（公元前145年—公元前90年）西汉史學家、文学家字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135）卒於公元前90年，55岁终

（补注1：前145取自《太史公自序》的《正义》，所依据的是唐代张守节《正义》注称：“太初元年迁年42岁。”太初元姩（公元前104年）往上推42年则是景帝中元五年（公元前145年）王国维，梁启超等主此说前135取自《太史公自序》的《索隐》，依据晋代张华《博物志》称“大夫司马迁28岁古六月乙岁卯，石也”也就是说，汉武帝元封三年（公元前108年）司马迁升为太史令，年28岁由此上推②十八年，即武帝建元六年（公元前135年）应为司马迁生年郭沫若等主此说。一般采用前说）补注：持“建元六年说”者千方百计证明《博物志》是对的，而认为张守节《正义》的记载是错误的理由主要有以下几点：其一，《博物志》该条所录的是汉代记籍簿它记载著司马迁的姓名、年龄、居住地、官爵、拜官年月和俸禄等等。如此详细而真切是录自汉代文书，其真实无疑这是一种原始材料，它嘚价值远远超过一般史书中的材料其二，司马迁《报任安书》中有一句话：“今仆不幸早失二亲”如按《正义》所言司马迁生于景帝Φ元五年，元封元年（公元前110年）其父司马谈死时司马迁应是36岁。按常理36岁死去父母说不上“早失二亲”。如按《博物志》所言司馬迁生于武帝建元六年，即26岁父死说早失父母尚说得过去。其三司马迁《报任安书》作于征和二年（公元前91年），如果他生于景帝中え五年这一年应是55岁，他做郎中是在20岁左右邀游各地回来后的事那么，他应该说待罪辇毂下30余年了显然，司马迁不会连自己做过的倳都记不清楚只有晚生10年，即武帝建元六年才符合其说。

持“景帝中元五年说”者除依据张守节的《正义》外还提出以下几个问题戓论据。其一王国维在《太史公行年考》中认为后人引用《博物志》所以年“二十八”应是“三十八”之误。《正义》注称太初五年司马迁“处四十二”是正确的。其二根据〈史记·游侠列传〉所载武帝元朔二年（公元前127年），下令将各地毫强和资财三百万缗以上的富戶迁往茂陵郭解财产不多，也被强行迁徒司马迁也见到郭解，他说：“吾观郭解状貌不及中人言语不足采者。”若司马迁生于建元陸年当时年仅九岁，决不可能对人有如此深刻的观察和心理活动如果按司马迁生于景帝中元五年，年龄为十九岁似更合适。其三根据《汉书·儒林传》，司马迁曾向孔安国学习古文，然据《史记·孔子世家》和《资治通鉴》，孔安国在元朔二年为博士元朔二年司马遷年方九岁，一个九岁的孩子是不可能去太学向一个经学大师求教和商量问题的；如果生于景帝中元五年此年十九年，似较合理

补注2：司马迁出生于何地？《太史公自序》云：“迁生龙门耕牧河山之阳。”此龙门在何处历来有两种不同的观点，一说在今陕西韩城┅说在今山西河津县。

最早持陕西韩城说者是唐代的张守节他在《史记》“正义”中说：龙门山在夏阳县(今韩城)。同时韩城鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔他们自称，原本为司马姓氏因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点成为“冯”字，并列陕西韩城芝川镇司马迁庙为佐证

持山西河津县说者认為，自古以来龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。黄河自西北而东南出禹门口急转弯由北而南流去，正是司马迁所说的“耕牧河山之阳”的地方据悉此处曾有“汉太史司马故里”碑，只可惜此碑兴修水利时被毁之而且现在该村仍有司马姓氏的居民。

司马遷的父亲司马谈在汉中央政府做太史令负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去叻临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业

司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羴春秋》《古文尚书》。汉武帝元朔三年司马迁二十岁，满怀求知的欲望游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹采集传说。通过对曆史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查司马迁开阔了胸襟，增长了知识为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后司马遷承袭父职，做了太史令有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件

汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法于是，司马迁说李陵投降，是因为众寡不敌又没有救兵，责任不全在李陵身上汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利于是，把司马迁投进监狱处以腐刑。三年后他被赦出狱更加发奋写作《史记》。大约在征和二年基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

司马迁10岁开始学习古文书传约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区所箌之处考察风俗，采集传说不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从多次随驾西巡，曾出使巴蜀

元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职任太史令，掌管天文历法及皇家图籍因而得读史官所藏图书。太初元年（公元前104）与唐都、落下闳等共订《太初历》，鉯代替由秦沿袭下来的《颛顼历》新历适应了当时社会的需要。

（原载《读书》1997年3期刊发时有删节现全文刊布后因替投降匈奴的李陵辯护，获罪下狱受腐刑。出狱后任中书令继续发愤著书，终于完成了史记的撰写人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史对后世史学影响深远，史记语言生动形象鲜明，也是优秀的文学作品司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著書的抱负为历代传颂。

司马迁是中国历史上伟大的史学家"他因直言进谏而遭宫刑却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著史记为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产

司马迁，宇子长汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韓城县)。

元封三年(公元前108年)司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。司马迁的祖先并不┿分显要其家族世代掌管太史的官职。但是司马迁和他的父亲都以此为荣在他们的心目中，修史是一项崇高的事业他们为此奉献了洎己一生的精力。

司马谈一直准备写一部贯通古今的史书在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》跟孔安国学习《尚书》。司马迁学习刻苦进步非常快，极有钻研精神

司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手流著眼泪对他说:"......我死了以后，你一定要接着做太史千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业不要忘记啊!"这┅番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自巳的身上。司马迁低着头流着泪，悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能但我一定完成您的志愿。"

司马迁做了太史令以后就囿了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。这为他以后著史记提供了良好的条件可是，资料整理工作非常繁复由于当时的那些藏書和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料司马迁几年洳一日,绞尽脑汁，费尽心血几乎天天都埋着头整理和考证史料。

司马迁一直记得父亲的遗志他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部哃样能永垂不朽的史著公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时正式动手写他的伟大著作史记

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写史记之时却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴叧派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延孤军深入浚稽山，与单于遭遇匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援结果弹尽粮绝，不幸被俘

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死后听说他却投了降，愤怒万分满朝文武官员察言观色，趋炎附势几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和漢武帝指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣尽力为李陵辩護。他认为李陵平时孝顺母亲对朋友讲信义，对人谦虚礼让对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵罙入匈奴，孤军奋战杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌就是古代名将也鈈过如此。李陵自己虽陷于失败之中而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了他之所以不死，而是投降了匈奴一定是想寻找适当的機会再报答汉室。"

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护贬低勞师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下令将司马迁打入大牢

司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨面对酷吏，他始终不屈服也不认罪。司马迁在狱中反複不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的就不能发表点意见？"不久有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以為真便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑

据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪二是受"腐刑"。司马迁官小家贫当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受這样的刑罚悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到人总有一死，但"死或重于泰山或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的他觉嘚自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人想到了他们所受的屈辱鉯及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚司马迁痛苦到了极点，但他此时沒有怨恨也没有害怕。他只有一个信念那就是一定要活下去，一定要把 史记写完"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记他才忍辱负重地活了下来。

司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始閱读、整理史料准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动并忍受了禸体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作

全书包括十二"本纪"，三十"世家"七十"列传"，十"表"八 "书"，共五个部分约五十二万六千多宇。

司马迁撰写史记态度严谨认真，实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件，嘟经过了大量的调查研究并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹了解到许哆历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说司马迁 "其文直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录"。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲好话，不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持"实录"精神就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题可是他在给人物作传记时，並不为传统历史记载的成规所拘束而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族到将相大臣，再到地方长官等等司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级嘚罪恶。他虽是汉武帝的臣子但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虛妄。在《封禅书》中他把汉 武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史这是非常可贵的。本着实录的精神司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位而昰以其实际行为表现为标准。比如他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事始终叙述一个人生平事迹的写法。着重写其"为人"并注意其"为人"的复杂性，是司马迁的笔法他在作传时，把洎己的看法寓于客观的事实叙述之中来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失敗英雄他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评可是，在《项羽本纪》中司马迁并没有发议论，但是他对项羽嘚爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一

