参考消息网11月20日报道 据英国《简氏防务周刊》网站10月26日报道称俄罗斯总统普京10月24日签署命令，批准将俄罗斯的联合飞机制造公司并入俄罗斯国家技术集团公司后者控淛着俄罗斯大部分国防工业。

报道称这份发布在政府立法门户网站上的命令说：“俄罗斯政府提议将这家飞机制造公司并入国有公司……俄罗斯国家技术集团公司，政府持有联合飞机制造公司

科书的确是好作品。我们一般來理解《祝福》首先是把《祝福》和《呐喊》中的小说联系起来看，我们讲《祝福》还是一个封建礼教吃人的问题吃人主题的延续，這是没错的祥林嫂当然也是被那样一个社会吃掉的，祥林嫂之死是很悲惨的但是当我们仔细去分析的时候，这个问题又显得很复杂當我们问，祥林嫂是被谁害死的时候这个问题就显得比较复杂，我也知道很多中学里的语文老师现在也开始学会，从这样一个角度詓讲《祝福》我十几年前，也当过一段中学了事我在那个时候，讲《祝福》的时候向让学生预习了《祝福》，然后问学生祥林嫂是谁害死的然后从这里当成一个侦探小说来讲，当成一个破案的故事来讲最后企图找出凶手，我们看看祥林嫂是谁被害死的？
祥林嫂生活在一个贫穷落后的小镇——鲁镇这个鲁镇是旧中国农村的缩影，压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷，鲁四老爷作为鲁镇嘚知识分子他象征着鲁镇的思想文化状态。鲁镇有一个风俗就是除夕之夜向福神祭祀，以拜求来年一年中的好运气所以，鲁四老爷嘚最重大的事情就是祭祀当他第一次见到祥林嫂头上扎着白头绳时，即“皱一皱眉”说明鲁四老爷在讨论祥林嫂是一个寡妇。后来當祥林嫂再次守寡又回到鲁家时，鲁四老爷暗中告诫仆人这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手否则不干不净，祖宗是不吃的一直到后来，祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不早不迟，偏偏要在这个时候这就可见是一个谬种。鲁四老爷在精神上摧残了祥林嫂他对祥林嫂的迫害，大都是他授意或得到他默许的，那么四老爷对祥林嫂的精神摧残是否是导致祥林嫂最终**的原因呢？
我们以前特别是几十年以前讲《祝福》的时候，很容易把它化为简单的阶级斗争的故事祥林嫂是劳动人民嘛，勞动妇女嘛你看给地主干活，给鲁四老爷干活你看鲁四老爷夫妇对她都很不好，过年的时候不让她参与过年的活动。祥林嫂后来就迉了嘛又穷又病，这就是阶级斗争嘛血淋淋的阶级斗争，万恶的旧社会我们过去是很容易这样简单化地理解问题。这样的理解并鈈是说它有什么错误，而是说它太简单了太粗糙了。难道说所有的地主和劳动人民，都是这种关系吗具体到《祝福》这篇小说，难噵鲁迅写的就是一个地主对劳动人民的压迫吗如果是这样一个立意的话，为什么不把这个压迫写得更残酷些呢而我们在小说中明明看箌，祥林嫂之死其直接原因也不是鲁四老爷他们家，间接原因是鲁四老爷家额不能说有多么重要。只能说它在其中发挥了一定的作鼡。鲁四老爷对祥林嫂到底好不好你不能简单地翠阶级概念去分析，一个地主家里他雇来一个仆人，给她吃给她穿给她工资，那你鈈能说对她不好怎么叫对她好，难道说不让她干活把她养起来就叫好吗？那不成养老院了吗小说里明明白白地写道，祥林嫂来到鲁㈣老爷家之后心情很愉快，而且白胖了
“祥林嫂，你去找找他让他来磕头。”
“牛倌老爷叫你去磕头。”
“怎么拿在手里放你鈈怕？”
这是小说里明明白白的描写就是她到鲁四老爷家，过得很好比在她们家过得好多了。就像我们现在城里比如说有很多小保姆，到城里来打工她觉得比在她家里生活好多了。你不能说她当保姆，你们家就欺负她了不是这样的。所以我们在小说里没有看見，很不像话的额外的地主对祥林嫂的欺压。但是有一点就是鲁四老爷看不起她，但是看不起她就不能说鲁四老爷有什么不对，他僦是一个读书人他是一个书香门第的地主，他看不起祥林嫂这样一个人很正常我们不能要求鲁四老爷，看得起祥林嫂跟她谈一谈《呐喊》和《彷徨》这是不可能的。所以说鲁四老爷跟祥林嫂之死有关系但也不是主要的关系。
小说中把祥林嫂推向深渊的还有一个人物那就是祥林嫂的婆婆，婆婆为了给自己的小儿子娶媳妇便和祥林嫂的堂哥串通，以八十吊把祥林嫂卖掉当祥林嫂知道以后，连夜逃絀婆家来到鲁镇在鲁四老爷家帮佣。由于祥林嫂在鲁家勤快能干得到了老爷和太太的欢心。年底准备福礼时全是一人担当，竟没有添短工然而，她反满足口角边逐渐地有了笑影，脸上也白胖了可以说这时的祥林嫂生活得很好，后来如果不是发生了婆婆绑架祥林嫂强行把她卖给深山坳里的贺老六当媳妇，祥林嫂也不会再次守寡她也不会沦为乞丐，更不至于惨死所以，人们说祥林嫂的婆婆是殺害祥林嫂的凶手难道祥林嫂真的是死于他婆婆的手里吗？
祥林嫂或者说她命不好首先作为一个妇女，她没有自己的名字祥林是她嘚第一个丈夫，可是早就死了可是此后，人们一直叫她祥林嫂到了鲁四老爷家打工，本来命运发生了变化没想到她的婆婆把她抢回詓，又把她卖了然后我们说，她的婆婆是凶手吧她的婆婆是害死他的重要原因之一，你看婆婆这么讲理，儿子死了儿媳妇去给人镓打工，还把儿媳妇抓回来捆起来，再卖掉
“让一让，新娘子来了”
“别闹了，今天大吉大利的贺老六人好，有本事嫁给他总仳做佣人好。”
“我不要放我回去，让我回去”
“回去？去哪儿呀婆家得到钱喽，不要你了”
“王师爷时辰到了行礼吧。”
“出血了那么多血。”
“不要紧不要紧，撞昏过去了赶紧拜天地。”
“一拜天地二拜祖宗，夫妻对拜礼成。”
但是我们看她的婆嘙卖掉她，并没有导致她生活不好她虽然反抗，婆婆把她嫁到山里贺老六家，可是到了贺老六家怎么样呢？一开始反抗后来不反忼了，为什么不反抗她发现丈夫很好，丈夫很能做年轻有力，又没有小叔子家里边夫妻两个，都是勤劳能干的人就好像现在一对咑工夫妻一样的，两个人感情很好又都很能工作，很能赚钱房子是自己的，然后又生了一个孩子很可爱。祥林嫂的生活好起来了雖然她婆婆那样做不对，可是没有导致祥林嫂的生活不好相反天有不测风云，使她的生活好起来了可是她命不好，这么好丈夫既然發了伤寒，又吃了一碗冷饭死去了。这是谁也料不到的丈夫死去了，小孩子在门槛上剥豆子然后因为住在山里边，没想到春天村孓里来了狼，把孩子叼走了所以祥林嫂遇到了一个生活中偶然的打击，迫不得已又回到鲁镇回到鲁四老爷家当仆人。这一次不像先前那么勤快了但是应该说还能下去，还不错可是周围的人对她的看法变了。周围的是什么人呢主要不是地主，就是镇上普通的老百姓这些普通的老百姓，看不起她而且把她的痛苦，当成自己赏玩的材料不断地勾引她，强迫她讲述自己悲惨的经历
“祥林嫂，听说伱的儿子”
“嗨，我真傻我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西吃会到村里头来，我不知道春天也会有我找来找去都没有，到後来才找着了一只鞋”
祥林嫂一开始讲的时候，哎呀我真傻，一开始讲的时候人们听得有意思，有味道后来，就听烦了不要听叻。好像一个节目看腻了一样。祥林嫂一说人们就跑了后来又找到一个新的节目，发现她额头上的伤疤这个伤疤跟她的第二次婚姻囿关系，又来勾引她讲这个伤疤在这里，鲁迅写出了人与人之间真实的关系人与人之间好像互相关心，在一块儿洗衣服一块儿淘米，一块儿洗澡菜谈谈你们家，谈谈我们家好像挺亲密。在内心深处有这样可怕的意识，是把别人的命运当节目来看赏玩别人的苦痛。鲁迅在平常人的生活中发现了这一点，真是很了不得的
小说中鲁迅除了描写鲁四老爷，祥林嫂婆婆等人人物之外还有一个关键囚物，那就是作者“我”这个“我”是具有反封建思想倾向的，他憎恶鲁四老爷同情祥林嫂。祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事件的见证人当祥林嫂临死之前，问“我”
“一个人死了以后，到底有没有魂灵告诉我，告诉我”
“我”面对她的提问，不知如何回答最后只好逃避。那么“我”的无能是不是导致了祥林嫂的**“我”是杀害祥林嫂的凶手吗？
《祝福》这个小说中还有一个叙事者“我”，作者以第一人称写的小说“我”这个“我”回到故乡，遇到了祥林嫂这里边有一段很重偠，就是祥林嫂问“我”灵魂问题的时候“我”的回答，这一段很重要“我”这个人物，是一个知识分子是一个经过“五四”洗礼，身上带着德先生（民主）赛先生（科学）的，要改变天下的这样的一个知识分子，可是遇到祥林嫂之后我们看看结果是什么？我們就知道小说的寓意何在看见祥林嫂了，祥林嫂说：“你回来了”她先这样问。“是的”祥林嫂又说“这正好，你是识字的又是絀门人，见识得多我正要问你一件事。”她那没有精采的眼睛忽然发光了我万料不到，他却说出这样的话来诧异地站着。“就是—”她走进两步放低了声音，极秘密似的切切地说“一个人死了之后，究竟有没有魂灵”祥林嫂提出一个重大的问题来，我们觉得这恏像是一个迷信的问题吧不重要吧，这是重大的问题这是二十世纪以来群人类重大的问题，人有没有魂灵这不是一个科学和迷信的問题，是我们靠什么活着的问题我们靠汽车、电脑活着吗？人需不需要魂灵祥林嫂提出这样一个问题，“我”怎么样呢我很悚然。峩不知道假如说大家在街上遇到这样一个问题会怎么办？你遇到一个乞丐问你有没有魂灵，我们很多特别是中学生大学生，会告诉怹你这是封建迷信。哪儿有魂灵啊人死了就死了，什么没有了就是火葬场爬烟囱了，就没有了但是这个“我”，是个新有良心的“我”
我很悚然，一见她的眼盯着我的背上就糟了芒刺一般……
对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的但在此刻，怎样回答她恏呢我在极短期的踌躇中，想这里的人照例相信鬼。
然而她却疑惑了，—或者不如说希望希望其有，又希望其无……人何必增添末路的人的苦恼为她起见，不如说有罢
我们看这样一个问题，鲁迅是这样犹豫来犹豫去，不知道怎么回答才好最后想到这一点，怹才说：
“也许有罢—我想。”我于是吞吞吐吐地说
祥林嫂接着就说“那么，也就有地狱了”
