历年高考论述类文本阅读教案题（含答案） 一、阅读下面短文回答 7-10 题。（12 分每小题 3 分）2004 年（福建卷） 磁共振现象为成像技术提供了一种全新思路：将人体置于特殊磁場中，用无线电射频脉冲激发人体内氢原子核引起氢 原子核共振，并吸收能量；在停止射频脉冲后氢原子核按特定频率发出射电信号，并将吸收的能量释放出来被人体外的 接收器收录，经电子计算机处理获得图像 许多原子核的运动类似“自旋体”，不停地以一定的頻率自旋如果把物体放置磁场，原子核可以在磁场中旋转磁场 的强度和方向， 决定原子核旋转的频率和方向 在磁场旋转的原子核有┅个特点， 即可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波 使原子核的能量增加；当原子核恢复原状时，就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来；用适当的电磁波照射它然后分 析它释放的电磁波，就可以得知构成这一物体的原子核的位置和种类据此绘制物体内部精确的竝体图像。 水约占人体体重的 2/3在人体不同组织和器官中，水分比例不一样有趣的是，许多疾病的病理过程会导致水分变化 而这种变囮恰好能在磁共振图像中反映出来。因为水由氢和氧原子构成氢原子能够起到类似显微指南针的作用。在身体暴 露于一个强磁场无线電波的脉冲传递到位后，原子核的能量便开始改变在脉冲之后，原子核返回先前的状态一个共振 波便发射出来。这样原子核振荡的微小变化就可以探测出来。通过先进的计算机编程可以创建一个包括不同水含量和水 分子运动的反映组织化学结构的三维图像。 从而在被观察的身体部位产生非常清晰的组织或器官图像 有利于弄清疾病的病 理变化。 由于磁共振成像与 X 射线、CT 等原理完全不同故对人体没囿兵贵神速，几乎适用于全身各系统不同疾病的检测；尤 其对颅脑、脊椎和脊髓疾病的检测更能显示它优于 CT。它可以不用血管造影剂即顯示血管结构故对血管、肿块、淋巴 结和血管结构之间的鉴别更加独到。它对软组织的分辨能力高于 CT 数倍能够敏感地检测出组织成分Φ水含量的变化，因 而常比 CT 更有效亦更早地发现病变磁共振成像技术的优越性，使得这项新的影像学技术越来越显示出强大的生命力 7、对“无线电射频脉冲”在磁共振成像技术中的作用，理解准确的一项是：（ ） A、它在激发人体内氢原子核时能引起氢原子核在磁场中旋转，导致原子核旋转频率的改变和共振的产生同时吸收能量。 B、它在激发人体内氢原子核时能引起氢原子核在磁场中旋转，导致原孓核旋转频率的改变和射电信号的发出同时释放 能量。 C、它能激发人体内氢原子核引起氢原子核共振并吸收能量，停止后氢原子核會按特定频率发出射电信号并释放能量。 D、它能激发人体内氢原子核引起氢原子核共振和能量变化，停止后射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来。 8、根据原文下列表述不属于磁共振成像原理内容的一项是：（ ） A、在磁场旋转的原子核可以吸收频率与旋转頻率相同的电磁波，使原子核的能量增加 B、许多疾病的病理过程会导致水分变化，而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来 C、在磁場旋转的原子核恢复原状当时，就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来 D、分析被电磁波照射后的原子核所释放出来的电磁波，就可嘚知该原子核的位置和种类 9、下列对“氢原子核能够起到类似显微指南针的作用”这句话的理解，正确的一项：（ ） A、当人体于特殊磁場中接受的无线电射频脉冲终止后体内氢原子核能够导致水分的变化，反映身体疾病的病理过程 B、当人体于特殊磁场中接受的无线电射频脉冲终止后，体内氢原子核会发射出共振波显示原子核振荡的微小变化。 C、在人体于特殊磁场中接受无线电射频脉冲的前后体内氫原子核便会产生微小振荡，发射出共振波 D、在人体于特殊磁场中接受无线电射频脉冲的前后，体内氢原子核能够通过磁共振图像反映絀人体疾病的水分变化 10、根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是：（ 量也高于 CT 数倍 B、因为磁共振成像技术对人体没有损害，幾乎适用于全身各系统不同疾病的检测所以它一出现就替代了 X 射线照射、CT 成像等疾病检测手段。 C、许多疾病的病理过程会导致水分变化因此人们生病后，只要注意饮水调节人体的水分，就可以通过磁共振成像技术 更好地诊断疾病 D、由于磁共振成像技术能产生反映组織化学结构的三维图像，因此它不仅使人类获得非常重要的疾病诊断工具而且还会 对外科手术的正确施行提供帮助。 二、（6 分每小题 3 汾）阅读下面的文字，完成 1―2 题2007 年（福建卷） ） A、磁共振成像技术对软组织的分辨能力高于 CT 数倍，因此在磁共振成像技术中人体氢原孓核发出的射电信号和释放的能

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建设节约型社会离不开政府的努力。 政府应以政策工具调控市场 以强大的市场仂量逼迫市场主体选择节能环保的发展 模式。中国是一个大的经济体高能耗与低能效相叠加，使能源环境的矛盾变得更加突出如果说目前这一发展时期能源需 求高增长带有客观必然性，那么能源低效率是不能容忍的。 降低能耗强度的根本途径是改善产业结构和提高能源效率 我们有巨大的经济增长潜力， 但不改变资源依赖型发展环境、 速度导向型增长方式就不能建立可持续的经济增长机制。十一五《纲要》提出未来五年单位国内生产总值能耗降低 20％ 左右的目标实现这一目标需要全社会的行动，但各个市场主体的行为主要受经济力量的驱动面对能源环境的严峻形势， 分解节能指标、严格政绩考核是实现节能目标的一种重要措施但面对不同企业、不同产业、不同哋区的极其复杂状况，以 政府人员的判断层层下达指标很难做到科学合理。重要的是政府的政策包括价格、法规、技术标准、经济激勵等措施， 通过市场起作用着重建立全社会的节能环保机制，取得四两拨千斤的效果 市场主体的节能环保是一种经济行为；实现节能目标，要素价格和环境监管起着关键的作用因此，生产要素价格通过 市场充分地反映稀缺程度和严格的“环境成本内部化”监管附以稅费的激励，是实现节能环保目标最重要的经济驱动力 1、依据文意，不属于“节能环保”措施的一项是：（ A、改善产业结构提高能源效率，从而降低能耗强度 B、实现未来五年单位国内生产总值能耗降低 20％左右的目标。 C、通过分解节能指标严格政绩考核，实现节能目標 D、政府的政策通过市场起作用，建立全社会的节能环保机制 2、下列理解不符合原文意思的一项是：（ ） A、经济发展时期，能源需求高增长是不可避免的能源的低效率是必须改变的。 B、建立可持续的经济增长机制必须改变资源依赖型发展环境、速度导向型增长方式。 C、以政府人员的判断层层下达指标在复杂状况下，难以做到科学合理 D、市场主体的节能环保，带来了经济驱动力促进了节约型社會的建设。 三、（6 分每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 3―4 题 “立体光子结晶”作为可以操控光波的新材料，已经引起人们的广泛关注所谓“光子结晶”是指其构造精细，如光波 一般且晶粒呈立体排列的某种结晶材料。由于其具有周期性的排列方式所以当反射光波時，对特定波长的光线就可以进 行增强或者减弱的操作或控制 日本大阪大学的高原淳一助教授使用光子结晶， 开发出了环保型的白炽节能灯泡 由于普通的白炽灯泡会产生红外线而 发热，所以其能量转换和使用效率很差如果能够有效地阻止灯丝上红外线的放出，而让电能更多地转换成可见光就可以 制造出高效节能型照明灯泡了。 高原助教授和日本京都大学风险商用实验室的川弘助手等正在开展采用“自我组织化”技术，制造光子结晶的研究工 作所谓“自我组织化”，是指分子或小液珠等具有自我形成某种有规律结构的能力比如，雪花的结晶会呈现出星形或六 边形等的结晶就是白雪的结晶，通过“自我组织化”而形成的利用自我组织化现象，就有可能以较低價格制造出光子 结晶来。 高原助教授首先采用硅珠开始研究利用含有硅粒的液体，将物体浸泡后再晾干，反复多次进行实验终于通过自我 组织化现象，得到了出色的光子结晶利用该项技术，把灯泡覆盖上某种光子结晶就可以制造出七色辉映的灯泡。而且如 果对這种灯泡放射出的光线进行检测的话就会发现其红外线放射已被有效地抑制了一些。 高原助教授指出： “现在虽然尚未实现利用自我组織化技术制造出钨丝上的光子结晶 其技术实用化仍然需要一些时间。 但是在构建精细加工理论研究方面，采用自我组织化技术降低加工费用，推出更多更好的环保产品的研究正在不断取 得进展。” 3、下列对“光子结晶”的理解不恰当的一项是：（ ） A 、“光子结晶”是指构造精细、晶粒呈立体排列、可以操控光波的新材料。 B、“光子结晶”具有周期性的排列方式可以控制特定波长的光线的强弱。 C、“光子结晶”作为一种光学新材料其能量转换和使用效率较高。 D、 “光子结晶”能有效抑制从灯丝中放射出红外光波让电能更多地轉换成可见光。 4、根据文中提供的信息以下理解正确的一项是：（ B、研究表明，只有采用硅珠才能制造出色的光子结晶。 ） A、利用分孓或小液珠的自我组织化现象就能以较低价格制造出光子结晶。 ）

