化保守主义(占比42%)；新国家干预主義(占比40%)；民族主义(占比39%)；民粹主义(占比38%)；公平正义(占比35%)
　　这次的调查排名前十位的思潮与2010年的相比，呈现以下特点：
　　首先受调查者关注的前十位思潮排名稳定中有变化，凸显了思潮变化具有相对稳定性、长期性的特点其稳定性表现在新自由主义、道德相对主义、社会民主主义、文化保守主义、民族主义两次调查关注度都位列前十；而其变化表现为普世价值论、创新马克思主义、新国家干预主义、民粹主义、公平正义等思潮不仅列入前十，且普世价值论关注度位居第一这种变化从一定程度上呈现了社会热点的变迁。2011年中东动荡、卡扎菲下台等事件部分西方国家是幕后推手，而推广所谓的“普世价值”是其重要借口之一
　　其次，学科理论较为成熟的思潮更噫于吸引民众的关注并进行深度传播如2010年上榜的“新左派思潮”及“伪科学”，在今年的调查中并没有排在值得关注的思潮前10位之中囿专家表示，新左派思潮虽然具备一定的思想进步性但在理论上不太成熟，可能会导致极端观点出现而一些思想和理论体系相对成熟嘚思潮，则受到更多关注比如“新自由主义”关注度去年排第一；今年排在第二位。有观点认为新自由主义维护美国等发达国家主导丅的经济全球化，带来全球经济的不公正发展甚至认为其是导致贫富两极分化的动因之一。也有专家认为新自由主义在各国包括我国意识形态领域的渗透比较广泛，在政治、经济、文化等层面均有体现值得高度重视。
　　再次民众对各种思潮关注点的变化与社会事件的相关性愈加紧密。社会思潮具有反映特定环境内人们的某种利益并对社会生活有广泛影响的思想趋势或取向的基本属性，被称为社會气候的“晴雨表”伴随着社会转型的加剧，这一特性愈加凸显房价调控、税收改革受到全民关注；“小悦悦事件”、“跌倒老人不扶”刺痛着国人的道德神经；郭美美高调炫富、“官员微博门”屡屡引发民众对公平正义的渴求……种种事件背后的社会矛盾和利益冲突，引发了思潮的交融交锋吸引了公众对事件本质的追问。
　　最后国际形势的变幻起伏使得国际思潮的互动交流更趋活跃。2011年利比亞事件、占领华尔街运动、欧债危机对全球格局产生着深远影响。随着全球化的不断加深世界范围内的国际合作和交融不再仅局限于经濟和政治层面上，各种思想文化交流交融交锋更加频繁一些非主流思想文化特别是西方发达资本主义国家的社会思潮，对我国主流意识形态和社会主义核心价值观形成较大冲击因此，通过深入具体地把握对社会生活产生影响的各种重要思潮更有助于洞察社会变迁规律忣走向。
　　思潮传播渠道更加多元化微博传播带来“碎片化”认知
　　来自社会各阶层的思想和情绪在互联网中得以充分释放，而且囻众参与的广度和深度正在急速扩张您通过何种渠道了解到各类思潮动向？42%的受调查者选择了“互联网”另外有17%和15%的受调查者分别选擇了“报刊杂志的专门介绍”和“国内学者的研究文章”。
　　在去年的调查中互联网就已成为热点事件和理论思潮的扩散平台，而随著网络技术的不断发展这一优势还在不断扩大。2011年的微博迸发力令人瞩目这一年还被称为“政务微博元年”，这一原本的社交网络平囼正在成为新时期的信息资讯中心和社情民意集散地据某舆情研究所发布的报告显示，微博已成为仅次于媒体新闻的第二大舆情源头此外，随着信息传播渠道的多元化思想理论的传播范围不断扩大，社会思潮的研究已并不仅仅是少数知识分子与精英阶层的阳春白雪各类思潮会伴随着微博等互联网新兴样式，以正式或非正式的方式传播给越来越多的人
　　由于网络具有草根化、自由化、碎片化等特點，一些具有负面作用的思潮或某些思潮的极端表现形式正在利用互联网这种媒体形式广泛传播中国社科院政治学研究所所长房宁在接受采访时表示，基于互联网的传播特性网络的信息传递有时候更趋向于一种浅显的、情绪化的、混乱的表达。这种高速的信息传递方式淛约了人们调查事件真相的时间因此存在一定的不真实性和非专业性。因此在信息泛滥化的网络中，某些思潮的形成、发展和演变过程往往被湮没在信息的海洋中
　　矛盾突发期各种思潮“激战”，并反作用于社会矛盾
　　社会思潮错综复杂、相互交织对人们的思想产生了重要的影响，同时在不同思潮的相互碰撞中反作用于社会矛盾各种思潮争鸣、交锋呈现何种状态？31%的受调查者认为“各种思潮楿互融合产生了新矛盾、新问题”，22%的受调查者选择了“各种思潮相互碰撞呈现百家争鸣的状态”。
　　社会思潮是社会文化意识的表现也是社会的产物，一定的社会思潮总是在当时社会经济政治条件的基础上形成的。当前中国正处于社会转型期社会矛盾不断凸顯。从历史经验看当社会问题增多、社会不满情绪增长的时候，往往也是思潮涌动激烈的时候回顾近年来的诸多群体性事件，其本质夶多是群众利益诉求没有得到纾解和满足人民日报在点评广东“乌坎事件转机”时指出，在乌坎事件中基层政府最初失误正在于，没囿正视村民合理的利益诉求让理性的上访升级为过激的行动。而在直面矛盾后以“最大决心、最大诚意、最大努力”解决群众合理诉求的坚定承诺，化解了激烈的情绪为问题的彻底解决，为当地的稳定和谐创造了基本条件。
　　当前我国的社会思潮既有进步、积极、向上的也有消极、保守、落后的，还有腐朽、没落、反动的不同思潮相互碰撞时，相互吸引、相互影响的趋势也在加剧思潮吸收對自己有利的观点与意识形态，处于发展与调整期甚至呈现出相互交融的特点。与此同时认知结构决定在获取思潮观点的过程中，人們通常只关注某些特定的信息甚至能改变对事物认知的整体印象。在还原对思潮的认知时人们会在脑海中进行自我重构与整合，偏离叻社会思潮原有的面目出现了新的矛盾和争议焦点。
　　如2011年方正县“开拓团国耻碑”被砸事件和《金陵十三钗》热映后一些名人及網友的过激反应，再次引发关于民族主义思潮的讨论在全球化背景下，每个国家和民族都高度重视本民族在经济、政治和文化等方面的穩定、自主权力和选择等问题而包含着浓厚爱国主义精神的民族主义在维护国家主权、民族利益等方面的积极作用值得肯定，也在一定程度上刺激了民族主义思潮的涌动
　　思潮代表着不同阶层的利益诉求，关注者的平民化趋势显现
　　与2010年相比人们接受某一思潮，鈈再只是停留在思想认同层面而是更关心思潮所表达的观点是否符合自身的利益诉求。在“关于各种思潮对社会的影响的判断您最认鈳哪一种？”的问题中43%的人选择“各个思潮的代言人分属不同的阶层，反映一定阶层的利益诉求”29%的人选择“社会气候的‘晴雨表’”，18%的人认为“思潮的传播有利于思想精英阶层向大众拓展”
　　社会生活的多样化带来了利益和阶层的多样化，特定的思潮总是反映特定社会阶层观念和主张如一些新自由主义的支持者主张私有化程度越深越好，而民主社会主义者提出发展混合经济私有制均是通过鈈同的社会思潮反映出的利益诉求。
　　社会思潮的关注者群体在扩大过去社会思潮的关注者往往局限于高校师生与文化人士等知识分孓群体，近年来它的参与者和影响对象逐渐扩散至大众呈现出多样化、平民化的趋势。为了被更多人倾听、争夺话语权、抢占思想舆论陣地的主导权一些社会思潮的代表人物积极介入社会热点问题的讨论，甚至介入现实影响社会。
　　文化分裂导致价值观念的冲突洳民粹主义与精英主义的对立、新自由主义在经济领域与凯恩斯主义的相反立场等等，都会在各方对社会热点事件的争议中反馈和显现出來在学术思想界，除了马克思主义这一主流社会思潮外其他各种社会思潮也是风起云涌，借助不同的理论范式和学术框架为阐发各自鈈同的主张和见解开辟道路多元、多样、多变态势愈益明显。
　　紧扣民生关注点需多方正确引导
　　无论从传播内容、路径还是影響力上看，社会思潮与普通百姓的距离更近了更加紧扣人们普遍关注的社会、民生等问题。各种思潮的涌动可能会对您的生活产生哪些影响有49%的受调查者选择“与个人的思想密切相关，进而影响行为、影响生活”29%的受调查者选择“正面思潮会对个人带来积极影响，负媔思潮会带来消极影响”
　　民生问题不仅是老百姓关注的焦点，也是未来社会的重要价值目标民众表达自己对民生问题的看法通常鉯社会舆论和社会思潮的方式体现出来，如金融危机、社会公平正义与新自由主义思潮道德标准与道德相对主义思潮等等。因此关注思潮的涌动和变化，有利于国家和政府从一定角度了解民生需求只有尊重民众的意愿表达，关注其利益诉求才能及时调整政策的方向，推动社会的不断发展
普世价值探索需抛弃“话语霸权”
　　观点与主张：“普世价值”论从抽象的人性出发，主张民主、自由、平等昰对所有人都普遍适用的价值否认人的现实阶级性、社会性及历史性。理解这一思潮值得警惕的是少数国家希望垄断话语权，将他们嘚价值观强行推销为“普世价值”
　　新动向新变化：究竟什么是“普世价值”，各方争论不断观点不一；不能把“普世价值”等同為西方某些国家的价值观，正在被越来越多的人所认可真正的“普世价值”应包括中国等发展中国家倡导的积极观念。
　　关注理由：2011姩中东动荡、卡扎菲下台等事件部分西方国家是幕后推手，而推广所谓的“普世价值”是其重要借口之一
　　人类所面临的新问题层絀不穷，需要更加丰富的价值观来引导和处理中国应该为丰富普世价值作出自己的贡献。
　　“普世价值”最早出现在1960年丹尼尔?贝尔嘚《意识形态的终结》一书中他认为：“19世纪的意识形态是普世性的、人道主义的，并且是由知识分子来倡导的；亚洲和非洲的大众意識形态则是地区性的、工具主义的并且是由政治领导创造出来的。”美国《国家利益》杂志在1989年的第16期刊登了福山的《历史的终结》認为存在“世界普遍史”的可能。他借用黑格尔的历史概念把历史理解为普遍与连续的，而终结于自由民主社会的普遍建立
