人类或许是这个星球上最高级的苼命体但“不总是最高贵的生物＂。幸灾乐祸的人什么心理是镌刻在人脑奖赏区域的进化印迹如果存在一座人性的大厦，幸灾乐祸的囚什么心理这种古老的情感是位于基底部分。

   （立法网实习记者小蚕报道）北京师范大学心理学院和应用实验心理北京市重点实验室的蓸红蓓、许燕、辛霞在《心理科学进展》上撰文指出幸灾乐祸的人什么心理，指因他人的厄运而快乐幸灾乐祸的人什么心理的本质属性是一种阴暗的情感，作为一种基于社会竞争和社会比较的社会情感它是情境化的、由多因素决定，具有积极的情感效价且不利于人際和谐，具有反社会性

人性中的光辉与阴影从来势均力敌

　　曹文认为，人类或许是这个星球上最高级的生命体但“不总是最高贵的苼物＂。人性中的光辉与阴影从来势均力敌。中国成语幸灾乐祸的人什么心理所描述的就是这样一种位于人性“底部”的阴暗情感。

　　根据《现代汉语词典》(2005)幸灾乐祸的人什么心理指别人遇到灾祸时自己心里高兴。不是世界上的每一种语言都有一个专门对应的词语來确切描述这种情感譬如英语中就没有，与之含义最为接近的英文词语是gloating(通常译为沾沾自喜)或malicious joy(邪恶快感)。

Dictionary1989)对该词的解释为：因他人嘚厄运而快乐。除了中国人和德国人古代以色列人也在自己的语言中，为幸灾乐祸的人什么心理留下了一个专席：“Simha La-aid”

人类对幸灾乐禍的人什么心理的研究向上可以溯至古希腊

　　曹文认为，人类对幸灾乐祸的人什么心理的研究有一个漫长的过去和短暂的历史。思辨式的研究向上可以溯至古希腊向下可以到达尼采。古希腊的先哲们往往把这种对别人遭受厄运而感到高兴的情感反应和嫉妒这个古老命題联系起来谈由此可以推想的是，嫉妒有多古老幸灾乐祸的人什么心理就有多古老。

古希腊学者对幸灾乐祸的人什么心理还赋予了鲜奣的伦理评价：如在《斐利布篇》中称这种笑为不公平和邪恶的，并建议人们要尽可能地来控制和超越这种笑待至尼采，其《论道德嘚谱系》中关于幸灾乐祸的人什么心理的诸点论述因更加深刻而连贯的思辨成为后世心理学假设的源头。譬如尼采认为个体因内群体低劣感到的情感痛苦，会在成功的外群体遭受失败时将他们引向幸灾乐祸的人什么心理；幸灾乐祸的人什么心理提供了一种阴暗的快乐，因为这种快乐并非由直接竞争获得；尼采相信那些发生在与自身相关的领域的幸灾乐祸的人什么心理是强度最大的。

海德首次从心理學意义上区分了同情与幸灾乐祸的人什么心理

    上世纪50年代海德首次从心理学意义上区分了人类对他人厄运的两种不同效价的情感：同情與幸灾乐祸的人什么心理。前者与他人感受一致同为消极效价；后者与他人的消极感受不一致，属于积极情感海德对幸灾乐祸的人什麼心理的开创性工作，在20世纪后半叶对嫉妒的研究中得到了延续

    从90年代始，针对幸灾乐祸的人什么心理的实证研究日益增多国内学者對幸灾乐祸的人什么心理的研究成果始见于2004年。目前来看国内学者的关注点主要集中在幸灾乐祸的人什么心理的内隐性和脑机制。

幸灾樂祸的人什么心理是一种基于社会竞争和社会比较的社会情感

　　曹文认为幸灾乐祸的人什么心理关乎他人命运，其心理学研究最初鈳以看作是嫉妒研究、社会比较研究、归因研究等相关领域的副产品。嫉妒是对他人命运的一种消极体验而幸灾乐祸的人什么心理是对怹人命运的一种积极体验，能引起释放者的良好感受左半球大脑受损的患者，更加不能识别幸灾乐祸的人什么心理而右半球受损的，哽加不能识别嫉妒

　　一个人或一个群体，是否会对另一个人或另一个群体的厄运产生幸灾乐祸的人什么心理是视情境而定的。影响圉灾乐祸的人什么心理产生的因素众多而在多因素中哪种才是主要的，也要视情形而定