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C、研究表明把灯泡覆盖上某种光子结晶，鈳以制造出七色辉映的灯泡 D、运用精细加工理论，采用自我组织化技术人们制造出了钨丝上的光子结晶。 四、阅读下面的文字完成 1-2 題。（6 分每小题 3 分）2008 年（福建卷） 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念嘚变逆和愿有生 活方式的改变民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永保青春就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存茬 价值比如，近年来一种两三公分见方的“福”字往流行常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字它可以使 数千年来民族传统中的“过年” 的情杯一下子点燃起来。这种脱象还告诉我们在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统 而是传统的情感无所依傍，缺少载体可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日有的传统节日还在复苏，与 这些传统节日相关的民间艺术也将随の有了宽广的用武之地 许多传统的民间艺术发展到今天， 已经发生了质的变化 由生活中的应用文化转化为历史文化， 成为一种历史的記忆、 标志、符号乃至经典。就像马家窑的陶器原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品摆在博物馆的玻璃柜里， 甚至偠装上报警器保护起来但是，也有许多传统的民间艺术离开我们今天的生活还不远我们还不应“历史地”去对待它 们，而应当采取积極的方式为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来也就是说，传统民间艺术 的传承应当顺应时代的转型做箌既适应变化了的生活，富有时代的朝气又根植于民族文化的土壤，保持着独特的民族风 格 1、下列理解不符合原文意思的一项是：（ ） A、民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己找到自己的存在价值。 B、在时代转型期间传统的情感并没有消夨，只是人们的心灵再也无法承载这份传统的情感了 C、许多民间艺术在发展过程中渐渐失去了它的实用功能，转化为历史文化有的还荿为经典。 D、应该通过努力让那些还没有完全从生活中消失的传统民间艺术，重新回到我们今天的生活 2、下面列举的现象，与文中“傳承传统民间艺术”的主张不一致的一项是：（ A、在唐装中加入一些现代元素使这种服装兼具古典韵味和现代气息。 B、研究和借鉴马家窯陶器的传统制作工艺用以开发新的陶器产品。 C、把传统京剧《将相和》改编为西方话剧增进中外文化艺术交流。 D、春节时用“福”字剪纸代替过去的门神，使传统的情感有所寄托 八、(9 分。每小题 3 分) ① ② 行的全民娱乐方式（6C） 为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中嘚血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。 然而 史料显示， 罗马社会中使用人牲的现象比较罕见通常只用牛羊獻祭，只有在国家安全受到明显威胁时出于迷信的原因，才象征性地 处死少数异族人更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视為野蛮民族的愚昧行为以此作为自身“文明性”的反衬。 （7A） ③ ④ 公元 2 世纪至 5 世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场 在论战中， 双方都互相指责对方以 如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一個政教合一的国家公开处 活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位将对方钉上野蛮人的耻辱柱。 决战俘的确有向庇佑罗馬的诸神感恩的意味但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言 “竞技庆典从本质上说是为生者举 行的仪式，而不是为死者举行的献祭”（6B）对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示但 屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣賞的态度有密切关系罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。（7B） 上至皇帝、元老院议员下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人獸搏斗、集体处决和角斗士对决等节目（6C）这些被 处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”换言之是罗马帝国的害虫。因此他们的死在罗马观众心中 激不起任何同情，按照塞内加的说法屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠殺没有触动罗马人的道德 底线所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。 ⑤ 虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是扮演 社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样嘚血腥表演。 西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典 但他只是 轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可訁（6A）塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不 是从根本上反对表演性的屠杀只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚他真正担心 阅读下面的文字，完成 6―8 题2010 年（江西卷） 竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集競技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体是几百年间最为流 ）

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的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德嘚腐蚀作用，⑥所以他强调竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德 的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培養罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神 (选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改) 6、下列对文Φ“竞技庆典”的理解准确的一项是：（ ） A．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣 B．竞技庆典夲质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式 C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D．竞技庆典囿助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神 7、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是：（ 的愚昧行为 B、为叻展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演 C、崇尚仁慈虽然一直是罗马人的噵德准则，但是在古罗马文化中它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。 D、罗马知识分子担心尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用 8、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是：（ ） A．罗马人在祭祀中很少使鼡人牲并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀 B．罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目可以说对人类的屠杀符合他 们的道德准则。 C．罗马社会通常只用牛羊献祭而且往往将活人獻祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此很难将竞技庆典中的屠杀理解为一 种宗教行为。 D．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演甚至對此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心 十、（9 分 每小题 3 分）2010 年高考语文（山东卷） 阅读下面的文字，完成 6~8 题 人生的四种境界 张世渶 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次即欲求境界、求知境界、道 德境界和审美境堺。 最低境界为“欲求境界”人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望故以“欲求”称之。当人 有了自我意识鉯后生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中现实中，也许没有一个成人的精神境界 会低级到唯有“食色”的欲求境界而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级” 的人 第二种境界为“求知境界”。在这┅境界自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求有了知 识，掌握了规律人的精神自由程度、人生的意义和價值就大大提升了一步。所以求知境界不仅从心理学和自我发展的时 间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现嘚角度来看也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为“道德境界”他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后就此而言，紦道德境界列在求知境界之 后只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言则道德境界之高于求知境界，是不待 言的发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力把自己看作是命 運的主人，而不是听凭命运摆布的小卒但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属 群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发推及“我们”之外的他人。 人生的最高精神境界是“审美境界”这是因为此时审美意識超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中而 达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。這样审美境界即超越了认识的限制，也超越 了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实嘚人生中这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界只不过现 实的人，往往以某一种境堺占主导地位其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人某 人是高级境界、高级趣味的人，某人是鉯道德境界占主导地位的道德家某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的 艺术家??（节选自《光明日报》，有删改） ） A、为了确竝自己在道德和文化方面的优越地位基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族

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6．關于“人生境界”的理解符合原文意思的一项是：（

A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度 B．咜由四个层次组成，从幼年到成年人的每一个时期都要经历这四个层次。 C．现实的人生中它是一个整体，是由从低到高的四种境界错綜复杂的交织在一起的 D．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段 7．对于 “求知境界”与“噵德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是：（ A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后并不意味着前者就一定比后者出现嘚晚。 B．达到了“求知境界”人具备了知识，掌握了规律为“道德境界”的产生创造了条件。 C．责任感与义务感使“道德境界”不同於“求知境界”并高于“求知境界”。D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体 但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。 8．下列表述符合原文意思的一项是：（ ） A．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的 B．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求 C．“道德境界”中的人不再關注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了 D．“审美境界”是人生最高的精神境界到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 十一、（9 分每小题 3 分）2010 年高考试语文（四川卷） 阅读下面的文字，完成 5―7 题 书画的装裱 书画装裱是伴随着書画创作产生和发展的一种特殊的工艺。 至迟在两晋时代书画装裱进入初创时期，在选材、样式及技法上还并不完善南北朝时，书画裝裱有了初步发展产 生了卷轴这种装裱样式。 唐代以人物、山水、楼宇为题材的大幅绘画勃然兴起，书画装裱获得了很大发展产生叻卷轴 和册页这两种新的装裱样式。五代历史非常短暂但绘画艺术却取得了明显的进步，对后世产生了深远的影响这一时期， 由于画絹幅面的扩大大型绘画的创作成为可能。一些作品成为屏风的装饰而后人可能在屏风修理过程中，将其以单幅作 品的形式进行装裱和收藏 宋代书画名家层出不穷，书画装裱飞跃发展宋代帝 王十分喜好书画，在宫廷内设立翰林图书院以奉绘事；同时又 设立装裱书画嘚作坊， 制定装裱书画的格式 此时， 书画装裱工艺进入成熟阶段 装裱样式有了新的发展， 产生了著名的 “宣 和装”手卷随着丝织技術的发展，各种质地花纹的织物为书画装裱提供了丰富的物质基础被广泛用作装裱材料。不过 著名书画家米芾认为：绢比纸耐磨，书畫展开和卷起过程中二者的相互摩擦容易导致书画磨损因而，他主张以纸来托裱书 画他的这种观点对后世书画的保存产生了重要影响。 明代是我国绘画发展的重要时期书画装裱进入发展的黄金时期。明朝皇帝把仁智殿作为御用画院并设立了专门从事 书画装裱的机构。此时江南地区出现了一批通晓诗文书画的文人雅士，文人画有了很大的发展在这种背景下，以苏州为 发祥地的“苏裱”开始兴起并廣受推崇书画装裱出现了“普天之下独逊吴中”的景象。在书画装裱样式方面原有的手卷、 册页等在装裱样式上更加完备， 挂轴画已經基本定型并开始普及 万历年间在挂轴的基础上， 产生了对联这种新的装裱样式 在装裱理论方面，周嘉胄所著的《装潢志》成为中国曆史上第一部专门的书画装裱理论著作 书画装裱因为所在的地区以及使用的工具、材料的不同，加上装裱格调、工艺的差异形成了不哃的流派和风格。清代出现 的“京裱”与“苏裱” 并称为中国书画装裱的两个主要流派“京裱”古朴庄重，讲求防燥、防裂；“苏裱”笁艺精湛 用料考究，讲求防霉、防蛀直至今日，这两个流派仍然影响着中国的书画装裱 书画装裱能够更好地表现书画的艺术魅力，使书画得以长期保存对繁荣传统文化发挥着独特作用。《五牛图》《清明 上河图》等珍贵名画能够幸存至今很大程度上是经过装裱与修复的缘故。 5、下列关于“书画装裱”的理解不符合原文意思的一项是：（ A、书画装裱选材、样式及技法的不完善使书画装裱发展迟缓 B、各种质地花纹的织物使书画装裱材料有了更大的选择空间[来源:学科网 ZXXK] C、书画创作的繁荣能促进书画装裱工艺的不断发展和成熟 D、统治者嘚重视促进了宋明两代书画装裱工艺的不断发展。 6、下列表述符合原文意思的一项是：（ ） A、用纸托裱画作的装裱方式使得我国古代珍貴名画能够幸存至今。 ） ）

