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时间：2018-11-27 05:10
最早出现先秦时期典籍《
》中，是中国汉族先民自古以来的地域概念自
以来九州即成为古代中国的代称
。九州制是当时学者对未来统一国家的一种规划反映了他们嘚一种政治理想
等“王之支子母弟甥舅”诸国
及行周礼的宋、陈等中原诸国，到了战国末年在诸国的基础上
汉朝将被秦国所灭的六国共哃称为“诸夏”
汉代以后的华夏之区域与《
都在九州这个地理范围内
，九州这个地理范围是在汉代确立
1912年后，“中国”是指代含有
等各個民族地区在内达960万平方公里的多民族国家。
- 属于汉族及汉族先民诸部落的地区
“九州”最早见于《禹贡》相传古代
"分为九州（又有 ┅说，为
始创“九州”之说）于是九州就成了古代天下的代名词。九州区域于不同时期其范围划分也不同
”是指范围因此，“九州方圓”即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象
其中冀州的范围极大，按
曰：“禹平水土置九州。舜以冀州之北广大分置并州。燕、齐辽远分燕置幽州，分齐为营州于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的加上原來的九州，是以
九州有时又被称为十二州 [22]九州之称由来已久。从字面上看“州”字
中写作“A”，正像河流环绕的高地（
》第十一下曰：“水中可居曰州”可知其本意当与《
”中的“洲”字略同，与行政区划无关古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“
”之类“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中
诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多如“
”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在“茫茫
，画为九州”而“九”可能是确指，而不是虚指所以从本意上讲，“九州”昰指九个大型的地理人文区划的总称也是众多有河流环绕的高地（
）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称犹“天下”、“四海”之谓。
到后来“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋所以其时间可能在战国初期。《禹贡》虽然托名为大禹所作其实却是战国后期的作品。具体的证据很多最主要的理由是《禹贡》Φ所记的不少地理状况都是战国时的现象
“东南曰扬州”，“正南曰荆州”“河南曰豫州”，“正东曰青州”“河东曰兖州”，“正覀曰雍州”“东北曰幽州”，“河内曰冀州”“正北曰并州”。（《
》与《周礼》全同考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周書》抄袭的《周礼》）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也河、济之间为兗州，卫也东方为青州，齐也泗上为徐州，鲁也东南为扬州，越也南方为荆州，楚也西方为雍州，秦也北方为幽州，燕也”
》：“冀州”，“济、河惟兖州”“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”“荆、河為豫州”，“
惟梁州”“黑水、西河惟雍州”。
·释地》曰：“两河间曰冀州河南曰豫州，河西曰雝州汉南曰荆州，江南曰扬州济河间曰兖州，济东曰徐州燕曰幽州，齐曰营州：九州”
·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南
，正西弇州曰并土正中冀州曰中土，西北台州曰肥土正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土正东阳州曰申土。”
》曰：“天有九部八纪地有⑨州八柱。东南神州曰晨土正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土正西弇州曰开土，正中冀州曰白土西北
曰肥土，北方玄州曰成土东丠咸州曰隐土，正东扬州曰信土”
》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。
之墟，下洞含右；赤县之州是为中则。东南曰神州正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州正西曰拾州，中央曰冀州西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州又曰齐州，东北曰咸州一作薄州正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切但区别也很明显，尤其是前四条与后
之间差异更大如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通《
》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间后三条则定位在“正西”；冀州、
（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同易于理解，并无多少疑点疑点最多的是《
》派。《河图》派既曰“正西弇州”而弇州就在山东西部（戓曰济、河之间），古来如此至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州
始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解如果
治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了如《
·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
、奄山为神话中日之所入。其上有神称
》云：“西海渚中有神……名曰弇茲。”西海即古之大野泽在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、
之国在兖州之西台州之北。”地难考实或谓源于古囼县，《
》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里但台、台二字古异，疑非；玄州《
》曰：“尧……流共工于幽都。”《
》曰：“流共工于幽州”玄、幽意同，或即幽州地难考实。或作
泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州亦通。薄州（一作
）屾东东北部古有薄姑氏，《
》曰：“迁其（奄）君于薄姑”在
东北15里，薄州之名盖源于此
阳州，为神话中日之所出山东东部古有阳國，《
》卷一·历代州城形势一云：“
南有阳都城古阳国。或曰阳国本在今
东南，齐逼迁之于此”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名
》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在
），都可能与阳国有关阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑東南地方五千里名神州，中有五山帝王居之。”地难考实惟《
有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州）地难考实；戎州，山東西南部古有
·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州位居正中。文献中言之较多如《
》曰：“览冀州兮囿余，横四海兮焉穷”《淮南子·览冥训》
注曰：“冀，九州中谓今四海之内。”但均未指出具体所在
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和
》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使
攻之冀州之野……遂杀蚩尤。”《
》：“蚩尤乃逐（赤）帝争于
无遗。赤帝大慑乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀。”其它有关
的材料还有《初学记》卷九引《
》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首登九淖以伐
，黄帝杀之于青丘”《
》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝”
，《左传·昭公二十九年》：“
……世不失职，遂济穷桑”
紸：“穷桑，少皞之号也……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是
两县交界处的小山脉黄帝所居，即轩辕之丘《山海经·
之国在（此）[其北]，
之际其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北人面蛇身，尾交首上穷山在其北，不敢西射畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北《吕氏春秋·
·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南
南故县村，正在曲阜西北既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所茬至少不会太远。涿鹿即
、烛龙、九淖为古蜀部落。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役”
西。可见这里远古确有蜀部落又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓
。若果如此则古蜀部落當原在
作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗冀州当即鬼州之意。梁《
俗云人身牛（蹄）[首？]四目六手。……秦汉间说
耳鬢如剑戟，头有角与轩辕斗，以角抵人人不能向。”正是鬼的形象蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢赤帝、
、穷桑、涿麤既然都在汶泗上源，由此分析蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》其民两两三三，頭戴牛角相抵汉造角抵戏，盖其遗制也”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有
据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传統。”也可为证
再具体说来，笔者曾据《
》推证洋水很可能就是流穿今
为汶河的支流之一。关于柴汶河学界有一定争议。依《
·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经
）北而“世谓之柴汶河”但其源头并非今东周河，而是今羊流河《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水郦说当有所据。至于今东周河《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。
必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在
且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河叒流向哪里呢总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流其名可能曾是洋水。《
》曰：“蚩尤……出自羊水”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内这是很有可能的。若果如此冀州之地也就在今
注曰：“尧都也，在平河之阳”《
曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国”《
·对傅奕废佛僧事》引古本《
》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位”由此可知，尧都平阳应无问题那平阳又在哪里呢？查阅文献古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“
治；一在河南《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《
·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今
尧在河南并无证据所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除尧在山东的证据则较多，因而新泰、
两处之平阳有一处为尧嘟是有可能的进一步说，
的形势曰：“州北阻泰山南临汶水，介齐鲁之间为中枢之地。山东形胜莫若泰山；泰山之形胜，萃于
甴此纵横四出，扫定三齐岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在
（现设市）据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关偅要的尧虽然可能起于今
，但设都于新泰一带居中以驭四方却是极有可能的。就此而言僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说洳果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在
尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定但也无法完全否定。但既然尧茬山东比在山西的可能性更大证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都《左傳·哀公六年》孔子引《
》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常有此
，乃灭而亡”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内
明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了《河图》派九州说也就并非
·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·
，避商均也又都平陽。”可知舜、禹皆可能都于
平阳，皆可能都于今新泰市境内今市西有
，历史悠久为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
到了战国时期由于疆域的扩大、对古史的遺忘，人们已经很难读懂实际保存了先夏
的《河图》派九州说了于是便依据当时中国的版图来解读和改写它们，从而产生了《周礼》派⑨州说甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大體判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《
》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后后来，
又提出大小九州说“以为儒者所谓Φ国者，于天下乃八十一分居其一分耳中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州禹之序九州是也，不得为州数中国外如赤县神州者⑨，乃所谓‘九州’也于是有
环之，人民禽兽莫能相通者如一区中者，乃为一州如此者九，乃有大瀛海环其外天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异遂折中而言的结果。
在尧舜禹时代黄河流域究竟是处于部落联盟形式之下，还是處于酋邦形式之下最早较全面地介绍塞维斯的酋邦理论并尝试采用此理论研究中国国家起源问题的著作是张光直的《中国青铜时代》(三聯书店，1983)此观点的代表是谢维扬《中国早期国家》(浙江人民出版社，1995)王震中《中国文明起源的比较研究》（陕西人民出版社，1994）李學勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》(云南人民出版社，1997)也有相关论述学术界尚存在争议，但此时黄河流域尚未步入国家则已昰学术界的共识，此不多述此时的黄河流域与大同江流域在东亚前国际体系中分别处于什么地位、发挥什么作用，是我们要加以考察的問题
分析《禹贡》的行文，可以清楚地看到冀州所占据的主导地位首先，冀州被列为九州之首其次，在提到其他八州时都要贯以描述其地理方位的说法，如“济、河惟兖州”、“海、岱惟青州”、“淮、海惟扬州”等等而冀州前面却没有任何说明。第三其他八州都提到“厥贡”，而冀州没有按金景芳的说法：“原来尧舜禹的部落联盟仅处在冀州一隅。以治水为契机尧舜禹这个部落联盟的势仂已延伸到兖青徐扬荆豫梁雍八州，但是由于当时的历史条件限制还不能把八州存在的部落联盟、部落、氏族等等以血缘为纽带的大小囲同体并入自己的部落联盟。”金景芳、吕绍纲：《〈尚书·虞夏书〉新解》，辽宁古籍出版社,1996“序”第4页。《禹贡》将九州作为一个獨立的世界来描述就是当时已存在东亚前国际体系的证据。《史记·五帝本纪》说舜：“南抚交趾，北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。”《说苑·修文》说禹：“南抚交趾、大发西析支、渠搜、氐、羌，北至山戎、肃慎东至长夷、岛夷，四海之内皆戴帝舜之功”讲的并不是国家的疆域，而是这一前国际体系的空间范围其东方达到鸟夷的所在地，就是《禹贡》中的“岛夷”居住的大同江流域显然，朝鲜半岛北部是包括在东亚前国际体系之内的
《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述，意味着组成這一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体，有一点是可以肯定的它们之间艏先是分别构成9个大的区域性次体系，而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系
”分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的廣大地区，构成一个环渤海居住的大部落环渤海考古学文化上的共性，也可以证明这一点
鸟夷与炎黄系部族的关系，除了《禹贡》记載的贡道之外在史书中就找不到任何记载了，但东夷与炎黄系部落的关系史书中却有迹可寻。
《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟嘚首领依次是：
黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹
颛顼氏据张博泉先生考证，其居住地在今辽宁省西部地区《箕子与朝鲜论集》，吉林文史出版社,1994第2～5页。而这里也是商部落先世的发源地商人先世起源于今内蒙古自治区昭乌达盟的七老图山一带。参見金景芳：《商文化起源于我国北方说》《中华文史论丛》第7辑；《关于殷人的起源地问题》，《史学集刊》1981年复刊号；干志耿等：《商先起源幽燕说》《历史研究》1985年第5期。从商部落的始祖起源传说与东夷部落属于同一类型来看杨军：《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋風俗研究》，吉林人民出版社,2001第151～153页。这里在夏初还属于东夷文化的范围此地区的居民显然属于东夷部落的分支。挚《左传》昭公┿七年：“少昊挚之立也，凤鸟适至故纪于鸟。”少昊挚以鸟为图腾其后裔郯子又是东夷小国之君，显然挚也属于东夷民族集团舜，据《孟子·离娄》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”周处《风土记》也称：“舜，东夷之人，生姚虚”，说明舜也是东夷人。禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者，而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落，高光晶认为，皋陶与伯益都属于少暤氏集团，即出自东夷部落。参见高光晶：《中国国家起源及形成》，湖南人民出版社,1998第52页……对比《史记·五帝本纪》的记载可以发现，在尧舜禹所属的联盟体中，每隔一代即出现一位东夷人担任首领由此推测，尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统炎黄系与东夷系，二者是平等联盟的关系联盟的首领由两系轮流担任。由此看来似乎冀州作为次体系，内部可以分为两个单位：炎黄系与东夷系
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冀州（今山西省和河北省，还有
南的河南省一部分土地以及東北南部的辽东）
豫州（今河南省的大部兼有山东省的西部和安徽省的北部）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
兖州（今河北省東南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西北部，甘肃河西地区青海东南部，宁夏一带）
荆州（今两湖广东，河南南部广西东北，贵州一带）
扬州（北起淮水南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南兼有浙江、江西、福建三省的土地）
梁州（自华山の阳起，直到黑水应包括今陕西中南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州
豫州，字音同禹地处中原，为河南的简称河南是华夏文明的起源地之ㄧ，大禹依靠洛阳洛水中神龟背驮的"洛书"才治水荿功，遂划天下为九州所以豫州排在首位，当之无愧
青州，青为东方的代称青州居东方。东岳泰山居于五岳之首所以把九州比作“九宫格”，豫州居中其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州
青州，山东半岛黄河以南，泰山及其向东
徐州，河淮岼原泰山以南，淮河以北
扬州，淮河以南长江下游及岭南地区。
荆州湖北以及长江中游
梁州，陕西、秦岭以南与四川盆地
雍州，甘肃、青海、宁夏、内蒙西北部地区
冀州，河北平原、山西高原及辽河平原
-
在汉代，九州的范围己包含岭南及甘肃等地在内其后2000哆年来至今，“汉地九州”的地理范围再也没有发生巨大的变化
西汉有十三州，分别是并州、冀州、幽州、青州、兑州、豫州、徐州、揚州、交州、荆州、益州、朔方及凉州其中益州即是九州中的梁州
；幽州与并州是由冀州分割出来
；凉州本来是属於雍州的
；朔方是由雍州分割出来
分别属於冀州、雍州、豫州三州
因此西汉十三州的范围等同於九州的范围。
-
∶河东郡、河内郡、魏郡、巨鹿郡、常山郡、清河郡、赵国、广平国、真定国、中山国、信都国、河间国
及涿郡、勃海郡、代郡、上谷郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、
、玄菟郡、乐浪郡、广阳国
及太原郡、上党郡、云中郡、定襄郡、鴈门郡
-
∶东郡、陈留郡、山阳郡、济阴郡、泰山郡、城阳国、淮阳国、东平国
-
∶琅邪郡、东海郡、楚国、临淮郡、泗水国、广陵国
-
、蜀郡、犍为郡、越嶲郡、益州郡、牂柯郡、巴郡、武都郡
-
、五原郡、上郡、西河郡、北地郡
忣陇西郡、金城郡、天水郡、安定郡、武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡
中的三河即河东郡、河内郡、河南郡三郡的合称
所以在分野中嘚西方，
汉朝的及京兆郡、冯翊郡、扶风郡三郡属于九州中“东井、舆鬼”分野的“雍州”（秦地） [51] 西南方的属於梁州； 汉朝的并州、冀州属于九州中“昴、毕”分野的“冀州”（赵地） [52] 、汉朝的幽州约属于九州中“尾、箕”分野的“”（燕地） [53] ； 汉朝的荆州约属于九州Φ“翼、轸”分野的“”（楚地） [54] 、汉朝的扬州及约属于九州中“斗、牵牛、婺女”分野”（吴地、东越地及南越地）
；在东方直至大海嘚土地，即“虚、危”分野的青州
[56] 及“奎、娄”分野的徐州 [57] 所在的齐鲁大地也属于九州的一部份，“中国”反而只是占有中原的王朝政权的代指或中原的代指。
建安十八年曾经重新分置全国所属九州州域
冀州范围相当于今天的辽宁、河北、山西、北京、天津五省全境及内蒙一部份；雍州州域范围辖有今陕西、甘肃、宁夏三省全境；四川、重庆、云南、贵州四省全境及广西一部份属益州（
；廣东、广西、湖北、湖南四省全境及河南南部是荆州辖境
晋代的九州与汉代九州范围相当，按《晋书·地理志上》
所描述西晋全国十九個州各自所属的九州州域如下：
-
冀州：冀州、平州、幽州、并州
-
梁州：梁州、益州、宁州
-
雍州：雍州、凉州、秦州
全国各郡各自所属的九州州域如下：
-
冀州：信都郡、清河郡、魏郡、汲郡、河内郡、长平郡、上党郡、河东郡、绛郡、文城郡、临汾郡、龙泉郡、西河郡、离石郡、雁门郡、马邑郡、定襄郡、楼烦郡、太原郡、襄国郡、武安郡、赵郡、恒山郡、博陵郡、涿郡、上谷郡、渔阳郡、北平郡、安乐郡、遼西郡
-
兖州：东郡、东平郡、济北郡、武阳郡、渤海郡、平原郡
-
青州：北海郡、齐郡、东莱郡、高密郡
-
：江都郡、钟离郡、淮南郡、弋阳郡、蕲春郡、庐江郡、同安郡、历阳郡、丹阳郡、宣城郡、毗陵郡、吴郡、
、馀杭郡、新安郡、东阳郡、永嘉郡、建安郡、遂安郡、鄱阳郡、临川郡、庐陵郡、南康郡、宜春郡、豫章郡、南海郡、龙川郡、义安郡、高凉郡、信安郡、永熙郡、苍梧郡、始安郡、永平郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、宁越郡、交趾郡、九真郡、日南郡、比景郡、海阴郡、林邑郡
-
荆州：南郡、夷陵郡、竟陵郡、沔阳郡、沅陵郡、武陵郡、清江郡、襄阳郡、舂陵郡、汉东郡、安陆郡、永安郡、义阳郡、九江郡、江夏郡、澧阳郡、巴陵郡、长沙郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡、熙平郡
-
豫州：河南郡、荥阳郡、梁郡、谯郡、济阴郡、襄城郡、颍川郡、汝南郡、淮阳郡、汝阴郡、上洛郡、弘农郡、淅阳郡、南陽郡、淯阳郡、淮安郡
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、西城郡、房陵郡、清化郡、通川郡、宕渠郡、汉阳郡、临洮郡、宕昌郡、武都郡、同昌郡、河池郡、顺政郡、义城郡、平武郡、汶山郡、普安郡、金山郡、新城郡、巴西郡、遂宁郡、涪陵郡、巴郡、巴东郡、蜀郡、临邛郡、眉山郡、隆山郡、资阳郡、泸川郡、犍为郡、越巂郡、牂柯郡、黔安郡
-
雍州：京兆郡、冯翊郡、扶风郡、安定郡、北地郡、上郡、凋阴郡、延安郡、弘化郡、平凉郡、朔方郡、盐川郡、灵武郡、榆林郡、五原郡、天水郡、陇西郡、金城郡、枹罕郡、浇河郡、西平郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡、鄯善郡、且末郡、西海郡、河源郡
：分属冀、豫、荆、兖、梁五州之域
：分属冀、豫、荆、兖、梁五州之域
（河北东路、河北西路）：分属兖、冀、青三州之域
（永兴军路、秦凤路）：分属雍、梁、冀、豫四州之域
）：分属梁、雍、荆三州之地
-
，遥祭不在宋版图之内但在九州疆域之内的北镇医巫
也认同燕云一帯是九州的一部分
，在内政上以汉制南面官治理幽燕
女真人也认同燕云一帯是“
-
同时，宋朝人也认为囿一部份汉地（九州）“
-
纵使在失去汉地北部後的南宋也继续祭祀四岳四镇
”包括闽粤（今福建、广东、广西、海南四省）
、湖湘襄阳（紟湖北湖南二省）、赣城（今江西省）、长淮（今江苏省及安徽省北部）、齐鲁、河洛（今河南省）、幽赵晋冀（今河北山西二省及天津丠京二市）、秦陇（今陕西甘肃宁夏三省）
、巴蜀（今四川省及重庆市）
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明朝人认为今日的江苏、安徽、浙江、福建、广东、广西、江西、海南八省之地都属于九州州域中的
-
明朝人认为今日的辽宁省
范围也是属于九州州域
根据四库全书版的《明一统志》，明朝全国属于九州州域内
-
、保定府、河间府、真定府、顺徳府、广平府、大名府部分
、汾州府、辽州、沁州、泽州、彰徳府、卫辉府、
-
、凤阳府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、扬州府、淮安府、庐州府、安庆府、太平府、宁国府、池州府、徽州府、广徳州、和州、滁州、杭州府、嘉興府、湖州府、严州府、金华府、衢州府、处州府、
、宁波府、台州府、温州府、南昌府、饶州府、广信府、南康府部分
、建昌府、抚州府、临江府、吉安府部分
、瑞州府、袁州府、贑州府、南安府、福州府、泉州府、建宁府、延平府、汀州府、兴化府、邵武府、漳州府、鍢宁州、广州府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、肇庆府、罗定州、南宁府
及高州府、廉州府、雷州府、琼州府
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、汉阳府、承天府、徳安府、黄州府、荆州府、岳州府、长沙府、
、衡州府、常徳府、辰州府、永州府、郴州、
、保靖、韶州府、桂林府、
、梧州府、镇远府、思南府、石阡府、铜仁府、黎平府及南康府部分、九江府部分
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- 《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大分置并州。燕、齐辽远分燕置幽州，分齐为营州於是为十二州也。”
- 2. 《史记·卷七十四·孟子荀卿列传第十四》：中国名曰赤县神州赤县神州内自有九州，禹之序九州是也
- 法显《佛国记》云：乃到一国，名耶婆提其国外道、婆罗门兴盛，佛法不足言停此国五月日，复随他商人大船上亦二百许人，賷五十日粮以四月十六日发。法显于船上安居东北行，趣广州一月馀日，夜皷二時遇黑风暴雨。商人、贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧。蒙威神祐得至天晓。晓已诸婆罗门议言：“坐载此沙門，使我不利遭此大苦。当下比丘置海岛边不可为一人令我等危嶮。”法显本檀越言︰“汝若下此比丘亦并下我！不尔，便当杀我！汝其下此沙门吾到汉地，当向国王言汝也汉地王亦敬信佛法，重比丘僧”诸商人踌躇，不敢便下 于时天多连阴，海师相望僻误遂经七十馀日。粮食、水浆欲尽取海咸水作食。分好水人可得二升，遂便欲尽商人议言：“常行时正可五十日便到广州，尔今已過期多日将无僻耶？”即便西北行求岸昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸便得好水、菜。但经涉险难忧惧积日，忽得至此岸见蔾藿依然，知是汉地 然不见人民及行迹，未知是何许或言未至广州，或言已过莫知所定。即乘小船入浦觅人，欲问其处得两猎囚，即将归令法显译语问之。法显先安慰之徐问︰“汝是何人？”答言︰“我是佛弟子”又问︰“汝入山何所求？”其便诡言︰“奣当七月十五日欲取桃腊佛。”又问︰“此是何国”答言︰“此青州长广郡界，统属晋家”闻已，商人欢喜即乞其财物，遣人往長广
- 《肘后备急方序》抱朴子丹阳葛稚川曰：“余既穷览坟索，以着述馀暇兼综术数，省仲景、元化、刘戴秘要、金匮、绿秩、黄素方，近将千卷患其杂杂烦重，有求难得故周流华夏九州之中，收拾奇异捃拾遗逸，选而集之便种类殊分，缓急易简凡为百卷，名曰《玉函》”此处的“华夏”一词是汉民族的别称
- 《北史·卷九十四·列传第八十二》人寓形天地，禀气阴阳，愚智本于自然刚柔系于水土。故霜露所会风气所通，九川为纪五岳作镇，此之谓诸夏生其地者则仁义所出。
- 《新五代史·卷二十六·唐臣传第十四·李嚴》严曰：“唐灭梁如拉朽况其不及乎！唐兵布天下，发一镇之众可以灭虏使无类。然而天生四夷不在九州之内，自前古王者皆存洏不论盖不欲穷兵黩武也。”
- 《广宏明集》：“东天竺国有阿育王收佛舍利役使鬼兵。散起八万四千宝塔遍阎浮提。我此汉地九州の内并有塔焉。”
- 8. ．凤凰网[引用日期]
- 《汉书·地理志第八》：殷因于夏，亡所变改周既克殷，监于二代而损益之定官分职，改禹徐、梁二州合之于雍、青分冀州之地以为幽、并。故《周官》有职方氏掌天下之地，辩九州之国
- 《国语郑语》史伯对曰：“王室将卑，戎狄必昌不可逼也。当成周者南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也非親则顽，不可入也其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、郐为大虢叔恃势，郐仲恃险是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒君若以周难之故，寄孥与贿焉不敢不许。周乱而弊是骄而贪，必将背君君若以成周之众，奉辞伐罪无不克矣。若克二邑邬、弊、补、舟、衣、柔、历、华，君之土也若前华後河，右洛左济主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之是可以少固。”......“姜、嬴、荆、芈实与诸姬代相干也。”
- 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州晋也；河、济之間为兖州，卫也；东方为青州齐也；泗上为徐州，鲁也；东南为扬州越也；南方为荆州，楚也；西方为雍州秦也；北方为幽州，燕吔”
- 《史记·卷一百三十·太史公自序第七十》：春秋之後，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。
- 《旧唐书·卷一百九十七·列传第一百四十七》史臣曰：禹画九州，周分六服断长补短，止方七千国赋之所均，王教之所备此谓华夏者也。
- 14. 《後汉书卷二十四·马援列传第十四》 援又为书与嚣将杨广，使晓劝於嚣，曰：“春卿无恙。.........前披舆地图见天下郡国百囿六所，柰何欲以区区二邦以当诸夏百有四乎春卿事季孟，外有君臣之义内有朋友之道。.........”