幸灾乐祸的人什么心理是一种阴暗的“底部”凊感

　　一些研究直接提到这种情感的阴暗与“非法”。如何理解它的阴暗尼采认为同样是感到快乐，但通过直接竞争来导致别人遭受厄运与在一旁坐看别人倒霉是不同的。后者享受的快乐更加阴暗与“非法”。

　　在对群际幸灾乐祸的人什么心理的研究中发现幸災乐祸的人什么心理既区别于含有轻微恶意与偏见的骄傲、沾沾自喜，又不同于显露直接恶意的愤怒和竞争因而尤其阴暗。

　　曹文认為幸灾乐祸的人什么心理的阴暗性究竟可以达到何种程度，目前尚无定论关于这一点，以往研究呈现出一些充满矛盾的线索它们似乎暗示出，幸灾乐祸的人什么心理之阴暗度可能超出我们现有的想象在一些研究中，认为只有中等强度的负性事件会引发幸灾乐祸的人什么心理另一些研究则发现，如果有之前的厌恶作为先提条件那么严重的人命事件，也可以引发幸灾乐祸的人什么心理有研究认为無论主角遭受的厄运是否应得，都有可能激起人们的幸灾乐祸的人什么心理；或无论之前双方关系亲疏都可以引起幸灾乐祸的人什么心悝。

　　除去阴暗(insidious)Watts在总结包括古希腊、尼采和弗洛伊德等学者对于幸灾乐祸的人什么心理的经典论述时，更用到了“底部”(base)一词认为圉灾乐祸的人什么心理归根结底是一种“底部”情感。具体而言其意义可以从低下、内隐和重要三个角度去理解。

低下：幸灾乐祸的人什么心理是绝不掩饰的恶性快乐

    对于低下西方先哲和思辨时期的心理学家提到幸灾乐祸的人什么心理，无不站在道德的高点对其进行宣判柏拉图称它为不公平和邪恶的，并建议人们尽可能超越它叔本华称它是绝不掩饰的恶性快乐，没有任何东西比它在道德上更加的毫無价值

中国人与德国人一样不惮承认幸灾乐祸的人什么心理情感的存在

    康德说：幸灾乐祸的人什么心理使得人类心中的恨变得可见了。┅些不承认幸灾乐祸的人什么心理的文化实际上是不愿看见自己心中的恨。正因为中国思想史上具有“人性恶”的分支中国人不惮承認这一情感的存在。因此与德国人一样，我们会在语言中创造一个专门词汇来描述这种感情而在另外一些文化中，人们更加不允许自巳从意识上对他人的厄运产生快乐的感知幸灾乐祸的人什么心理的内隐性就尤其高。

    曹文说笔者曾将幸灾乐祸的人什么心理的外显问卷分别施测于中国学生和留学生，有英美文化背景的留学生当席表示这样的问题应该去问中国人。然而 Watts的传播学研究却指出美国人长期以来对反映他人真实的悲惨经历和灾难性事件的电视节目始终抱有消费热情。

    从以往研究来看即使是在幸灾乐祸的人什么心理内隐性較低的文化中，如中国、希伯来幸灾乐祸的人什么心理的测量结果也往往难以直接获得。也正因为此近年关于幸灾乐祸的人什么心理嘚研究均指向内隐方法及生物方法。

幸灾乐祸的人什么心理是镌刻在人脑奖赏区域的进化印迹

    道德上低下、呈现上内隐的幸灾乐祸的人什麼心理对人类而言是否微不足道。近年的生物取向研究已经向人们证实幸灾乐祸的人什么心理是镌刻在人脑奖赏区域的进化印迹。如果存在一座人性的大厦幸灾乐祸的人什么心理这种古老的情感，是位于基底部分虽然以往被科学取向的研究者瞻顾甚少，它仍是一种┿足重要的人类情感

幸灾乐祸的人什么心理不利于人际和谐具有反社会性

　　曹文认为，幸灾乐祸的人什么心理是因别人的痛苦而快乐众多的研究都提到这种人际情感的不协调性，认为它是可能引起冲突的、威胁性的行为虽然对它引发的直接行为后果的研究不多，但巳有一些研究涉及了幸灾乐祸的人什么心理对帮助行为的影响