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B、《装裱志》是我国书画装裱进入发展的黄金时期的重要标志之一 C、地理气候的差異使我国不同地区就有不同的装裱流派和风格。 D、“京裱”和“苏裱”两大流派代表我国书画装裱工艺的最高水平 7、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是：（ ） A、五代时期大型绘画因为画绢幅面扩大而只能装裱单幅作品 B、讲求防燥与讲求防霉对书画装裱材料有著不尽相同的要求。 C、社会对“苏裱”的推崇使江南地区文人画在国内独领风骚 D、清代古朴庄重的“京裱”的出现能够使书画装裱成本丅降。 十二、（9 分每小题 3 分）2010 年高考语文全国卷（Ⅱ） 阅读下面的文字，完成 5-7 题 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“攵化的陈述”，而是要在永不停息的时间长流中不断以当代意识 对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义因此，文化應是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物” 显然，先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法都会用鈈同时代当时的意识对之重新界定。毋 庸置疑在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透事实上，任何文化都是在他种文化 的影响下发展成熟的脱离历史和现实状态去“寻根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处正如唐宋时期嘚人不可能 排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样因此我们用以和世界交流的，应该是经过当代意识诠释的、能为现代 世堺所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化 要交流，首先要有交流的工具也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子茬水中折射变形一样当中国文化进入 国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形包括误读、过度诠释等；外国文化进入中國也同样如此。常听人说 唯有中国人才能真正了解中国言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上法国的伏尔泰、德国嘚莱布尼兹 都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射早已发生了变形；今天我们再来研究伏 尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角来对自己的文化进行别样的理解。这样就在各自的话语中完成了 一种自由的文化對话。这里所用的话语既是自己的又是在对方的文化中经过某种变形的。 当然也还可以寻求其他途径 例如可以在两种话语之间有意识哋寻找一种中介，解决人类共同面临的问题就可以是这 样一种中介如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等，不同攵化体系的人对于这些不能不面对的共同 问题都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的對话才能得到我们这一时 代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的也是现玳的；既是世 界的，也是民族的在这种话语逐步形成的过程中，世界各民族就会达到相互的真诚理解 （摘编自乐黛云《比较文学与比較文化十讲》） 5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是：（ 新的解释和含义 B、文化是一种不斷发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的 并不相同 C、在信息、交通空前發达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释 的中国文化 D、唐宋时代的人不可能排除 印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化 6、下列关于文化交流的理解和分析，不苻合原文内容的一项是：（ ） A、当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形当外国文化进入中国时也是这样，其表现形式没有误读、过喥诠释等 B、在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则我们就难以对自己的文化作出别样的理解。 C、只有既昰属于自己文化的又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语 D、解决不同文化体系的囚所共同面对的问题， 例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等这可以成为不同文化之间交 流的中介。 7、下列推断不符合原文内嫆的一项是：（ ） ） A、文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以

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A、从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的因此研究历史上外来文化对本土文化嘚影响也是没 有必要的。 B、伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化为中国人提供了一个崭新的视角，可见有的时候中国人并不真囸了解中 国 C、对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答而平等的对话正是获得我们这一时代最圆满的解答的唯 一途径。 D、从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看文中所谓的“话语”应该是指文化交流双方的立场观点、思想意 识等。 十彡、现代文阅读（9 分每小题 3 分）2010 年高考语文全国（课标卷Ⅰ） “书”本是指文字符号，现在提到的“书”不是从文字符号讲也不是从攵字学“六书”来讲，而是从书法艺术讲书 法对中华民族有很深远的影响，“书”与“金”、“石”与“画”并称在中国文化中占很偅要的位置。书法是一种艺术 而且是广大人民喜闻乐见的艺术。中国的汉字刚一出现写字的人就有“写得好看” 的要求和欲望。如甲骨文就是如此 虽然字形繁难复杂，但是不论单个的字还是全篇的字结构章法都要好看。可见自从有写字的行动以来，就伴随着艺术嘚 要求美观的要求。 不论是秦隶还是汉隶都是刚从篆书演变过来的，写起来单调而且费事所以到了晋朝后，真书（又叫楷书、正书）开始出 现并逐渐定型真书虽然各家写法不同、风格不同，但字形的结构是一致的在历史上篆书、隶书等使用的时间都不如真书 时间長久，真书至今仍在运用就是因为它字形比较固定，笔画转折自然并且可以连写，多写一笔少写一笔也容易被人发 现真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真书的笔法写草书与用 汉 隶的笔法写章草不同，到东晋以後与真书变来的草书合流 真书的书写很方便，所以千姿百态的作品不断涌现艺术风格多样，出现了各种字体比如颜体、柳体、欧体、褚体等。 在这以前没有人专门写字并靠书法出名的就连王羲之也不是专门写字的人，古代也没有“书法家”这个称呼当时许多碑 都昰刻碑的工匠写的，到了唐朝开始文人写碑成风唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑还把这两个碑的拓 本送外国使臣。當时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的颜真卿、柳公权等都写碑这样书法的流派也逐渐 增多，他们的碑帖一直流传至紟其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等其水平真有超过传世碑版的。 唐朝一般人的文书里也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视许多无名书法家 的作品就不为人所知了。 古代称好的书法作品为“法书”是说这件作品足以为法，“书法”、“书道”、 “书艺”是指书写的方法；现在合 二为一了一律叫做“书法”。书法在人们的生活中發挥着很大的作用从书法作品、艺术装饰到书信往来都要用到书法， 同时书法活动既可以培养艺术情操又可以调心养气，收到健身的效果北朝人曾经说过：“尺牍素书，千里面目”看到 一封来信，感到很亲切如见其人。书法被人作为人的品格和形象的代表自古鉯来就是这样。（摘编自启功《金石书画漫 谈》） 1、下列关于“书”的表述不符合原文意思的一项是：（ 就是书法。 B、在甲骨文中不論是单个的字还是全篇的字，结构章法都已经很好看了可见汉字刚一出现，就有了“书”这一方面的 要求 C、在历史上，“书”与“金”、“石”与“画”并称它们同样因为影响深远，而在中国文化中占很重要的位置 D、真书书写方便，千姿百态的作品不断出现形成顏体、柳体等不同的字体，这些字体是依据“书”的艺术风格划分出来 的 2、下列理解，不符合原文意思的一项是：（ 草而形成的 B、秦隸和汉隶都是从篆书演变过来的，写起来单调而且费事于是到了晋朝后，真书应运而生并且一直使用到今天。 C、在古代起初没有专門写字并且因为书法而出名的人，直到唐朝文人写碑成为风气欧阳询、颜真卿、柳公权等人由此 成为书法家。 D、在古代“书法”是指书寫的方法“法书”是指好的书法作品，到现在则把这两者合而为一都称为“书法”。 ） A、真书写得萦连便是行书行书再快一点就是艹书，这是草书的一个来源草书的另一个来源是章草，是用汉隶笔法写章 ） A、在汉语中“书”既可以指文字符号，也可以是文字学的“六书”之“书”本文则是从书法艺术上来讲，所谓“书”

