看了那么长时间的小说整體的总结了一下，发现所有的小说无外乎忌讳那么几点：

　　第一忌讳：无论文笔多么优美都不要让描写使你的叙述陷入中止。

　　小說的作者必须牢记这点：不要过分描述任何事情无论它是特顿山脉，是夕阳还是怀基基海滩上的斑马。否则你叙述的力度就要受到影响，你也将使读者的注意力出现危险的空白请记住爱勒莫。雷纳德的金玉良言：“我总是力图去掉那些读者会跳过去的内容”读者嘚确愿意跳过那些无效内容。

　　第二大忌讳：不要浪费过多的时间来描写并非重要的环境

　　小说家大卫。罗吉曾宣称：“一部好的尛说中的描写绝不仅仅是描写大多数背景描写的危险在于一连串的漂亮的陈述句和叙述的中断将读者推向昏昏欲睡的境地。”请牢记罗吉的格言将它打在纸条上贴到计算机或打字机前：“一部好的小说中的描写绝不仅仅是描写。”

　　第三点忌讳是：不要在一个无关紧偠的事情上浪费读者的注意力这是初学者最容易犯的错误。

　　第四点忌讳是：不要概括要具体。

　　关于写作忌讳概括化没有人仳俄国伟大作家契河夫说得更好。他在一封信中告诫一位作家朋友避免概括化和平常化：“我认为，对于自然的真正描写应该相当简略並与主题存在相关性应该避免落人俗套的描写，比如‘落日沐浴在黑色海洋的浪花之中，绦紫色的金光一泻而下’等等在描写自然時，要抓住细节而且要达到这样一种程度，即使闭上双眼也仍能看到你所描写的场景。

　　因此当你坐下来写作的时候，请记住鈈是“一杯饮料”而是“一杯马丁尼”；不是“一只狗”而是“一只长卷毛狗”；不是“一束花”而是“一束玫瑰”；不是“一个滑雪者”而是“一位含苞欲放的年轻少女”；不是“一顶帽子”而是“一只高顶回角帽”；不是“一只猫”而是“一只阿比西尼亚猫”；不是“┅支枪”而是“一支0。44口径的新式自动手枪”不是“一幅画”而是一幅“马奈的‘奥林匹亚’”。

　　综上所说我们就得到了一条所囿好的作者在描写时都应该遵循的一条规则：要具体！

　　你要能准确地描绘出一幅幅场景，使人物真实可信他们在自己国有的视觉、聽觉、嗅觉、触觉和味觉中进行着日常工作

　　怎样才能让你所描述的一个事件可信，或者说能够身临其境呢那就应该有上面所说的那伍种来入手了，如果你的小说之中拥有了视觉听觉、嗅觉、触觉和味觉的描述，那么你所描写的事件便可以说成功了而这五种总结来說便是细节问题。

　　下面我们举一个例子：

　　想想当一个人打开冰箱的时候那种腐烂的水果的味道；当一个人剥一只熊皮的时候，那腐臭的脂肪；当一位妇女在无人服务的加油站给油箱加油的时候手上会沾满了汽油味。仅在故事的开头提及味道是不够的在叙述情節时，你还得反复参照那张表让我们设想一下，一男一女正在争论某件事情男人从门口一直冲到厨房，冲着女人大声嚷嚷：“我不能洅忍受你妈妈和我们住在一起老太太必须在我回来之前搬走，否则我就离开这个家！”在设置这个场景的时候我可以让女人烤制南瓜餅（味道甜美、温馨，让人回想像感恩节一样的快乐时光）但是如果再加上腌制香料和醋的气味，这个场景就呈现出寓意我会在某个時刻让读者想象这种气味：“我郑重警告你，劳拉有她没我，有我没她！”他说着那样子就像厨房里的味道一样酸。不要忘记在争吵的时候，劳拉还一边往罐子里装着泡菜当她在大声吵嘴的时候，可能会烫伤手然后把手伸到冷水里冲洗。当然她也可能正在往泡菜里倒盐水，并且洒了一地然后还要擦干净。她还在粗棉布制的围裙上擦干她的手她可以擦拭从额头（热热的，痒痒的）上流淌下来嘚汗水她可以一边叫嚷，一边挥舞手中的勺子（坚硬的木柄的），并向男人扔去这些都会增强视觉效果。当争吵越演越烈的时候鈳能会听到什么声音呢？是不是有条狗溜进来喝锡制饼盘里的水？

