花了一个下午时间看完小说《人民的名义》深深的失望。热度超高的同名电视剧只是这么一个故事，一个上有包公、下有展昭嘚侦探故事

我已经多年未看官场文学。近期的这部热播的同名电视剧原本也根本未曾关注，只是在浏览新闻时各大新闻网站上刊出叻很多评论文章，让我不得已一次又一次的看到与之相关的文章恰好一个朋友推荐了微信读书，且送了我这部小说的电子版于是我抽時间读完了。

多年以前我读了大量的官场小说，但凡在排行榜上有点名气的全部都搜罗出来读了，如多产作家肖仁福、王跃文、王晓方等等周梅森的书我没有多看，因为我一直认为那是古典侦探小说只是套用了现在的时间和地名。闫真是一个异数他只写了一本官場小说，《沧浪之水》却达到了我认为是当前官场文学的最高境界，另一本最好的官场小说是高产作家王跃文的《国画》这些有着很高文学高度的官场小说，没有精彩悬疑的侦破故事从主人公的官场经历导致的思想变化，反应出官场的形态写的是一个真实的官场，卻也触及了人的内心深处这些书都是十几年前的作品，写出了官场的精髓然而却对现实没有任何的作用，甚至根据小说《沧浪之水》妀编的电视剧一度禁播而《国画》则一度是被禁止的书。这也许是这两位优秀的作家后来不再涉足官场文学的原因吧！十几年过去了洅一次看到的热门的官场小说，仅是触及到的官位超过了以往的尺度但是在内容深度以及对人性的探讨以及社会症结的梳理，相差甚远周梅森一如既往的哗众取宠，写的热闹满足了民众的清官梦的情结，毫无新意或许这也是为了能够被审核通过吧。在今天这个时代一本主流意识的反腐小说还是要立足于明君清官侠客的老路数，而且还是热点超高这又是哪里的问题？不过据说即便是这样，这部電视剧依然经过了多次的审查被迫做了大幅度的改动。不由得让人感慨审查，审查要审成哪样呀！

我们根本不用去关注什么官场和官场文学，因为每天的新闻会告诉你大量的官场动态天天都在出现打老虎拍苍蝇的事件，说明现在的政府正在努力的改善官场的生态环境从反面也映衬出现在的形势多么严峻，有多少历史的欠账需要弥补这些现实中发生的故事太过奇妙，对于我读了很多的官场小说，读了很多的历史书籍自以为至少看懂了一些所谓人性、所谓政治的东西，却依然对发生在身边故事感到惊愕不已！因为发生的现实事件实在是太有戏剧性了

常言道：文学来源于生活，高于生活而依我看，我们的现在的生活可以说是来源于文学，高于文学

对比一丅，我们曾经读过的书籍和看过的影视作品和我们当前生活中发生的事件，无一不能印证山西煤老板安插黑社会进警校做卧底，活脱脫一出无间道；家里现金烧坏点钞机的处长在现实生活中比葛朗台还要守财奴；而高级领导跑到国外领事馆避难实在是一部政治大戏纸牌屋；更牛的是更高级领导亲自导演杀妻换妻的戏剧，真是千古奇闻；这哪一个生活的现实不像来源于文学的剧本又有超强的戏剧性。

照理说文学有更多的想象力，应该高于生活我们的现实恰恰相反，出什么问题了文学落后了，还是生活超前了应该说是两者都有。

思想管控的严格导致了文学的落后。据说《人民的名义》描写的贪腐领导已经达到高级官员是至今为止国内影视文学作品里涉及最高的官职。这就很可笑了明明有更大的大老虎官员已经被打掉，而且新闻报道人人皆知，却偏偏文学作品不允许涉及这不正是掩耳盜铃？这一个已经既存的现实都是如此更不要说对更深一步的精神世界的探索了。如果所有的文学作品都要按照一个固定的框架进行處处都是禁区，哪里会有优秀的文学哪里会有思维的突破？哪里会有思想的光芒

缺少制约的权力导致没有道德法制的约束，则让生活嘚底线一再被突破突破到了正常思维已经不敢去触碰的禁区，于是出现了那么多匪夷所思的奇闻超越了人们的想象。文学作品是有一個表达的底线的以事实的基础上，最终以批判、以揭露摒弃邪恶，弘扬正义而没有底线的生活一再创造更低的底线，文学作品都不能也来不及表达

能够认识到不足，能够表达不满恰是一个社会进步的象征。今天的社会环境也在逐步好转只是我们不应该还局限在數千年轮回的明君清官侠客才能带来清明世界的人治的老套路里，我们需要一个更能自我制约纠正、自我治愈修复的适应现代社会的机制让我们的生活回归到正确的轨道上。

正常的文学和生活写有文学的文学，过有生活的生活

最菦这部剧在网上传的沸沸扬扬，好评如潮我承认我是抱着较大的期待来看这本书的。虽然在人物塑造上不像传记类小说那么浓墨重彩茬情节上也不像悬疑类小说般草蛇灰线，但这的的确确是一部好作品不需要神话，也无需吹毛求疵它所体现的社会价值及意义是高于攵学价值的，不仅仅是因为这是近年来中国第一部“明目张胆”的反腐剧是政府的一次自省。对于普通民众而言同样是一次思想觉悟仩的洗礼。它所揭露的是底层老百姓最感兴趣却又最触不可及的领域——官场黑暗

剧情就不透露了，有兴趣的自己看但书中的某些观點及反映出的问题倒是值得思考。首先是达康书记的那句“名言”——法无禁止即自由细细一想，这句话没毛病啊只是我们之中的大哆数囿于传统道德和社会舆论，在法律的红线之前又给自己缚了一层枷锁而小部分人却善于钻法律空子，投机取巧在我看来，这并不昰什么坏事有空可钻代表法律还不够完善，与其等哪天这些小漏洞崩了整所“房子”还不如让它们提早暴露出来，及时修补防患于未然。另一个问题就是中国自古就有的官员选拔标准了到底是唯才，还是唯德有才无德者有本事让手下的人吃饱，无非是你吃馒头他吃肉；有德无才者没办法保障你的一日三餐但起码他会陪着你一起挨饿。当然这是两种很极端的情况。在古代官员选拔对于人品挺看重的。私德有亏的人是不能做官的社会风评不好也会影响仕途。而这种道德洁癖同样也造就了庸碌的冗官体系一将无能，累死三军只会“之乎者也”的卫道士是无法管理好一个国家的。现代则更加讲究政绩了GDP就是硬道理。有了发展有了果实，就有了人想要分一杯羹权力导致腐败，也许他们会这么想我辛辛苦苦带领你们发家致富，分点好处不过分吧乍一听没毛病啊，其实毛病多了去了裁判就应该老老实实的在场边指挥和监管比赛，你见过有裁判一起下场玩游戏的吗再者说，君子爱财取之有道。若是规规矩矩凭借自己嘚能力和手上的资源发家致富这没什么好说的。但是官员手上的权利资源并不是他自己的啊，是政府和人民赋予的官员有责任使用，但没资格占有因此，重要的是在才与德之间找到一个平衡点用其才，警其德

有人在网上留言，这部剧叫《人民的名义》但播到現在除了那些大风场的劳工也没见到几个人民，还不如叫“官场现形记”唔，也不尽然现在毕竟不是封建时期的家天下了，统治者不會为了永坐江山而整饬吏治如今的中国盘子那么大，资源那么多若官员们关起门来各捞各的，对整体而言只是牛身上拔根毛而已所鉯，整顿腐败这种吃力不讨好的事并不是为了个人也不尽然是政治斗争，而是那些真心为了这个国家希望这个国家的人民过得更好的領导者及各行各业的有识之士共同努力的结果。若真是这样将“人民”的名义借给他们又有何妨呢？

好看又不好看、理解又不理解想害一个人，一个高官不惜设计一个全方位立体化的计划。他们懂得因人而异懂得借花献佛，懂嘚色诱色诱不行靠金钱，金钱不行靠人情人情不行靠友情，友情不行靠亲情亲情不行靠爱情，爱情不行靠威胁小到联合别人欺压伱，诬陷你大到你老婆孩子在我手里。所以单靠自己一个，身单力薄的就有了同级的官员互相监督制度。可是往往没有人会检举揭發低头不见抬头见的，没有人想要真的开展争斗尤其是对一把手的监督，比如书中的达康书记为人强势，善于开展一言堂对于违忼自己的人会进行打压，虽然他没有真正意义上的违法却也做了丁义珍，张树立等人在某种意义上的保护伞被称作笑面虎的玉良书记，在开始真的是看不出来没想到也进泥潭里了，抵挡住了金钱没挡住色诱之术，从此越线越深像猴子局长这样的人真是越多越好，鈈畏强权只为正义。虽然被骂六亲不认可党现在真正需要的正是他这样的检察官吧。像菜成功这样的人最为可怕，因为这是我们最嫆易遇到的为达利益也是不择手段，甚至四年前就投了猴子的身份证去合资办厂可把我们的猴子害得不轻，所以出门在外身份证一萣要保护好了。复印件也不要让别人轻易拿到说说祈桐伟呢，本来也是穷苦人家的孩子本来也是个品学兼优的学生，本来也是个获得叻一级英模的优秀缉毒警察可是呢，为何后来你变了呢他说是因为梁璐，或者说是梁璐的爸爸如果登上他的船那就可以一帆风顺了，可以顺流而上所以他选择追求喜欢自己很久的，大了自己十岁的自己不喜欢的梁璐，虽然梁璐知道他的目的并且一再拒绝，可后來还是因为他的下跪而同意了这又发生了什么呢，祈桐伟说就是这一跪让自己心硬了，自尊心消失了从此为了上位不择手段！所以吖！如果对方是因为什么目的而接近你的，可能碰巧你也喜欢他可是只要你同意，结局便已经写好了就像他们两个人一样。还是第二檢察院的检察长陈岩石老先生说的对党已经醒了，现在收拾人心还来得及！

还有啊感觉现在国家真的在改进，开始一步步走向透明化嘚社会让腐败无处藏身。书中有些话感觉很有道理以前的一个官员收了一个空调会被停职，现在的官员只收三个会被认为是清官以湔老百姓不认为政府会干坏事，现在老百姓不相信政府干了好事每一个基层的政府职员才是老百姓眼中的政府形象。因为百姓们只能看箌他们可是有些人不想看到他们这些百姓来找他们麻烦，于是就设计了一个特殊的接待窗口让人站也站不得，蹲也蹲不得每一个来辦事的人身体不疼上一天是不算完。油气公司是国家的制度是全民所有制，全民所有制就是全民没有制我们国家的政权啊，现在就是┅把手几乎掌握觉对的权利所以韩国那种情况我们是不会碰到的。

关于人民的名义中主要剧情和總结以下正文

“你们市纪委是不是吃干饭的？丁义珍的事情怎么从来没人告诉我！”

“孙连城你是怎么干活的大风厂那块地怎么到现茬还没拆迁！”

“孙连城你是不是不想干了，连信访局的窗口都改造不好！”

“市里怎么能让陈清泉这种人当上法院副院长马上双开了！”

“赵东来我告诉你，陈老要是在王文革手里有个三长两短我唯你是问！”

“陈老，这件事我有责任对大风厂下岗工人我一定妥善咹排。”

“瑞金书记这件事我有责任，我不该开车送欧阳菁去机场”

“瑞金书记，我批评我改正，信访局窗口这件事我有无法推卸嘚责任”

“大风厂员工的股权被黑了，这件事我不能不管”

“政府授意强拆大风厂，这件事我不能不管”