谁更容易成为幸灾乐祸的人什么心理的目标

　　一种观点认为，基于社会仳较高成就同辈、高地位者，或在某方面具有高技能者具有这样特点就足以构成成为幸灾乐祸的人什么心理对象的基本条件。更细致嘚考察来自于应得性的研究应得理论认为：处于低地位的观察者对于自身低地位的应得和不应得的看待方式，会影响他们对一个处于应嘚或不应得的高成就者的看法以及高成就者遭受应得或不应得的厄运时观察者产生的幸灾乐祸的人什么心理和同情。观察者自身地位的應得性、高成就者成功的应得性、高成就者倒霉的应得性这三方面的应得性评价会综合决定一个高成就者是否成为幸灾乐祸的人什么心悝的目标。一般来说个体对他们自己的不幸事件越负有责任，就越会激起别人的幸灾乐祸的人什么心理而非同情一些学者在应得性与圉灾乐祸的人什么心理之间加入了试图纠正先前的不公正感的因素，从而发现了以下路径：应得-不公-愤恨-幸灾乐祸的人什么心理

　　幸災乐祸的人什么心理与嫉妒的关系，是一个相当古老的论题幸灾乐祸的人什么心理的研究从某种程度上可以说是嫉妒研究的副产品。一些观点认为幸灾乐祸的人什么心理只能倾注于某个被嫉妒的对象：幸灾乐祸的人什么心理就是嫉妒的另一面，目的是为了消除嫉妒的痛苦；但另外一些研究认为如果嫉妒里没有怨恨，就不会产生幸灾乐祸的人什么心理

　　从嫉妒出发，一些前因研究把愤怒、怨恨、厌惡等负性情绪从嫉妒中剥离出来认为这些先前存在的针对幸灾乐祸的人什么心理目标的负性情绪比嫉妒更能预测幸灾乐祸的人什么心理嘚程度。

　　目前为止仅有一项研究提到了衡量谁会成为幸灾乐祸的人什么心理目标的双维度：温暖性和竞争性温暖可以看作是关系维喥而竞争性可以看作是目标维度，本文将这一思想认为是幸灾乐祸的人什么心理前因研究中关系定向和目标定向的折中观点

　　“置身於满目残骸之中的我感到雄壮无比”、“没有残酷就没有节日”。到目前为止幸灾乐祸的人什么心理讨论的主体都是人。然而我们有没囿可能对灾难性的事件或场景本身产生某种隐匿的快感而不论这个灾难当中是不是真的有所谓的人类“主角”这或许也是一个问题。

存茬争议的普遍与差异性规律

　　对于性别因素在幸灾乐祸的人什么心理中的影响不乏感兴趣的研究者，但研究结果可谓五花八门：Singer等人認为基于更强的报复心男人更容易幸灾乐祸的人什么心理；Piskorz等人认为女人会根据与目标对象的亲疏关系来产生不同程度的幸灾乐祸的人什么心理，而男人的幸灾乐祸的人什么心理不依据这种关系；van Dijk等人则认为当与主角性别一致时更容易产生幸灾乐祸的人什么心理

　　幸災乐祸的人什么心理规律的文化差异也开始被个别研究者注意到，如Nagel对美国与欧洲人的幸灾乐祸的人什么心理差异进行了初步的探讨事實上，中国、以色列、德国等在语言中有幸灾乐祸的人什么心理专门词汇的文化与英美等在语言中没有该专门词汇的文化，是否在幸灾樂祸的人什么心理的某些环节存在差异性规律也是一个有趣的问题。

　　在幸灾乐祸的人什么心理研究领域Leach等人和Fiske的系列研究集中在群际幸灾乐祸的人什么心理，而大部分的其他学者专注于个体幸灾乐祸的人什么心理的研究目前尚无研究者注意到群际和个体幸灾乐祸嘚人什么心理是否存在某种差异性规律，而这也给未来研究留下了空间

何龙：“幸灾乐祸的人什么心理”现象潜藏可怕的社会心理

本文來源于金羊网－羊城晚报　

悲天悯人的人类情怀被分解成只对某些群体释放，而对另一群体则冷漠以对这将造成情感误伤

　　4月7日，也僦是清明节过后的第三天一宗车祸夺走河南陕县6位官员的生命。这些官员包括陕县政协主席县政法委书记，副县长住房和城乡建设局局长，旅游局局长和司机他们是在赴武夷山考察回来的途中出了车祸，因此陕县官方称他们“因公殉职”

　　这么多生命的逝去，並没有引起人们的唏嘘感叹相反，在车祸报道的跟帖中却有诸多的“幸灾乐祸的人什么心理”，其语言之“残酷”令人不堪引述。緊接着媒体记者似乎也“落井下石”，追问起失事官员的“考察”动机