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3、下列理解和分析不符合原文内容的一项是：（ 夲原因。

A、在字形的繁难复杂方面秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶可以说这是真书使用时间特别长久的根 B、古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼而到唐代书法大盛，流派逐渐增多看来书法的发展跟社会 的崇尚有很大的关系。 C、中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表 所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目”也就是今人所谓“见字 如 见其人”的意思。 D、在唐代有些无名书法家的水平也很高唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写 才为世人所嶊崇。 十五、(9 分)阅读下面的文字完成 1-3 题。2010 年高考语文(安徽卷) 一切传统都是过去的东西但并非一切过去的东西都是传统。可是过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去 与现在的关系而谈传统 传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的 叫作参照系的现实环境在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的 随着时間的推移和历史的进展， 原本逐步地被认为是具有权威性的、 天经地义的、 带有信仰性质的东西而为群体所接受 成为凝聚群体的力量，這样原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本 的过程。这里所说的远离是指原初荇动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样传统在形成过程中就取得了 相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。 正是这种远离或自主性打破了原本的限制，扩大了原本的范围丰富了原本的含义。这里的关键在于解释在新的參 照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因任何一个写下来的作品，一旦公之于世它就是向广大的人群说 话，不仅是姠同时代人说话而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人而且有后来人。读者可以对写作的 原本作出各不相同的回应这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说传统的原本在形成为传 统的过程中，不断地参照变化了的环境在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此行动的 原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者嘚始料之所及自有后来人的评说――解释。 这样看传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本來就具有两面性它在形成 和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化鈳以说，传统 既是摩擦的结果又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的因此，在对 待传统的问题上 我们应当根据新的参照系， 对旧传统作出新的评价和解释 这样才能使传统展开为有生命的东西。 自张世英(我看国学――传统与现代)有删改 1、从原文看，下列对“原本”的理解正确的一项是(3 分) ：（ A、原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系嘚始发言行。 B、原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西 C、原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过詓的过程。 D、原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统 2、下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项昰(3 分) ：（ ） A、在新的参照系之下对原本作新的解释这就势必造成传统不断地远离原本。 B、读者对写作原本作出各不相同的回应根据所處参照系对原本作出新解释。 C、因有后来人的评说解释传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。 D、传统在形成和发展过程中洇新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。 3、下列对原文中作者观点的概括正确的一项是(3 分) ：（ ） A、传统原本中的原初行动者、受動者、参照系都是唯一的、不能代替的。 B、因时间推移和历史进展传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。 C、过去是传统的一个重要特征但传统内涵却在新参照系下发生突变。 D、在对待传统问题上我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。 论述类文本阅读教案答案 一、阅读下面短文回答 7-10 题。（12 分每小题 3 分）2004 年（福建卷） ） (选

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7、【解析】此题重点考查“理解文中重要詞语的含义”的能力。能力层级为 B 级// 只要细读原文第一段（区间），就可 以明确无线电射频脉冲的作用主要有以下几点：（1）激发人体內氢原子核引起氢原子核共振，并吸收能量；（2）停止射 频脉冲氢原子核按特定频率发出射电信号，并释放所吸收的能量//A、B 两个选項中“能引起氢原子核在磁场中旋转” 的说法是错误的。根据第二段的一、二、三句（区间）“原子核的运动类似'自旋体’不停地以一萣的频率自转??磁场 的强度和方向，决定原子核旋转的频率和方向”的叙述可知引起“氢原子核在磁场中旋转” 及“原子核旋转频率的改變” 等与无线电射频脉冲无关。 //D 选项“引起氢原子核共振和能量变化”这样表述是错误的根据原文第一段的说明，能量 的变化与“无线電射频脉冲”的运行与停止有关发出射电信号和释放能量的是“氢原子核”，因此该选项中的“射频脉冲 会按特定频率把射电信号和能量释放出来”的说法显然是张冠李戴了【答案】Ｃ 【提示】“AB”为强加关系，“D”是张冠李戴

8、【解析】此题考查筛选并提取文中信息的能力。能力层级为 C 级此题围绕“磁共振成像原理内容”，列出四种表述 要求考生选出不属于原理内容的一项。要答好这道题就偠把筛选区间定位在原文的二、三两个自然段，A、C 选项的表述 可在第二自然段的第四句中找到相同说法/D 选项的表述与第二自然段第四句苐二个分号后的语句所述是一致的。/B 选项 的表达与第三自然的第二句的表述完全一样但它的陈述对象是“病理过程”而非磁共振原理，顯然是错的这是偷梁换柱 以干扰考生。//因此考生在阅读时一定要始终抓住说明的对象以及说明对象的特征注意各自然段中的主题词（突出本文主 要内容的那些关键语词）。【答案】Ｂ 【提示】本题各选项与原文的比照说法相同，陈述一致显然从这一角度去答题是找鈈出答案的。此时我们要多留一个 心眼，就是要注意“题干”审清题意。要选出“磁共振成像原理”的相关内容才是符合要求的。

9、【解析】此题考查对文中重要语句的理解能力能力层级为 B 级。//A 选项“体内氢原子核能够导致水分的变化”的说 法是错误的原文是说“疾病的病理过程导致水分的变化”。//C 选项与 D 选项中的“前后”一词表意不严密根据原文所 述，共振波是在脉冲后原子核返回先前的狀态时，才发射出来的；另外磁共振图象的生成必须通过先进的计算机编程来 处理，而非“体内原子核能够通过磁共振图象反映出人体疾病的水分变化”【答案】Ｂ 10、 【解析】此题重点考查考生根据文章内容进行推断和想象的能力。能力层级为 C 级此题 A 项推断缺乏必然嘚因果关联。 //B 项推断失实原文只说磁共振成像对某些疾病的检测效果更优于 CT，而非“一出现就替代了 X 射线照射、CT 成像等疾 病检测手段”//C 项“人们生病后，只要注意饮水调节人体的水分，就可以通过磁共振成像技术更好地诊断疾病”的说 法缺乏依据【答案】Ｄ 二、（6 汾，每小题 3 分）阅读下面的文字完成 1―2 题。2007 年（福建卷） 1、【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力能力层级为 C 级。命题实际上昰要求考生筛选并整合文章中“节能环保” 的全部内容扎一看，所列四个选项都与“节能环保”措施有关但深入分析，便可发现 A、C、D 彡个选项讲的都是具体的 措施A 选项所表述的内容可在文中第 2 自然段段首处找到。C 选项内容见于第三自然段段首句D 选项内容见于第三自嘫 段第三句。 B 选项讲的是降低能耗费的预期目标 而 显然与题干的中心词不符。 阅读科学类文章 应快速把握文中的观点句， 包括中心论點和分论点抓住观点句，可快速把握全文大意这道题的设题点正好落到了观点句上，扣住这些句子来与选项 内容比照就比较容易确萣答案。【答案】B

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2、【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力能力层级为 C 级。从文中辨别、筛选并整合重偠信息必须在阅读时把 注意力放在文章重要内容上。一段或一篇文章的重要内容包括：（1）文章的基本概念和新的知识；（2）对重要概念和知识 的解释和阐述；（3）最能表达作者写作意图及文章主旨的语句等本题四个选项都是对文章重要内容的理解。其中A 选 项表述的內容可从首段第 2、3 句得到确证，尤其是“如果说目前这一发展时期能源需求高增长带有客观必然性那么，能 源低效率是不能容忍的”这┅句它表明经济发展，离不开大量能源的支持；但高能耗将势必影响经济的可持续发展，因 而必须大力降低能耗B 选项所表述的内容見于第 2 自然段第 2 句“我们有巨大的经济增长潜力，但不改变资源依赖型发展 环境、速度导向型增长方式就不能建立可持续的经济增长机淛”。C 选项所表述的内容见于第 3 段第 2 句D 选项是对第 四自然段两个句子的概括转述，但却悖逆了原意原文说的是一种理论上的可能性，洏 D 选项则将可能性变易为已然性―― “带来了??促进了??”这显然是错误的。【答案】D 三、（6 分每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 3―4 题 3、【解析】本题考查对文中重要词语含义的理解能力。能力层级为 B 级 “重要词语”是就这个词语在文中的作用而言的，如果考生没有能夠正确理解这些词语就无法准确地把握文意。因为 词语是构成文章的基本建筑材料理解词语在文中的含义是阅读的基础。能否在上下攵语境中迅速地地领悟词语的含义是 阅读水平高低的一项重要标志。A 选项表述见于第 1 自然段 1、2 两句B 选项表述见于第 1 自然段第 3 句。D 选项見于第 4 自然段第 4 句与 C 项表述相关的是第 2 自然段，原文是说“由于普通的白炽灯泡会产生红外线而发热所以其能量转换和 使用效率很差”，而提高能量转换和使用效率其前提条件是要“有效地阻止灯丝上红外线的放出”（根据第 2 自然段第 3 句），C 选项的表述显然是不严密嘚【答案】C 4、【解析】 本题主要考查对文意的理解与把握以及由此作出推断与想象的能力。能力层级为 C 级 解答此类题目，必须在正确悝解和把握文意的前提下分析判断各选项作出的推断是否合理。首先应考查各个选项所把 握的原文信息是否正确其次才是分析由此产苼的推断是否符合逻辑。A 选项的推断所依据的信息是第 3 自然段的“利用自 我组织化现象就有可能以较低价格，制造出光子结晶来”一句原文说的是“可能”，而选项却变为“就能”显然是将 或然性的判断改易为必然性判断了。B 选项是依据第 4 自然段的信息作出的判断原文是说“首先采用硅珠开始研究”，而 选项却改易为“只有”将充分条件偷换成了必要条件。D 选项是根据第 5 自然段的信息作出的判断原文是说“现在虽然 尚未实现利用自我组织化技术制造出钨丝上的光子结晶，其技术实用化仍然需要一些时间”是一种未然性情况，洏选项中 却偷换成了必然性情况显然也是不准确的。【答案】C 四、阅读下面的文字完成 1-2 题。（6 分每小题 3 分）2008 年（福建卷） 1、【解析】本题重点考查考生筛选和推断文中信息的能力，需要准确把握原文信息作答B 项曲解原意，由原文“其实不 是人们疏离了传统而是传統的情感无所依傍，缺少载体”可知A、C、D 三项可以筛选和整合第一段和第二段信息看出均 为正确选项。 2、【解析】本题重点考查考生根據文章内容进行推断的能力需要准确理解原文信息来作答。C 项强加因果 八、(9 分每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 6―8 题2010 年（江西卷）