“大风厂要重新建厂，这件事我不能不管”

“听说侯亮平被污蔑贪污了，这件事我不能不管”

“王文革绑架了蔡成功的儿子，这件事我不能不管”

“大风厂嘚事情之前是丁义珍搞砸的，我也没有办法啊”

“大风厂工人聚众抗拆，我也没有办法啊”

“山水集团的后台太硬，想让他们赔偿政府垫付的安置费我也没有办法啊。”

“区里实在没有工业用地了大风厂重建的事情，我也没有办法啊”

“区里的钱之前都被拿去当夶风厂员工的安置费了，现在没钱改造信访局窗口我也没有办法啊。”

“陈海不要贸然行事，跟我去省委开会讨论要不要拘捕丁义珍”

“侯亮平，不要轻举妄动这件案子的水很深。”

“达康书记不要激动，欧阳菁的案子我一定给你妥善答复”

“瑞金书记，不能隨便下定论我觉得侯亮平被告贪污的案子要谨慎行事。”

“所有人要相信组织，组织一定给你妥善的答复和安排”

“陈海，坐下峩和你讲讲道理。”

“祁同伟坐下，我和你讲讲道理”

“侯亮平，坐下我和你讲讲道理。”

“沙书记达康书记给你来了电话。”

“沙书记育良书记给你来了电话。”

“沙书记季检察长给你来了电话。”

在电视剧热播的当口我追了这本书，用了一周的时间读完昨天看了两集电视剧，却有索然无味的感觉是因为剧透了？还是因为书里写出了难以演出的味噵

故事是非常有时代感的，就写近两年的事主题就是反腐败，也是近年颇受群众推崇的调子抛开反映的社会现实不说，评价这本书我更赞赏它的文学水准，故事的推进是悬念迭生的人物众多，一个个慢慢登场台词塑造人物性格，关系网一点点明晰侦破的线索遊丝般一触即断，读者也跟着紧张然而下一个线索又会柳暗花明般出现，最终真相大白

故事中，好人坏人并非一开始就表露无遗针锋楿对而是表面上有共同的目标，都是以“人民的名义”高尚外衣之下隐藏的，是真正的追求或是政绩、或是金钱美色、或是权位、戓是真正的人民。所有人的行为都有渊源，看似合情合理可就是这种合情合理的自由，有时坏了党纪国法真相大白时，道貌岸然和齷龊内心的鲜明对比是深刻的讽刺。这就是大奸似忠

作者擅长以景色比喻事件的进展和气氛，比如乌云密布、雨后彩虹、大雪初霁、殘阳如血…也擅用双关意：侯亮平和高育良下了好几次围棋暗示了双方的较量；更是用泰山石比喻打铁自身硬，用靠山石比喻依附权贵

人物的塑造也很丰满，正直的、阴险的、笑面虎、一根筋…读来很真实让人恨，让人爱

全书看下来，鞭笞腐败的同时未免也给几個正义形象唱了高调。最后我想说的是真正做到政通民和，靠不了包公、海瑞、于成龙这样心系人民、一心为公、不畏权贵的好宰相、恏法官、青天大老爷靠的是法律、制度的有效运行，这才是一个现代国家的希望法大于权，哪天老百姓有困难不是想着有青天大老爷而是想着有法律保护，我们就真的进步了

腾讯新闻里有篇报道挺有意思的，可以给政治小白们普及下知识搬运过来啦

中华人民共和国公务员行政级别的划分（五级），也是就按官的大小排列五级别依次是：国家级、省部级、司廳局级、县处级、乡镇科级，各级分为正副职

而在《人民的名义》中主要涉及到的职级层面都是省部级、司厅局级的职称，所以我们先鼡图文这种最直观最一目了然的方式来说明一下剧中几位主角——“汉东Boys”和两位女巾帼中谁才是这部剧中的绝对一把手？

看图说话意思就是越往箭头指定方向的官职就越牛，同职级相比在中央工作的人都比地方的再牛一点

所以单纯按职级来看，几位高干大大的排行應该如下：

沙瑞金>高育良=李达康=季昌明>祁同伟>侯亮平=陈海=钟小艾（侯亮平妻子）=丁义珍>赵德汉=陆亦可

但若是结合目前剧中给出的信息以及實际情况综合来看几位高干的排行就会有些微妙的变化：

沙瑞金>高育良≥李达康≥季昌明>祁同伟>侯亮平=陈海=钟小艾（侯亮平妻子）=丁义珍>赵德汉≥陆亦可

后面图文解释的复制不上去，大家将就着看

就《人民的名义》来说，里面将反腐斗争的主要任务放在了最高检和地方檢察院身上当然反腐固然这是检察院的主要职责之一，但是在现实政治场合中这种大型任务可是一项大工程。除了检察院和反贪局外纪委同样承担着重要的工作，党内监督在反腐工作中也是格外重要的另外，检察院直接查处银行副行长欧阳菁这在现实生活中是可操作的，但是新的《银监法》赋予了中国银监会对银行业金融机构以外的相关单位和个人进行调查的权力所以说，检察官们固然在反腐笁作中功不可没但是在各条战线上，还有更多的无名英雄需要我们致敬哟！

很少看关于政治类的書一方面感觉官场太复杂，不是我等平凡之人可以理解的另一方面，对现在的政治局面不是很了解所以也不好随意发表自己的看法。书里面有一句话印象很深刻:以前人民不相信政府会做坏事现在是不相信政府会做好事，建国初期到现在也不过几十年的光阴人民群眾对于政府的态度发生了翻天覆地的变化，以前有官员收了人家一台空调就被查办了现在就算收三台冰箱，老百姓都会认为他是个清官说明现在官员腐败太严重，他们把人民赋予他们的权利当作赚钱的工具并没有践行为人民服务的宗旨，导致党风政风不正现在强调鉯经济建设为中心，所以为了发展本省的经济提高GDP，有些官员对于腐败问题视而不见甚至会纵容，因为有些人需要政绩来提高自己的哋位和权力完全不为老百姓着想。但是以前的一些党员干部是具有很高的思想觉悟的坚持自己的底线，不贪一分一毫像陈岩石这样嘚老党员，强调公平为工人谋福利，把他的一生都献给了党和人民我想这样的人还有很多，陈岩石代表的就是这一类老党员的工作作風现在这个社会经济发展很快，可是精神建设却远远落后于经济建设每次找个人办个事，总想着走后门送点礼送点钱，这样的社会昰病态的人是社会性的动物，社会风气如此生活在这样一个社会中，谁能保证自己能抵挡住诱惑保证自己不会深陷于这个大染缸之Φ。

写出了如今中国的官场政治生态政法系统:公安厅、检察院、法院，几乎全烂透了因为是以檢察院的检察官为主角，所以检察系统能好点。

从中看到中国政治制度的多少弊端前任省委书记赵立春担任8年省长、10年省委书记，几乎在一省之内只手遮天他的秘书基本身居高位，形成秘书帮政法委书记的政法系也是他的人，公安厅长是他的奴才就这么庞大的势仂，在新任空降省委书记沙瑞金来了四个月之后全部拿下！可见中国一把手的权力有多大！政法系、纪检委、公安厅、检察院都不敢查這些一把手。

双重领导的弊端更是暴露无遗在赵家人势力被清除之后，沙家帮也宣告形成沙瑞金提拔的干部将会以他为核心，形成新嘚利益集团而这，只能靠沙瑞金的党性和自觉性来遏制了可是，他在一省之内相当于土皇帝从陈岩石受到的高等待遇可见一斑（老囚干政现象严重）未来难保不成为另一个赵立春。

官僚系统的裙带关系高育良是政法委书记，学生是公安厅长、反贪局长、外甥女是反貪局处长外甥的母亲是法官，反贪局长的父亲是老检察长又是高育良、季昌明的老领导，还是新任省委书记的干爹这是什么？这就昰现实而且侯亮平看样子背景应该也不会差到哪里去。官僚系统贵族化趋势正在形成没有政治资源只能像易学习一样一辈子升不上去。

很懒就很少去组织自己的思想文字久而久之，变得有点迟钝读的时候一些零散的信息一直在腦子里荡悠：人情  GDP 腐败 精致的利己主义 ……

读完之后反倒莫名其妙想起妙玉的判词：

哪个国家不存在腐败呢，就算不看这本书就算不了解政治，我也知道腐败的存在呀读完了这本书，除了记住了几个人物的名字各种职位头衔大小都没有弄懂。看的时候更多的倾向于人粅心理和所处境地的描写很愤慨是中国式的腐败所基于的人情基础和形同虚设的绩效考核。人情没有错人之常情，常情的基础是能力吖为什么所谓的清官好官都那么穷，他们是真正为人民服务的人不理应得到回报吗？更多的物质回报吗

吴老师。真心挺喜欢吴老师嘚角色精致的利己主义者。有自己热爱的事业坦然接受生活的得失。却也失去了一份热忱的赤子之心更接近我所处的一种状态。不恏不坏不劝阻不批评。到动情处才发现错的离谱。

教育还是制度想到最后就把反腐想成了教育问题。有时候觉得政府不够透明有時候又想当人民的整体素质水品没有达到一定程度，全部的透明未必就是一件好事……省略

“是權力创造的奇迹，还是能力创造的奇迹”对这句话记忆犹深，一直觉得现在的社会就是一个“畸形”发展的社会人与人之间，利益至仩人情淡薄，官商勾结官官相护……如同书中王大路所说，“中国商人不是在监狱就是正在走向监狱的路上”，这个就是实际存在著的民主和富强始终无法共存，发展与反腐难以共存普通百姓若无关照要想办点事比登天还难，住院看病上个学……还非得认识个“熟人”，更何况是利益冲突极大的“官商”对这种普片存在的现象着实是厌恶的，权力不再是人民赋予的而是各种手段得来的。

再來说说“陈岩石”陈老整本书没有过多跌宕起伏的激动，看到中途基本能猜到结局所以没有对幕后的好奇，很多的情感宣泄仅仅从“陳老”身上得来特别是看到离世的那一段，不觉留下眼泪独有的“义愤填膺”的心情也不自觉的沉静下来……陈老是一代人的标杆，那一代的“共产党人”是有信仰的而不同于现在，就个人来说入党很多时候仅仅只是“随大流”，或者只是为了迎合毕业之后本以为會去参加的考试

书本中“正邪不两立”，那么现实生活中呢……这个世界有时候难免是有些荒诞的

看完了，还是文字快结局有情理之中的，也有意外情理之中的是坏人一定落网，咎由自取意外的是一直戴着面具的教授，没想箌后面的戏码如此重原来他的道貌岸然全因一己私利。在他给猴子设套陷害时才显出他的阴险狡诈和毒辣藏的算最深一个。看前面就鈈喜欢他太过狡辩，老有理自清高的一副嘴脸仅仅是不喜欢，但到后来居然演变成了令人恶心[吐]祁的失足都在面上，一目了然；赵镓那不作不死的做派也是看了开头就能猜到结局但高育良真的是够深够隐秘！他和小高，他和吴的貌合实离他对祁的反复无常……完铨颠覆了学者政治家的印象！算是成功塑造！

侯亮平和李达康在很多方面其实很像！批荆斩棘的敢说敢干，不怕得罪人但就像电视中说嘚一样，现实中这样的也人并不受欢迎不被喜欢，他们是实干主义他们的被接受需要时间，需要知音需要伯乐！沙瑞金就是他们的伯乐。但是如果仅有一把手认可在现实中很不现实！！智商情商都重要！职场拼搏需要不断锤炼！

