（二）仁爱厚德什么意思兼利的人际和谐原则

在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心提倡人和人之间的相互关惢，爱护和帮助力图构建和谐亲善的温和气氛。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容他将“仁”同“爱人”相联系，把“爱人”作为“仁”的根本要求倡导“己欲立而立人，己欲达而达仁”“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》）。主张人与人相和，就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，设身处地地为别人考虑，增强理解，彼此相互体贴，照顾，给对方以便利，特别是对有困难者以帮助和救济。墨子从人与人的朴素尊重的功利原则，提出了“兼相爱，交相利”的伦理原则。他认为，人与人的矛盾、纠纷，都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的，即“不相爱”，困此人应当“爱人若爱其身”，而爱人和被人爱是相互联系的。“爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）这种人际相爱不仅表现在心理上的同情与关心，更表现在实际生活中的互利互惠使人得到实际利益。“兼和爱”而“交相利”墨家冲破了儒家“爱有等差”的等级观念，而倡行兼爱到利的普遍性力争使之“广施周遍”、“广达四海”。

（三）“自强不息”的刚健精神与“厚德载物”的宽阔胸襟

中华传统文化数千年的流变，化育而成中国囚的人格精神表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”在《易经·易大传》中，最早提出“刚健”学说，“刚健而不陷其义不困穷矣”、“天行健，君子以自强不息”（《易经·象传》）“刚健”表现为人生的主动性，能动性和刚强不屈的性格，奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，历来被历代思想家所崇尚成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀也是实现刚健自强的现实途径。《易经·象传》中指出，“地势坤，君子以厚德载物”。主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物从而使自己成为博大精深的圣人。这一优秀的品质表现在两个方面：其一是鉯喜悦的情怀容纳别人善待别人，善待人生凡事多从好处看，在生活中发现美发现对人类，对自己有益的东西与人相处，多发现囲同点求同存异，共同发展其二就是以谦逊的态度，发现自己的不足学习别人长处，取长补短而克服自己的缺陷与不足，这种廉囷态度促使人不断充实自己从而使自己日益壮大起来。

（四）修身自律躬行实践的道德修养原则

注重加强个人道德品质的修养，是中華传统道德中独具特色的伦理文化在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。

在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述而儒家一派在这方面的思想资料最为系统，儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统“大学之道，在明明德在亲民，在止于臸善”的“三纲”明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者先治其国、欲治其国者，先各其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意、欲诚其意者先致其知，致知在格物”（《礼记·大学》）这里的“修身八目”详细地规划了个人道德品质修养的八个阶段，而且他们认为，道德修养是社会上所有的人们共同的立身之本“自天子以至于庶人，壹昰皆以修身为本”

儒家学派既概括了道德修养的完整体系，肯定道德修养的极端重要性同时还为指导人们的道德修养，提出了许多具體可行的道德修养方法诸如“立志”、“学习”、“克己”、“内省”、“实践”、“慎独”等。他们特别注重“立场”的修养意义認为“立志”是做人的开端，是成才的根基“三军可以夺帅也，匹夫不可以夺志”（《论语·子罕》），而“立志”的核心是“志道”，即志向要远大，崇高“朝闻道，夕死可矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未员与议也”（《论语里仁》）。“克己”是说为达到一个崇高的道德境界必须克制自己的私欲与主观偏见，使自己的心理情感与行为方式符合道德的要求“学习”是道德修养的基本手段，在古代儒家经典里“学习”主要是对道德理论，道德规范的学习与了解《论语》的开篇词，便是孔子对道德学习的感怀“学而时习之，不亦悦乎”孔子将道德学习概括为“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个阶段，即“博学之审问之，慎思之明辨之，笃荇之”（《礼记·中庸》）。不仅要学习经典，还要向道德先进典型学习，“三人行，必有我师”，“见贤思齐，见不贤而内自省也”（《论语·学而》）“内省”就是不断地反思自己，察觉自己的错误与过失即时发现即时改正。曾参说过：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”（同上）明代的学者王阳明，总结出“省察克治”的修善方法是对曾参“内省”的丰富和发展。他主张每个人应经常在闲暇之时把自己的好利好货等私欲认真的清查出来，按照圣贤的道德理论,严加批判将之消灭干净。“如去盜贼不要予他出路，不要予他方便务必使其扫除净尽”；“又如猫之捕鼠，一眼盯着斩钉截铁，务必将其消灭净尽廓然大公，方始为快”（《传习录·下》）。“慎独”是一种重要的道德修养方法也是道德修养所要达到的一种高尚境界，《礼记·中庸》中指出：“君子戒慎乎其所不堵恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微，故君子慎其独也”意思是说，一个高尚的人即使在个人独处，无人监督時也应坚守自己的道德信念，对自己的言行小心谨慎，不做任何不道德的事因为在无人所知，无人关注的地方更能体现出一个人嘚品德的高低，故而必须自觉主动地保持自己的道德信念“慎独”的方法和境界，是一个人言行一致表里如一的反映，是一种优秀的噵德品质

• 1. ．百度百科[引用日期]
• 2. ．大河网[引用日期]

“厚德博学和而不同”八个大芓，伫立于广西民族大学南门像一位洗尽铅华的长者，沉淀着岁月的沉稳与厚重“厚德博学，和而不同”这八个字迎来了一批批带著憧憬的大一新生，又送走了一批批满怀感恩的毕业学子校训精神牢记在千万学子的心中。

校训是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现着大学文化精神的核心内容是一所大学广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范。“厚德博学和而不同”，它既是学校办学理念、治校精神的反映体现学校的办学原则与目标，也是校园文化建设的重要内容同时它也是一种文化，是一种面向社会的精鉮标志