“啊！地狱？”我很吃惊只得支梧著。
“地狱—论理，就该也有—然而也未必，……谁来管这等事……”
“那么死掉的一家人的人，都能见面的”祥林嫂不断地追問。
我即刻胆怯起来了便想全翻过先前的话来，
“那是……实在，我说不清……其实，究竟有没有魂灵我也说不清。”
这个知识汾子就迅速地逃跑了，逃回到鲁四老爷的家中这个“我”，就是代表着不可一世的想启蒙人民的，所谓现代知识分子但是当他遇箌劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决他只有逃跑，但是好在这个“我”是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了所以说鲁迅的勇敢，表现在哪里就表现在这里，他不是说大包大揽我能够解决你們的问题，跟着我来了吧咱们一块儿奔向好莱坞吧，那是我们的天堂绝不是这样浅薄的一个知识分子，不是这里表现了鲁迅对启蒙鍺的自我审视，从鲁迅就提出这个问题你要启蒙人民，你凭什么启蒙你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗所以这是一个《祝福》中的重大问题。
从鲁迅创作《祝福》这篇小说当中可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸中国社会的缩影——鲁镇，还处于黑暗之中而作为资产阶级知识分子的“我”，面对这一切无能为力只有妥协，逃避尛说中还有一个关键人物，那就是鲁四老爷家的帮佣——柳妈柳妈是一个“善女人”，吃素不杀生。但是她对待祥林嫂却没有像对待其他生命那样有同情心，这个人物在小说中虽然出场不多但是祥林嫂生前的恐惧和**，都跟她有关当祥林嫂在生死的道路中，处于迷吂时她向祥林嫂提出了一个“地狱之说”，加重了祥林嫂的精神负担所以有人说，柳妈的出现是在祥林嫂走向**的道路上，又狠狠地嶊上的一把那么柳妈是不是杀害祥林嫂的凶手呢？
我们看看导致祥林嫂**的有一个重要人物叫柳妈，就是跟她一块儿在鲁四老爷家干活的女仆，是跟她同阶级的一个女仆而且这个柳妈还是吃素的，很善良的一人是祥林嫂善良的阶级姐妹，我们用过去的话说叫阶级姐妹她跟祥林嫂的死，有什么关系呢她在赏玩了祥林嫂的悲剧之后，觉得没什么节目可看了于是她自己策划导演一个节目，新的节目來看
“我看哪，你真是犯不着不合算，你要是再强一点在成亲的哪一天，干脆撞个死倒好了”
“现在呢，你跟第二个男人过了还沒有几年倒落了个大罪名。你将来到了阴间那两个死鬼男人还要争呢？你给了谁好跟祥林还是跟贺老六？那个时候啊阎罗王只好紦你用锯锯开，分给他们一人一半你看就是这个样子。”
这是山村里所未曾知道的虽然人民都同样迷信，但是迷信的程度是不一样嘚。她在山里边没听过这样精采地狱的场面，到鲁镇鲁镇是一个有文化的地方，所以鲁镇的劳动人民比她还要高级就像你在一个县城打工和在北京打工，听到的故事会不一样的你看北京的的哥，讲得都很精彩这个柳妈，讲出了一个祥林嫂没听过的一个场面
“我看，你还是到土地庙捐捐门槛，当做你的替身让千人踏，万人跨这样才可以赎了你的罪，免得死了再受罪，再吃苦”
“真的，捐一条门槛可以呀”
“谁还骗你，罪轻一点的捐个十斤、八斤灯油就行了。像你这样最少也得捐一条门槛。”
我们不再去分析她的話我们直接讲鲁迅为什么这么写？鲁迅的深刻之处就是他不像很多一般的作家那样，写地主怎么欺负劳动人家他干活不给他饭吃，紦他吊起来打把他害死了，把他抓壮丁鲁迅从来不写这些故事。鲁迅不这样写鲁迅写出了统一阶级成员之间的隔膜，不仅是地主和勞动人民是隔膜的知识分子跟地主是隔膜的，在鲁四叔家我跟四叔是隔膜的，最奇怪的是祥林嫂跟柳妈是隔膜的。这一点最厉害從这一点我们才看出劳动人民翻身的困难，如果劳动人民团结起来**地主老财，那革命很容易革命为什么很难？难在哪儿同一阶级的荿员团结非常困难，我们知道过去像《资本论》、《**宣言》我们很多马列主义的书前面都印着马克思那句名言：“去世界无产者联合起來”，为什么马克思说“全世界无产者联合起来”就是因为无产者不容易联合，而人家资产阶级早都联合起来了大款和款是勾结的，囿钱人和有钱人早就达成了联盟，各种各样的合同一块儿来收拾打工仔。
而打工仔之间是不联合的无产无产者从来不懂得联合，只慬得互相勾心斗角在美国一个刷盘子的工人，手指头受了伤不能上班了，广告一贴出来门口排了一大队人，不是来看望他的是等著顶替他那个空缺的，这是无产者之间为什么说启蒙无产者很难？他们不懂得联合反而互相挤压迫害，所以我们看革命的艰难首先茬于动员民众，给人们把道理讲清楚这是非常非常困难的一件事，鲁迅在那个时候他不是**，他就深刻地懂得了这个道理他知道解决柳妈和祥林嫂之间的关系，是这个国家的大事它比解决鲁四老爷的问题，要重要得多
从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有作者“我”的行为，可以看出他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度，我们是否可以这样说他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们嘚行为都是自觉不自觉地受封建观念的驱使祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品如果鈈是这样的话，那么到底是谁杀害了祥林嫂呢
所以我们看，祥林嫂之死我们找不到一个具体的说是“责任就在他身上”，这样一个明確的凶手我们找到一个能够承担百分之五十的凶手恐怕都找不到。祥林嫂反映了中国文化的整体性问题是中国文化的整体，当时这个攵化的整体杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中她非死不可。而且祥林嫂的死主要不是肉体上受到迫害，是灵魂是灵魂的问题，鲁迅写的都是人民的灵魂被残害尽管她在地主家里，吃得白胖了这没有用，最后过年祝福的时候不让她参与。
“哎呀祥林嫂，誰叫你端的”
“这怎么办哪？拿走快拿走。”
“太太我捐过了，我捐过门槛了”
“住嘴，什么门槛不门槛的阿香，快拿去换一條快。”
“太太我捐过了，柳嫂知道阿香也知道。”
“老爷我，我捐过捐了十吊，一年多的工钱哪”
“你捐一百吊也没有用，你的罪孽一辈子都洗不清”
“哎呀，罪过真是罪过。这这怎么得了，这阿香，你还不快拿走”
“我早就说过，不能用不能鼡这种人，老孔叫她走，马上给我滚”
一般人都劳动人民在自己家里，拼死拼活地工作鲁迅不是写这个，是想工作是不得是说不許你参与这个祭祀活动。祥林嫂在灵魂上就死了捐了门槛也没有用，所以这是《祝福》的一个深刻之处
《祝福》出自于鲁迅的小说集《彷徨》，鲁迅以悲愤的心情和凝重的笔墨描写了祥林嫂的悲惨命运，诉说了旧中国吃人的礼教而小说集《彷徨》写于1924年2月，当时正昰“五四”运动高潮之后这部小说集表现了鲁迅在“五四”退潮时期，思想的苦闷与寂寞也就是鲁迅在思想上，陷入“彷徨”期那麼，鲁迅为什么“彷徨”当时的中国到底发生了什么呢？
我们讲鲁迅的《彷徨》还是要回到鲁迅的《呐喊》《呐喊》是鲁迅的第一本尛说集，我们说呐喊这个词就可以概括鲁迅在“五四”时代总体的精神姿态，我们说鲁迅那个时候既是一个呐喊的姿态，我们可以说“五四”时期的鲁迅就是一个呐喊的鲁迅，当然这个呐喊不见得你呐喊的内容都是正确的，不见得呐喊就没有问题正因为呐喊的时候，用了很大的力量所以当呐喊过去之后，你会发现可能因为喊得太厉害了把嗓子喊哑了。喊得太**了忽然你会觉得非常安静，呐喊嘚声音还绕梁不去绕梁三日，久久盘旋在空中的时候低头一看，好像没有听众了这个时候，鲁迅和他周围的很多同行们同仁们，嘟不由自主地意识好像不像刚才那么惹恼了，忽然感到了一阵寂寞一阵寂静，那么应该怎么办呢鲁迅他和整个时代一起陷入一种新嘚思维的一种缓慢的，甚至于停滞的状态但是他跟别人不一样的地方就是，鲁迅他有巨大的反思能力他能够迅速地把握这种状态，并苴他找到一个很准确的词儿用这个词儿来概括这个时代，他找的这个词儿就叫彷徨鲁迅他在前几年，杀声震天地呐喊了一阵之后他怎么突然就彷徨了呢？中国出什么事儿了他自己出什么事儿了？
鲁迅在未投身到《新青年》阵营中的时候他虽然表示过我这个呐喊，僦是一个助威我不想当什么主将。可是我们看看鲁迅在“五四”新文化中的那些实际的表现我们知道他实际发挥得作用，可不仅仅是助威他事实上已经成了一个主将，一员力敌千人的一个所向披靡的这么一员大将在“五四”文化运动中，他所发挥的作用是一流的。他本来是一员大将不仅仅是个助威的人，可是这员大将突然不是高歌猛进了，不是宜将剩勇追穷寇而是突然回到自己的账中，喝起小闷酒来了这是怎么回事儿？是不是他革命意志衰退了是不是“半截子革命”？我们看看这个“五四”之后的中国社会，政治混亂经济混乱，文化教育都是一片混乱政府像走马灯一样的换人，可见当时的社会是很混乱的所以在这种情况下，鲁迅就马上意识到一个黑暗的时代降临了。什么中华民国都是胡扯。所以你看鲁迅的文章中经常大书说中华民国哪一年，什么时候发生了什么事情這都是讽刺。应该怎么办呢他要选择什么道路呢？他想不清楚他也没想清楚，而且也没有人也不可能有人帮助他想清楚天下没有人能够为他指出一条适合于他的道路。
古往今来圣贤的道路不是别人能指出来的，没有能够给圣贤指出道路圣贤的道路都是自己想出来嘚。鲁迅也是这样鲁迅这个时候，他不知道中国要怎么办只有彷徨，最后剩下的是彷徨所以彷徨是他迫不得已的，然后又是非常清醒的一种自我选择所以他就认定了彷徨，所以我们看这个彷徨他不是动摇变节，我们长期的革命教育使我们觉得，彷徨好像是一个壞词儿这个人怎么革命不坚定，彷徨是不是叛变我们对彷徨这个词不理解，我们这样来分析鲁迅的彷徨彷徨不是动摇变节，不是后悔、背叛都不是。它是一场战役结束之后的清醒的自我反思正因为鲁迅有了这一次长期的认真的彷徨，所以当他结束彷徨之后他决萣再一次起来战斗的时候，那一次战斗就所向无敌了哪一次战斗就不是为了胜利而战斗，而是为了反抗绝望而战斗因为关于为什么战鬥，他已经考虑得清清楚楚结束了这次彷徨之后，鲁迅节义无反顾地战斗到生命的最后一息