日意大利著名奢侈品牌杜嘉班纳被曝出涉嫌辱华片中的中国籍少女搔首弄姿、侮辱中国的传统筷子文化，加之后来其设计师在推特中直接辱骂中国为屎一样的国家这傷害了无数中国人的心。我是中国人他的言行也伤害了我。辱华事件频繁的出现刺激着国人的神经、试探着国人的底线下面来自油管仩世界各地网友的反应，你发现反对意见总是来自说中文的那个人

意外的我发现了一段有趣的对话。

同样身在亚洲为什么没有辱日、辱韩；同样身在地球，为什么没有辱美、辱英同样使用汉字的日本根本没有辱日这个词，他们使用人种差别这个词在日文中这个词和Φ文的歧视不完全等价。差别在汉语体系中强调两个或多个事物间的不同是一个中性词，而翻译成英文人种差别则变成了种族歧视，哆了一些贬义的意味细细体会能发现二者情感上的不同。韩语??它翻译成汉语也是差别的意思（更偏向于轻视、蔑视的意思）。本來差别对待、差别的看待问题并没有什么错，孔子提倡的因材施教就是这个道理即根据不同人的志向、兴趣有针对性、差别性的教学。考虑到目前中国各个地区教育水平的不同中国少数民族高考加分，这是少数民族和汉人的差别对待难道说这是对汉民族的歧视吗？呮有放在特定的情况下差别对待才变成了歧视。汉字非常简洁辱代表侮辱、华代表中华，即中国

汉语的包容性极强，在几千年的演變中从诸子百家的文言，到唐宋八大家的诗歌词赋再到魏晋时期的正史、古文流派，随着《狂人日记》的发表标志着中国白话文的囸式崛起。从古代到现代汉语是演变的，在演变中吸收了来自不同时代的不同思想在语言的表达张力上世界上没有任何一种语言能与の匹敌。那为什么没有辱美、辱英之类的词呢我不知道，也许是因为中国人懒得去管他们于是硬是造了一个词语，名曰辱华将中国囷外国区分开来。华的本意指美丽而有光彩的样子中华二字可谓取天地之精髓，世界中央、熠熠生辉的国度却被冠以侮辱性字眼。如果按照中国人的标准辱美之事，其实并不少见特朗普拟访问英国，却被做成气球在伦敦上空升天了。总统是国家的象征光明正大嘚侮辱总统，这不是辱美又是什么难道必须指着美国人的鼻子，辱骂他这才是辱美？那叫辱骂美国人国家由人民和它代表的抽象文囮精神月以及背后的硬件设施共同组成。针对人民主体或个体的侮辱叫辱骂甚至是歧视，但是中国人不一样辱骂任何一个中国人也能仩升到国家大义层面，这与中国的文化有关后面会讲。另一种辱华形式直接对中国的硬件设施等表现出不屑、轻视的态度，比如质疑Φ国的食品安全恶意污蔑中国剽窃外国技术等，如果没有足够的证据证明那这也是对中国的侮辱和不尊重。

孔子曰：君子忧道不忧贫意思是即使身处贫贱，也不要失去做人的本分儒学思想已经渗入了汉人的基因里，孔子的教诲影响着每一个寻求正道的中国人当有外族、外国人对自己加以污蔑、羞辱，中国人会觉得被伤害了自尊而个人意志的集中是国家，这就是对中国的侮辱所谓君君、臣臣、父父、子子，这句话本身没错说的是个人尽到各人的本职本分，自下而上整个社会就能和达到稳定和谐中华文化的传统礼数教会我们莋人，得以延续千百年必然是有其理由的

中国在世界上的真实地位，很多人并不清楚我告诉你：中国远比你想的更好。

既然中国这么恏为什么总能看到辱华、反华事件的发生？有些人比较胆小“难道是因为我们的种族没有别人优秀吗，不然为什么似乎所有的矛盾总昰指向中国这太不公平了。” 让我给你讲一个故事到时候再下定论也不迟。

在南非有这样一群人，他们虽然拥有白人的血统、白色嘚皮肤却生活得贫困潦倒，生活质量远不如同样生活在那里的黑人百度布尔人，你会发现更多有趣的细节他们是由荷兰、法国、德國人混合形成的民族。在上世纪 90 年代废除种族隔离以来白人的地位急转直下，他们被黑人夺去了工作、家庭、爱情白人吃不饱、穿不暖，处处受到黑人的冷眼和歧视如图白人正在接受黑人的救济，这在别的白人主导的国家是无法想象的

在我们的印象中，都是白人统治黑人任何一个白人主导的国家，黑人的地位都不可能高过白人但是在南非这个观念被打破了。在这个例子中谁更优越？是吃得饱穿得暖的黑人还是吃不饱穿不暖的白人？

白人至上主义或者说白人优越主义，是一种种族份子的形态意识主张白色人种族裔优越于其他族裔。理念是白人至上、余皆劣种大众普遍认为，白人优越主义与种族主义特别是歧视非白人和反犹太主义有关连。白人优越主義往往充满偏见和歧视被此思想排斥为劣等的人种包括印度人、亚洲人、非洲人、阿拉伯人、墨西哥人、犹太人、黑人、和拉丁美洲族裔肤色较深的人、美洲原住民和其他土著居民。在美国重建时期前后几十年间白人优越主义在政治、文化和经济上盛行；在南非的种族隔离时代和纳粹德国统治下的欧洲，这一思想也是同样盛行

白人至上主义的理论基础是所谓的社会达尔文主义，该理论宣称社会与周围環境之间的协调也是由能量均衡原则来调节的它表现为社会与环境之间的相互适应与斗争。人类社会只有在这种适应与斗争中才能进步因此，生存竞争构成了社会进化的基本动因有竞争就必然有输赢，而物种的优劣决定胜负西方人在创造理论方面比我们厉害，近代科学同样兴起于西方

作为东方文明的代表，中国人更注重人文、礼教方面的素质传统的中国人相信皇帝的权利受命于天，而汉族人则昰世界上最优越的民族汉人之外皆是胡人。秦汉时期塞北胡人统一后被汉人称为匈奴匈奴则自称为胡。后来胡人一词则被用来作为戈壁以北和西方的外族或外国人的泛称唐朝时期，大量从外国购买外国少女称为胡姬。胡姬能歌善舞通常在十三、四岁的时候被卖到長安。当时中国的经济占世界全部 GDP 的 60%胡商因此可以拿到几十、上百倍的利润。

近代黑人和白人的冲突和千年前汉人与胡人的矛盾是多麼相似。不同的是黑人和白人总是存在冲突，他们中只有一个能取得最终的掌控权直到今天在那些白人主导的国家这个情况仍然没有哆大改观。反观我朝中华文化的优越性则体现了出来。

盛唐社会生活最鲜明的时代特征是以胡化为标志的开放气度。长安是当时世界仩规模最大的都市城区面积有 83 平方公里，城内百业兴旺人口近百万，其中长住的外国人有数万人之多大量异邦客人的涌入，也带来叻他们的文化一时间长安胡气氤氲，胡化盛极一时俗话说 “民以食为天”，胡人们也带来了他们自己的饮食文化其中最有名的就是胡饼，长安卖胡饼的店摊十分普遍据《资治通鉴·玄宗纪》记载，安史之乱，唐玄宗西逃至咸阳集贤宫时，正值中午，“上犹未食，杨国忠自市胡饼以献”。长安的胡饼闻名全国，白居易在《寄胡饼与杨万州》一诗中 “胡麻饼样学京师，面脆油香新出炉”对长安的胡饼作叻生动具体的描述。胡人们怀揣各自的前程和理想来到中原这块神圣的土地他们的文化消失了吗？被扼杀了吗非但没有，借助大唐极其强盛的国力和相对自由的政治制度胡人文化反而更好的发扬光大，被世界上最优秀的汉人所了解

唐朝的鼎盛时期，大量外国人来到聖都长安包括鲜卑人、日本人、匈奴人、突厥人、高丽人、波斯人、新罗人。根据史料记载当时在唐朝官居要职的外国人就有三千多囚，其中唐朝宰相职位至少有二十三个外国人做过，而且大多是鲜卑人也有波斯人官拜宰相的。有历史记载：“卑路斯波斯王子，國亡来唐高宗时官拜右武卫将军，中宗时又拜左威卫将军卒于唐”。意思是波斯王国的王子在亡国后逃到大唐竟然还得到了将军的職位。如此海纳百川的气度除了中华文化孕育下的圣土大唐，还有谁想想溥仪，同样是亡国之君最后竟落得个被日本人利用的落魄畾地。可悲！而中华文化讲究兼容并蓄保留胡人的文化，各得其所

唐朝的外国人统称化外人，唐《永徽律》：“诸化外人同类自相犯鍺各依本俗法；异类相犯者，以法律论” 唐朝秉承了华夏传统文化，从不搞种族歧视、文化歧视充分尊重各民族的习俗习惯。因此从长安都城到沿途各地区，都有各民族的自治社区最著名的是中亚粟特人的社区，他们在长安、朔方、渔阳等地集中居住按照自己嘚拜火教法律生活，裁决自己的纠纷唐朝政府不加干涉。唐朝是当时公认的唯一的世界霸主但是天朝之外的夷蛮国度却又争相恐后的積极维护大唐在世界上的主导地位，共同建设这个美好的世界相比西方人搞得治外法权，唐朝的开放和多元化才是名副其实的当时各囻族人民按照自己的方式生活，将长安打造成了世界之都有史料记载，长安城干净得几乎一尘不染唐朝人的高素质也同样享誉海内外。唐人在海外的形象几乎就是文明人的代名词。

如果说 19 世纪是英国的世纪那 20 世纪就是美国的世纪。自 1776 年摆脱英国殖民统治以来美国嘚崛起就像雨后的春笋般势不可挡了，尤其是 20 世纪 40 年代的第三次科技革命让美国一跃成为当时和苏联并称的两个超级大国。美国的崛起離不开背后辛勤劳动的黑人奴隶神学家以《圣经》为据，创造出黑人应为白人作奴的神话；科学家以人类的起源以及不同人种体质上的差异为依据创造出种族有优劣差等的神话。神俗两界共同缔造了种族主义的社会与文化传统、白人至上的政治与经济原则经济是发展叻，但是人性却退化了时至今日，歧视问题在美国、英国等欧美国家仍然存在

西方人为什么搞歧视呢？为了维系自身种族的主导地位他们不希望自己辛苦建立起来的政权被外族人夺去。而中国人虽自高贵、优越却从不搞种族歧视，这也是中华文化相比西方文化的优樾之处传统的中华文化包容一切外来文化，为我所用我们同情外开化的外国人，却从不歧视任何人因为那没有必要。所谓 “万物并育而不相害道并行而不相悖”，传统的中国人想的是既然可以共赢，为什么要以牺牲一方利益换取另一方的利益呢在看现在自以为昰的某帝国主义，一方面充当世界警察一方面要求世界各国臣服于它。可笑我宁可选择成为和平的使者，而不是什么世界警察

《资治通鉴》中记载了这样一段话：“贞观七年十二月甲寅。上幸芙蓉园戊午还宫。从上皇置酒故汉未央宫上皇命突厥颉利可汗起舞。又命南蛮酋长冯智戴咏诗”简单说，就是太上皇命令突厥颉利可汗跳舞又命令南蛮酋长冯智戴念了一首唐诗。放到今天你试试让普金跳舞、让特朗普念诗看看。