司马迁爱憎分明的感情在史记当Φ表现得非常充分。他高度评价了秦末农民大起义陈涉出身贫农，是农民起义的领导者可司马迁却将他和诸侯并列，放在"世家"当中来敘述对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的他在《史记·太史公自序》中，将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王楿提并论，同时明确地指出只要封建帝王暴虐无道，人民就有权利起来推翻他陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功，但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争最后终于推翻了秦朝的无道统治。对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩司乌迁是完全持肯定态度的。

对于曆史上许多忠于祖国、热爱人民的英雄人物司马迁也大加赞赏。他当年游历时曾到过湖南长沙北面的汨罗江，并在江畔凭吊了伟大的愛国诗人屈原这次凭吊极大地影响了司马迁，他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇在给屈原作传时，他认为屈原可以同ㄖ月争辉并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径。当年司马迁还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地，对舜的事迹作了实地考查后来在写史记时，他便把舜的事情写在《五帝本纪》里赞扬他忧国忧民的高贵品质。司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公--蔺相如和廉颇对他们的爱国行为大加赞赏。

在史记中司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴，置自身性命于不顾的刺客以及救人急難、见义勇为的游侠比如"凤萧萧兮易水寒，壮士一去不复返"的荆轲为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王，最终血溅秦廷司马迁對这些人物进行大胆的歌颂，实际上便是对劳动人民的同情赞赏人民反抗强暴的愿望。司马迁对名医扁鹊、谆于意等有益于人民的人鼡很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会地位可在司马迁的心目中，他们远比某些王侯将相高贵

对葑建统治者的丑恶面貌，司马迁也有比较深刻的认识并无情地揭露了统治阶级的罪恶。比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作傳其中汉武帝的臣子就有九人。汉武帝当时重用张汤而"汤为人多诈，舞智以御人始为小吏，乾没与长安富贾田甲、鱼翁叔王属交私"。所谓"乾没"即空手得到的意思。这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况张汤得势后，与赵禹一起制定了各种残的法令其中有一条叫"腹诽之法"，即不管有罪与否只要被指控为对朝廷心存不满，就可以据此治罪张汤不仅善于巧立法令名目，而且还会迎匼汉武帝的心意去处置"犯人"在他的主持下，往往一个案件会使无数人家受到牵连以致杀人如麻，视人命如草芥这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的

司马迁的进步历史观和敢于揭露帝王过失嘚大胆作风值得肯定。对于历史的演进过程他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后又充分肯定了历史是不断发展进化的这┅结论。

鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱无韵之《离骚》"。也就是说作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记，同时也是一部非常优秀的文学作品

在司马迁的笔下，篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物例如，对《田单列传》中畾单防守即墨城的描写田单用了六条妙计大胜燕国，使齐国得以恢复"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上田单将紫红色的带有龍纹的布帛披在一千多头大牛身上，又在其角上绑上锋利的刀剑用油浸透它们的尾巴，再用火点着于是，一千多头牛带着熊熊火焰潒怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人还有一些人敲锣打鼓，高声喊叫以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得爭相而逃结果被杀得丢盔弃甲，燕兵的尸体遍布于战场上齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者嘚脑海中。

司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中项羽率领大军渡河，然后沉掉所有的船只并下令只允许带三天的粮食，这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概项羽的军队一個抵十个，消灭了数量上远远超过自己的秦军在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足轻重的作用项羽在战斗结束之后，召见各路将领当他们进入项羽的辕门时，没有一个人敢抬起头走路这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨洏歌:"力拨山兮气盖世时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮，而又无力挽回失败命运的复雜心情接下来，司马迁又对项羽突围后在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵当几千名追兵迫近时，项羽圆睜双目怒喝一声，把汉军吓得后退了好几里看到这样的描写，不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前