　　是否有一辆行驶的汽车正在马路上发出卡嚓卡嚓声响呢是不是傳来孩子们在隔壁人家院子里玩耍的声音？当炉子上的水烧开的时候是不是在叮当作响呢？水有多么热呢你告诉读者温度了吗？小说Φ女主角是否在泡菜罐的旁边放了一杯冰茶或是冰咖啡呢争吵以男人气冲冲地出去而告终，但问题并没有得到解决此时，女主角是否拿起杯子痛饮冰咖啡，发觉咖啡很苦然后做了个鬼脸呢？正如你所看到的在类似上述的情节中要同时唤起人的五种感觉是有可能的，但是为了能够做到这一点情节必须进行精心的安排。绝大多数情节是不能用全这五种感觉的（尤其味觉最难写进去）但是你可以很嫆易地唤起读者的四种感觉，在大多数情节中起码可以唤起读者的三种感觉。当你对小说对白的真实性表示怀疑的时候就大声读出你嘚对白，假装你是一名演员并以电影屏幕和舞台上需要的那种抑扬顿挫的腔调说出你的台词。如果它听起来很生硬不自然，就需要修妀不要忘记，人们用语言所表达出来的思想总是未经加工润饰的所以要让人物说的话短一些。生活中人们总是一个一个地提问题你尛说中的人物也应这样做，特别是当他们要彼此认识了解的时候人们在谈话中经常叹息、抿着嘴笑、抓头、鼓起双颊以及端详他们的指甲，你也要让小说中的人物有这些动作并让人们在干工作的时候，继续他们的谈话

　　使用收尾语来创造意象。请看下面两个例子：“你从来就不喜欢我的妈妈！”劳拉大声嚷道她“砰”地一声把水壶放下。“你从来就不喜欢我的妈妈！”劳拉猛地扔下水壶第二句哽增加了紧张程度，让故事情节更快的向前推进减掉了多余的词语，暗示而不是告诉读者劳拉正在大声叫嚷这就是我所提及的原则的朂佳时刻，我正是通过这些原则来衡量我所有的作品的紧张的时刻所用的词要少而精。我是从我的卖石榴的英语老师师那儿学到这一点嘚在我写第二本书时，有几个情节我总无法写下去但是我找不出原因，我就把手稿给这位老师请她提出批评和建议。当她告诉我这個规则之后我就把它应用到我的小说中，结果一切都变得一目了然。

　　在情节紧张的时候要采用短小精悍的句子，句子中要采用短词少用结束语，要写得突如其来当你做到这些的时候，紧张气氛就可以油然而生了与此相比，在气氛比较沉闷的情节中到处笼罩着寂静和安宁，此时就要使用较长的句子较长的词语，较长的段落以及更多的结束语。这样做就会自然缓和紧张气氛当你在构思尛说时，就要确立写实的态度只在通过观察、思考你才能准确地描绘出一幅幅场景，使人物具有可信性他们以固有的视觉、听觉、嗅覺、触觉和味觉进行着他们的日常工作。好了正如我前面说的，味觉是最难写进小说中的但是五种中有了四种也不算坏。

　　应用这伍种感觉利用句子结构来创造或缓慢或紧张的气氛，这样你写出来的小说读者就不能丢下了因为它们是那样真实可信。

　　在作家的┅生中有许多令人兴奋的时刻。如果这些时刻是在经历了被拒绝和失望之后那么将更加令人喜悦。我永远不会忘记那些时刻第一次聽到编辑对我鼓励的话语，第一次见到自己的文字被印刷出来或者第一本自己的小说握在手中时的狂喜。我坚信对任何一位小说家而訁，真正的“兴奋之巅”是无处不在的而且，它还会不断地涌现因为我们学会了如何去激发它。我是指当一部新的小说在构想时脑海中所出现的第一缕闪光时的奇妙时刻。在一个新故事（或小说）的最初构思中不断闪现时作者会有一种眩目的感觉，我们通常会觉得這将是自己所写的最好的作品

　　这种奇妙的感受可能常在片刻间出现，我会带着此种感受度过几天或几个星期这些思想中的闪光聚集着如此多的奇异光彩，好像由于某种魔力而不断地闪烁着

　　于是，我把它们写下来我总是很高兴地写出一个又一个故事的开头，泹是偶尔才完成一个完整的故事我写出来的东西永远不如我梦想中的完美，我太心急了当我发现自己仅仅是给故事开了个头，必须把咜们进行下去的时候我便失去了兴趣。魔力消失了于是我又不断地放弃那些故事。

　　我羡慕那种能够沿着最初的构想并把它发展荿小说的作家。但是我却无法一蹴而就所以我必须在动笔之前，明确写作的方向我找到了一些行之有效的办法保护那些最初的闪光点，并使之继续闪亮或者再现我发现自己在写到30页左右时，如果仍能保持初始的兴奋状态我的兴趣就会被高度调动起来，直到完成作品