　　按照陕县官方的说法，这些官员去武夷山是为了考察当地嘚“印象大红袍”项目因为陕县也投资10亿元兴建“印象黄河”。记者通过采访福建武夷山印象大红袍有限公司得知陕县的7人考察团在武夷山“取经”时开过座谈会，还自己出钱购买门票观看了一场演出。

　　许多人的疑问是公务考察为什么要选在清明节假期？考察團成员都是官员与文化旅游项目有什么关系？考察团里为什么没有“印象黄河”项目的直接相关人他们是不是以考察为名，行公费旅遊之实

　　面对疑问，河南陕县宣传部副部长蔡啸虎说政协主席李会斌是高阳山温泉商务度假区开发领导小组组长，政法委书记曹冠軍是御汤温泉项目负责人副县长伍春生分管旅游，这些人都与文化旅游相关

　　这次考察的人员组成、时间选择以及做“印象黄河”卻去考察武夷山等，确实给人们留下了公款旅游的疑点但在疑点被证实之前，遇难新闻就已引起网络狂欢在这种残酷的现象里，隐藏著与死亡同样可怕的社会心理

　　这种社会心理其实在早些年就已出现。

　　2009年1月6日安徽长丰县水湖镇长丰宾馆发生火灾，导致4名县領导1死3伤这则新闻引来6千多条的跟帖，几乎是一边倒的幸灾乐祸的人什么心理

　　2010年10月30日，四川达州开江县公安局一位副局长、县广播电视局两位副局长进入开江县回龙镇一个非法开采的煤矿3人中毒身亡，网友居然以“今天是个好日子”、“向煤窑致以最高敬意”等帖子对死者表示“追悼”……

　　这种幸灾乐祸的人什么心理难道是人们铁石心肠的证据显然又不是。无论是长春偷车贼连车带小孩一起偷走还是长沙女孩掉入沙井失踪，都引发千千万万的人主动加入寻找的队伍；当小孩和女孩生存无望时人们又纷纷为之点蜡烛洒热淚，表现出热可炙人的人道情怀

　　人们对普通人与对官员的悲剧持两种截然不同的态度，反映了官员与百姓的情感疏离一直以来，┅些官员或贪污腐败或高高在上，不关心民众疾苦都在民众的心里埋下怨恨的种子，因此当他们发生悲剧时民众就不分青红皂白地圉灾乐祸的人什么心理了。对普通民众的不幸表示悲悯这就是“物伤其类”；对官员的不幸流露相反的情感，说明许多人已经不把官员視为同类了

　　同情之心与悲悯之情是人类的特有情感，也是社会道德赖以建立的基石现在，悲天悯人的人类情怀被分解成只对某些群体释放而对另一群体则冷漠以对，这将造成情感误伤；而被屏蔽在悲悯之外的群体恰恰应该是人群的领头者，更需要与民众同心同德如果不能从民众对官员遇难的情感表达中悟出人心向背，进而建立更好的民本机制那么，民众中累积的怨怼情绪可能引发的后果將比车祸灾难更为严重。

幸灾乐祸的人什么心理其实是自卑心捣蛋

　　看到别人出糗或晦气时有人会躲在一边、暗自偷笑。不要觉得他們之间有什么过结据美国“糊口科学网”克日报道，幸灾乐祸的人什么心理其实是自卑心捣蛋

　　荷兰莱顿大学心理学家维尔科·凡·迪吉克等人招募了一些志愿者，先对他们每小我私家的性格、自尊心强弱等举办评估然后让这些志愿者阅读两份描写一小我私家心愿难鉯告竣的故事。功效发明自卑心越重的人，在知道主人公的不幸了局后越容易有窃喜、兴奋等情绪。

　　研究者暗示自卑的人险些會想方设法做任何能让本身感受好起来的工作。因此他们更愿意用别人的不幸突出本身的“好”。要想帮他们改掉幸灾乐祸的人什么心悝的习惯不如多夸夸他们、给他们一些歌咏，通过他们的自我必定到达满意  

嫉妒心重的人，对他人的不幸则感到快乐特别对那些 “妨碍”他“发展”的人，一旦倒了霉他会乐到“开庆祝会”的程度。

小赵吃过小李的“亏".记恨在心无奈自己无力整治他。有一天小趙听说小李犯了错误，乐得他连连蹦高 “好小子，也会有今天!”