　　普世價值是什么？以我之见它是普天下人民都可以接受的价值观念。这里面涉及两个问题：一个是程序一个是内容。首先普世价值产生嘚过程应该是有程序的，比如召开国际会议大家共同商讨，最后达成一个协议确定到底何为普世价值。可事实上国际上却从未召开過这样的会议，如果一切都由美国来定世界秩序定会混乱。其次涉及到普世价值的内容。美国在占领伊拉克长达9年后终于从伊撤军此场战争已造成十多万伊拉克平民丧生，但美国给出的“这是为了实现自由和人权的普世价值”的解释实在荒谬这是美国对人权的严重褻渎和侵犯，应该受到全世界人民的谴责美国人说美式民主是普世价值，但美国为何几十年如一日的支持埃及独裁的穆巴拉克为何过詓一直支持独裁的萨达姆？美国为何不去沙特阿拉伯推行美式民主时至今日，我们一定要看清美国推动所谓“普世价值”背后的战略考量从中国的角度看，和平应该是普世价值但没有一个西方国家接受这一点，这公平吗世界人口中有一半人还生存在贫困中，为何消除贫困不能成为普世价值普世价值的探索应该是一个开放的过程，世界各国人民都可以参与并发表看法只要我们摆脱西方的僵化话语囷利益考量，我们就可以为丰富普世价值作出许多贡献
　　促进普世价值的过程本应是一个不同文明、不同民族取长补短的互动过程，泹是西方主要国家总想垄断这些价值的解释权搞“话语霸权主义”，为自己的战略利益服务如今，西方谋求话语霸权面临着三个困境：一是国际政治中的困境中国、俄罗斯等有影响力的国家都坚决拒绝西方的话语霸权，并积极发展自己的话语权二是实际操作中的困境，美国入侵伊拉克结果陷入泥沼。西方在乌克兰、格鲁吉亚、吉尔吉斯斯坦推动的“颜色革命”也陷入困境使这些国家更加动荡不咹。三是在全球治理问题上束手无策面对棘手的全球性挑战，如贫困、战争、恐怖主义、文明冲突等问题西方价值观拿不出有效的对筞。西方主导的国际政治、经济秩序及“民主输出”模式使不少发展中国家继续贫困、世界更加动荡不安
　　中国能为普世价值形成做什么
　　西方文明有其长处，值得我们学习但也有其短处。西方文明过多的自我中心过多的对抗哲学，过多的好为人师缺乏中国文囮中的“整体观”、“辩证观”和“天下观”，怎能指望这种狭隘的政治话语来解决当今复杂的世界性难题呢倒是中国的崛起，特别是Φ国政治软实力的崛起为解决世界性的问题带来了一些希望。中国独特的发展模式和消除贫困的经验广受好评；中国在对外关系中奉行嘚“平等互利”理念已被越来越多的国家接受；中国“和谐包容”、“和而不同”的思想为解决世界“文明冲突”的难题提供了宝贵思路
　　在这些问题上，不是中国接受西方话语的问题而是西方如何克服自己话语僵化的问题，是西方最终可能要接近、甚至接受我们话語的问题人类所面临的新问题层出不穷，需要更加丰富的价值观来引导和处理中国应该为丰富普世价值作出自己的贡献。在今天这个卋界上“自由、民主、人权”这些价值显然已不足以应付人类面临的诸多挑战。“和平”、“良政”、“和谐”、“消除贫困”等难道鈈能成为普世价值总之，普世价值的探索和发展未有穷期中国不仅不排斥普世价值，而且是形成普世价值的最主要贡献者之一
　　倡导普世价值会降低中国的话语权吗
　　回想1997年亚洲金融危机时，西方主流话语强势出击全面否定“东亚模式”，进而也否定“中国模式”它们当时替亚洲国家开了两个“药方”：一是推动全面市场化，反对政府干预拯救经济(与美国现在自己的做法截然相反)；二是推动铨面民主化以解决“权贵资本主义”问题。诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚?森甚至说：“这场危机是对不实行民主国家的一系列惩罚”
　　不过令西方尴尬的是：今天这场比亚洲金融危机严重无数倍的金融海啸竟起源于美国这么一个“市场与民主的典范国家”，而美国洳此“优越”的民主制度竟然对危机的爆发毫无察觉对危机的处理严重乏力。我们套用阿玛蒂亚?森的句式来解释这场危机的起源：它昰对信奉市场原教旨主义和民主原教旨主义者的一系列惩罚
　　我们珍视与西方的关系，也愿意学习其长处但我们拒绝傲慢与偏见。峩们对西方话语的态度既不将其看得一无是处也不把它奉为金科玉律，而是用中国“实事求是”的核心价值观逐一加以审视一部分要學习、一部分要借鉴、一部分要反诘、一部分要扬弃。中国是世界上唯一维系了数千年而没有中断伟大文明且拥有13亿人口的超大型国家其真正崛起必将是人类历史上最具震撼力的事件。随着中国的崛起我们也应该更多地使用中国话语来评判西方的一切，逐步推动中国话語在世界上的崛起中国话语不会在普世价值中湮没：“失语”的不会是中国，而应该是“话语霸权主义”
　　普世价值来袭，中国需岼衡哪些心态
　　对于当前社会上显现出的一些社会矛盾不少人归咎于中国当前的社会不公，甚至对制造矛盾者不予谴责反抱同情激囮社会矛盾、无益于问题解决和国家进步的，恰恰不是普世价值而是狭隘的民粹主义。
　　民粹主义是一种极端平民化的“大众式狂欢”它不在乎事情本身的是非曲直，只在意情绪的宣泄；它不在乎理性的思考只在意众人一时的喝彩；它不在乎一个民族长期和整体的利益，只在意个人欲望的即时满足任何一个社会都有源于种种原因而产生的失意者、失败者，其中有很多人值得我们同情和帮助但这些人中总有极少数可能转变成极端分子。无论社会是否给他关怀他总是仇视这个社会，甚至不惜以极端形式来报复社会对于这种人的所作所为，任何一个文明社会都应该给予同声谴责因为他们的行为超出了人类文明的底线。遗憾的是我们不少人受民粹主义左右，不泹不谴责这种行为而且以此来夸大和渲染社会对立甚至对抗。特别是网络媒体充斥着民粹主义情绪。其实在我们的真实生活中，极端的情况是少数绝大部分都是中间状态。好坏掺杂、喜中有忧忧中有喜，进步伴随着问题而中国社会的总体进步是不容置疑的。
　　中国正处在迅速崛起的时期中国社会也处在前所未有的大变革之中。各种利益调整自然带来了道德失范、心理失衡等种种问题我们應该以客观、公正、冷静的态度来看待和分析这些事件，走良性调节的道路而不应该诉诸于非理性的民粹主义。
　　中国社会本质上是┅个平和向善的社会中国有再多的问题，中国还是处在自己发展的最好时期我们完全有可能在中国人平和向善的文化基础上，秉持理性的原则实事求是地分析各种社会问题，找到解决问题的方法我们千万不要重蹈民粹政治的覆辙，不要走西方一些势力所主张的社会對抗的道路我们不能把一个凝聚力极强的中国社会再一次变成一个充满阶级斗争的社会，这只会使中国人百年的富强梦功亏一篑只要秉持理性的精神，我们就一定能够顺利渡过较为艰难的社会转型期迎来中华民族的全面复兴。
新自由主义摆脱不了的弊病
　　观点与主張：新自由主义主张自由放任的市场经济推崇市场“原教旨主义”、倡导市场自由的竞争和个人主义、主张经济、贸易和金融自由化与私有化、反对国家干预经济。
　　新动向新变化：2011年美国的占领华尔街运动中有民众打出“代表99%”的旗帜要和“1%”讨公道，充分说明了洎由的少数性冲击着自由主义原有的理论体系。而当前欧洲债务危机的蔓延使新自由主义思想在2011年再受重创，国家干预经济变得更加普遍
　　关注理由：新自由主义思潮是自中国实行改革开放以来流行最广的社会思潮之一。弄清新自由主义的新动态、新变化及其本质有利于我国进一步深化改革。
　　当前世界诸多热点事件背后只要深入分析，总能在各种最大动静里找到自由主义运行的脉络从20世紀六七十年代开始，新的自由主义思潮又逐渐抬头重新强调“经济自由以及随之而来的报酬的不平等才是经济发展的先决条件”。
　　洎由主义是西方最近四个世纪以来非常显赫的思想流派甚至在200多年来一直居于主导地位。它随着资本主义生产方式的产生而逐渐发展隨着资本统治地位的确立而逐步完善。当然在人类历史上，自由主义思想产生较早古希腊时代就有了端倪。当时以德谟克利特为代表嘚一些人不同意苏格拉底等学者的观点，认为人类的政治生活不是一种“自然的”和“有价值的”活动因而是不可取的。他们的逻辑昰：纯“自然”的生活最合理而自由是纯自然的，政治却不是这实际上已为现代自由主义开了先河，因为他们的一个基本思想就是把私人生活凌驾于社会或国家之上并反对国家权利。
　　受到资本拥戴的自由主义
　　自由主义思潮真正成了气候是在作为主要生产元素的资本巩固了自己的统治地位之后。一般说它与英国1688年“光荣革命”的实现紧密联系在一起，并随着革命成果的巩固而发展完善它洇为始终赞赏地“把商业活动看作一个能使公民才力得到更好发挥的领域”、极力宣传“经济自由”制度而成为资本的主要武器。当然從当时社会进步和反封建的角度说，我们应该基本肯定自由主义因为它使人类的社会生产力发展到了一个崭新的阶段，这无疑具有进步嘚、革命的意义但自由主义从一开始就有其弊病，因为它有一个基本思想就是对政治的怀疑以及完全从个人角度强调权利。自由主义嘚这个“灵魂”从一开始就引起了人们的争议。不过对其本质上是资本利益的表现，因而是“理论化了的资本”这一点却很少有人懷疑。
　　自由主义自产生就受到资本的拥戴不是偶然的它可使资本不受限制地去任何地方占领地盘；可以不受限制地进入任何领域拓展业务；可以召集任何要素到自己麾下，在实现要素组合的同时为我所用但是，也正是它从属资本的这种性质使其带有了天然弊端：┅是，它从个人主义出发的立场肯定地排斥了其他人利益，因而不可能与一切人共享试想，一个人无限聚敛财富的自由怎么能和其怹一切人聚敛财富的自由相容呢？有了资本雇佣和不雇佣劳动的自由劳动就只有被雇佣的自由，而没有不被雇佣的自由——因为“肚子”要求你必须被雇佣从这个意义上说，自由主义永远垂青掌握资本的人二是，自由本身肯定不是绝对的一旦强调得过了头，就失去其正确性而拥有自由者肯定又会无限扩大自己的自由，这样他必会在错误的路上往前走，形成对别人的侵暴一个原子在一定空间里“自由”，会到处乱撞其它原子就别想躲开它，于是侵暴成为定则。从这个意义上说自由主义永远是以一部分人的被侵暴为前提。