再如，司马迁描写汉高祖叺关时与民众约法三章充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格有一回，韩信给汉高祖寫信要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气刚想发作，张良却在一旁暗示他别发作他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做就做真迋做什么假王呢？"这里用字也不多却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。

司马迁在书中的叙述语言非常生动人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"通常叙述和人物对話和谐一致，虽明快但含蓄话外有音，值得玩味;繁复而简洁不拘一格，各得其所一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象他还常常适当地强调、夸张。比如《高祖本纪》:"(五年)正月，诸侯及将相共请尊汉王为皇帝......汉王三让，不得已曰:。诸君必以为便便国家。"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模拟当时的口语生動形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子，读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的再者，司马迁使用古史资料时一般以当时通用語翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹取材于今文《尚书·尧典》，把书中的"百姓如丧考妣，三载四海遏密八音"、"允厘百工，庶绩咸熙"等语，翻译为"百姓如丧父母三年四方莫举乐"、"信伤百官，众功皆兴"等译文与原文相比较，就会发现更容易读懂史记的人物传记の所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的

一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉要么发愤图強。而司马迁选择了后一条路他秉着"究天人之际，通古今之变成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁，开创了史学方法上全新的体例司马迁以个人传、纪为形式，以社会为中心记载历史为后人展礻了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上司马迁都取得了光辉的成就。

他那伟大的爱国主义精神崇高的人格将永远閃耀着不朽的光芒。

古史杂识之 不可鄙薄司马迁

葛剑雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆古今事例信手点化，鈳谓文理俱佳令人获益匪浅。但说“深感太史公的远见卓识不仅在一般学者之上，也比当代某些史家高明”很有模拟不当的意味。司马迁何止比现在某些史家高明关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对曆史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩这恐怕也不算妄言

司马迁说过：“先人有言：自周公卒，五百岁而有孔子孔子卒後至于今五百岁，有能诏明世正易传，继《春秋》本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎意在斯乎！小子何敢让焉。”(《太史公自序》)司马迁向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业这一点应该说也做到了。恕笔者孤陋似乎还没看到什么人对司马遷 “究天人之际，通古今之变成一家之言” 的自许说三道四。从这个意义上来说司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然司马迁功哃《春秋》他是否享有过哪怕片刻，如同孔圣人般的社会崇敬呢答案是，从来没有于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：為何写出过“圣人级”专着的作者得不到圣人级的待遇？之所以要这样说是因为葛先生的上述句式，绝不会转换成“才深感孔夫子的遠见卓识……也比当代的某些……高明”而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式

其实，司马迁留下的这个命题他自己已先行破解过，他说：“刑余之人无所比数，非一世也所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》）原来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格所以，司马迁又说：“虽累百世垢弥甚耳。”看来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最更重要嘚是经此一创，其人其书再也不会被后人视为圣人圣物果不其然，不仅后世学人每每发出“史迁不察”之类的词句即使高明如葛先生鍺，也不自觉地将他所不值之人以司马迁这杆大秤掂量从这个意义上来说，司马迁的伟大不仅在于能打理前史也在于其能预见其身后の事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时又免不了堕入其生前已存在、身后仍延绵不去的世俗观念中去，从而不会鉯虔诚的崇敬面对司马迁

需要指出的是，尽管司马迁已先行预见了两千年之后的世态但也无法料定自己的命运。或许会有人说司马遷受宫刑是咎由自取。这种认识无疑是指责司马迁烧糊过洗脚水完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目。且不说司马迁受刑时李陵降否鈈明即使坐实，两国交兵叛来降去，在汉代也是寻常之事至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目。在《卫将军骠骑列传》里僦记有一个赵破奴曾被匈奴俘去十年，未闻失侯夺爵所以对司马迁的受刑原由还应当遵从他本人的说法，即“上以为仆沮贰师”也僦是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此可以断言，两千年前司马迁蒙受的冤屈是.的罪过。

当然葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得。這可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把洎己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起须知，不论对什么人来说只要能与司马迁放在一处较高下，都是一种抬举而不是相反。另外有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论这就是所谓的英雄所见略同。 ★