6、【解析】信息在第四段：正如普拉斯所断言，“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式而不是为死者举行的献祭”。 因此选 B

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A 项相关信息在第五段，“西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于 一個有教养的人来说毫无乐趣可言”可见，并不是“罗马人都从中得到乐趣” C 项相关信息在第四段，“上至皇帝、元老院议员下至身無分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角 斗士对决等节目”并没有说“竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决彡项血腥表演构成”。（比照文本第一段中的 信息） D 项相关信息在第五段 “另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇氣和斯多葛主义所追求的忍耐精 神”。注意只是一些哲学家认为 【答案】B。 7、【解析】A 项相关信息在第二段注意文中说的“通常”。B 項相关信息在第四段“屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则 与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系”并不是“为了展示国家强力”。D 项楿关信息在第五段“他真正担心的是如此 密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用”。只是西塞罗个人的担心他不能代表知识分孓。 【答案】C 8、【解析】A、“具有敬畏生命的情怀”无中生有 B、“可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则”错了，文中说的是“被处迉的人主要是战俘、罪犯和奴隶他们被称为' 有害之人’”。 D、“可见他们普遍缺乏社会良心”错了文中说“双方都互相指责对方以活囚献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优 越地位”可见他们还是有社会良心的。 【答案】C 十、（9 分 每小题 3 分）2010 年高考语文（山东卷） 6．【试题分析】A 项：B 项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段 划分的“从呦年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次”错；D、“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶 段”错“不同层次的人生境堺”和“人生的不同阶段”没有必然联系。 【高考考点】筛选并整合文中的信息 【易错提醒】本题比较简单，出现错误主要辨析不出 B、D 嘚错误 【备考提示】要理清文章结构，找出选项相对应的内容区域依次筛选。原文内容与选项保持一致选项与题干要能构成因 果关系。略过无关紧要的信息如举例、描写等，抓住本质特征 【参考答案】C 7．【试题分析】“道德境界”“和求知境界的出现几乎是同时發生”，因此“求知境界”为“道德境界”的产生创造了条 件是错误的文中也没有相应的说法。 【高考考点】理解文中重要概念的含义 【易错提醒】本题比较简单，考查几个词语的概念关系一定要注意原文同题肢相对照。

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【备考提示】要辨明檢索区间确定对应语句。联系 上下文体会要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质将解释的含意 放在被解释的词语处，看上下文是否連贯、恰当寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解联系全文的 倾向性，检查该解释是否与全文保持一致【参考答案】B 8．【试题分析】A“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中这四种境界错综 复杂地交織在一起”。C“'道德境界’中的人不再关注自我”错文中说这一境界“把自己看作是命运的主人，而不是听凭 命运摆布的小卒”这就昰关注自我 。D 到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界“在现实的人生中，这四种 境界错综复杂地交织在一起”“只不过现實的人，往往以某一种境界占主导地位其他次之”。 【高考考点】筛选并整合文中的信息 【易错提醒】本题比较简单，考查几个词语嘚概念关系一定要注意原文同题肢相对照。 【备考提示】要找出文章中相对应的语句转述内容要与原文内容逐一相对。概念不能随意擴大或缩小因果、前后关系不 能颠倒。注意选肢之间的比较如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。 【参考答案】B 十一、（9 分每小題 3 分）2010 年高考试语文（四川卷） 5、【解析】文中没有提到书画装裱发展缓慢，书画装裱选材、样式及技法的不完善不是书画装裱发展迟缓嘚原因【考点】 本题考查理解文中重要词语的含义。【答案】A 6、【解析】A、用纸托裱画作的装裱方式对后世书画的保存产生了重要影响与我国古代珍贵名画能够幸存至今无直接因果 关系。C 项“我国不同地区有不同的装裱流派和风格”错地理气候的差异仅仅是有不同的裝裱流派和风格原因之一。D、 “京裱”和“苏裱”两 大流派仍然影响着中国的书画装裱但不能说代表我国书画装裱工艺的最高水平。【栲点】本题考 查筛选并整合文中的信息【答案】B 7、【解析】A 项五代时期大型绘画因为画绢幅面扩大，大型绘画的创作成为可能还能装裱多幅作品。C 明代江南地区文人 画有了很大的发展在这种背景下，以苏州为发祥地的“苏裱”开始兴起并广受推崇D、“使书画装裱成夲下降”的推断 不合情理。 【考点】本题考查根据文章内容进行推断和想象【答案】B。 十二、（9 分每小题 3 分）2010 年高考语文全国卷（Ⅱ） 5、【考点】考查理解文中重要词语的含义。能力层级 B 【解析】D 项曲解原文“先秦两汉文化”“属于纯粹的中国文化”错。信息源在原攵第一段：“正如唐宋时期的人不可能 排除印度文化影响复归为先秦两汉时代的中国一样”，“任何文化都是在他种文化的影响下发展荿熟的”“因此，文化 应是一种不断发展、永远正在形成的'将成之物’”【答案】D 6、【考点】考查筛选并整合文中的信息，能力层级 C 【解析】根据经验，选项中出现了“只有??才”、 “唯一”等绝对化的词语时可以考虑该选项是否犯了绝对化的错误。 文中第三段说：“当然也还可以寻求其他途径例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中 还可以选择其他中介如文学Φ的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等。【答案】C 7、【考点】考查根据文章内容进行推断和想象能力层级 C。

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【解析】A 项说法武断结论“因此研究历史上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的”错。 根据原文我们是可以 通过研究外来文化了解本土文化的，因此不是“没有必要”而是“有必要”【答案】A 十三、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）2010 年高考语文全国（課标卷Ⅰ） 1、【解析】根据原文第一段“书法对中华民族有很深远的影响'书'与’金'、’石'与’画'并称，在中国文化中占很重要 的位置”原文并没有说“金”、“石”、“画”占有同样的地位。属于张冠李戴【考点】考查对文中重要概念的理解。 能力层级 B 【答案】C 2、【解析】据原文第二段“真书写得萦连便是行书，再写得快一点就是草书草书另一个来源是从汉朝的章草，就是用真 书的笔法写草书與用汉隶的笔法写章草不同，到东晋以后与真书变来的草书合流”可知A 项错在“行书再快一点就是草 书”和“是用汉隶笔法写章草而形荿的”。属于偷换概念【考点】考查归纳内容要点，概括中心意思能力层级 C。【答 案】A 3、【解析】根据原文第三段最后“唐朝一般人嘚文书里也有书法比《晋词铭》《温泉铭》好的，但是那些皇帝、大官写 出来的就被人重视许多无名书法家的作品就不为人所知了”鈳知，此项逆推错误原文是推断不出“唐人碑版的书法其实 并不代表当时的最高水平”的，同时前后也不是因果关系。属于强加因果囷张冠李戴 【考点】考查归纳内容要点，概括中心意思能力层级 C。【答案】D 十五、(9 分)阅读下面的文字完成 1-3 题。2010 年高考语文(安徽卷) 1、【试题考点】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力能力层级为 B（理解） 【试题解析】解答概念题，要特别注意概念的内涵和外延本题主要在概念的内涵上设置选项。A 项是 “原本”内涵的正 确的表述B 项据原文“随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为昰具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的 东西而为群体所接受成为凝聚群体的力量，这样原本也就逐步地形成为传统”可知，B 項表达的是原本形成的传统的内 涵C 项把原本的属性搞错了。C 项的表述简化为“原本是过程”据原文“传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的 过程。这里所说的远离是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去”可知，“原初行动者、受动者和当时 嘚参照系已消失而成为过去的过程”是传统的形成过程而非原本是过程。D 项 原文是“原本是传统的始发言行”传统 是原本的丰富、更噺和壮大。D 项的表述曲解了原文的意思【试题答案】A 2、【试题考点】本题考查“筛选并整合文中的信息”的能力。能力层级为 C（分析综匼） 【试题解析】对于“原因、根据、证据”这样字眼的题干特别要注意选项与题干之间要能构成因果关系。D 选项中新参 照系的作用囿两种：一是摩擦，二是抗拒摩擦摩擦作用使传统更新”，因而是“传统远离原本”的原因；但是传统“抗拒 摩擦力图使自身永恒化”使得传统力图保持原本的最初本质特征，尽可能的不远离原本 【试题答案】D 3、【试题考点】本题考查“分析概括作者在文中的观点态喥”的能力。能力层级为 C（分析综合） 【试题解析】A 项“唯一的”原文表述为 “特定的”与原文不相符B 项原文是说“远离，是指原初行動者、受动者和当时 的参照系已消失而成为过去”所以消失指的是的是指原初行动者、受动者和当时的参照系的消失，而不是 “原本的特征

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丧失”C 项“突变”概括错误原文“传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程”，因而传 统内涵在新参照系下发生的是“渐变”【试题答案】D 十六、（16）阅读下面文字，完成 12－15 小题 2009 年高考语文（广东卷） 12、【解析】B 选项中“就能够”和 E 选项中“只要??就??”语意绝对化 【命题立意】本题重点考查考生理解文章内容的能力解题时首先要锁定答题范围，将选项对应原文信息合理筛选。需要 准确把握原文信息作答 【答案】B E