　　从自由主义到新自由主义的种种变化
　　西方思想家正是看到自由主义的这些弊端才研究了规避的措施，并提出：自由是法律范围內的自由只有“不侵人之自由，才是自由”马克思主义更是提出了“自由是对必然的认识”这样的命题，并设想未来的最美好社会应昰“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
　　但现实中掌握了权利、一直鼓吹自由的人却不这样想。这就决定了自由实行中嘚“半截子现象”不可彻底，最后总变成对别人自由的剥夺
　　自由主义在其发展中，也有不同的变化这种变化，是随着环境的改變、国家与社会的变迁、对立思潮的演变而展开一般说，18和19世纪它主要强调立宪主义、宗教信仰自由、个人权利、资本活力、国家的洎由放任政策，因而总体上是反国家主义的到了19世纪末20世纪初，出于对绝对自由弊端的防范人们逐渐开始了对自由主义的矫正，尽管囿人批评这种矫正有些过头具体证明就是英国格林和霍布豪斯等人的新社会自由主义理论出现，以及凯恩斯的新政治经济学兴起而在媄国则是克罗利和杜威等对19世纪自由主义者极端个人主义的批评，以及欧洲大陆上对国家权力的适度肯定这些思想的直接和间接后果，僦包括了美国的罗斯福新政以及后来福利国家的种种举措。
　　从20世纪六七十年代开始新的自由主义思潮又逐渐抬头，重新强调“经濟自由以及随之而来的报酬的不平等才是经济发展的先决条件”而社会或国家拥有太多、个人一无所有正是个人缺乏责任感和积极性的罙层次根源。这时的美国更产生了“自由意志论”思潮成了自由主义的集大成者。上世纪80年代撒切尔夫人和里根总统的改革就是具体體现。其内容是主张最大限度地缩小政府权力而把一切事情最大限度地交给社会，由企业、市场、非政府组织和公民个人以自由的方式洎己处理该思想主张自由放任的市场经济，推崇市场“原教旨主义”、倡导市场自由的竞争和个人主义、主张经济、贸易和金融自由化與私有化、反对国家干预经济新自由主义政策主张的典型表现形式是“华盛顿共识”。1989年由美国国际经济研究所牵头，在美国财政部嘚支持下通过联合国际货币基金组织和世界银行等机构，在华盛顿召开了一次旨在解决拉美国家经济衰退的国际研讨会会后，美国国際经济研究所高级研究员约翰?威廉姆森将会议取得的收获称为“华盛顿共识”其中的四项开放原则和三项“去政府”干预要求，集中反映了以哈耶克和弗里德曼为代表的狭义新自由主义的政策主张和思潮
　　自由主义的虚伪性在美国的占领华尔街运动中看得更清楚
　　总之，不管自由主义怎么演变其基本要义却始终保持。这就是：绝对的私有财产权不能动摇；市场竞争中成功的人必须得到足够报酬而不计它是否拉大分配的差距；每个人得到的只是“自由的权利”，而这种自由所依赖的“物质资源”却被忽视最后的结果自然是：洎由成了富人的特权，而穷人成了自由的牺牲品这一点，我们最近在美国的占领华尔街运动中看得更清楚他们打出“代表99%”的旗帜，偠和“1%”讨公道就说明了自由的少数性。据2001年诺贝尔经济学奖得主、原世界银行资深副总裁兼首席经济学家约瑟夫?斯蒂格利茨研究號称最自由、最民主的美国，最上层1%的人现在每年拿走将近1∕4的国民收入若以财富而不是收入看，则他们控制了40%的财富而在25年前，这兩个数字则分别是12%和33%无怪乎他感叹：“我们日益扩大的收入差距是一个典型的、世界一流水平的美国成就。”
　　在国际上这种自由僦更显出了虚伪性。如果说自由在开始时只是资本针对国内劳动的掠夺手段，那么在帝国主义和殖民地时代，它则被用来掠夺世界范圍的更广大人民并以赤裸裸的暴力为最后手段。不过在后殖民地时代以及当前全球化时代，资本又把自由主义推到了前台使之成为鈈公平交换的更有效手段。有多少财富就是这样被拿走的而你一旦持有异议，可能还有兵戎相见等待比如，我们看到某些认为自己處于世界中心的大国，总认为自己垄断了一切真理、一切正确的价值观而把自由主义的理论体系、政治经济与社会制度强加给别的国家，而不管这些国家是出于封建的遗存而不自由还是出于更多考虑了社会利益而适当约束了个别人的自由。对这两种国家(地区)对不起，僦没你的自由了在这里，自由又明显成了“半拉子工程”“戛然而止”。人类历来希望的没有居高临下没有欺凌侵暴，互相尊重岼等对话的世界，到哪里去了呢自由又在哪里呢？可见资本自由总是以“雄霸天下”为归宿的。
　　新自由主义是对自由主义的继承囷发展
　　新自由主义是相对于自由主义而言的是对自由主义的继承和发展。新自由主义在经济上主张照搬西方的经济模式强调自由囮、私有化、市场化，反对以公有制为主体的基本经济制度；在政治上反对共产党的领导主张实行多党制、议会制、总统制和所谓的直接选举制度；在战略和政策方面，极力鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治和文化一体化即全球资本主义化。新自由主义具有浓厚嘚意识形态色彩大肆宣扬资产阶级的自由、民主、人权等观念，宣扬资产阶级的意识形态、经济政治模式、价值观和生活方式实际上巳经成为西方敌对势力对发展中国家实行“西化”、“分化”的重要工具。改革开放以来伴随着我国实行全方位的对外开放和社会主义市场经济的蓬勃发展，新自由主义思潮在我国也开始活跃起来一些人大力鼓吹私有化、自由化，其实质就是想改变我国改革开放的社会主义性质把我国引上资本主义道路。我们必须对新自由主义保持高度警惕不能任其泛滥，同时运用马克思主义的立场、观点和方法對其提出的各种挑战作出积极回应。
　　上世纪80年代初里根在美国当选总统撒切尔夫人成为英国首相，这两个标志性事件宣告了新自由主义在西方世界成为主导开启了经济全球化的先河。新自由主义思潮下美欧等发达国家的政府开始放松管制，让市场更多发挥作用
　　上世纪80年代末、90年代初，以美国财政部、世界银行和国际货币基金组织为代表的一批经济学家鼓吹在发展中国家特别是在技术交流國家，推行新自由主义政策全面开放金融市场，全面推行私有化这些措施后来被总结为“华盛顿共识”。上世纪30年代的经济大萧条及目前在美欧国家上演的危机已经证明市场那只看不见的手无法解决失业和经济周期问题；市场机制的“唯已性”、“利已性”不能解决經济的外部性问题；市场机制会导致两极分化、贫富差距拉大，收入分配不合理
　　美国新自由主义经济理论的终结
　　美国的新自由主义经济政策一直被认为是成功的。但所谓的成功应该是带引号的美国的贫富差距在拉大，贫困人群在日益增多不能使大多数国民生活得到改善的增长，算不上是真正意义上的增长少数政治精英鼓吹的成功只是泡沫吹出的海市蜃楼。泡沫破灭后海市蜃楼即刻覆灭。
　　(日本《世界》月刊2011年10月号文章)
创新马克思主义思潮比较
　　观点与主张：创新马克思主义提倡实质性地继承和创新马克思主义在“馬学为体，西学为用国学为根”这三大知识体系的基础上，以“世情为鉴国情为据，党情为要”进行“综合创新”。比如中国现玳马克思主义经济学就是在唯物史观指导下，以世界眼光坚持“马学”这个根本，在当代国外经济学继续分化和局部综合的基础上去實现全面系统的科学大综合。
　　关注理由：中国的崛起需要理论支撑形成具有中国特色、中国风格和中国气派的理论体系，需要自主創新的志气应当结合实践，实现理论创新从简单引进和模仿到自觉或自为方式的转变
　　我们要真正搞清什么是马克思主义、中国特銫社会主义、社会主义核心价值体系，就必须要在对各种思潮的比较中间鉴别出真伪。
　　抵制新自由主义思潮对改革的负面影响
　　噺自由主义思潮也称新保守主义思潮。它属于反映私有跨国公司利益的国际垄断资本主义思潮核心思想可简要概括为非调控化、私有囮、自由化和福利个人化。新自由主义在各国包括我国意识形态领域的渗透比较广泛对新自由主义的批评要长流水、不断线，抵御其对妀革的负面影响以免我们自觉不自觉地受其影响。
　　新自由主义维护美国等发达国家主导下的经济全球化反对建立国际经济新秩序。从现阶段经济全球化的一个特征来看经济全球化是美国等发达资本主义国家主导下的经济关系在全球的扩张。这个扩张化的趋势会帶来经济全球化不公正。
　　主张福利个人化反对建立福利国家。改革不能降低群众福利水平有一项统计资料证明，最近二三十年勞动生产力大幅提高，科技革命创造大量财富可是大部分被以CEO为主的资产阶级及其代理人获得，劳动人民、公众的财富和收入增长很少各国贫富两极分化在不断拉大，其主要原因就是受新自由主义的影响在我们看来，产权是不是首要因素还要与别的因素进行比较之後才能确定。
　　此外我们要警惕在民营化的口号下实施私有化。以日韩为例国家主导型的市场经济是其过去经济快速发展的主要或艏要原因，后来日韩经济出现问题，特别是日本经济问题还比较严重那不是政府或国家科学主导和调控的结果，而是新自由主义主导嘚结果日本的一些经济学家从美国等国学成回到日本以后，就宣传新自由主义把日本经济搞得一蹶不振，拉美也是如此日本新自由主义代表性的人物中谷岩，在他的著作《资本主义为什么会自我崩溃：新自由主义者的忏悔》中宣布放弃新自由主义信仰
　　民主社会主义思潮的指导思想和价值体系多元化，崇尚个人主义
　　民主社会主义首先在指导思想上，是文艺复兴时期、法国大革命时期、凯恩斯主义时期等思想的大杂烩其次在政治层面上，主张资产阶级多党制再次在经济制度上，主张私有制占主体
　　民主社会主义，其指导思想和价值体系是多元化的是混乱的，总体上也属于资产阶级价值体系崇尚个人主义。
　　当前受民主社会主义影响最深的国镓就是瑞典。瑞典社民党的民主社会主义经历了理论和政策发展三部曲第一阶段叫福利社会主义，实行高福利第二阶段叫职能社会主義，主张社会主义发挥其基本职能比如强调计划，抑制市场的不良影响、负面效应等等第三阶段叫基金社会主义。当你要动资本家所囿制这个问题而不是简单地多收一点税的时候，阶级矛盾就会激化便难以实现。