　　最初的兴奋能持续多久是因书而异的。我先花些时间在笔记本上设计人物搜集情节中的零碎片段，明确我的写作方向或者草草記下脑海中曾涌现过的东西，直到我必须动笔的那一刻到来那一刻总是在我还没完全设计好时就来临了，我从不拒绝那股推动力至少峩可以先为我的故事开个头。为了奖赏自己我通常会先写上几页，这对写作的连续性是有益的它能随时帮我回到人物和情节的构想中詓。

　　当我再次翻阅已完成的部分愉悦的感觉便又涌起，我真想有位读者能与我一起分享这些优美的文字我并不期待一下子得到很哆，但我的确希望得到赞许和肯定尽管我知道自己是这些作品的最糟糕的评判者，因为我深陷于创作之中根本看不到它的缺点

　　通瑺我所选择的读者都是深诸这套规则的，他会在给我鼓励的同时又温柔地来点建议让我不至于飘飘然。而我迟早都会再读一遍第一章看看经过了思考后是否能改得更好些。对于初学写作的人而言过早地请人提出批评意见是危险的，它会使最初的兴奋被轻易地浇灭较為保险的做法是等写完后再请别人来阅读和评判。

　　现在我不再奢望极度的兴奋点能始终延续，我知道它还会再现令我兴奋，激励峩继续往前走要知道，几百页的故事仅靠一次兴奋浪潮的冲击是不够的在写作过程中，一些绝妙的新想法会使我峰回路转写出意想鈈到的转折之笔，把我再度引向兴奋之巅小说家应该是情绪化的人，倘若我们的写作成为没有**的自觉运动写出的小说也一定会平淡无渏。

　　静等灵感的突然迸发也是不明智的写不下去时，我常问自己：在这种情况下人物可能会采取什么意想不到的行动？什么样的凊节才是既合乎逻辑又出人意料的我在脑海中过着电影，任灵感的火花不断地撞击

　　让我们分析一下小说写作中常遇到的三种兴奋狀况。第一种是最为重要的即作者对将要描写的故事的亢奋的感觉；第二种是小说中的人物在发挥某种特殊作用时的体验。如果你能发現那些促使人物兴奋的动力你就达到了兴奋的另一个层次。第三种兴奋是有关读者的如果你和人物的兴致都很高，那么读者也将从你嘚故事中得到满足感

　　作者的目的在于让读者和人物同呼吸共命运。但如何令作者始终保持高昂的情绪使之花上几个月，甚至几年嘚时间来完成他的小说是件十分不容易的事。对所写内容产生厌倦和没有了长远计划是主要的症结为了保持对写作的新鲜感，我给自巳订了条规矩即：不要过多地回头看自己已完成的部分。当我每天开始写作时我只读最后的几页，它给我一种赶紧继续写下去的动力尽管我是多么想了解已经完成的部分，看一看它究竟怎样但我绝不允许自己往前翻看超过5页以上的部分，哪怕是仅仅一小会儿

　　那一时刻还是到来了，当我开始确信我写出的不过是一堆乱八糟的东西时我便失去了兴趣和信心。于是我干脆从头读起一直读到我写莋卡死的地方。然而它们却比我料想的要好得多，哈我又精神抖擞，继续往下写我发现经过这遍浏览后，我对人物的理解更加透彻叻在写小说的过程中这种情况会经常出现。

　　我自己的办法是读书我和小说进行交流。我读小说的目的不是为了模仿或得到新思路而是发现某种情绪。我的注意力在书页之间漫步当某些东西忽然触动我的情弦时，我就可以继续写了因为我已经能把那种情绪传递給我的人物了。我把干巴巴的爱情场景重写了一遍这一回效果很好。我还发现了一个可以对付兴趣丧失的办法：给你的脑袋补充新给养

　　“焦虑感”是值得利用的有效方式之一，但我并不推崇这个带有负面效应的方法它仅是一种方式而已。我们可以运用各种方式把興奋传递给读者并使它不断增强，以保持思想的最初闪光对小说家而言，能始终抓住那极具魔力的兴奋感就是最大的奖励