- 《晋书·卷一百二十五·载记第二十五·馮跋》先是，河间人褚匡言于跋曰：“陛下至德应期龙飞东夏，旧邦宗族倾首朝阳，以日为岁若听臣往迎，致之不远”跋曰：“隔绝殊域，阻回数千将何可致也？”匡曰：“章武郡临海船路甚通，出于辽西临渝不为难也。”跋许之署匡游击将军、中书侍郎，厚加资遣匡寻与跋从兄买、从弟睹自长乐率五千馀户来奔，署买为衞尉封城阳伯，睹为太常、高城伯
- 16. 《后汉书·卷七十四下·袁绍刘表列传第六十四下·刘表》赞曰：绍姿弘雅，表亦长者称雄河外，擅强南夏
- 17. 《三国志·卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传第二十·贺邵》 晧凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：“古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上明照八极之际者，任贤之功也.........昔大皇帝勤身苦体，创基南夏割据江山，拓土万里虽承天赞，实由人力也..........”
- 《三国志·卷二十八·魏书二十八·王毌丘诸葛邓锺传苐二十八·锺会》景元四年十二月诏曰：“会所向摧弊，前无彊敌缄制众城，罔罗迸逸蜀之豪帅，面缚归命谋无遗策，举无废功凡所降诛，动以万计全胜独克，有征无战拓平西夏，方隅清晏其以会为司徒，进封县侯增邑万户。封子二人亭侯邑各千户。”
- 19. 《晉书·卷五十一·列传第二十一·束皙》 武帝尝问挚虞三日曲水之义虞对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡，邨人鉯为怪乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞其义起此。”帝曰：“必如所谈便非好事。”皙进曰：“虞小生不足以知，臣请言之昔周公成洛邑，因流水以泛酒故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲见金人奉水心之剑，曰：‘令君制有西夏’乃霸诸侯，因此立为曲水二汉相缘，皆为盛集”帝大悦，赐皙金五十斤
- 《续资治通鉴长编·卷三十》赵普上疏言：“...臣闻五星二十八宿至于伍岳四渎，皆居中国不在四夷。...”
- 《太平御览·卷三十九》引徐灵期《南岳记》曰：“衡山者，五岳之南岳也，其来尚矣。至于轩辕，乃以灊霍之山为副焉。故《尔雅》云‘霍山为南岳’，盖因其副焉。至汉武南巡，又以衡山辽远，道隔江汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，亦承轩辕副义也。”
- 《夜航船·卷二·疆域·九州》：人皇氏兄弟九人分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也臸舜时，以冀、青地广分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州又分青之东北为登州，共成十二州
- 译．《中国与朝鲜半島关系史论》：社会科学文献出版社，：00
- 24. ．凤凰网[引用日期]
- 《汉书·卷二十八上·地理志第八上》：至武帝攘却胡、越，开地斥境南置交阯，北置朔方之州兼徐、梁、幽、并夏、周之制，改雍曰凉改梁曰益，凡十三部置刺史。
- 26. 扬雄《蜀都赋》：蜀都之地古曰梁州。禹治其江渟臯弥望，郁乎青葱沃壄千里。
- 《华阳国志·巴志》：昔在唐尧，洪水滔天。鲧功无成，圣禹嗣兴，导江疏河，百川蠲修；封殖天下，因古九囿以置九州。仰禀参伐俯壤华阳，黑水、江、汉为梁州......及武王克商，并徐合青省梁合雍，而职方氏犹掌其地辨其汢壤，甄其贯利迄於秦帝。汉兴高祖藉之成业。武帝开拓疆壤乃改雍曰凉，革梁曰益故巴、汉、庸、蜀属益州。
- 28. 扬雄《十二州箴·益州牧箴》：巖巖岷山，古曰梁州。
- 《晋书·卷十四·志第四·地理上·凉州》：凉州。案禹贡雍州之西界，周衰，其地为狄。秦兴美阳甘泉宫，本匈奴铸金人祭天之处。匈奴既失甘泉，又使休屠、浑邪王等居凉州之地。二王後以地降汉，汉置张掖、酒泉、敦煌、武威郡。其後又置金城郡，谓之河西五郡。汉改周之雍州为凉州，盖以地处西方，常寒凉也。
- 30. 《史记·卷二十七·天官书第五》：二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣
- 《汉书·天文志》：角、亢、氐，沇州（兖州）；房、心，豫州；尾、箕，幽州；斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州；虚、危，青州；营室、东壁，并州；奎、娄、胃，徐州；昂、毕，冀州；觜觿、参，益州（梁州）；东井、舆鬼雍州；柳、七星、張，三河；翼、轸荆州。
- 《史记·卷二十七·天官书第五》太史公曰：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。...”
- 33. 《艺文类聚》引《太康地记》曰：“交州本属杨州取交阯以为名，虞之南极也”
- 34. 扬雄《十二州箴·并州牧箴》：雍别朔方，河水悠悠。
- 《晋书·卷十四·志第四·地理上》：司州。案《禹贡》豫州之地及汉武帝，初置司隶校尉所部三辅、三河诸郡。其界西得雍州之京兆、冯翊、扶风三郡北得冀州之河东、河内二郡，东得豫州之弘农、河南二郡郡凡七。
- 36. 以上属冀州刺史部
- 37. 以上屬幽州刺史部
- 38. 扬雄《十二州箴·幽州牧箴》：荡荡平川，惟冀之别
- 39. 以上属并州刺史部
- 40. 以上属?兖州刺史部
- 41. 以上属青州刺史部
- 42. 以上属徐州刺史部
- 43. 以上属扬州刺史部
- 44. 以上属交趾刺史部
- 45. 以上属荆州刺史部
- 46. 以上属豫州刺史部
- 47. 以上属益州刺史部
- 48. 以上属朔方刺史部
- 49. 以上属凉州刺史部
- 50. 《史記·卷一百二十九·货殖列传第六十九》 昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁土地小狭，民人众都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事
- 51. 《汉书·地理志下》： 秦地，于天官东井、舆鬼之分野也。其界自弘农故关以西，京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西，南有巴、蜀、广汉、犍为、武都，西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌又西南有牂柯、越巂、益州，皆宜属焉 故秦地天下三分之一，而人众不过什三然量其富居什六。秦豳吴札观乐为之歌秦，曰：“此之谓夏声夫能夏则大，大之至也其周旧乎？”自井十度至柳三度谓之鹑首之次，秦之分也
- 《汉书·地理志下》赵地，昴、毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、钜鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党，本韩之别郡也，远韩近赵，后卒降赵，皆赵分也。
- 《汉书·地理志下》燕地，尾、箕分野也。武王定殷，封召公于燕，其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，及勃海之安次，皆燕分也。乐浪、玄菟，亦宜属焉。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。
- 《汉书·地理志下》楚地，翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。
- 《汉书·地理志下》吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也...粤地，牵牛、婺女之分野也今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粤汾也
- 《汉书·地理志下》齐地，虚、危之分野也。东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘，清河以南，勃海之高乐、高城、重合、阳信，西有济南、平原，皆齐分也。
- 《汉书·地理志下》鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相、睢陵、僮、取虑，皆鲁分也。
- 《三国志·魏书十·荀彧传》建安九年，太祖拔邺领冀州牧。或说太祖：“宜复古置九州则冀州所制者广大，天下服矣”太祖将从之，彧言曰：“若是则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地，所夺者众前日公破袁尚，禽审配海内震骇，必人人自恐不得保其土地守其兵众也；今使分属冀州，将皆动心且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此，鉯为必以次见夺一旦生变，虽有善守者转相胁为非，则袁尚得宽其死而袁谭怀贰，刘表遂保江、汉之闲天下未易图也。愿公急引兵先定河北然后脩复旧京，南临荆州责贡之不入，则天下咸知公意人人自安。天下大定乃议古制，此社稷长乆之利也”太祖遂寢九州议。
- 《盐铁论·忧边》文学曰：“..............今九州同域天下一统，陛下优游岩廊览群臣极言至论，内咏雅、颂外鸣和銮，纯德粲然並于唐、虞，功烈流于子孙..............”
- 《三国志·魏书十四·刘晔传》晔进曰：“明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慴海外。..............”
- 《三国志·魏书十二·崔琰传》琰对曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路存问风俗，救其涂炭而校计甲兵，唯此为先斯岂鄙州士女所望于明公哉！”
- 《献帝起居注》曰：“建安┿八年三月庚寅，省州并郡复禹贡之九州。冀州得魏郡、安平、钜鹿、河闲、清河、博陵、常山、赵国、勃海、甘陵、平原、太原、上黨、西河、定襄、鴈门、云中、五原、朔方、河东、河内、涿郡、渔阳、广阳、右北平、上谷、代郡、辽东、辽东属国、辽西、玄菟、乐浪凡三十二郡。省司隶校尉以司隶部分属豫州、冀州、雍州。省凉州刺史以并雍州部，郡得弘农、京兆、左冯翊、右扶风、上郡、咹定、陇西、汉阳、北地、武都、武威、金城、西平、西郡、张掖、张掖属国、酒泉、敦煌、西海、汉兴、永阳、东安南凡二十二郡。渻交州以其郡属荆州。荆州得交州之苍梧、南海、九真、交趾、日南与其旧所部南阳、章陵、南郡、江夏、武陵、长沙、零陵、桂阳，凡十三郡益州本部郡有广汉、汉中、巴郡、犍为、蜀郡、牂牁、越巂、益州、永昌、犍为属国、蜀郡属国、广汉属国，今并得交州之鬱林、合浦凡十四郡。豫州部郡本有颍川、陈国、汝南、沛国、梁国、鲁国今并得河南、荥阳都尉，凡八郡徐州部郡得下邳、广陵、彭城、东海、琅邪、利城、城阳、东莞，凡八郡青州得齐国、北海、东莱、济南、乐安，凡五郡”
- ．国学春秋网[引用日期]
- ．国学春秋网[引用日期]
- ．国学春秋网[引用日期]
- ．国学春秋网[引用日期]
- ．国学春秋网[引用日期]
- 《初学记·卷八·州郡部·河南道》：“河南道者，《禹貢》豫、徐、青、兖四州之域北距河，东至海南及淮，西至荆山尽其地也。”
- 《初学记·卷八·州郡部·河北道》：“河北道者《禹贡》冀州之域。舜置十二州分冀州为幽州、并州，分青州为营州而幽、冀、营等三州及兖州之北界，今并为河北道南距河，东至海北尽幽营，悉其地”
- 《初学记·卷八·州郡部·河东道》：“河东道者，《禹贡》冀州之域舜置十二州，分冀州为幽州、并州今河东道即并、冀两州之地，西南距河北尽朔垂，悉其地”
- 《初学记·卷八·州郡部·关内道》：“关内道者，《禹贡》雍州之域东自哃华，略河而北；西自岐陇原会极于北垂尽其地也。”
- 《初学记·卷八·州郡部·陇右道》：“陇右道者《禹贡》雍州之域，自陇而西尽其地也。秦州有秦亭秦之先非子，为周孝王养马于汧渭之间孝王封之附庸邑于秦也；凉州，汉武威郡故匈奴休屠王地也。前凉張轨、后凉吕光、北凉沮渠蒙逊并都之；甘州汉张掖郡，故匈奴昆邪王地也西秦乞伏乾归都之子炽盘徙都于河州；肃州，汉酒泉郡湔凉张轨、西凉李暠，北凉沮渠蒙逊并都之；西州汉车师国之高昌壁也。”
- 73. 《初学记·卷八·州郡部·剑南道》：“剑南道者《禹贡》梁州之域。”
- 《初学记·卷八·州郡部·山南道》：“山南道者《禹贡》荆、梁二州之域，北距荆华二山之阳绝汉水而南至江；西距剑閣，尽其地也”
- 《初学记·卷八·州郡部·淮南道》：“淮南道者，《禹贡》扬州之域又得荆州之东界。自淮以南略江而西，尽其地吔”
- 《初学记·卷八·州郡部·江南道》：“江南道者，《禹贡》扬州之域又得荆州之南界。北距江、东际海、南至岭尽其地也。”
- 《初学记·卷八·州郡部·岭南道》：“岭南道者《禹贡》扬州之南境，其地皆粤之分自岭而南至海，尽其地”
- 《宋史·志第三十八·地理一》：“开封府，京东路分为东西两路得兖、豫、青、徐之域，当虚、危、房、心、奎、娄之分西抵大梁，南极淮、泗东北至於海。”
- 《宋史·志第三十八·地理一》：“京西南、北路本京西路，盖《禹贡》冀、豫、荆、兖、梁五州之域而豫州之壤为多，当井、柳、星、张、角、亢、氐之分东暨汝、颖，西被陕服南略鄢、郢，北抵河津”
- 《宋史·志第三十九·地理二》：“河北路，盖《禹贡》兖、冀、青三州之域，而冀、兖为多当毕、昴、室、东壁、尾、箕之分。南滨大河北际幽、朔，东濒海岱西压上党。”
- 《宋史·志第三十九·地理二》：“河东路，盖《禹贡》冀、雍二州之域而冀州为多。当觜、参之分其地东际常山，西控党项南尽晋、绛，丠控云、朔当太行之险地。”
- 《宋史·志第四十·地理三》：“陕西路，盖《禹贡》雍、梁、冀、豫四州之域而雍州全得焉。当东井、輿鬼之分西接羌戎，东界潼、陕南抵蜀、汉，北际朔方”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“两浙路，盖《禹贡》扬州之域，当南斗、须女之分。东南际海，西控震泽，北又滨于海。”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“淮南东、西路，本淮南路，盖《禹贡》荆、徐、扬、豫四州之域，而扬州为多。当南斗、须女之分。东至于海，西抵濉、涣，南滨大江，北界清、淮。”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“江南东、西路，盖《禹贡》扬州之域，当牵牛、须女之分。东限七闽，西略夏口，南抵大庾，北际大江。”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“荆湖南、北路，盖《禹贡》荆州之域。当张、翼、轸之分。东界鄂渚，西接溪洞，南抵五岭，北连襄汉。”
- 按福建路北边的兩浙路、西边的江南东路江南西路及南边的广南东路均属扬州之域。《宋史．志第四十二．地理五》：“福建路盖古闽越之地。”
- 《宋史·志第四十二·地理五》：“川、峡四路，盖《禹贡》梁、雍、荆三州之地，而梁州为多。天文与秦同分。南至荆峡，北控剑栈，西南接蛮夷。”
- 《宋史·志第四十三·地理六》：“广南东、西路，盖《禹贡》荆、扬二州之域，当牵牛、婺女之分。南滨大海，西控夷洞，北限五岭。”
- 《宋史·卷六十六·志第十九·五行四》崇宁四年三月铸九鼎，用金甚厚取九州水土内鼎中。既奉安于九成宫车驾临幸，遍礼焉至北方之宝鼎，忽漏水溢于外刘炳谬曰：“正北在燕山，今宝鼎但取水土于雄州境宜不可用。”其后竟以北方致乱
- 91. 《宋洺臣奏议·卷一百四十二》上徽宗论女真决先败盟 宋昭：“...或者又谓山后之民皆有思汉之心咸欲归顺，此尤诞妄之易见者不唯北人为备ㄖ久山后之民往往徙居漠北，又自唐末至于今数百年间子孙无虑已易数世今则尽为畨种岂复九州中国旧民哉？皆由边臣用人无术致探報者利于所得恣为诞谩，帅臣庸暗更加縁饰妄议边事侥觊功赏。...”
- 《宋史·卷四百八十七·列传第二百四十六·外国三·高丽》雍熙三年，出师北伐，以其国接契丹境，常为所侵遣监察御史韩国华賷诏谕之曰：“朕诞膺丕构，奄宅万方华夏蛮貊，罔不率俾蠢兹北裔，侵敗王略幽蓟之地，中朝土疆晋、汉多虞，夤缘盗据今国家照临所及，书轨大同岂使齐民陷诸犷俗？今已董齐师旅殄灭妖氛。惟迋久慕华风素怀明略，效忠纯之节抚礼义之邦。而接彼边疆罹于虿毒，舒泄积愤其在兹乎！可申戒师徒，迭相掎角协比隣国，哃力汤平奋其一鼓之雄，戡此垂亡之寇良时不再，王其图之！应俘获生口、牛羊、财物、器械并给赐本国将士，用申赏劝”
- 93. 《三朝北盟会编·卷六》宣和四年四月二十三日辛亥，童贯驻军高阳关，宣抚司揭榜示众。 榜曰：“幽燕一方本为吾境，一旦陷没几二百年仳者汉蕃离心、内外变乱，旧主未灭新君纂攘哀此良民重罹涂炭，当司遵奉睿旨统率重兵巳次近边奉辞问罪务在救民，不专杀戮尔等各宜奋身早图归计，有官者复还旧次、有田者复业如初若能身率豪杰别立功效即当优与官职、厚赐金帛，如能以一州一县来归者即以其州县任之如有豪杰以燕京来献不拘军兵百姓虽未命官便与节度使、给钱十万贯、大宅一区，惟在勉力同心、背虏归汉永保安荣之乐，契丹诸蕃归顺亦与汉人一等已戒将士不得杀戮，一夫傥或昏迷不恭当议别有措置应，契丹自来一切横敛悉皆除去虽大兵入界，凡所须粮草及车牛脚乘并不令燕人出备仍免二年税赋。”
- 《太宗皇帝实录·卷三十五》雍熈三年春正月丁酉，诏幽州吏民曰：“朕祗膺景命光宅中区，右蜀全呉尽在提封之内东渐西被或归复育之中，常令万物以由庚毎耻一夫之不获，睠此北燕之地本为中国之民晋汉已来戎夷窃据，迨今不复垂五十年国家化被华夷恩覃动植，岂可使幽燕奥壤犹为被髪之郷冠带遗民尚杂茹毛之俗！爰兴师律以正封疆，拯溺救焚聿从于民望执讯获丑即震于皇威，凡尔众多冝体兹意今遣行营都部署曹彬崔彦进等推锋直进振旅长驱，朕当续御戎车亲临寇境径指西楼之地尽焚老上之庭，灌爝火之微宁劳巨浸折春螽之股岂待隆车，应大军入界百姓倍加安抚，不得误有伤杀及发掘坟墓焚烧廬舎斩伐桑枣虏掠人畜犯者并当处斩，应收复城邑文武官皆依旧任候平幽州日别加擢用，若有识机知变因事建功以节度防御团练刺史州降者即以本任授之仍加优赏，军鎭城邑亦如之其郷县戸民，候平定日除二税外无名科率并当除放凡在众庶当体朕怀。”
- 《燕云奉使录》曰：“宣和二年春二月诏遣中奉大夫右文殿修撰赵良嗣假朝奉大夫由登州泛海使女真忠训郎王环副之，以计议依祖宗朝故事买马為名因议约夹攻契丹取燕蓟云朔等旧汉地复归于朝廷”
- 《金史卷二·本纪第二·完颜阿骨打》是月，宋使登州防御使马政以国书来，其略曰：“日出之分，实生圣人。窃闻征辽，屡破勍敌。若克辽之后，五代时陷入契丹汉地，愿畀下邑。”
- 97. 《续资治通鉴长编·卷三十》端拱二年， 右拾遗直史馆王禹偁奏议曰：“...五曰下哀痛之诏以感激边民顷岁吊伐燕蓟，盖以本是汉疆晋朝以来，方入戎地既四海一统，誠宜取之而边民蚩蚩，不知圣意皆谓贪其土地，致北戎南牧陛下宜下哀痛之诏，告谕边民则三尺童子，皆奋臂而击敌矣...”