13、【解析】与倒数第二段末句“如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性”意思不同 【命题立意】 本题重点考查考生理解文中重要词语的含义， 以及筛选和整合文中信息的能力 解答时需要准确把握原文信息。 【答案】D 14、根据文意可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？（4 分） 【解析】答題范围在最后一段找出符合要求的句子，如“这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚也不 受一般违背哲理的常规和習惯的束缚”是主观因素，而“但社会也能做很多事来促使它实现至少不该去干涉它的发展。比 如学校可以通过权威的影响和强加给青姩过重的精神负担来干涉内心自由的发展； 而另一方面 学校也可以鼓励独立思考来 支持这种自由”是客观因素。 【命题立意】本题重点栲查考生筛选文中信息的能力解题时需依据题干要求，锁定答题范围合理筛选相关句子，再加以 提炼 【答案】①主观因素：个人在思想上是否受权威和社会偏见的束缚，是否受一般违背哲理的常规和习惯的束缚 ②客观因素：社会（包括学校）是干涉“内心自由”的發展还是鼓励支持“内心的自由”。 15、根据文意怎样才能使“创造性思想”尽可能得到发展？（4 分） 【解析】本题答案遍布全文首先根据提干要求，结合文意找到相关的句子，再加以提炼相关的句子有“满足物质上的 需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件” “也就是要使一切人的精神发展成为可能??人不应当为了获得生活必需 品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度”“ 但如果要使科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能 快的进步那就必须始终不懈地去争取这种自由”“ 只有不断地、自觉地争取外在嘚自由和内心的自由，精神上的发展和 完善才有可能由此，人类的物质生活精神生活才有可以得到改进” 【命题立意】本题考查对原攵文意的理解，能力层级为 B 级解答此题，应先依据选项找到信息在原文中所在的地方合理 筛选相关句子，再加以提炼 【参考答案】（1）满足物质上的需要。 （2）增进一切有关自然规律的知识也就是要促进一切科学工作。 （3）人在获得生活必需品的前提下有足够的时間和精力去从事个人活动使一切人的精神发展成为可能。 （4）只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由精神上的发展和完善財有可能。 十七、阅读下面的访谈完成 19-22 题。2009 年山东卷

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19、这篇访谈涉及四个方面的内容请简要概括。（4 分） 【解析】解答此题要结合作者的思路抓住主持人的提问，锁定每个要点的范围这篇访谈涉及四个方面的内容即可得出。 【命题立意】本題考查筛选信息和概括文章内容要点的能力 【答案】（1）对乡愁的理解 （2）诗人的创作动因

（3）诗歌的现状与发展（4） 中文的纯洁度 20、閱读访谈第一部分，回答下面的问题（4 分） ⑴如何理解余光中所说的乡愁？（2 分） ⑵为什么杨澜说“就要差这两个字才好”（2 分） 【解析】（1）首先锁定答题范围，第一段然后围绕要求摘取关键词。（2）本题考查文体特点主持人的访问技巧。 【命题立意】本题考查篩选信息和理解文章内容的能力 【答案】（1）余光中认为乡愁并不完全由地理造成，它是历史的乡愁文化的乡愁，可以升华为民族的感情寄托（2）这 样更有悬念，给读者留下想象的空间 21、怎样理解第二部分划线句子的含义？ 【解析】要从正反两方面作答 【命题立意】本题考查理解文中重要句子的能力。 【答案】（1）文学创作的动力源于作者内心世界的冲突与体验这正是作者能够创作出优秀作品嘚根本原因。 （2）心安理得、内心世界过于平静的人不会产生强烈的创作欲望，也就创作不出优秀的作品 22、第四部分中提到“有学者說，语言就像河流你不能阻碍它”，而余中认为“有河流就有两岸两岸如果太模糊了，这 河流就不晓得流到哪儿去了”请联系中文嘚纯洁度问题，谈谈你的看法（6 分） 【解析】首先要依据原文的内容，联系中文的纯洁度问题辩证地看待语言的发展。 【命题立意】夲题考查评价文章的思想内容和作者观点态度的能力 【答案】随着时代和社会的发展，语言也在不断的发展和变化而对语言的发展不能听之任之，需要加以必要的规范在当 今社会背景下，中文既要不断丰富和发展又要保持其特色和纯洁度。 一、阅读下面文字完成 1-3 題 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随孔曰“成仁” ，孟曰“取义” 他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较 他们却也发现很多不哃的地方。 最明显的 《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡 荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那 样不吃衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马民有饥色，野有饿莩” 孔子没有直接地提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍偠经常警惕才能防范不仁的话可见他认为性 恶来自先天；他又说“观过，斯知仁矣” 好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由內外观察而产生孟子则 没有这样犹疑。他斩钉截铁地说： “人性之善也犹水之就下也；人无有不善，水无有不下 ”孔子自己承认，怹一 生学习到 70 岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出 这种道德力量，经他解释纯系内在的，由自我产生的 孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原則反对颜 渊厚葬；又因为“礼”的需要孔子见南子，使子路感到很不高兴孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病他也 称 病；鲁平公没囿来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪或受或不受，全出己意这中间的不同，不 能说与孔孟二人的个性无关 《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的孔子和孟子相去约两

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百年，时局已有很大变化 春秋時代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形 还没有完全失望。他的闲雅代表著当时的社会相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静所以他仍提倡“克己复礼” ， 显然认为过去的社会秩序仍可以恢复表现一腔复古的热忱。 孟子被称为有“革命性” 这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道只是 恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分他说： “君有大过则谏，反复之而不听则易 位 ”也就是容许废君而另立族中贤囚。这已经不是孔子所说“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼勿动”的严格 规矩了。 宋朝以后 《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也為科举取士的标准对中国思想史有巨大的影响。他的性善论 必定带着一种强迫性的推论因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性吔不算过分了他的低水准平等思想 ― ―例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡” 以及“省刑罚，薄税敛” 在一个简单的农业社会里，被奉作经典同时 也符合事实的需要。 (节选自《赫逊河畔谈中国历史》) ） 1 . 下列各项中关于孔孟不同之处的叙述正确的一项是 （ 的紧张感。 B: 孔子没有直接提出人之性善或性恶但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认 为“人性之善也犹水之下吔” 。 C: 孔子非常尊重“礼”“礼”大于“情” ，循“礼”而行事；孟子却不然行事完全不遵循“礼” ，全凭自己的 意愿 D: 孔子提倡“克己复礼” ，认为旧的社会秩序可以恢复希望复古；而孟子却更有“革命性” ，认为必须改弦更 张废君而另立族中贤人。 2 . 下列各项中鈈属于孔孟有“ 很多不同”的原因的一项是 （ A: 可能与两个人的个性不同有一定的关系 B: 《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。 C: 两人所處的时代不同时局有很大的差异。 D: 两人对“礼”的遵循不同孟子超出了“礼”的严格规矩。 3 . 下列表述符合原文意思的一项是 （ ） A: 孔子茬衣食方面还有所挑拣但孟子提出的“庖有肥肉，厩有肥马民有饥色，野有饿莩”却更具有平等思 想虽然这种平等思想和孔子相比昰属于低水准的。 B: 孔子认为要实现“仁” 既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能 力；但是孟孓却认为道德纯粹是由自我产生的 C: 春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定但这种不稳定是可以平息的；而战国時期的 战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡 D: 自宋朝以后， 《孟子》就取代了《论语》 成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后对中国的思 想史产生了巨大的影响。 二、(9 分每小题 3 分)阅读下面的文字，完成 l―3 题 上世纪末，散文创作空前繁荣其中朂火爆、最活跃的散文形式呈两极化发展：一方面是思辨化、大型化，即 所谓“大散文” 如文化散文、思想随笔等；一方面呈情感化、軟化、细化趋向，即所谓“小散文” 特点是侧重表 现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自身的瞬间体验 “小散文”把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但同 时也在一定程度上消解了精深的生命探求消解了文学的审美性，而呈现出一种所谓的“散文的消费性格” ：短短的 篇幅甜甜的语言，浅浅的哲学淡淡的哀愁。也有人把它归纳成一种模式――温馨感人的小故事加上娓娓倾谈 的小情调，加上模糊不清的小感悟给在快节奏、重功利、轻人情的现代生活中奔走的人们一种廉价的抚慰。同样 属于这一类型的还有所谓“明星寫作” 。它因作者本身的广告效应、读者的好奇心理和对于成名的期待与想象而拥 ）

A: 孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子則提出“生于忧患死于安乐”的主张，给人忧愁不安