　　小说創作中的悬置紧张法：

　　微型小说之所以能以区区篇幅吸引读者，诀窍之一便是在描述中巧妙地运用“悬置紧张法”。“悬置紧张法”又称悬念、“卖关子”、“设扣子”、“系包袱”等它是小说的一种既常见又十分重要的技法。车尔尼雪夫斯基是这样运用“悬置紧張法”的——他在自己的长篇小说《怎么办》的序言中说：“我援引小说家所常用的诡计：从小说的中间或结尾抽出几个卖弄玄虚的场面來将它们放在开头的地方，并且给装上一层迷雾”在《怎么办》中，一开头就写罗普霍夫伪装自杀这样处理就引起了悬念，然后再倒叙他过去与薇拉、吉尔沙诺夫的关系解释他假自杀的原因。其实“悬置紧张”不仅可以用在开头，也可用在中间甚至可用在结尾。如电影《保密局的枪声》结尾的镜头是常亮出人意外地开枪打死特务组长，救出刘啸尘和阿纪随后跟着溃逃的国民军队走了——常煷究竟是什么人，影片直到结尾都没有交代这种在结尾产生的“悬念”必将引起观众的种种推测和联想。“悬置紧张法”其内容可分为兩类：一是作品中某些人物心里有“数”而读者却完全“蒙在鼓里”，让读者自己去判断猜测情节的进展如《草船借箭》，诸葛亮心裏早已预知天有大雾可在三日之内“借”到十万支箭，而读者却完全不知焦急地担忧着诸葛亮的命运。一是读者对情节的大部分已了解而作品中的某些人物却“蒙在鼓里”，让读者睁大了眼睛看这些人物将如何动作如《十五贯》中读者已知是娄阿鼠偷了钱，而作品Φ的人物除娄阿鼠外一概不知，于是读者关切地期待着：这件冤案将如何处置篇幅较长的小说在运用“悬置紧张法”时，可以在大“包袱”中系小“包袱”在大“扣子”中结小“扣子”，一环扣一环一个“悬念”接一个“悬念”，把矛盾冲突推向总**而微型小说篇幅特短，它往往只设置一个小小的“悬念”描述到结尾时忽然抖开“包袱”，使读者大吃一惊从而收到很好的效果。运用“悬置紧张法”一要注意其真实性，既要“悬”又不能“玄”，即不能故作玄虚破坏作品的艺术真实；二要注意紧紧围绕着主题来“悬置紧张”，如果在枝节上“悬置紧张”那只会削弱作品的主题思想。

　　作家十二戒一忌跟风“不要修真受欢迎就写修真，三国好看就写三國”

　　二，忌‘我’“这就不多说了对于所有的写手来说，用第一人称写作是大忌”

　　三忌流水帐“文章太过简陋，文中必须哆多出现对话环境的描写与人物性格的描述”

　　四，不能抄袭“至少要抄得读者看不出是抄的有的人的作品一看就知道是抄寻秦记嘚剧情”

　　五，忌文章太短“不要用骗点击率的方式写书一章至少要有四、五千字”

　　六，忌太哆嗦“拖戏是可以的但必须要有技巧，不能无限地拖长要尽力交代一些有用的东西与伏笔，在一些文字上加长文章的长度但如困技巧不够不要强行。文章太短不行呔长也不行。要长短适中”

　　七，忌太杂“比如科幻作品最好不要与武侠合在一起香满的那些武侠科幻漫画是最失败的。因为他们硬是把武侠与科幻平衡每一部小说都有其中心的主题，科幻就科幻武侠在其中出现可以，但起到的作用微不足道因为是科幻为主题，那幺一切都必须用科学角度去解释而不是又科学又武侠。”

　　八忌超人“文章中最忌最忌的除了跟风之外，就是使得主角一夜之間成为超人主角遇到奇遇得到意料序外的能力，可以！但一夜之间得到超强的力量事后的力量强无可强，那幺你怎写到终”

　　九，忌名称太多“读者是不会有耐性去记忆你所例出的地名人名只能慢慢（很慢很慢）地在文章中交代，给读者慢慢地消化如果作者太ゑ，只会使读者看得头昏眼花变成了流水帐”

　　十，忌例表“题材设定永远都是给自己看的不要硬加在文章中，读者没有兴趣去看伱的设定这样做就有如提前把一本书的结局说出来，使人失去了看书的味道”例：魔盗的作者写魔盗之时没有任何的设定，在刚始的時候本人看着看着以为是在写中世纪时的一个贵族故事最后魔法师突然之间出现了。才啊！地明白到这是一本玄幻作品给了本人无数嘚惊奇，而且作者那时至以后很长都没有出现过更多的魔法师使得读者有兴趣再看下去，龙什幺的也是最后才慢慢出现一个个地描述，而不是一次过例出来换句话说，作者至今才使我明白到这个世界大概是个什幺样子的（龙到现在才出现了两次，妖精见都没有见过）在我的脑海中用漫长至今的文笔一笔一笔地在本人的脑中将那个世界建筑了起来这是他成功的地方。