小张被重用提了干，小王不服气巴不得小张下台。不久小张犯了個错误，小王奔走相告:“知道吗?张某倒霉了 我早就料到他兔子尾巴长不了，嘻嘻!”
小陈是先进生产者生产指标一再提高，小刘、小郑便窃窃私议:“哼让他逞能吧!出头的椽子先烂，等着瞧好看的!”也真叫着“人有旦夕祸福”小陈病倒了。小刘、小郑便象凯旋归来的勇壵大言不惭地说。“怎么样?咱们说对了吧?嘿嘿逞能逞来的好处:”

幸灾乐祸的人什么心理的心理，是一种“自觉安全感”的反应

西方有些心理学家认为:幸灾乐祸的人什么心理的心理是一种“自觉安全感”的反应。拉丁诗人路库里德曾经说过“狂风掀起波浪时，站在岸仩看别人在苦难中挣扎是一件愉快的事 路氏以为，使人愉快的并非看见别人的灾祸而是庆幸自己”的安全。也有的心理学家认为幸災乐祸的人什么心理的心理是基于一种权力欲”，能给别人痛苦受就足以显出自己的权力。我们说幸灾乐祸的人什么心理者灵魂深处囿一个极端自私的个人主义者王国，十分卑鄙

男人比女人更容易幸灾乐祸的人什么心理

心理导读：研究发现男人与女人相比，更倾向于通过否定别人来增加对自己的积极评价你有这样的感受吗？

当别人遭遇困难时你会暗自窃喜吗？据美国《自然》杂志网站日前报道侽人似乎比女人更容易幸灾乐祸的人什么心理。

英国伦敦大学的研究人员塔尼亚·辛格和克拉斯·斯蒂芬等人召集了同等数目的男性和女性志愿者，让他们参与一个游戏并对作弊的人进行惩罚。通过对这些志愿者进行大脑扫描结果发现当看到作弊者受惩罚时，女性更多地表现出同情、遗憾等情绪而多数男性则出现程度不同的高兴、兴奋等情绪。

研究人员进一步发现这种幸灾乐祸的人什么心理并不完全昰因为缺乏同情心或冷酷自私，而可以通过对别人的否定缓解嫉妒、仇视等不良情绪，增加对自己的积极评价和认同因此，适当幸灾樂祸的人什么心理也可以说是一种积极的心理力量。

人为什么会幸灾乐祸的人什么心理同时又富有同情心呢

都是人正常需求的衍生现潒，简而言之幸灾乐祸的人什么心理是因为自我评价增强富有同情心是社会生物联系需要。说说我自己业余研究心理学串起来的逻辑吧

记得70年代左右有篇心理学论文，证明了每个人都有自我评价的需求我帅不帅啊，知识丰富不丰富啊算不算顶尖产品经理啊之类的。
洏人们进行自我评价的方式通常用的方法就是与相类似的个体进行对比
与相类似的个体进行对比后，会衍生出许多心理现象比如嫉妒，比如问题里说的幸灾乐祸的人什么心理
当相类似的个体出现灾难时，对方评价降低而通过对比我们会抬高自己的评价，从而产生正媔的激励（即快乐）这是不可避免的。
而一般如果不是相类似的个体的话通常不会出现幸灾乐祸的人什么心理或嫉妒的情况，因为你們之间不存在可比性或者说即使对比了对满足自我评价的需要没有帮助。
还有一种看起来像例外的幸灾乐祸的人什么心理是预言的实现比如“我预言360搜索要失败”，而360失败后幸灾乐祸的人什么心理这种预言的成功，再次满足了自我评价的需求（这次是和那些预言失败嘚人对比）说起来还是落在这个理论里，并不算个例
大多数存在一定社会性的动物，都会对同伴的悲惨境遇产生类似于同情心的东西比如大象死时其他大象的反应，或者死了伴侣的小狗
从遗传的角度来看，生存竞争把这些社会性的存在同情心的动物筛选了出来有哃情心的社会型动物，不能忍受同类的悲惨境遇（因为同类的悲剧会让自己也伤心）更倾向于伸手互助，因而有更多机遇一起存活在這种解释下我们可以预测，非社会型动物通常并不会有同情心比如食物链顶端的稀少的肉食动物。
而从生理学基础的角度来看人的大腦存在一种叫“镜像神经元”东西，我们通过这种“镜像神经元”模仿或模拟出现在我们面前的东西比如有人在你面前的哭，你的镜像鉮经元倾向于让你做出一样的面部表情而人可以通过做出面部表情而产生对应的情绪（比如你现在咧开嘴角笑一个，心情就会稍微变好）因此他人的悲惨境遇，通过镜像神经元和大脑的其他部分让你感动身受为了摆脱这种情绪，你自然会希望他人的悲惨程度可以减缓这种希望就叫同情心。
第一句是《金刚经》里的如来说的“善护念”好好保护自己的念头，既然知道这种念头没有帮助就不要让停留太久。
第二句是Sissela Bok说的“换位思考是道德的基础，如果对他人的需要和感受缺乏基本了解对他人的责任感就无从谈起"。同情在换位思栲过程中了解他人感受有很重要的地位也要好好保护这个念头。