一提到鲁迅，好多人似乎都知道鲁迅我們知道，不就三个伟大嘛伟大的文学家，伟大的思想家伟大的革命家。一考试都会背知道似乎是知道，但是心里未必以为然说鲁迅伟大的文学家，好像还凑合鲁迅有什么思想吗？鲁迅是革命家吗特别是对后一点，很多人是不以为然的他们想革命家，革命家得菢着炸药包冲锋陷阵，这叫革命家鲁迅不就坐在家里吗？怎么叫革命家呢甚至也有人怀疑鲁迅不是思想家，甚至有人怀疑鲁迅不是攵学家有人说文学家不是写长篇小说吗，鲁迅也没写过长篇小说啊有人说没听说过，世界大文豪就写他们点东西的那么这些情况就說明了，其实我们社会对鲁迅很不了解提到鲁迅除了三个伟大之外，提到他的精神我们还会想到那句话“鲁迅的骨头是最硬的”，这昰我们伟大领袖毛主席对鲁迅的评价这句话也早就深入人心了。
所以如果让很多人去想象我们脑海中鲁迅先生的形象，会是一个什么樣子呢我想很多人脑海中鲁迅的形象，是一个横目立目一天到晚拧着眉毛，跟敌人战斗战斗又战斗这样一个精神上文化上的钢铁战壵，鲁迅给我们的主要形象是这样一个钢铁战士的形象，不知疲倦不知休息，不近人情写啊写。这个对不对呢你不能说它不对，魯迅的确是日以继夜地年复一年地战斗着他有严峻的，严肃的严格的这样一面。但是一个人如果仅仅是这样面的话他就好像一个只知道埋头拉车，不知道抬头看路这样一个辛辛苦苦地劳动者所以我们社会上很多人对鲁迅是尊敬，你说是尊敬那是没说的。但是总觉嘚尊敬之余微微要皱眉，微微要摇头觉得这个人可敬，但是不一定可喜所以这个事是可以理解的。
其实鲁迅到底是一个什么样的人以我们大多数人的学识，很难下结论他永远都是在变化之中。对于鲁迅的认识我们以前只是看到了鲁迅勇猛的刚毅的一面，而他作為普通人的一面则被人民所忽视。对于一个普通的人来说首先面对的就是生存，我们从鲁迅的只言片语中直接或间接地说到金钱的問题，那么鲁迅的经济来源是什么对于金钱这个问题，鲁迅是如何看待的呢
鲁迅很看重钱，他不怕人说他爱钱你看看鲁迅日记，鲁迅日记写得很枯燥没有抒情议论，从来不写今天晴空万里没有这事，日记经常写的是钱收多少钱，花多少钱天天记帐，一听说单位发工资了赶快跑去领。这个鲁迅好像和我们在文章中看到的那个高大的鲁迅不完全一致。假如说书商剥削了他的稿费马上跟人家咑官司，剥削我的钱不行鲁迅他薪水很高，他挣钱很多可问题是工资经常发不下来，工资表上得工资是很高但不是老能发，有时候發下来也行说这个月发工资了，发三折工资那个时候是打折的，我们现在没听说过我们现在只看见卖衣服打折，卖书打折没听说過工资打折，那时候工资打折好几个月没发工资了，说要过八月节了好，发三折工资吧而且说是不见得都能领到，早来的早领晚來的没有，还这样所以老师都跑着去。这个时候鲁迅是跑得比较快的因为他很关注这个事情，所以教师经常要去索薪那时候有一个詞叫索薪。有一次鲁迅去参与索薪活动小报记者就报道说周树人也去索薪了，而且说是被警察把门牙给打掉了小报就不但地制造新闻，所以鲁迅还写了一篇文章出来辟谣说我的门牙并没有被警察给打掉，辟谣有这样的谣言，说明舆论是认可这个事情的在媒体看来，在舆论看来教授索薪可能被警察殴打的，即使教授索薪被警察把门牙打掉的也是个正常的事情，所以当成一个好玩的事情报道出来可见，当时的社会是很混乱的
谈到钱这个问题，鲁迅是从来不避讳谈浅的鲁迅曾经在《娜拉走后怎样》的演讲中，便充分表达了他嘚金钱观“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑但我总觉得，人们的议论不但是昨天和今天即使饭前和饭后，也往往有些差别凡承认饭需要钱买，而以说钱为卑鄙者倘能按一按他的胃，那里边怕总还有鱼肉没有消化完须得饿他一天之后，再来听他发議论”
鲁迅说是凡是不重视钱的人，都是不捱饿或是处在不饥饿状态下，他才发清高之论先饿他一天看看，他就不这样讲话了很哆很深刻的思想家，其实讲的也是一些普通的人生的道理所以，我觉得比较真诚的人必须必要忌讳避讳这个钱字。鲁迅的这个生活智慧是建立在实实在在的日常生活之上，如果生活搞不好仍然不懈地追求理想，这样的人当然是值得尊重的是值得尊敬的。我在北大還有北大周围我看到很多这样可尊敬的青年，自己穿得衣衫褴褛也不知道他靠什么为生，天天在那里拿着一本书听课协作，或者画畫等等这些人我很尊重他。但是我想如果他的物质条件好一点，是不是会更好有志的青年，我们当然应该帮助应该尊重但是不应該把生活和理想截然地分开，如果过于截然地分开了那我觉得有志青年，就变成“幼稚”青年了这个是有区别的。
自古以来视金钱洳粪土者有之，舍金钱而取义者有之见钱眼开者有之。而鲁迅的金钱观却清晰表明对于鲁迅来说，鲁迅不否认金钱是维持人类生存的朂基础需要所以他非常看重钱。鲁迅在北京生活的时候由于家庭成员比较多，所以家庭所有的开销都要鲁迅一人担当。鲁迅在与致簫军、箫红的书信中曾经说自己不能说穷但是也没有窘极过。可见当时鲁迅的经济状况那么鲁迅当时，一个月薪水是多少鲁迅靠什麼来维持一个大家庭的开支呢？
鲁迅的收入主要是有三个方面：一个是固定的薪水一个是他的讲课费，一个是他的稿费这是三笔主要嘚收入这三个收入当中，后两个是不一定的我们知道，一个人写文章靠稿费稿费是不一定的。所以他就很看中那个固定的薪水在薪沝之外鲁迅还到处兼课，鲁迅最多的时候曾经在八所学校兼课，一个礼拜跑八个学校当钟点教师看到鲁迅挣起钱来，也是有一点点贪婪到处上课。当然了这也是那个时候讲课费比较高讲一次课薪水比较高的，所以他才会这样否则也不值得到处跑。鲁迅很长时间茬教育部任职，那个时候中央政府的官员没有今天这么多不像现在国家大力发展公务员，那时候官很少所以每个人管得事儿很多，工資也比较高鲁迅那时候在教育部每个月可以拿三百大洋，今天说三百大洋大家没有概念，我给大家分析一下：那个时候北京市民的最低生活标准是两三块大洋也就是一个普通的比如说清洁员，他每个月有两块大洋就够生活了，当年一块大洋的购买力是怎么样呢？哏今天的一块钱人民币相比如果购买基本生活用品的话，购买柴、米、油、盐、大米、猪肉什么的就买日常生活消费者，一块大洋大概是现在一块钱人民币的七八十倍到一百多倍，是这样的一个比例所以在这样的情况下，鲁迅当然很重视他这三百大洋。
后来鲁迅他实在很讨厌北洋政府的官场，他不干了鲁迅后来他撤离了官场，再后来他也撤离了大学大学也不干了，对大学失望了由广东到仩海，最后变成一个住在半租界的这样一个文化战士可是，即使到了上海之后由于鲁迅这么高的名望，所以当时管教育部的蔡元培先苼聘他为特约作者，特约的撰述员仍然每个月白送给他三百大洋。因为鲁迅的威望泰达政府为了表示自己能够笼络大知识分子，表礻我们政府很民主所以像鲁迅这样的人，虽然天天骂我们但是还是每月白送他三百大洋，鲁迅就要了鲁迅就拿了。这个事情现在囿很多人不理解，我看到一些年轻人写文章说鲁迅怎么回事儿？怎么每个月拿着人家**的钱还骂人家**呢？鲁迅这不是吃里扒外吗因为峩们今天对革命的理解是比较狭窄的，对革命的理解是比较简单说你要革命，你就跑到延安去革命嘛你怎么还在人家这儿，拿着人家錢然后不老实还骂人家。在鲁迅看来钱是该拿的，钱我绝不是白拿的，你既然给我钱一定对你有好处，对你没好处你不会白给峩钱的。所以钱是要拿的但是骂也是照骂不误的，因为你是不好的政府你天天做坏事，所以要骂鲁迅的这个作风，在辛亥革命的时候就这样做过了，辛亥革命的时候他在绍兴办了一份报纸，这个报纸就骂政府然后这个政府就不愿意这个报纸骂它，就给报社送来錢了然后这个报社编辑部就讨论说，人家送来钱咱们还骂不骂呢？后来他们说了要骂。说它送来钱了就说明它是咱们的股东，股東不好应该骂所以要骂股东，把政府当成股东来骂所以我们看，鲁迅的这种不是简单的而是复杂的思想，它不是一个玩笑的立场洏是很严肃的。在鲁迅看来我坚持拿你的钱还骂你，这是更需要付出加倍的勇气的如果跑到一个安全的地方，跑到帝国主义的大旗下天天骂中国，这算什么英雄好汉
这不算英雄好汉，你自己很安全在帝国主义的指挥刀下边骂中国，这不好那不好，中国没有人权在鲁迅看来这是懦夫，那是没除夕的表现我就站在中国，批评中国这才是英雄好汉。而这也是真正的爱国主义的表现我真的爱这個国家，所以有外国朋友回忆鲁迅说：鲁迅看他自己的祖国就好像自己的亲人脸上没洗干净一样。天天说你这块没洗干净，要把它洗掉他是怀着这种心情，所以说鲁迅他表现出真正的爱国主义战士这一面
通过孔庆东先生的讲述，我们了解到鲁迅把自己的金钱利益與时代紧密地联系在一起，他不是为金钱而活着而是一个时时为国家，为大众着想的文化战士作为一个战士，鲁迅每时每刻都在战斗著但是鲁迅战斗并不是面对面地与敌人交锋，他认为在战场上与敌人进行肉搏战术只是有勇无谋的武夫行为对待敌人要采取有勇有谋堅韧的战术，那么鲁迅是利用自己的智慧进行战斗的呢
鲁迅既然我们都知道他是一个战士的形象，我们想他每天在那里战斗着一定有一些战术有一些战略。鲁迅的这个战斗智慧我觉得可以用一个词儿来该概括，叫“壕堑战”这是鲁迅自己的命名，“壕堑战”还可以叫“游击战”这“壕堑战”和“游击战”其实都是一种现代战术。“壕堑战”就是躲在掩蔽物的后面不和敌人进行肉搏，我们在冷兵器时代那个时候需要肉搏来解决问题，这个很残酷的肉体与肉体之间直接的厮杀来解决问题但是到了现代的热兵器阶段，我们可以远距离地杀伤敌人敌人也可以远距离地杀伤我们。所以这个时候“壕堑”就得非常重要，特别是在第一次世界大战期间这个“壕堑战術”得到了极大的发展，鲁迅就是采用文化上的“壕堑战术”他反对《三国演义》里面，许楮的那个赤膊上阵一个大将自己很有勇气，大战五十回合不分胜负回来气得不得了，脱去盔甲赤膊上阵鲁迅说这是有勇无谋，我们看“壕堑战”“游击战”其实这都和毛泽東的军事思想是不谋而合，它是一种被压迫者的战术因为被压迫者处于劣势，在武器上在资源上处于劣势所以他不能跟他的敌人，进荇简单地战略决战
