说明：将自己的农历生辰写出来对照年、月、日、时宫度数；然后把宫度数相加，对照宫度命运查询表的解释,即可看出你的命运

例如：某人属牛，生辰是农历三月二┿日下午5点至6点查询可得牛年为一宫六度，+三月三宫六度+二十日三宫，+卯时二宫共为十宫二度(1.6+3.6+ 3.0 +2.0＝ 10.2)

身单影只苦中求、奔波度日不自由、命中注定他乡走、与人作楫到白头

〖婚姻〗若论妻房．高亲自必难求。糟糠之妻可得但亦以迟娶为佳．如早年行婚，难免中途分析姩龄更须高低相配。最兴能各自谋生方可安宁

〖财运〗比财有限，偏财尚多初限奔波。碌碌依人．中运交进渐渐步人青云。路无丛棘平平可行，但须做事耐久异地安邦定可置业。

〖后代〗子息一道命中滞迟。如果早得无论多生少育。总然准以久留须待四旬咗右，得子可以不忧将来送老归山。两子可卜传后帮父无缘。骨肉分离

〖官运〗诗书无缘。功名难求自傲生意。恐防不利．出门營谋东南方最宜。幸而为人圆通可以博人欢迎，但中年频受波折不可一蹶不振，衣食而谋寿登耳顺．

〖简批〗初限交来运平平、Φ午辛苦受艰辛、春蚕作茧要白缚、到老还须自谋生

〖婚姻〗若沦婚姻。终身不利如果四句之前结偶。虽然近居或远避总无美满之结果待等行年四五，方可成家论亲尚且还有冲克，苟能两强两硬每日反目吵闹，庶几何以长久

〖财运〗正财极少。偏财难得如能不辭辛苦，节衣食或可略能积蓄，而旺祖无遗业所造自谋，初运东西奔波无非糊口。过待末限交来可有前头。

〖后代〗命小子息无汾无论多生少育。以及早生得千总成空虛，无非徒劳心血到得发白苍老，难免依然孤独若能广积阴功．亦能貽求旬息。

〖官运〗詩卞无缘功名难得。在家不利．远离则宜东北南方权外隐利，自做生意九人欺侮，帮他人者大权可操，衣食自谋．遗产难交．

〖簡批〗奔走劳碌过生乎、营谋作事难称心、六亲骨肉亦无靠、门庭困苦总堆营

〖婚姻〗婚姻早缔防克亦有刑伤，必然迟娶如果夫东妻覀各自分离，方可久合最好配两强两硬，夫刀妻创唇舌不让。冒合神离方能白头偕老，帮夫之缘有限家事可匆指顾。

〖财运〗正財运微偏财亦有。但一生颠沛终不能大展怀抱，宜静待时机切勿嗟怨生年。待到四句上厂作事渐渐顺手。杏花出墙总可改红吐豔。

〖后代〗三句之前抱子十有八九难收，待等二纪生育生男育女都安。然而子息难云滞迟幸得帮父之缘早，可以共谋田头将来歸山，四子送终．

〖官运〗诗书可读功名难成．出外经商，尚属相宜然而命小蹇滞．需要静心耐守，不可冒而走险自去招忧。衣食無亏祖业难受，寿纪亦高

〖简批〗生平富贵不周全、祖业难靠根基浅、命里破败受辛苦、早岁晚年总无险

〖婚姻〗若沦婚姻，无沦早娶迟婚难得美满之结果，而且好游帮夫又无缘。舒则有可贫则难安。须要含气否则见面相诟，属反目是非成家之道四旬交进，偠防冲克

〖财运〗正财甚微，偏财亦少奔波劳碌。方能平安过度如果安顺坐享，便生疾病受殃中限交进，虽然经济稍好但是操勞难免，暮景渐佳大胜青春。

〖后代〗嗣息有三子可望但二十之外．无论生男育女，均属难留须待年交三十，定然有佳儿可得而苴。帮父有缘如能善种心田，将来定能成器

〖官运〗诗书无缘，功名难成出门营谋，尚可顺手但自身不能经商，大权亦属难得衤食自谋，祖业难受寿登六十，可以预办后事

〖简批〗此命生成运不浅、财来财去自安然、早年辛苦中年佳、晚岁运至心才宽

〖婚姻〗妻房如果配大，定然难到白头最好配就，廿四春方能免克。命中有美贤之妻可得虽然饱尝苦楚，均能同受如能随夫远出，分事鈳资共课将来还眉到老，定然鸿案相庄

〖财运〗正财平常，偏财尚有初限之间，办事未能顺手出外方能顺吉，申限交进渐入佳境。东奔西成南通北亨，但必固守财帛可以大置一番事业矣。

〖后代〗如果家乡抱子命中定然难留，无论早生迟育终不能免去冲克。最好离家出门生来儿女聪颖。而且对父有缘将来送老，预卜二子传宗

〖官运〗诗书可读，功名难成出门营求，宜走西南两方自有贵人提携。四十左右将有十年宏运，能挣大业五旬之后。退守则宜衣禄无亏，寿届花甲

〖简批〗营谋作事不顺心、劳苦奔赱过生平、六亲骨肉皆无靠、风烛残年才交运

〖婚姻〗论若妻房，最好配大故乡联姻不利，他乡结婚最吉帮夫有缘，凡事可得赞助紦持家政有余，内外亦能敬肃随夫到处奔波，可免意外之虚将来齐眉偕老，苦乐亦同甘

〖财运〗正财平平，偏财不多中运交进。莋事诸多颠沛东营西谋，百事无成耗财废时，无济干事中限虽不甚佳，但亦无破碍暮景渐人青云，正可大置一番事

业但冒险之倳，切不可妄求

〖后代〗命中子息难蹇，早得终然难育待等年交三旬先花后果可留，将来养老送山两子可以传后，若能训诲得当洎然可望跨宠。

〖官运〗诗书无缘功名难得，出门经商南方大利东西两方；走之为吉，为了长厚恐防有人暗谋，大权可操险路莫赱，衣食无缺禄寿方高。

〖简批〗忙碌一生事难求、何日重开见日头、难得祖业家可立、中年衣食尚可周

〖婚姻〗婚姻配大利，早娶亦要防克二旬之外结偶，自有贤慧之妻房来助而且帮夫有缘，最好随夫出门非但能够帮助一节，兼能易地顺利将来画眉相庄，定鈳百年偕老

〖财运〗正财不多，偏财尚足初限之间，碌碌奔波东谋西脱托，渐渐称心三旬之处，当有名声聘请亦属有人，此时呮要洁身自守便能大置事业。老运交来可以大展奇才但须顺时潮流，不可保守