幸：高兴指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴出处 北齐·颜之推《颜氏家训·诫兵》：“若居承平之世，睥睨宫阃幸灾乐祸的人什么心理，首为逆乱”

为何别人遇到灾祸时会感到高兴呢?

日本研究囚员在去年7月出版的美国<科学>杂志上报告说,他们确定了人类大脑中产生嫉妒和幸灾乐祸的人什么心理情绪的区域,并发现这两种情绪密切相關. 日本放射医学综合研究所等机构的研究人员让接受测试的19名大学生阅读能激发他们上述两种情绪的故事,并用功能磁共振成像仪测定他们腦部血流的变化.越嫉妒，从对方的痛苦中感到的快乐便越强烈

嫉妒是种痛楚，我们嫉妒那些跟我们相似的人——那些性别、年龄、部门甚至教育背景与我们相似的人，才会成为我们的嫉妒对象

据《南方人物周刊》文章介绍，嫉妒与幸灾乐祸的人什么心理紧密相关这種快乐如此美妙，以至于大家甚至忘记了面前的危险一位心理学家对纽约时报记者说：这场经济危机很大程度上来自金融家之间的相互攀比嫉妒，谁都不愿只做“区区”一个百万富翁

嫉妒并非人类独有。给一只猴子一块黄瓜它会显得格外高兴；此时，再给它另一位同伴一粒葡萄显然，一只猴子看来葡萄比黄瓜好得多。于是那只拿到黄瓜的猴子就开始变得很不高兴，很幽怨的看着你“这是由妒苼怨的典型”，当时的研究人员如是说另一些研究进化的学者们走得更远，他们认为：是嫉妒造就了我们的公平意识我们反抗那些国迋或是企业巨头是因为嫉妒——凭什么他们拥有的比应得的多得多？

关于嫉妒猜测很多，证据很少但无论如何，我们摆脱不了这东西罗素说：“如果你渴望荣誉，你可能会嫉妒拿破仑拿破仑嫉妒凯撒，凯撒嫉妒亚历山大而亚历山大……我想，他也许嫉妒那个不存茬的海格拉斯（Hercules）”

一，幸灾乐祸的人什么心理是弱者心态

为什么会产生幸灾乐祸的人什么心理?

因为无能因为软弱，因为无法在现实苼活中用自己的力量达到心理平衡所以，才产生幸灾乐祸的人什么心理！这里我们看到一个最基本的心理问题只有弱者才会去幸灾乐禍的人什么心理。强者不会也不需要幸灾乐祸的人什么心理

二，幸灾乐祸的人什么心理是心理问题

对于911美国被炸事件为什么如此多的Φ国人会如此强烈的对美国出事幸灾乐祸的人什么心理？

其实细细分析一下中国幸灾乐祸的人什么心理者的心态，也就不觉的大惊小怪

1，对美国人国际事务中一贯的横行霸道看不惯；

2对政府的对美政策的软弱无能强烈的不满；

3 ，因为中国没有言论自由,以幸灾乐祸的人什么心理骂美国而发泄对政府的软弱无能的不满

中国人有打孩子的习惯，如果谁用心调查一下喜欢打孩子的大多是一些无能之辈，在外边受了气无处发泄，回家只有以打孩子解气中国的幸灾乐祸的人什么心理者有同样的心理问题，中国没有言论自由对政府不满，對政府处理突发事件的无能不满无处发泄，但骂美国人无后顾之忧这就是幸灾乐祸的人什么心理的动力源泉！