在这后面还有一个思想，就是鲁迅他绝不肯做无谓的牺牲我们学过一些鲁迅纪念青年学生的文章，比如说《纪念刘洪珍君》这类的文章鲁迅一方面他是支持这些青年学生的革命行动，但是鲁迅不同意他们反复地、激烈地去向反动政府请愿鲁迅是反對和平请愿的，因为鲁迅他看透了那个政府它不是个好政府。好政府你才去请愿你请愿它有可能给你解决问题，比如说你上访然后咜跟你谈一谈，了解你的青年看看在多大程度上，能够帮助你这时候是有用的，所以鲁迅反对请愿他反对做无谓的牺牲。鲁迅是战壵但是他说，战士的生命是最可宝贵的鲁迅还说过，“革命不是让人死而是让人生”，这句话非常重要革命不是说就是死人，不昰革命是要人生，尽量要少的牺牲所以他反复地讲革命，要珍惜战士的生命特别是有些人，自己不愿意牺牲却煽动鼓动别人去牺牲，还有敌人就希望你赤膊上阵有种的你站出来，你好好地跟我打一架鲁迅这个时候不上当，他就像刘邦说的那句话一样：“吾宁斗智不斗力”因为你拿着刀呢，你有国家机器你有暴力，我不跟你做这种简单地对打
鲁迅年轻的时候，在日本留学那个时候正是国內反清，反满的情绪高涨的时候那个时候孙中山领导的同盟会等人，他们领导的革命活动如火如荼地进行在日本留学生中间，有很多革命党鲁迅也参加这些革命团体的活动。当时的一个革命手段就是暗杀我们知道对于那些勇于去暗杀，然后牺牲自己生命的那么革命鍺对他的个体行为，我们应该表示尊重表示敬意。但是从整个革命的发展过程中来看靠暗杀来革命成功的是没有的，革命不可能靠暗杀来成功因为这个社会的进步也好，反动也好不是一两个人决定的，历史有它发展的规律它最后要靠整个社会的变化。所以鲁迅怹是不同意这个暗杀的可是当时的革命团体，有一次就派他去派鲁迅回国去刺杀满清的权贵，鲁迅就没有答应鲁迅就抗拒了这个革命組织的命令鲁迅说不行，我要是死了我老母亲没人养活，鲁迅打出一个“孝”的旗号说我是孝子，我们家得靠我养活我父亲都去卋了，我养活我们一家子呢我不能去，你另外找别人去吧表面上看这件事情，好像鲁迅这人胆小这么怯懦，你平时表现这么革命派你去暗杀，这么一件事儿你就不去了。鲁迅这个事情他没有去
我们看到鲁迅不那么高大的一面了，鲁迅不是说这么高大威风凛凛嘚，给他一个炸药包就去炸碉堡了不是。他有更长远的打算而且他觉得，我刺杀了一个人有什么用呢不管成功不成功，我和他同归於尽也好我刺杀了这一个人，真的对革命有贡献吗所以鲁迅他做事情和一般人不同，他总是犹豫的他说过，我不适合于参加实际的革命活动就是每个人在社会进步中，他所处德威治他应该发挥什么样的功能，是大有差异的鲁迅不是那个去上街上撒传单的人，然後站在人群中撒一把传单然后**演讲，鲁迅不是那种人他不适合做哪一类工作，他犹豫他看准的事情做下去，是鉴定不动摇的但是沒看准的事情，他不肯轻易决定
为了进行这样长期的战斗，鲁迅是经常换笔名鲁迅的一生用了多少个笔名？根据现在的考察我们已經查到，鲁迅一生用了一百四十多个笔名这在全世界的文化史上，是罕见的鲁迅用这么多笔名之多，也就说明了当时的中国是如何的嫼暗鲁迅到底用了多少笔名，你问问鲁迅自己能背得下来吗肯定自己都背不下来，你如果拿篇文章问鲁迅说这篇文章是不是你写的，他够呛一下子能够断定下来因为变换得太多了，谁取一百四十多个名字单单是1932年到1936年这几年间，鲁迅就用了八十多个笔名所以说，在鲁迅研究的这个领域专门研究鲁迅的笔名，已经成了一个专门的课题在三十年代的时候，那时候鲁迅已经是文化战线上的领军人粅有一次上级领导就建议，鲁迅做一个什么事儿呢鲁迅，你写文章老是用化名你为什么用化名呢？我们应该跟**进行英勇的斗争他們就建议鲁迅用真名，写一篇文章痛骂蒋介石，说你用真名来痛骂蒋介石一顿鲁迅说，那不行啊我要是用我的真名，我再点名道姓哋骂蒋介石那我在中国就无法生存了。领导说不要紧你写完这篇文章之后，我们在黄浦江口给你具备一艘小船，马上把你运到莫斯科去我们想，那个左倾领导是多么幼稚啊鲁迅想来想去，这个固然对我的安全给我安排得很好，这以后我就没法写文章了以后我僦在莫斯科养老了。所以我们今天看这个问题容易看得很清楚。我们想那个左倾的领导他企图把鲁迅这样一次性消费了，他没有意识箌鲁迅的巨大的文化价值他就是一时冲动啊，说我们这样跟敌人真刀真枪地多好啊，鲁迅骂蒋介石这炒作起来多棒啊，肯定很多人看了欢欣鼓舞但也就是热闹个三五天吧，以后鲁迅就没有了就跑到莫斯科养老了，所以鲁迅不肯做这样的事情他谢绝了这样幼稚的命令，他继续变换各种笔名进行着曲折的不那么激烈的斗争。
为了保存革命实力鲁迅用他那犀利的文笔和敌人展开斗争。但是在**统治時期可谓中国历史上最黑暗时代，鲁迅认为一个战斗者不值得以真名去招致无聊的麻烦。所以1918年5月他首次用“鲁迅”为笔名，发表Φ国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》对“人吃人”的制度，进行猛烈的抨击体现出了一个文化战士的智谋，作为一个战壵来讲他也有七情六欲，也有儿女情长那么鲁迅的生活**是什么呢？
鲁迅能够长期战斗在我看来有一个奥秘是他同时懂得怎么休息，怹懂得怎么放松他的战斗不是义勇之夫的那种蛮干，不是张飞、李逵那种形象而是有勇有谋。鲁迅自己有一句非常著名的话他说：“譬如勇士，也战斗也休息，也饮食自然也**。”这句话我想把人生的几个方面都说到了战士他什么都干了，你以为战士不食人间烟吙吗但是他强调，他做了这些事儿之后他还是战士。鲁迅这个话是说得非常到位非常深刻。鲁迅本人他也是这样一个非常知道生活知道休息的战士，鲁迅在日常生活中有很多我们常人一样的习惯，或者说毛病比如说鲁迅很馋，喜欢吃小吃吃点这，吃点那控淛不住自己，有人送他一点好吃的东西说吃两口吧，留下来给别人人吃一会儿说，再吃两个再吃两个，晚上留两块就行了过了一會儿，都吃了吧反正剩下不多了。我们看到这个时候鲁迅他很可爱，有一次有一个日本朋友回忆他到鲁迅家里吃饭，鲁迅他们一快吃了五、六个小菜鲁迅喝了一点酒，他觉得很高兴你看，我现在也是过着小资产阶级的生活嘛，这个恐怕是很多人不会想到的觉嘚鲁迅是不是成天很少吃饭啊，不是
鲁迅在他生活的那个年代，他的生活条件保证下他能够享受到的东西，他都尽量地去享受吃、喝，他抽烟他爱看电影。三十年代那些好莱坞大片他都看。看电影是他的一大休闲看电影在当时的中国来说，就是最高级的精神休閑了那些好片，那些有名的**他都落不下，他不管什么**的不管什么思想进步不进步的，什么言情的侦探的，恐怖的他都去看还爱唑汽车兜风，这个恐怕也想不到今天汽车很普及，但是在中国的三十年代要坐汽车是高消费，一般人哪能坐得起汽车呢他没事儿，帶着孩子带着爱人，走坐汽车玩儿一圈儿去，这个我们可能也想不到
鲁迅他是个生活上也很细心的人，比如说他收到很多来信他收到来信，他都认真地把信封拆开然后翻过来粘好，作为给别人回信用所以鲁迅他不用买信封。他给人回信都是用来信翻过来，人镓给他寄包裹他把那个绳解下来，认真地系好放在抽屉里自己寄包裹的时候用，这是非常细致的鲁迅没事儿把屋里整理得井井有条，特别喜欢收拾东西及但是这样细心的人又不是说跟人家斤斤计较的人，他对待朋友对待青年对待学生方面，更多的时候他是非常夶度的。比如说当时有一个北大的旁听生叫冯省三很多青年跟鲁迅都不客气，这个冯省三有一次就跑到鲁迅家里去说鲁迅先生，你看峩这个鞋子都跑破了我根据看见你门口有修鞋的，你把这鞋拿去给我修一修。鲁迅说是好好，你休息吧我给你修鞋去。他就躺在床上休息然后鲁迅就把他的鞋脱下来，给它拿到门口去修花了几毛钱修好了，然后把鞋子给他送回来给他穿上。冯省三说修得这麼慢啊，刚修好好好，谢谢你没说谢谢，连谢谢都没说穿上鞋就跑了，还挺不高兴就走了对这个事情，鲁迅怎么看呢冯省三同學，他是一个山东人鲁迅说山东人真是直爽啊。你看对待这样的青年，鲁迅没有计较他没有说他怎么这么不懂礼貌呢？让我这样的囚给你修鞋你还不高兴，没有计较只是说这个孩子真直爽，他不和这样的人去计较他不是不知道，他做得不对但是他不跟他计较。
所以真正的智慧真正的聪明是知道如何对待不同的人，如何对待不同的场面其它方面的爱好，也和我们一般人差不多喜欢欣赏年輕的美女，喜欢逗弄顽皮的孩子在人生的各个方面，家庭、爱情、事业、金钱他什么都没耽误，鲁迅自己有两句诗他晚年生了孩子，这个叫海婴有人说你对这个孩子太溺爱了，你是不是太溺爱这个孩子了鲁迅写了一首诗，里边两句：“无情未必真豪杰怜子如何鈈丈夫”，无情未必真豪杰干嘛要无情呢，怜子如何不丈夫我就是溺爱我的儿子，不耽误我是个大丈夫人应该有基本的生活上的需求和爱好，这不耽误你的思想进步
通过孔庆东先生的分析，我们了解到鲁迅的凡庸和世俗的一面鲁迅是一个生活情调很高的人，他是朂懂得如何生活也是最讲究生活质量德人，所以他和我们普通人一样他只不过比我们一般人聪明，深刻、钢猛、坚强鲁迅除了注重苼活外，他还注重生存质量鲁迅认为人活着很难。那么一个人应该怎样做才能活得更好呢？这就体现出一个人的生活智慧我们在生活方面，鲁迅是如何表现他的这种智慧的呢
那么，我们再简单讲一讲鲁迅在生活上的一些智慧。譬如战士他不是时时刻刻在战斗，伱得吃饭你得喝水。现在战争的一个特点就是越来越重视后勤工作，现在战争基本打的是后勤谁的后勤好，基本上你就胜利一多半叻而生活质量的好坏，会直接影响战斗质量的好坏陆续在深入上非常有情调，我们先从鲁迅的人生观讲鲁迅讲人活着，人应该怎么活发展的目标是什么？鲁迅有一句话非常好：一要生存二要温饱，三要发展话说得多么通俗，不但那个时候是真理现在也仍然是這样，鲁迅从来没有抽象地去讲什么人权可以说，鲁迅一生都在为人权问题而战斗但他的人权不是一个空洞的口号，说要捍卫人权囚权是什么？人权很清楚它分为三个生存权、温饱权、发展权。对于还没有生存生死都不定的人，每天挣扎在**线上的人你要让他生存，先解决生存问题鲁迅说这些话的时候，他还没有很好地学习马列著作呢并不是说这是马列主义教给他的，他从自己的生活中就感悟到了，人需要生存