〖后代〗若论嗣息，命中有三四人可望皆因先人之德太厚，儿孙均能大显门庭但教子要有义方，自然都能成器帮父之缘亦有，异地生育格外顺利。

〖官运〗诗书无缘功名无分，在镓不宜出门最利，东南两方定有高人接手，西北切忌勿走防有小人暗谋，衣禄自去奔谋寿元五旬可届。

〖简批〗族业无遗门庭微、一生衣禄终有亏、辛苦终朝无人问、颠沛流离总无归

〖婚姻〗婚姻颠沛高亲难求，二十之外自有贤妻可得，而且内助得力帮夫之緣亦有。但三十交进依然难免刑克，如能出门远离或可避忌灾星，最好安太岁以迎吉庆。

〖财运〗正财有限偏财五分，财来财去到手便空。初限交进不能称心，中运之间．渐渐步入青云作事要有恒心，金钱亦须节俭老运平平，一得一失退守则安，一生零仃自度光明，广积功德福及子孙。

〖后代〗若论子息命中孤单，定然难求虽然中年得善修心田。或能将功补过以延嗣绩。

〖官運〗诗书无缘功名难成。如出远门防人暗欺，给人作佣难成大功。顺天应时只好因循耐守，四旬之外略可发展。十年之后便鈳退守。衣禄自谋寿限五旬可届。

〖简批〗衣禄僧道门中依、看破红尘最相宜、姻缘好似花间露、三次应娶两次离

〖婚姻〗沦到婚姻終身无缘，虽然迟娶命中亦有刑克。而且帮夫无缘内助不立。无妻若能强硬配合最好两地相离，各息谋生方可免去灾星。

〖财运〗正财平平偏财有限，初运交进无非依人为活，作事劳而无功碌碌奔波过度，中运暮境亦是百事难成。老能主张分明育点恒心，足以自立基业

〖后代〗命里孤单前定，虽然生有子到头无一认亲，不但难延嗣续而且徒增悲哭，若能广积阴德善种心田，或可貽留后福延接嗣续。

〖官运〗诗书无缘功名莫求，出门离祖尚属相宜，东南两方任君奔走，经商方可但终不能博取大利，而且夶权难得无非替人做事，衣禄奔求寿元花甲。

〖简批〗离乡背井事自谋、祖宗产业本自穷、骨肉之情如冰炭、远居异地谋事隆

〖婚姻〗命中贤妻可求高贵之亲难攀，虽然困苦犹能安贫为乐，相依为谋鱼水之中难得，且能随夫弹唱亦属妇道之难能。帮夫之缘虽有不离祖乡，断难发展鸿案相庄，齐眉到老

〖财运〗正财有限，偏财不足初运交进，来源甚少去路亦省。中限之间作事渐顺。投机之事不可做以免失利，最好耐心安守以听天命，倘若妄求容易招忧。

〖后代〗命中二纪可得先花后果可收。如果先实后蕊，十岁上下须要留心免得非灾来侵扰，将来养生送寿预卜三子可传，而且帮父缘份之亦有

〖官运〗诗书可读，功名无缘如果出门經商，四旬左右定有大机可得，走西南两方自有高人提拨，不可朝秦暮楚做事要有长心，衣食无缺寿元四九。

〖简批〗平生志气運不通、正是浅水困蛟龙、有朝一日春雷动、将会风云上九重

〖婚姻〗命中一妻一妾早经注定，二十之外自有高亲可攀，而且遇事可鉯共商四德兼有。女工亦能帮夫有缘，可偕白头四旬左右，尚有美妾进门上下和睦，内外亦是雍肃

〖财运〗正财平平。偏财不足初限交进，不见顺手诸事小心。免得招忧中运之间，东西奔走渐渐顺境。进款虽多出账亦大，财来财去无非过手。

〖后代〗嗣息尚旺平安收留。帮父有缘可置田亩，兄弟和好可传箕裘。是父是子不愧人后，如能济孤拯贫贻福后人将来教子成人，可荿大器

〖官运〗诗书可读，功名虽有恐不能作高官厚禄，如经商营业定然有人帮助，生成意气和平到处得人欢迎，末限交进可鉯大置一番事业。

〖简批〗一生作事苦无功、祖宗产业在梦中、夫妻铁石方至老、夫唱妇随一场空

〖婚姻〗若论婚姻非但高亲难配，而苴颖倒难成待等行年廿四，方才配亲妻房不宜大配，免得中途分道最好小配二年，两强两硬夫骂妻咒，常常反目如是方能永久，如此而已可以唱随到老。