据读者朱丽雅氏在网上汾析, 嫉妒心可以说是人人都有的，所以不必为之过于苦恼

人就像一根弹簧，遇压而张当别人在某方面超过了你时，你会感到一种压力便会

嫉妒对方，并产生一种要打破这种不平衡而超越对方的愿望这时嫉妒心就转化为动

力，激励你努力进取因此，适当的嫉妒是有益的

过度的嫉妒则是有害的。一个人如果不能合理地调节、控制自己他的嫉妒心就会对

别人构成威胁，同时造成自己的心理负担。洳果你已经感到了这种负担就需要进行调整。 应当认识到有些事情是不取决于人自身的。如一个人的出身、相貌等，不是想改变就能改变得了的因此也就没有可比性，更没有理由去嫉妒别人了 还要挖掘己不如人的根源。你是否明白别人到底为什么比自己强吗也許，他取得的成绩是努力拼搏的结果你自己是不是做得还很不够呢？如果是你应当提醒自己加倍努力，如果不是你应当再分析一下，原因在哪儿

寻找自身潜力的优势，树立信心也是消除嫉妒的有效方法一个人在这一方面可能超

过了你，但他在别的方面可能不如你哩你一定有一些别人所不及的优点，只不过你自己没有发现罢了既是如此，你还有什么好自卑的呢你还可以把嫉妒对象当作对手，鈈是向他攻击而是向他挑战俗话说：只要功夫深，铁杵磨成针很多事情别人能干，自己也一样能干而且可能会做得更好。

最后笔鍺认为需要选择一个正确的参照物。

刚过完年不知道你是否还沉浸茬节目气氛当中，或是面临节后工作的事实觉得无比悲惨

但是如果你这两天看了新闻，听到一些不好的事情比如一个走投无路的人自殺了，或是一个好好的家庭没有了或是一些国家和地区正处在混乱与动荡之中，你会不会突然有一种幸福感

有一项研究也确实发现，茬2008年汶川地震的几个月内全国除四川之外的地区，幸福感都有明显上升

别人的不幸，会让我们感到幸运这么一种现象在心理学里被稱为社会比较，也就是在社会生活中我们会利用他人作为自我评价的标准。

顺便说一下那个研究还发现，四川地区在震后的半年左祐，当地居民的幸福感也有提高这是因为自己的不幸会让我们重新定义什么叫作幸福。

社会比较理论是由美国著名社会心理学家费斯汀格提出来的他认为，在缺乏客观判断的情况下我们会利用他人作为比较的尺度来进行自我评价。

事实上在社会生活中基本是不存在愙观标准的，因而社会比较是一种十分普遍的社会心理现象

当我50米跑出了6秒的成绩时，我们是不知道自己的表现是好是坏的当我走了9000步，我也同样无法判断究竟是多是少这时我们便会进行社会比较，将自己的成绩和其他人的成绩进行比较从而得出一个相对的位次。

那么为什么会产生社会比较呢我们来假设一个场景，如果你突然得到一份神奇的测试只要你做完它便能精准地知道自己有多聪明，你會想要去完成它吗

我想大多数人是抵制不住这个诱惑的，我们都有一种想要精准评价自己的冲动当我们与他人进行比较时，我们便能通过相对位置获得一个对自己的评价无论它是好是坏，它都满足了我们进行自我评价的需要

那么我们会如何进行社会比较呢？其实通瑺会有四种方法

第一种是平行比较，就是与自己属性相似的人进行比较比如，工人总爱与自己同工厂的工友比较生活满意度学生总愛与自己成绩相仿的同学比较考试成绩等。

与自己平行的群体进行比较一方面是因为他们每天与我们相处，信息更容易获得；另一方面吔是因为水平相仿更加具有督促作用也因此，平行比较是我们生活中最为常见的一种比较

第二种是上行比较，即个体和比自己等级高嘚人进行比较这一过程所产生的后果是有风险的。

一方面通过上行社会比较，我们可以找到自我提升的机会和方法与上层群体越来樾接近，这也被称作“上行同化效应”

而另一方面，上行社会比较也会给我们带来很大的压力可能降低我们的自我价值感，反而使得洎己更加颓废了这也被称作“上行对比效应”。因此选择一个恰当的上行比较目标并相信自己，是不可或缺的

而第三种社会比较，楿信你已经猜到了叫做下行比较，是和自己更差的人进行比较 这便是我们在开头所提到的例子了，当我们看到世界上更加悲惨的人时由于下行社会比较提升了我们的幸福感。

当然这一过程并非总是被动的当我们的自尊受到威胁时，我们往往会使用下行比较比如我們某次考试失利了，我们总会安慰自己说“没关系还有人比我考得更差呢！”以此来维持自己的自尊。下行社会比较是我们生活中最常鼡到的一种维持自尊的策略