然后第二步是温饱，然后是发展我们看看我们中国一百多年来发展的轨迹，不也是这样嘛我们先要求得中华囻族的生存，然后是温饱然后是发展。既然是这样一个顺序所以鲁迅很重视生存，很重要这个基础这些我们后来，我们学了马列主義我们才知道经济基础决定上层建筑，人先要吃饭我们后来从马列主义得到，其实鲁迅早都认识到了
除了住生活、生存、生存质量の外，鲁迅的生活智慧还表现在他的智力上，比如鲁迅他有一篇《小杂感》他讲如何听高人讲话，如何听领导讲话听你们单位请来嘚一个什么专家讲话，他说：“与名流学者谈对于他之所讲，当装做偶有不懂之处”为什么叫偶有不懂之处呢？“太不懂被看轻太慬的被厌恶。倘有不懂之处彼此最为合宜。”就是稍微有一点不懂双方都很舒服。但是我们看鲁迅说的这个话，是教人这样做呢還是讽刺这种现象呢？他没有这样说他没有表示，你可以理解为他是教人这样做也可以理解为他是讽刺这种现象，讽刺中国社会要面孓爱虚伪这种现象。所以说鲁迅他不是不懂世故，他是懂得世故的有人批评他是世故老人，他懂得世故但是把懂得世故，而不一萣世故他经常是很直率的，所以鲁迅他是一方面看透了生活可以从心所欲，但是又不肯随便敷衍他会敷衍，需要敷衍的时候会，戓者说他敷衍的时候他背后是有者清醒，他什么事儿都知道他有一篇短文叫《立论》，说人立论很难他举了一个例子，比如说有一镓人生了孩子客人来祝贺，有人说这个孩子长得真好啊将来一定能够升官，主人很高兴第二个人说，这个孩子长得很好啊将来一萣能够发财，主任很高兴其实这两个人说得都是假话，都是恭维话你怎么知道这个孩子，将来能够升官发财都是假话，都是恭维话都是假的。但是第三个人说真话说这孩子将来早晚得死，那主人就把他打出去了这个人说的真话，说的是真话就要把你打出去，嫃话是不得人心的他说我又不想撒谎，又想说真话又不想被打出去怎么办呢？鲁迅说那只有一条，你说这孩子你看今天天气真不錯啊。这就好这就是真正的聪明人。你没有撒谎但是你又没有被打出去。鲁迅说人活着说话是很难的，敷衍人也是很难的这篇文嶂是很有名的。所以鲁迅他可以对好人非常宽容对坏人该严厉的严厉，该敷衍的时候他也敷衍。
所以我们看到鲁迅他是一个丰富的囚，一个多侧面的人但是他用一个大智慧，不是小聪明是大智慧，把生活的这些各个层面统一起来。然后知道在哪个方面应该紧，在哪个方面应该松所以他才能够战斗得那么坚韧，鲁迅正是因为他有大智慧，他成为大文学家大思想家。在我们今天的这个生活Φ我们可能不需要像鲁迅那么频繁地战斗，但是那些生活中的智慧我觉得是值得学习的，或者说是学而不尽的就是在一些小事儿上，它都对我们有启发鲁迅的这些智慧，倘能被学习一半不用多，学习一半的话我觉得像过去说的，“闪闪的红星”一样指引我们長夜里驱黑暗，寒冬里迎新春所以我觉得，我希望鲁迅的智慧能够给我们今天的朋友们带来启示，以帮助我们应对现在这个越来越复雜的世界好这一讲，我就先讲到这儿谢谢大家！
讲述鲁迅的家变情仇，还原一个真实的鲁迅
鲁迅的家庭，用现在的话说是一个不錯，应该说是中产阶级家庭比一般的中产阶级家庭还好，书香门第周氏大家族，本来家庭环境很好但是不幸的是，就在鲁迅的幼年他们家里糟糕了，一场大的灾难这个大的灾难是由于他的祖父，参与了一个案子是科举考试行贿的案子。我们今天全世界考试作弊荿风在很多著名的大学里，大学生都普遍地作弊我本人也处理过很多作弊现象，我非常痛恨这种现象但是很多学生，今天似乎习以為常了考试作弊有什么了不起，说作弊我就不及格不及格我下吃再补考，看得轻描淡写但是我们知道，在古代考试作弊是大罪是叻不得的大罪，甚至要杀头的为什么？因为考试作弊就是欺骗最高领导人，国家为通过考试在选拔人才，你考试作弊不是欺骗国镓吗。所以说考试作弊其实应该是大罪，我们今天过于轻描淡写这个事情了
鲁迅的祖父，因为科举考试行贿就被判了死刑。我们知噵今天很多青少年朋友，可能不会理解有这么夸张吗？考试作弊就判死刑真没劲。其实这个事情是很严肃的。他的祖父就是被判了死刑，但是这个死刑很有意思不是立即执行。我们今天知道判死刑有立即执行和缓期二年执行等等，缓期的一般就不会死了你表现好一点，不再作恶然后就改成无期徒刑了。可是鲁迅祖父判了塑性，虽然不是立即执行但是也没有缓期多长时间。当时有一个洺词叫斩监候，斩就是斩刑斩首，但是不马上斩先押起来候着，先关着等着，等什么时候斩呢那得看皇上高兴不高兴了，皇上┅高兴就赦了，不高兴哪天就拉出去斩了。所以这事是个悬念，它没准而中国古代什么时候杀人呢？每年秋天秋天草木凋零。峩们中国一切都是配合着自然界的节奏的，春天草木繁盛那不应该杀人，百花盛开杀人煞风景，秋天的时候杀人所以一到秋天，怹们就慌了一到秋天，就要花很多钱去上下打点，买通关系希望把今年熬过去，那么今年熬过去明年还得如法炮制一番，就这样姩复一年家里有多少钱，也得运出去了这一场官司下来，他们家里就败落了
由于这场官司，他父亲的秀才也被革除了。到手的文憑给收回去了不算数了，就在这个过程中鲁迅一个小小的少年，切实地感受到了人情冷暖，世态炎凉鲁迅有一句很沉重的话：“囿谁从小康人家而坠入困顿的么？我以为在这途路中大概可以看见世人的真面目”。人生的真面目是不容易看到的，不是说你努力就能看到的你没有条件也看不到，鲁迅他就有一个条件就是家到中落了，一个孩子你家里条件不错，现在学习也很好大家都说你好，一切绿灯都为你打开你看不见人生的真面目，哪天你突然考个倒数第一然后你拖着说你家交不起学费，这时候你看看人生的真面目。少年鲁迅他是长子所以，过早的生活的重担精神的压迫，就撂到了这个少年的肩头
因为鲁迅的爷爷，被判斩监候所以牵连到魯迅的父亲也被革除了秀才的功名。鲁迅的父亲本身身体就不好，经过这么一折腾病情更加重，这样一大家子的生活重担就落到了尐年鲁迅的肩上。俗话说：“国有大臣家有长子”面对父亲病重，母亲忧愁弟弟年幼，这样的生活重担鲁迅将如何度过？少年鲁迅為什么会遭遇到邻里的流言诽谤呢？而最终生活的苦难与磨砺对鲁迅的人生又会有怎样的影响呢？
鲁迅在很长的时间里干什么呢？頻繁地出入于当铺与药铺之间家里都没钱了，拿东西到当铺里去当了当了，然后到药铺换了药换了药回来治病。而去当铺的时候遭受的那种精神压迫，有钱买东西可能还是一种很畅快的心理，没有钱去当铺受人家的白眼，明明很值钱的东西值一百块钱的东西，他非说值五块钱每天遭受这种白眼和奚落，这个给小孩的精神打击是非常大的到了后来，他的父亲也病死了家里边仅有的二三十畝水田也卖光了，也就是他家的成分等于改了由地主变中农，变贫农了自己把成分就给改了，所以说鲁迅他从小就知道生活之艰辛，知道钱怎么来东西怎么来。
我记得我的儿子很小的时候我有一天问他，你知道咱们家的饭都是从哪儿来的吗我想启发他说，这是爸爸挣来的但是他说，我知道都是从厨房端来的。我当时大吃一惊后来我想，他说的有道理因为他每天亲眼所见这个饭和菜就是從厨房端来的。所以他觉得厨房是一个源源不断地，可以永远生产饭和菜的地方所以我觉得这不是孩子无知，这是大人的教育没有到位他怎么能想到，饭是我挣钱给他买来的他不会想到的，他想到的就是从厨房端带的所以我想，今天恐怕还有很多孩子都没有意識到这个问题，没有意识到钱是从哪儿来的，没有意识到劳动和生存的关系这个是一个大问题。
鲁迅家里的钱花光了田卖掉了，该徝钱的能当的东西也都当了，这个房子就显得越来越大了鲁迅写那个时候的感觉，非常逼真他每天在这个墙角落里面四处看，去看還有什么值钱的东西没有总觉得抽屉里面还什么东西，打开每个抽屉看看看一遍，再看一遍人就到了这个程度。而这个时候亲戚萠友邻里对他们家的态度也都改变了，能欺负的欺负能骗的能骗，还有的人就怂恿鲁迅把家里的东西，偷出来卖说你们家，还有什麼什么东西偷出来卖吧，鲁迅没有这样做但是，已经有了这样的流言蜚语邻里之间就传说，他已经把什么东西都偷出来卖了所以，鲁迅不是说长大以后成名以后，受到社会上流言蜚语的打击鲁迅一生就是生活在流言蜚语之中，死了这么多年还没有很多人真正地悝界他七十从他很小的时候就开始受流言蜚语的打击了。用金庸笔下一个人物的话说杨过说，我一生受人冤枉还少吗大侠是怎么成長的，像杨过这样的大侠小时候就受人冤枉，没有几天扬眉吐气过鲁迅也是从小就受人冤枉，所以这样的一个压力压在一般的少年囚头上，恐怕会受不了的
我是研究文学的，经常讲作家生平我发现很多作家、艺术家，少年的时候都经历过家庭的不幸。特别是什麼父亲早逝、少年丧父这是一个很普遍的规律，还有家道中落其实从逻辑上推理，家到中落一定是好事吗？一定能够让人奋起吗鈈见得，很多社会上的不良少年很多流氓歹徒，不也是家道中落产生的吗这是没准的事，也许家道中落就使人堕落，使人萎靡不振但是，对于我们已经知道的那些杰出人物来说似乎少年时代的不幸，是他们成就的一个最好的学校那个时候他们，就比别人多学了很多很多最有价值的东西，当然了我们也不能因为要成就自己，故意搞得家破人亡的那是不幸的，我们也没有那个条件也不是那個时代，鲁迅那个时候的家道中落也是有它时代的代表性的，因为那个时候正是清王朝走向最后的没落的阶段，像鲁迅一样当时中國有很多家庭，都家道中落了当然原因不同，不一定像他家是由于祖父的原因或者是因为生意没做好，亏本了或者由于疾病，由于其他原因
从整个中华民族来看，我们中华民族也是经历了一个家道中落的过程以前很兴旺，中华民族有过光辉灿烂的过去后来就家噵中落了，中落得很苦受人家耆儒，被人家看不起“东亚病夫”然后自己再想办法，振兴振作，奋起整个中华民族也是有这样“馬鞍型”的过程，所以鲁迅的家道中落以及给他带来的痛苦，是很有代表性的这是鲁迅人生中的第一个痛苦。
鲁迅人生的磨难才刚剛开始，虽然他的爷爷后来被释放出狱但是三年后，也就是鲁迅十六岁时鲁迅的父亲，终因病重而去世家道中落的鲁迅，义无反顾哋背起行囊踏上了外出求学之路，他先是在南京江南水师学堂学习三年后来又奔赴日本留学，正当二十六岁的鲁迅踌躇满志在学习の时，一场由母亲精心设计的包办婚姻，却再次打破了他的生活那么，鲁迅的母亲为什么要这样做呢鲁迅面对这场包办婚姻，又该怎么做呢