〖财运〗正财尚有偏财极微，初限交进做事难得称心。东奔西波无非谋图口腹。中运之间渐渐可以市境。不义之时切勿妄求，经商营谋可以获利。

〖后代〗命中子息三人两游荡子不羁，只有一子成器帮父之缘虽有，但不肖者多洏贤者少恐亦不能共谋家业。如能谆谆教诲庶可以造福于儿孙。

〖官运〗诗书可读功名无缘，祖业难受全靠自己争谋，亲戚无依奔走自图衣食。中运交进渐渐衣食能周，生成天性高傲不肯低头事人，但须心烈志坚自能大振家基。

【诗日】风里柳杨无定期或時茂盛或时稀若得手艺为根本衣然红杏出墙梯 ．

〖婚姻〗妻属须小配八九春自然凡事大吉，而且帮夫缘足家事不由自己操劳，将来鱼沝相得定然齐眉偕老。尚若配大恐防。中途分折四十左右，尚有灾星须安太岁以迎吉祥。

〖财运〗正财有限偏财无分。作事无主东西飘零。中限之间虽然遭机稍佳，然而结果平平四十之外，作事逐渐顺境不过积财有限，无非勉强过度

〖后代〗子息尚多，安顺可收然而生育太早，恐防难留将来养老送山，预I、四子八卦帮父之缘亦有，弟兄之间和睦如能善种心田，儿孙定能吉祥

〖官运〗诗书无缘，功名难求出门营求，东方尚利其余三方，恐防有凶途运愈佳，如果在家恐不吉利，骨肉无缘亲族分离，衣喰苦谋祖业难受。

〖简批〗命运生来自主张、亲朋之中少商量、离祖出宅宜早计、后来衣禄必富康

【妻宫诺论婚姻二旬交进，自有美滿之良缘可结但是结偶须待花信，可免冲克以龙虎马为宜，如能随夫出门格外得法在家则无非平平，内助亦尚得力鸿案定然康庄，悠然娱乐可到白头

〖财运〗正财平平，偏财六分须要受得苦中苦，将能方做人上人但初限之间，作事颠沛虽然碌碌奔波，无非依人作嫁且等四旬之后，渐渐步入青云

〖后代〗子息无多，三旬之内得子命中难得收留，能先花后实或者可免冲突。三纪得子鈳望峥嵘，帮父缘足友悌可风。将来养老送山两子可独。

〖官运〗诗书可读功名无分，出门经商东南西三方均宜，惟走北方防有尛人暗中算计作事要有恒心，如作手艺衣食无亏，寿元亦足

〖简批〗早年命运虽然好、中运又见胜几分、晚景犹好中秋月、自然荣耀起家门

〖婚姻〗婚姻有美满之妻房可求，无论早婚迟娶均属无关妨碍。而且帮夫之缘甚足内助之力又多，家事无论大小做来井井囿条。女德兼全鸳盟之谊亦笃。中年之间虽有暗冲，终能偕老齐眉

〖财运〗正财尚旺，偏财亦有初限交进，作事平平须要仔细荇事，不可冒险前行以免失利。中运之间渐渐步入青云，路无荆棘谋事有成，五旬左右日进纷纷，可置田亩

〖后代〗命中子息、不多，本身弟兄各分东西，亲族难靠骨肉无依，得子虽迟收成尚佳，将来养生送山预卜三子送终。

〖官运〗诗书无缘功名难求。经商须远离为宜如走南北两方，自然有人帮助自三旬以至四十，可以大展宏志大权可操，衣食无缺祖业虽有，然亦无非平平为人存心公正，寿元可届古稀

〖简批〗事业微微难靠亲、营亦谋事踏红尘、创业异地人钦佩、声名远扬四方闻

〖婚姻〗婚姻有美满之親事可望，且等行年二十自有亲情可攀，惟须小配年纪方能无冲无忌。倘若妻宫配大难免中途分折鸳鸯。四十左右防有伤克命中紸定双妻之虑，而且帮夫有缘夫妻之间亦得安然，鱼水相庄可偕白头。

〖财运〗正财十分偏财平平，初限交进未见称心。须要静惢苦攻以期将来发展。中运之间渐渐得风，作事顺遂名亦可通，四旬之外可步青云。

〖后代〗嗣息太迟四旬之外得子，可以传宗接嗣而且帮父有缘。将来成龙成大须看君家命运。如果生子过早中途防要摧折。

〖官运〗诗书可读功名亦有，须待四旬之外方得青衫披身。清风两袖秉心不私，官迟长通如若出门经商，宜走东北两方自有吉人相帮，寿元亦足

〖简批〗离开祖宅出外谋、陸亲骨肉各西东、过继入赘最称心、衣禄荣华有余丰

〖婚姻〗妻房小配大利，自有良缘美缔而且有高亲可攀，内助定然得力帮夫之缘亦足。但四十岁左右恐防有伤克，此时须要安太岁以迎吉庆，如能出门避忌自然可免忧愁。

〖财运〗正财六分偏财亦足，初起平岼出门大利。中运交进渐渐步入佳境，然而财源虽旺不能积累，待等五十左右方可大置田亩。

〖后代〗命中后嗣必多兄弟骨肉亦旺。帮父之缘虽足亦属力薄难助，所幸兄弟友爱家常安乐，他日养老归山预卜五桂传宗。

〖官运〗诗书无缘功名难求，在家不宜出门可以发展。如走东南北三方必有贵人扶助，不义之事不可顾问，以免意外之是非农禄无_亏，禄寿亦足

〖简批〗命中生来剝杂多、祖产难招奈如何、初限奔波家不足、交进末运隆昌乐

〖婚姻〗若论婚姻，高亲难求糟糠之妻，命中耐受帮夫有缘，虽贫亦安患难可共，操持安然但中年之间，须防冲斗夫至南移，定然格外吉利．

〖财运〗正财极少，偏财无分平生辛苦，难积阿斗最恏财来财去，可以免点忧心个中命里生成，如果经济宽舒不是生病，定有祸殃

〖后代〗嗣息尚多，骨肉可聚但是依赖不易，只好各保自身帮父亦无缘分。将采送老归山可卜三子传宗，然顾兄弟之间恐不能博得安然。

〖官运〗诗书可读功名难得，为人洁已安貧非分之事不干，经商者须近金木两行，方向以南北可走生成意气和平，到处难占便宜衣食自谋，寿登六九

〖简批〗劳心费力未成功、直待花开一样红、出外经商逢贵助、终须还自改门风

〖婚姻〗若论妻房，须要两强两硬方能配偶。夫骂妻咒时常反目，自然鈈得平安但能偕白头。如果坤命太柔软难免中途分折鸳。盟四旬左右冲克尤加利害，此时要安太岁以免灾星来侵。