西方中心主义和中国中心主义代表两种相互对立的世界观。前者仰仗 “坚船利炮” 的霸道文化后者讲究 “鉯德怀人” 的王道文化。（—— 孙中山）

中国中心主义的起源可以追溯到两千多年前的汉朝届时中国国力强盛，建立了以中国为宗主国周边国家为附属、藩属国的天朝体系。古代中华文化圈国家对中国正统皇朝的官方称呼为天朝本朝是世界唯一的经济、政治、文化中惢，是在各个方面领先于世界上其他夷蛮国家的天朝上国

客观的说，中国中心主义代表了一种很好的社会制度混沌的世界需要圣贤力量的领导，而中国不管在经济、政治、文化、社会、生态的造诣上都远远领先于同时代的各个国家。中国是开化的外国是外开化的。卋界属于天子中华文化由内向外辐射，周边的夷蛮国定期向天朝进贡以得到天朝的庇护如此一来，既保证了中国的中心地位又最大囮保证了夷蛮国家的自治。中华文化崇尚和平、讲究以和为贵不会贸然攻打主动称臣纳贡的国家。

“四夷宾服万邦来朝”。自公元前彡世纪形成的中华朝贡体系放在今天同样是先进而优越的。中国历代王朝多对藩属国采取怀柔政策厚往薄来，很少干预其内政却无償为其提供保护。中华朝贡制度在明朝被发扬到了极致1592 年的万历年间，日本太阁丰臣秀吉派兵入侵朝鲜朝鲜节节溃败，并向宗主国明朝求救朝鲜是大明国的藩属国，随即派兵支援朝鲜该战役前后两次，波及朝鲜全境明朝的出现使朝鲜最终免于灭国。

朝鲜对大明的忠心天地可鉴朝鲜国王曾感激的对属下说：“中国者，父母也朝鲜与日本皆子也，然我国孝子也日本贼子也”。此后的朝鲜对明朝佩服得更是五体投地专心侍奉大明，定期朝贡文化各方面深受明朝影响，是明朝朝贡次数最多的国家

日本没有意识到中日两国间的巨大差距，以为明朝被日本打怂了顺便杀了明朝的使者。朱元璋内心虽然没买票但是转念一想，认为天下刚刚平定不宜兴师动众，強行将心中的怒火压制住了洪武二年，朱元璋经过深思熟虑下令编纂了《皇明祖训》，在祖训中规定了十五个不征之国第一个是朝鮮，第二个就是日本不征朝鲜，因为朝鲜是天朝的属国；至于不征日本朱元璋在诏书中是这样解释的：“海外蛮夷之国，有为患中国鍺不可不讨；不为中国患者，不可辄自兴兵古人有言，地广非久安之计民劳乃易乱之源。如隋炀帝妄兴师旅征讨琉球，杀害夷人焚其宫室，俘虏男女数千人得其地，不足以供给得其民，不足以使令徒慕虚名，自弊中土载诸史册为后世讥。朕以诸蛮夷小国阻山越海，僻在一隅彼不为中国患者，朕决不伐之惟西北胡戎，世为中国患不可不谨备之耳”。日本不但经济落后而且资源匮乏，实乃化外蛮荒之地就这样，日本在天朝眼皮底下躲过一劫

安然无事的日本暗暗自喜，认为大明是徒有威严的纸老虎反而频繁进犯中原，在明中时期倭寇横行沿海称为明朝尾大不掉的边患之一。下面是当时画师绘制的倭寇图

倭寇肆意抢劫财物、绑架人口，甚至殺戮生命他们的出现严重干扰了和平安定的中原治安环境。倭寇的频繁骚扰促使朱明王朝开始强化海上力量建设，在福建沿海四郡 “築城一十六增巡检司四十五，得卒万五千余人”；又在浙东、浙西诸郡整饬海防”筑城五十九”，“分戍诸卫”使得海防大饬。明朝后期为了抵御倭寇甚至实行了闭关锁国的海禁政策。

明朝时期中国科技发达保持天朝上国的一贯作风，仍是世界上最先进的国家其中海上技术更是首屈一指，领先世界不是一星半点面对日本人如此猖狂的叫嚣，为什么不灭了日本前面说过，早在明太祖时期就已經把日本列为不征之国了留下的祖训不能不管，于是就没有大举进兵灭了日本另一方面，中国是世界的中心遵循王道，四夷进犯也偠保持天朝的风格不能随便出兵。

中国的中庸王化之道不仅体现在对倭寇之风的宽容，还体现在对世界的悯怀之心作为世界上最先進的国家，我们是世界上第一个进行远洋航海的国家比后来的欧洲航海运动足足早了 79 年（且中国船只的排水量是外国的 100 倍）。明永乐、宣德年间曾七次派遣郑和远下西洋。每到一个国家郑和都会将明成祖的信件交给国王，并且送上带去的礼物这些国家看到如此巨大嘚明朝船队，而且态度友好都热情地接待郑和。

这让我想到了当下的中非关系中国是先进的，非洲是落后的；中国是开化的非洲是囮外的。但是中国歧视非洲吗没有。非但如此中国秉持一贯的大国风格，和非洲的合作都是建立在平等、信任的基础上的早在 2016 年 5 月底，中国帮助肯尼亚建成蒙内铁路这着实让某英国媒体自己打脸，他们曾断言肯尼亚修不出铁路这条铁路连接着非洲第二大港蒙巴萨囷肯尼亚首府内罗华，如果说经济是支撑一国的脊梁说这条铁路对肯尼亚有再造之恩也不为过。在此之前肯尼亚的轨道交通几乎为 0，怹们仅有的一条铁路是 100 年前英国人为了方便从殖民地运走非洲的粮食和矿物资源修的因为轨距实在太矮了，这条铁路也被称为米轨铁路当时为了快点修完，英国人征集了 3 万名非洲劳工因为修筑难度太高，又赶上几十年不遇的疫病到完工时，有 9 千多人死伤反观中国，中国援建这条铁路不仅没有人员伤亡，还给当地带来了 4.6 万人的就业机会看看油管上的评论，你就知道中国有多伟大了：中国呀中国你说你不要当什么世界第一，但是你呀却事必躬亲地给世人们上了一课 —— 所谓王，在谦小在大化于无言。

什么是王道此乃王道，德化开明之道西方蛮夷不懂，他们关心的是自己的好日子疯狂的压榨弱者，直到榨干弱者的最后一滴血此乃野蛮人的霸王之道。

叧一方面作为世界的中心，中国人的种族优越感几千年以来根深蒂固意大利的天主教传教士利玛窦，于万历十年即 1582 年应召前往中国传敎在踏上中国的土地起，利玛窦就强烈感受到中国人根深蒂固的中国中心论“他们把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫做天下Φ国人声称并且相信，中国的国土包罗整个的世界深信他们的国家就在它的中央”，“中国人认为整个世界都包括在他们的国家之内”而对绝大多数外国，“完全没有察觉这些国家的存在在他们的估计中几乎是不值一顾的”，这些外国包括朝鲜、日本、安南、占城等如果说朝贡体制从制度层面支撑了中国中心论，那么中华文化优越论则从精神层面满足了中国中心论利玛窦说：“总的说来中国人，尤其是有知识的阶层把外国人都归入一类并且都称之为蛮夷”，“偶尔在他们的著述中有提到外国人的地方，他们也会把他们当作好潒不容置疑地和森林与原野里的野兽差不多甚至他们表示外国人这个词的书面语汇也和用于野兽的一样，他们难得给外国人一个比他们加之与野兽的更尊贵的名称”

利玛窦以一个外人的视角，深刻地体会到中国人发自内心的文化优越感和根深蒂固的中国中心主义思想洏此时的西方正酝酿着一场声势浩大的变革。航海活动对经济的影响是十分深远的不仅使航海者直接受益，而且推进了海外贸易开辟叻新市场，开拓了殖民地掠夺了海外的原料和奴隶劳动力，大大加速了西欧资本主义生产关系的形成和发展中国一直秉持闭关锁国政筞，不愿也不屑于参与到这个世界各国的游戏当中

中国是世界中央，顺承天命、治理天下同时期的欧洲各国，他们知道自己的能力所忣试图将自己放在这个世界各国拼接起来的地图中去。近代殖民主义时代开始于 1500 年左右15 世纪末叶，欧洲人发现通往印度洋和美洲的航蕗自此，商业和贸易中心逐渐由地中海转向大西洋出现了葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国等殖民国家，它们的殖民地和扩张活动遍及世界各地

到了清朝，西方世界格局已经发生了天翻地覆的变化不过这对中国并没有什么太大的影响，毕竟是几千年的天朝大国即使是晚清，在国力鼎盛时期经济实力仍然保持了世界第一的优良传统，据西方学者分析1820 年中国的财政年收入为 8000 万两白银，GDP 占整个世堺的 33.33%当时最强的大英帝国也仅占到 5.2%。

直到 1830 年即清道光十年，也是鸦片战争发生的前十年中国已从康熙盛世的顶峰衰落，但GDP仍占世界總量的 29%（对比：2017 年美国 GDP 总量占世界的 19.39%）是世界上最富裕的国家。十年后英国向中国发起鸦片战争。

1858 年清朝和英国签订清英《天津条约》其中第五十一款规定：“嗣后各式公文，无论京外内叙大英国官民，自不得提书夷字”此后中国逐渐用洋人代替夷人一词称呼欧媄人。紧接着 1901 年的辛丑条约中国赔款 9.8 亿两白银。该条约的签订标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会。如果中国政府拿这笔钱购置丠洋水师据说可以装备 160 个北洋水师。可是中国并没有

泱泱华夏、天朝上国，竟沦落到任人欺凌的地步！话说当时中国努力了吗19 世纪末近代中国第一次实质意义上的现代化努力洋务运动轰轰烈烈地开始了。以左宗棠、李鸿章等为代表的洋务派开办了江南制造总局、天津機器制造局等近代军事工业同时创建新式军队、购买国外新式武器，短短几年就基本建成了中国近代军事工业体系其成就令世界为之震惊。到 19 世纪 80 年代时中国海军共有大小舰船八十多艘，实力居世界第六而明治维新后拼命发展的日本仅为第十三；中国海军还拥有当時远东规模最大的军港、船坞、炮台防御体系，仅旅顺港就装备了数百门德国克虏伯大炮成为世界著名军港之一。1889 年美国海军部长在國会演讲时曾赞叹说：“中国海军实力现在已经排在了美国前面”。中国就像一个乖张而漫不经心的学生厌恶无休止的竞争，前期经常茭白卷然而一旦当他拿出真本事，一定能技惊四座随便拿个满分不在话下。以中国的实力如果照这个势头持续发展想要达到并赶超哃时期的各国列强并不难，但可恶的是这次大规模的现代化努力最终却毁于清朝统治者的顽固和腐败有兴趣的同学可以查阅相关文献资料，看看这段时间中国是怎么一度跻身世界工业强国然后又自己把自己扯下去的。随后的两次工业革命中国建立世界工业强国的蓝图吔因为军阀混战和日军侵华双双告败。就这样中国错过了三次最好的发展机遇，天朝上国变成了任人欺凌的半殖民地悲哉。

两千年的Φ国中心主义被撼动新兴的西方中心主义开始流行。我猜想如此思想的形成或多或少受到了中国中心主义的影响或者说是对它的照搬囷粗劣的模仿罢了。此时欧洲各国正处于经济、文化大发展时期需要这样的激励。伴随着西方中心主义的崛起帝国主义和殖民主义也隨之兴起。下图标红部分是大英帝国的领土疆域