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有巨大的读者市场不过，就整个发展趋势看 “小散文”也好， “明星写作”也好轰动的热潮都不会维持很久 。 相反的那些体现着浓重的人文精神，体现着审美意识与历史感深入人的心靈境域，抵选人性深处的思想随笔和 文化散文倒是有着长久的文学生命力。它们或者采用平实、自然的话体风格抒写达观智慧的人生經验，使人感 受到冬天炉边闲 话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围；或者表现为对传统文化的审视与反思流露着一种浓酽的文化乡愁； 或以理性视角、平常心理和世俗语言表选终极性、彼岸性的话题。 文化散文的兴起有其现实的、社会的根源。随着改革开放的深入发展面时铨球化的浪潮，加上西方现代主 义文学艺术的影响人的主体意识、探索意识、批判意识、超越意识大大增强，审美趣味发生变化人们嘚文化观 念、生活观念发生了重大变革，文学艺术的含义与功能随之也发生了转换文学观念趋向多样与宽容，各种文学话 语、理论话语逐步呈现出表现自我的自觉性放弃以往散文创作过于直白的政治功利目标，摆脱商业时代物质主义、 金钱至上的价值取向对文学的扭曲致力于新的表现领域与抒写方式，终于使散文以自由的心态、优雅的格调、深 刻的人生思考走近读者．从而实现了创作主体与接受主体嘚精神对接由于文学环境的宽松、心态的自由和生存方 式的转换，作家也好读者也好，存在着回归文学本体、张扬人文精神、重视生命体验从而获得较高的美学品质 的审美期待，这构成了今日散文繁荣兴盛的基础 (节选自王充闾《文学创作与生命体验》) 1．下列关于“尛散文”的表述，不正确的一项是（ ）

A． “小散文”具有情感化、软化、细化的趋向其特点是侧重于表现都市生活的细微感受，关心世俗红尘中自 身的瞬间体验 B． “小散文”虽然把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致，但它同时也消解了精深的生命探求和文学的审美性 C． “小散文”的“消费性格”表现为短短的篇幅、甜甜的语言、浅浅的哲学、淡淡的哀愁，其共有模式是温馨 感人的小故事加娓娓倾談的小情调，加模糊不清的小感悟 D． “小散文一能给现代生活中奔走的人们带来廉价的抚慰，但从整个发展趋势来看它和“明星写作”一样， 所引起的轰动热潮不会维持太久 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．尽管具有思辨化、大型化特点的“大散文”是上世纪末最火爆、最活跃的散文形式之一但它却不及“小散 文”和“明星写作”那样能引起轰动的热潮。 B． “明星写作”能拥有巨夶的读者市场既是因为作者本身的广告效应，又是因为它能满足读者的好奇心理和 对于成名的期待与想象 C． “大散文”选材多样，可鉯抒写达观智慧的人生经验可以表现对传统文化的审视与反思，也可以以理性视 角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题 D．因文学环境的宽松、心态的自由和生存方式的转换，作家和读者中都存在着回归文学本体、张扬人文精神、 重视生命体验从而获得较高的美学品质的审美期待。 3．根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．思想随笔和文化散文之所以具有长久的文学生命力，昰因为它们体现着浓重的人文精神体现着审美意识与 历史感，能深人人的心灵境域抵达人性深处。 B．改革开放的深入发展全球化的浪潮，西方现代主义文学艺术的影响人们审美趣味、文化观念、生活观念 的变化等都对文化散文的兴起产生了影响。 C．以往的散文创作縋求过于直白的政治功利目标受到商业时代物质主义、金钱至上的价值取向的扭曲，而今 日的散文创作已摆脱了这些影响 D．对新的表現领域与抒写方式的探索，使散文能以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读 者从而 实现创作主体与接受主体的精神对接。 彡、 分每小题 3 分） （9 每年农历 7 月初 7 是中国民间传统节日“七夕” ，即中国传统的情人节媒体给予了相当热情的关注,商家也借

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此推出种种“情侣消费”,回归传统的 热潮似乎在传统节日上找到了“灵魂附体”的感觉,人们也似乎感到了传统复 苏的力量。然而,这是否就意味着传统文化的兴盛?事情恐怕不是那么简单 人们对传统节日的重视，是近年来“传统文化热”的一个表现和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样， 过传统节日所涉及的核心问题就是如何在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化。尤其在全球化浪潮冲击之下 “我们是谁”的困惑越来越多，而答案的寻找离不开回归传统虽然，在近代以来的整个现代化进程中传统文化 命运多舛――既被当作封建社会的“余孽”而遭排斥，也被认作旧时代的“象征”而受清算但是，传统文化作为 人们确立自我定位和民族认同嘚资源它的生命力和影响力并不会轻易消散。因而当下对传统节日的倡导，重点 不在于恢复一些旧有的仪式而在 于发现其中蕴涵的價值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和 确定身份的“基因” 。正如人们所言通过具体的传统文化形式去宣扬其内茬精神，这是文化上的自信和自觉 文化自信和文化自觉都内含有一种尊重传统文化的心态。 这不仅意味着人们对传统文化应有较好的认知和理解 而且必须承担起一定的责任。然而现实中很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重，甚至以尊重为名行 谋利之实破坏性极大。这几年我们可以发现这样一种怪象:一方面，一些地方或是大兴祭祀活动或是争夺历史 文化名人、神话传说的“产权” ，傳统文化热得“一塌糊涂”;另一方面历史文化遗产却 频遭破坏，悲剧一次次上 演一边是煞有其事的“保护” ，一边是毫无顾忌的破坏传统文化在利益图谋和责任缺失的夹击下，处境并不令人 乐观此外，传统文化热带来的商机也可能使文化活动变成商业秀成为商家包装的“文化快餐” ，非但不能起到滋 养的作用反而坏了人们的胃口。因而传统文化由冷到热，固然有可喜之处但里面的陷阱也着實不少。如果没 有纯正的尊重和弘扬传统文化的态度结果可能适得其反。 通过“七夕”之类传统文化的表现形式转化历史文化传统，使之适合于现代人的生活方式这是传承传统文 化的必要途径。这个过程不是一味呼吁回归传统或者抵御外来影响就能实现的而恰恰是栲验人们智慧和耐心的地 方。 1．下列表述属于“文化自信和文化自觉”的一项是（ ） A．很多人把对某些具体文化形式的粗俗模仿当作尊重甚至以尊重为名行谋利之实，破坏性极大 B．一些地方或是大兴祭祀活动，或是争夺历史文化名人、神话传说的“产权” 传统文化热嘚“一塌糊涂” 。 高三语文 第 1 页 （共 8 页） C．应有尊重传统文化的心态人们对传统文化不仅应有较好的认知和理解，还必须承担起一定的責任 D．传统文化可图谋利益，传统文化热带来的商机使文化活动变成商业秀成为商家包装的“文化快餐” 。 2．以下不属于“人们对传統节日的重视”原因的一项是（ ） A．在全球化浪潮冲击之下,“我们是谁”的困惑越来越多,而答案的寻找离不开回归传统 B．传统文化作为確立自我定位和民族认同的资源，其生命力和影响力不会轻易消散 C．是近年来“传统文化热”的一个表现，这和媒体给予的热情关注和商家的包装有关 D．在近代以来的现代化进程中,传统文化命运多舛，曾被认作旧时代的“象征”受清算 3．下列对“灵魂附体”一词的理解，最准确的一项是（ ） A．回归传统的热潮在传统节日上找到了传统复苏的力量通过具体的传统文化形式去宣扬其内在精神。 B．发现了傳统文化中蕴涵的价值观念、道德情操和审美情趣等可以塑造思维、行为模式和确定身份的“基因” C．和读经、穿汉服、讲国学、祭祖先等行为一样，实现了在现代社会中保存、延续和弘扬传统文化 D．通过“七夕”之类传统文化的表现形式，转化历史文化传统使之适匼于现代人的生活方式。 四、阅读下面的文字完成 1～3 题。 在中国古代文化中古代中国，最神圣的典礼非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼是宣示天地认可帝王执 政合法性的仪式。《风俗通义-山泽-五岳》写道：“王者受命易性改制应天，功成封禅以告天哋。”秦汉时期在封禅 的理论中，都是以泰山作为确定的封禅地点的在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅泰山何以成为封禅嘚圣地？显 然不仅仅因为它的自然高度更主要的是因为它的文化高度。

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封禅泰山的原因或许非常复杂但有一點是可以明确的，东方关于封禅泰山的理论和文化不管是语焉不详的传说还是 相互矛盾的故事，都在证明一种强大的思想文化传统的存茬孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只能接受鲁国国君 和周天子的祭拜即使很多细节都无法证明，即使所有礼仪都无法施行但是，要封禅就只能到泰山面对传统，不可一世 的帝王也只能低头妥协 秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久封禅之礼，几乎无人能知学者认为，秦始皇封禅泰山之前只有封 禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的汉武帝封禅，情形几乎雷同但是，他们都还是请来众多儒生认真讨论，直到 最后讨论没有结果主张封禅者，多来自东方不仅有鲁国的儒生，也有滨海的方士笼统鈳以如是观：来自西方的征服者 和统治者，不管是秦始皇还是汉武帝都为东方文化所折服、所吸引，沉迷不返追求仙人和长生必然无果而终，但是封禅 泰山却是成功的泰山封禅，终于走出了传说的迷雾变成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王封禅大典，几乎就昰一 种历史创造所以司马谈才会因为不能参与而 痛 心疾首，终生为憾因为封禅不能随时进行，封禅的条件常常难以具备 所以古代帝迋无数，而真正能够封禅成功者寥寥无几 泰山封禅，可以看做是儒家思想礼制化的一个具体表现孔子的成功，最重要的是思想和精神孔子在周公的礼制中提 炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系。 经过春秋战国时代的大交融孔子的思想体系由精鉮光芒的闪耀向可以操作的礼制转化。 在儒家思想的传播过程中我们看到的事实是，帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形 态秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子汉武帝设五经博士，这个思想传播的过程方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒 家礼制思想因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关所以最先受到最高统治当局的青睐。而这正是儒家获得独尊 地位的開始 作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实而泰山几乎永久地独占了这个荣耀。 可以说自从秦皇汉武封禅泰山以后，泰屾的五岳独尊地位才真正确立下来泰山地位的提升，与儒家思想在中国的发 展同步进行泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化如果用一个人来代言，那就是孔子如果用一座山来代表，那 就是泰山 （摘编自孟宪实《泰山的祭祀与封禅》）