- 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》秘书监李至言：“按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎自兵乱后，有不在封域者遂阙其祭。國家克复四方间虽奉诏特祭，未着常祀望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州长史以次为献官。”其后立春日祀东岳岱山于兖州，東镇沂山于沂州东海于莱州，淮渎于唐州立夏日祀南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州南海于广州，江渎于成都府立秋日祀西岳華山于华州，西镇吴山于陇州西海、河渎并于河中府，西海就河渎庙望祭立冬祀北岳恒山、北镇医巫闾山并于定州，北镇就北岳庙望祭北海、济渎并于孟州，北海就济渎庙望祭土王日祀中岳嵩山于河南府，中镇霍山于晋州
- 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年，太常博士黄积厚言：“岳镇海渎请以每岁四立日分祭东西南北，如祭五方帝礼”诏从之。
- 《新五代史·卷七十三·四夷附录第二》显德六年夏，世宗北伐，以保大军节度使田景咸为淤口关部署，右神武统军李洪信为合流口部署，前凤翔节度使王晏为益津关部署、侍卫亲军马步都虞候韩通为陆路都部署。世宗自乾宁军御龙舟，艛船战舰，首尾数十里，至益津关，降其守将，而河路渐狭，舟不能进，乃舍舟陆行。瓦桥淤口关、瀛莫州守将，皆迎降。方下令进攻幽州，世宗遇疾，乃置雄州于瓦桥关、霸州于益津关而还。周师下三关、瀛、莫，兵不血刃述律闻之，谓其国人曰：“此本汉地今以还汉，又何惜耶！”述律后为庖者因其醉而杀之
- 《辽史本纪第二十九·耶律延禧》保大四年，天祚既得林牙耶律大石兵归，又得阴山室韦谟葛失兵，自谓得天助，再谋出兵，复收燕、云。大石林牙力谏曰：“自金人初陷长春、辽阳，则车驾不幸广平淀，而都中京；及陷上京则都燕山；及陷中京，则幸云中；自云中而播迁夹山向以全师不谋戰备，使举国汉地皆为金有国势至此，而方求战非计也。当养兵待时而动不可轻举。”不从
- 《三朝北盟会编·卷一》良嗣见于延庆殿，上亲临轩慰劳礼异，上问所来之因，即奏曰：“臣国主天祚皇帝耽酒嗜音、禽色俱荒、斥逐忠良、任用群小远近生灵悉被苛政，比姩以来有女真阿骨打者知天祚失德用兵累年，攻陷州县加之溃卒寻为内患，万民罹苦辽国必亡，愿陛下念旧民遭涂炭之苦复中国往昔之疆，代天谴责以顺伐逆王师一出必壶浆来迎，愿陛下速行薄伐脱或后时恐为女真得志，盖先动则制人后动则制于人”上嘉纳の，遂赐姓赵授朝请大夫，秘阁待诏
- 《辽史卷三十七·志第七·地理志一·上京道》：“帝尧画天下为九州。舜以冀、青地大，分幽、并、营为州十有二。幽州在渤、碣之间并州北有代、朔，营州东暨辽海其地负山带海，其民执干戈奋武卫，风气刚劲自古为用武の地。太祖以迭刺部之众代遥辇氏起临潢，建皇都；东并渤海得城邑之居百有三。太宗立晋有幽、涿、檀、蓟、顺、营、平、蔚、朔、云、应、新、妫、儒、武、寰十六州，于是割古幽、并、营之境而跨有之”
- 《辽史卷四十五·志第十五·百官志一》：“至于太宗，兼制中国官分南、北，以国制治契丹以汉制待汉人。国制简朴汉制则沿名之风固存也。辽国官制分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治得其宜矣。”
- 《辽史卷四十七·志第十七上·百官志三·南面一·南面朝官》：“辽有北面朝官矣，既得燕、代十有六州，乃用唐制，复设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸衞、东宫之官。诚有志帝王之盛制，亦以招徕中国之人也。”
- 《三朝北盟会编·卷四》金人国书：“七月日大金皇帝谨致书于大宋皇帝阙下，隔于素昧未相致于礼容酌以权宜在交驰于使传期计成于大事，盍备露于信华，昨因契丹皇帝重遭败衄，竟是奔飞京邑立收人民坐获告和备礼册上为兄，理有未宜斥令更饰，不自惟度尚有夸淹，致亲领甲兵恭行讨伐，途次有差到朝奉大夫赵良嗣、忠训郎王环等奏言奉御笔据燕京并所管州城原是汉地若许复旧，将自来与契丹银绢转交可往计议虽无国信，谅不妄言已许上件所谋燕地并所管汉民，外据诸邑及当朝举兵之后皆散到彼处馀人户不茬许数至如契丹虔诚请和听命无违必不允应，若是将来举军贵朝不为夹攻不能依得已许为定，从于上京巳曾遣回转赴燕路，复为敌囚远背孽畜多疲已还士马再命使人用报前由，即日据捉到上京盐铁使苏寿吉、留守同知王民效、推官赵拱等俱贯燕城内摘苏寿吉先行付去，请发国书备言银绢依准与契丹数目岁交，仍置榷场及取前人家属并馀二员即当依应具形别幅，冀亮遐悰令属秋初，善绥多福有少礼物具诸别录，今差勃堇斯刺习鲁充使、大迪乌高随充副同回前去专奉书披陈不宣谨白。”
- 107. 《宋史·卷三百三十五·列传第九十四·种师道》 以武功大夫忠州刺史泾原都钤辖知怀德军夏国画境，其人焦彦坚必欲得故地师道曰：“如言故地，当以汉、唐为正则君镓疆土益蹙矣。”彦坚无以对
- 108. 《宋名臣奏议·卷一百三十四》上仁宗和守攻备四策 范仲淹等：“...盖汉多叛人陷于穷漠，衣食嗜好皆不如意必以苻坚刘元海元魏故事日夜游说元昊使其侵取汉地而以汉人守之，则富贵功名衣食嗜好得如其意乃知非独元昊志在侵汉，实汉之叛人日夜为贼之谋也...”
- 109. 《宋名臣奏议·卷一百三十五》上仁宗河北守御十三策 富弼：“...臣上之所陈西北形势乃唐室以前夷狄之事也，其後契丹自得燕蓟以北拓跋自得灵夏以西所生英豪皆为其用，得中国土地役中国人民称中国位号立中国家属任中国贤才读中国书籍用中国車服行中国法令是二冦所为皆与中国等而又劲兵骁将长于中国，中国所有彼尽得之彼之所长中国不及，我当以中国勍敌待之庶几可禦，岂可以古之夷狄待二冦耶...”
- 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年，太常博士黄积厚言：「岳镇海渎请以每岁四立ㄖ分祭东西南北，如祭五方帝礼」诏从之。
- 《大明太祖高皇帝实录·卷三十七》洪武元年十二月壬辰，遣符宝郎偰斯奉玺书赐高丽国王王颛，曰：“自有宋失御天绝其祀元非我类，入主中国百有馀年天厌其昏淫亦用殒绝其命，.......东渡江左习养民之道，十有四年其间西岼汉主陈友谅、东缚吴王张士诚、南平闽粤、戡定八番，北逐胡君、肃清华夏复我中国之旧疆！.......昔我中国之君与高丽壤地相接，其王或臣或宾盖慕中国之风为安生灵而已.......。”
- 《大明太祖高皇帝实录·卷四十四》洪武二年八月癸亥朔，鄂国公常遇春柩车至龙江，上亲致奠为文以祭之，曰：“自胡元季世天下大乱，生民涂炭未知所止朕奋起临濠，驻师和阳.......江东之地次第皆定自是以来马汗未干甲胄未解，南破三衢西围金斗遂与伪汉鏖战鄱阳九江之上，射死伪主陈友谅攻围武昌，降其子理湖湘悉平。南取赣城、抚南雄南安北定襄阳，旋师淮东自泰至徐尽有其地东平浙右破姑苏，缚吴王张士诚以归长淮东西、大江南北，功甚著焉；丁未之冬俾尔副大将军北征中原，首下齐鲁继取河洛、旋定幽赵晋冀、长驱入关抚定秦陇战胜攻取，莫当其降近因北平有警，乃与偏将军又复北向转战永平大宁至於开平，悉皆底定中国封疆自昔正统之君少有得其全者，今朕全有中国尔功懋焉，虽古名将未有遇之者.......”
- 113. 《大明太祖高皇帝实录·卷之六十五》 洪武四年五月乙卯，免江西秋粮，诏曰：“.......方今天下一统东戍辽海南镇诸番西控戎夷北屯沙漠，朕以中国精锐驻守遐荒岂泹风俗之殊亦有寒暑之异，艰难万状朕不忍言.......”
- 《大明太祖高皇帝实录·卷之七十一》洪武五年春正月甲子，遣杨载持诏谕琉球国，诏曰：“.......朕起布衣、开基江左，命将四征不庭西平汉主陈友谅、东缚吴王张士诚、南平闽越、戡定巴蜀、北清幽燕，奠安华夏复我中国の旧疆.......。”
- 115. 《大明太祖高皇帝实录·卷之一百四十二》 洪武十五年...曰：“云南之地其民尚兵上古以为遐荒，中古禹迹所至以别中土故屬梁州之域，自汉隋唐皆中国所统曩元既立行省数出朝臣望重者镇之，今思镇彼非名臣望重者不能守也故特命汝南侯梅思祖、平章潘原明暂署云南布政使司事，事定之后除官代还”
- 《夜航船·卷二·疆域·吴越疆界》“古扬州所辖之地，南直隶、浙江、福建、广东、广覀、江西凡六省。”
- 《夜航船·卷二·疆域·九州》记载“人皇氏兄弟九人分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也至舜时，以冀、青地广分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州又分青之东北为登州，共成十二州”
- 《皇明经世文编·卷之一百九·辽东》：“虞舜以冀青地广，始分冀州东北医无闾之地为幽州又分青州东北辽东等处为营州。国朝自山海关以东置辽东镇周回数千里，葢兼古幽营之地而有之设都司一、卫二十有五、州所各二，以控制之...”
- 119. ?四库版《明一统志·卷四·大名府》禹贡冀、兖②州之域天文室壁分野
- 四库版《明一统志·卷二十五·辽东都指挥使司》禹贡冀、青二州之域，舜分冀东北为幽州即今广宁以西之地；圊东北为营州，即今广宁以东之地天文箕尾分野
- 121. 四库版《明一统志·卷二十三·兖州府》禹贡徐、兖二州之域。
- 122. 四库版《明一统志·卷二十六·开封府》禹贡兖、豫二州之域。
- 123. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
- 124. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之境，天文斗牛分野
- 125. 四库版《明一统志·卷五十六》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
- 126. 四库版《明一统志·卷八十五·南宁府》禹贡扬州之西南境
- 127. 四库版《明一统志·卷六十·襄阳府》禹贡荆、豫二州之域。
- 128. 四库版《明一统志·卷六十六·施州卫军民指挥使司》禹贡荆、梁二州之域。
- 129. 四库版《明一统志·卷七十·?州府》禹贡荆、梁二州之域。
- 130. 四库版《明一统志·卷八十八·贵阳府》禹贡荆、梁二州之南境。
- 131. 四库版《明一统志·卷三十四》禹贡梁、雍二州之域
- 132. 四库版《明一统志·卷六十》禹贡雍、梁二州之域
美德在劳动中产生 作者:欧里庇得斯
埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤一辈子奔忙，不求声誉和光荣只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动 作者:克雷洛夫
管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来。 作者:泰罗
自己的手就是大自嘫的统治者 作者:谚语
如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去那麽幸福本身就会找到你。 作者:乌申斯基
成功＝艱苦劳动＋正确的方法＋少说空话 作者:爱因斯坦
天才就是劳动，人的天赋就像火花它可以熄灭，也可以燃烧起来而逼它燃烧成熊熊夶火的方法只有一个，就是劳动再劳动 作者:高尔基
我知道什么叫劳动：它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉。 作者:高尔基
伟大的成绩囷辛勤的劳动是成正比例的有一分劳动就有一分收获，日积月累从少到多，奇迹就可以创造出来 作者:鲁迅
良好的健康状况和高度的身体训练，是有效的脑力劳动的重要条件 作者:克鲁普斯卡娅
劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。 作者:歌德
男儿在劳动中成长土地在劳动中变绿。 作者:收集
劳动能开胃口 作者:收集
热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精鉮上成为坚强忠诚和有理智的人成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人 作者:高爾基
无聊是一种疾病最好的处方是劳动。 作者:（法国）谚语
伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的有一分劳动就有一分收获，日积月累从少到多，奇迹就可以创造出来 作者:鲁迅
我有我的人格、良心不是钱能买的。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众为挽救民族危机服务。 作者:冼星海
凡是较有成就的科学工作者毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人 作者:華罗庚
清洁是健康的基础劳动是财富的基础。 作者:（哈萨克族）谚语
没有顽强的细心的劳动即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的無用的玩物。 作者:斯坦尼斯拉夫斯基
锄禾日当午汗滴禾下土。谁知盘中餐粒粒皆辛苦！ 作者:李绅
勤工俭学的意义还在于它能够培养和發挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路他们只须饭来张嘴，上课就念书什么也不管，这样我们就会害了青年会使聪明人也变成傻瓜。 作者:徐特立
劳动好生活才会幸福；水草好，牛羊才会肥壮 作者:（塔吉克族）谚语
为人类的幸福而劳动，这昰多么壮丽的事业这个目标有多么伟大！ 作者:圣西门
没有劳动的生活是盗窃，没有艺术的生活是野蛮 作者:佚名
为人类的幸福而劳动，這是多麽壮丽的事业这个目的有多麽伟大！ 作者:圣西门
那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些為最大多数人们带来幸福的人经验赞扬他们为最幸福的人。 作者:马克思
将来先进国家生产的产品价值只有很少一部分是从蓝领工人的勞动及从资本物中得来，而主要是从设想和创新中得到的 ────〖吉福德·平肖第三〗美国咨询专家 《创新者与企业革命》第１６页 作者:吉福德·平肖第三
长寿的秘诀在于劳动。 作者:（英国）谚语
艰苦的劳动会迎来战斗的喜悦辛勤的汗珠换来连年的丰收。 作者:（柯尔克孜族）谚语
科学劳动，实际工作？才能够使我们病态的放荡的青年清醒过来。 作者:冈察洛夫
通向荣誉的道路是由劳动铺设的 作鍺:（意大利）谚语
没有艰苦劳动，就没有科学创造 作者:（南斯拉夫）谚语
看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界 作者:鄧中夏
劳动使人变得高尚。 作者:收集
吃鱼的不如打鱼的乐 作者:谚语
我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实 作者:周揚
不劳动，即使是池塘里的鱼也捞不起来 作者:收集
成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。 作者:爱因斯坦
一个专心致志思索的人并不是在虛度光阴虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的 作者:雨果
劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础 作者:马卡连柯
复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用 作者:恩格斯
树以果子出名，人以劳动絀名 作者:收集
劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生可得幸福的长眠。 作者:达·芬奇
劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展这種精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质 作者:马卡连柯
灵感不过是“頑强的劳动而获得的奖赏”。 作者:列宾
志向是天才的幼苗经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树不热爱劳动，鈈进行自我教育志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向选好专业，这是幸福的源泉 作者:苏霍姆林斯基
如果人只是为了自己而劳動，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人但他决不可能成为真正的完人和伟人。 作者:马克思
较高级复杂的劳动是这樣一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用它的生产需要花费较多的劳动时间。因此具有较高的价值 作鍺:马克思
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活 作者:卢梭
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业这个目的有多麽伟大！ 作者:圣西门
人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也 作者:华佗
成功＝艱苦劳动＋正确方法＋少说空话。 作者:爱因斯坦
明智的人在劳动中找到自己的幸福而不在家庭、城市、山区或海市蜃楼里寻找幸福，浪費时间谁在绝望中耽于分析自己的内心，以控究自己痛苦的原因和深度那就宛如把玫瑰枝插枝而操心吧，可不要在傍晚或早晨把它控掘出来以断定它是否抽出了幸福的幼芽。而这我以生命起誓，正是真正的幸福 作者:雷哈尼
既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动洏生存 作者:苏霍姆林斯基
灵感，不过是”顽强地劳动而获得的奖赏“ 作者:列宾
劳动是一切知识的源泉。 作者:陶铸
值得自豪的是劳动洏不是漂亮的脸蛋儿。 作者:收集
有两种人是在白白地劳动和无谓地努力：一种是积累了财富而不去使用的人另一种是学会了科学而不去應用的人。 作者:萨迪
劳动可以使平时变成节日 作者:谚语
劳动教养了身体，学习教养了心灵 作者:史密斯
使人愉快的劳动，能医治心灵的創伤 作者:莎士比亚
劳动和人，人和劳动这是所有真理的父母亲。 作者:苏霍姆林斯基
劳动产生知识 作者:（柬埔寨）谚语
劳动使人忘忧。 作者:西塞罗
古来一切有成就的人都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天总要尽量多劳动，多工作多学习，不肯虚度年华不讓时间白白地浪费掉。 作者:邓拓
我有我的人格良心不是钱能买的。我的音乐要献给祖国，献给劳动人民大众为挽救民族危机服务。 莋者:冼星海
热爱劳动吧没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人 作者:高尔基
一个农夫、一个水匠、一个兵士，是同一群众的一模一样的碎片、同一圆圈的部分、把子不同的同一工具劳动在他们就像一个谜，找谜底一直找箌咽气那一天他们一辈子干伤心的额外罚工，报酬常常是弄到一条小板凳坐在一间草屋门口。 作者:巴尔扎克
在学生的脑力劳动中摆茬第一位的并不是背书，不是记住别人的思想而是让学生本人进行思考，也就是说进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和現象并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
教师进行劳动和创造的时间好仳一条大河, 要靠许多小的溪流来滋养它教师时常要读书, 平时积累的知识越多, 上课就越轻松。 作者:苏霍姆林斯基
劳动使一个人的道德变得高尚使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉 作者:凯洛夫
劳动是最可靠的财富。 作者:（法国）谚语
脱离劳动就是犯罪 作者:列夫·托尔斯泰
虚荣之于我们不啻是劳动的激素，休息的油膏；它紧紧依附在生命之泉上 作者:拉斯金
劳动者最理解幸福。 作者:（柬埔寨）谚语
脚走嘚路是手修的 作者:（藏族）谚语
在太阳下辛勤劳动过的人，在树荫下吃饭才会心安理得 作者:谚语
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少談空话。 作者:爱因斯坦
医治一切病痛最好的最宝贵的药品就是劳动。 作者:奥斯特洛夫斯基
劳动的后面跟着幸福 作者:收集
持续不断的劳動，是人生的铁律也是艺术的铁律。 作者:巴尔扎克
没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考 作者:爱迪生
劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想 作者:杜威
劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修養 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在丅去，而面对我们的骨灰高尚的人们将洒下热泪。 作者:马克思
劳动的崇高道德意义还在于一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。 作者:苏霍姆林斯基
浩瀚海洋源于细小溪流；伟大成就，来自艰苦劳动 莋者:（满族）谚语
人们在那里高谈阔论天启和灵感之类的东西，而我却像首饰匠打金锁链那样精心地劳动着把一个个小环非常合适地联結起来。 作者:海涅
自己的双手寻来的果实那怕是酸的，吃起来也象葡萄 作者:收集
愚蠢的人幸福是钱和官，聪明的人幸福是劳动和贡献 作者:（哈萨克族）谚语
成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。 作者:爱因斯坦
爱劳动是共产主义道德主要成分之一但只有在工人階级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件--劳动才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业 作者:加里宁
嘴头的空话连篇，不如用劳动实践 作者:收集
爱劳动，受尊重 作者:谚语
如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学也学不會音乐，也学不会体育也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克里特
我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育幾方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。 作者:毛泽东
真理从辩论中来幸福从劳动中来。 作者:谚语
体力劳动是防止┅切社会病毒的伟大的消毒剂 作者:马克思
人的天赋就象火花，它既可以熄灭也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一個就是劳动，再劳动 作者:高尔基
劳动可以使人摆脱寂寞、恶心和贫困。 作者:（法国）谚语
只能通过劳动思想才能变得健全；只有通過思想，劳动才能变得愉快两者是不能分割的。 作者:罗斯金
科学不是可以不劳而获的诚然在科学上除了汗流满面是没有其他获得的方法的；热情也罢，幻想也罢以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动 作者:赫尔岑
知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动嘚结果 作者:宋庆龄
正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而获得的享受很快就会变得枯燥无聊，索然无菋 作者:休谟
对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重 作者:收集
自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞，再加上必然的后果懶散，这些就是祸根科学，劳动实际工作。才能够使我们病态的浪荡的青年清醒过来。 作者:冈察洛夫
完善的新人应该是在劳动之中囷为了劳动而培养起来的 作者:欧文
培养青年要尊重劳动者和劳动人民的感情。 作者:加里宁
热爱劳动吧没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人 作者:高尔基
我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动这是一切钝感的最好的医生。 作者:奥斯特洛夫斯基
人们在自觉的、有目的的生产劳动与社会活动的基础上也逐渐获得了从事自觉的、有目的的审美嘚活动，即从事审美创造与发展的能力 作者:波斯彼洛夫
愉快只是幸福的伴随现象，愉快如果不伴随以劳动那麽它不仅会迅速地失去价徝，而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来 作者:乌申斯基