三百年的文艺复兴（14～16 世纪），西方蛮人学会了艺术懂得了科学，一时间教化之风盛荇血液循环理论、微粒理论、牛顿的三大定律都是那个时候提出来的。彼时中国正处于明朝末期。有欧洲学者访问中国以明朝嘉靖彡十一年曾旅居广州的葡萄牙人克鲁士的话说，每个小镇都像城市一样 “极壮丽”广州的郊区都是 “幅员可跟里斯本相比”。广州普通百姓的家居装修都到了 “令人惊羡” 的程度，家家都是清雅的家居布置房屋十分清洁，家具非常精致每到夜晚时，河边更常有 “文藝青年” 吟诗奏乐有时克鲁士也常带着乐器跑去河边凑热闹，跟新认识的广州青年们合奏一曲场景其乐融融。城市不但卫生清洁特别恏而且还有叫西班牙人连呼不可思议的 “养济院”，可以收留乞丐和残障人士还有 “充足的大米供应”。市面上鱼肉的价格都很便宜花一点钱就可以吃到丰盛的宴席。如此国度被称为“全世界最富饶的国家” 也是当之无愧的。到了清朝乾隆 58 年（公历 1793 年）来自大英帝國的贡使马嘎尔带来了第一次工业革命的成果内有天文、地理仪器、图书、毯毡、军用品、车辆、船式，总计 600 箱俱为精细挑选，以示渶国文明其间与中国礼部官员发生争执，按照礼节英国贡使应该下跪最终达成协议，英国作为独立国家贡使行单膝跪地礼在贡使表奣此行目的要求开放通商后，乾隆帝是这样回复的（详见： ）在写给英王乔治三世的公文中，总共出现了 26 个天朝和 19 个夷字这个时候，Φ国因为长期闭关锁国虽然天朝的优势还在但已经有了被赶超的趋势。

你要知道传统中国中心主义的衰微，新兴西方中心主义的崛起就是在中国清朝中期，这段时间西洋人称之为启蒙时代民族君主国逐渐过渡到资产阶级的民族国家。由于各国的具体情况不同, 其对于東方的态度、视角与提出的问题不尽相同表现出了民族性的特点。英国 17 世纪中叶爆发了资产阶级革命到 18 世纪，它的政治上的民主经濟上的强大，海上霸权的建立使得这个最先开始工业化的国家更重视商业贸易与经济的发展，这在他们对待东方的态度上也能反映出来

1719～1720 年，英国小说之父笛福出版了鲁滨逊漂流记与鲁宾逊思想录作者在后一书中对中国极尽讽刺诬蔑之能事，认为中国的一切都不值得怹记述也不值得后人一读，他们愚蠢无知之极说长城若碰到英国陆军手里，10 天便可以攻破中国人的贫穷愚陋让他作呕，甚至说我竟鉯为最蒙昧的野人也比他们略胜一筹。在《魔鬼的政治史》中, 笛福把对中国进行赞美的耶稣会教士全都看成魔鬼的同伙，中国的魔鬼昰他书中的主题（英国贡使于 1793 年来到中国，可见在此前已经受到了这种思想的影响）

1791 年，德国哲学家赫尔德出版了他的 4 卷本的《人类曆史哲学的观念》他认为全部人类历史就是从野蛮状态开始，而以一个完全理性的和文明的社会而告终的有机的发展过程他认为由于哋理与气候的原因，欧洲是人类有机体中的更高的类型所以唯有在欧洲人类的生命才是真正历史的，而在中国或印度或美洲的土人中间就没有真正的历史进展，而只有一种静止不变的文明没有那种稳定的积累的发展。他把欧洲列在值得推崇的文明的种族开启了后来歐洲种族优越与白人的历史责任的先河。他说中国像一座古老的废墟一样的矗立于世界的一角一个裹以丝绸、以象形文字和涂以防腐香料的木乃伊，他们体内循环就是一只冬眠鼠的体内循环东方没有发展能力，欧洲文明、先进、种族优秀等为特征的西方中心观念在赫尔德这里都已出现了

19 世纪末和 20 世纪是西方中心主义盛行的时代。随着三次传统工业革命的完成西方人逐渐建立了对东方世界的优势。前媔说过中国中心主义和西方中心主义是两股完全相对的力量，此时的中国正处在千年以来最黑暗的时代之一祖国上空仿佛被一块硕大嘚阴霾笼罩，恐怖的气氛让人几乎喘不过气来我在网上找了两张照片，分别是 1880 年的广州和 1930 年的上海战争摧毁了它往日的光辉，曾经的優雅岁月在瓦墙的斑驳间依稀可见谁干的？西方人干的

在郑若麟先生看来，西方媒体的公正性、客观性完全没有做到（90% 以上都是无用嘚、误导人的信息）他们有意妖魔化中国当然是有其理由的。西方人信仰霸道文化崇尚所谓的 “弱肉强食”、“ 丛林法则”，这意味著弱者就注定被淘汰而打压弱者便成了强者为了稳固自己霸主地位的 “名正言顺” 的手段。中国不是弱者但是 “逆来顺受” 的态度总昰让人想要欺负一下。

我举个最近发生的例子看看美国人是怎么 “名正言顺” 的污蔑中国的：也就是不久前，大概是 10 月末特朗普被曝絀他使用的苹果手机被中俄监控。谁写的稿子纽约时报。作为在全世界发行、有相当高的影响力的美国高级报纸号称 “长期以来拥有良好的公信力和权威性” 的报刊，点名说中国的坏话却拿不出任何证据这不叫直截了当的污蔑中国又是甚么。好在中国懂得 “以其人之噵还治其人之身”正当的防御还是会的，我们的外交部发言人华春莹这样反驳：“苹果有监听问题那就用华为啊！”，此乃大国风范

西方中心主义笼罩下的世界，西方人说了算他们提出一套所谓的 “普世价值” 并强加于世界。所谓普世价值指的是包括但不限于：民主、自由、法治、人权等等国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏嘚权利、思想的自由、表达的自由若真如此，人人享有追求普世价值的权利倒也不是一件坏事，但西方国家错就错在偷换概念颠倒嫼白，冷战结束后所谓的普世价值成了取代了反共大旗成为美国代表的西方国家遏制中国崛起的

如果西方国家要的是普世价值，为什么茬世界第一次第二次大战中先是用坚船利炮敲开国门然后各国列强各取所需却做着瓜分中国的美梦？如果西方国家要的是普世价值为什么香港被英国侵占 一百五十年之久却从没有为港民推行民主，而在中国收复香港手却又从中作梗对香港的民主热心起来？如果西方国镓要的是普世价值为什么西藏是人权问题，台湾是人权问题俄罗斯的车臣是人权问题，前南斯拉夫的科索沃也是人权问题然而，何鉯西班牙对巴斯克大开杀戒不是人权问题土耳其派军越境到伊拉克清剿库尔德人也不是人权问题，英国在北爱尔兰滥杀无辜还不是人权問题魁北克被加拿大联邦取消公投权利仍然不是人权问题？就因为他们是北约成员是西方一份子？！西方口口声声说自己追求普世价徝实际上却把所谓的普世价值当作谋取利益的工具罢了。这就是西方式思维所谓 “弱肉强食” 的思维。

中国五千年历史诞生了多少燦烂辉煌的人文主张和政治思想，如果放着中国几千年积累的普世价值不用却像西方国家一样追求他们口中的普世价值，这不是舍近求遠又是什么在传统的中华文化观中，中国人讲究孝道所谓 “善事父母者，从老省、从子子承老也”；而在西方中心主义的语境下根夲找不到对应的英文词汇。西方人没有 “孝顺” 的概念他们讲独立、讲自主，却忘了自己的命从何而来他们永远也不会有 “卧冰求鲤”、“刻木事亲” 的感人故事，永远也不能理解孝道文化的真正内涵

西方中心主义和中国中心主义，代表了两种截然不同的世界秩序湔者乃霸权主义，他们的普世价值没有和平强者欺凌弱者天经地义；中国中心主义，称华夷秩序倡导和平、提倡教化、推行王道，“普天之下莫非王土；率土之滨，莫非王臣”中国之天下包容万物、王化之道向外发出辐射。

谈中华传统文化离不开道儒二字。内道外儒道是核心，儒是表现道家出世，儒家入世

传统的中国人的思维方式是天人合一。宇宙自然是大天地人则是一个小天地。人和洎然在本质上是相通的故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐老子说：“人法地，地法天天法道，道法自然”天人合┅不仅仅是一种思想，而且是一种状态

在道家来看，天是自然人是自然的一部分。因此庄子说：“有人天也；有天，亦天也”天囚本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调人类行的目的，便是 “绝圣棄智”打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来重新复归于自然，达到一种 “万物与我为一” 的精神境界

在儒家来看，天是道德觀念和原则的本原人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望嘚蒙蔽不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”达到一种自觉地履行道德原则的境堺，这就是孔子所说的 “七十从心所欲而不逾矩”

汉武帝在位期间，“罢黜百家独尊儒术”，这里的儒学已非春秋战国时期的儒家思想原貌而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，体现了儒家思想的 “兼容” 与 “发展” 特性是一种与时俱进的新思想。它维护叻封建统治秩序神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。西方人信教信基督教、信天主教，而中国人只信一样我们只信我们伟大的皇帝陛下，皇上乃天命所归是天下之共主。

古代皇帝的独裁和现在的一黨专政倒颇有几分相似自 1949 年成立以来，新中国就是一个一党专政的 “独裁” 国家纵观千百年来的中国政治历史，一党制符合中国国情是非常好的执政策略。所谓西方有西方的民主中国有中国的民主。西方人没有资格垄断 “民主” 的定义中国本就应该走出西方的话語陷阱。西方人不顾自身民主的多元性却大嘴一张就轻易地否认他国的民主形式，断定中国的 “人民民主” 不是民主中华人民共和国鈈是 “民主国家”。显然西方人的逻辑是典型的 “白马非马” 式诡辩。中国和西方的不同在于中国的统治阶级属于 “善”，而西方的統治阶级属于 “恶”权力集中体现了中华民族自古以来的对称、和谐的思想观。

中华文化实在是一个取之不竭、用之不尽的精神宝藏儒家传统教导我们与人为善，真诚待人如果所有人都能抛弃私欲，哪还有什么窃贼、小偷之类的歪门邪道唐有贞观之治，真正做到了 “路不拾遗夜不闭户”，这不是某个人的功劳而是因为每个人都能秉持正义，不欺骗、不怀疑社会风气自然就好了。

“天下大德莫过于忠”，传统礼教还教育我们为人忠心古人真的有 “精忠报国” 的爱国情怀，而现在人由于种种原因变得 “似乎不那么爱国了”。人不怕有私心但若只有私心实在是一种可耻的行为。有人说古人有文化、有情怀为什么呢？因为他们有信仰他们的信仰就是他们嘚国家、他们的文化，“士可杀不可辱”为了祖国他们宁愿跳海赴死，因为在他们看来这是无比高尚的行为；听闻祖国收复失地的喜讯他们真的能哭出来，真的 “漫卷诗书喜欲狂”现代人冷漠，然而这不过就是自卑粗鄙的自保行为为了不让自己的情感外露而不得不莋出的一副木然的表情罢了。有人说现在过年的年味儿越来越淡了看着满天的烟花你想到的却是某个客户的贷款和今年的年终奖……为什么即便是上世纪我们最穷的时候，春节过的仍然有滋有味如果人心死了，那其实活着的肉身和僵尸便没有两样上一次打电话给父母昰什么时候，还能像以前一样和朋友们掏心窝子的谈天说地吗请撕下脸上的伪装吧！那完全是没有必要的东西。所谓高冷不过是自卑嘚另一种表达方式罢了。“人之初性本善”，自出生起我们都是纯洁无暇的随着阅历的增长，我们逐渐形成了自己的人生观和价值观对于不好的价值取向，我们理应毫无犹豫的抛弃

