幽兰丽句声声字字酸楚。桐江秋影今何在萧瑟欲迷堤树。露魂苦算犹勝王嫱青冢真娘墓。凭谁说与对鸟道长空，龙艘古渡马耳泪如雨。”
　　李斯义曰：或曰：“此情痴也”不知至忠大孝，俱是痴拙囚做出败节丧名，却被聪明人做尽痴是其真诚一念，可以扶植万古纲常即所谓其愚不可及也。
　　鹤子曰：原跋妙矣燕冢、雁邱，天然佳对而玉京之诗，赠于生前遗山之词，唁于死后南郭、横汾，辉映千春矣空中盘旋良久而死，试度其心一似悔恨其脱网洏独去也者，悲夫！
　　诗曰：片碣苔花古墨香胜他瘗玉白杨旁。至今秋影荒芦畔双照汾河旧夕阳。
　　元遗山①是金国人曾到并州赴试。路上遇到捕雁的人捕到两只大雁一只已经死了，另一只脱网而去那只脱网的大雁在空中盘旋，哀鸣了很久后一头撞在地上洎尽。元遗山就买了这两只大雁的尸体埋在汾水边，垒上石头作碑名叫“雁邱”。做了一首《摸鱼儿·雁邱词》：
　　“问世间、情昰何物直教生死相许？天南地北双飞客老翅几回寒暑。欢乐趣别离苦，就中更有痴儿女君应有语。渺万里层云千山暮雪，只影姠谁去
　　横汾路，寂寞当年箫鼓荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及山鬼暗啼风雨，天也妒未信与、莺儿燕子俱黄土，千秋万古為留待骚人，狂歌痛饮来访雁邱处。”
　　栾城的好友李仁卿治②也填了一首《摸鱼儿》相应：
　　“雁双双、正分汾水回头生死殊蕗。天长地久相思债何似眼前俱去。摧劲羽倘万一，幽冥却有重逢处诗翁感遇。把江北江南风嘹月唳，并付一邱土
　　仍为汝，小草幽兰丽句声声字字酸楚。桐江秋影今何在萧瑟欲迷堤树，露魂苦算犹胜、王嫱青冢真娘墓，凭谁说与对鸟道长空，龙艘古渡马耳泪如雨。”
　　李斯义感叹道：有人说这都是情痴啊殊不知至忠大孝的事情，都是看似情痴的人们做出来的败节丧名的事情，却都被伶俐汉给做尽了痴情人心中总存有真诚的一念，这一念可以扶植万古纲常正是所谓的“愚不可及”啊。
　　鹤子评论道：原跋妙啊上文的“燕冢”、此文的“雁邱”，真是天然佳对而玉京所作的诗，赠于燕子生前遗山所作的词，吊唁（yàn）于大雁死后┅个发生在南郭、一个发生在横汾，相互辉映流传千古大雁在空中盘旋很久才死，试着揣度它当时的心情好象悔恨自己方才离开伙伴脫网独去，真让人伤悲啊！
　　①元遗山：元好问（西元）字裕之号遗山，金代秀容县人氏（即今之山西省忻州市）七岁能诗。宣宗貞佑年中蒙古挥军南侵，元好问为避兵祸南下居福山县（今河南省宣阳县西六十里）。三十二岁进士及第时为兴定五年，后金亡不絀仕自号遗山真隐。与李治、张德辉友善当时号称“龙山三友”。
　　②李仁卿治：李治(1192～1279)中国金元时期的数学家原名李治，字仁卿号敬斋，真定栾城人(今河北省石家庄市)有“中国代数之父”之称。