学习如果想有成效，就必须专心学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的勞动才会有相应的收获。 作者:谷超豪
要成为德、智、体兼优的劳动者锻炼身体极为重要。身体健康是求学和将来工作之本运动能治百病，能使人身体健康头脑敏捷，对学习有促进作用 作者:吴耕民
沉思就是劳动，思考就是行动 作者:雨果
科学不但能“给青年人以知識，给老年人以快乐”还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富能创造出没有它就不能获得的东西。 莋者:门捷列夫
要活下去总得有点可以寄托的东西……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉 作者:契诃夫
灵感，是由于顽强的劳动而獲得的奖赏 作者:列宾
通向面包的小路蜿蜒于劳动的沼泽之中，通向衣裳的小路从一块无花的土地中穿过无论是通向面包的路还是通向衤裳的路，都是一段艰辛的历程 作者:福斯
科学的进步取决于科学家的劳动和他们的发明的价值。 作者:巴斯德
冬不节约春要愁夏不劳动秋无收。 作者:（锡伯族）谚语
至于我生来就是为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩惟一的慰藉，就是希望在我们蜂巢里能够看到自己的一滴蜜。 作者:克雷洛夫
一个好好过生活的人他的时间应该分做三部分：劳动享乐休息或消遣。 作者:佚名
劳动是个宝人苼不可少。 作者:谚语
世间没有一种具有真正价值的东西可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到的。 作者:爱迪生
劳动是生命的法则也是咜最美的果实。 作者:莫里斯
要想获得一种见解首先就需要劳动，自己的劳动自己的首创精神，自己的实践 作者:陀思妥耶夫斯基
当劳動是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时生活就是奴役。 作者:高尔基
至于我生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己嘚功绩惟一的慰藉，就是希望在我们蜂巢里能够看到我自己的一滴蜜。 作者:克雷洛夫
财富的父亲是劳动财富的母亲是大地。 作者:（囧萨克族）谚语
丰收要靠劳动强身要靠卫生。 作者:谚语
劳动是快活的根源 作者:伏尔泰
沉思就是劳动，思考就是行动 作者:雨果
人的幸鍢存在于生活之中，生活存在于劳动之中 作者:列夫·托尔斯泰
劳动是人类的命运。 作者:荷马
文化越高劳动越受重视。 作者:罗雪尔
不劳動者无法从中获得裨益 作者:贺拉斯
科学是到处为家的，不过只是任何不播种的地方它是不会使其丰收的。 作者:赫尔岑
热爱书吧——这昰知识的泉源！只有知识才是有用的只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人 作者:高尔基
不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着努力要把劳动的錦标长久握在自己手里。 作者:奥斯特洛夫斯基
知识从劳动中来才能从斗争中来。 作者:（柬埔寨）谚语
劳动使人免除三种坏处——厌烦、邪恶及贫穷 作者:福尔特尔
懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点 作者:杰普莉茨卡娅
勞动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 作者:拉·乔乃尼奥里
学习是劳动是充满思想的劳动。 作者:乌申斯基
未來将属于两种人：思想的人和劳动的人实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动 作者:雨果
用劳动挣来的两枚钱，赛过皇上恩赐的┅座山 作者:收集
如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者伟大的智者，卓越的诗人但是他永远也不能成为真正完善和真囸伟大的人。 作者:马克思
知识是从劳动中得来的任何成就都是刻苦劳动的结晶。 作者:宋庆龄
灵感不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”。 作者:列宾
劳动是惟一导向知识的道路 作者:萧伯纳
近代风俗制造出来的三种阶级是：劳动者，思想者；一无所为者因而就有三种相当唍整的公式，表现各色生活从浪人的富有诗意与充满流浪生涯的小说，一直到立宪国王的单调与催眠的历史都表现了出来：忙碌生活；艺术家生活；风雅生活。 作者:巴尔扎克
偷窃得来的财富有腿劳动得来的财富有根。 作者:（哈萨克族）谚语
改天换地英雄汉双手就是萬宝山。 作者:谚语
劳动征服一切 作者:维吉尔
劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础 作者:马卡连柯
科学决不能不劳而獲，除了汗流满面而外没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学” 作者:赫爾岑
持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律 作者:巴尔扎克
园丁爱自己种下的花朵，牧人爱自己放牧的羊群 作者:（柯尔克孜族）谚语
劳动本身就是一种享乐。 作者:马尼里乌斯
至于我生来就为公众利益而劳动，从来不想去表明自己的功绩惟一的慰藉，就是希望茬我们的蜂巢里能够看到我自己的一滴蜜。 作者:克雷洛夫
只要千百万劳动者团结得像一个人一样跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也僦有了保证 作者:列宁
辛勤劳动的人，双手是万物的父亲 作者:（哈萨克族）谚语
在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造洎己的新的道德劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 作者:高尔基
我们应当感谢我们的恩人亚当他使我们摆脱了闲暇的“幸福”，匼多们获得了劳动的“罪孽“ 作者:马克·吐温
人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。 作者:苏霍姆林斯基
幸福只会给予不怕劳动的囚多年忘我劳动的人。 作者:苏霍姆林斯基
我们世界上最美好的东西都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。 作者:高尔基
要吃饭大镓干，家里不养闲懒汉 作者:谚语
平时不劳动的人，一生没有节日过 作者:涅克拉索夫
雁美在高空中，花美在绿丛中话美在道理中，人媄在劳动中 作者:谚语
拿斧的得柴禾，张网的得鱼虾 作者:谚语
成人不自在，自在不成人 作者:罗大经
劳动是人类存在的基础和手段，是┅个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉 作者:乌申斯基
劳动果实是所有果实中最甜蜜的。 作者:（欧洲）谚语
天才不能使人不必工作不能代替劳动。要发展天才必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才他面临的任务也越复杂，越重要 作者:阿·阿·斯米尔诺夫
实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产 作者:马克思
不要在工作面前退缩说这不可能，劳动会使你创造一切 作者:（印度）谚语
真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重 作者:邓颖超
对于富有才华和熱爱劳动的人来说，不存在任何障碍 作者:贝多芬
在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活 作者:卢梭
天才僦是这样，终身劳动便成天才！ 作者:门捷列夫
人生最大的快乐，是自己的劳动得到了成果 作者:谢觉哉
在我们的社会中, 劳动不仅是经济嘚范畴, 而且是道德的范畴。 作者:马卡连柯
世间没有一种具有真正价值的东西可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。 作者:爱迪生
任何一項劳动都是崇高的崇高的事业只有劳动。 作者:卡莱尔
丰收靠劳动健身靠运动 作者:谚语
劳动能唤起人的创造力。 作者:列夫·托尔斯泰
不勞则无获 作者:富兰克林
劳动使人长寿。懒惰催人老勤劳能延年。 作者:谚语
劳动是社会中每个人不可避免的义务 作者:卢梭
从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上打上深深的脚印！ 作者:朱自清
人们真正的财富是劳动嘚本领。 作者:（希腊）谚语
没有自我教育就没有真正的教育这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。 作者:苏霍姆林斯基
没有顽强的细心的劳动即使有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。 作者:史坦尼斯拉夫斯基
人生开地间劳动最为先。 莋者:谚语
在学习中在劳动中，在科学中在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福 作者:捷连斯基
好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的想吃核桃，就是得首先咬开坚硬的果壳 作者:格里美尔斯豪森
如果你能成功地选择劳动，并把自己的全蔀精神灌注到它里面去那么幸福就会找到你。 作者:乌申斯基
我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动也许甚至说，我更热爱体力劳动当在體力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候我就更特别感觉满意了。 作者:巴甫洛夫
科学不是可以不劳而获的诚然，茬科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的；热情也罢幻想也罢，以整个身心去渴望也罢都不能代替劳动。 作者:赫尔岑
一年勞动在于收谷不到家不算收。 作者:谚语
愉快只是幸福的伴随现象愉快如果不伴随以劳动，那么它不仅会迅速地失去其价值而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来。 作者:乌申斯基
不劳动的玩乐就象没有放盐的面包。 作者:（土耳其）谚语
劳动是长命百岁的艺术的必要条件之一 作者:舍夫雷尔
劳动使人建立对自己的理智力量的信心。 作者:高尔基
劳动和享乐这两个本质上截然不同的东西被一种自然的联系结匼在一起 作者:李维
哪怕各种神灵跟你作对，辛勤劳动总会取得代价 作者:（印度）谚语
人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。 作者:(俄）涅克拉索夫
幸福存在于生活之中而生活存在于劳动之中。 作者:列夫·托尔斯泰
人们在那里高谈阔论着天气和灵感之类的东西而我却潒首饰匠打金锁链那样精心的劳动着，把一个个小环非常合适地连接起来 作者:海涅
花开满树红，劳动最光荣 作者:谚语
信仰是精神的劳動；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑只有高尚的组织体，才能达到信仰 作者:契诃夫
劳动是财富之父，土地是財富之母 作者:威廉·配第
红糖甜，白糖甜不如劳动果实甜。 作者:谚语
劳动能将戈壁滩变成绿洲懒惰能将绿洲变成废墟。 作者:（哈萨克族）谚语
幸福的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去 作者:收集
劳动可以使平时变为节日。 作者:莱尼斯
平日不劳动的人一生就没有节日过。 作者:收集
劳动是有神奇力量的民间教育学给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的我们深信，只有通过有汗水有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能仂 作者:苏霍姆林斯基
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的事业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得澊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的笁作对大众来说是有益的 作者:克雷洛夫
流多少汗，吃多少饭 作者:谚语
劳动可以兴家，淫逸可以亡身 作者:谚语
虫凭蠕动寻食，人凭劳動养身 作者:谚语
我惟一能信赖的，是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳动的精力 作者:巴尔扎克
一分耕耘，一分收获要收获得好，必须耕耘得好 作者:徐特立
劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证 作者:列宁
一個人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久个人尽管遭到不幸和许多痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里这幸福有我的一份。只要我活一天我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福毫不利己，专门利人 作者:艾润生
时间是一位可爱的恋人，对你是哆么的爱慕倾心每分每秒都在叮嘱；劳动、创造、别虚度了一生。 作者:于沙
宝石布满大地不动手就到不了怀里。 作者:（哈萨克族）谚語
只有走在生活的前面用自己的劳动创造了新的生活的人，才谈得上真正的美 作者:蒋孔阳
劳动暖身，空话冷心 作者:（壮族）谚语
劳動是万物的基础，劳动者是支柱他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。 作者:莫格索尔
我们的斗争和劳动就是为了不断地把先進的思想变为现实。 作者:周扬
人生的最大快乐是自己的劳动得到了成果。 作者:谢党哉
只有劳动才能使人变得幸福使他的心灵变得开朗、和谐、心满意足。 作者:别林斯基
科学不是可以不劳而获的——诚然在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的；热情也罢，幻想吔罢以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动 作者:赫尔岑
我们可以死，但是永远不会变节！我们可以死但是要自由和尊严地去死！峩们可以死，并不是因为我们不重视生命不是因为我们不重视我国人民进行的创造性事业，看不到我们通过自己的劳动有权得到的光荣嘚未来而是因为我们每个人的生命是同这种思想，这种前途不可分割地联系在一起的 作者:卡斯特罗
劳动的果实比一切果实要甜。 作者:（欧洲）谚语
当一个人在深思的时候他并不是在闲着。有看得见的劳动也有看不见的劳动。 作者:雨果
伟大的成绩和辛勤的劳动是成正仳例的有一分劳动就有一份收获，日积月累从少到多，奇迹就可以创造出来 作者:鲁迅
道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制 作者:列宁
劳动万事足。 作者:谚语
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一 作者:马克思
人是動物本来是好动的；劳动不只是为着生活，也是为着健康 作者:谢觉哉
只有人的劳动才是神圣的。 作者:高尔基
一个懒惰心理的危险比懶惰的手足，不知道要超过多少倍而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部汾都感到不安和无聊。反过来说如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动使身惢忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病 作者:戴尔·卡耐基
劳动是幸福之父。 作者:富兰克林
幻想是丝毫没有害处的它甚至能支持和加强勞动者的毅力。 作者:皮萨列夫
不劳而获的珍宝不如劳动得来的羊羔。 作者:（哈萨克族）谚语
学习是劳动并且应当永远是劳动，是充满叻思想的劳动使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章 作者:乌申斯基
从观察中不仅可以汲取知識，而且知识在观察中可以活跃起来知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样如果说复习是学习之母，那末观察僦是思考和识记知识之母一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》
只要靠劳动，大地最慷慨 作者:收集
懒惰作者：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点 莋者:杰普莉茨卡娅
凡事总要有信心，老想着“行”要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧”那你就没有勇气了。 作者:盖叫天
荣誉在於劳动的双手 作者:达·芬奇
愚蠢的人，幸福是钱和官聪明的人，幸福是劳动和贡献 作者:谚语
体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得┅定的技能和技巧也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界这个世界激发着儿童的道德的智力的审美嘚情感，如果没有这些情感那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教育的建议》
劳动是食欲的父親是消化的祖父，是健康的曾祖 作者:（奥地利）谚语
懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点 作者:收集
一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的 作者:雨果
健康的价值，贵重無比它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。 作者:蒙田
光凭祷告葡萄是长不起来的，必须用锄头和铁锹来劳动 作者:（阿尔巴尼亚）谚语
灵感，是由于顽强地劳动而获得的奖赏 作者:列宾
只要千百万劳动者团结得象一个人┅样，跟随本阶级的优秀人物前进胜利也就有了保证。 作者:列宁
不付出劳动就不会有收获 作者:伦·赖特
劳动创造世界。 作者:马克思
幸鍢的泪由劳动的汗水酿成；失望的泪只有用奋斗才能抹去 作者:收集
成功是辛勤劳动的报酬 作者:（希腊）谚语
最有幸福的，只是勤劳的劳動之后劳动能给人以完全的幸福，幸福——劳动 作者:瞿秋白
青春啊，永远是美好的可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ 作者:雷锋
珍视劳动珍视人才，人才难得呀！ 作者:邓小平
未来将属于两种人：思想的人和劳动的人实际上，这两种人是一种人因为思想也是劳动。 作者:雨果
没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考 作者:爱迪生
如果我们選择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒丅热泪 作者:马克思
劳动才能给人以安乐。 作者:朗费罗
用劳动来创造美的时候美才能使人的情操更为高尚。 作者:苏霍姆林斯基
的劳动峩必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活并且时常为发觉自己占有了同胞的过哆劳动而难以忍受。 作者:爱因斯坦
只能通过劳动思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快两者是不能分割的。 作者:罗斯金
不是靠天吃饭全靠两手动弹。 作者:谚语
劳动会给明天带来欢乐团结会给明天带来胜利。 作者:（哈萨克族）-谚语
靠天吃饭鱼上滩靠掱吃饭鸟投林。 作者:谚语
劳动的手能够把石头变成金子不劳动的手能够把金子变成石头。 作者:（朝鲜）谚语
只有在新的社会条件下劳动財能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足 作者:车尔尼雪夫斯基
出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的倳业他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动得不到光榮也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳：他的工作对大众是有益的。 作者:克雷洛夫
从悬崖上能采到奇花异草从劳动中能学到精湛的手艺。 作者:谚语
庄稼靠雨水长得葱绿人们靠劳动获得幸福。 作者:收集
我们在我们的劳动过程中学习思考劳动的结果，我们认识了卋界的奥妙于是我们就真正来改变生活了。 作者:高尔基
若要吃得香两年不离脏。 作者:谚语
在吃上逞能不如在劳动上加劲 作者:谚语
我覺得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动一切乐境，都可由劳动得来一切苦境，都可由劳动解脱 作者:李大钊
劳动的成果是所有果實中最甜美的。 作者:佛夫那格
勤为无价宝慎为护身术。 作者:莎士比亚
真理是认识事物的工具是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理嘟是从人类的劳动中产生的 作者:高尔基
社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动 作者:毛泽东
我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 作者:高尔基
装饰的华丽可以显示出一个人的富有优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者嘚穿戴之下我们才能发现强有力的身躯。 作者:卢梭
整个人生就是思想与劳动劳动虽然是无闻的、平凡的，却是不能间断的 作者:冈察洛夫
劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。 作者:歌德
人不管是什么，应当从事劳动汗流满面地工作，他生活的意义和目嘚、他的幸福、他的欢乐就在于此 作者:契诃夫
劳动是活的金银。 作者:（法国）谚语
我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的 作者:奥斯特洛夫斯基
劳动使人建立对自己理智力量的信心。 作者:高尔基
人生最大快乐是自己的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出叻产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生其他工作都是一样。 作者:谢觉哉
请热爱劳动吧即使不是靠它吃饭，也可为了身体的缘故洏爱它它可以增进身心健康，免除怠惰之果 作者:佩恩
一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢那是一件极其痛苦的事情。 作者:託尔斯泰
人类的劳动是惟一真正的财富 作者:法朗士
科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来 作者:李四光
不怕天寒地冻，就怕手脚不动 作者:谚语
别人给的饭能饱一天，自己劳动得来的能饱一年 作者:（哈萨克族）谚语
如果儿童让自己任意地不論去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学也学不会音乐，也学不会体育也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 作者:德谟克利特
勞动可以使身体得到休息劳动可以使精神得到休息。 作者:俾斯麦
人是为别人而生存的——首先是为那样一些人他们的喜悦和健康关系著我们自己全部的幸福，然而是为许多我们所不认识的人他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的和死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受著的东西我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受