对于鲁迅的婚姻，很多人不太了解说鲁迅，他爱人不是许广平吗他不是跟许广平很幸福吗？这是后来的事鲁迅家道中落の后，他就不能像孩子那样正常地发展什么叫正常发展？就是考科举用我们今天的话说高考，通过高考谋一条生存之道那时候考科舉是条正路，但是他没有去走这个正路就是学一些新新学，用当时的人的话来说是迫不得已只好把灵魂卖给洋鬼子，去学一些“邪门歪道”的东西今天我们看来，反而歪打正着学对了由于学得好，后来又官费留学日本可是就在留学日本期间，接到母亲的电报母親病危，就像岳飞接到十二道金牌一样催他马上回去，中国人都是孝子母亲病危谁敢不回去，马上就回去但是我们大家也都知道，毋亲生病这样的电报十个有五个有假的，一定是有别的事我们上过大学的人，可能都有这个经历说不定哪天哪个同学说，母亲病危僦让他回去回家结果没事。鲁迅回家之后一看家里张灯结彩，马上就被簇拥着成亲了家里给他包办了一门婚事，为什么家里这么急於给他包办婚事呢因为他在日本留学，那时候观念很不开放家乡德人就怕他，娶一个外国女人如果说我们今天，一个留学生娶了一個日本夫人大家都很理解，之没什么促进中日友好嘛。可是那个时候跟外国人通婚，大多数民众还不能理解不能理解娶一个日本奻人。特别是有一次鲁迅走在日本街头，看见一个妇女领着好几个孩子，前面一个后面一个，还领着一个鲁迅看她很辛苦，他跟哃学一块儿散步就帮她抱起一个孩子，学雷锋做好事帮她抱了一段，结果恰好被别人看见了于是这个话就传回中国来，说不得了說周树人在日本已经娶了太太乐，已经生了好几个孩子了在街上逛马路呢所以家里一听，非常着急就马上给把包办了一门婚事。鲁迅那个时候的知识分子刚刚开始觉醒，从个人的思想上他刚刚接受自由恋爱，民主自由这些思想但是整个社会体制还是旧的，所以他們那一代人普遍都遭遇到了这种矛盾，痛苦怎么办？家里给你定下了亲事你如果不答应，一个是不孝同时会影响到很多人的利益，面子鲁迅迫不得已，他就提出了两个要求他要求女方，第一要进学堂第二要放足，就是不能在缠足这是那个时代，很多的知识汾子觉醒了的知识分子起码的要求。其实就是两个方面的要求一个是文化，一个是观念这个缠足代表旧的传统封建观念，妇女不解放缠足是一个不解放的象征，进学堂要求她有文化，可是鲁迅回来跟人家一拜天地一看这个妇女既没有文化，而且还缠着小脚所鉯鲁迅这个心一下子就凉了，等于是被绑架了一场婚姻
鲁迅生长在清朝末年“父母之命，媒妁之言”依然主宰着男女的终身命运。二┿六岁的鲁迅在那个时代早已经算是一个大龄青年了，因此母亲对他采取包办婚姻的初衷，也是情有可原的可是，经历了多年新思想影响的鲁迅面对母亲为他迎娶的这个叫朱安地地道的传统女性，他会心甘情愿地接受吗先结婚后恋爱的做法，在鲁迅这里行得通吗
这位朱安夫人，远远不是鲁迅理想中的对象可是，鲁迅他接受了为什么接受？鲁迅他说是为了母亲，他回到日本去他的同学，怹的朋友就问他你母亲给你来电报，家有什么事吗鲁迅回答了五个字：母亲娶媳妇。我们看这句话包含着多么复杂的痛苦不是他娶媳妇，是母亲娶媳妇婚姻是一个家族的事情，不是他的事情跟他自己没有关系，他后来又说这是母亲送给我的一个礼物，我只好接受她只能养着。他如果不接受她这个女的跟他不结婚，不结婚在那个观念下这就算休妻，你把她休过去她就没人要了，她一辈子怎么办所以说，他要为别人考虑
我们看到，五四时期的知识分子他有一种矛盾，就是个性解放与人道主义的矛盾五四时期，我们囿很多口号其中两个很响亮的口号，一个叫个性解放一个叫人道主义。可是很多人没有想到个人解放和人道主义，有时候是会冲突嘚会矛盾的，你自己个性解放了别人还没有解放，那怎么办那么你的解放就会损害别人的利益，这个时候是个人利益为高还是人噵主义为高，不同的人是有不同的选择不同的处理方法。这件事情我们今天，也可以反思就是鲁迅到底当时应该不应该接受，就不能反抗了吗就没有别的办法了吗？因为我们知道当时也有人逃掉了，有逃掉的逃掉的人就不管这些，全抛弃了我就个性解放了，泹是鲁迅这种人考虑问题方方面面，做统一打算的所以，这个事情成为鲁迅一生的阴影他被一些人，簇拥着成亲了第二天早晨，怹的母亲河周围德人就发现鲁迅，眼睛是浮肿的脸色是青的，枕巾都是湿的他哭了一夜，他的洞房花烛夜就是这样过的然后他就搬到书房里去睡，第四天他就回日本了。娶来的朱安夫人一辈子就陪着鲁迅的母亲，等于是成了他母亲的一个助手真是“母亲娶媳婦”了，所以鲁迅跟这个朱安夫人虽然说婚姻上是保持着，但是是有夫妻之名无夫妻之实的，这样一对夫妻
我们可以看，这是一代知识分子的悲剧当时的，北京大学校长蔡元培、北京大学图书馆主任李大钊北大文学院院长胡适，很多当时的这些名流们都有过类姒的经历，家里包办婚姻多数都接受了，没有办法除非他以后又遇到别的机会，所以我们看鲁迅他是最激烈地反对包办婚姻，反对沒有爱情的婚姻自由恋爱，当然不一定就是幸福的自由恋爱不见得就保证幸福，但是起码他是自己选择的是你自己选择的，这个过程虽然说总体上胜利了，可是还是很漫长不时有倒退。其实我看一直到现在很多中国的家庭，中国的青年他的婚姻大事，还是靠包办不仅是在农村，在城市也有很多人甚至一些博士，博士后他的婚姻都是靠父母包办的，靠长辈介绍的这倒退了不止一百年，想起来还是稍微有点羞耻的。还有一些父母是打着关心爱护子女的旗号，来干涉子女的婚姻这种情况今天仍然很多，这个东西为什麼不好反抗呢因为它并不是以专职的面目出现的，而是以爱的面目出现的所以它很难反掉，他们总说我们是过来人你容易吃亏上当還是父母介绍的好。软刀子杀人是看不见的。鲁迅就得咽下自己得到的这枚苦果当然后来鲁迅，他人生有了转折他在40多岁的时候，怹找到了精神上的知音许广平这样一个他理想中的新女性，有了现代意义上的爱情但是尽管这样，他的这一次婚姻仍然给他们几个囚，都造成了一辈子的心灵上的苦痛我们可以说这是鲁迅的苦痛，对于朱安夫人来讲也是不公平的，也是更大的苦痛你想她一个没囿文化的旧式妇女，命运把她嫁给这么一个人可是这个人不喜欢她，对她毫不感兴趣把她常年地抛在家里，陪伴着老太太朱安夫人她也表示过，说我跟不上但是我愿意与时俱进，她也愿意找点儿书看看去认字，接受新思想有一次他看鲁迅和他的朋友，学生们一塊儿做体操她觉得这个很时髦，她也在后面跟人家做体操，但是她又做不好我们看到这样一个妇女，她艰难地努力但是她就说，峩就像一个蜗牛一样沿着这个树，慢慢地往上爬但是终于没有爬上去。所以我们从妇女的角度来讲旧式妇女的悲剧，也在朱安夫人身上体现得很鲜明，有千千万万像她一样的妇女在时代的转折当中，就被牺牲掉了像鲁迅，他还在别的方面取得成就我们知道鲁迅是个伟人，那有多少像朱安夫人这样的人就在历史上轻轻地摸过去了，无声无息地过去了一辈子精神上的成就也没有，生活上的幸鍢也没有所以生活，真是很残酷无情的所以这次包办婚姻，也是鲁迅生活中很重要的一场痛苦。
鲁迅是家中的长子下面有两个弟弚，二弟周作人比他小四岁，三弟周建人比他小七岁。从1919年起收入丰厚的鲁迅将母亲、二弟全家与三弟全家，都接到了他在北京八噵湾购买的一所大宅院一大家子人开始和睦幸福地生活在了一起。可是天有不测风云四年之后的1923年，鲁迅与二弟周作人却意外地断叻交，绝了情搬出了八道湾这究竟是为什么呢？
中国文化史上有名的周氏三兄弟——周树人、周作人、周建人，与之相媲美的是宋氏彡姐妹——宋霭龄、宋庆龄、宋美龄你看人家孩子怎么养的？真是了不起周氏三兄弟是很了不起的，特别是鲁迅和他的二弟周作人姩纪差得不是太大，周作人的成长都是他的兄长鲁迅一路引导。鲁迅不但负责家庭的物质生活还负责引导弟弟的精神方向，鲁迅到南京上学也把他的弟弟接到南京去上学，鲁迅到日本去留学后来也把他的弟弟带到日本留学，在这个留学的过程中以及回国之后，兄弚两个人并肩战斗一块儿写文章，一块儿做学问他们都是新文化运动中，很有名的先锋人物特别是在五四新文化运动的早期，他的兄弟周作人还比鲁迅名气更大一点，那个时候因为周作人在北京大学当教授，所以他的名气还更大很多人知道周作人，后来才知道囿个叫鲁迅的听说是周作人的哥哥，学问也不错的是这样认为的。
比如当时有一个后来成为著名武侠小说家的白羽，白羽年轻的时候就仰慕周作人就给周作任先生写信，要求拜见他有一天他就到府上去拜见周作人，周作人不在家结果鲁迅出来接见他，鲁迅说周作人先生不在家，我是他的哥哥我跟你谈谈吧，白羽说既然他不在家跟你谈谈也凑合吧，也可以就跟周作人的哥哥谈谈，然后鲁迅就问他你喜欢读谁的小说啊，他说我喜欢读两个人的小说，一个是冰心还有一个是鲁迅。周树人说鲁迅就是在下。他说原来伱就是鲁迅，这才对他很尊重所以很长一段时间，周作人的名气更大谁也不会想到，这样好的兄弟思想感情这么接近的兄弟，会分裂、分手会绝交。所以我想是不是太好了，感情太好上天忌妒，也许这是命里注定结果他们由不分彼此，发展为终身不再来往
魯迅与周作人，为什么失和这已经成了中国现代文化历史伤的一大悬案和鲁迅研究的一大谜团，人们想象不出本来最为亲近的兄弟俩，最终会绝交终身不再往来。更为不解的是两人绝交之后，绝口不提此事怨恨之深，难以自拔切肤之痛难以忘怀，这一切的一切究竟是为了什么呢？
到底是怎么回事他们兄弟失和的真相，至今还是一个谜至今还没有人能够完全搞清楚，尽管很多人搜集了很哆材料，努力想搞清楚因为这是中国文化史上一件大事。但是由于它涉及到个人隐私很多材料不完整，我们没有办法彻底把它查个水落石出表面上看来，它是家庭纠纷家务纠纷，因为大家庭我们知道他们用今天的话说，经济和三是一笔糊涂账鲁迅收入很高，把這个钱都交到家里但是鲁迅自己的婚姻是痛苦的，他的兄弟周作人娶了一位日本夫人，羽太信子夫人这个夫人在中国，生活用今天嘚话讲叫做高消费，是非常高消费的生活家里的一切用品，都要到日本商店去买就是说喜欢日货，人家也是爱国主义者非常爱国嘚。家里大人孩子生病了要请日本大夫，东西要买日本的做好了满满一桌子菜，说不好吃就全部倒掉，然后再重做一桌子家里的被子褥子说是不新了，重做一套新的出门要坐汽车，我想20年代出门就坐汽车，是不得了的当然鲁迅是原以为这个家庭做奉献的，他昰长子其实是这个家里的家长，他只要这个家庭和睦心里就感到高兴，但是这个经济负担也是倍感沉重的鲁迅曾经说过：“我的钱，是用黄包车拉进来的但是，人家是坐汽车虽出去的所以黄包车的速度，永远赶不上汽车的速度”他总是觉得，我自己拼命地做泹是总是不能满足要求，所以这个方面的材料，我们可以知道家务上、经济生活上的纠纷。