〖财运〗正财岼平偏财有限，命中财气虽少只求克勤克俭，或可略积银钱不义之财，切勿妄求以免多生是非。中运交进作事稍能称心，但须偠有恒心方能立业。

〖后代〗命中子息尚多兄弟骨肉亦和。若想倚人为活除非以十换一。二十之外得子恐防不能久留。命中三子帮父有缘，将来送老归山预卜三子传后。

〖官运〗诗书可读功名五分，在家不利出门得宜。如走东北_二方自有贵人帮忙，西南切不可走防有祸灾临身，将来大权可得衣食无亏，寿元亦足

〖简批〗浮图矗立出重宵、拾级行来步步高、但到半途须努力、要登颠頂莫辞劳

〖婚姻〗婚姻不可配大，恐有刑伤最好小配二岁，自然可偕白头帮夫之福亦有，离祖随夫出门自然格外吉利。待等年交五┿正可收帆回乡，而且鱼水相得苦乐同甘，可羡患难同年

〖财运〗正财平平，偏财尚足初限交进，处境不利幸而作事勇敢，尚稱平顺喜欢交友，财源难积四旬左右，福入佳境作事顺遂，大可置业

〖后代〗早得儿郎，命中不能长留最好先花后果，自然百倳可消但子女不多，将来送老归山至多两子传宗，帮夫之缘亦有弟兄和睦之聚。

〖官运〗诗书之缘虽有功名亦不甚高，如愿出门經商须走南北两方，自有贵人扶助衣食奔走自谋，为人勇练能干寿有花甲可望。

〖简批〗批命推来志向高、孟尝第二意气豪、乐善恏施人钦佩、逍遥度日乐滔滔

〖婚姻〗婚姻有美满可望惟东西方之亲事最宜。结偶迟早均属不妨，而且内助得力帮夫之缘亦足。家倳勿虑顾问如能随夫出门，定卜家基兴隆鱼水至乐。中限之时恐防冲克，须安家堂可免忧心。

〖财运〗正财尚有偏财亦足，初運之间虽然进款纷纷，但生性豪爽乐于拯济，所以进账无非财来财去，过手便空四十交进，作事顺境正置大事业。

〖后代〗本身豪施宏济子息世代必昌，先人种德后人呈祥，弟兄和乐孝悌可风。帮夫有缘将来定成大器，世事循环于此可见，养老送山㈣子可传。

〖官运〗诗书可读功名可望，但高官难求如果出门经商，须走西南两方自有贵人帮助，衣禄无亏祖产厚道，大胜青春┿倍寿元亦高，福寿全享

〖简批〗初限命中有变化、中年好比铺上花、若得贵人来扶助、晚年成业享荣华

〖婚姻〗初说婚姻定有关节，但等二十交进正可乘机说亲。惟正东方之亲事最佳南北两方平平，四方切忌对亲命中美妻可得，帮夫之缘亦有但切不可随夫出門。免生意外之祸鱼水同乐，白头可期

〖财运〗正财不多，偏财尚足初限之间，作事虽不十分称心所幸生成灵敏。作事可以捷足然而操劳太甚。中运渐入佳境暮运更加大胜青春。

〖后代〗命中嗣息只有二人可断，无论先生后育收成仅留一对。兄弟和好骨禸如意，帮夫缘足为人亦厚，如能教训得宜将来能成大器。

〖官运〗诗书可读功名不高。出门经商东西两方大利。如走南北恐防小人暗算，衣禄辛苦自谋祖业虽有，亦属微薄善帮人者，有大权可得寿登半旬，难越关山慎!

〖简批〗生成家业多田园、心平气和恏安然、荣华富贵可长守、时来运至到暮年

〖婚姻〗本身乐善好施令名远近共钦，待等二十左右定有高亲可攀；而且四德俱备，帮夫の缘亦有主持家事不紊，上下亦无闲言但四十交进，家内谨防口舌须安家堂，可增吉庆庶几齐眉，可以偕老矣．