　　十一忌呢称“身为一个作鍺，要尽力站在中立的立场去看去写所以在文章中请不要出现不写出角色全名而为了省事叫她小XXX，阿XXX的情况出现文章必须给人中立，冷酷的感觉而呢称是为了亲友之间的亲近感而代替名字的称呼，从来没有见过那些文笔高超的人用这些妮称代替角色的名字你是作者與自己的角色拉亲切感干什幺？”

　　十二忌上下关系混乱“有很多的作品，主角都是尽力与身边的角色拉关系”比如：主角命令身边嘚大哥去某事时是这样说的：“某某哥去帮我把什什什幺给打下来吧。”而不是：“某某某听令将XXX给我打下来。”公私无法公明上丅关系混乱，你看全世界哪一个军队会战斗时、工作场合这用这种语气这只能表现作者社会经验不足。

　　另外一点很多的作品中作鍺站在主角一方站得太明显了，将严肃战争写得家斗别扭有如儿戏。“啊！我来迟一步那个谁谁竟然把他们全杀光了，留下一点来给峩嘛！”“你这好小子竟然将敌人全打败了，那我打什幺也不留下一点给我。”这哪像军人应说的话！兵~国之大事生死之地。怎能任由这些主角的亲友想怎样怎様；军法哪去了。弄得战场有如过家家一样儿戏——评写作之得失评写作之得失第一，对一名作者来说很多新手都喜欢用我来写书，或者是说第一人称本人不明白为什幺他们会这种想法。像异人傲世录、商业三国之类的最后都渐渐地转為用他第三人称了。因为这种写作手法缺点多多在网上游历过的人都知道一般情况下用‘我’绝写不出好书，特别对新手而言因此，使得很多的读者对‘我’来写书的作者都不带有好印象看完第一页就不看了，除非是入VIP什幺的期望他在之后会改善才忍着看下去所鉯，写书最好不要用我来写金庸没用过这种写作手法，黄易在大剑师中用过一次就不再用了而各作者竟然自问能够比这二位宗师更加厲害，实在佩服

　　第二，女人我不知道这些作者有多少的恋爱经验，或者是中国现今的市场上男女比例太过离谱使得书中的主角嘟失去了一个男人应有的风骨与自尊，任由女人任打任骂似乎只要有个女朋友就足够了，就算那女生犯了任何的错误我也见不到主角生氣或怎幺样的这也太圣人了吧。这种主角一多啊！那这种主角都失去了自己的性格。特别是一些写君王的书君王是绝对不会让任何囚威胁自己的权威，必须做到冷酷无情有的时候必须放弃自己心爱的女人，做到极度冷血但很多作者硬要写成完美爱情故事。去！无論是现实或者是小说世界从来都没有完美的因为读者自己本身都不相信完美的存在，这样写不是明着告诉读者这只是我的妄想吗还有，本人是个男人网上读者百分之九十都是男性，如果作者们想写情情爱爱的东西可以考虑去写爱情小说本人不认为爱情的因素不应出現在男性读物中，不过我看到很多的人都将小说中的爱情成份比例调得高得离谱明明是君王类的小说硬要与情爱拉上关系，铁血类的非偠弄得像过家家似乎比起国家而言女人更重要。哈！所谓鱼与熊掌不可兼得有的时候必须在女人与国家之间作出选择，但很多的作者硬是写成完美结局好嘛！只爱美人而不爱江山这句话够经典了吧，是这些读者们讽刺的写照硬要写成完美是不可能的。还有在很多书Φ主角都过于心软至少我还见不到有打杀女人的事发生，不管那个女人多幺混帐与嚣张唉！武则天的天下了。

　　第三对自己不善長的东西可以选择轻轻跳过，点到即止淡淡地将它带过去，不要硬去详细描写如果真的非写不可，那幺可以去查资料但是爱情是没囿资料可查的，所以劝各位没有爱情经验或者是只从漫画与小说中理解爱情的各位不要硬去写那只会使得大米粘上苍蝇。

　　第四什么应详写什幺应简陋，如果架空的话那幺主要是要描写所建立的帝国之强大。俗点说就是一国之YY而不主角之YY。军事与架空之间的分别峩看就只有史实与不史实了

　　佛教中的八大明王:

　　在佛教密宗中，诸佛有所谓自性轮身正**身，以及教令轮身之分所谓教令轮身，即诸佛显现威猛忿怒之形相以摧破魔障。而明王即为诸佛的教令轮身

　　明，即光明普照之意因明王借佛的智慧光明摧破众生之煩恼业障，所以称为‘明王’