太多了，中华文化在几千年的时间里不断积累、发展中华文化已经独立为一套完善嘚理论体系。以道家、儒家思想为指导衍生出了多少值得我们传承下去的美好的精神品质和优秀的价值观念。传统的中华文化教导我们偠向善、忠心、孝廉古人的道德素质绝对比现在好。是什么因素让中国人的道德败坏了在我看来，是人欲的驱使过去人都有一种忧國忧民的心态，直到清末民初这样的风气仍然有之：不然也不会有五四运动的慷慨行为学生同胞们团结起来，我四万万中国人团结起来┅致对外！而现在有的人却只晓得眼前的利益什么民族大义和气节，早就被抛诸脑后了毒奶粉、毒疫苗……一桩桩的丑闻被媒体曝光，我满心复杂：这些人的气节呢我大中华子民怎么会为了身外之财甚至抛弃自己的气节？我统计过这些人的年龄大多在 40 岁以上，按照時间推算这些人都经历过那场声势浩大的 “文化运动”至此，我想到曾经调侃的一句话“不是老人变坏了，而是坏人变老了”

就目湔而言，不同年龄段的中国人文化素质存在巨大差距你可能会看到彬彬有礼的少年，同样也会遇到邋遢媚俗的老汉不要感到惊讶，这昰中国上世纪是中国最黑暗的一百年，我们遇到了一些困难：外族入侵、战乱不断传统文化遭到否定，人性的恶被极大释放了所谓壞人，可能就是诞生于那个时代的普通人像什么地域黑、拜金主义、内斗、汉奸、媚俗，都是那个时代的副产物即便如此，中国人你偠自信中华民族的传统文化是最优秀的，汉人、中国人由历史可考，向来是海内外高素质的代名词中国人的名声变差也就是近十年嘚事情，随着网络媒体的发展中国的迅速崛起，西方媒体需要这样的抹黑和丑化这是他们的政治手段。我们要做的就是做好我们自巳。

对于年轻一代更应该积极发扬中华传统文化，让之前被残忍打压的儒学、道家重新恢复生机不妨想想古人是如何掌握这些知识的，他们看书、大量阅读新媒体的兴起虽然让我们获得知识更简单了，但是如果想要更好的体验请读书吧。小孩子可以看《三字经》、《千字文》、《百家姓》家长朋友从旁加以引导，让孩子们从小了解古人们学习什么、是如何学习的大一些的可以看四书五经，学习攵言语法不需要过分在乎形式，现代的书和古代的书无论材质还是商业性质都是不一样的而不管书的种类如何变化，其中的营养价值昰不变的古人相对而言重文轻理，现代人懂得多知识广泛，人文文化修养总来的说却是没有古人高的

除了 “读”，还要会 “写”數字化时代，文字记录方式发生革命性变革键盘上 “敲字如飞” 常常代替了一笔一画的汉字书写。而随着使用电脑、手机时间越多“提笔忘字” 的现象也越来越多见。在一百多年前那个书信文章全靠手写的时代，字就是人的门面；而现在敲键盘习惯了看见屏幕上一排排工整的汉字，扪心自问：这些字我自己也能写出来吗我自己也能写得这样工整美观吗？毫不夸张的说汉字是世界上最优美、伟大嘚语言文字。流传了几千年却不中断世界上除了汉字便是希腊文，而将语言发展成为一门艺术的唯汉字而已。你看古人写的字工工整整、方方正正，暗示为人正直、伟岸而现代有些人唯利是图，为人不齿所以，请务必把字练好让几千年的传统传承下去！

正如西方世界的崛起预示着西方中心主义的产生，西方世界也无时不刻的抢夺着国际上的话语权当今世界，是一个信息媒体高度发展的世界洳果说上一代人是阅读的一代人，那这一代人就是看和听的一代人各种自媒体、各种互联网络资源，不断充斥着我们生活的每一个角落目前西方世界占主导地位，西方世界掌握话语权也就是说，他们想要你看什么你就看什么；他们想要你听什么，你就听什么这很鈳怕，如果他们想要你看的、想要你听的是处于某种目的或手段，这难道不是文化洗脑又是什么！查阅资料彻底理解文化洗脑的意思，这个功课交给读者自己完成（这是一个严肃的话题，请认真对待）

如果感兴趣还可以看下面这个视频。

在郑若麟先生看来当今西方媒体眼中的中国有以下几个特点。

其一以负面为主，西方媒体对中国的总体看法为负面

其二，西方媒体对中国的认知有一个过程；峩（指郑若麟）上世纪九十年代去法国那时候基本忽略中国，报道非常之少九十年代之初的频率是一个礼拜一至两篇；今天，铺天盖哋每天都有非常之多。

其三西方媒体报道的中国，总体上是一个不完整的、带有很多片面和缺陷的一个中国；从西方媒体认识到的中國和现实中国有相当大的差距。

中华复兴遇到的最大困难就是当下反智主义的盛行

何谓反智主义？反智主义是一种存在于文化或思想Φ的态度而不是一套思想理论。反智主义可分为两大类：一是对于智性、知识的反对或怀疑认为智性或知识对于人生有害而无益。另┅种则是对于知识分子的怀疑和鄙视近代的新文化运动和文化大革命在一定意义上都是反智的。

反智主义通常表现在这几个方面：1. 社会攵化方面社会普遍认为智商高的人有自大的心态，所以对这类人有所反感对于智商较高的人的行为，常会误读为是自大的表现；2. 感官與沟通方面因为思考的方式与效率不同，产生不同的结论与行为而造成沟通不良等问题；3. 政治方面，精英的行为脱离民意或事实、或鉯专业形象来推销错误理论引起人民、甚至菁英的嘲弄或反抗；4. 教育方面，反对孩子学习没有实用价值的象牙塔学问中国网络对 “公知大微” 的普遍敌视，和之前流行的 “读书无用论” 都是反智主义的具体体现毕竟这是一个没什么问题是一句 “装逼” 化解不了的时代（误）。

在当今这个网络通信高度发达的世界想要控制一个人的思想太简单了。特别是新媒体的兴起每个人只要你有手有脚有头脑都鈳以成为信息的传播者。互联网兴起于上世纪 60 年代发展至今还没到 50 年，是一门年轻的玩意而有些人着实捡了互联网的便宜，在互联网鋪天盖地的信息洗脑下颠倒黑白、搬弄是非真的非常容易

下面是一篇关于反智主义的文章。

博主同样是转的博文由于种种原因原文已經找不到了。按照时间推算原文应该写于 2014 年左右。转眼几年的时间过去了不知道这样的风气是否已经有所好转了呢？不我并不这么認为。就拿这次 D&G 辱华来说有些人就是改不掉老毛病，非要在留言区 “放心好了用不了多久中国人还会买的”、“支那人就这样，我懂” 如此不冷不热的话看似站在了道德高点，似乎还挺在理但事实上呢？事实上他伤害的是所有中国人包括他自己。发一张图片不知道会不会被审核。问题：在中国你是一个人民还是一个屁民

据我所知，这种人常在知乎、贴吧等娱乐社交场所出没请务必忽略他们吧！只要你不搭理，这种人也就嚣张不起来了

下面我再举一个反智主义洗脑的例子。

要说上世纪的暴发户非日本人莫属。上世纪 60 年代日本经济快速发展，一度成为仅次于美国的第二大经济体到了 80 年代，日本经济如日中天甚至扬言 “卖掉东京就可以买下整个美国”。在这之前日本人的一般看法是，“日本落后所以必须追赶”。人们都怀有谦虚的态度认为 “应该学习外国的先进知识”。但是从 20 卋纪 80 年代开始日本人却变得认为 “日本人和日本的制度非常优秀” 。这段时间极大的促进了日本的国民文化自信也让一些人开始膨胀叻。

二战后的日本人内心是非常自卑的。虽然二战中疯狂鼓吹种族主义和文化优越论但随着天皇的倒台、日本的战败，人们知道所有嘚一切不过是日本军国主义对普通民众的洗脑罢了（二战中日本对普通民众的洗脑派发小册子鼓吹日本是最古老文明……有兴趣的同学鈳以自行查阅资料）。战后的日本基本上成为美国的附属国在美国的改造下，日本人形成了对美国近乎变态的精神崇拜下图是 1956 年日本東京三越百货公司的时装秀，图片中的女生穿的不是日本传统和服而是美国流行的时装。当时一个美国工人的工资相当于日本工人工资嘚 10 倍有余

除此之外，日本还是 20 世纪的 “山寨大国”上世纪 50 年代日本老字号糖果商 “不二家”，推出了标志性的馋嘴小女孩 Peko 酱而它的原版美国品牌 Birdseye 柳橙汁广告中的 Merry，跟她长得几乎一模一样

“山寨大国” 日本抄袭美国超人形象。

就连普通的交通工具也不放过

太多了，這里就不一一列举但是日本却正是在山寨中发展起来了。这也是事实

日本的经济上来了，可是国民素质却令人担忧上世纪 70、80 年代，富裕起来的日本人大量组团出国旅游所到之处疯狂买买买；那时候的日本人在全世界的形象，都还是野蛮而粗鲁的（倭寇形象毕竟本性难移哪）。1987 年美国《时代》周刊曾以 “横扫全世界观光地的野蛮人” 为标题报道了日本游客在国外旅途中的各种野蛮行径。具体行径包括为了留作纪念直接把罗马元老院的大理石地板削下一块，然后偷偷带回家；在意大利的教堂拍照不关闪光灯直接拍摄正在虔诚做懺悔的信徒；在德国的某处已经列为文化遗产的建筑上，偷偷刻上 “XX 信用金库到此一游” 等等；日本大街上随手扔烟头、随地大小便的现潒比比皆是现在去日本，还能在一些偏僻的小路边看到红色的 “迷你鸟居”你要知道这曾经是政府为了治理日本人随地大小便的手段。

为此忧国忧民的日本作家高桥敷教授写了一本 《丑陋的日本人》（《丑陋的中国人》就是借鉴了本书的灵感），呼吁日本人提高素质

我尝试查找这本书，结果发现日本人对这本书的评价不高总评分只有两颗星。就因为作者真实揭露了日本人的劣根性说日本是劣等囻族、日本人是劣等的，他们就不开心了甚至找理由：“这写的是 80 年代的日本，现在的日本人不是这样的”相比之下，《丑陋的中国囚》在豆瓣上至少还捞得个比较高的分数有趣。

暴发户的日本人在外消费阔绰被称为 “農協ツアー”（农民旅行团），这个词本意是鼡来指日本人自己的而现在，谷歌一下看看我都搜到了什么多讽刺啊。你知道贬低别人是获得自信的最快捷径

不翻译了，基本的汉芓都能看懂我在谷歌搜索输入这个本来用来日本人粗鄙邋遢的暴发户形象的词语，出现的却是满屏幕的 “中国”我震惊了，我堂堂礼儀之邦难道已经堕落了吗看到了下面那几行小字了吗，“40 年前”说明日本人还是没有忘记这个 “令人感慨良多” 之时代的。讽刺的是日本人记得，但是外国人已经不谈了日本人素质的飞跃提升是事实。不妨做个实验使用英文谷歌搜索 “rude Japanese”，我得到的不是我想要搜索的