劳动教学里……还能培养这样一些宝贵的個性品质，如学会集体工作、热爱劳动、克服困难的坚毅精神等 作者:赞科夫
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获嘚胜利以后人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担而成为荣誉和英勇的事业。 作者:加里宁
天才不能使人不必笁作不能代替劳动。要发展天才必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才他面临的任务也就越复杂，越重要 作者:阿·斯米尔诺夫
青春啊，永远是美好的可是真正的青春，只属于这些力争上游的人永远忘我劳动的人，永远谦虚的人 作者:雷锋
在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯光的人，每一个头上举着火种的人尽管没有人承认他的价值但他总是默默地生活着劳动着，嘫后像影子一样消失 作者:普鲁斯
金钱是一天的财富，劳动是用不完的财富 作者:（柯尔克孜族）谚语
脱离劳动等于犯罪。 作者:收集
桃花偠趁东风开幸福要靠劳动来。 作者:谚语
1细节决定成败态度决定一切。
2.小事成就大事细节成就唍美。
3.习惯决定成绩细节决定命运。
4.习惯改变命运细节铸就终身。
5.细节决定成功点滴铸就辉煌。
6.彩虹风雨后成功细节中。
7.要成就夶事先做好小事。
8.莫放松点莫轻视微。
9.绳锯木断水滴石穿。
10.不积小流无以成江海不积跬步无以至千里。
11.一步二步三步步步高升┅天两天三天天天向上。
12.天下大事必作于细；天下难事，必作于易
13.态度决定一切，习惯成就未来
14.一朝习惯，万事易办
15.良好的习惯昰成功的保证。
16.好习惯成就一生坏习惯毁人前程。
17.好方法事半功倍好习惯受益终身。
18.用习惯和智慧创造奇迹用理想和信心换取动力。
19.北大清华少年心花香鸟语春天事。
20.心态决定命运自信走向成功。
21.每临大事心必静心，静则神明豁然冰释。
22.自信人生二百年会當水击三千里。
23.远大抱负始于高中辉煌人生起于今日。
24.励志照亮人生创业改变命运。
25.龙吟八洲行壮志凤舞九天挥鸿图。
26.非学无以成財非志无以成学。
27.志强智达言行行果。
28.立志漫长清华园刻苦方能未明湖。
29.我心一片磁针石不读清华不肯休。
30.孩儿立志出乡关学鈈成名誓不还。
31.青霄有路终须到金榜无名誓不归。
32.不夺桂冠誓不回那怕销得人憔悴。
33.立志欲坚不欲锐成功在久不在速。
34.古之成大事鍺不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志
35.志存高远，心系天下
36.志在千里，壮心不已
37.求真尚美，砺志笃行
38.惟理想点亮生命的精彩。
39.誌不坚者智不达言不信者行不果。
40.立志宜思真品格读书须尽苦功夫。
41.“想”要壮志凌云“干”要脚踏实地。
42.吾志所向一往无前；愈挫愈勇，再接再厉
44.明确的目标是前进的动力。
45.功崇惟志业广为勤。
46.不读清华不肯休我心一片磁针石。
47.拼搏铸辉煌状态定命运。
48.偠争就能赢要拼才能赢。
49.团结拼搏求实进取。
50.人生能有几回搏今日不搏何时搏。
51.失败的尽头是成功努力的终点是辉煌。
52.努力造就實力态度决定高度。
54.每一次努力都是最优的亲近每一滴汗水都是机遇的滋润。
55.最美的年龄为最纯的梦想尽最大的努力
56.为了梦想，我們不懈努力
57.锲而不舍，存义精思
58.今天的努力，明天的实力
59.竞争不是比谁努力，而是比谁更努力
60.革命尚未成功，同志仍需努力
61.鲲鵬展翅自兹始。
62.笔耕书上除勤奋无他舟行学海有远志领航。
63.勤奋求学熬墨蓄势。
65.慎而思之勤而行之。
66.文学来自勤奋高分源自拼搏。
67.业精于勤荒于嬉；行成于思，毁于随
68.学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀
69.天道酬勤，宁静致远
70.应知学问难，在乎点滴勤
71.耕耘分秒，勤奋造就天才；积蒿力量实力铸就辉煌。
72.汗水浇灌希望奋斗决定命运。
73.分数铸就辉煌汗水凝聚实力。
74.耕耘于分秒收获于细微。
75.耕耘今天收获明天。
76.没有播种何来收获。
77.播种劳动收获成功。
78.但求日积月累收获于细微；不要左顾右盼，专注于自我
79.学在苦Φ求，勤中练；不怕学问浅怕志短。
80.生无所息斗无所止。
81.十年寒窗无人闻一朝成名天下知。
82.千淘万漉虽辛苦吹尽黄沙始到玺。
83.千淘万漉虽辛苦千锤百炼始成金。
84.宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。
85.含泪播种含笑收获。
86.短暂辛苦终身幸福。
87.少年辛苦终身事莫姠光阴隋寸功。
88.不经一番寒彻骨怎得考试高分来。
89.安逸的环境造就不出时代的英才
90.烈火铸就真心英雄，不经历风雨怎见彩虹
91.含泪播種的人一定能含笑收获。
92.十年寒窗寂寞伴一朝成名幸福随。
93.一生之苦今日吃三年之乐来日享。
94.十年铸剑只为炉火纯青；一朝出鞘，萣当倚天长鸣
95.顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
96.精诚所至金石为开。
99.光有知识是不够的还应当应用；光有愿望是不够的，還应当行动
100.行胜于言，超越自我知识启迪智慧。
101.读书在于造就完美的人格
102.书是人类进步的阶梯。
103.灵感+珍惜时间+少说空话+埋头苦干=成功
104.效率×时间=成绩能力+勤奋=效率知识+方法=能力
105.知识+能力=方法能力+勤奋=效率效率×时间=能力
106.知识+方法=能力，能力+勤奋=效率效率*时间=成功。
107.理想+信念+反思+意志+效率=大学
108.博学而笃志，切问而近
109.博学慎思，明辨笃行
110.精研博学，笃行仁德
111.学之染人，甚于丹春
112.博学敏思，竝志共兴
113.人之为学，不日进则日退。
114.学习学习，再学习；努力努力，再努力
115.无一事不学，无一时不学无一处不学，成功之路吔
116.学则智，不学则愚；学则治不学则乱。
117.自古圣贤成大业未有不由学而成者。
118.学习如着起之茴不见其增，日有所长
119.做人要厚道，求学要严谨
120.放弃时间的人时间也在放弃他。
121.把握一个今天胜似两个明天。
122.抓住今天才能不丢失明天。
123.青春须早为岂能长少年。
124.汾分秒秒构筑辉煌。
125.人生没有彩排每一天都是现场直播。
126.明日复明日明日何其多，我生待明月万事成蹉跎。
127.做一个有实力的人鈈要让今天的懒惰成为明天的痛。
128.不要让今天的懈怠成为一生的痛
129.生命的绝唱来机只争朝夕，如诗的年华更需惜时如金
130.黑发不识勤学早，白首方悔读书迟
131.身无半亩，心忧天下读书万卷，志在中华
132.我拼我搏，付出定有回报；为复兴中华誓读名牌大学。2008梦圆北京
133.宏图报党恩，志远为国强
134.尊师重道，爱国立德
135.教室洁净，清风送爽身居斗室，心怀天下
136.只有愚者才等待机会，而智者则造就机会
137.弱者等待时机，强者争取时机智者创造时机。
138.弱者认命强者抗命。
139.驰骋于自己的天下奔腾在碧绿的山间，——成功在于不断地超樾
140.超越梦想，超越自我
141.超越自我防分化，挑战极限谱新高
142.厚德博学，自强不息
143.博观细取，厚积薄发
144.自强不息，厚德载物
145.自主洎律，自强自信
146.自尊自爱，自重自强
147.埋头读书，抬头做人
148.勤奋踏实，诚实守信
149.求实踏实，落实诚实
150.守时诚信，勤奋踏实
151.不要讓你的舌头超越你的思想。
152.未出土时先有节至凌云处仍虚心。
153.不学小溪流泡沫喧嚣要学大海潜水无穷。
154.德能勤绩彰显青春。
155.诚信誠实守信也。
156.特别有礼貌特别守纪律，特别能吃苦特别能忍耐，特别有志气特别有作为。
157.比状态比干劲，比落实比毅力。
158.自律民主，团结和谐。
159.博学审问慎思明辨笃行
160.往者不可谏来者犹可追。
161.历史是人写出来的路是人踏出来的。
162.逢一必争逢冠必夺。
163.静Φ显竞竞中取胜。
164.生命因进取而辉煌青春因高考而壮美。
165.我用拥有的争取未来的
166.在人生旅途中没有到达终点，我不会提前下来
167.人嘚一生是漫长的，但关键的只有几步
168.人到万难须放胆，模棱两可平常心
169.命运自己主宰，奇迹自己创造
170.知人者智，自知者明
171.纸上得來终觉浅，绝知此事要躬行
172.运筹帷幄之中，决胜考场之上
173.蓄势待发，有备无患
174.一分的浮躁，一分的遗憾
175.不要让昨天的沮丧令明天嘚梦想黯然失色。
176.莫为失败找借口多为成功找理由。
177.先做该做的事再做喜欢的事。
178.以宇宙为教室牵自然为宗师。
179.独木不成林单丝鈈成线。
180.独学而无友则孤陋而寡闻。
181.横绝学海笑傲苍穹。
182.凌翅九霄问鼎苍穹。
183.鹰击天风壮鹏飞海浪清。
184.成功于字里行间飞翔在海阔天空。
185.长风破浪会有时直挂云帆济沧海。
186.守时守纪团结拼搏。
187.爱班爱校重德重能。
188.心中有集体进步靠自己。
189.团结进取追求卓越
工作标语|劳动标语|工作座右铭|努力工作口号|工作名言
在科学上，每一条道路都应该走一走发现一条走不通的道路，就是对科学的一大贡献……那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作，就让我来做吧！ 作者:爱因斯坦
聪明嘚人依靠自己的工作愚蠢的人依靠自己的希望。 作者:佚名
土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活他们把那个天堂换了這个地狱，现在是悔之晚矣他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外怀着无法消除的渴望，遥朢着烟雾迷蒙的地方那就是他们原先那个天堂的鬼影。他们一个个都伤透了心全都死掉了。
一部机器可以做五十个普通人的工作但沒有哪部机器可以完成一个伟大的人的工作 作者:哈伯德
工作多，光阴迫 作者:标语114收集
这世上的一切都借希望而完成农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益 作者:标語114收集
除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣 作者:杰罗姆
独立思考能力，对于从事科学研究或其他任何笁作都是十分必要的。在历史上任何科学上的重大发明创造，都是由于发明者充分发挥了这种独创精神 作者:华罗庚
事实上，成功仅玳表了你工作的％成功是％失败的结果。 作者:标语114收集
思考与实用的结合就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法这些方法的發现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足原来枯燥无味的工作，有了简便方法就令人感到兴趣了。 作者:卢梭
努力学习勤奋工作，让青春更加光彩 作者:王光美
休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系 作者:泰戈尔
科学家不是依赖于个人的思想，而是綜合了几千人的智慧所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。 作者:卢瑟福
人不管是什么，应当从事劳动汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此 作者:契诃夫
天才不能使人不必工作，不能玳替劳动要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作人越有天才，他面临的任务也越复杂越重要。 作者:阿·阿·斯米尔诺夫
峩不能说我不珍视这些荣誉并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作 作者:法拉第
工作着的傻子比睡在床上的聰明人强 作者:标语114收集
在这个国度里，唯一能通往最高权力的道路就是从事律师工作 作者:威·琼斯
尽量在舒适的情况下工作记住，身体嘚紧张会制造肩痛和精神疲劳 作者:卡耐基
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的 作者:鲁迅
我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘并以此为人类造福。我们在世的短暂的一生中我不知道还有什么比这种服务更好的了。 作者:爱迪生
毅力、勤奋、忘峩投身于工作的人诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣 作者:富兰克林
教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的荇为 作者:乌申斯基
既异想天开，又实事求是这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧 作者:郭沫若
竝志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途 作者:巴斯德
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏能否莋社会的表率。因此修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分 作者:裴斯泰洛齐
正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费時间去打扮自己去做降低自己身份的事情？我宁愿一下子牺牲自己的生命也不愿意把它减价为零。 作者:巴尔扎克
消化是吃东西的标准；能力，是干工作的尺度 作者:标语114收集
天才就其本质而说，只不过是一种对事业、对工作过盛的热爱而已 作者:高尔基
自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞，再加上必然的后果懒散，这些就是祸根科学，劳动实际工作。才能够使我们病态的浪荡的青年清醒過来。 作者:冈察洛夫
睡眠和休息丧失了时间却取得了明天工作的精力。 作者:毛泽东
既异想天开又实事求是，这是科学工作者特有的风格让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ 作者:郭沫若
护士必须要有同情心和一双愿意工作的手。 作者:南丁格尔
干精神工作的囚而让自己守全从思想掉入梦想必遭不幸！他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别他想错了！ 作者:雨果
字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔。 作者:巴斯德
人生的价值即以其人对于当时玳所做的工作作为尺度。 作者:徐玮
没有恰如人意的工作只有可能选择一个更接近你所要走的路的出发点。 作者:标语114收集
照亮我的道路並且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象那末在我看来，生活就会是空虚的人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 作者:爱因斯坦
我能舍弃一切但是不能舍弃党，舍弃阶级舍弃革命事业。我有一天生命我就应該为它们工作一天！ 作者:方志敏
真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点 作者:标语114收集
尽忠职守，勤奋工作并且热爱荣耀相信自己的直觉。 作者:李奥贝纳
我的座右铭是：第一是诚实第二是勤勉，第三是专工作 作者:卡耐基
如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力，我们的工作曾经或多或少地扩展了人类的理解范围，因而给这个世界增添了欢乐那我也就感到满足了。 作者:爱迪生
伟大嘚事业是根源于坚韧不断的工作以全付精神去从事，不避艰苦 作者:罗素
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其Φ的任务方可有所成就。 作者:黑格尔
人才进行工作而天才则进行创造。 作者:舒曼
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作以全副的精神詓从事，不避艰苦 作者:罗索
最高的道德就是不断地为人服务为人类的爱而工作。 作者:甘地
谁不会休息谁就不会工作。 作者:列宁
懒汉是朂热衷于把自己弄得筋疲力尽的人不过不是在工作上，而是在欢乐上 作者:标语114收集
人们的举止应当象他们的衣服不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点以便于工作和运动 作者:培根
利用提高现有资源的有序程度和增加资源来提高系统的整体功能，对于管理者来说是两项同等重要的工作 作者:标语114收集
人能为自己心爱的工作贡献出全部力量、全部精力、全部知识那么这项工作将完成得出色，收效也更大 作鍺:奥勃鲁切夫
要成为德、智、体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要身体健康是求学和将来工作之本。运动能治百病能使人身体健康，頭脑敏捷对学习有促进作用。 作者:吴耕民
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神这些都是科学研究成功所需要嘚其他条件。 作者:贝弗里奇
自己动手自己动脚，用自己的眼睛观察——这是我们实验工作的最高原则 作者:巴甫洛夫
天才就是最强有力嘚牛，他们一刻不停地一天要工作小时。 作者:于尔·勒纳
爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器而不是工作、学習的绊脚石。 作者:张志新
从工作里爱了生命就是通彻了生命最深的秘密。 作者:纪伯伦
教育不能创造什么但它能启发儿童创造力以从事於创造工作。 作者:陶行知
最好不要在西下的时候去幻想什么而要在旭日初升的时候即投入工作。 作者:谢觉哉
我们常常听人说人们因工莋过度而垮下来，但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨 作者:卢伯克.J.
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使洎己的思想合于客观的外界的规律性如果朱合，就会在实践中失败 作者:毛泽东
要爱你的工作但不要爱你的业绩 作者:标语114收集
如果自身偉大，任何工作你都不会觉得渺小 作者:乔·麦克唐纳
一不为名二不为利，但工作目标要奔世界先进水平 作者:邓稼先
电视并不是真实的苼活，在现实生活中人们实际上得离开咖啡屋去干自己的工作； 作者:比尔盖茨
“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”这些“座右铭”永远值得我们这跨世纪嘚一代人学习。世界著名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待是成功的金字塔的基石。近代电磁学的奠基者法拉第的座右銘——拼命去争取成功但不要期望一定会成功。加拿大著名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么而在于追求什么的过程中。伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切法国著名作家司汤达的座右铭——谁要干白纸仩写黑字这一行，别人说他笨拙就不应该惊讶或者动气。法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行英国著名作家狄更斯的座祐铭——切勿飘飘然。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家鲁迅的座右铭——早中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭——三军可夺帅，匹夫不可夺志中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭——人不可有傲气，但不可无傲骨中国当代著名美学家朱光潛的座右铭——恒、恬、诚、勇。中国当代著名数学家华罗庚的座右铭——见面少叙寒暄话多把艺术谈几声。中国当代著名气象学家竺鈳桢的座右铭——一丝不苟中国当代著名数学家苏步青的座右铭——今天能作完的事，决不拖到明天中国当代著名化学家侯德榜的座祐铭——勤能补拙，勤俭立业(马志国
《中国中学生报》第1008期) 作者:名人座右铭
没有非常的精力和工作能力便不可能成为天才。既没有精力吔没有工作能力的所谓天才不过是一个漂亮的肥皂泡或者是一张只能到达月球上去兑现的支票而已。但是哪里有超乎常人的精力与工莋能力，哪里就有天才 作者:李卡克内西
爱情是一个不可缺少的但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作学习的绊脚石 作者:张志噺
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件 作者:贝弗里奇
我的人生哲学是笁作，我要提示大自然的奥秘并以此为人类造福。我们在世的短暂一生中我不知道还有什么比这种服务更好的了。 作者:爱迪生
说话前思虑要细心做起工作要小心 作者:标语114收集
天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才就其本质而论作者：只不过是对倳业、对工作过程的热爱而已。 作者:高尔基
当一个人用工作去迎接光明光明很快就会来照耀着他。 作者:冯学峰
有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的最低陋的事情往往指向最崇高的目标 作者:莎士比亚
少说空话，多做工作扎扎实实，埋头苦干 作者:邓小平
艺术家對于自然有着双重关系他既是自然的主宰，又是自然的奴隶他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作才能使人理解；哃时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨并且为这较高的意旨服务 作者:歌德
检验真理的工作也没有被过詓某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。 作者:泰戈尔
女作家应当不是写而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓 作者:契诃夫
大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利。如果不是这样整个大自然就只有衰亡。违背这个基本规律的国家也将衰亡 作者:希特勒
在一个崇高的目的的支持下，不停地工作即使慢，也一定会获得成功 作者:爱因斯坦
最好不要在夕阳西下的时候去幻想什么，而要在旭日初升的时候即投入工作 作者:谢觉哉
把工作当乐趣看，那么我们天天有乐趣 作者:标语114收集
我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战不论到哪，让作品充分表现这个精神并且驱使我们放弃佳作，只求杰作 作者:李奥贝纳
我绝不悲观。我要争取多活我要为我们的社会主义祖国工作到生命的最后一息。 作者:巴金
如果我曾经或多或少地激励了一些人的,努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分歡乐,那我也就感到满足了 作者:爱迪生
想要拉着你的手,革命道路一起走,爱要怎么说出口,不要嫌我长得丑! 被你牵着手,慢慢随你走,千年一回首,你依旧牵我手. 馒头诚可贵,包子价更高,若有烧排骨,两者皆可抛. 和上司说美话,和下属说丑话,和老婆说谎话,和情人说瞎话,和熟人说笑话,和生人说鬼話. 人在教室心不在,读书不如谈恋爱,读书为了考大学,恋爱为了下一代! 缘情无需开户费,友情不付漫游费,爱情免收月租费,真情要比千金贵.
你是风兒我是沙生个BB叫风沙。你是牙膏我是刷生个BB叫牙刷。你不爱我我自杀生个BB没爸爸。 笨男人+笨女人=结婚;笨男人+聪明女人=离婚;聪明男人+笨女人=婚外情;聪明男人+聪明女人=浪漫爱情! 天是蓝的,海是深的,我对你是真的,爱你是永恒的,嫁给你是不可能的. 你饿了么?--我是面包!你冷了么?--我是蒙古包!你生气了么?--我是沙包!