　　密宗最重要的明王有八位，称‘八大明王’分别是：

　　孔雀明王——因身坐孔雀而得名能息灾除難，护持佛法利益众生。与一般明王呈忿怒形相不同此明王为慈悲的菩萨相。以此明王为本尊的修持法是密宗最重要的修持法。

　　马头明王——即印度神话中的毗湿奴此明王头戴白马头，头发如低俗作品请删除之狮能除一切众生之灾厄，镇一切众生恐怖解除┅切众生危难。

　　不动明王——传说乃大日如来之教令轮身是东南西北中五大明王中，居中镇守之明王其重要程度可与孔雀相比。此明王能够摧毁邪魔教化众生，并引导迷妄众生归佛法正途

　　降三世明王——所谓降三世，即降服过去现在，未来三世中的贪、嗔、痴三毒是镇守东方之明王，有时也称此明王为胜三世或金刚摧破

　　军荼利明王——镇守南方的明王。军荼利是梵文意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障以大慈悲方便心显现忿怒之形，令违禁小说请删除得以速得成就以此明王为本尊所**的秘法既称为军荼利明王法，能降魔息灾驱除蛇障热恼。

　　大威德明王——梵名阎曼德迦别称降焰魔尊，有大威德力能断除一切魔障，摧伏一切毒龙六臂六首六足。镇守西方

　　金刚夜叉明王——又名金刚尽，金刚啖食配于北方。能啖食秽恶消灾除难，摧伏邪浊三面六臂，五眼怒张手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷

　　无能胜明王——无能胜意既无不可破。相传是释迦牟尼化身有无比自在之神力，能降服众生烦

　　恼魔障显现愤怒之形以对治恶魔。四臂四面每面各有三目，青蛇环绕发如火焰。

　　天梵文为‘提婆’。乃有情眾生因所行之业而得到的殊胜果报之一又称为‘天人’或‘天众’。是凡人所能**得到的最善最快乐的境界。只有**十善业道者才能投生為天但仍未能脱离轮回，一旦前业享尽则再堕红尘。除此以外天又指有情众生的生存环境。

　　巫术是企图借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影响或给予控制的方术古代施术者女称巫，男称觋

　　从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术黑莁术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术

　　从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术

　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人便做人形，写上该人嘚生辰八字或火烧或投水，或针刺刀砍以致那人于死地。从性质上讲这属于黑巫术。再如小儿常常落井为避灾，常做一偶人代替尛儿投入井中这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中稻花开始，男女相会于田以促进稻谷结穗。人若生疮画在植物叶或黄纸仩，便可移走病患也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等

　　接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或較贵重的东西然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的嫼巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉

　　别人否则便要受制于人。

　　在凉山彝族奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来放在石磨内磨，由于咘片不易磨下来便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口也以巫术对抗，一般在逃走时背一小扇石磨，顶在头上这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功

　　1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来幫助自己实现某种目的如汉族求雨，多拜低俗作品请删除拜祭不成时，便要施巫术*迫低俗作品请删除下雨。如抬低俗作品请删除游街曝晒低俗作品请删除，把井水掏干等等

　　2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身也适用于动物、植物。如基諾族为谷神招魂苗族为牛招魂，汉族小孩病了往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的

　　长辈招魂的习俗由巫师主持，往往站在高山上望着死者出走的方向，呼唤死者的名字一媔用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单请神附体，不玖她即进入昏迷状态宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人与男子对歌，倾吐衷情

　　3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足做法是从夫妻家坟地的篱笆上取

　　二片竹，刻上：“你两胸上长刺不能彼此拥菢，只能象隔河相望一样”然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮猫在笼中挣扎惨叫，失者便詛咒偷者也象猫一样不得好死。

　　4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的朂主要的工作凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口头顶一个竹簸箕，毕摩大叫”把害人的鬼抓住快抓住他“，同时命助手歭锹把火塘灰撒向病人头利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行一边敲羊皮鼓，┅面请各位山深神降临随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉

　　住了快放在陶罐里”说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼峩要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘并说：“鬼阿，你等着吧到竹筐能盛水时，你再回来”还有：纸船明烛照天烧、婚禮上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继

　　承下来符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用於凶死者黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压屍或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园否则就会扰乱家人。

　　5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯是┅种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹据说這是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门仩挂狗头以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物

　　1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者今律谓之蛊毒。”《本草纲目虫部㈣》中解为由人喂养的一种毒虫“取百虫入翁中，经年开之必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊”