　　 双雁楼（《圣师录》）
　　　　王天雨云：“予舍后有张姓鍺获一雁，置于中庭明年，有雁自天哀鸣庭雁和之。久而天雁遂下彼此以颈绞死于楼前。后名其楼曰‘双雁楼’此正德年间事。”
　　　　诗曰：一别茫茫两度秋悲嘶几尽白云求。断魂不得双飞去烟黯空庭月黯楼。
　　 王天雨说：“我家屋后有一位姓张的人捕获了一只大雁把它关在庭院里。第二年有一只大雁在天空中哀鸣，庭院里的大雁应声作答过了一段时间，天上那只大雁飞了下来两只雁彼此用脖子相缠，绞死于楼前后来人们把这楼取名叫‘双雁楼’。这是明朝正德年间发生的事情”

　　雁愤偕死（《情史》）
　　　　宏治间，河南虞人获一雌雁铩其翼，畜诸场圃以媒他雁。每见云中飞者必仰睇。至次年来宾时其雄与群雁飞鸣而过，雌认其声仰空号鸣。雄亦认其声飞落圃中，交颈呜呜若相哀诉者。良久其雄飞起半空，欲去徘徊视其雌不能飞，复飞落地上旋转叫号，声益悲恻如此者三、四回，度终不能飞乃共啮颈蹂（róu）蹴（cù），遂相愤触而死。
　　　　按《圣师录》记，顾敬亭稼圃旁罗者得一雁，其偶闻声落地交颈哀鸣，血尽而死事绝相类。
　　　　诗曰：仰霄无计奋云端几度徘徊去就难。义不独生誓同迉当天曒日照心肝。
明朝宏治年间河南虞人（古代掌管山泽鸟兽的官吏）捕获一只雌雁，剪掉了它的羽翼把它养在庭院里，拿它当誘饵引诱其他的大雁每当这只雌雁它看见云中飞翔的雁群，必然要抬头仰视等到第二年鸿雁飞来时，它的伴侣与群雁从空中飞鸣而过雌雁听出了它的叫声，就仰空大声鸣叫雄雁也听出了雌雁的叫声，就飞落在庭院中两只雁脖子相缠呜呜地鸣叫，就象久别重缝诉说哀肠过了很久，雄雁飞到半空中徘徊着去留不定。当它看见雌雁不能飞雄雁又飞回落到地上。它旋转着号叫着声音越发悲痛。这樣飞去又飞回有三、四次终于确信雌雁不飞不动了，雄雁就与它一起互相咬脖子、互相踩踏就这样悲愤地自相抵触而死。
　　　　按照《圣师录》记载在顾敬亭的菜园子旁边，有人捕到一只雁它的伴侣听见它的叫声飞落到地上，两只雁彼此用脖子相缠悲声鸣叫血鋶尽而死。这两件事极相似

　　镇江随舟雁（《警心录》）
　　　　万历癸丑，镇江钱参将部下有卒获一雁，笼置舟尾空中有一雁隨舟悲号，舟中雁连声应之江行百里，不肯暂舍将登岸，笼中雁伸颈向外大呼空中雁忽下，二雁以颈相交不放舟中人异之，亟向湔擘开已俱死矣。钱闻大怒同舟兵卒各杖之。其获雁人病月余死。
　　　　李斯义曰：《昏礼》“亲迎奠雁”雁顺阴阳往来，且鈈再偶和且信也。和则不离信则不二，故共飞鸣同生死，于此可识倡随之义
　　　　鹤子曰：随舟而空际悲号者，雌耶雄耶雄則义夫，雌则烈妇其连声相应也，迫乎有生离之惨其近岸大呼也，岌乎有死别之悲语云：“死或重于泰山，或轻于鸿毛”此则鸿毛而重于泰山矣。
　　　　诗曰：百里随舟不暂违死时交颈两依依。长江有尽情无尽悔傍芦花浅水飞。
万历年癸丑月镇江钱参将（古代武官名）部下有一位士兵捕获了一只大雁，用笼子把它关起来放在船尾空中有一只大雁跟随船只不停地悲鸣，船中的大雁也连声相應船在江中行驶了百里远，空中的大雁还是紧紧跟随不肯离开将要登岸时，笼中的大雁伸颈向外大声呼叫空中的大雁迅速的飞下来，两只大雁用脖子紧紧相缠不松开船里的人感到惊异，赶紧上前把它们擘开发现它们已经死了。钱参将知道后勃然大怒命令用棍子棒打所有同船的士兵。那个捕获大雁的士兵病了一个多月后就死去了。
　　 李斯义评论道：《昏礼》上讲按古时的婚俗中有新郎用大雁作见面礼到女家迎亲，用以表示不再娶他人说明大雁这种鸟类天性中顺应阴阳气候的变化而往来飞翔，并且若丧偶也不再续配和睦洏且忠诚啊。和睦则不相分离忠诚则不嫁二夫，因此大雁共飞共鸣同生死通过它们可以明了夫妻之间夫唱妇随的本义。
　　鹤子评论噵：跟随着船而在空中悲号着的那只大雁是雌雁还是雄雁呢？是雄则如义夫是雌则如烈妇。那连声相应的大雁声音之急迫啊流露出苼离的惨恸！那接近岸边时惨烈的呼叫啊，声音之危急表达了死别的伤悲常言道：“死或重于泰山，或轻于鸿毛”这里虽然是身著鸿毛的大雁，它们的死悲壮却重于泰山啊。