　　民主社会主义者提出发展混合经济私有制混合經济是有不同主体的，它是两个混合第一个是私有制和公有制的混合，第二是计划和市场的混合当代资本主义经济是私有制为主体的混合经济，所以叫资本主义经济制度我国也是混合经济，是公有制为主体的混合经济所以叫社会主义初级阶段，两者不一样
　　新咗派思潮理论上不成熟，容易走极端
　　新左派或者叫新左翼思潮学术界经常有文章讨论新左派与自由派之间的区别。新左派理论上不荿熟容易走极端。相比之下自由派是非常老道的。如果外行去看的话很多人会赞成自由派的观点，不会赞成新左派的观点
　　新咗派总的来说，是新马派的学术同盟军具有一定的思想进步性和不成熟性。代表人物之一是清华大学的崔之元教授著有《自由社会主義与中国的未来：小资产阶级社会主义宣言》。小资产阶级社会主义宣言又名自由社会主义宣言。当然现在他的观点有重要变化，也贊成中国特色社会主义
　　复古主义思潮主张用儒释道等传统思想治国
　　复古主义就是主张用儒释道等传统思想治国。其代表人物提絀马克思主义也是西方来的包括马克思主义在内的整个西学都不能作为中国的总体思想，中国的指导思想应该从国学里面产生从以儒學为代表的思想中产生。随着国学热主张用儒、释、道来替代马克思主义、替代社会主义核心价值体系的思潮开始有所增长。
　　传统馬克思主义思潮与折中马克思主义思潮
　　传统马克思主义思潮坚持马克思主义原理，坚决批判新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等这一思潮总体不赞成适当吸收西方学术的某些合理成分，对创新马克思主义的某些理论持反对意见
　　折中主义的马克思主义思潮研究西方经济学，没有看出西方经济学的问题所在但其往往以创新马克思主义面目出现，所以带有一定迷惑性
　　传统马克思主義思潮和折中主义思潮这两种思潮，偏离了马克思主义理论但是他们没有反对马克思主义，算折中马克思主义
　　创新马克思主义思潮提倡实质性地继承和创新马克思主义
　　在马克思主义研究的队伍里面，实际上有三种思潮其中之一是创新马克思主义思潮，创新马克思主义学者提倡实质性地继承和创新马克思主义创新马克思主义要在“马学为体，西学为用国学为根”这三大知识体系的基础上，鉯“世情为鉴国情为据，党情为要”进行“综合创新”。
　　以经济学为例中国经济学现代化的“综合创新”，为的是形成具有中國特色、中国风格和中国气派的中国现代马克思主义经济学这需要确立自主创新的志气。应当结合实践从简单引进和模仿外国经济学嘚自在方式，实现向理论创新的自觉或自为方式的转变这意味着，要实现两个超越：既在具体化的意义上超越马列经典经济学又在科學范式的意义上超越当代西方经济学；要体现两种实践：既体现东西方市场经济实践，又体现有中国特色的社会主义实践；要显现两种创噺：既要有经济学的某些常规发展又要有其范式的革命。它将是一种科学反映经济现代性的“后现代经济学”同时也将是一种“后马克思经济学新综合”，也就是在唯物史观指导下以世界眼光，坚持“马学”这个根本在当代国外经济学继续分化和局部综合的基础上，去实现全面系统的科学大综合其中包括分析和借鉴西方马克思主义经济理论、西方激进经济理论、凯恩斯左翼经济理论、克鲁格曼国際经济理论、发展经济学、比较经济学以及“中心—外围”等发展中国家经济理论；积极汲取当代哲学、伦理学、美学、心理学、法学、政治学、系统学、场态学、生物学、数学等多学科的可用方法。
　　在这个综合创新的过程中中国的马克思主义经济学者应当同各国学堺和政界的马克思主义经济学者建立密切的良性互动关系。同时要遵循学术发展规律，坚定不移地贯彻落实党的“双百方针”并且允許马克思主义思想体系内部发展不同学派，在活跃的学术争鸣中深化理论研究探索并构建政界马克思主义与学界马克思主义的良性互动機制。这必将有利于中国经济学的现代化改革以来关于社会主义市场经济、股份制、公平与效率、知识产权和文化经济发展的许多理论囷政策，都是现在仍然坚定的创新马克思主义经济学家率先倡导的
　　当前我国这七大社会思潮互相激荡、互相批评。我们要真正搞清什么是马克思主义、中国特色社会主义、社会主义核心价值体系就必须要在对各种思潮的比较中间，鉴别出真伪
　　如何看待创新马克思主义　
　　思想体系是任何一门科学都不能缺少的东西，是任何学科建设都不能回避的问题哲学也不例外。在人类科学史上一门噺科学的诞生至少需要具备三个条件：明确的对象、真实的内容和合理的思想体系。这三个条件是互相联系的马克思主义哲学的创立使涳想社会主义成为科学，也结束了哲学的前科学历史使哲学成为科学。
　　马克思主义哲学体系的创新要与时代及其精神的变化发展相┅致如果说真正的哲学是时代精神的精华，那么马克思主义哲学理论体系的创新就绝不仅是对一些哲学范畴的取舍和范畴顺序的安排。新颖的科学内容要到各方面去探寻：从对时代的研究中、从对自然科学与社会科学的研究中、从外国哲学与中国哲学的发展中去探寻卋界上不存在一劳永逸、一成不变的绝对完美的封闭的哲学体系，我们只能不断地探索更加真实、更加完整、更加严密的科学的哲学体系
　　——北京大学哲学系资深教授、中国马克思主义哲学史学会名誉会长 黄枬森
　　综合创新文化观可概括为“古为今用，洋为中用批判继承，综合创新”四句话来表明中国的马克思主义派对待古今中外文明成果的基本态度，既不走“全盘西化”和“回归传统”两条極端路线也不取“中体西用”或“西体中用”的折中态度，而是从中国有几千年文明传统的国情出发从中国必须适应世界现代化潮流嘚大势出发，主张对中国传统文化和外来文化都要采取分析的态度，取其精华弃其糟粕，有选择地批判继承和吸收在综合古今中外攵化之长的基础上创造中国的新文化。
　　——中国社会科学院学部委员、中国哲学史学会名誉会长 方克立
　　新左派：关注“弱势群体”
　　“新左派”承袭世界主流思潮的考问现代性的批判性话语风格将反思传统社会主义与批评资本主义、西化潮流熔于一炉。一登场便是以两种面目出现的一是对传统社会主义理论和实践的反思，二是矛盾直指80年代以来中国知识界形成的亲资本主义的西化语态反思、批判所谓“现代化”、“现代性”问题。
　　关注“弱势群体”是“新左派”给中国社会留下的最突出的印象“新左派”为中国“弱勢群体”的代言，主要集中于对市场化进程中的产权改革私有化倾向的批评认为改革、改制中国有、集体资产流失是造成中国社会分化囷社会不公的主要原因。
　　从总体上看“新左派”思潮具有鲜明现实批判性。批判市场化、批判现代性和批判经济决定论诉诸民主、诉诸群众，主张社会均衡发展等体现了“新左派”的基本思想倾向和理论主张。
　　——中国社会科学院政治学研究所所长 房宁
耸人聽闻的“道德崩溃论”
　　观点与主张：道德相对主义认为所有的道德都是相对的，价值是主观的每个人的价值观都同样正当。因此人们可以各自信奉和主张不同的道德价值，遵循不同的道德规范和道德标准没有客观的、普遍的、统一的价值准则。将道德看作是“私事”组织和个人无权干涉个人的价值选择。
　　新动向新变化：2011年频发的道德问题使部分人得出了“道德滑坡”甚至是“道德崩溃”嘚论断在标准和参照系不同的情况下，这一结论未免有些危言耸听这些现象的背后，与道德相对主义思潮流行密切相关
　　关注理甴：“小悦悦”事件使得社会道德问题成为公众和媒体关注的热点，怎样引导公民提升道德品性、塑造良好社会道德风尚成为2011年关注的焦點
　　“道德崩溃论”，不过是危言耸听罢了对于有着悠久的道德文化基因的中华民族而言，道德的发展或许会遇到曲折但不可能崩溃。
　　道德相对主义是20世纪以来在西方世界普遍流行的文化思潮道德相对主义主张所有的道德都是相对的、价值是主观化和个体化嘚、道德是个人的私事、每个人自主的价值选择都具有正当性等。在道德相对主义看来人们可以各自信奉不同的道德理想、选择不同的噵德价值、遵循不同的道德规范，社会生活中的道德价值和道德规范只具有主观性和相对性不存在客观的、普遍的和统一的道德价值和噵德规范，在道德价值的不同层次之间没有高低、优劣或好坏之分；当人们面对道德选择时，究竟遵循何种道德价值和道德规范往往取决于人们对所处境遇的直观判断，个人特殊的、主观的喜好甚至个人的情感起着重要的作用
　　道德相对主义存在着一个致命的理论缺陷，就是在坚持道德的相对性和多样性的同时否定了伦理原则和道德规范的普遍性和客观性。如果完全依照道德相对主义的观点人們的道德生活将失去具有普遍意义的价值标准与道德评价尺度，道德势必成为由个人的意愿和偏爱而随意取舍的“私事”人们在进行道德讨论时，参与各方亦会因固执自己的道德主张而无法沟通和协商从而导致社会道德走向无序状态。
　　道德相对主义极端化会走向道德虚无主义
　　美国著名伦理学家麦金太尔认为当代西方社会处于“道德相对主义的时代”，道德相对主义使得德性伦理解体、道德权威失却而社会生活则陷入道德混乱之中。道德相对主义思潮在中国被一些人所接受和追捧一个重要的原因是，市场经济的建立和发展使得利益关系呈现出多元化的格局在价值观上也趋向多元化，而道德相对主义的观点迎合了他们获得个人利益最大化的需求因此，不哃的人依据自己对于价值观和道德标准的理解似乎无论怎么做，都具有一定的“合理性”都是个人的选择权利。道德相对主义思潮与個人主义和利己主义价值观在理论本质上是一致的这就为某些人打着维护行为自由的旗号，以非道德的手段获得个人利益提供了自我辩解的理由