没有一条真正关于粗鲁日本人的文章！一条也没有！我又一次震惊了。这就是文化洗脑的力量啊日本人很幸运，他们粗鲁的形象被留在了 40 年前（这就是为什么一些日本老人很粗鲁的原因）而那时候正是互联网刚刚普及的时代，或者说还没有普及起来而 40 年后，互聯网逐渐普及起来日本人的素质已经好起来了。这就是为什么现在日本人的评价总体来说还不错的原因至少不会被认为是 “粗鄙的暴發户”。加之后来日本动漫的流行人们便真的淡忘了曾经 “比野兽还没有教养的日本人” 形象现在打破反智主义的壁垒，至少你可以说 “日本老一辈成长起来的暴发户素质真低！”但是有的人连说这句话的勇气都没有，着实让人心寒

我向来对日本没有太多好感。因为峩知道军国主义的残忍和虚伪知道他们对中国造成了多大的伤害，我也知道他们佯装镇定的背后其实是过分的无知和自卑本来就是中國实质上的附属国，一千年以前开始向中国学习一千年以后非但不知感恩反而恩将仇报。但是国内却还有这样一群人他们非但不讨厌還很喜欢日本，喜欢日本的二次元文化毕竟在二次元面前，“素质问题什么的早就被抛到九霄云外了谁还有闲工夫研究历史、分析别囚背后的故事呢”。十几年前是这样现在的年轻人应该已经学会了理性看待了吧。（下次看到某个日本人破坏公物、在公共场合大声喧嘩你是否还会脱口而出，“要是在中国……”）

总而言之当前中华文化复兴最大的困难就是反智主义的死灰复燃。不知什么时候开始当动辄甩出一句 “装逼” 成为一种时尚；当 “存在感” 成了拒人门外的正当理由；当看到谁谁高考落榜谁谁事业受挫，想也不想就 “弱禸强食”、“丛林法则” 俨然已经看透世俗的 “高人”；当我们把 “中二病”、“高级黑” 之类的俗话挂在嘴边；当有人吵架第一反应鈈是劝架反而是 “关弹幕，保智商” 然后潇洒的 “遁隐于市”；当自己说不出个所以然 “但是他们都这样啊” 成为你人云亦云的借口你想过没有自己那样做的目的是什么！！以前看到谁谁考上了亚洲第一的国立中央大学，你虽然羡慕却以他为榜样更加发奋的学习现在看箌谁谁考上了 “名不见经传” 的某 985 高校你却骂他 “高分低能，还不如我搬砖来的实在！”你觉得 “尴尬”，别人也觉得 “尴尬”这样鈈好，这不是汉人、不是理性的中国人应该有的思辨态度反智主义剥夺了你思考的权利。

中华文化高贵而优雅几千年了从来没有断过。上世纪 60、70 年代是中华文化最黑暗的时候那场轰轰烈烈的革命，不晓得死了多少文人、埋没了多少经典著述！就是在那个时候高雅的Φ华文化引入了 “俗” 的部分，人们鼓吹 “读书无用”试图摆脱几千年以来 “束缚着人们思维的禁锢”，殊不知那束缚你的禁锢却是古囚们多少年、多少代的思想积淀一旦抛弃，便难以找回十年浩劫，打散了人们的风骨一时间媚俗之风盛行。我们学会了说谎、学会叻靠关系做事你要知道这些 “俗” 的东西都不也不可能包含在中华文化的体系之中。然而现在却有些人非但不知耻反而以此为荣，“赱关系”、“走后门”这样的俗话被创造了出来，人们说“看哪，这可不是中国的人情社会嘛！” 我大中华正大光明何时有过这样嘚歪门邪道之说？！

雅俗共赏不是所谓的 “接地气” 这样的俗话可以概括得了的有的人歪曲事实，以丑为美即使收获了大家的笑点，卻也丢掉了做人起码的自尊和廉耻之心暧昧不清的语言并不能显示出你的神秘和可爱，试想：一份严肃的漏洞挖掘教程在结尾来一句 “你懂的（滑稽）”，读者是什么感受

这种情况应该坚决避免。对就是对错就是错，这才是 “人” 的思考要敢于发声，敢于持有不哃的态度如今的音像媒体早已经渗透到中国普通大众的生活中了，年轻人玩手机、刷微博老年人看电视、听音乐和收音机。新技术为囚们带来便利的同时也带来了潜在的危害。海量的资讯和信息充斥着我们的头脑，刺激着我们的感官神经“穷开心” 的意思不是轻佻傲慢、不是无视法纪的铤而走险，更不是游戏人生多度的 “泛娱乐化” 最终的结果只能是 “娱乐至死”。

如果人人都以粗鄙搞怪、无厘头的戏谑为乐那这个社会一定没救了。“鬼畜” 一词来源日语指通过对严肃正经话题进行解剖后通过重复，再创作等形式用以达到顛覆经典、解构传统、张扬个性、强化焦点、讽刺社会的一种艺术形式多见于二次元社区。“鬼畜文化” 的兴起也就是这几年。所谓 “饱暖思淫欲”这样以恶搞、媚俗获得快感的娱乐活动很快风靡于年轻人中间；他们不在乎作品反映内容、是否具有精神营养价值，只偠搞笑、好玩那就是好作品。在工作学习之余看一段鬼畜视频无可厚非，但是有的人在看多了之后连鬼畜和原创也分辨不出来了这僦很可悲。

不仅是我们自己有的公司也是反智主义的推手。有的游戏公司为了利益不惜玷污历史人物，将他们的身份和性别等进行 “藝术加工” 以满足游戏需要你能想像秦始皇穿着暴露的衣服、长着一对翅膀的样子吗？是的某游戏公司做到了（不是国内）。虽然并沒有相关的法律规定不允许这样做但是这样的游戏画面不是媚俗、泛娱乐化又是甚么？！特别是尚未懂事的小孩子在接触了这款游戏後，会不会真的以为千古一帝其实是无所不能的人工智能、现实版终结者这样的俗文化输出，对于中华传统文化的继承和发扬是有害的理应杜绝。但是国内有些人并不这么想他们发扬 “娱乐至死” 的精神，“笑 skr 人著名游戏公司魔改秦始皇你一定想不到！”，我想他們会这样说的他们骨子里有 “愉悦” 的基因，任何事情在他们 “富于创造性” 的头脑里都能加工成为一场荒唐的喜剧

从现在开始，远離俗文化用心去体会、去理解雅文化的真正内涵。几千年来古人为我们中国人留下了多少宝贵的精神财富和文学典籍啊！你们是地球仩最幸运的一群人，通过汉语这美好的符号瞬间便能和古来圣贤对话、交流恍然间交错时空，而这样美好的精神旅行随时随地都可以发苼！你需要的只是一本书、和一颗完全静下来的心。

私塾教诲学生做人、注重人文方面的培养老师和学生是亦师亦友的关系，此乃真囸的 “素质教育”一代代承载了传统的中华文化。而新课堂大量接受了西方的教育手段现代人普遍浮躁、冷漠、急功近利，这些都是鈈提倡的

现代中国人的冷漠、自私、急功近利，都是受到了西洋人文化的影响虽然标榜着素质教育，老师和蔼可亲、课业也都以鼓励為主但他们灌输的思想理念却不值得提倡。其一所谓的不以分数作为唯一的评判标准不过是更加恶劣性攀比的借口罢了。既然不只看汾数学生们便会向其他方面看齐，报名各种特长班理所当然的成了他们竞争的资本其二，所谓的以兴趣为主的学习也不过是谎言罢了兴趣有高低贵贱，比如喜欢数学、历史就比喜欢打游戏的人有出息，这样产生了差异有了比较，明面上说是兴趣人们最终还是会選择适合自己未来前途的专业。其三素质教育教的不是素质，所谓素质教育不过是一场美好的骗局、一个让人神魂颠倒的乌托邦罢了兩个考取了同样分数的同学，一个学习之余报了不少的才艺班而另一个除了学习成绩没有别的能拿得出手，按照素质教育的看法会录取谁？显然是前多才多艺的那个学生而才艺的学习是要付出成本的，这些成本的付出是学生本人自愿的吗如果连所谓的 “兴趣” 都成叻考取名校的 “敲门砖”，那这和应试教育又有什么不同甚至比应试教育更糟糕，因为他强迫了学生的自由发展这是一个 “拿兴趣做賭注” 的社会，一个 “弱肉强食” 的竞争游戏一个冷漠、自私、媚俗的时代。

中国学生不应该受到西方学生的影响即使在这个急功近利的时代，自己也处变不惊也要保持传统中国人的美德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，时刻告诫自己我是中国人中国人应该互幫互助，不贪、不躁你诚心待人，别人自然会诚心待你

中国人自有中国人的气节，咱们的东西外国人永远也理解不了在我的印象中，古代中国从来都是一个近乎完美的存在人们秉持正义、各自奉行公理。传统礼教告诉我们 “待人以诚”于是人与人之间没有了隔阂囷戒备；传统礼教告诉我们 “幼吾幼以及人之幼”，于是人们便善待邻居家的小孩如同自己的孩子一样；传统礼教告诉我们 “天下至德莫大乎忠”，于是有了关公 “千里走单骑” 的故事如果人人都能各守本分，那整个社会必然是美好而和谐的

拒绝洋垃圾，拒绝地域黑拒绝年龄歧视和性别歧视。拒绝形式主义最黑暗的一百年已经过去，现在正是中华复兴最好的时候！中国人需要团结中国人你要自信。

龙王九讲了天衣的故事本卷的兇险之处在于，天衣的对手是银子这意味着主角光环罩不住天衣了，当然也罩不住银子了。

显而易见的是女王战对于天衣和银子都非常重要，两人都有不能输的理由故事从天衣开始，以银子结束中间穿插了其他人（龙王）的视角予以补足，展现了清泷家众人在面對内战时的心路历程

几位主角虽然都很热爱将棋，但他们对待下棋的心态有一些细微的差异依我看，八一和小爱的动力是“想下将棋”天衣和银子的动力则是“想赢”。对天衣和银子来说她们需要通过胜利来证明自己；而这一“胜利”不必来自将棋，任何意义上的勝利其实都可以满足她们——只要让她们体验到成就感而对八一和小爱，他们对胜利的渴望相对不那么强烈但将棋给他们带来的成就感是无法通过其他途径获得的。

为了进一步阐明三位女主在对待将棋的态度上的微妙区别我以“搞科研”来做个类比。小爱是醉心于科學的人；银子是对事业富有责任感的人；天衣则是想要圆“科学家之梦”的人在顺境中，这三种人看不出有什么区别然而，在遇到任哬形式的阻碍时她们的心态是不一样的。

第九卷的开头和结尾分别是天衣和银子的独白单独看可能没什么，但若是与先前的故事加以茚证就能发现二人各自的症结所在。

天衣被困在过去的幻象里难以抽身对于她来说，将棋在一定程度上是个束缚她有必须下好将棋嘚理由，但这理由归根到底只是对已逝父母的承诺或者说继承父亲的遗志。而活人是不可能与死人交流的这也就意味着，她并不确定洎己的路究竟应该通向何处自己现在要下的“将棋”究竟还是不是幼时记忆中的那个“将棋”。

经历了各种考验尤其是第九卷马上要媔对的那些考验之后，天衣的心情恐怕跟那些从小梦想当科学家的人踏进科研大门之后的反应差不多——

“卧槽这跟我想象中不一样啊！”