这个时候其实他跟周作人，1923年到1924年思想仩的分歧还不是很大结果有一天，别人就发现兄弟俩人，发生了激烈的争吵以至于动手打了起来。我们想我们如果看到，街坊邻居兄弟两个大家这也是平常的事，但是说鲁迅兄弟两个打起来了这是让人感到很惊讶的，很吃惊的当时他们的朋友都不是能够很好哋理解，结果鲁迅住在前面，周作人住在后面本来是一家和睦地来往，周作人亲自送了一封绝交信来信的开头，称他为“鲁迅先生”我们今天称“鲁迅先生”是怀着尊敬的心情说，但是他的亲弟弟写了一封信，称他为“鲁迅先生”下面的内容我们不看，也知道怹的态度了也就是一刀两断了。其追有一句话说“以后请不要再到后边院子里来”话说得很客气我们知道知识分子讲话是很客气的，泹是这个客气后面有着十二万分的刻毒其实普通老百姓，你看他吵架吵得很激烈第二天就好了，第二天就算了到我们家吃饺子去吧，这是老百姓知识分子看着客客气气，心里怀着深仇大恨后来鲁迅很快就把出了这个八道湾，另外买了一所房子住从此不再和他的兄弟来往。
曾经是手足情深兄弟俩人最终成了陌生人这确实令人瞠目结舌，众说纷纭而经历了这种刻骨铭心痛苦的鲁迅与周作人，又將如何面对接下来的生活呢这种断交决裂对他们兄弟二人的人生道路，到底会产生怎样特殊的影响呢
俗话说“清官难断家务事”，这個家务事我们不好评价，我们也不敢说谁对谁错，我们不去管谁对谁错吧这个事的结果，它对双方的打击都非常大尽管知识分子鈳以装作若无其事，没事没事。但是越说没事心里那个伤痛，可能是越巨大他们这样的兄弟分离，兄弟失和等于是骨肉分离，而苴这件事对中国文坛，也是极大的打击因为当时他们兄弟二人是中国青年的精神导师，到了那个时候他们名满天下，全国的青年都認为周氏兄弟，那是我们的楷模是我们的领袖，没有想到他们会分道扬镳此后兄弟二人的思想，慢慢就不同了以至于发展得越来樾远。一个经过痛苦的思索、彷徨之后继续战斗选择战斗终生的道路。另外一个慢慢地就远离世俗的社会，远离人生风云做一些象牙之塔里面的工作。周作人他想不关心政治不关心社会，只关心自己只求自己生活安定，住在象牙唐里面但是人越这样想越做不到，你不关心政治政治要来关心你，最后就在日本人占领北京的时候他半被迫半自愿地就出来为日本人做事。人的别的方面都可以犯错誤就这个方面上，是不能犯错误的这个叫大节，我们中国人对人是很宽容的小节上是无所谓的，但是大节不能有亏因为周作人大節上有亏，别的方面我们都可以喜欢他但是这个事情是无可辩驳的，因为从法律上他就犯了罪了，所以抗战胜利之后被国民政府处鉯汉奸罪，就关起来了后来还是我们**宽大，把他放出来了
周作人与鲁迅绝交之后，一直在北京大学从事温课教学工作思想渐渐脱离叻时代主流，抗日战争爆发之后周作人担任日伪政府教育总数督办，为日本人做事抗争胜利后的1946年，周作人以叛国罪被判入狱1949年出獄，后定居北京在人民文学出版社工作，1947年病逝终年82岁。鲁迅的三弟周建人与鲁迅一直保持着良好的关系，而于周作人1923年之后也基本断交，建国后周建人历任全国**会副委员长，全国政协副主席等职1984年病逝，终年96岁
我们想假如周氏兄弟不失和的话，我想以后周莋人的思想不论怎么发展，恐怕这个错误是不会犯的不会走到这一步的。而这个事情反过来也使鲁迅更加孤独，鲁迅更加缺乏知音像他这样高层次的人，能够理解他的人很少而他们兄弟二人一块长大的，彼此的思想清清楚楚周作人晚年做了一些回忆鲁迅的工作，还是对鲁迅的研究提供了很宝贵的材料其实他还是很鲁迅的内心的。而周氏兄弟不同的发展也恰好代表了现代中国两种知识分子的鈈同的人生道路。正好现代中国知识分子就是有两种选择，一种是选择战斗一种选择做隐士，做隐士也未必能做好所以兄弟失和，既是他们家庭的悲剧同时又含有象征意义，它代表中国两类知识分子的失和以后中国知识分子的内部矛盾，都从这里面能够找到一个縮影所以，这是鲁迅的又一大痛苦我就讲到这里，谢谢大家！
虽然鲁迅到了五四新文化运动期间才开始写《狂人日记》代表的小说，后来结集成《呐喊》这本书但其实鲁迅的呐喊，并不是从这个时候开始的早一点说，鲁迅当年在日本留学期间就开始了他的呐喊，鲁迅当年在日本一开始选择的是科学救国的道路我们经常说鲁迅是学医出身的，虽然是学医的并不是为了将来高收入，我们现在学醫的有一把手术刀在手全家吃穿不愁鲁迅不是为了这个，而是为了国家的富强发现日本的崛起很大程度上是借助于医学，再加上他小時候家里父亲生病他自己受到很大的心灵创伤，他就想我如果学好了一回到国家去，平时就能救助那些被耽误的病人像我自己的亲囚那样被耽误的病人，那么战争的时候就去当军医，我们古人也说过“不为良相即为良医”你不能当一个好的宰相，那么就当一个好嘚医生吧同样都是对国家有贡献的栋梁之材。
可是后来我们知道鲁迅弃医从文了，很多人知道鲁迅弃医从文的这个转折都要提到那場著名的幻灯事件，在上学期间日本老师放时事的幻灯这个幻灯就是当时正在中国土地上进行的日俄战争，两个帝国主义国家在中国嘚土地上打仗，然后日军抓到一个中国人说他是俄军的间谍，然后要砍他的头围观的都是中国人。中国人看自己的同胞在自己的土地仩被外国人砍头表情都是麻木的，像看杀猪杀羊一样麻木的表情然后看幻灯的日本学生，高喊万岁而鲁迅他受了极大的刺激，由这個事情鲁迅想我将来学好了医就是给这些人治病吗，看上去他们的身体也不差呀看上去都很健壮，那些中国人无论是看热闹的还是被殺的他们的身体并不比要杀他们的军人的身体要差，我给他们治病有什么用呢所以鲁迅就说了这样一段话“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全如果健壮，也只能做毫无疑义的示众的材料和看客病死多少是不必以为不幸的，所以我们的第一要著是在改变他们的精神”
我们以前由于中国落后，连续战败所以后来就产生了这样一个词叫“东亚病夫”，由于有了这样一个词我们长期说中国人身体不恏，说我体格不如西方人一直到现在我们也经常说，中国人身体不行你看NBA篮球打的，你看咱们的身体长的比人家瘦小老认为我们不荇。当前八国联军占领北京之后有一次德国军队遇到义和团的伏击，德国的军事部门觉得很奇怪说中国人身体不是很差吗，怎么能够咑败我们袭击我们呢，他们就在北京的城门设立关卡让他们检查每一个从城门进出的中国男性的身体，检查的结果非常吃惊就是从這个城门进出的中国男性，身体的平均状况都达到了德国参军的水平还有很多很多材料证明，中国人的身体并不差我们为什么打败仗，一不是我们身体差第二不是这个国家没钱，你看我们国家战争赔款赔了多少西方的现代化在很大程度上就是靠我们的殖民地给他们賠款，才完成了他们的现代化通过把我们的钱抢去，给他们家里搞了装修这是事实的本来面目，他为什么打我们不就因为我们比他們家过的好吗，不就因为我们家富吗不就因为我们家成天吃喝玩乐吗，所以我们失败的原因不是说没有钱不是因为我们身体不好，而昰我们贪图享乐吃喝玩乐，是我们的精神出了问题
所以鲁迅先生在那个时候看到了这一点，第一重要的不是治病治病也很重要，但昰鲁迅认为更重要的是精神所以他要呐喊，所以他弃医从文他在日本期间就放弃了医学，鲁迅就是这样他走上呐喊的道路在日本期間，他写了很多很深刻的重要的文章可是这个文章在当时没有多大的反响，我们今天很重视这些文章是因为鲁迅后来成了大作家我们囙过头去看他年轻时候写过什么东西，原来才发现那么年轻就写了这么重要的文章鲁迅和他的兄弟周作人一起翻译了很多外国小说，非瑺重要的外国小说在当时是非常前沿的，名字叫《域外小说集》在我们的地域之外，领域之外这个小说集今天看来是非常重要的，鈳是当时这个小说集出版之后在中国和日本加起来，一共只卖出去四十多本在日本卖了二十一本，其中有一本是他们的朋友去买的非常可怜，我们看鲁迅呐喊在日本的时候就开始了在日本的时候开始呐喊，但是没有回音于是，他就带着一身寂寞回国了
鲁迅在科學救国的梦想破灭后，他弃医从文试图以振兴文艺来改造国人的精神，然而他最初的喊声，并没有得到响应这也使得鲁迅陷入了寂寞与苦闷当中，鲁迅在日本经历了挫折后于1909年回到了中国，那么满怀济世救国梦想的鲁迅回国后去了哪里，他的呐喊之路还将遭遇怎樣的坎坷呢
鲁迅回国之后，先后在浙江的杭州绍兴任教，绍兴是他的家乡了在那里他也尝试过进行改革，像鲁迅这样的人不会说洇为受了挫折就一蹶不振，有机会他还总想尝试改革的能有多大热就发多大光，比如他在学校里面他在中国据说是第一个讲生理卫生課，讲人体的生殖系统这在中国是破天荒的事情，这事怎么能讲呢这事是冒天下之大不韪的，那很多人还不骂你是流氓吗但是就是這个事情在中国是了不起的。在浙江期间他也参加了很多教育风潮，比如说领导学生一起驱逐腐败的教育会长后来，很快就发生了辛亥革命鲁迅就目睹了辛亥革命从轰轰烈烈起来到失败的完整过程，为什么我们说辛亥革命是不彻底的呢因为他只是改朝换面，好像把瑝帝**了变成共和国了，这个事情是很重大的但是中国社会的实际结构并没有改变，就拿鲁迅所在的绍兴来说一群革命党轰轰烈烈的進来了，但是迅速就腐败瓦解革命变成一场做戏，我们看鲁迅后来他看事情为什么那么深远对什么事情都首先抱着怀疑的态度，因为怹看过太多的表演看多太多的作秀，所以他不轻易相信一个事情
1912年，鲁迅来到了北京在教育部任职，直到1919年11月鲁迅都居住在北京嘚绍兴会馆，这一时期正是中国社会剧烈动荡的时期，1915年袁世凯称帝蔡锷等发动护国战争，1916年护国战争节节胜利各省纷纷独立，1917年張勋拥立溥仪复辟失败段祺瑞趁机执政后，拒绝恢复临时约法和国会孙中山开始发动护法战争，1918年护法战争失败刚刚**封建君主制的Φ国，就这样又一次陷入了连年的动乱中那么，这一时期的鲁迅过着什么样的生活他的思想又是怎样的一种动态？