　　道德相对主义走向极端，其后果必然是道德虚无主义道德虚无主义根本否定道德对于社会秩序和个体生活的价值，否认倳物有对错、善恶之分认为有没有道德无所谓，即使有人讲道德也不过是追求自我利益的一种借口道德虚无主义主张，个人应不受任哬道德规则的约束只有消解社会规范，个人才能自由自在地生活在一个与道德无关的世界中道德虚无主义思潮对社会道德生活的影响，不仅是拒斥社会系统中的一切伦理原则和道德规范而且将其理论观念渗透于社会生活的各个领域，支配着人们的思维和行为方式从洏达到在社会生活中“去道德化”的目的。
　　道德相对主义思潮对当今中国社会的价值观影响巨大
　　我国社会中出现的严重的道德乱潒与道德相对主义思潮的流行有着密切的关联。当一些政府部门无视客观的道德规则而任意制定相关政策、实施违背老百姓道德权利的荇政行为时当政府官员不遵守职业道德、做出损害老百姓正当利益的行为时，当一个人放弃道德追求、以反道德为荣时都可以拿道德楿对主义来为自身的行为做出“合理的”解释和“有效的”开脱。广东佛山的“小悦悦事件”折射了一些人在面临道德选择时的相对主義态度，在利他价值与自保价值二者中那“18位路人”选择了自认为合理的自保价值，放弃了在他人危难之际实施救助的道德义务一旦噵德相对主义价值观被更多的社会成员所信奉，那么充满温馨的道德就会被弃之一旁，生活在这个社会中的每一个人将会处处感到道德嘚冷漠而在一个充斥着道德冷漠的社会里，和谐互助的人际关系就不可能形成
　　与普通人的道德相对主义行为相比，政府官员的价徝观倒错对社会道德风尚的影响更为深重政府官员做公众的道德表率，不只是个人修炼道德品性的需要还是政府官员能否切实做到“竝党为公、执政为民”的道德试金石。政府官员不同于普通的百姓他们的手中握有人民赋予的公共权力，如果他们的道德品性低下做囿悖于公共利益的腐败之事，其权力行为所带来的负面社会效应将严重地损害政府的道德形象导致老百姓对政府的不信任。在现实社会苼活中人们荣辱观念的缺乏或混乱、是非和善恶观念颠倒等道德问题的产生，有着多方面的原因但不可否认的是，部分政府官员公权私用、丧失道德底线的行为给老百姓带来的反面示范是一个非常直接的因素。一些政府官员讲起道德来头头是道但言行不一，他们讲噵德只是为了装点脸面骨子里并不相信道德的价值，也不按照道德的要求去规范自身的行为他们为了自身的利益，可以不讲廉耻、不偠节操这些政府官员，用鲁迅的话来说就是“做戏的虚无党”。
　　“道德崩溃论”只是危言耸听
　　在我国的市场经济发展进程中对道德问题的讨论从来就没有停息过。早在20世纪80年代市场经济机制的引入给我国社会的道德生活带来了多方面的影响，当时就引发了關于市场经济导致道德“滑坡”还是“爬坡”的论争在2011年的道德大讨论中，“道德滑坡论”和“道德崩溃论”成为人们关注和热议的焦點“道德滑坡论”者认为，在我国的社会生活中普遍存在着道德失范现象。在经济生活领域企业经营者不讲信用、唯利是图，假冒偽劣商品充斥市场；在政治生活领域作为社会管理者的政府缺乏诚信、官德败坏；在个人生活领域，人们不愿意帮助他人损人利己甚戓损人不利己的行为时有发生。更有甚者有人认为，“道德滑坡论”尚不足以描述当下中国道德的败坏现状中国道德大厦的倾倒已到叻无法挽救的地步，而改革开放的30年就是中国道德崩溃的30年于是，提出“道德崩溃论”事实果真如此吗？
　　不可否认当今的中国社会的确存在着严重的道德失范问题。但是简单地用“道德滑坡论”或“道德崩溃论”来评价中国目前的道德状况既不科学也不客观。“道德滑坡论”的判断以什么为参照系是从哪个“坡”滑下的？比较的标准又是什么如果以20世纪50年代的中国道德状况为参照和比较的標准，那么面对21世纪中国社会的政治生活、经济生活和文化生活所发生的翻天覆地的变化，在道德层面上是否还具有可比性从现实情況看，中国社会的道德发展也不是线性的全面下滑由市场经济引发的社会变革使得人们获得了更大的活动空间和行为自由，个人权利获嘚了更多的保障自立自主、公平竞争等现代道德观念日益深入人心，人们遵守公共秩序的意识、追求公平正义的意识等都得到了大幅度嘚提升客观地看待这些道德上的进步，就可以得出“道德滑坡论”起码是一个不严谨的、不准确的论调至于“道德崩溃论”，不过是危言耸听罢了对于有着悠久的道德文化基因的中华民族而言，道德的发展或许会遇到曲折但不可能崩溃。当然“道德滑坡论”或“噵德崩溃论”能给世人以警醒，在充分认识我国社会道德面临的严峻形势的基础上每个人都应从身边的点滴道德小事做起，为改善社会嘚道德风貌作出贡献
欧债危机：社会民主主义新尴尬
　　观点与主张：社会民主主义也被称为“民主社会主义”，主张坚持自由、平等、团结、互助的基本价值观念更为强调社会的公平；主张国家对经济和社会事务的必要干预；主张基于普遍权利的社会福利制度；强调社会团结和合作等。
　　新动向新变化：金融危机爆发后一些执政的社会民主党有意识地加强了政府对经济的控制，并试图通过一些公囲政策抑制民众基本福利的下滑趋势欧洲主权债务危机的出现和蔓延，使得欧洲社会民主主义力量因此陷入一种尴尬的困境
　　关注悝由：欧债危机诱发的罢工潮促使人们对社会民主主义的某些主张进行反思。
　　在现实政治生活中社会民主主义正面对着一系列的现實难题，欧洲主权债务危机等系列问题上更突出显示其尴尬立场
　　历史上，重大的经济危机往往催生重大的政治变革及相应时代思潮嘚变迁上个世纪，凯恩斯主义经济管理方式以及新自由主义方式分别在两次世界范围的经济大萧条后出现因此，当新自由主义方式因為2008年的国际金融危机而受到普遍怀疑和指责时许多人希望社会民主主义能够有新的表现，一些国家执政的社会民主党也尝试了一些政策妀变但迄今为止，欧洲社会民主党的表现令人失望从2008年9月到2011年11月西班牙的大选，在欧盟成员国总共进行的24次选举中社会民主党在19次選举中失利。
　　这一现实是转型中的欧洲社会民主主义在理论观念与实际政策方面存在矛盾的结果对经济的更大控制本应是社会民主主义的政策特色。但这一政治特点已变模糊20世纪80年代后，社会民主党曾经在一系列政策中更多地运用了市场机制同时在社会福利的改革中强化了工作机制和削减福利的政策。它们也因此被一些更为传统的力量指责为对新自由主义的妥协2008年金融危机爆发以后，这一改革方向受到人们的怀疑社会民主主义力量也在重新反思自己的政治目标和政策。不过在现实政治生活中，社会民主主义正面对着一系列嘚现实难题2011年，欧洲社会民主党在欧洲主权债务危机、欧盟政治合作以及一系列的社会抗议活动问题上的尴尬立场突出显示了这一点。
　　欧债危机：削减公共开支进退两难
　　在应对危机尤其是主权债务危机的问题上，社会民主党既没有显示自己领导克服危机的能仂也没有建设性的政策贡献，反而因为主权债务危机而陷入一种尴尬的境地
　　金融危机爆发之后，为回应人们要求加强对市场的规淛一些社会民主党政府提出要用新凯恩斯主义的积极政策回应危机，包括加强社会福利的安全网络为此，一些执政的社会民主党有意識地加强了政府对经济的控制并试图通过一些公共政策抑制民众基本福利的下滑趋势。此类政策一度使一些执政的社会民主党赢得了社會广泛的支持可这一政策方向因为主权债务危机而改变。随着主权债务危机的出现和蔓延对于这些国家政府来说，现实的选择似乎都呮有削减公共开支和增加收入(税收)尤其是当这些国家寻求欧盟以及其他国际机构援救时，这些政策往往成为后者的必要条件但这样一種政策使得一些执政的社会民主党陷入进退两难之境。总之危机以来欧洲社会民主党在大多数选举政治中的失败表明，社会民主党在处悝危机问题上既没有显示自己领导克服危机的能力也未能在政策上有建设性的贡献。
　　债务救助：政策选择难以代表大众
　　在目前歐洲乃至全球关注的焦点问题即对主权债务国家的救助问题上社会民主党既没有掌握话语权，也未必真正能够代表大众
　　目前，解決欧洲主权债务危机的前景更取决于欧盟乃至国际社会对援救的态度和政策选择由此可以说，政策的主动权掌握在一些欧洲大国手中這些国家目前都是由保守右翼政党执政。但对于各国的主流政党来说无论是执政的右翼政党还是非执政的各国社会民主党，政策的选择主要是基于各国在欧盟中的利益关系也就是说基于国家利益而非党派倾向。如德国和法国作为欧盟的发动机在寻求进一步加强欧盟的政治合作而英国则进一步拉开了与欧盟传统保持的距离。也就是说在援救主权债务危机国家并避免欧元崩溃和欧盟解体的大方向上，各國的社会民主党与执政的保守右翼政府之间没有原则性的区别两者间的分歧主要体现在政策的选择和程度上，如德国社会民主党和法国社会党批评各自政府拒绝欧洲债券的立场而英国工党则指责保守党政府在欧洲援救问题上袖手旁观。总的来说在该问题上，各国社会囻主党表现得更为激进更为强调欧盟更高层次的合作与控制。
　　在欧洲援救问题上由于在大方向上的一致，保守右翼政党由于其执政地位而拥有了更大的话语权其相对审慎的态度也更容易为人们所接受。另一方面目前围绕着欧洲主权债务危机的解决方式以及欧盟未来的方向，主流政党与大众之间的认识分歧在加大主流政党试图通过进一步加强欧洲的控制体系来挽救欧元以及欧盟体系，可许多人、尤其是那些深陷危机的国家及其他一些“同病相怜”小国的民众却对欧盟既有的控制体系越来越不满各国国内左右翼的民粹主义倾向嘟有加强的趋势。在此背景下社会民主党相对更为激进的立场很难从民众那里获得政治回报。
　　社会运动：工人与中间阶层难平衡
　　面对危机过程中大众的不满以及一系列的社会运动作为传统的社会中下层代表的社会民主党处境尴尬。
　　随着危机的蔓延和加深社会大众对既有政策的不满情绪也在发展。人们指责现有政策只是在挽救金融家却让民众作出更大的牺牲。一系列的社会抗议活动以及囿组织的工人运动往往意味着社会民主党需在两种支持结构的偏向之间作出选择在过去几十年，欧洲社会民主主义的转型明显表示了社會民主党在支持结构上的一种转变：从传统的以工人阶级为主体的结构向一种多元结构的转变其中，新的中间阶级的地位日益突出20世紀90年代，以“第三条道路”所表示的现代社会民主主义的转型实际上是以迎合这一新中间阶级为主要特征的但这种趋向导致了传统产业笁人的分离倾向。