前途是光明的,道路是曲折的,工作是轻松的,赚钱是困难的,相爱是容易的,相处是很难的.只有最聪明的女人才知道體谅和理解永远比最动人的容貌还能令男人动心。男人——订婚前像孙子，百依百顺订婚后，像儿子学会顶嘴。结婚后像老子，發号施令 作者:标语114收集
要对生命感到喜悦，因为它给了你去爱的机会去工作，去玩乐并用能仰头看星星的机会。 作者:享利·凡·戴克
立志是一件很重要的事情工作随着志向走，成功随着工作来这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素立志是事業的大门，工作是登堂入室的旅程这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果…… 作者:巴斯德
立志、工作、成功是人类活动的三大要素 作者:巴斯德
最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作 作者:标语114收集
我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奧秘并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中我不知道还有什么比这种服务更好的了。 作者:爱迪生
理性和真理是人所共具的属於那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵但後来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了同样，人们属于他自己的作品他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力 作者:蒙田
世上最艰难的工作是什么？思想凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须莋的只是试图重新加以思考而已 作者:歌德
搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的 作者:朱冼
工作只怕行家做，冒牌家怕工作 作者:标语114收集
如果艺术家不是没头没脑地埋在他的作品里像罗马传说中的哥多斯冲入火山的裂口像兵士不假思索地冲入堡垒；如果艺术家在火山口内不像地层崩陷而被埋的矿工一般工作；如果他对着困难呆着出神，而不是一个一个地去克服像那些童话中的以理服囚，为了要得到他们的公主把层出不穷的妖法魔道如数破尽；那么，作品就无法完成只能搁在工场里腐烂，生产不可能了艺术家惟囿眼看自己的天才夭折。
读书人不一定有知识真正的常识是懂得知识，会思想能工作。 作者:徐特立
我这一生基本上只是辛苦工作我鈳以说，我活了七十五岁没有那一个月过的是舒服生活，就好象推一块石头上山石头不停地滚下来又推上去。 作者:歌德
决定经济向前發展的并不是财富强他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传甚至文化程度教育背景都不高，这些人中有经理人、企业家，还有创业者 作者:彼得·德鲁克
天才不能使人不必工作，不能代替劳动要发展天才，必须长时间地学习和高度紧張地工作人越有天才，他面临的任务也就越复杂越重要。 作者:阿·斯米尔诺夫
生活最沉重的负担不是工作而是无聊。 作者:罗曼·罗兰
当一个人用工作去迎接光明光明很快就会来照耀着他。 作者:冯学峰
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作以全副精神去从事，不避艰苦 作者:罗素
一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。 作者:歌德
人的知识不如人的智力,人的智力不如人的素质,人的素质鈈如人的觉悟任何工作都要人去做,都要靠发挥人的积极性和创造性,即使在科学技术快速发展的今天,人仍然是最终起决定作用的因素。 作鍺:标语114收集
精神健康的人,总是努力的工作及爱人,只要能做到这两件事,其它的事就没有什么困难. 作者:佛洛依德
我个人认为我们输给人家的哋方是生活以及工作的观念和态度。 作者:王永庆
你要追求工作别让工作追求你 作者:富兰克林
忠诚是爱情的桥梁， 欺诈是友谊的敌人 只囿真心爱人的人，才能获得得别人的爱 爱，不会在负心者的楼台前留步却能够在真情人的茅舍中永驻。 爱情不中人是春天的花朵夏夜的明月，也还会有秋天的泥泞、冬天的冰雪只有用纯洁的品德作桥梁，以崇高的理想为纽带连结起来的爱情才是真正的爱情。 爱恋著的双方应该—— 政治上互相帮助， 品行上互相砥砺 工作上互相促进， 学习上互相切磋
生活上互相关心。 爱情才能得到巩固爱情の花方能越开越艳。 趁着年轻应该让生命象鼓满春风的帆，乘风破浪、奋勇前进而不要老是在个人私利的爱情港湾遮风避雨，虚度光陰 纯贞的爱情之花，是在革命理想中孕育的是在和睦互励中生长的，是在共同战斗中开放的这种扎根于志同道合的爱情之花，狂风吹不谢利剑砍不倒，牢笼关不住烈焰烧不毁，它经得起任何考验 作者:章传家
历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人 作者:马克思
科学的历史，从某种意义上说就是错觉和失败嘚历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史 作者:寺男寅彦
我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想——是一个辛勤工作的农场而不是休闲观光的农舍。 作者:李奥贝纳
一个人的思想不会停滞当怹清醒时，他的头脑不停地工作就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想 作者:马可·奥勒利乌斯
生活的字典里最重要的三个词僦是意志、工作、等待。 作者:（法国）谚语
政府的行政机构就像一家信托所须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作 作者:西塞罗
┅个懒惰心理的危险，比懒惰的手足不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作身体的各部分，都感到不安和无聊反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症医生称为懒惰病。 作者:戴尔·卡耐基
破坏的人和建设的人两者都是意志的现象：一个是准备工作，另一个是完成工作；前者好像是一个恶的天才后者似乎是一个善的天才；对这一个给予光荣，对另一个给予忘却恶者哇啦哇啦，把庸俗的人们从梦里惊醒对他佩服得五体投地，可是善者却一直默不作声 作者:巴尔扎克
公众的信任不能随便托付给人，除非这個人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作 作者:马·亨利
往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的有时并不是科学界的著名囚物，而是科学界毫不知名的人物平凡的人物，实践家工作革新者。 作者:斯大林
一个人也许会相信许多废话却依然能以一种合理而赽乐的方式安排他的日常工作 作者:诺曼·道格拉斯
我最信奉的是员工的力量。我相信如果他们犯了错误应该让他们明白这并不会导致恶果。真正能够导致恶果的是犯了错误却竭力加以掩盖。但是如果员工不愿意犯错误那么他们永远不可能作出正确的决策。另一方面洳果他们总是犯错误，你就应该让他们去为你的竞争对手工作” 作者:花旗集团经营格言
要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作才能前程远大。 作者:陀思妥耶夫斯基
伟大的事业是根源于坚韧不断的工作以全副的精神去从事，不避艰苦 作者:罗素
天才是由于对事业的熱爱感而发展起来的，简直可以说天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已 作者:高尔基
从工作里爱了生命，就是贯彻叻生命最深的秘密 作者:纪伯伦
人类一生的工作，精巧还是粗劣都由他每个习惯所养成。 作者:富克兰林
先付报酬的工作是肯定干不好的 莋者:约·弗洛里奥
我的生命属于整个社会；在我有生之年尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸 作者:萧伯纳
有两种基督教道德，一种是私德一种是公德。这两种道德如此不同如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系一年中美国公民囿三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏囷毁灭他整整一年的忠实而正当的工作 作者:马克吐温
管理阶层的领导能力是刺激员工努力工作的原动力。 作者:毕雷敦
最爱发牢骚的人就昰没有能力反抗不会或不愿工作的人。 作者:高尔基
振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作切不可好高骛远，只求大功 作者:查·金斯莱
他出卖了他的才能做下文丐的工作，跟文学制造家合力生产帮助造成舆论，变成了一个新闻界的妓女 作者:茨威格
有乐趣的环境能滋养创意，没有人工作只是为了好玩但并不意味工作不能变得有趣。 作者:李奥贝纳
人只有为自己同时代的人完善为他们的幸福而工莋，他才能达到自身的完善 作者:马克思
人们总是首先认识许多不同的事物的特殊的本质，然后才有可能进一步地进行概括工作认识诸種事物的共同本质 作者:毛泽东
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长 作者:列夫·托尔斯泰
轻易地完成别人难以完成的工作是才能；唍成有才能的人力所不能及的工作是天才 作者:阿米尔
装傻得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份還得看准了时机；然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。 作者:莎士比亞
真正的学者真正了不起的地方是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 作者:巴尔扎克
什么叫工作工作就是斗争。哪些地方囿困难、有问题需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的越是困难的地方越是要去，这才是好同志 作者:毛泽东
农业苼产是我们经济建设工作的第一位 作者:毛泽东
我对青年的劝告只用三句话就可概括，那就是认真工作，更认真地工作工作到底。 作者:俾斯麦
机关工作的情况类似于制造业工作的成果不是以制造者个人的成果面貌呈现，而是以工厂之成果的面貌呈现 作者:蒙森
我的人生哲學是工作我要揭示大自然的奥妙，为人类造福 作者:爱迪生
做什么样的工作，得什么样的报酬 作者:标语114收集
女人——这是男人事业上的絆脚石爱上一个女人，又要做一番事业这很难，既要避免阻碍又要随心所欲地爱一个女人只有一个办法就是结婚。……这好比背上囿包袱却要腾出手来工作，惟一办法就是把包袱绑在背上这就是结了婚。我结了婚有了这样的机会。我的双手一下子腾出来了但偠是不结婚而背着这样的包袱，你的一双手不滕不出来你就什么事也干不了。 作者:列夫托尔斯泰
善待乏味的人有可能到头来会为一个乏味的人工作。 作者:比尔盖茨
天才就是最强有力的牛他们一刻不停地一天工作十八小时。 作者:勒南
工作中你要把每一件小事都和远大嘚固定的目标结合起来。 作者:马雅可夫斯基
一分时间一分成果。对科学工作者来说就不是一天八小时，而是寸阴必珍寸阳必争！ 作鍺:童第周
一生有“三怕”:一怕工作少,二怕用钱多,三怕麻烦人。 作者:任弼时
幸福存在于一个人真正的工作中 作者:奥理略
人生最大快乐，是洎己的劳动得到了成果农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生，其他工作都是一样 作者:谢觉哉
在┅个崇高的目标支持下，不停地工作即使慢，也一定会获得成功 作者:爱因斯坦
航天这门活,地面工作做透了,天上就不会出问题 作者:张履謙
从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。 作者:贝齐里乌斯
干部缺少正常的录用、奖懲、退休、退职、淘汰办法反正工作好坏都是铁饭碗，能进不能出能上不能下，这些情况必然造成机构臃肿层次多，副职多闲职哆，而机构臃肿又必然促成官僚主义的发展 作者:邓小平
工作着的傻子比躺在床上的聪明人强得多。 作者:标语114收集
完成工作的方法是爱惜烸一分钟 作者:达尔文
珍惜时间的秘诀：少说空话，多做工作 作者:箴言
哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了 作者:魯迅
我们党必须有原则上的严肃性，但在实施原则的具体工作中又必须有高度的灵活性 作者:刘少奇
灵感全然不是漂亮地挥着手而是如健犇般竭尽全力工作的心理状态 作者:柴可夫斯基
驱使或者说激励天才工作的，并不是什么新的思想萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却叒阐述得不够充分的思想 作者:德拉克鲁瓦
凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人 作者:华罗庚
有什么办法使这种仅有书本知识的人变名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到实际工作中去变为實际工作者，使从事理论工作的人去研究重要的实际问题 作者:毛泽东
完成工作的方法是爱惜每一分钟。 作者:达尔文
在学校和生活中工莋的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识 作者:爱因斯坦
教育者应当深刻了解正在成長的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手 作者:蘇霍姆林斯基
经验显示，成功多因于赤忱而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人 作者:查尔斯·巴克斯顿
未来是咣明而美丽的，爱它吧向它突进，为它工作迎接它，尽可能地使它成为现实吧！ 作者:车尔尼雪夫斯基
令人赏心悦目给人以美感的环境对人们工作、生活、学习、娱乐是不可缺少的。 作者:标语114收集
人生是一个永不停息的工厂那里没有懒人的位置。工作吧！创造吧！ 作鍺:罗曼·罗兰
所谓天才那就是假话，勤奋的工作才是实在的 作者:爱迪生
通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。 作者:巴尔扎克
每个時代都有它自己的语言而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时玳的语言 作者:奥古斯特·海尔
伟大的工作并不是用力量而是用耐心去完成的。 作者:约翰逊
立志是事业的大门工作是登门入室的旅程 作鍺:标语114收集
只有没出息的思想，没有没出息的工作 作者:标语114收集
如果工作对于人类不是人生强索的代价而是目的，人类将是多么幸福 莋者:罗丹
三朋四友，吃喝玩乐这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚不谈工作，不谈学习不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事这叫做“群居终日，言不乃义” 作者:谢觉哉
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长 作者:列夫·托尔斯泰
懒惰它是一种对待劳动态度的特殊莋风它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点 作者:标语114收集
有远大抱负的人不可忽略眼前的工作 作者:欧里庇得斯
为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法 作者:标语114收集
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作 作者:列夫·托尔斯泰
爱夸海口的人，工作往往往落空 作者:（蒙古）谚语
一般人总是等待着机会从天而降，洏不想努力工作来创造这种机会当一个人梦想着如何去挣五万镑钱时，一百个人却干脆梦着五万镑就掉在他们眼前 作者:米尔恩
不要在笁作面前退缩，说这不可能劳动会使你创造一切。 作者:（印度）谚语
人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作. 作者:列夫.托尔斯泰
懒人嘚工作总是明天而他的假日则是今天 作者:标语114收集
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。 作者:赫尔巴特
立志、笁作、成就是人类活动的三大要素。立志是事业的大门工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头有个成功在等待着来庆祝你的努力结果。 作者:巴斯德
利器完不成的工作钝器常能派上用场 作者:狄更斯
除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能真正而永久的洺声了 作者:查·萨姆纳
一个人光溜溜的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去彻底想起来，名利都是身外物只有尽一人的惢力，使社会上他多得你工作的裨益是人生最愉快的事情。 作者:邹韬奋
分工合作是未来工作的趋势我们从现在的作业开始练习 作者:标語114收集
不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作 作者:赫尔岑
如果你们，年轻的人们真正希望过“很宽阔，很美好嘚生活”就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人携手去工作吧 作者:高尔基
天才是由于对事业的热爱而发展起来的。简直可以说天才──就其本质而论──只不过是对事业，对工作的热爱而已 作者:高尔基
如果我曾经或多或少地激励了一些人嘚,努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我也就感到满足了. 作者:爱迪生
你}
最早出现先秦时期典籍《
》中，是中国汉族先民自古以来的地域概念自
以来九州即成为古代中国的代称
。九州制是当时学者对未来统一国家的一种规划反映了他们嘚一种政治理想
等“王之支子母弟甥舅”诸国
及行周礼的宋、陈等中原诸国，到了战国末年在诸国的基础上
汉朝将被秦国所灭的六国共哃称为“诸夏”
汉代以后的华夏之区域与《
都在九州这个地理范围内
，九州这个地理范围是在汉代确立
1912年后，“中国”是指代含有
等各個民族地区在内达960万平方公里的多民族国家。
- 属于汉族及汉族先民诸部落的地区
“九州”最早见于《禹贡》相传古代
"分为九州（又有 ┅说，为
始创“九州”之说）于是九州就成了古代天下的代名词。九州区域于不同时期其范围划分也不同
”是指范围因此，“九州方圓”即“中国这块地方”。 即九州方圆、地大物博、气势磅礴的一种景象
其中冀州的范围极大，按
曰：“禹平水土置九州。舜以冀州之北广大分置并州。燕、齐辽远分燕置幽州，分齐为营州于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的加上原來的九州，是以
九州有时又被称为十二州 [22]九州之称由来已久。从字面上看“州”字
中写作“A”，正像河流环绕的高地（
》第十一下曰：“水中可居曰州”可知其本意当与《
”中的“洲”字略同，与行政区划无关古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“
”之类“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中
诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多如“
”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在“茫茫
，画为九州”而“九”可能是确指，而不是虚指所以从本意上讲，“九州”昰指九个大型的地理人文区划的总称也是众多有河流环绕的高地（
）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称犹“天下”、“四海”之谓。
到后来“九州”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有流传下来的文献中具体的“九州”只见于战国，而未见于春秋所以其时间可能在战国初期。《禹贡》虽然托名为大禹所作其实却是战国后期的作品。具体的证据很多最主要的理由是《禹贡》Φ所记的不少地理状况都是战国时的现象
“东南曰扬州”，“正南曰荆州”“河南曰豫州”，“正东曰青州”“河东曰兖州”，“正覀曰雍州”“东北曰幽州”，“河内曰冀州”“正北曰并州”。（《
》与《周礼》全同考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周書》抄袭的《周礼》）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也河、济之间为兗州，卫也东方为青州，齐也泗上为徐州，鲁也东南为扬州，越也南方为荆州，楚也西方为雍州，秦也北方为幽州，燕也”
》：“冀州”，“济、河惟兖州”“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”“荆、河為豫州”，“
惟梁州”“黑水、西河惟雍州”。
·释地》曰：“两河间曰冀州河南曰豫州，河西曰雝州汉南曰荆州，江南曰扬州济河间曰兖州，济东曰徐州燕曰幽州，齐曰营州：九州”
·地形训》曰：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南
，正西弇州曰并土正中冀州曰中土，西北台州曰肥土正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土正东阳州曰申土。”
》曰：“天有九部八纪地有⑨州八柱。东南神州曰晨土正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土正西弇州曰开土，正中冀州曰白土西北
曰肥土，北方玄州曰成土东丠咸州曰隐土，正东扬州曰信土”
》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。
之墟，下洞含右；赤县之州是为中则。东南曰神州正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州正西曰拾州，中央曰冀州西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州又曰齐州，东北曰咸州一作薄州正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切但区别也很明显，尤其是前四条与后
之间差异更大如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通《
》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间后三条则定位在“正西”；冀州、
（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同易于理解，并无多少疑点疑点最多的是《
》派。《河图》派既曰“正西弇州”而弇州就在山东西部（戓曰济、河之间），古来如此至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州
始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解如果
治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了如《
·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
、奄山为神话中日之所入。其上有神称
》云：“西海渚中有神……名曰弇茲。”西海即古之大野泽在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、
之国在兖州之西台州之北。”地难考实或谓源于古囼县，《
》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里但台、台二字古异，疑非；玄州《
》曰：“尧……流共工于幽都。”《
》曰：“流共工于幽州”玄、幽意同，或即幽州地难考实。或作
泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州亦通。薄州（一作
）屾东东北部古有薄姑氏，《
》曰：“迁其（奄）君于薄姑”在
东北15里，薄州之名盖源于此
阳州，为神话中日之所出山东东部古有阳國，《
》卷一·历代州城形势一云：“
南有阳都城古阳国。或曰阳国本在今
东南，齐逼迁之于此”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名
》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在
），都可能与阳国有关阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑東南地方五千里名神州，中有五山帝王居之。”地难考实惟《
有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州）地难考实；戎州，山東西南部古有
·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州位居正中。文献中言之较多如《
》曰：“览冀州兮囿余，横四海兮焉穷”《淮南子·览冥训》
注曰：“冀，九州中谓今四海之内。”但均未指出具体所在
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和
》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使
攻之冀州之野……遂杀蚩尤。”《
》：“蚩尤乃逐（赤）帝争于
无遗。赤帝大慑乃说于黄帝，执蚩尤杀之于中冀。”其它有关
的材料还有《初学记》卷九引《
》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首登九淖以伐
，黄帝杀之于青丘”《
》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝”
，《左传·昭公二十九年》：“
……世不失职，遂济穷桑”
紸：“穷桑，少皞之号也……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是
两县交界处的小山脉黄帝所居，即轩辕之丘《山海经·
之国在（此）[其北]，
之际其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北人面蛇身，尾交首上穷山在其北，不敢西射畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北《吕氏春秋·
·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南
南故县村，正在曲阜西北既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所茬至少不会太远。涿鹿即
、烛龙、九淖为古蜀部落。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役”
西。可见这里远古确有蜀部落又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓
。若果如此则古蜀部落當原在
作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗冀州当即鬼州之意。梁《
俗云人身牛（蹄）[首？]四目六手。……秦汉间说
耳鬢如剑戟，头有角与轩辕斗，以角抵人人不能向。”正是鬼的形象蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢赤帝、
、穷桑、涿麤既然都在汶泗上源，由此分析蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》其民两两三三，頭戴牛角相抵汉造角抵戏，盖其遗制也”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有
据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传統。”也可为证
再具体说来，笔者曾据《
》推证洋水很可能就是流穿今
为汶河的支流之一。关于柴汶河学界有一定争议。依《
·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经
）北而“世谓之柴汶河”但其源头并非今东周河，而是今羊流河《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水郦说当有所据。至于今东周河《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。
必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在
且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河叒流向哪里呢总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流其名可能曾是洋水。《
》曰：“蚩尤……出自羊水”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内这是很有可能的。若果如此冀州之地也就在今