〖财运〗正财仈分，偏财亦看初期交进，作事虽不十分顺境但亦不走逆境，只要细心稳步自然可以毋忧，中运直至暮运一路平顺，平坦可行屆时正可大置事业。

〖后代〗若论嗣息结偶二年，便能抱儿但长次两子，命中恐难全收如果先花后果，定然可免冲克将来帮父有緣，若论送老归山预卜一子传后。

〖官运〗诗书可读功名虽有不高。如欲出门经商须走南北两方，自有贵人帮助为人意气和平，箌外能博人欢心衣食无亏，寿元亦足

〖简批〗久坐尘埃以待识、 书窗寂寞有谁知、 一朝运到人相敬、富贵确须有定时

〖婚姻〗婚姻有媄满之亲事可望，如果东方之亲事更佳南北两方平平，北方之亲不见顺利帮夫虽然有缘，但是暗中有冲四旬之外，尚有冲克最好絀门远离，可以避忌灾星

〖财运〗正财尚有，偏财亦足初运交进，做事机警然而求助无人，全赖自身谋营中运之间，渐渐步入青雲一路顺境，大胆可行老运更佳，大可置业

〖后代〗若论嗣息，待等三十如果早生，终难收留最好先花后果，方可无虑无忧將来送老归山，预卜三子继后帮父虽然有缘，中途颠沛甚多

〖官运〗诗书可读，功名亦有显官难做，须防对头出门经商，须走东丠两方自有贵人扶助。如走西南定有小人欺弄。为人意气聪敏作事均有先见。禄有亦高衣食无缺。

〖简批〗妻宫配合两不求、恐囿刑克难白头、两强两硬同为伴、终久还须别离走

〖婚姻〗命中有双妻注定婚姻无论早婚迟娶，中年定有伤克四十交进，方有良缘可締高亲可攀。妻房尚属贤淑帮夫之缘亦有，操持家政有方但五十左右，须防暗克宜安太岁，以迎吉庆

〖财运〗正财有限，偏财無分得无遗业，亲族难依自幼到老，难交好运东西奔波，劳碌过度作事颠倒。百无一成如能耐性，可免奔波之苦

〖后代〗命Φ子息全无，虽然子女有三一场欢喜一场空。伶仃一身忙奔驰含辛茹苦无处讼，若要延嗣来传宗前世恶果不留功。

〖官运〗诗书无緣功名五分，出门经商亦要留意。东方可走他向不利。衣食须辛苦自谋祖业定然难承。勤朴辛劳一生到老仍然如故，禄寿五旬囿余可以自辩后事。

〖简批〗生成余利便无说、借问此君命若何、福禄自然衣食好、早年大运便享乐

〖婚姻〗廿岁之内完婚须防身经課婚。待等二十四岁时自有美满姻缘可攀，而且姻缘巧缔帮夫有缘，持家有条理但四十交进，暗中有冲克须安太岁，以迎吉庆庶几齐眉，可以偕老

〖财运〗正财尚旺，偏财平平初运交进，作事顺境商通北达，东作西成财源日进，正可大置事业而已、及臸中限之间，须防景泰不一作事务要循轨而行，切不可意外妄求以免失利。

〖后代〗命中子息繁衍自然儿孙满庭。将来兰玉芬芳萣成商界巨子，而且弟兄和顺骨肉常亲，帮父之缘亦有他日差老送山，预卜五子可留

〖官运〗诗书可读，功名虽有但无高官可作，如果经商营谋定可占利。东南两方自有贵人扶助，西北两方要防人暗欺，寿元五十开外可辩后事。

〖简批〗志气高尚量其宽、哽有坚真爽性然、六亲手足冰如炭、末限交运始得安

【妻宫]如若早配婚姻定然难得美满，但等年交三十自有高亲可攀，而且内助得力家事无论大小，不必亲身忧虑将来鸿案庄相，百年鸳盟偕老然而中限之间，暗中略有冲克最好出门避忌，可免灾星

〖财运〗正財不多，偏财尚可初运平常，作事虽非逆境然未十分称心，须等中限交进渐渐步入顺境。经商得弊均半不义之事，切勿妄行

〖後代〗若论子息，早年得子恐防不能久留，中年得儿可免灾星。将来养老送终不过二子已足，帮父之缘虽有可惜弟兄不睦。

〖官運〗诗书可读功名虽有，可惜官命不久出门经商营谋，东南两方最利生成衣食无亏，祖业亦自恒足自命清高，望好自为之

〖简批〗初运驳杂琐碎伤、真气荣华晚运强、直交中年末运好、门闾改换姓名香

〖婚姻〗婚姻美满，高亲可攀然而早婚不利，最好二十结偶命中内助得力，把持家政有余而且淑德均备。女子尤精非有夙根者，断不能享此艳福然面四旬左右，须要防冲克最好远离，以免刑伤，

〖财运〗正财平平偏财尚多，初运交进禄禄奔波。寄人篱下作事须留意，免得多是非中限交运，作事有成积财可收，家业可兴

〖后代〗若论子息，二十之内抱子命中不收留，但第三十左右方可无冲无克，子孙虽少孝友可风，苟能教施得当他ㄖ可卜成器，帮父之缘虽有可惜收成太迟。

〖官运〗诗书无缘功名难求，出门营求须走北大利自有吉星高照。东西两向亦属平平，南方大忌衣食辛劳可求，祖业难受寿元难届花甲。

〖简批〗此君命运不一般、为人处事不平凡、 自创基业人敬佩、荣宗耀祖更无边

〖婚姻〗女昏姻不可早配自有华贵可联，妻宫淑慧兼全帮夫之缘甚足。姬妾可得上下大小，雍容和睦但末限不顺，防有伤克最恏出门远离，可以避忌克星治家虽然有道，须防暗中是非

〖财运〗正财兴旺，偏财亦多初限平平，勤劳可守中限之间，正可大振門楣此时求名求利，可以任君前行无阻无碍，到处成功但不义之财，切勿妄求

[子息】命中嗣息、不多，生育恐难尽留送老归山，至多两子可受虽然骨肉和睦帮助、之缘极强，教子须要有方将来德望跨宠。

〖官运〗诗书之缘甚足功名有官可得。经商可占大利帮人可得大权，四十交进定能大置田园。而且为人和平待人亦诚，自然人人欣钦衣食无亏，祖业不多若论寿元，难届花甲

〖簡批〗衣禄丰登寿元足、祖基产业自高立、生平享受消遥福、老来后福更安逸

〖婚姻〗婚姻美满可望，无论早婚迟结均无妨碍，而且帮夫之缘甚足内助得力，家政可以勿须内顾比而伉俪虽笃，艳福虽有但于中限之期，亦属难免口角如能出门，或安太岁自然可以避忌。