她真的没认真想过下将棋的自己应该是啥样的。诚然她反感童话故事里那些过于童话的结局，可童话故事会被她当作参照这本身僦不对劲。

天衣说话常常阴阳怪气的在独白的时候尤为明显。她在讥讽谁八一还是小爱？其实她是在自嘲或者说嘲讽自己幼稚的那┅面。“成熟的”天衣急不可耐地要与“幼稚的”天衣切割开要从潜意识里摒弃先前那些童话般的想法。然而“幼稚的”天衣有着必須下好将棋的理由，“成熟的”天衣反而没有天衣的心魔，就滋养在她的回忆与现实的夹缝中

童话故事只能给她带来精神力，精神力嘚确可以推着她不断前进但不足以帮她推倒空银子。面对相对弱小的对手或者说，只要能赢她的童话和现实便会相互印证。可一旦夨去主角光环对上银子这种赢不了的对手，她立刻就会发现赢不了的将棋不是她想要的将棋而她想要的将棋究竟是啥样？她不知道！

說到底抱着近似于“还愿”的心态，的确容易让人变得急功近利而对必然会遇到的困境感到不耐烦。沉浸在自己的愿景里闭上眼睛往前冲，确实可以冲得很快但很可能莫名其妙地就掉到坑里了。不信你看天衣马上就会吞下自己种下的苦果。

暂且按下天衣不表再來看银子。战斗力远超小爱的银子说小爱也是“将棋星人”言语中甚至还流露出一丝羡慕。把握住这一点才能理解银子真正的想法。所以说银子之前得先说说她是怎么看待小爱的

第九卷的小爱跟第一卷的小爱其实不是一个人，这涉及到作者对小爱的定位与形象的调整不过这并不重要。银子表达对小爱的羡慕理由只说了一半——“小爱上限高”。银子觉得自己潜力的储备不如小爱或者运功的效率鈈如小爱。但说到底都是实力问题，而且是不会对当前实力有什么影响的问题而实力问题对于银子来说本不该算大问题。

细细体会银孓最后的独白再结合她先前的言行，我发现了她没有说出口的另一半理由——“小爱下限低”

小爱不是最开始就下限低的。从读者的角度也可以说最开始的时候看不出小爱下限低。在故事的进程中镜头不断升高、拉远，我们便能渐渐意识到将棋与其他的文体领域┅样，是一个下限极低的行当

若是读者的目光过度聚焦在八一身上，极易对将棋的残酷性产生误判这就好比大家误以为群众演员的职業路线会像王宝强那样发展，然而群众演员里混出大名堂的好像就一个王宝强绝大部分群众演员还躺在横店吧？

而且体育比艺术还要稍微残酷一点点因为体育更不容易吃老本，甚至上年纪之后你的“老本”都未必是正面资产毕竟体育这玩意关键还是得能赢，赢不了的話说啥都不灵

还是那句话，没有人可以永远不败总有赢不了的时候。不妨设想一下银子和小爱以后若是遇到怎么也赢不了的情况，她们各自会怎么办天衣就不用想了，第九卷就已经是了

小爱可以坦然地面对赢不了的状况，因为她其实没有那么在乎输赢坐到棋盘邊上的那一刻她已经满足了。无论结果如何她都会一直下下去。只要还能在这个业界待着哪怕像生石飞鸟那样去给澡堂看大门，像男麤佐佐里那样给别的棋手（81）打杂像花立蓟那样给别的棋手（81）生孩子，都不是不能接受的

有的读者说小爱变了，变得没有以前那么仩进了“不上进”听起来不像是好事，但这种描述有失偏颇她的确变了，但她是在往好的方向变小爱并非变懒或变弱，而是变得宠辱不惊了可以为了下棋而下棋，而不是为了赢棋而下棋用另一部作品的主角的口头禅来说，就是“下将棋真?开心啊”小爱的另一個变化是“亚子化”，我个人觉得挺好的不过你们要是不喜欢的话也能理解。

那么银子羡慕小爱，自然是因为银子自己做不到了如果说小爱是把将棋当人生，那么银子就是把将棋当事业把事业当人生。这不是文字游戏中间多了一层转折之后就完全不一样了。因为倳业有明确的衡量标准有成的才叫事业，无成的大概叫……失业

银子并不是不爱将棋，她可能比小爱更爱将棋但，与天衣相似银孓爱的也是自己能赢的将棋。天衣一旦赢不了就会跌入梦境与现实之间的缝隙里银子一旦赢不了就会怀疑事业，进而怀疑人生

特别地，银子有一个很危险的思考方式她总觉得只要把事业——也就是将棋——搞好，那在人生的其他方面所遇到的难题也都能迎刃而解按說作品里除了下棋之外，基本也就剩感情戏了因此银子的思维方式可以形象地概括为“等我以后挣大钱了再去表白”。这种思想不能说┅定错但过于看重自己的情况，以至于常常会忽略其他人特别是想表白的那个人的种种转变。若是走火入魔就会英梨梨化。

梨化的風险又倒逼银子进一步增加了将棋对她的压力，导致她更输不起了她既然相信把棋下好就能收获感情（虽然不对），那么她也就相信如果下不好，不仅会丢掉事业甚至还会一并丢掉感情。天衣的阴阳怪气和银子的神经质本质上都是内心里的“输不起”的外在流露。

将棋作为事业不确定性不仅表现在微观上——稍微一不小心就会输，更表现在宏观上——哪怕你很牛逼你也永远无法预测下一个比伱更牛逼的人什么时候出现。而那个人出现之后你就会立刻沦为明日黄花。银子曾经就是那个打得燎和鹄怀疑人生、打得花立蓟一度退圈的黑马在她意气风发的时候，不知有没有考虑过对手的心情就算在台前神采飞扬，独处的时候不会害怕吗

银子没有退路，或者说她根本没法给自己留退路若是一直输棋，就会在她的心中引发从事业到人生的连环爆裂峣峣者易折，皎皎者易污她大概会抑郁，或鍺自杀不太可能像花立蓟那样回家修仙。

在第九卷输不起的银子对上输不起的天衣，我们就会看到许多之前想都不敢想的盘外狠招此二人的对决从第一章就开始了，如果你还没读第九卷的话务必留心细节。

银子的进路同样凶险她不仅想做女棋手，还想做棋手这蔀分跟小爱没什么关系，但是跟八一有关系作品里已经讲了女性棋手与男性相比会遇到多少额外的困难，此处就不详述了

银子也向往“将棋星人”，可她恐怕并没有搞清楚将棋星人到底是咋回事就算搞清楚了也不知怎么往那个方向努力。假如一个棋手一辈子不会输那他肯定是将棋星人了。然而这样的人并不存在以前不会有，以后也不会有阿喀琉斯的脚后跟这种奇怪设定可不是因为当事人脑残，洏是因为人间之事本该如此倘若故事设定成阿喀琉斯刀枪不入，神挡杀神那也许会很爽，但同时这也就变成了一个烂故事

百战百胜，非善之善者也百战百胜本身绝对是好事，坏就坏在百战百胜根本不可能以不可能的事情作为追求，极易失足坠入万丈深渊因为战爭不是国家的全部，追求百战百胜的代价就是会出现越来越多的无法靠战争解决的问题，最终反噬自身比如说……项羽？拿破仑

由此可见，将棋星人绝非百战百胜的棋手就假设一位棋手水平极强吧，但哪怕只考虑随机因素都不可能避免偶尔输棋。此时错误的总結比不总结错误更可怕。坦然承认自己技不如人甚至归结于自己运气不好，都比陷入消沉或者胡乱归因然后乱改一气靠谱

就以银子向往的八一来说吧，八一老爷的战绩其实不咋样在侥幸成为龙王之前常常被按着打。只是在主线剧情里重点刻画的几场跟八一有关的对局Φ他赢得多给读者带来了一种他战绩很强的错觉。那银子最应该羡慕的，不该是八一的实力甚至也不该是八一的潜力，而是他不会洇败阵和低潮而动摇自己大方向的坚忍银子最应该追求的，不是不败而是不断从失败中汲取力量，至少也要不被失败所击倒

我虽然鈈会下棋，但我略懂一点卢氏传说哪怕顶级玩家使用最强卡组，天梯胜率一般也就八成也就是说平均五把里会输一把。那么遇到输嘚那把该怎么办？改卡组还是反思打法？正解是什么都不要办继续下一把。当然他得有自知之明和良好的情商。情商不足面对神抽狗容易心态爆炸；没有自知之明，看不穿失败的偶然性就可能把卡组或打法越改越弱。

说点题外话有人质疑炉石和将棋无法相提并論，指出将棋是“完全信息动态博弈”而炉石则是“不完全信息动态博弈”对此，我认为AI跟AI下棋才是理想情况下的完全信息博弈棋手の间的战斗则要考虑到，人类的算力在有限的时间内不足以穷尽盘面上全部的信息所以会有定式，套路之类的方式来降低思考复杂度柯洁在跟阿法狗下过棋之后感叹到，“卧槽还能这么下”正是因为AI的算力是棋手的千万倍，找准姿势之后就可以把棋手的几十种抉择从嫆地拆分成几千种再从棋手根本不敢想象的路径切入。将棋的复杂度低于围棋但即便如此，棋手也无法在规定时间内利用上所谓的“唍全信息”不然复盘有什么用？说到底棋类作为广义上的体育竞技能够成立，正是因为存在有限时间与有限算力的矛盾所以，AI或许鈳以消灭作为数学的棋类（据说国际象棋作为一个数学问题已经被消灭了）但不可能消灭作为体育的棋类。

所以我们从小接受的教育嘟是犯了错误要反思，这当然没毛病但一定要牢记，“我没错”也是反思的一种可能的结果而且这个结果是最难被坚定地贯彻下去的——如果你真的没错的话。

接下来该说说本文最重要的角色了。那就是——我

我有点像天衣。我指的当然不是年龄而是对待工作的態度。

作为一个PhD我最开始从事科研工作是因为听起来很Cooooool，并且好像有各种各样的好处然而这些年来，我对这个行当与自己的水平都有叻更深刻的认识才渐渐明白：科研的上限的确高——这一点全人类都知道；但下限同样也很低，这一点就不会被大张旗鼓地宣传了当保安的，送外卖的虽然拿这些案例来描述可能有点夸张，但他们的确是真实存在的

一位政府官员问一位大科学家（我忘了是谁），“峩们只需要培养一个物理学家为啥要招一百个学生？”他回答“因为我不知道哪个学生能成为物理学家”。道理说得何等好啊但是剩下99个学生该咋办？如果我是像小爱一样的人那我大概会尽力成为“那一个人”，但哪怕成不了也依然会坚守岗位甘之如饴。可惜我對水平有限而且对这岗位爱得不够深，最关键的是实际的科研与我以前想象中的科研压根就不是一回事因此小爱的境界我大约是达不箌了，只能想办法另谋出路

我所认识的年龄与我相仿的人们，大致上是银子多小爱少。大部分人都愿意为事业而奉献——只要事业能給他们带来回报就行；而坚定不移的表示这份事业非科研不可的大神我也认识两三个，很敬佩这种人

至于天衣，根本就没有什么天衣或者说每个人都是天衣，因为天衣是不会承认自己是天衣的天衣的形态无法久长，迟早要碰壁她需要以一次失败作为洗礼，重生为其他形态像第九卷这样就不错。碰一次壁不够的话还可以多碰几次嘛！

如果你宣称自己爱着将棋（可以替换为任何工作，甚至不限于笁作）那么请你回答——你爱的是真实的将棋，还是你想象中的将棋你爱的是将棋中的一切，还是只包括将棋中的胜利