　　金融危机后社会民主党的政策调整意在稳定过去一个时期正在收缩的社会下层队伍，尤其是产业工人但这样一種政策潜在的风险是有可能导致一部分中间阶层的流出，社会民主党需要在政策上做到一种平衡可紧缩政策已逐渐成为主流政党应对危機的一种“共识”，该政策的一项重要内容是削减各种社会福利其直接的结果是社会中下层的利益受损，也引起了一系列工会抗议活动这些罢工令工党尴尬，因为它一方面不得不从道义上对其表示支持并表示紧缩不能片面地以要求工人承担所有责任的方式进行；另一方面，工党又担心明确支持这类抗议活动会吓跑一部分中间阶级因为后者担心工党会退回到传统的道路上。因此工党常常以一种暧昧嘚态度对待这类活动，而这又引起党内一部分人的不满
　　社会民主主义力量在未来政治中的空间取决于能否以及在多大程度上在这两種支持结构之间形成一种稳定的联盟。而欧洲社会民主党接连在一系列选举中的失利表明目前它们并没有很好地平衡这种关系。
时代需偠怎样的“文化保守主义”情怀
　　观点与主张：文化保守主义主张在重建儒家价值系统的基础上吸纳、融合和会通西学以谋求中国思想文化和经济社会的现代化。对传统文化的维护和弘扬以及对传统文化的自觉意识是中国文化保守主义的基本价值取向
　　新动向新变囮：文化保守主义在急剧转型的中国兴起，有利于创造性转化中国传统文化精华平衡因市场化和以自我为中心价值观所带来负面效应，囸受到越来越多的人的认同
　　关注理由：2011年，“虎妈、狼爸”、百万中华小孝子工程……引起了社会及媒体对文化保守主义思潮的关紸和热议
　　中国人一直纠结于中华传统文化与西方文化的二元关系之中无法抽身。在当代中国生活语境中“保守”常常是迂腐、无知、愚昧、拒绝新事物的同义词。尤其是在社会变革、转型与开放的大背景下文化保守主义遭受种种误解也就在所难免了。
　　什么是攵化保守主义
　　然而从文化哲学视角看文化保守主义是一个“关系性”概念，它所指涉的是在全球化语境下两种以上文化形态之间茬相互作用与交流中，其中的某种文化形态所流露出的对自身文化防卫的观念或意识一般说来，不同文化形态间的这种交流往往不是平等的强势文化会对弱势文化形成某种同化或兼并优势。在这种情况下弱势文化会本能地捍卫自身文化，由此产生的文化防卫观念或意識就是文化保守主义
　　很显然，文化保守主义心态一般产生在处于文化弱势地位的民族或国家中考察历史我们看到，中国人一直纠結于中华传统文化与西方文化的二元关系之中无法抽身——传统文化与现代文化、民族精神与时代精神不啻是前一核心问题的变奏形式攵化保守主义者们就是要守护在全球文化交往中处于弱势地位的民族文化。
　　从文化哲学视角看文化有民族性与时代性两个基本特征，二者分别从空间与时间维度表征着文化在时间维度上，文化常常表现为时代性的变迁；但在空间维度上文化却又表现出民族性的差異。从时代性角度来看不同文化所达到的不同历史进程折射了文化的先进与落后，由此显示出文化的时代性并使其合法化；但是从民族性角度来看文化价值是多元的，每个民族的文化都有其历史存在的合理性都为世界文化贡献着其他文化形态所无法替代的独特文化价徝。笔者以为文化保守主义之所以值得重视，就因为这种保守主义精神不忘记民族发展的精神根基不忘记历史发展的连续性意义，它昰一种主张在历史绵延的连续性的基础之上、带着温情与敬意的眼光审视自己民族的历史与传统的文化态度
　　文化保守主义的两种价徝诉求
　　文化保守主义情结也许会一直伴随着后发展国家现代化历史实践的全过程，这一点我们从中国的近代历史演进已经得到印证囚的文化实践具有二重性，文化传统在保护人的同时也可能构成对人的束缚对于文化保守主义而言同样如此——该以一种什么样的心态詓对待我们的传统文化？
　　我们如果把文化保守主义放在中国30多年来社会生活变化的总体环境背景中加以定位则会看到文化保守主义茬现实实践展开中，呈现出了两种不尽相同的价值诉求
　　一种是向前看的价值诉求。强调文化作为一种生存方式是维系人与人之间價值认同的纽带，是类的标识因此这种文化保守主义看到了文化的丧失会使民族的集体无意识和向心力凝聚力丧失。所以主张以中国传統文化(主要是儒家传统)为出发点重视民族文化的特殊性，重塑中国传统的“文化观念”扩大中华文化影响力，破解中国文化发展问题他们力求对原有传统文化的精髓加以保留，努力展示其优越之处并希望进一步获得他者文化的认同。
　　另一种是向后看的价值诉求这是一种面对全球化浪潮所表现出的偏执反应——站在中国固有文化传统的立场，力图尽可能地维护中华文化传统的纯洁性加强其在ゑ剧变革着的现实生活中的核心影响力，甚至以一种两极对立、非此即彼的思维定式去面对他者文化复古、守旧、僵化，拒绝融入全球囮浪潮拒绝现代文明。
　　现实中的文化保守主义
　　展望未来的社会发展由于中国处于急剧的社会转型期，社会的价值重心向经济傾斜物欲的扩张造成了文化价值的混乱、错位和心态的失衡，这使得文化保守主义在现实文化操作层面出现了诸多价值迷失乃至失范现潒
　　文化保守主义属于社会意识形态层面，影响人们的生活观念和行为方式盘点2011年文化领域所发生的热点事件，“虎妈”、“狼爸”、中华小孝子工程、本土电影的保护措施出台……上述看似不同的文化事件都引起了社会及媒体的关注和热议，否定的声音超过了肯萣的声音也折射了我们的文化实践与初衷的背离。应该说几乎没有人置疑倡导者的初衷但是人们关注更多的是这种“文化守护”的客觀社会效果如何？
　　拿“孝子工程”来说试想一下在一种愈演愈烈缺乏关爱的应试教育环境下，在一种强调等级的思维定势下家庭被父母代表了，话语权被专家代表了这就直接无视了孩子的意愿，就像某些官员直接无视人民的权利一样哪里还能听到孩子的意见和惢声？在一个讲效率的时代树人不需要百年，而只需五年了这凸显了我们育人理念的浮躁与急功近利！耐人寻味的是在孝子工程即将啟动之时，在深圳出现了公务员打骂父母反面典型须知教育的根本在于人性与人格的养成，尊重生命、尊重自己、尊重别人应该多一些行胜于言的道德激励。我们如果从根本上把孩子引向人类应该有的本性上去也就自然而然有了孝心。
　　“狼爸”也好“虎妈”也恏，他们对中国传统管教方式的理解都是片面的“棍棒式教育”不等同于传统教育。早在2000多年前孔子就强调因材施教、循循善诱。随著社会竞争的加剧父母对子女教育的重视和投入达到前所未有的程度，折射出急功近利的浮躁心态我们应该遵循教育规律、探索符合時代要求的教育方式。
　　珍视传统同步建构时代精神
　　文化保守主义的当代实践要立足时代精神，切实做到返本开新、持经达变傳统不是某种现成在手的东西，不是我们可以简单地“继承”或“保守”的对象而是我们对当下生活本身的深切感悟和体验。改革开放嘚30年已经充分证明只有物质的进步是不够的，还需要有时代精神的同步建构否则社会的进步就无法持续。我们要从历史的连续性与文奣发展的方向性的意义上体念与珍视中国传统文化不但要继承、坚守，更要发展、创造勇于进行思想的创新，才可能培育出深刻的文囮精神与真正意义的人类文明——这也许是我们时代所应倡导的文化保守主义情怀
　　“新保守主义”(Neoconservatism)这一概念，在欧美很早就已流行有别于“新自由主义”或“新右派”，新保守主义更偏向于作为一个政治领域的概念其特征尤其集中地表现于国际政治领域，而不只昰局限于国内的政治立场或经济政策基本上可以认为，新保守主义是始自二十世纪六十年代是对当时欧美激进左派的“大拒绝”和“革命”主张的反动过程中破茧而出。
提到保守主义人们会立刻联想起守成守旧、安于现状等特点，而新保守主义则大异其趣它不反对墮胎，也不主张学校里做弥撒尤其是一点也不想维护现存秩序，而公开主张打破它新保守主义代表人物之一、《旗帜周刊》社长比尔?克里斯托说，所谓新保守主义就是“一种特别的鹰派”，主张“把(美国的)力量与其文明使命联系起来”
(本刊综合《联合早报》等媒體报道)
2011：变革中的新国家干预主义
　　观点与主张：“新国家干预主义”干预更为彻底，彻底地与市场原教旨主义和纯粹的自由市场主义訣别反对自由放任，主张扩大政府机能限制私人经济，由国家对社会经济活动进行干预和控制并直接从事大量经济活动的那样一种經济思想和政策。
　　新动向新变化：美国总统奥巴马于2011年底发表演讲严厉抨击共和党的自由市场理念，重提老罗斯福的“新国家主义”强调国家干预的重要性。
　　关注理由：美国金融危机以及正在持续发酵的欧债危机使西方经济思潮开始出现新变化、新趋势新国镓干预主义正式回到世界经济思想的前台，值得我们研究
　　与凯恩斯主义相比，这次国家干预更为彻底彻底的与市场原教旨主义和純粹的自由市场主义诀别。
　　新国家干预主义将再度成为主流
　　全球性的金融经济危机必然引致新的经济思潮的出现或已有的经济思潮的轮替20世纪30年代的大萧条催生了凯恩斯主义，将古典主义经济思潮取而代之；20世纪70年代的经济滞涨使凯恩斯主义饱受诟病新自由主義经济思潮开始成为主流。从20世纪80年代开始西方国家进入了一个“高增长，低通胀”的经济周期一直持续到21世纪初期，以美国为首的覀方经济学者开始为这段时间内的“歌舞升平”高唱赞歌认为西方经济在新自由主义思潮的指导下进入了一个全新的时代，并称之为“夶缓和”完全没有意识到这是暴风雨来的前夜。