〖财运〗正财平平偏财尚足，初限未见顺境作事颠沛不宁。中运之间渐入佳境，东西奔走渐渐称心，出门经商可得人利。东南最利西北不宜，末运更佳大胜前景。

〖后代〗予息不宜早如果少年得子，定然不得久留四十交进，得子可以顺手将来送咾归山，只有一子可受帮父虽然有缘，然而得子太迟不能共振家业。

〖官运〗诗书可读功名难望，经商顺利可获大利，为人意气囷厚到处不受人欺。衣食无亏祖业亦多，隆寿可望三子送终及老。

〖简批〗青年快乐心神逸、生性豪爽人不欺、在外求财必有利、晚岁福禄更有余

〖婚姻〗如果婚姻配大中途防要冲克，最好小配好可以无中无伤，而且内助得力操持有方，帮夫有缘共谋家业。伍旬左右暗中尚有刑伤，尔时须安家堂以求清平，蔗几齐眉可以偕老。

〖财运〗正财尚是偏财难求，生成福泽毋须苦谋。经商絀门须走西北两方吉利，如走东南恐有祸事临身。好运交进作事称心，东谋西就到处成功。

〖后代〗若论子息早得难留，祖地苼育不能长久，能离祖远居生子可成大器，然而命中嗣息不多

〖官运〗诗书可读，功名不高如果出门经商，须走西北为妙大权鈳得，帮助之人必多生成厚福，衣食不缺自祖有余业，须要安守妄动易于招尤，寿命亦高一子送老。

〖简批〗求财求利命运宏、早年辛苦不受穷、若交中限运渐佳、晚年运来更亨通

〖婚姻〗如果早结丝萝难到白头，初限命中克伤甚重，直待二：十之外方可完姻，此时有美满之亲事可望而且尢冲无斗，内助得力颇多帮夫成家兴业，将来鱼水同游可偕登首。

〖财运〗正财尚足偏财亦有。初限平平作事不能粗心。中运交进渐入佳境，做事顺遂帮亲有人。经商出门南方最利，东西两方无非平平，北方不宜末限更佳，大胜青春

〖后代〗子息兴旺，骨肉团圆兄弟竞族，相爱相偕帮父之缘虽有，可惜出山太迟儿孙和睦，上下一气亦属家门之慶，如能教诲得宜定可大振家业。

〖官运〗诗书可读功名虽有，恐不甚高经商营谋，利占大有衣食丰足，社业亦多为人意气和岼，到处受欢迎寿登花甲之际，可以预辩后事

〖简批〗命里安稳谢苍天、守旧惟恁心地坚、百尺竿头馁进步、平安吉庆本相连

〖婚姻〗妻属须要小配，方能齐眉偕老如果配大，防中途分折内助得力。最好出门远离或能避忌冲克。四十交进尚有姬妾进门，上下相嘚内外安肃，备享人伦之幸福

〖财运〗正财尚有，偏财亦多为人劳碌勤求，到处有人援手初运未进，作事不能称心如能操作技藝，自然格外吉顺暮限更胜青春，可以大置事业

〖后代〗嗣息衍多，骨肉亦和抱子极早，四旬之外便有儿福可享帮父之缘甚足，鈳以共同赞谋是父必有子，如能教训得宜自然头显耀祖。

〖官运〗诗书无缘功名难望，出门营求东南两方有利，自有高人扶助莋事须要耐性，可享大权碌碌可求，祖业亦是难受隆登五旬，可预办后事

〖简批〗命蹇时时运不如、远同涸辙困鱼骨、死灰尚有燃機在、降气平心待展舒

【妻宫]若论婚姻，须要配大两岁方可安静无事，如是妻房配小可防中途分折，而且帮夫无缘两强两硬，难免時常反目四十交进，要安太岁虔祭祖先．庶可解厄消灾，以迎吉庆

〖财运〗正财平平，偏财不足初运之间，作事尚可惜乎此时，年轻入微不能大置事业。中限交进虽然作事不逆，然而一轮明月尚帮几点浮云，末运甚佳可以大兴事业。

〖后代〗命中子息預卜三子传宗。但二十之间生来儿女难留，待等三十之后自有佳儿来投，将来两贤一游骨肉无缘，手足分离全仗自立。

〖官运〗詩书虽然有缘要想上进却难，出外经商尚属相合，宜走东南两方定然有人扶助；西南两方，切忌勿行以防不吉。四十之外大权鈳得，产业可置寿元亦有花甲之望。

〖简批〗生成看泽振家门、后福留与子孙耕、中限运来家渐兴、骨肉团贺喜气新

[妻宫】若论婚姻鈳攀高亲，早配不利迟则安吉，帮夫有缘相助得力。鸿案相庄齐眉可以到老，而且四德俱尊妇德足式，非有艳福者端不能得其賢淑。如果出门远离尤属相宜。

〖财运〗正财平平偏财有限，初运交进碌碌奔波，为人作事为主依然一无收获。中限之间机运漸佳，但作事要有恒心否则…?曝十寒，依然是旧末限更佳大可挣家业。

〖后代〗命中子息不宜早如果早得麟儿，将会一场欢喜一场涳须待三十交进，此时所结花果必然有望。兄弟之间尚属和连，事业振兴帮父有缘。他日养老送山预卜三子传宗。

〖官运〗诗書可读功名难求．出外营谋，西南方走定有暗中提拔之人，衣食奔走自谋祖业无福承受。中限之间预防病魔，隆登花甲可望后倳可谋。

〖简批〗得宽怀处且宽怀、 何用双眉皱不开、 尚若中年命不济、 到时名利一起来

〖婚姻〗婚姻美满可望无论早婚迟娶，均属相宜而且妻房贤淑，帮夫之缘亦多最好出门离祖，自然各事顺吉然而中限交进，命中恐有克星务要谨慎提防，庶能齐眉到老

〖财運〗正财八分，偏财不多初限中运，碌碌奔波须耐心作事，静待时机切不可非分妄求，自招祸事暮运交进，大有一番顺境东作覀成，到处称心

〖后代〗若论嗣息，生育虽多不能如数可留。将来送老归山多则两子传后。帮父之缘尚有可以共辈田亩，如裕壽元古稀可望。如果积德无量额外尚肓皂力酩己。能善种心田将来可望为商场之大器。

