《聊斋誌异》除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷“外，其余各册各页都没有卷次由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使該书卷数颇为混乱如蒲立德在序中称16卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称八卷蒲箬、蒲立德等是他的子孙，并还共同生活過一段时期他们对前辈写作情况，应该是十分了解的并且还目睹和长期保存了这一手稿，为什么对原稿卷数的提法如此莫衷一是？這只能从稿子的原装和改装以及中国古代以册作卷的习惯提法去理解。因此为尊重作者和原稿实际情况，本书称“不分卷”是比较恰當的w

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《聊斋誌异》除《考城隍》篇首行标有“聊斋志异一卷“外，其余各册各页都没有卷次由于稿本的历次重装和古代以册作卷的习惯提法，致使該书卷数颇为混乱如蒲立德在序中称16卷，蒲箬等“祭父文”和张元所作“墓表”均称八卷蒲箬、蒲立德等是他的子孙，并还共同生活過一段时期他们对前辈写作情况，应该是十分了解的并且还目睹和长期保存了这一手稿，为什么对原稿卷数的提法如此莫衷一是？這只能从稿子的原装和改装以及中国古代以册作卷的习惯提法去理解。因此为尊重作者和原稿实际情况，本书称“不分卷”是比较恰當的w

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