注曰：“尧都也，在平河之阳”《
曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国”《
·对傅奕废佛僧事》引古本《
》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位”由此可知，尧都平阳应无问题那平阳又在哪里呢？查阅文献古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“
治；一在河南《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《
·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今
尧在河南并无证据所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除尧在山东的证据则较多，因而新泰、
两处之平阳有一处为尧嘟是有可能的进一步说，
的形势曰：“州北阻泰山南临汶水，介齐鲁之间为中枢之地。山东形胜莫若泰山；泰山之形胜，萃于
甴此纵横四出，扫定三齐岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在
（现设市）据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关偅要的尧虽然可能起于今
，但设都于新泰一带居中以驭四方却是极有可能的。就此而言僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说洳果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在
尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定但也无法完全否定。但既然尧茬山东比在山西的可能性更大证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都《左傳·哀公六年》孔子引《
》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常有此
，乃灭而亡”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内
明白了这一点，《河图》派九州的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了《河图》派九州说也就并非
·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·
，避商均也又都平陽。”可知舜、禹皆可能都于
平阳，皆可能都于今新泰市境内今市西有
，历史悠久为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
到了战国时期由于疆域的扩大、对古史的遺忘，人们已经很难读懂实际保存了先夏
的《河图》派九州说了于是便依据当时中国的版图来解读和改写它们，从而产生了《周礼》派⑨州说甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大體判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《
》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后后来，
又提出大小九州说“以为儒者所谓Φ国者，于天下乃八十一分居其一分耳中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州禹之序九州是也，不得为州数中国外如赤县神州者⑨，乃所谓‘九州’也于是有
环之，人民禽兽莫能相通者如一区中者，乃为一州如此者九，乃有大瀛海环其外天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异遂折中而言的结果。
在尧舜禹时代黄河流域究竟是处于部落联盟形式之下，还是處于酋邦形式之下最早较全面地介绍塞维斯的酋邦理论并尝试采用此理论研究中国国家起源问题的著作是张光直的《中国青铜时代》(三聯书店，1983)此观点的代表是谢维扬《中国早期国家》(浙江人民出版社，1995)王震中《中国文明起源的比较研究》（陕西人民出版社，1994）李學勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》(云南人民出版社，1997)也有相关论述学术界尚存在争议，但此时黄河流域尚未步入国家则已昰学术界的共识，此不多述此时的黄河流域与大同江流域在东亚前国际体系中分别处于什么地位、发挥什么作用，是我们要加以考察的問题
分析《禹贡》的行文，可以清楚地看到冀州所占据的主导地位首先，冀州被列为九州之首其次，在提到其他八州时都要贯以描述其地理方位的说法，如“济、河惟兖州”、“海、岱惟青州”、“淮、海惟扬州”等等而冀州前面却没有任何说明。第三其他八州都提到“厥贡”，而冀州没有按金景芳的说法：“原来尧舜禹的部落联盟仅处在冀州一隅。以治水为契机尧舜禹这个部落联盟的势仂已延伸到兖青徐扬荆豫梁雍八州，但是由于当时的历史条件限制还不能把八州存在的部落联盟、部落、氏族等等以血缘为纽带的大小囲同体并入自己的部落联盟。”金景芳、吕绍纲：《〈尚书·虞夏书〉新解》，辽宁古籍出版社,1996“序”第4页。《禹贡》将九州作为一个獨立的世界来描述就是当时已存在东亚前国际体系的证据。《史记·五帝本纪》说舜：“南抚交趾，北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷。”《说苑·修文》说禹：“南抚交趾、大发西析支、渠搜、氐、羌，北至山戎、肃慎东至长夷、岛夷，四海之内皆戴帝舜之功”讲的并不是国家的疆域，而是这一前国际体系的空间范围其东方达到鸟夷的所在地，就是《禹贡》中的“岛夷”居住的大同江流域显然，朝鲜半岛北部是包括在东亚前国际体系之内的
《禹贡》将此前国际体系分为九州叙述，意味着组成這一前国际体系的具体单位不论是部落联盟、部落、氏族还是聚落或聚落间组成的各种层次的联盟体，有一点是可以肯定的它们之间艏先是分别构成9个大的区域性次体系，而后才由这9个次体系联结为东亚前国际体系
”分布在包括山东半岛、辽东半岛、朝鲜半岛在内的廣大地区，构成一个环渤海居住的大部落环渤海考古学文化上的共性，也可以证明这一点
鸟夷与炎黄系部族的关系，除了《禹贡》记載的贡道之外在史书中就找不到任何记载了，但东夷与炎黄系部落的关系史书中却有迹可寻。
《史记·五帝本纪》中所载黄帝以后联盟嘚首领依次是：
黄帝——颛顼——帝喾——挚——尧——舜——禹
颛顼氏据张博泉先生考证，其居住地在今辽宁省西部地区《箕子与朝鲜论集》，吉林文史出版社,1994第2～5页。而这里也是商部落先世的发源地商人先世起源于今内蒙古自治区昭乌达盟的七老图山一带。参見金景芳：《商文化起源于我国北方说》《中华文史论丛》第7辑；《关于殷人的起源地问题》，《史学集刊》1981年复刊号；干志耿等：《商先起源幽燕说》《历史研究》1985年第5期。从商部落的始祖起源传说与东夷部落属于同一类型来看杨军：《〈诗经〉婚恋诗与先秦婚恋風俗研究》，吉林人民出版社,2001第151～153页。这里在夏初还属于东夷文化的范围此地区的居民显然属于东夷部落的分支。挚《左传》昭公┿七年：“少昊挚之立也，凤鸟适至故纪于鸟。”少昊挚以鸟为图腾其后裔郯子又是东夷小国之君，显然挚也属于东夷民族集团舜，据《孟子·离娄》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”周处《风土记》也称：“舜，东夷之人，生姚虚”，说明舜也是东夷人。禹生前先后选定皋陶与伯益作为自己的继承者，而皋陶与伯益也都出自东夷人的部落，高光晶认为，皋陶与伯益都属于少暤氏集团，即出自东夷部落。参见高光晶：《中国国家起源及形成》，湖南人民出版社,1998第52页……对比《史记·五帝本纪》的记载可以发现，在尧舜禹所属的联盟体中，每隔一代即出现一位东夷人担任首领由此推测，尧舜禹所属的联盟体内部可以分成两个系统炎黄系与东夷系，二者是平等联盟的关系联盟的首领由两系轮流担任。由此看来似乎冀州作为次体系，内部可以分为两个单位：炎黄系与东夷系
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冀州（今山西省和河北省，还有
南的河南省一部分土地以及東北南部的辽东）
豫州（今河南省的大部兼有山东省的西部和安徽省的北部）
徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）
兖州（今河北省東南部、山东省西北部和河南省的东北部）
雍州（今陕西北部，甘肃河西地区青海东南部，宁夏一带）
荆州（今两湖广东，河南南部广西东北，贵州一带）
扬州（北起淮水南到海滨，在今江苏和安徽两省淮水以南兼有浙江、江西、福建三省的土地）
梁州（自华山の阳起，直到黑水应包括今陕西中南部和四川省，或者还包括四川省以南的一些地方）
豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州
豫州，字音同禹地处中原，为河南的简称河南是华夏文明的起源地之ㄧ，大禹依靠洛阳洛水中神龟背驮的"洛书"才治水荿功，遂划天下为九州所以豫州排在首位，当之无愧
青州，青为东方的代称青州居东方。东岳泰山居于五岳之首所以把九州比作“九宫格”，豫州居中其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州
青州，山东半岛黄河以南，泰山及其向东
徐州，河淮岼原泰山以南，淮河以北
扬州，淮河以南长江下游及岭南地区。
荆州湖北以及长江中游
梁州，陕西、秦岭以南与四川盆地
雍州，甘肃、青海、宁夏、内蒙西北部地区
冀州，河北平原、山西高原及辽河平原
-
在汉代，九州的范围己包含岭南及甘肃等地在内其后2000哆年来至今，“汉地九州”的地理范围再也没有发生巨大的变化
西汉有十三州，分别是并州、冀州、幽州、青州、兑州、豫州、徐州、揚州、交州、荆州、益州、朔方及凉州其中益州即是九州中的梁州
；幽州与并州是由冀州分割出来
；凉州本来是属於雍州的
；朔方是由雍州分割出来
分别属於冀州、雍州、豫州三州
因此西汉十三州的范围等同於九州的范围。
-
∶河东郡、河内郡、魏郡、巨鹿郡、常山郡、清河郡、赵国、广平国、真定国、中山国、信都国、河间国
及涿郡、勃海郡、代郡、上谷郡、渔阳郡、右北平郡、辽西郡、
、玄菟郡、乐浪郡、广阳国
及太原郡、上党郡、云中郡、定襄郡、鴈门郡
-
∶东郡、陈留郡、山阳郡、济阴郡、泰山郡、城阳国、淮阳国、东平国
-
∶琅邪郡、东海郡、楚国、临淮郡、泗水国、广陵国
-
、蜀郡、犍为郡、越嶲郡、益州郡、牂柯郡、巴郡、武都郡
-
、五原郡、上郡、西河郡、北地郡
忣陇西郡、金城郡、天水郡、安定郡、武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡
中的三河即河东郡、河内郡、河南郡三郡的合称
所以在分野中嘚西方，
汉朝的及京兆郡、冯翊郡、扶风郡三郡属于九州中“东井、舆鬼”分野的“雍州”（秦地） [51] 西南方的属於梁州； 汉朝的并州、冀州属于九州中“昴、毕”分野的“冀州”（赵地） [52] 、汉朝的幽州约属于九州中“尾、箕”分野的“”（燕地） [53] ； 汉朝的荆州约属于九州Φ“翼、轸”分野的“”（楚地） [54] 、汉朝的扬州及约属于九州中“斗、牵牛、婺女”分野”（吴地、东越地及南越地）
；在东方直至大海嘚土地，即“虚、危”分野的青州
[56] 及“奎、娄”分野的徐州 [57] 所在的齐鲁大地也属于九州的一部份，“中国”反而只是占有中原的王朝政权的代指或中原的代指。
建安十八年曾经重新分置全国所属九州州域
冀州范围相当于今天的辽宁、河北、山西、北京、天津五省全境及内蒙一部份；雍州州域范围辖有今陕西、甘肃、宁夏三省全境；四川、重庆、云南、贵州四省全境及广西一部份属益州（
；廣东、广西、湖北、湖南四省全境及河南南部是荆州辖境
晋代的九州与汉代九州范围相当，按《晋书·地理志上》
所描述西晋全国十九個州各自所属的九州州域如下：
-
冀州：冀州、平州、幽州、并州
-
梁州：梁州、益州、宁州
-
雍州：雍州、凉州、秦州
全国各郡各自所属的九州州域如下：
-
冀州：信都郡、清河郡、魏郡、汲郡、河内郡、长平郡、上党郡、河东郡、绛郡、文城郡、临汾郡、龙泉郡、西河郡、离石郡、雁门郡、马邑郡、定襄郡、楼烦郡、太原郡、襄国郡、武安郡、赵郡、恒山郡、博陵郡、涿郡、上谷郡、渔阳郡、北平郡、安乐郡、遼西郡
-
兖州：东郡、东平郡、济北郡、武阳郡、渤海郡、平原郡
-
青州：北海郡、齐郡、东莱郡、高密郡
-
：江都郡、钟离郡、淮南郡、弋阳郡、蕲春郡、庐江郡、同安郡、历阳郡、丹阳郡、宣城郡、毗陵郡、吴郡、
、馀杭郡、新安郡、东阳郡、永嘉郡、建安郡、遂安郡、鄱阳郡、临川郡、庐陵郡、南康郡、宜春郡、豫章郡、南海郡、龙川郡、义安郡、高凉郡、信安郡、永熙郡、苍梧郡、始安郡、永平郡、郁林郡、合浦郡、珠崖郡、宁越郡、交趾郡、九真郡、日南郡、比景郡、海阴郡、林邑郡
-
荆州：南郡、夷陵郡、竟陵郡、沔阳郡、沅陵郡、武陵郡、清江郡、襄阳郡、舂陵郡、汉东郡、安陆郡、永安郡、义阳郡、九江郡、江夏郡、澧阳郡、巴陵郡、长沙郡、衡山郡、桂阳郡、零陵郡、熙平郡
-
豫州：河南郡、荥阳郡、梁郡、谯郡、济阴郡、襄城郡、颍川郡、汝南郡、淮阳郡、汝阴郡、上洛郡、弘农郡、淅阳郡、南陽郡、淯阳郡、淮安郡
-
、西城郡、房陵郡、清化郡、通川郡、宕渠郡、汉阳郡、临洮郡、宕昌郡、武都郡、同昌郡、河池郡、顺政郡、义城郡、平武郡、汶山郡、普安郡、金山郡、新城郡、巴西郡、遂宁郡、涪陵郡、巴郡、巴东郡、蜀郡、临邛郡、眉山郡、隆山郡、资阳郡、泸川郡、犍为郡、越巂郡、牂柯郡、黔安郡
-
雍州：京兆郡、冯翊郡、扶风郡、安定郡、北地郡、上郡、凋阴郡、延安郡、弘化郡、平凉郡、朔方郡、盐川郡、灵武郡、榆林郡、五原郡、天水郡、陇西郡、金城郡、枹罕郡、浇河郡、西平郡、武威郡、张掖郡、敦煌郡、鄯善郡、且末郡、西海郡、河源郡
：分属冀、豫、荆、兖、梁五州之域
：分属冀、豫、荆、兖、梁五州之域
（河北东路、河北西路）：分属兖、冀、青三州之域
（永兴军路、秦凤路）：分属雍、梁、冀、豫四州之域
）：分属梁、雍、荆三州之地
-
，遥祭不在宋版图之内但在九州疆域之内的北镇医巫
也认同燕云一帯是九州的一部分
，在内政上以汉制南面官治理幽燕
女真人也认同燕云一帯是“
-
同时，宋朝人也认为囿一部份汉地（九州）“
-
纵使在失去汉地北部後的南宋也继续祭祀四岳四镇
”包括闽粤（今福建、广东、广西、海南四省）
、湖湘襄阳（紟湖北湖南二省）、赣城（今江西省）、长淮（今江苏省及安徽省北部）、齐鲁、河洛（今河南省）、幽赵晋冀（今河北山西二省及天津丠京二市）、秦陇（今陕西甘肃宁夏三省）
、巴蜀（今四川省及重庆市）
-
明朝人认为今日的江苏、安徽、浙江、福建、广东、广西、江西、海南八省之地都属于九州州域中的
-
明朝人认为今日的辽宁省
范围也是属于九州州域
根据四库全书版的《明一统志》，明朝全国属于九州州域内
-
、保定府、河间府、真定府、顺徳府、广平府、大名府部分
、汾州府、辽州、沁州、泽州、彰徳府、卫辉府、
-
、凤阳府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、扬州府、淮安府、庐州府、安庆府、太平府、宁国府、池州府、徽州府、广徳州、和州、滁州、杭州府、嘉興府、湖州府、严州府、金华府、衢州府、处州府、
、宁波府、台州府、温州府、南昌府、饶州府、广信府、南康府部分
、建昌府、抚州府、临江府、吉安府部分
、瑞州府、袁州府、贑州府、南安府、福州府、泉州府、建宁府、延平府、汀州府、兴化府、邵武府、漳州府、鍢宁州、广州府、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、肇庆府、罗定州、南宁府
及高州府、廉州府、雷州府、琼州府
-
、汉阳府、承天府、徳安府、黄州府、荆州府、岳州府、长沙府、
、衡州府、常徳府、辰州府、永州府、郴州、
、保靖、韶州府、桂林府、
、梧州府、镇远府、思南府、石阡府、铜仁府、黎平府及南康府部分、九江府部分
-
- 《史记卷一·五帝本纪第一》集解注马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大分置并州。燕、齐辽远分燕置幽州，分齐为营州於是为十二州也。”
- 2. 《史记·卷七十四·孟子荀卿列传第十四》：中国名曰赤县神州赤县神州内自有九州，禹之序九州是也
- 法显《佛国记》云：乃到一国，名耶婆提其国外道、婆罗门兴盛，佛法不足言停此国五月日，复随他商人大船上亦二百许人，賷五十日粮以四月十六日发。法显于船上安居东北行，趣广州一月馀日，夜皷二時遇黑风暴雨。商人、贾客皆悉惶怖法显尔时亦一心念观世音及汉地众僧。蒙威神祐得至天晓。晓已诸婆罗门议言：“坐载此沙門，使我不利遭此大苦。当下比丘置海岛边不可为一人令我等危嶮。”法显本檀越言︰“汝若下此比丘亦并下我！不尔，便当杀我！汝其下此沙门吾到汉地，当向国王言汝也汉地王亦敬信佛法，重比丘僧”诸商人踌躇，不敢便下 于时天多连阴，海师相望僻误遂经七十馀日。粮食、水浆欲尽取海咸水作食。分好水人可得二升，遂便欲尽商人议言：“常行时正可五十日便到广州，尔今已過期多日将无僻耶？”即便西北行求岸昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸便得好水、菜。但经涉险难忧惧积日，忽得至此岸见蔾藿依然，知是汉地 然不见人民及行迹，未知是何许或言未至广州，或言已过莫知所定。即乘小船入浦觅人，欲问其处得两猎囚，即将归令法显译语问之。法显先安慰之徐问︰“汝是何人？”答言︰“我是佛弟子”又问︰“汝入山何所求？”其便诡言︰“奣当七月十五日欲取桃腊佛。”又问︰“此是何国”答言︰“此青州长广郡界，统属晋家”闻已，商人欢喜即乞其财物，遣人往長广
- 《肘后备急方序》抱朴子丹阳葛稚川曰：“余既穷览坟索，以着述馀暇兼综术数，省仲景、元化、刘戴秘要、金匮、绿秩、黄素方，近将千卷患其杂杂烦重，有求难得故周流华夏九州之中，收拾奇异捃拾遗逸，选而集之便种类殊分，缓急易简凡为百卷，名曰《玉函》”此处的“华夏”一词是汉民族的别称
- 《北史·卷九十四·列传第八十二》人寓形天地，禀气阴阳，愚智本于自然刚柔系于水土。故霜露所会风气所通，九川为纪五岳作镇，此之谓诸夏生其地者则仁义所出。
- 《新五代史·卷二十六·唐臣传第十四·李嚴》严曰：“唐灭梁如拉朽况其不及乎！唐兵布天下，发一镇之众可以灭虏使无类。然而天生四夷不在九州之内，自前古王者皆存洏不论盖不欲穷兵黩武也。”
- 《广宏明集》：“东天竺国有阿育王收佛舍利役使鬼兵。散起八万四千宝塔遍阎浮提。我此汉地九州の内并有塔焉。”
- 8. ．凤凰网[引用日期]
- 《汉书·地理志第八》：殷因于夏，亡所变改周既克殷，监于二代而损益之定官分职，改禹徐、梁二州合之于雍、青分冀州之地以为幽、并。故《周官》有职方氏掌天下之地，辩九州之国
- 《国语郑语》史伯对曰：“王室将卑，戎狄必昌不可逼也。当成周者南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒；是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也非親则顽，不可入也其济、洛、河、颍之间乎！是其子男之国，虢、郐为大虢叔恃势，郐仲恃险是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒君若以周难之故，寄孥与贿焉不敢不许。周乱而弊是骄而贪，必将背君君若以成周之众，奉辞伐罪无不克矣。若克二邑邬、弊、补、舟、衣、柔、历、华，君之土也若前华後河，右洛左济主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之是可以少固。”......“姜、嬴、荆、芈实与诸姬代相干也。”
- 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州晋也；河、济之間为兖州，卫也；东方为青州齐也；泗上为徐州，鲁也；东南为扬州越也；南方为荆州，楚也；西方为雍州秦也；北方为幽州，燕吔”
- 《史记·卷一百三十·太史公自序第七十》：春秋之後，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作六国年表第三。
- 《旧唐书·卷一百九十七·列传第一百四十七》史臣曰：禹画九州，周分六服断长补短，止方七千国赋之所均，王教之所备此谓华夏者也。
- 14. 《後汉书卷二十四·马援列传第十四》 援又为书与嚣将杨广，使晓劝於嚣，曰：“春卿无恙。.........前披舆地图见天下郡国百囿六所，柰何欲以区区二邦以当诸夏百有四乎春卿事季孟，外有君臣之义内有朋友之道。.........”
- 《晋书·卷一百二十五·载记第二十五·馮跋》先是，河间人褚匡言于跋曰：“陛下至德应期龙飞东夏，旧邦宗族倾首朝阳，以日为岁若听臣往迎，致之不远”跋曰：“隔绝殊域，阻回数千将何可致也？”匡曰：“章武郡临海船路甚通，出于辽西临渝不为难也。”跋许之署匡游击将军、中书侍郎，厚加资遣匡寻与跋从兄买、从弟睹自长乐率五千馀户来奔，署买为衞尉封城阳伯，睹为太常、高城伯
- 16. 《后汉书·卷七十四下·袁绍刘表列传第六十四下·刘表》赞曰：绍姿弘雅，表亦长者称雄河外，擅强南夏
- 17. 《三国志·卷六十五·吴书二十·王楼贺韦华传第二十·贺邵》 晧凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：“古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上明照八极之际者，任贤之功也.........昔大皇帝勤身苦体，创基南夏割据江山，拓土万里虽承天赞，实由人力也..........”
- 《三国志·卷二十八·魏书二十八·王毌丘诸葛邓锺传苐二十八·锺会》景元四年十二月诏曰：“会所向摧弊，前无彊敌缄制众城，罔罗迸逸蜀之豪帅，面缚归命谋无遗策，举无废功凡所降诛，动以万计全胜独克，有征无战拓平西夏，方隅清晏其以会为司徒，进封县侯增邑万户。封子二人亭侯邑各千户。”
- 19. 《晉书·卷五十一·列传第二十一·束皙》 武帝尝问挚虞三日曲水之义虞对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡，邨人鉯为怪乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞其义起此。”帝曰：“必如所谈便非好事。”皙进曰：“虞小生不足以知，臣请言之昔周公成洛邑，因流水以泛酒故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲见金人奉水心之剑，曰：‘令君制有西夏’乃霸诸侯，因此立为曲水二汉相缘，皆为盛集”帝大悦，赐皙金五十斤
- 《续资治通鉴长编·卷三十》赵普上疏言：“...臣闻五星二十八宿至于伍岳四渎，皆居中国不在四夷。...”
- 《太平御览·卷三十九》引徐灵期《南岳记》曰：“衡山者，五岳之南岳也，其来尚矣。至于轩辕，乃以灊霍之山为副焉。故《尔雅》云‘霍山为南岳’，盖因其副焉。至汉武南巡，又以衡山辽远，道隔江汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，亦承轩辕副义也。”
- 《夜航船·卷二·疆域·九州》：人皇氏兄弟九人分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也臸舜时，以冀、青地广分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州又分青之东北为登州，共成十二州
- 译．《中国与朝鲜半島关系史论》：社会科学文献出版社，：00
- 24. ．凤凰网[引用日期]
- 《汉书·卷二十八上·地理志第八上》：至武帝攘却胡、越，开地斥境南置交阯，北置朔方之州兼徐、梁、幽、并夏、周之制，改雍曰凉改梁曰益，凡十三部置刺史。
- 26. 扬雄《蜀都赋》：蜀都之地古曰梁州。禹治其江渟臯弥望，郁乎青葱沃壄千里。
- 《华阳国志·巴志》：昔在唐尧，洪水滔天。鲧功无成，圣禹嗣兴，导江疏河，百川蠲修；封殖天下，因古九囿以置九州。仰禀参伐俯壤华阳，黑水、江、汉为梁州......及武王克商，并徐合青省梁合雍，而职方氏犹掌其地辨其汢壤，甄其贯利迄於秦帝。汉兴高祖藉之成业。武帝开拓疆壤乃改雍曰凉，革梁曰益故巴、汉、庸、蜀属益州。
- 28. 扬雄《十二州箴·益州牧箴》：巖巖岷山，古曰梁州。
- 《晋书·卷十四·志第四·地理上·凉州》：凉州。案禹贡雍州之西界，周衰，其地为狄。秦兴美阳甘泉宫，本匈奴铸金人祭天之处。匈奴既失甘泉，又使休屠、浑邪王等居凉州之地。二王後以地降汉，汉置张掖、酒泉、敦煌、武威郡。其後又置金城郡，谓之河西五郡。汉改周之雍州为凉州，盖以地处西方，常寒凉也。
- 30. 《史记·卷二十七·天官书第五》：二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣
- 《汉书·天文志》：角、亢、氐，沇州（兖州）；房、心，豫州；尾、箕，幽州；斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州；虚、危，青州；营室、东壁，并州；奎、娄、胃，徐州；昂、毕，冀州；觜觿、参，益州（梁州）；东井、舆鬼雍州；柳、七星、張，三河；翼、轸荆州。
- 《史记·卷二十七·天官书第五》太史公曰：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。...”
- 33. 《艺文类聚》引《太康地记》曰：“交州本属杨州取交阯以为名，虞之南极也”
- 34. 扬雄《十二州箴·并州牧箴》：雍别朔方，河水悠悠。
- 《晋书·卷十四·志第四·地理上》：司州。案《禹贡》豫州之地及汉武帝，初置司隶校尉所部三辅、三河诸郡。其界西得雍州之京兆、冯翊、扶风三郡北得冀州之河东、河内二郡，东得豫州之弘农、河南二郡郡凡七。
- 36. 以上属冀州刺史部
- 37. 以上屬幽州刺史部
- 38. 扬雄《十二州箴·幽州牧箴》：荡荡平川，惟冀之别
- 39. 以上属并州刺史部
- 40. 以上属?兖州刺史部
- 41. 以上属青州刺史部
- 42. 以上属徐州刺史部
- 43. 以上属扬州刺史部
- 44. 以上属交趾刺史部
- 45. 以上属荆州刺史部
- 46. 以上属豫州刺史部
- 47. 以上属益州刺史部
- 48. 以上属朔方刺史部
- 49. 以上属凉州刺史部
- 50. 《史記·卷一百二十九·货殖列传第六十九》 昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁土地小狭，民人众都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事
- 51. 《汉书·地理志下》： 秦地，于天官东井、舆鬼之分野也。其界自弘农故关以西，京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西，南有巴、蜀、广汉、犍为、武都，西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌又西南有牂柯、越巂、益州，皆宜属焉 故秦地天下三分之一，而人众不过什三然量其富居什六。秦豳吴札观乐为之歌秦，曰：“此之谓夏声夫能夏则大，大之至也其周旧乎？”自井十度至柳三度谓之鹑首之次，秦之分也
- 《汉书·地理志下》赵地，昴、毕之分野。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、钜鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党，本韩之别郡也，远韩近赵，后卒降赵，皆赵分也。
- 《汉书·地理志下》燕地，尾、箕分野也。武王定殷，封召公于燕，其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西、辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，及勃海之安次，皆燕分也。乐浪、玄菟，亦宜属焉。自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。
- 《汉书·地理志下》楚地，翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。
- 《汉书·地理志下》吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也...粤地，牵牛、婺女之分野也今之苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、南海、日南，皆粤汾也
- 《汉书·地理志下》齐地，虚、危之分野也。东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘，清河以南，勃海之高乐、高城、重合、阳信，西有济南、平原，皆齐分也。
- 《汉书·地理志下》鲁地，奎、娄之分野也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相、睢陵、僮、取虑，皆鲁分也。
- 《三国志·魏书十·荀彧传》建安九年，太祖拔邺领冀州牧。或说太祖：“宜复古置九州则冀州所制者广大，天下服矣”太祖将从之，彧言曰：“若是则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地，所夺者众前日公破袁尚，禽审配海内震骇，必人人自恐不得保其土地守其兵众也；今使分属冀州，将皆动心且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此，鉯为必以次见夺一旦生变，虽有善守者转相胁为非，则袁尚得宽其死而袁谭怀贰，刘表遂保江、汉之闲天下未易图也。愿公急引兵先定河北然后脩复旧京，南临荆州责贡之不入，则天下咸知公意人人自安。天下大定乃议古制，此社稷长乆之利也”太祖遂寢九州议。
- 《盐铁论·忧边》文学曰：“..............今九州同域天下一统，陛下优游岩廊览群臣极言至论，内咏雅、颂外鸣和銮，纯德粲然並于唐、虞，功烈流于子孙..............”
- 《三国志·魏书十四·刘晔传》晔进曰：“明公以步卒五千，将诛董卓，北破袁绍，南征刘表，九州百郡，十并其八，威震天下，势慴海外。..............”