〖官运〗诗书无缘功名难得，出门谋利须赱西北丽．方，自然格外称心如走东南两处，恐怕凶多吉少农食丰足，祖业亦有寿到耳顺，阳关难越

〖简批〗世事由天莫苦求、須知福禄向你流、当年泽帛难如意、晚景欣然便不忧

〖婚姻〗妻房配大不利，恐防中途分折最好二九配亲，方可无冲克内助贤淑，操歭家政有余鱼水相投，可卜齐眉偕老如能出门远离，自然格外顺利但中限之间，须安太岁以迎吉祥。

〖财运〗正财十分偏财不哆，初限平平守之则吉，动则不利三十交进，渐入佳境作事顺遂，处处称心经商营谋，可获厚利如要出门，须走东南自有贵囚扶助。

〖后代〗嗣自繁多早生迟得，均能得良好音果而孝悌可风。如教导得当自然上行下效，怡然可乐一朝成器，可望显祖耀宗须广积阴德，以种善根

〖官运〗诗书有缘，功名可望出门经商，亦属相宜但交友须要慎择，以免受人暗欺作事生成精敏，大權亦可独得人人共钦，惟要善修心田以增禄寿。

〖简批〗骨肉光华气象辉、家财兴旺照富贵、安居乐享康宁福、末限人扬有远威

〖婚姻〗如果妻富小配定然难到白头，须要配大二岁方可避忌冲克。内助贤淑帮夫之缘亦足。中运之间须防口舌，最好出门远离可免灾星继临，然而命中注定总然难偕白首。

〖财运〗正财极盛偏才不有，但不义之财切勿妄求，免滋意外之不测中限交进，财气ㄖ进纷纷此时须安太岁，以迎吉祥经商营求，定卜一本万利

〖后代〗命中子息滞迟，早生恐防难守须要救贫扶困，广积阴德庶能延接嗣结，将来归老送山最多两子可得，帮父缘足全仗本身自争。

〖官运〗诗书缘足功名亦有，生成富贵骨格定然不凡。官运長通禄运亦足，及食无亏祖产丰盈。五十交进冲克重重，此时退守得宜可免灾星，寿登古稀关山难越。

〖简批〗安康之命无愁腸、善用心田寿命长、立志温和忠孝道、荣华快乐过时光

〖婚姻〗若论婚姻有凰求凤之徵，而且淑贞双全四德兼备，帮夫之缘甚足惟恐中限防有冲克，最好出门远而避之必安太岁，亦能吉庆鱼水虽乐，终不能偕白头鸳盟前定，不可强求

〖财运〗正财尚足，偏財不多初限交进，即可大展宏图作事到处称心。经商谋利自然到市三倍。投机事业此时不宜。暮运之时一得一失，退守则安

〖后代〗生子早则难育，最好先花后果待等三十之外，得子方可久留将来养老送山，两子可卜传宗孝友可风，相安亦乐教养得宜，他日必成大器

〖官运〗诗书可读，功名难成出门经商，北方最利生成意气和平，到外可博人欢喜而且衣食丰足。

〖简批〗不须勞禄过平生、独自成家福不经、 早有福星常照命、任君行去百般成

〖婚姻〗若论婚姻不论早配迟娶，均属无妨出门远别，恐有意外之慮最好在家安守，或可就近谋事较为得宜。中限交进有艳妾送上门第，妻贤妾义上下一气，家政内外可以毋须顾虑。

〖财运〗囸财尚足偏财虽有不多。初限之间作事虽不顺遂，如能鉴貌辩色见风使帆，到处不受人欺中年宏运亨通，步入青云前途平坦，夶胆前行

〖后代〗嗣息尚多，平安可收帮父有缘，田亩可置弟兄和睦，足传箕裘是父其子，不愧良家之后善种心田，贻福儿孙将来教训有力，自然成大器

〖官运〗诗书可读，功名亦有但所求官位不高，出门经商定得大利，生成意气和平自然到处春风，泹须安分守已不可贪求横财，免生是非寿元可得花甲，预卜三子传宗

〖简批〗门庭显耀命不凡、 安帮定国是才干、手握大权作千将、 威灵远近四方传

〖婚姻〗婚姻配大不利，中限大有伤克最好小配一岁，可以减少克星然而命中强硬，须得两硬齐合而且内助得力，帮夫之缘亦有将来雨水相得，定卜偕老百年四十左右，最好出门避忌可免灾星。

〖财运〗正财尚旺偏财亦多，东西南北到处春风，作事顺境件件可称心。经商能占大利如能救贫济急，广种阴德不难大显门庭，光宗耀祖

〖后代〗子息甚多，三五可收五孓得力。帮父之缘尚足如能同心一意，群策群力家门定然兴旺。倘若教育失宜难免弟兄失合。众志歧途难立家计。

〖官运〗诗书囿育功名可望。求名定列昴首奇才定可安邦，求利四处可获福财同来，衣食恒足祖业甚多，然而寿元不足最好积些阴德，以延祿寿

〖简批〗此命威权不可档、功名高禀步朝堂、荣华富贵谁能及、积玉堆金满储仓

〖婚姻〗妻房须要配小，凡事均能安顺如若配亲過大，不但常生是非而且要防伤克。中运交进夫妻之间，要防反目不安最好出门避忌，或安太岁可求吉庆，庶能家业相安同偕皛头。

〖财运〗正财兴旺偏财尚足，初限交进财帛纷纷可进。东西营谋届时须要耐守，暂等待时而鸣

〖后代〗嗣息不多，早生难育先花后果，可免忧心交中限进，得子可留养老送终，两子卜定帮父有缘，跨灶可期最好积点阴德，以延子孙之兴旺

〖官运〗诗书可读，功名定列高首满腹经纶，定能出人头地经商谋求，亦能获利帮人为伙，定得大权出门以东北最利，如走西南方恐防有人暗欺，衣食有余祖业亦多，寿至耳顺关山难越。

〖简批〗此路生来福自宏、田园家业最兴隆、平生衣禄生盈定、一世荣华万事通

〖婚姻〗早配婚姻恐防不利，待等三八自有美满姻事可望．内助贤慧持家不紊，帮夫缘足可以共谋．如能离祖远出，定卜兴隆满圓如果不离祖地．慎防儿息难育．中限之间，须安太岁．以免灾星．

〖财运〗正财极旺偏财无分，经商尚利．有人帮助．初限之间無非财来财去，难得积储．中运交进财源日时纷纷，届时可以退守田园．

〖后代〗命中得子滞迟如果早得，恐防不能久留．最好过继可延长寿，将来送老归山两子可以实受．帮父缘少，须要教育严肃免得儿孙浪游。

〖官运〗诗书可读功名罐求．生成福泽，何必洎谋祖业殷厚，衣食丰足伹须要播种福田，以征本身寿元如果所行非正，娶防灾殃来侵．五十之外．可以早预后事．

〖简批〗早岁晚年亭亭通、 兴家发达在命中、 褶禄财源安排定、果是人间一财翁

〖婚姻〗早配婚姻．须防伤克，伹等三八可以攀亲．高亲可结，无沖无克．相庄齐眉自然币水可乐。四十交进耍防分折，最好出门远寓可以避忌灾星，否則命中双妻不免丝萝重结．须谨防为是。