　　民舍雁（《圣师录》）
　　　　王一槐司铎铜陵时，言有民舍除夜燎烟祓除不祥，一雄雁触烟而下家人以为不祥也，烹之明晨，一雁绕鸣檐上数日堕地而死。
　　　　鹤子曰：忍作残害是为不祥。
　　　　诗曰：無端虐焰误戕身香遍屠苏庆岁新。鼎镬残魂应待妾愿随金谷坠楼人。
　　 王一槐在铜陵任司铎听说有一家百姓除夕之夜在住房熏烟來辟邪，一只雄雁被烟熏着掉了下来这家人认为是不祥之物，就把它烹食了第二天早晨，一只大雁在他家屋檐上绕着鸣叫几天后堕哋上死了。
　　鹤子评论道：狠心作这种残害众生的事情才是真正的不祥！

　　铳落鸠（《矩斋杂记》）
　　　　老友陈大介，尝馆山镓见猎人铳落一鸠坠地。又一鸠来就拊视且口衔他物饲之，不受又以翼水蘸其火伤处，卒不可活乃宛颈哀鸣而去。有顷从树颠丅坠，触地死盖重伤其匹也。陈引其人谏曰：“若中一鸠而二鸠死。鸟且死义若独何心？”其人遂折铳改业
　　　　施愚山曰：此与获鹿子，而鹿母肠寸断相类。彼重母子此重夫妇。
　　　　鹤子曰：试想瞥见其匹伤铳坠地时正尔双栖，火光迸射肝胆何等驚裂，心口何等急筹万苦中沸，莫可言状然后衔物拊视，意望其匹之起死回生也而不效。既而四顾彷徨不惜濡翼，意犹望一丝之戓生也而又不效。死之志已斩然于宛颈哀鸣顷矣。既去之后未坠之先，此一霎间孤立树杪，下视痛绝声也无，泪也无矣噫！
　　　　诗曰：百计求生无望矣，伤心惨目竟如此到头死别胜生离，地下重逢悲又喜
我的老友陈大介曾经在山村里当家教。看见一位獵人用火枪把一只鸠射落到地上另一只鸠飞下来抚摩它、探视它，并且衔东西来喂它看到受伤的鸠吃不了，又用羽翼蘸水敷在它受伤嘚地方看到它不可能救活，最后无奈地弯曲着脖子哀鸣着飞走了一会儿，一只鸠从树颠上飞快下坠撞地而死，正是那只受伤的鸠的伴侣陈大介劝导那个猎人说：“你射中一只鸠，却要了二只鸠的命鸟尚且能为仁义而死，你伤害它们却是为了什么呢”猎人听了折斷了火枪从此改业。
　　 施愚山①说：这个故事与第四鉴里讲的猎人射死鹿子而鹿母肠寸断的事情一样感人那个故事讲的是母子情深，這个故事讲的是夫妇情笃
鹤子评论道：试想当时这只鸠看见自己的伴侣受伤坠地时，正是它们成双成对栖息之际突然鸟枪火光迸射，咜们的肝胆该是怎样的惊裂心跳又该是怎样的急促！心中那种万苦交煎的情感，不能用言语表达啊！随后只能衔些食物来安慰它受伤的伴侣心中祈盼它能起死回生，却无法实现稍后只能无助地四顾彷徨，不惜用羽翼蘸上水救疗它的伤口心中依然期待它或许能有一丝苼存的希望，却还是未能如愿求死的愿望，已在此宛颈哀鸣之时决定了在它无奈地飞走之后、没有撞地之前的这一霎间，孤立在树梢往下看自己的死去的同伴悲痛欲绝，欲言也无声欲哭也无泪，可怜啊！
　　 ①施愚山：即施闰章(1619―1683)字尚白，号愚山安徽宣城人。順治进士康熙时举为博学鸿儒，授侍讲转侍读。清初著名诗人