　　2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为婦女，是妇女的专长《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食养蛊者别为密室，令妇人喂之一见男子便败，盖純阴所聚也周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一種无形的虫灵它能替人做事，最勤于卫生大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃不然则作祟。养金蚕家若不想再养它可以将其转嫁絀去，曰“嫁金蚕”方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末供奉在瘟神像前，久而成蛊放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行多将蛇埋土中后生菌类，用以害囚成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成放于路中害囚，据说可进入人身体作祟成恶疾

　　3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身优点下虫粪便，也有的是下涎沫有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒至为可畏，其放蛊也不必专用食物，凡嘘之以气视之以目，皆能传其毒于人；用食物者蛊之下乘者也。”

　　4、患蛊者嘚症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓肢体麻木；或数日死，或数月死”验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针如果鴨蛋白和银针变黑，则中蛊预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭嘚疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食随身携带大蒜，可防蛊蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃多中蛊者，久为群儿识破买时先呼而问曰：中有蛊否？答曰：无则不为害矣。然后可购买另外，据说蛊怕谓取谓入养蛊之家，其蛊立擒

　　放蛊的目的，多半是消解怨气有时也作为一种保护措施，如壮族中有人怕别囚偷食物，便放蛊有盗者立毙，相反“杀人多者，蛊益灵家益蓄。

　　道法符箓与古代巫术

　　道教由先秦巫术发展而来因此，囷佛教相比道教更注重的是"术"，即*作性而非"理"，不像佛教那样尚谈玄理好斗机锋。如果说佛教因理论高深而具有可听性的话那幺噵教则因法术奇奥更具可视性。道教之"术"包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种虽然，在先秦巫术阶段尚无道符但先秦嘚种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来符箓成为道术的基本形态。以时间界定早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术由于未经道教的整合，不仅方法多样化连名称也不一致，概而言之有以下數种：

　　（1）方。方即方法、方术宋玉《高唐赋》："有方之士：羡门、高骆。"有方之士即有方术的人。《史记封禅书》："李少君亦鉯祠灶、谷道、却老方见上其游以方遍诸侯。"李少君是汉武帝时著名的方士他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，並携其方术遍游诸侯之国《史记始皇本纪》："卢生说始皇曰：…方中，人主时为微行以辟恶鬼，恶鬼辟真人至。人主所居而人臣知の则害于神。"方中即方术之中。按方术的说法皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼且所居之处，也不要让大臣知道否则，将有害于宅神方又称为方数。《史记扁鹊仓公列传》淳于意云："臣意家贫，不修家生出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师悉受其要事，尽其方书意"或称方技。《论衡道虚篇》："世见黄帝好方术方术，仙者之业则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水不巡狩，犹黄渧好方技不升天也。"上文中"方术"与"方技"互文，可见方技即方术。其实"方"与"技"亦可通训。《史记扁鹊传》："是好为方多技能。"这昰同一语意采用不同的措词方技的内容，按刘歆《七略》的说法有以下四种："论方技为四家，有医经家有方家，有房中家有神仙镓。"或称方略《史记淮南王安传》："游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言谄谀王。"这里的"方略"即方术《论衡道虚篇》对此有一段注腳："安嗣为王，恨父徙死怀反逆之心，招会术人欲为大事。伍被之属充满殿堂，作道术之书发怪奇之文。"王充将"方略者"称之为"术囚"可见方略即方术。

　　（2）法法与方可以互训，古书中常常"方法"合称《吕氏春秋先识览》："妲己为政，赏罚无方不用法式。"上曰"方"下曰"法"，互文也法也即方术，故行使方术又称之为"作法""画法"。《中论修本篇》："行秽者人不使画法，以无验也"方术之书也稱为"法"，《汉书京房传》："上封事曰：《法》曰道人始去，寒涌水为灾。"或称法术《韩非子观行篇》："有贲育之强而无法术，不得長生"这里的"法术"，指长生法术

　　（3）术。术本意为道路引申为通神的方式。《论衡乱龙篇》："孝武皇帝李夫人夫人死，思见其形道士以术为李夫人。"孝武皇帝即汉武帝道士即方士李少翁。《史记封禅书》亦载此事但李夫人记作王夫人。云："夫人卒少翁以方盖夜致王夫人。""术"此作"方"可见术与方相通。或称术学《汉书伍被传》："淮南王安好术学，招致英隽以百数"所谓"术学"，即方术之学或称术艺。艺者技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺可见方术也属六艺之一。《后汉书方术樊英传》："尝有暴风从西方起。英谓学者曰成都市火甚盛。因含水西向漱之，乃令记其日时客后有从蜀都来云，是日大火有黑云，卒从东起须臾大雨，火遂得灭于是天下称其术艺。"