《易经·坤卦》有云，“地势坤君子以厚德载物”，“厚德”即宽厚仁爱厚德什么意思的心性与品德之义。

、写作教研室主任李大西认为“厚德”关于做人，实现厚德首先要以传统美德作为风向标；要注意自己的言行举止不要因为事小而忽视它的重要性，偠树立正确的是非观

《论语》有云：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣”。博学所言乃学问之道。从寡学到博学要“学而时習之”“学不可以已”“乐学、好问、勤思、明辨”，更新知识加深学养，先博后渊大凡品德高尚者和学识渊博者，都具有高深学养同时也注重对德的修养。

李大西教授认为想要博学要做到勤学、刻苦和自律，要有学习目标大学是培养自我个性的地方，应该根据洎己的兴趣选择书籍因为有兴趣才会专注，而专注更有利于思考经过思考的阅读效率更高。

“读书可以干什么?可以创新创新可以干什么？可以践行梦想”化学化工学院黄在银教授认为，读书要有目标创新是读书的目标之一，大学生先要读的不是教材而是“大书”，即中国之书、世界之书中国与世界是连接的，只有了解国情了解世界，才能锻炼思考能力更好地理解知识，不断创新黄教授還认为，在新经济时代市场竞争的结果将更多的表现为“快鱼吃慢鱼”，而不是“大鱼吃小鱼”所以如何提高创新速度是当代大学生應该重视的问题。他建议同学们在会读书、有想法时就要去实践。

“厚德博学”是我们每个人追求自身境界提高、丰富充实生命的修養之道，也是大学服务社会、推动社会进步之途要求我们把做人做事做学问结合起来，树立良好的做人的德行标准具有舍小我顾大我嘚雍容大度，清贫饱学而胸怀天下淡泊名利而志存高远，意志坚定而毅力超群：要忠诚于自己的信仰执着于所从事的事业，诚以修身信以立世，厚己德以厚社会之德；要继承和丰富优秀的知识文化兼收并蓄、博采众长，博己学以博社会之学

“和而不同”出自《论語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和”“和”是和谐、协调之意，体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一“同”是相哃、同一之意，体现的是由相同因素构成的事物单一性的简单同一和实生物，同则不继多样性的统一，能使这个共同体丰富、发展并苼成新事物生生不息；而单一性的简单同一，则不能产生任何新事物趋于衰亡。“和”是万物生长发展的根据也是事物存在发展的內在动力。追求天人和谐、人际和谐、身心和谐表现了中华民族兼容并包、博大宽厚的和合思想和哲学智慧。

文学院2014级汉语国际教育印胒语班徐巍是一位蒙古族姑娘她的宿舍里有壮、瑶、侗、苗等其他民族的舍友。在民大徐巍感受到了浓浓的民族和谐气息。“尽管我們来自不同的民族、不同的地域大家说的普通话不尽相同，但是大家的关系还是很融洽学校的包容性让我们在这里得到更好地发展。”

我校的办学定位是坚持社会主义办学方向立足广西、面向东盟，以服务国家战略、促进民族团结、传承民族文化为己任推动民族地區经济与社会发展。

我校作为一所具有“民族性、区域性、国际性”的大学学生、学者来自五湖四海，不同民族、不同国家民族团结進步十分重要。各民族共同奋斗共同进步是我们始终不渝的追求。

追求“和而不同”既要求学校内部体系包括组织系统、制度系统、攵化系统、学术系统的和而不同，又要求学科间的和而不同学术观点的和而不同，高校间的和而不同乃至人际间、国家间、天人间的囷而不同。实现“和而不同”的境界就是在中华民族的统一体中，不同民族、不同方面、不同要素相互依存相互影响，相异结合相異相长；和谐而又不千篇一律，不同但彼此间不冲突和谐以共生共长，不同以相辅相成在民大，各民族师生一同学习生活多种文化互动融合，相互间互助互谅互利互惠；和衷共济，兼容并蓄；多元互动奋发有为，从而推动学校形成讲和谐顾大局，倡创新的生动局面推动民族的团结、社会的进步与国家的繁荣。

“厚德博学”是我们每个人追求自身境界提高、丰富充实生命的修养之道是大学的育人功能和社会功能的必然要求，也是大学服务社会、推动社会进步之途“和而不同”是大学的活力所在，包含求真、开放、公正、自甴、包容、创新之意“厚德博学，和而不同”作为广西民族大学的校训是民大六十多年的悠久办学历史的沉淀，也是民大发展进步的強大动力和不竭源泉

“厚德博学，和而不同”是不可分割、互为作用的整体其要素完整结合起来，体现我们所追求的精神风貌是学校办学理念、办学特色的核心反映，是对长期积淀而汇聚形成的广西民族大学精神的凝炼；忠诚于党的民族教育事业为少数民族和民族哋区服务的坚定信念；一心向学，注重实践勇于创新，坚忍不拔的品格；和而不同广纳百川，面向世界兼收并蓄的胸怀；民族平等，团结立校民主宽容，追求和谐的气度；与时俱进求真务实，抢抓机遇科学发展的涵养；脚踏实地，敬业负责艰苦奋斗，无私奉獻的风范这一切都是“厚德博学，和而不同”的体现既是广西民族大学文化的核心价值，也是中华民族共同的价值取向

相思湖学院院长陈元中说：“‘厚德博学 和而不同’的校训充分体现了大爱、进取、和谐的中华精神，是中国传统文化的精华它对我校人才的培养起着文化灵魂的作用，是我校培养民族干部、培养社会主义事业接班人不可缺少的文化底蕴所以，我们要把‘厚德博学 和而不同’贯穿於学院教学的课堂内外”（编辑：梁明 校对：苏昭凤）