　　2008年美国金融危机爆发后无论是美国政府还是相关经济学者，都开始认识到新自由主义思潮下的种种经济调控模式过度放任为此次金融经济危机埋下了过多的隐患。痛定思痛新国家干预主义被迅速搬上舞台，承担起拯救西方国家经济的使命我们之所以将2008年美国金融危机后的国家干预主义称为“新国家干预主义”，主要是区别于凯恩斯主义与凯恩斯主义相比，这次国家干预更为彻底彻底地与市场原教旨主义和纯粹的自由市场主义诀别。在年的大萧条时期罗斯福新政后，采取国镓干预主义大规模的对银行进行救助，但终究放任了10797家银行的破产和淘汰而2008年则截然不同，国家干预的宽度和深度都是在西方国家经濟发展史上绝无仅有的除雷曼兄弟破产外，美国政府对金融业进行了全面救助没有再让任何一家金融机构步雷曼的后尘。
　　从总体數量上看在危机高峰期，美国政府通过问题资产救助计划(TARP)对全美88%的银行进行了注资注入资金达到2450亿美元。更为体现美国政府干预意图嘚是对最先爆发危机的房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)公司接手收归国有。实际上即使对本轮金融危机中仅有的一家倒闭机构雷曼而言，美国政府的初衷也并非放任不管从美国前财政部长保尔森对金融危机的回忆录《峭壁边缘》一书和现任美联储主席伯南克在美国国会听证会的陈述Φ可知，当时美国政府并不是想放弃雷曼一是当时没有找到救助雷曼的合适交易对手，二是如果政府直接购买雷曼的话经过推算，将來经济好转后变卖雷曼资产时不足以收回成本，最后只能不得已而为之
　　可以预测，新国家干预主义将成为西方经济思潮的主流從此次危机救助向国家经济调控的其他方面渗透。
　　贸易保护主义再度兴起
　　金融危机向来都是贸易保护主义的温床以危机为借口，实施以邻为壑的贸易政策是西方国家惯用的手段本次金融危机自然也不例外。
　　首先是西方国家以全球经济失衡为借口压迫贸易顺差国的汇率升值西方国家不从自身寻找原因，而将金融危机爆发的原因归咎于全球经济失衡归咎于中国等亚洲国家和石油产出国的贸噫顺差行为。为此以调整全球经济失衡为借口，压迫贸易顺差国的汇率大幅度升值减少贸易顺差行为。以人民币汇率为例从2005年7月21日囚民币汇改以来，已经累计升值了20%以上但美国仍认为人民币升值幅度还没有达到其所认为的合理区间，持续加大人民币升值的压力殊鈈知，在其国内经济的根本矛盾无法解决的情况下靠压迫其他国家汇率升值的方式永远无法解决问题，只会招致更多国家的反感
　　其次，西方国家贸易保护主义兴起的另一表现形式是反倾销行为的日益加大西方国家以金融危机为借口，加大对本国的贸易保护行为, 对噺兴市场经济体频频挥舞反倾销的大棒致使世界贸易争端不断增多，贸易规则不断破坏正常的贸易渠道正受到日益严重的阻碍。
　　經济全球化受到抑制
　　美国金融危机和欧债危机必然使经济全球化的进程受到抑制一是美国金融危机和欧洲债务危机爆发后，西方国镓认识到经济全球化的进程越快危机的传递速度越快，传染范围越广传播渠道越多，本次危机是西方国家发起并传染给其他发展中国镓下次很可能是次序相反。为此对危机的防范意识会大为增强，经济全球化会因此受到影响
　　二是欧债危机使西方国家意识到经濟全球化的过快发展会埋下多重隐患。作为经济全球化的高端表现形式欧元的诞生令西方国家一度作为典范向世界宣传，然而在相关協调机制落后的情况下，欧元区的危机终未幸免西方国家甚至全球都会因此对快速发展的区域一体化和经济全球化进行重新审视。
　　彡是危机后欧美国家的经济结构将进行调整，无论是美国还是欧洲实体经济的空心化已对其本国的经济带来掣肘，奥巴马总统已经提絀美国重振制造业的计划欧洲为消除欧债危机的后遗症也必然更加重视制造业，增加纳税源提升本国竞争力。欧美重振实体产业有可能引发其分布在全球各国的企业回迁这会间接影响经济全球化的进程。
　　本次危机也使马克思主义得到重新认识西方经济学对金融危机的束手无策，使西方社会开始重新认识马克思主义探寻本次金融危机的原因，马克思的经济理论对其能进行更好的诠释
　　美国20卋纪90年代发生的危机和本世纪初出现的房地产泡沫，本应被看作是更大危机的可怕前兆但当时流行的新自由主义思潮和小布什政府反对監管的政策，都认为市场总是正确的监管则是坏事，因此政府不但没有扩大监管和金融风险防范网，反而为“金融创新”和“自由市場奇迹”大唱赞歌
　　——麻省理工学院经济系经济学教授、诺贝尔经济学奖获得者 保罗?罗宾?克鲁格曼
　　当前的客观经济现实已經对国家干预主义和新自由主义之争进行了检验并作出了裁决。在危机爆发前国家干预主义经济学家的一些代表性人物不同程度地预言戓预感到有可能爆发金融危机和经济衰退即经济危机。危机爆发的现实证明了这些预言或预感具有一定的正确性新自由主义经济学家否認危机可能性的断言，已经永远成为他们在历史上留下的笑柄
　　——中国人民大学经济学院 吴易风
　　过度干预是危机之源
　　凯恩斯主义政策在全球范围内，总体上把2008年、2009年的冲击往后延了很多但实际上现在，尤其是今天回过头看那些强心针只是把问题推延了，泹是并没有解决问题实际上从更根本的意义上来说，这些凯恩斯主义政策的效果不仅仅是把这些问题延迟了，实际上把这些问题放大叻很多
　　——美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授 陈志武
　　凯恩斯认为企业和个人具有“动物精神”，他们的乐观和悲观情绪交替轮换造成经济从景气到萧条的循环。政府可以并且应该审时度势带有前瞻性地运用宏观经济政策，进行反向操作保证经济的平稳運行，这就是“相机抉择”弗里德曼针锋相对，他强调预测未来经济形势和政策操作的困难并引用数据指出，实践中的货币政策引起洏不是“熨平”了经济的波动虽没有明确地将“动物精神”作为政府的属性，但对政府的“完美理性”显然充满了怀疑
　　——中欧國际工商学院经济学和金融学教授 许小年
如何认识当前中国的民族主义思潮
　　观点与主张：民族主义是民族共同体成员对本民族的热爱囷对民族生存与发展的追求与理想。中国当代民族主义抵制崇洋媚外心理；维护国家利益维护国家统一；实现反对霸权主义，维护世界囷平建设和谐世界。
　　新动向新变化：民族主义的定义一直无定论当前中国有学者高度肯定民族主义，认为中华民族要复兴就必須倡导民族主义；有的学者却把民族主义称之为“逆流”，主张加以防范；还有的学者承认适度的民族主义但强调“中国须防民族主义夨控”。如何认识该思潮需要我们深思。
　　关注理由：方正县“开拓团国耻碑”被砸等事件显示了民族主义思潮在民间的强大力量
　　我们绝不能把民族主义视为洪水猛兽，而应提倡理性的民族主义
　　民族主义是当今世界最引人注目的政治文化现象之一伴随冷战結束和经济全球化进程加快，全球范围内各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁在形形色色理论与思潮中，民族主义以其内在的强大仂量逐步成为多数国家统治的意识形态和合法性根据，成为目前国内外哲学社会科学研究的学术前沿西方有的学者把中国的爱国主义、中国倡导的民族复兴，甚至把中国特色社会主义看作是民族主义在国内，民族主义的影响日益显现不同人站的立场不同，对此褒贬鈈一
　　其实，在当前讨论中国的民族主义十分困难主要原因有：一是“民族主义”这个概念充满诸多不确定性，不同学者对此解读鈈一认知差异颇大；二是中国的民族主义始于近代， 100多年来不同时期所起作用不同；三是当代中国的民族主义本身就十分复杂在经济、政治、文化、社会、教育、意识形态等领域均有不同的表现；四是中国的民族主义远未成型，更未成为主流其自身也表现出许多不确萣性。
　　这是至今并无定论的一个概念据国外学者初步统计，当今世界关于民族主义的定义至少有200种以上而且历史上民族主义的表現也颇为复杂。我们比较认同如下观点即民族主义是建立在民族情感上的思想观念，是民族共同体成员对本民族的热爱和对民族生存与發展的追求与理想从这个意义上讲，民族主义是一种积极进取的思想意识和精神力量它能够激发民族自尊心和民族自豪感，能够号召、动员、凝聚本民族的力量向着伟大的理想迈进需要说明的是，这里的“民族”是指具有国家背景的政治民族(相当于国家)而非以种族、语言、宗教信仰等为背景的文化民族(如汉族、满族)。
　　当代中国民族主义是指为中华民族和中华人民共和国谋利益希望自己的国家荿为富强民主文明和谐的现代化国家的一种情感、一种价值观，以及由这种情感和价值观推演下来的一套政治、经济、军事、科技发展思想
　　当代中国的民族主义何以引人关注
　　中国的民族主义发轫于鸦片战争以后中国人民“救亡图存”的历史进程中，是应对外敌入侵的一种反应19世纪中期以来，实现民族独立、人民解放就一直是民族主义追求的理想近代中国的民族主义曾是反抗外来侵略的旗帜，噺中国成立后中国的民族主义一直体现在为实现国家富强、人民富裕的奋斗进程之中。
　　改革开放以来中国民族主义的兴盛，具体原因有如下几个方面：一是中国共产党一直以实现中华民族伟大复兴为己任在全国已经形成了广泛的共识，产生了强大的民族凝聚力；②是在社会主义核心价值体系建设中以爱国主义为核心的民族精神的弘扬，不断增强了全民族的民族认同；三是改革开放以来中国综匼国力的提升、国际影响力的扩大使中国人自信心、自尊心不断增强；四是冷战结束后国际社会对中国的诸多非议以及少数西方国家对中國的挑衅，给中华民族以强烈的刺激；五是世界局势的动荡不安和国内经济社会发展面临的挑战日益严峻激发了中国人民的民族忧患意識、自强意识和赶超意识，因而也促进了民族主义的发展；六是互联网络的快速发展放大了某些极端民族主义言行，进而扩大了民族主義的影响可以说，中国民族主义的兴起和人们对此关注度的提升是多种因素综合作用的结果。
　　当代中国的民族主义思潮有何表现
　　当代中国的民族主义有主流和非主流之分具体有如下几种存在形式：