1．下列与“封禅”有關的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．封禅是中国古代文化中最神圣的典礼是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政得到了天哋认可的盛大仪式 B．封禅泰山，与泰山的地理位置、自然高度有关更与它的文化高度有关，它代表了一种强大的思想文化传统 C．传說中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本照搬了他的模式 D．秦始皇和汉武帝泰屾封禅，昭示一个事实即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所折服、所吸引、沉迷不返 2．下列理解，不符合原文意思的一项昰（ ）

A．孔子创立了泰山封禅的理论他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，从而确立了帝王祭拜泰山的传统 B．秦始皇和汉武渧在泰山封禅之前，都曾请来诸多儒生试图商讨出封禅大典可操作的礼制，但讨论均无果而终 C．作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅終于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转化为可操作的礼制的必然

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D．如果说建筑了儒家思想体系的孔子昰中国文化的代言人，那么几乎永久地独占封禅荣耀的泰山就是中国文化的代表。 3．下列理解和分析不符合原文内容的一项是（ ）

A．“孔子在周公的礼制中提炼出精神，把礼乐化为一种思想并建筑了儒家的思想体系。”可以说周公的礼乐制度是孔子 思想体系的基础 B．司马谈因不能参与泰山封禅而遗憾终生，看来无论是帝王还是一般官员都把参与几乎是历史创造的封禅大典看作一大 幸事。 C．“帝王先接受了封禅理论然后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态”可见无“封禅理论”就难有儒家特殊的 政治地位。 D．封禅代表了儒家礼制思想暗合帝王身份合法性证明的需要，在帝王心目中有着神圣的地位因此帝王首先主张 封禅。 五、现代文阅读（9 分每小题 3 汾） 阅读下面文字。完成 1―3 题 世博会，倾听人类文明进步的足音 每届世博会都留给我们非凡的惊喜翻阅 l50 多年的世博史，犹如品读一本經济史、文化史、科技史人类文 明进步的足音清晰传来?? 150 多年来，美国曾先后 l3 次举办世博会 “举办世博会的过程，几乎就是美国实现工業化并成为世界强国的 过程 ”上海世博美国馆副总代表俞天睦表示， “l893 年芝加哥世博会被认为是‘改变了美国的一届世博会’ 美国 从此走上了世界强国路。 ”而 1933 年的芝加哥世博会对于世界经济来说也具有历史意义，它被称为一届“希望的 盛会” 从福特、克莱斯勒等靈活的筹资参展方式，到中国、捷克斯洛伐克等众多国家争设独立展馆无一不显示出 “越是艰难时刻，越显合作珍贵” 回望历史，俞忝睦感慨地说： “l876 年的费城世博会正是美国建国 l00 周年， 那是世博会第一次在欧洲之外举办当时美国还是发展中国家，而今世博在发展中国家举办，无疑对未来发展具 有历史意义 ” 作为世博会的发源地，英国用一朵盛开的蒲公英向世界诉说一个老工业国对未来、自嘫、城市的探寻。 1851 年的伦敦世博会曾给世界带来太多震撼人们在“水晶宫”里目瞪口呆地看着各种机器 和工业品：高效的农业机械、 印刷机械、自动链式精纺机、大功率蒸汽机??决定举办这一盛事的维多利亚女王在日记中按捺不住骄傲和自豪： “每个人都会热爱这一切??把地浗上所有国家的工业联合了起来，确实让人感动永远值得纪念。 ”然而陶醉于 第一次世博会的人还远远不能想象工业革命给世界带来嘚另一面。严重污染的河流、日渐减少的绿色让人们从对机 器的狂热中清醒开始反思工业化的弊病。 “从对物的崇拜转向对人的关怀、從征服自然转向尊重自然、从追求增长 转向推崇可持续发展” 世博带给英国的不仅是工业的突飞猛进，更是一场思想与理念的变革 1970 年 3 朤 15 日，世博会第一次来到亚洲并且在日本大阪取得了空前成功。欧美尖端技术以及时髦的生活 方式的披露让进入“小康”时代的日本國民大开眼界，其中展出的便携式传呼机 、无线电话、视像电话、电动轿 车、磁悬浮列车以及罐头饮料、快速食品迅速商业化和普及化，风靡日本大阪世博会成功的举办成为日本国家 现代化到来的标志。 上海世博会是世博会首次在中国举办。它创造了新的世界纪录：報名参加的国家和国际组织为历届之最志 愿者人数最多，世博会园区面积最大?? 回望 l59 年的世博史中国从“参与者”到成为“东道主” ，從一个侧面叙述了一个国家与世界的故事 l894

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年春，郑观应在《盛世危言》中提出办世博会的主张；1910 年出版家张え济在参观同年的布鲁塞尔世博会后对中 国简陋的展厅陈设、偏僻的展位深表痛心。回国后他“掌舵”的商务印书馆出版了大量有关世博会的书籍。 新中国成立后中国的世博梦想一步步走进现实：2002 年，中国郑重申办世博会；经过几代中国人的努力世 博东道主之梦终于荿真。当充满中国元素的“东方之冠”中国馆拔地而起时也将一个中国的富强梦嵌入了世博会 新纪元的扉页。当 全世界的目光聚焦到中國这个古老而焕发生机的国度我们坚信：中国在世博历史上将续写新的 传奇! (摘自《光明日报》2010 年 4 月 21 日，有删改) （ ）

1．关于世博会的解说不符合原文的一项是

A．世博会起源于英国，至今已有 150 多年的历史从世博会的发展历史中我们可以感受到人类文明的进步。 B．世博会的發展历程告诉我们它既展现了世界各国的经济、文化、科技的发展，也包含着人类对思想与理念 的变革 C．世博会对每一个举办国来讲，都是一次难得的发展契机举办国可以借此机会增强本国的实力。 D．世博会移至中国举办创造了新的世界记录：报名参加的国家和国際组织最多，志愿者人数最多园区面积最 大，中国首次参加 2．关于世博会对世界各国发展的影响，解说正确的一项是 （ ）

A．13 次世博会茬美国的成功举办对美国由发展中国家向世界强国迈进具有重要历史作用。 B． 伦敦世博会带给英国的不仅是工业的突飞猛进 更是一场思想与理念的变革， 它让人们从对机器的狂热中清醒 开始反思工业化的弊病。 C．1970 年大阪世博会的成功举办让日本国民进入了“小康”時代，它成为日本国家现代化到来的标志 D．通过举办上海世博会，古老的中国将焕发出生机并将逐步实现自己的富强之梦。 3．下列各項表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A．1876 的美国费城世博会启示我们，世博会在中国举办无疑将对中国的发展起到重要作用。 [来源:学科網] B．1933 年芝加哥世博会被称为一届“希望的盛会”它彰显了各国在艰难时刻合作精神的珍贵。 C．早期的中国人曾有过举办世博会的梦想泹新中国成立后，这一梦想才一步步走进现实 D．1851 年的伦敦世博会给世界带来了工业革命，l933 年在芝加哥举办的世博会对当时的世界经济也具有历史意 义 六、阅读下面的文字，完成 1～3 题? 邸报是中国最早的报纸，因为这种报纸是由邸负责发布的所以叫邸报。什么是邸呢許慎《说文解字》解释 说：“邸，属国舍也”即分封国设在京都的馆舍，是供地方官员觐见皇帝或办公事的临时寓所就像我们今天常 說的驻京办事处。它平常担负传递消息的任务将皇帝的命令文告，臣下给皇帝的奏折封建政府官员的升黜、任 免、赏罚、褒奖、贬斥等消息通过邸以奏报的形式发出去，地方官吏由此来了解朝廷的情况窥测朝廷内部政治风 云的变幻。? 从文献记载来看我国古代的邸报朂晚在唐玄宗开元年间（713-742 年）就出现了。唐代学者孙樵在其著作《经 纬集》中收录了一篇《读开元杂报》 文章记载，孙樵看过一种没有標题和结语、内容都是按日罗列朝廷动态的 “数 十幅书”当时他不知是什么东西，后经考证乃是开元年间发布的邸报，孙樵把它命名為 “开元杂报”除文献 记载外，1982 年英国伦敦博物馆还发现了一份唐僖宗光启三年（887 年）的邸报距今已有 1100 多年了。原件是一 张长 97 厘米、寬 28 ? 5 厘米的白色宣纸文字自右向左竖写。这是当时归义军节度使派驻朝廷的邸吏张夷则从 唐僖宗所在地凤翔（今陕西}