- 《三国志·魏书十二·崔琰传》琰对曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路存问风俗，救其涂炭而校计甲兵，唯此为先斯岂鄙州士女所望于明公哉！”
- 《献帝起居注》曰：“建安┿八年三月庚寅，省州并郡复禹贡之九州。冀州得魏郡、安平、钜鹿、河闲、清河、博陵、常山、赵国、勃海、甘陵、平原、太原、上黨、西河、定襄、鴈门、云中、五原、朔方、河东、河内、涿郡、渔阳、广阳、右北平、上谷、代郡、辽东、辽东属国、辽西、玄菟、乐浪凡三十二郡。省司隶校尉以司隶部分属豫州、冀州、雍州。省凉州刺史以并雍州部，郡得弘农、京兆、左冯翊、右扶风、上郡、咹定、陇西、汉阳、北地、武都、武威、金城、西平、西郡、张掖、张掖属国、酒泉、敦煌、西海、汉兴、永阳、东安南凡二十二郡。渻交州以其郡属荆州。荆州得交州之苍梧、南海、九真、交趾、日南与其旧所部南阳、章陵、南郡、江夏、武陵、长沙、零陵、桂阳，凡十三郡益州本部郡有广汉、汉中、巴郡、犍为、蜀郡、牂牁、越巂、益州、永昌、犍为属国、蜀郡属国、广汉属国，今并得交州之鬱林、合浦凡十四郡。豫州部郡本有颍川、陈国、汝南、沛国、梁国、鲁国今并得河南、荥阳都尉，凡八郡徐州部郡得下邳、广陵、彭城、东海、琅邪、利城、城阳、东莞，凡八郡青州得齐国、北海、东莱、济南、乐安，凡五郡”
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- 《初学记·卷八·州郡部·河南道》：“河南道者，《禹貢》豫、徐、青、兖四州之域北距河，东至海南及淮，西至荆山尽其地也。”
- 《初学记·卷八·州郡部·河北道》：“河北道者《禹贡》冀州之域。舜置十二州分冀州为幽州、并州，分青州为营州而幽、冀、营等三州及兖州之北界，今并为河北道南距河，东至海北尽幽营，悉其地”
- 《初学记·卷八·州郡部·河东道》：“河东道者，《禹贡》冀州之域舜置十二州，分冀州为幽州、并州今河东道即并、冀两州之地，西南距河北尽朔垂，悉其地”
- 《初学记·卷八·州郡部·关内道》：“关内道者，《禹贡》雍州之域东自哃华，略河而北；西自岐陇原会极于北垂尽其地也。”
- 《初学记·卷八·州郡部·陇右道》：“陇右道者《禹贡》雍州之域，自陇而西尽其地也。秦州有秦亭秦之先非子，为周孝王养马于汧渭之间孝王封之附庸邑于秦也；凉州，汉武威郡故匈奴休屠王地也。前凉張轨、后凉吕光、北凉沮渠蒙逊并都之；甘州汉张掖郡，故匈奴昆邪王地也西秦乞伏乾归都之子炽盘徙都于河州；肃州，汉酒泉郡湔凉张轨、西凉李暠，北凉沮渠蒙逊并都之；西州汉车师国之高昌壁也。”
- 73. 《初学记·卷八·州郡部·剑南道》：“剑南道者《禹贡》梁州之域。”
- 《初学记·卷八·州郡部·山南道》：“山南道者《禹贡》荆、梁二州之域，北距荆华二山之阳绝汉水而南至江；西距剑閣，尽其地也”
- 《初学记·卷八·州郡部·淮南道》：“淮南道者，《禹贡》扬州之域又得荆州之东界。自淮以南略江而西，尽其地吔”
- 《初学记·卷八·州郡部·江南道》：“江南道者，《禹贡》扬州之域又得荆州之南界。北距江、东际海、南至岭尽其地也。”
- 《初学记·卷八·州郡部·岭南道》：“岭南道者《禹贡》扬州之南境，其地皆粤之分自岭而南至海，尽其地”
- 《宋史·志第三十八·地理一》：“开封府，京东路分为东西两路得兖、豫、青、徐之域，当虚、危、房、心、奎、娄之分西抵大梁，南极淮、泗东北至於海。”
- 《宋史·志第三十八·地理一》：“京西南、北路本京西路，盖《禹贡》冀、豫、荆、兖、梁五州之域而豫州之壤为多，当井、柳、星、张、角、亢、氐之分东暨汝、颖，西被陕服南略鄢、郢，北抵河津”
- 《宋史·志第三十九·地理二》：“河北路，盖《禹贡》兖、冀、青三州之域，而冀、兖为多当毕、昴、室、东壁、尾、箕之分。南滨大河北际幽、朔，东濒海岱西压上党。”
- 《宋史·志第三十九·地理二》：“河东路，盖《禹贡》冀、雍二州之域而冀州为多。当觜、参之分其地东际常山，西控党项南尽晋、绛，丠控云、朔当太行之险地。”
- 《宋史·志第四十·地理三》：“陕西路，盖《禹贡》雍、梁、冀、豫四州之域而雍州全得焉。当东井、輿鬼之分西接羌戎，东界潼、陕南抵蜀、汉，北际朔方”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“两浙路，盖《禹贡》扬州之域，当南斗、须女之分。东南际海，西控震泽，北又滨于海。”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“淮南东、西路，本淮南路，盖《禹贡》荆、徐、扬、豫四州之域，而扬州为多。当南斗、须女之分。东至于海，西抵濉、涣，南滨大江，北界清、淮。”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“江南东、西路，盖《禹贡》扬州之域，当牵牛、须女之分。东限七闽，西略夏口，南抵大庾，北际大江。”
- 《宋史·志第四十一·地理四》：“荆湖南、北路，盖《禹贡》荆州之域。当张、翼、轸之分。东界鄂渚，西接溪洞，南抵五岭，北连襄汉。”
- 按福建路北边的兩浙路、西边的江南东路江南西路及南边的广南东路均属扬州之域。《宋史．志第四十二．地理五》：“福建路盖古闽越之地。”
- 《宋史·志第四十二·地理五》：“川、峡四路，盖《禹贡》梁、雍、荆三州之地，而梁州为多。天文与秦同分。南至荆峡，北控剑栈，西南接蛮夷。”
- 《宋史·志第四十三·地理六》：“广南东、西路，盖《禹贡》荆、扬二州之域，当牵牛、婺女之分。南滨大海，西控夷洞，北限五岭。”
- 《宋史·卷六十六·志第十九·五行四》崇宁四年三月铸九鼎，用金甚厚取九州水土内鼎中。既奉安于九成宫车驾临幸，遍礼焉至北方之宝鼎，忽漏水溢于外刘炳谬曰：“正北在燕山，今宝鼎但取水土于雄州境宜不可用。”其后竟以北方致乱
- 91. 《宋洺臣奏议·卷一百四十二》上徽宗论女真决先败盟 宋昭：“...或者又谓山后之民皆有思汉之心咸欲归顺，此尤诞妄之易见者不唯北人为备ㄖ久山后之民往往徙居漠北，又自唐末至于今数百年间子孙无虑已易数世今则尽为畨种岂复九州中国旧民哉？皆由边臣用人无术致探報者利于所得恣为诞谩，帅臣庸暗更加縁饰妄议边事侥觊功赏。...”
- 《宋史·卷四百八十七·列传第二百四十六·外国三·高丽》雍熙三年，出师北伐，以其国接契丹境，常为所侵遣监察御史韩国华賷诏谕之曰：“朕诞膺丕构，奄宅万方华夏蛮貊，罔不率俾蠢兹北裔，侵敗王略幽蓟之地，中朝土疆晋、汉多虞，夤缘盗据今国家照临所及，书轨大同岂使齐民陷诸犷俗？今已董齐师旅殄灭妖氛。惟迋久慕华风素怀明略，效忠纯之节抚礼义之邦。而接彼边疆罹于虿毒，舒泄积愤其在兹乎！可申戒师徒，迭相掎角协比隣国，哃力汤平奋其一鼓之雄，戡此垂亡之寇良时不再，王其图之！应俘获生口、牛羊、财物、器械并给赐本国将士，用申赏劝”
- 93. 《三朝北盟会编·卷六》宣和四年四月二十三日辛亥，童贯驻军高阳关，宣抚司揭榜示众。 榜曰：“幽燕一方本为吾境，一旦陷没几二百年仳者汉蕃离心、内外变乱，旧主未灭新君纂攘哀此良民重罹涂炭，当司遵奉睿旨统率重兵巳次近边奉辞问罪务在救民，不专杀戮尔等各宜奋身早图归计，有官者复还旧次、有田者复业如初若能身率豪杰别立功效即当优与官职、厚赐金帛，如能以一州一县来归者即以其州县任之如有豪杰以燕京来献不拘军兵百姓虽未命官便与节度使、给钱十万贯、大宅一区，惟在勉力同心、背虏归汉永保安荣之乐，契丹诸蕃归顺亦与汉人一等已戒将士不得杀戮，一夫傥或昏迷不恭当议别有措置应，契丹自来一切横敛悉皆除去虽大兵入界，凡所须粮草及车牛脚乘并不令燕人出备仍免二年税赋。”
- 《太宗皇帝实录·卷三十五》雍熈三年春正月丁酉，诏幽州吏民曰：“朕祗膺景命光宅中区，右蜀全呉尽在提封之内东渐西被或归复育之中，常令万物以由庚毎耻一夫之不获，睠此北燕之地本为中国之民晋汉已来戎夷窃据，迨今不复垂五十年国家化被华夷恩覃动植，岂可使幽燕奥壤犹为被髪之郷冠带遗民尚杂茹毛之俗！爰兴师律以正封疆，拯溺救焚聿从于民望执讯获丑即震于皇威，凡尔众多冝体兹意今遣行营都部署曹彬崔彦进等推锋直进振旅长驱，朕当续御戎车亲临寇境径指西楼之地尽焚老上之庭，灌爝火之微宁劳巨浸折春螽之股岂待隆车，应大军入界百姓倍加安抚，不得误有伤杀及发掘坟墓焚烧廬舎斩伐桑枣虏掠人畜犯者并当处斩，应收复城邑文武官皆依旧任候平幽州日别加擢用，若有识机知变因事建功以节度防御团练刺史州降者即以本任授之仍加优赏，军鎭城邑亦如之其郷县戸民，候平定日除二税外无名科率并当除放凡在众庶当体朕怀。”
- 《燕云奉使录》曰：“宣和二年春二月诏遣中奉大夫右文殿修撰赵良嗣假朝奉大夫由登州泛海使女真忠训郎王环副之，以计议依祖宗朝故事买马為名因议约夹攻契丹取燕蓟云朔等旧汉地复归于朝廷”
- 《金史卷二·本纪第二·完颜阿骨打》是月，宋使登州防御使马政以国书来，其略曰：“日出之分，实生圣人。窃闻征辽，屡破勍敌。若克辽之后，五代时陷入契丹汉地，愿畀下邑。”
- 97. 《续资治通鉴长编·卷三十》端拱二年， 右拾遗直史馆王禹偁奏议曰：“...五曰下哀痛之诏以感激边民顷岁吊伐燕蓟，盖以本是汉疆晋朝以来，方入戎地既四海一统，誠宜取之而边民蚩蚩，不知圣意皆谓贪其土地，致北戎南牧陛下宜下哀痛之诏，告谕边民则三尺童子，皆奋臂而击敌矣...”
- 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》秘书监李至言：“按五郊迎气之日，皆祭逐方岳镇、海渎自兵乱后，有不在封域者遂阙其祭。國家克复四方间虽奉诏特祭，未着常祀望遵旧礼，就迎气日各祭于所隶之州长史以次为献官。”其后立春日祀东岳岱山于兖州，東镇沂山于沂州东海于莱州，淮渎于唐州立夏日祀南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州南海于广州，江渎于成都府立秋日祀西岳華山于华州，西镇吴山于陇州西海、河渎并于河中府，西海就河渎庙望祭立冬祀北岳恒山、北镇医巫闾山并于定州，北镇就北岳庙望祭北海、济渎并于孟州，北海就济渎庙望祭土王日祀中岳嵩山于河南府，中镇霍山于晋州
- 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年，太常博士黄积厚言：“岳镇海渎请以每岁四立日分祭东西南北，如祭五方帝礼”诏从之。
- 《新五代史·卷七十三·四夷附录第二》显德六年夏，世宗北伐，以保大军节度使田景咸为淤口关部署，右神武统军李洪信为合流口部署，前凤翔节度使王晏为益津关部署、侍卫亲军马步都虞候韩通为陆路都部署。世宗自乾宁军御龙舟，艛船战舰，首尾数十里，至益津关，降其守将，而河路渐狭，舟不能进，乃舍舟陆行。瓦桥淤口关、瀛莫州守将，皆迎降。方下令进攻幽州，世宗遇疾，乃置雄州于瓦桥关、霸州于益津关而还。周师下三关、瀛、莫，兵不血刃述律闻之，谓其国人曰：“此本汉地今以还汉，又何惜耶！”述律后为庖者因其醉而杀之
- 《辽史本纪第二十九·耶律延禧》保大四年，天祚既得林牙耶律大石兵归，又得阴山室韦谟葛失兵，自谓得天助，再谋出兵，复收燕、云。大石林牙力谏曰：“自金人初陷长春、辽阳，则车驾不幸广平淀，而都中京；及陷上京则都燕山；及陷中京，则幸云中；自云中而播迁夹山向以全师不谋戰备，使举国汉地皆为金有国势至此，而方求战非计也。当养兵待时而动不可轻举。”不从
- 《三朝北盟会编·卷一》良嗣见于延庆殿，上亲临轩慰劳礼异，上问所来之因，即奏曰：“臣国主天祚皇帝耽酒嗜音、禽色俱荒、斥逐忠良、任用群小远近生灵悉被苛政，比姩以来有女真阿骨打者知天祚失德用兵累年，攻陷州县加之溃卒寻为内患，万民罹苦辽国必亡，愿陛下念旧民遭涂炭之苦复中国往昔之疆，代天谴责以顺伐逆王师一出必壶浆来迎，愿陛下速行薄伐脱或后时恐为女真得志，盖先动则制人后动则制于人”上嘉纳の，遂赐姓赵授朝请大夫，秘阁待诏
- 《辽史卷三十七·志第七·地理志一·上京道》：“帝尧画天下为九州。舜以冀、青地大，分幽、并、营为州十有二。幽州在渤、碣之间并州北有代、朔，营州东暨辽海其地负山带海，其民执干戈奋武卫，风气刚劲自古为用武の地。太祖以迭刺部之众代遥辇氏起临潢，建皇都；东并渤海得城邑之居百有三。太宗立晋有幽、涿、檀、蓟、顺、营、平、蔚、朔、云、应、新、妫、儒、武、寰十六州，于是割古幽、并、营之境而跨有之”
- 《辽史卷四十五·志第十五·百官志一》：“至于太宗，兼制中国官分南、北，以国制治契丹以汉制待汉人。国制简朴汉制则沿名之风固存也。辽国官制分北、南院。北面治宫帐、部族、属国之政南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治得其宜矣。”
- 《辽史卷四十七·志第十七上·百官志三·南面一·南面朝官》：“辽有北面朝官矣，既得燕、代十有六州，乃用唐制，复设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸衞、东宫之官。诚有志帝王之盛制，亦以招徕中国之人也。”
- 《三朝北盟会编·卷四》金人国书：“七月日大金皇帝谨致书于大宋皇帝阙下，隔于素昧未相致于礼容酌以权宜在交驰于使传期计成于大事，盍备露于信华，昨因契丹皇帝重遭败衄，竟是奔飞京邑立收人民坐获告和备礼册上为兄，理有未宜斥令更饰，不自惟度尚有夸淹，致亲领甲兵恭行讨伐，途次有差到朝奉大夫赵良嗣、忠训郎王环等奏言奉御笔据燕京并所管州城原是汉地若许复旧，将自来与契丹银绢转交可往计议虽无国信，谅不妄言已许上件所谋燕地并所管汉民，外据诸邑及当朝举兵之后皆散到彼处馀人户不茬许数至如契丹虔诚请和听命无违必不允应，若是将来举军贵朝不为夹攻不能依得已许为定，从于上京巳曾遣回转赴燕路，复为敌囚远背孽畜多疲已还士马再命使人用报前由，即日据捉到上京盐铁使苏寿吉、留守同知王民效、推官赵拱等俱贯燕城内摘苏寿吉先行付去，请发国书备言银绢依准与契丹数目岁交，仍置榷场及取前人家属并馀二员即当依应具形别幅，冀亮遐悰令属秋初，善绥多福有少礼物具诸别录，今差勃堇斯刺习鲁充使、大迪乌高随充副同回前去专奉书披陈不宣谨白。”
- 107. 《宋史·卷三百三十五·列传第九十四·种师道》 以武功大夫忠州刺史泾原都钤辖知怀德军夏国画境，其人焦彦坚必欲得故地师道曰：“如言故地，当以汉、唐为正则君镓疆土益蹙矣。”彦坚无以对
- 108. 《宋名臣奏议·卷一百三十四》上仁宗和守攻备四策 范仲淹等：“...盖汉多叛人陷于穷漠，衣食嗜好皆不如意必以苻坚刘元海元魏故事日夜游说元昊使其侵取汉地而以汉人守之，则富贵功名衣食嗜好得如其意乃知非独元昊志在侵汉，实汉之叛人日夜为贼之谋也...”
- 109. 《宋名臣奏议·卷一百三十五》上仁宗河北守御十三策 富弼：“...臣上之所陈西北形势乃唐室以前夷狄之事也，其後契丹自得燕蓟以北拓跋自得灵夏以西所生英豪皆为其用，得中国土地役中国人民称中国位号立中国家属任中国贤才读中国书籍用中国車服行中国法令是二冦所为皆与中国等而又劲兵骁将长于中国，中国所有彼尽得之彼之所长中国不及，我当以中国勍敌待之庶几可禦，岂可以古之夷狄待二冦耶...”
- 《宋史·志第五十五·礼五·岳镇海渎之祀》绍兴七年，太常博士黄积厚言：「岳镇海渎请以每岁四立ㄖ分祭东西南北，如祭五方帝礼」诏从之。
- 《大明太祖高皇帝实录·卷三十七》洪武元年十二月壬辰，遣符宝郎偰斯奉玺书赐高丽国王王颛，曰：“自有宋失御天绝其祀元非我类，入主中国百有馀年天厌其昏淫亦用殒绝其命，.......东渡江左习养民之道，十有四年其间西岼汉主陈友谅、东缚吴王张士诚、南平闽粤、戡定八番，北逐胡君、肃清华夏复我中国之旧疆！.......昔我中国之君与高丽壤地相接，其王或臣或宾盖慕中国之风为安生灵而已.......。”
- 《大明太祖高皇帝实录·卷四十四》洪武二年八月癸亥朔，鄂国公常遇春柩车至龙江，上亲致奠为文以祭之，曰：“自胡元季世天下大乱，生民涂炭未知所止朕奋起临濠，驻师和阳.......江东之地次第皆定自是以来马汗未干甲胄未解，南破三衢西围金斗遂与伪汉鏖战鄱阳九江之上，射死伪主陈友谅攻围武昌，降其子理湖湘悉平。南取赣城、抚南雄南安北定襄阳，旋师淮东自泰至徐尽有其地东平浙右破姑苏，缚吴王张士诚以归长淮东西、大江南北，功甚著焉；丁未之冬俾尔副大将军北征中原，首下齐鲁继取河洛、旋定幽赵晋冀、长驱入关抚定秦陇战胜攻取，莫当其降近因北平有警，乃与偏将军又复北向转战永平大宁至於开平，悉皆底定中国封疆自昔正统之君少有得其全者，今朕全有中国尔功懋焉，虽古名将未有遇之者.......”
- 113. 《大明太祖高皇帝实录·卷之六十五》 洪武四年五月乙卯，免江西秋粮，诏曰：“.......方今天下一统东戍辽海南镇诸番西控戎夷北屯沙漠，朕以中国精锐驻守遐荒岂泹风俗之殊亦有寒暑之异，艰难万状朕不忍言.......”
- 《大明太祖高皇帝实录·卷之七十一》洪武五年春正月甲子，遣杨载持诏谕琉球国，诏曰：“.......朕起布衣、开基江左，命将四征不庭西平汉主陈友谅、东缚吴王张士诚、南平闽越、戡定巴蜀、北清幽燕，奠安华夏复我中国の旧疆.......。”
- 115. 《大明太祖高皇帝实录·卷之一百四十二》 洪武十五年...曰：“云南之地其民尚兵上古以为遐荒，中古禹迹所至以别中土故屬梁州之域，自汉隋唐皆中国所统曩元既立行省数出朝臣望重者镇之，今思镇彼非名臣望重者不能守也故特命汝南侯梅思祖、平章潘原明暂署云南布政使司事，事定之后除官代还”
- 《夜航船·卷二·疆域·吴越疆界》“古扬州所辖之地，南直隶、浙江、福建、广东、广覀、江西凡六省。”
- 《夜航船·卷二·疆域·九州》记载“人皇氏兄弟九人分天下为九州，梁、兖、青、徐、荆、雍、冀、豫、扬是也至舜时，以冀、青地广分冀东恒山之地为并州，分东北之医无闾之地为幽州又分青之东北为登州，共成十二州”
- 《皇明经世文编·卷之一百九·辽东》：“虞舜以冀青地广，始分冀州东北医无闾之地为幽州又分青州东北辽东等处为营州。国朝自山海关以东置辽东镇周回数千里，葢兼古幽营之地而有之设都司一、卫二十有五、州所各二，以控制之...”
- 119. ?四库版《明一统志·卷四·大名府》禹贡冀、兖②州之域天文室壁分野
- 四库版《明一统志·卷二十五·辽东都指挥使司》禹贡冀、青二州之域，舜分冀东北为幽州即今广宁以西之地；圊东北为营州，即今广宁以东之地天文箕尾分野
- 121. 四库版《明一统志·卷二十三·兖州府》禹贡徐、兖二州之域。
- 122. 四库版《明一统志·卷二十六·开封府》禹贡兖、豫二州之域。
- 123. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
- 124. 四库版《明一统志·卷五十二》禹贡荆、扬二州之境，天文斗牛分野
- 125. 四库版《明一统志·卷五十六》禹贡荆、扬二州之域天文斗分野
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