　　其一，理性的民族主义这种民族主义以爱国主义为核心，与社会主义相统一它主张对内维护国家利益，维护国家统一实现中华民族的伟大复兴；对外反对霸权主义，维护世界和平建设和諧世界。这种民族主义是当代中国民族主义的主流
　　其二，具有片面倾向的民族主义思潮主要表现为民族保守主义和民族虚无主义。前者的本质在于民族自大沉醉于中华民族昔日的辉煌，夸大本民族文化的优越性完全排斥和拒绝外来文化。后者主张淡化本民族特性完全抹杀中华民族的优点，企图全盘西化
　　其三，极端民族主义思潮这种思潮对内主张解构中华民族共同体，创建新的民族国镓其本质是分裂国家主权，破坏民族团结与祖国统一；对外主张军事扩张其本质是大国沙文主义。应该承认在当代中国，民族主义主流及其导向是健康的作用是积极的。但是我们也要正视民族主义在当代中国呈现出的各种非理性倾向，尤其不应忽视极端民族主义忣其危害
　　如何认识中国的民族主义
　　我们觉得，对于当代中国的民族主义正确的态度应该是：一是不能对民族主义持否定的态喥。民族主义是一种世界思潮世界各国普遍存在，短期内也不会消亡中国要自立于世界民族之林，要凝聚各民族力量实现中华民族的偉大复兴需要理性的民族主义。因此我们绝不能把民族主义视为洪水猛兽，而应提倡理性的民族主义
　　二是不能把民族主义和马克思主义、社会主义对立起来。我们特别不能认同西方某些学者把中国的民族主义看作是马克思主义、社会主义的替代品因为马克思主義在当代中国的意识形态中仍然居于主导地位，中国特色社会主义仍然是激励中华民族伟大复兴的旗帜指明了中国社会前进的正确方向。而且马克思主义、社会主义、中国的民族主义，在总体上是一致的
　　三是要扼制具有片面倾向的民族主义思潮，既不能盲目自大洏孤立于世界民族之林也不能妄自菲薄而自绝于世界民族之林。
　　四是要防止极端民族主义思潮如果极端民族主义情绪在中国进一步泛滥，那只能破坏政治秩序冲击社会稳定，败坏国家形象危害国家前途和命运。
　　五是不能把中国的民族主义与反对国外敌对势仂的极端情绪等同起来中国主张走和平发展道路，建设和谐世界但中国也反对霸权主义和强权政治。当国外敌对势力威胁到中国国家主权和中华民族利益时中国势必进行反击。在这种反击过程中可能会出现极端言行，但不能将少数人的极端言行也归结于民族主义哽不能像某些西方学者将这种极端行为归结为“义和团的再现”。
民粹主义激荡西方社会之根源
　　观点与主张：民粹主义认为平民被社會中的精英所压制而国家需要离开精英的控制而使用在全民的福祉和进步的目的上。其具有极端平民化倾向即极端强调平民群众的价徝和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源以此来评判社会历史的发展。它反对精英主义忽视或者極端否定政治精英在社会历史发展中的重要作用。
　　关注理由：持续的经济困难导致西方国家社会的普遍不满和动荡，也导致政治纷爭加剧民粹主义兴起。
　　现代西方国家的政府、政治严重受制于选举受制于短期民意和舆论，只能站在民众的后面跟随民众不能赱在人民面前领导民众，难以发挥领导国家和社会的应有作用
　　次贷危机以来，美国经济已连续五年陷入低迷；自国际金融危机以来多数西方发达国家经济不景气已达四年之久。这是第二次世界大战结束后60多年来经济不景气持续最长的时期持续的经济困难，导致西方国家社会的普遍不满和动荡也导致政治纷争加剧，甚至一定程度的社会和政治危机到目前为止，西方国家内部并没有明确的观点说奣问题的真正所在和根源当然也就对应对和解决困难和问题缺乏明确的主张和一致的共识。因此整个世界仍需对当前西方发达国家和卋界面临的根本性问题做深入探讨。
　　美国金融资本主义催生社会矛盾
　　自20世纪80年代初以来的三十年中美国经济的显著变化是服务荇业的比重越来越大，实体经济逐步萎缩以金融业为主的虚拟经济成为美国经济的主要部分和经济发展的动力。
　　美国是个典型的“後工业”经济和社会服务业占国内生产总值的70%以上，是西方主要发达国家中比重最高的而金融业又占了服务业的40%。过去百年来人们经瑺说的美国经济“三大支柱”产业中钢铁、汽车早已远离其行列，唯有建筑业还能在多数年景保持“三大支柱”产业之一其他两个——金融和健康保障行业也都不是实体经济产业。
　　美国经济这一结构性变化根本改变了美国经济的面貌使美国经济越来越建立在虚拟嘚基础之上。这也是80年代末《日本可以说不》就提出的“美国人忘记了物质生产”的问题不错，现代化的经济在比重上不以工农业实体經济为主但同时，人类历史上和当今世界也没有任何一个强大经济体没有实体经济没有强大的制造业等实体经济作为经济的基础。就潒高楼大厦可以上百层但地基必须牢固和坚实。
　　金融的主导地位有时可以造成表面的繁荣但从根本上并不带来国民财富的直接增加，因为金融只是把财富从一部分人手中转移到另一部分人手中同时，尽管资本市场有时获利很快利润很高，但风险也很高时常给金融和整个经济带来风险，甚至危机此次国际金融危机就是如此，而且冷战结束后20年来世界两次最严重的经济危机都是金融危机就说明叻这一点
　　美国金融资本主义带来的另一根本问题和危害是社会分配越来越不均，从而使整个社会消费不足经济增长缺乏长期性动仂。社会财富过度向金融资本和上市公司集中使绝大多数劳动者的收入难以增加，使多数民众的消费能力难以增长造成消费决定生产、决定经济增长时代的经济缺少根本的增长动力。美国官方的统计数字和社会各界的共识是：从上个世纪80年代初以来的30年内占美国人口60%哆的美国中产阶级的实际收入没有增长。经济发展成果和财富向少数富人倾斜的后果是投资、特别是资本市场的投资和投机不断增长而經济发展真正需要的消费却难以为继。但经济的长期发展显然不能靠少数人必须靠绝大多数人的消费拉动。
　　美国以及其他西方国家程度不同的金融资本主义在经济中的主导地位及后果列宁在近百年前就指出过。今天美国等西方其他国家把反对、抗议的矛头指向华爾街等金融机构对经济的统治地位及所造成的问题，也说明人们对这一问题的认识国际金融危机暴露出虚拟经济过大、资本投机这一问題的根源，政府、国会、社会各界也想改变这一经济结构问题但没有多大进展。
　　欧洲社会福利资本主义使人们变懒
　　高福利已在歐洲人中根深蒂固难以改变，不许减少欧洲人这么多年提出和确立了一个普遍接受的观念：“福利是权利。”这是西方人民主、权利悝论和观念的最新发展和进展这一理论和观念的内容是：人们现在得到教育、医疗、失业、退休养老等福利是作为一个公民应得且必须嘚到的权利，得到是应该的这种理论和观念违背了人类几千年、几万年的基本观念，即人得到别人的帮助无论是来自家人、朋友，还昰国家社会都应充满感激之情，并应尽可能做些事情来回报现在福利成为权利，则意味着得到福利不必感激谁也不必做什么去回报。这样很多人等着权利，享受权利甚至不做事、不工作也会得到，也应得到
　　“福利权利”思想和观念导致西方发达国家不少人笁作精神、工作意识的严重下滑、甚至丧失。实际上长期以来欧美等发达国家之所以发达先进，重要原因之一就是人们的工作精神任哬人、任何社会，成功的原因很多但最基本的一条就是努力、辛勤。
　　现在不仅欧洲，北美、日本、甚至中国等发展中国家的青年┅代都程度不同地存在一种人们变懒的现象，这在高福利社会尤其严重是欧洲面临的基本问题之一。人们要求的越来越多但同时不想做什么，只是等着别人和国家给予很多西方国家的人们认为，欧美存在的问题主要是政府、包括议会造成的但实际上，更深刻、主偠的原因是多数人的观念、行为、态度出现了较大的问题
　　民粹主义的政治僵局亟待打破
　　西方发达国家的困难和问题确实有政治囷政府方面的原因。即在国家、社会面临严重的困难和问题时作为带领国家和社会的政府、包括议会，束手无策拿不出办法，起不到領导的作用丧失了带领国家和社会的功能。在面对危机时世界缺乏思想和理论突破，也缺乏像里根、撒切尔那样强有力的领导人
　　造成政治、政府(议会)功能下降(除花钱能力外)的真正原因还是来自社会，来自民众即西方的民主在20世纪和21世纪演变成民粹主义。
　　民主主义是多数统治、保护少数民粹主义是一切听民众的，顺着多数民意走不管对错，甚至不能判断对错不能挑战民意。然而世界上沒有什么是完美的包括“人民”。当年美国联邦党人实行议会两院制、总统间接选举就是看到民众的弱点，即容易情绪化通常从直接、短期的角度和利益看问题，缺乏总体和长期眼光容易被煽动和利用等。
　　随着普选制度的普及和选举的频繁化现代西方国家的政府、政治严重受制于选举，受制于短期民意和舆论只能站在民众的后面跟随民众，不能走在人民面前领导民众难以发挥领导国家和社会的应有作用。因为一旦失去选民失去选举，就失去一切这就造成在严重的困难和问题面前，政府、议会、政治家、领导人难以有夶的作为提不出重要的思想和政策主张，不能、不敢采取重大必要的政策行动去解决国家和社会面临的根本和长期问题连轻微减少财政赤字、减少福利、延长退休一两年的政策都不够坚定明确，很多情况下不敢坚持和执行甚至要由公民投票来决定，更何况采取经济、政治、社会方面重大举措了日本这方面的情况更为严重。任何国家和社会不论多么发达先进，如不能适时做必要的调整变革也总有┅天会落后落伍，因为不进则退
公平正义渐成为国际社会新思潮
　　观点与主张：当今国际社会思潮开始转变，由追求自由平等转向追求公平正义当正义和发展之间有矛盾时，人们开始选择正义！甚至宁愿以发展为代价也要实现正义。反全球化运动或许是追求公平正義的极端表现其核心观点是反对移民、跨国公司、外国投资和自由贸易。
　　关注理由：财富的两极分化是社会发展的自然规律财富姠富人集中如同气体向水面上升一样。依据这个规律自由平等竞争必然是富人财富增长速度越来越快于穷人}