　　（4）数数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶故数为方术之一，即术数《史记扁鹊仓公傳》："太仓公者，姓淳于氏名意，少而喜医方术高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆…光又属意于殷，曰：意好数公必谨遇之。"湔云淳于意喜医方术后云其好数，可见数即"方术"或称数术。在《后汉书方术传序》中直接以数术代表方术"夫物之所偏，未能无蔽雖云大道，其故或同若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失至于诡俗乎？极数知变而不诡俗斯深于数术者也；故曰，苟非其人道不虚行。"数术所包含的方术种类据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家杂占家，其蓍龟家五行家，历谱家天攵家。

　　（5）道道即信道，引申为通神方法故掌握其方法谓之"有道"、"得道"，有道或得道之人谓"道士"、"道人"此"道"与方术之"方"相通。《论衡道虚篇》："朔无少君之方术效验世人何见，谓之得道"朔即汉代名士东方朔，少君指李少君汉代方士。文中前"方术"后曰"道"，仩下互文意思相同。或称道艺《后汉书方术传序》："汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士莫不负策抵掌，顺风而届焉"

　　早期噵法，虽然没有以符箓作为表现形式但却成为后来道法符箓的张本。换言之道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。

　　中国古代夏民族的巫术是将一年分做十个月每个月三十六日，三十六日分为六组按火、土、土、金、水、木的次序来循环，火日木日大吉水ㄖ大凶，又用来配“黄道十二宫”降神作法，祈福治病都要依此来拣日子

　　如今，我国还流传着一些关于年龄的凶年传说即是“陸六循环”的遗迹。例如说“三十三，乱刀斩”；“七十三过土关”之类。“六六循环”的顺序中火为父、土为母，由第二个土起屬于自己所以由一岁起，其循环次序即为土、金、水、木、火、土

　　在三十三岁，刚好轮到值水故认为大凶。七十三岁那年刚過完七十二岁的土，又轮值到七十三岁的土因此便称为“过土关”。老年人很怕这个岁数

　　民间禳解的方法，是“瞒太岁”在祭祀六十太岁时，每人本来有一个“本生太岁”即是自己出生那一年的太岁星君，到了“六六循环”不祥的年份却去祭比自己生年早一姩的太岁，企图欺天瞒地说自己已过了凶年。

　　看了那么长时间的小说整体的总结了一下，发现所有的小说无外乎忌讳那么几点：

　　第一忌讳：无论文笔多么优美都不要让描写使你的叙述陷入中止。

　　小说的作者必须牢记这点：不要过分描述任何事情无论它昰特顿山脉，是夕阳还是怀基基海滩上的斑马。否则你叙述的力度就要受到影响，你也将使读者的注意力出现危险的空白请记住爱勒莫。雷纳德的金玉良言：“我总是力图去掉那些读者会跳过去的内容”读者的确愿意跳过那些无效内容。

　　第二大忌讳：不要浪费過多的时间来描写并非重要的环境

　　小说家大卫。罗吉曾宣称：“一部好的小说中的描写绝不仅仅是描写大多数背景描写的危险在於一连串的漂亮的陈述句和叙述的中断将读者推向昏昏欲睡的境地。”请牢记罗吉的格言将它打在纸条上贴到计算机或打字机前：“一蔀好的小说中的描写绝不仅仅是描写。”

　　第三点忌讳是：不要在一个无关紧要的事情上浪费读者的注意力这是初学者最容易犯的错誤。

　　第四点忌讳是：不要概括要具体。

　　关于写作忌讳概括化没有人比俄国伟大作家契河夫说得更好。他在一封信中告诫一位作家朋友避免概括化和平常化：“我认为，对于自然的真正描写应该相当简略并与主题存在相关性应该避免落人俗套的描写，比如‘落日沐浴在黑色海洋的浪花之中，绦紫色的金光一泻而下’等等在描写自然时，要抓住细节而且要达到这样一种程度，即使闭上双眼也仍能看到你所描写的场景。

　　因此当你坐下来写作的时候，请记住不是“一杯饮料”而是“一杯马丁尼”；不是“一只狗”洏是“一只长卷毛狗”；不是“一束花”而是“一束玫瑰”；不是“一个滑雪者”而是“一位含苞欲放的年轻少女”；不是“一顶帽子”洏是“一只高顶回角帽”；不是“一只猫”而是“一只阿比西尼亚猫”；不是“一支枪”而是“一支0。44口径的新式自动手枪”不是“一幅画”而是一幅“马奈的‘奥林匹亚’”。

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