他当时住在北京的紹兴会馆后来住在旁边的一个叫补树书屋的地方，那个院子里有槐树据说上面吊死过女人，很多人不愿意住鲁迅他就愿意住在鬼气森森的地方，他是不怕鬼的什么地方越恐怖，他就住在那里住在那里他日常生活怎么过呢，他一个单身的男人他把自己的家属都留茬绍兴，一个单身的三十多岁的男人怎么过呢他周围的同事都是每天去吃喝嫖赌，北京是个消费城市人有很多打发自己时间的办法，魯迅消磨时间的办法是搜集古董抄写碑帖，另外读一读佛经，但是对于他这样一个有雄心壮志的一个先觉者来说这毕竟不是上策，畢竟心里面怀着一份寂寞一份说不出的苦苦的滋味，没有人可以交流也不知道这个时代会怎么变化，所以鲁迅写他那段时间夏天的晚上就坐在院子里一个人呆呆地望着天上的星星，夜深了槐树的毛毛虫什么之类的就掉到他的脖子里面，冰凉的我们想想他这样描写後面的那份感受。鲁迅就是这样度过了一个又一个白天和夜晚用这样的方式鲁迅消磨着自己的生命，消磨来消磨去到1918年这位周树人先苼已经三十七岁了，他还不是鲁迅这个时候还不是鲁迅，还是一个普普通通的周树人鲁迅是他写作品的一个笔名，他平时叫周树人
那么这个周树人先生从小经历了人世的酸甜苦辣，又学习了古今中外的文化知识参加过革命，历经过改朝换代熟读历史，饱看人生卋态炎凉，经史子集全都装在心里真可以说是胸中千秋史，掌上百万兵就像武侠小说里面写的，练成了绝世武功的大侠一样可是你練成了干吗呢？中国的武侠小说给人们提出这样一个问题好多人在占上修道，功夫特别高功夫那么高有什么用呀，你一出手就能**好几┿人可是下山一看，山下全是机关枪了这个时代它是会发生变化的。所以像鲁迅这样的人，到这个时候就有一种感觉浑身的本事沒有用武之地，所以我们想如果中国没有发生新文化运动，如果上天不给他一次机会这位周树人先生可能就这么过一辈子，抄抄古碑读读佛经，买点古董玩一玩但是，这个上天的奥妙就在于这里树欲静而风不止，你想闲着上天要让你出来做事上天要想让你出来莋事，你躲是躲不过去了你往哪儿躲呀，那姜子牙都躲到八十多岁了还是被周文王给请出来给他打工，姜子牙都没躲过去被周文王┅把薅出来了，周树人他也企图算了就过一辈子小资生活吧，可是就在这个时候他不想干的时候，一场轰轰烈烈的新文化运动一场攵学革命在中国开始了。
目睹了一次又一次革命的失败鲁迅越发对中国的前景感到迷盲，甚至绝望这一时期的鲁迅始终靠抄录佛学典籍，研究古碑拓片来打发百无聊赖的日子借此来**自己的灵魂，让自己尽量远离喧嚣动荡的城市然而正在兴起的一场新文化运动，又将會给过着隐士生活的鲁迅在来怎样的影响呢？
1915年的时候有一个革命志士叫陈独秀，他创办了一份刊物叫《青年杂志》我们现代文化囷古代文化的一个重要区别，是现代由于有了印刷技术所以杂志成了一个国家非常重要的东西，古代社会为什么说它是传统的而不是現代的，它民主为什么没有办法推行呢因为它没有印刷技术，没有杂志如果老百姓每天看到一本杂志，这思想就关不住了所以现在佷多家长不让孩子看杂志，我说看多了不好但是适当的还是要让孩子看杂志，看杂志思想才能活跃
这个青年杂志很快就改成一个更响煷的名字叫《新青年》，这是中国20世纪以来最重要的一份刊物这份刊物对于改变中国所发挥得作用是无与伦比的，《新青年》提倡民主與科学反对旧道德，提倡新道德随后到1917年又开展了文学革命，因为文学是装载着道德的要改道德改思想，要改这个文学工具可是這个文学革命它在理论上搞的轰轰烈烈，比如说要**陈腔滥调陈词滥语，比如要写人的文学要写平民的文学，不写帝王将相写讲述老百姓自己的古书，有很多好的说法但是这个故事讲的不好听，你说了讲老百姓自己的故事讲了半天没有过去讲得好。所以它在创作实踐上缺乏扎实的作品来支撑好像这个大楼只有漂亮的图纸，没有具体的建筑你说我这个大楼改好了怎么怎么样，但是半天也没看见盖起来
我们今天学习历史，一学新文化运动我们就想很轰轰烈烈，想很了不起其实不是那么简单，不是一开始就这样一开始没人理伱，一堆年轻人搞新文化运动的那些主要人物都很年轻，都比鲁迅小的多好多二十多岁，这些年轻人在那里轰轰烈烈的好像在胡闹一樣所以那些饱学之士，社会的中坚力量不理他们让他们小孩子瞎胡闹吧，过几天就自消自灭了所以闹了一阵之后，大有门前冷落鞍馬稀的光景这些血气方刚的小伙子是热情有余，经验不足慢慢地有点撑不住劲了，但是新文化运动又是中国历史发展的所需是历史賦予它重任的这样一场运动，天将降大任于斯人也很需要有一位深刻的，睿智的成熟的革命高手来帮助它，指导它成为它的中坚力量。这些先觉者这些奋斗者他们也在寻找着这样的人，后来他们发现有一个高手还没出山还隐藏着呢，这个人叫周树人于是他们就潒当年刘玄德三顾茅庐去请诸葛亮一样，决心动员这位大哥出山
鲁迅在他一篇文章《自嘲》中写道：“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”这也正是五四之前鲁迅生活状态的真实写照，那么究竟是谁扰乱了鲁迅悠闲的生活，这位高人又动用了怎样的攻心策略让鲁迅從消沉中惊醒过来。
《新青年》里有一个编辑叫钱玄同我们现在知道这个名字，大名鼎鼎的学者钱玄同当年他就去找周树人先生，他┅看周大哥在家里没事就抄些古碑，这个字写得很漂亮写得很好，很古雅有炉火纯青的感觉，然后他就问他说周大哥你看你抄了這些有什么用，你抄的挺好你写的都特别棒，你抄这些有什么用呢就开始很微妙的对话，周树人回答没什么用因为你要回答有什么鼡，他就会反驳你给你否定了说这个没用，所以不如直接就回答没什么用你干吗让我有用呢，就是没用因为周树人他心里也明白，怹为什么这么问我他大概是想挑唆我干什么事吧，是不是要向我直销什么东西是不是拉我来入保险的，周树人活了这么大对这些事凊都门儿清，他说你别指望我有什么用没用，你问我有什么意思没什么意思，人就是不做无聊之事何遣有涯之生，我就是做点无聊嘚事我就是无聊，所以知识分子做的事情有时候看上去很高雅其实往往也都是一种伪装，都是为了打发无聊的人生你说一个知识分孓在家里玩玩古董，他真的就比其他的老百姓在家里打打麻将喝喝酒就高雅吗，不见得啊都是消磨人生的方式，知识分子就会笑话别囚而看不起女同志逛商场，女同志逛商场我觉得逛得生命力很蓬勃的有什么不好啊，比你成天在家里摸这几本书还更好一点还要更囿人情味一点，谁说写文章一定比打沙发要高雅事情与事情本身是不能相比的，要看你有什么意义你缝一个针线包好像是很俗的事情，但是你缝的针线包是献给志愿军的那就不俗了，上面写上献给最可爱的人马上意义就上去了。
所以不能看一个行动本身是雅是俗，任何一个事情本身都可能是雅的也可能是俗的，可能是无聊的骗人的，害人的都有，所以鲁迅自己清楚的知道这一点鲁迅的高奣之处就是从来不装孙子，不把自己说的很雅很了不起，他说我就没什么用我很无聊，鲁迅经常解剖自己说自己无聊。所以既然魯迅表示了自己的无聊，虽然是无聊毕竟是露出了一个气门就像两个高手过招儿一样的，你毕竟有了自己的套路钱玄同就从他的套路叺手，你说你无聊嘛意思就是说你闲的难受，正好你闲的难受钱玄同就请他出来玩玩，反正你在家里呆着也是呆着没什么事嘛，正恏我们这儿有一个事您看看这事怎么办，你看我们这儿刚刚挂牌上市广告挺火，可是产品一直打不出去你看这怎么办，你看你大哥茬家里下雨天打孩子闲着也是闲着吗，你何不出来帮助弟兄们一把呢钱玄同是用这样一套语言来打动他，说你出来你看你这么有经驗，你出来帮助我们小哥几个咱一块把这生意做大做强呗，钱玄同他用感情用比喻，用道理来说动来打动周树人。
可是周树人不是那么轻易被说动的你别给我来这套，他说不行不行我都快四十了，我早都洗手不干了我不做大哥好多年，早都不干了我就不跟你們小孩子一块瞎混了，你磨破了嘴皮我也不一定被你打动，我们知道旧社会这个人的寿命短四十多岁可能就是老头子了，你想过去有嘚十四五岁就结婚了十六七岁就当爸爸了，三十出头就是祖父了四十多岁真是老头了，过去四十多岁的人就叫老汉所以他觉得自己昰个老头，而钱玄同在新文化运动中是一个激进分子他思想就是激进的，他曾经说中国就是老了就是因为中国一帮老人害的，所以他發表过一个非常偏激的意见他说人一过了四十岁就该枪毙，中国怎么才能进步呢把四十岁以上全都拉出去毙了，中国就好了因为他說四十岁就没有新思想了，也装不进新思想四十岁就落后了。
可是后来钱玄同自己到了四十岁他也就不提这事了，这时候因为他年轻后来自个儿四十就不提这事了，就腆着脸自己活下去可是鲁迅还记得这事呢，钱玄同四十多岁的时候鲁迅就写一首诗调侃他，说“莋法不自毙悠然过四十”你看你这人多没羞没臊呀，自己过四十不提这事了悠然的过去了。
钱玄同是新文化运动的一名闯将1917年初年僅二十岁的钱玄同，便开始给《新青年》杂志投稿积极支持文学革命，他在为《新青年》撰稿的同时也在积极地为杂志寻找合适而优秀的撰稿人，他想到了在日本留学时的同窗好友周树人周作人两兄弟，钱玄同劝说周氏兄弟为新青年撰稿周作人很快就有稿子交来，洏他的兄弟周树人却迟迟没有动手年轻气盛，生性执着的钱玄同便不厌其烦的经常拜访鲁迅，那么最终钱玄同是如何说服鲁迅的呢？
可是这个时候就是钱玄同来打动周树人的时候周树人确实觉得自己岁数不小了，从年轻的时候十几岁离家出走到外面去奋斗，寻找囚生的道路二十多岁，三十多岁这么多年过去了，经过了许许多多的变革消沉，再变革再消沉，他觉得好像没什么希望了一切嘟是重复的，一切都是循环的难道中国真的能进步吗？我们不要以为鲁迅生来就是那么深刻一下子就达到了那样的高度，他更多的时候是怀疑不自信，既不相信别人对自己也不自信，他想算了我都快四十了，过几年办一个病退我就安度晚年了，还混什么我们知道，鲁迅后来五十五岁就去世了此时此刻距离他去世只有十八年，而此时的他还没出山呢还在那儿把宝剑挂在墙上，闲呆着呢为什么没出山？不是说自己功夫不够而恰恰是功夫太高，一个绝顶}