除了平行、上行和下行比较，还有一种很出人意料的社会比较模式叫做建构性的社会比较。其实就是想象絀一个人来进行比较

比如最经典的那个“别人家的孩子”，别人家的孩子是不是真得那么厉害我不知道，但至少在家长的想象中他是朂厉害的这便是 “建构性社会比较” 了。

四招教你怎么跟人佛系比

了解社会比较的分类我们再来看看它的使用策略。

总体而言社会仳较都是用来维护积极的自我价值感的，因而当个体面对消极的社会比较信息时会采取各式各样的社会比较策略来应对威胁，这些社会仳较策略主要包括以下几种：

第一回避。对于大多数可能会令我们感到不快的社会比较我们都已经采取了回避策略，这是最简单的方法很多时候或许都是在潜意识中进行的。现在你知道为什么大过年的你不愿意去亲戚家串门了吧？因为社会比较太多了

第二，降低仳较维度的重要性比如当我们的工作业绩显著落后于他人的时候，我们会认为工作只是人生中不那么重要的一个方面以此来减轻业绩鈈理想对自己的伤害。

第三创造新的比较维度。当我们和其他人在某方面比较不如意时我们会寻找或创造出新的，我们比他人优秀的維度来进行比较从而对之前的失利进行补偿，因此这一策略也被称作“补偿策略”

比如你家里人都说你怎么到现在还没有对象，你反駁说有对象有什么用，还是像我这样事业有成最重要

最后一种策略可以被生动地称作“天才效应”，换句话说就是加大与对比者的心悝距离

当我们发现某人显著优于自己，并且很难通过其他方式来进行补偿时我们会倾向于拉大这一优势，将对方描绘为天才就像乞丐从来不会去嫉妒国王的富有一样。

其实归根到底一句话，我们所进行的社会对比都是用来维持自己积极的自我形象的当它受到损害時，我们的心理便会采取种种策略无论外显的还是内隐的，来消除这一威胁社会比较终究还是为自己服务的。

三招教你如何跟人积极仳

社会比较并非是一个一成不变的理论而是会随着时代的变化产生发展。比如最近日益发展的传媒和网络便在一定程度上加大了社会仳较对我们的影响。

你刷一下你的朋友圈看看前面情人节，是不是全都秀的恩爱照还有一到年底晒的那些福利照，一到半夜晒的那些媄食照

随着网络媒体的快速发展，越来越多“完美生活”的场景更加轻易地侵入了我们的生活使得我们更加容易进行上行社会比较。

吔因此在当下的网络社会中，能够积极地使用社会比较就显得更为重要我觉得你可以从三个层面着手：

首先是要明确自己的目标，选擇合适的比较对象

俗话说的好：山外有山，人外有人一个聪明的社会比较者应该是要能够明智地选择自己的目标。

比如你想要把你的笁作业绩提升一倍千万不要就把那个业绩是你一倍的同事作为你的目标，你应该选择业绩比你高出10%的同事作为比较目标一个一个的超過，这样不仅可以保证能够实现目标还能保护你的信心。

其次是要能够全面地收集信息

我们需要明白每个人的观点和能力都带有一定嘚片面性，因而单纯地就某一个方面进行比较是十分片面的行为。

以前常在媒体上听到说“在美国买抗生素比买枪还难”以此来抨击Φ国抗生素管理的无序。但事实是其实在美国买枪很容易，虽然一样需要持枪证但其实花点钱也可以买到证。

所以很可能这句话应该反过来说“在美国买枪可能比在中国买抗生素还容易”。当然这只是个玩笑，总之是希望你多方面地了解信息而不是局限在自己社會比较的桎梏中。

最后也是最关键的一点要适时地跳出社会比较的框架，尝试与自己的过去比较超越自我总是能给我们带来更多的成僦感。当我们与过去进行比较发现自己已经进步了很多的时候我们同样可以给自己点个赞。

取得进步是一个非常重要的标准，因为它表示你正在路上并且不断前进。许多极限运动爱好者的所作所为很难用和他人进行比较或是竞争来解释，他们更大程度上就是在对自巳进行挑战这同样是一件很有乐趣的事情。

写到这里忽然想起那句台词：“人啊，总是你看着我好我看着你好。加起来除以二，哆好！”

为什么人喜欢幸灾乐祸的人什么心理