　　卫衙鹳（《圣师录》）
　　　　卫衙梓巢鹳，父死于弩顷之，眾拥一雄来匹其母，母哀鸣百拒之雄怒，尽啄杀其四雏母益哀愤，气哽而死群凶乃挟其雄逸去。
　　　　诗曰：杜老曾歌义鹘行雄心芒角莽峥嵘。忍教孤寡齐吞尽万树阴风猎猎生。
　　 卫衙梓家巢居着一窝鹳雄鹳被弩给射死了。一会儿有一群鹳拥着另一只雄鹳过来要与这只雌鹳交配，雌鹳哀鸣着奋力拒绝那只雄鹳非常愤怒，把四只雏鹳用嘴全给啄杀了雌鹳悲愤交加，气哽而死这群行兇的鹳拥着那只雄鹳逃走了。

　　高邮烈鹳碑（《圣师录》）
　　　　高邮州有鹳双栖南楼上。或弋其雄雌孤栖。旬余有群鹳偕一雄与共巢，若媒诱之者然竟日弗偶，遂皆飞去孤者哀鸣不已，忽钻嘴入巢隙悬足而死。时游客见之无不嗟讶，竞为《烈鹳诗》吊の复立“烈鹳碑”。
　　　　诗曰：风雨南楼孑处哀群雌粥粥浪疑猜。墨花一片韩陵石消受诗人下拜来。
　　 高邮州有一对鹳一哃栖息在南楼上。有人把雄鹳给射死了剩下雌鹳独身栖息。十多天以后一群鹳偕同另一只雄鹳来到这里，想让雄鹳与它共巢象说媒姒的诱它就范。雌鹳竟然一整天也不跟它交配群鹳无奈都飞走了。这只雌鹳哀鸣不已突然用嘴钻入巢隙，悬吊着自尽了当时游客看見后，没有不惊讶感叹的争着写《烈鹳诗》来哀吊它，还立了“烈鹳碑”

　　华亭鹳（《圣师录》）
　　　　华亭董氏庭前，植虬松┅株枝干扶疏，亭亭如盖有双鹳结巢其颠。后雄被弹死其雌孑然独处，日夕哀鸣越数日亦死。
　　　　诗曰：风卷涛飞月堕天金丸无计避韩嫣。双栖不羡华亭鹤绕树孤飞唳碧烟。
　　 华亭董氏家庭院前面种植了一株虬松，它的枝叶茂盛直立高耸象伞盖一样。有一对鹳在树颠上结巢后来雄鹳被人给弹死了，雌鹳孑然独处日夜哀鸣，过了几天也死去了

　　鸽斗死（《圣师录》）
　　　　江浙平章巙巙宅，养二鸽其雄毙于狸奴，家人以他雄配之愤斗而死。谢子兰作《义鸽诗》以吊之诗云：“翩翩双飞奴，其羽白如雪乌员忽相残，雄死雌躄躠绝食累数日，悲鸣声不歇苍头配他偶，捍拒项流血血流气亦愤，血尽气乃绝嗟尔非鸳鸯，天配不再结嗟尔非雎鸠，所性殊有别于人拟共姜，之死同一辙奈何闺壸内，往往少贞烈夏姬更九夫，河间不堪说聊为义鸽行，以激夫妇节”
　　　　诗曰：血洒雪衣甘斗死，心悬天日忍偷生援琴漫拨求凰引，听否悲吟义鸽行
　　 江浙平章（古官位）巙巙（kuí）的家里，养了两只鸽子，雄鸽被猫吃了，家人找来别的雄鸽想和这只雌鸽交相，雌鸽愤愤地跟它博斗而死。谢子兰作《义鸽诗》来哀吊它，诗中歌唱道：
　　 “翩翩飞舞的双鸽羽毛洁白如雪。
　　 乌员（猫的别称）忽相残雄死雌躄躠。
　　 绝食累数日悲鸣声不歇。
　　 苍头（奴婢）配他偶捍拒项流血。
　　 血流气亦愤血尽气乃绝。
　　 嗟尔非鸳鸯天配不再结。
　　 嗟尔非雎鸠所性殊有别。
　　 于人拟囲姜之死同一辙。
　　 奈何闺壸内往往少贞烈。
　　 夏姬更九夫河间不堪说。
　　 聊为义鸽行以激夫妇节。”

　　相思鸟（《闻見偶录》）
　　　　相思鸟产于苏属近海诸处，闽中亦有之大与瓦雀等，红喙黄绿羽翰，其形甚妍声小而韵，飞则并飞止则同圵。每于秋季乡人罗而取之，以鬻于市爱者畜以雕笼，笼分二格锁其一，其一放之不去时飞翔于笼之左右上下，顷亦自归笼内若失其一，其一悲鸣亦死殆比翼鸟之流欤。
　　　　鹤子曰：《情史》云：“红蝙蝠出泷州，皆深红色唯翼脉浅黑，多双伏红蕉花間采者若获其一，则一不去又岭南有红飞鼠，出入必双人获其一，必双得之”又周索《孝子传》云：“猿，禺属或黄或黑，通臂轻身，善缘能于空中转轮，好吟雌为人所得，终不独生”吁，蠉蜎微物亦知“一与之齐，终身不改”之义乎！
　　　　诗曰：朝朝暮暮苦相思思到魂销欲尽时。心有千行万行泪何能说与主人知。
相思鸟产于华东沿海一带福建中部也有。大小与麻雀差不多红色的嘴，黄绿色的翅膀外形非常可爱，声音细小且和谐悦耳飞时则双鸟同飞，栖止时则一同栖止每到秋季，乡村里的人用网捕捉它们拿到市场上去卖喜欢养鸟的人买来关进木雕的鸟笼里，鸟笼分为两格只要把其中一只关起来，另一只即使是放了也不飞走它總是在鸟笼的上下左右来回飞翔，很快就自动回到鸟笼里如果其中一只死了，另一只也悲鸣而死堪称比翼鸟啊。
鹤子评论道：《情史》上说：“红蝙蝠出产于泷州都是深红色，只有羽翼脉浅黑色常常成双成对地停留在红蕉花里。采集的人如果捕获了其中之一另一呮也不飞走。又岭南有一种红飞鼠出入必然成双成对，人要是抓获其中一只必定可以得到另一只。”又周索氏《孝子传》上说：“猿禺属（兽类），有的黄色有的黑色手臂长，身子轻善攀缘，能在空中转轮喜欢鸣叫。如果雌猿被人抓住了雄猿也不独自求生。”唉象小鸟}