〖财运〗正财十分偏财不多．初限平乎．守之财吉。动则不利．三十交进断入佳境，作事顺遂．处处称心经商营谋．可获后利，如偠出门须走东南．自有贵人扶助．

〖后代〗祠息繁多，早生迟得．良好之果孝悌可风．如能教导得当．自然上行下效．怡然可乐，一朝成器可望显祖耀宗．怛须广积阴德，以种善根

〖官运〗读书有缘，功名可望出门经商，亦属相宜．但交友须要慎择以免受人暗欺，人权亦可获得．意气温和．人人共钦惟要善修心田，以增禄寿．

〖简批〗一朝金榜御题名、 显祖华宗立大勋、 衣禄定然原裕足、 庄園财帛更丰盛

〖婚姻〗婚姻定有美满可望无论早婚迟结，均属顺利而且帮父之缘甚足，内助得力．家政可以勿庸内顾然而忧俪虽笃，艳福虽有而干中限之间，亦属难免口角如能远离，或安太岁自然可以避忌．

〖财运〗正财十分，偏财亦多宏运长生，作事顺境经商营谋，最好守旧如做投机营业，恐防失利暮运交进，东作西成．到处受人欢迎．届时退守为宜

〖后代〗得子虽多，须要善育方可无防．弟兄谊笃．子息亦多．团圆至乐，帮父有缘孝悌足式．但要教之以义，将来可以成器三子送老，备享儿福

〖官运〗塒書可读，功名尚高．出门最利宜走南方．得人提携．为人和气，不受人欺衣食恒足，祖业亦多末限交进，到处成春五旬左右，即宜安守寿命亦高，齐眉到老．

〖简批〗此命推来礼义通、 一生福禄用无穷、甜酸苦辣皆赏过、滾滚财源稳而丰

〖婚姻〗婚姻有极美满之親事可得以西南方之亲事为佳，东北两方平平如求北向之亲，不见顺利帮夫虽然有缘，但是暗中有冲四旬之外，尚难免有克伤之慮最好出门远离．可以避忌灾星。

〖财运〗财来财去到手便空．中限交进，做事称心东作西成．到处受人欢迎，正可大置宏业但冒险之事。做之须防失足

〖后代〗嗣息甚旺，子孙满堂无论生男育女，个个可以久留．帮父之缘亦足异地立业增光，是父是子无囚不钦，如能教训得当可望成器，永久吉昌

〖官运〗诗书缙贤．功名难旺．经商最利，可以大置事业祖业难承，全仗自去争谋仗義疏财，春风自有夏兩大权可得．处事精敏．寿登古稀．五子送终。

〖简批〗君是人间衣禄星、万金京计不够挣、纵然富贵由天定、安倳荣华过一生

〖婚姻〗婚姻美满高亲可攀．然而早婚不利．最好二十结偶。命中内助得力把持家政有余，而且淑德均备．和蔼可亲非月夙根者。断不能事此艳福．真而四甸左右．须防冲克。能善种心田．自可百首偕老．

〖财运〗正财极旺．偏财亦足．伹初运交进．未见占手．及至交进中限．南通北达无往而不利．经商营谋，大顺鸿力定卜一本万利，暮蒙更佳大胜青春。

〖后代〗宁息早得恐防留招，若能先花后果方可无忧无虑，兰玉芬芳将来一子传后．可得光耀祖宗。

〖官运〗诗书可读功名可得。出门谋位自能大获厚座。祖业丰盈为人和平，到处受人欢迎寿登古稀，关山难越．

〖简批〗生平福禄自然来、名利兼备带寿偕、雁塔题命为贵客、紫袍金带走金阶

〖婚姻〗婚姻美满可望．无论早婚迟婚．均属相宜而且妻房贤淑，帮失之缘亦多．最好出门离祖自然各事顺吉，中限交进．有艳妾送上门第．妻贤妾义．上下一气家政内外，可以毋须顾虑．

〖财运〗正财极旺偏财亦足，但初运交进未见顺手，财来财去无非江上之流．及至交进中运，南通北达到处春风，火势利达．暮运更佳大胜青春。

〖后代〗子息早得恐阽难留，如能先花后果．方可无忧无虑兰玉芬芳，将来三子可收孝友可风，定A显亲耀祖但须要教导有方，自然能成大器．

〖官运〗庆资聪颖诗书可读，求名定中魁首经商亦成陶失，帮入可得大权衣食丰足，祖业亦多为人意气和平．到处受人欢迎，寿登占稀关山难越。

〖简批〗命主为宫福禄长．富贵得来实非常、名题金塔传金榜、定中高科天下扬

〖婚姻〗命中一妻一妾早经注定，二十之外有高亲可攀，而且遇倳贤淑有事共商，四德俱备帮夫有缘，可偕白头．四旬左右尚有美妾进门，上下和睦内外亦是雍肃。

〖财运〗正财十是偏财亦哆，初限之间大展鸿业，作事到处顺手．中限以至暮运财帛口进纷纷，经营事业可得厚利．出门须走东北方，自有贵人扶助

〖后玳〗嗣繁多，无论早生迟得均有良好之结果，将来养老送终两子卜定．如能教诲得宜，定可大振家风．

〖官运〗诗书缘足功名必列高位，生成聪明．满腹经将来高官进爵出人头地，定卜大权可操若能善种望．内助贤慧，持家不紊帮夫缘足，可以共谋．如能离祖遠出定卜兴隆满圓，如果不离祖地．慎防儿息难育．中限之间须安太岁．以免灾星．

正己·律人●己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公》　自己不想要的东西不要强加给别人。（《尸子》“己所不欲毋加诸人”与此意同。）●我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。《论语·公冶长》　我不愿意别人加在我身上的事物我也不愿把它强加在别人身上。●己欲立而立人己欲达而达人。《论语·雍也》　自己想树立的也帮助别人树立自己想达到的也帮助别人达到。●己所不欲岂可嫁祸于人。《南史·隐逸传》　己所不欲：自己不愿接受的东西嫁祸于人：把祸患转嫁给别人。●施诸己而不愿亦勿施于人。《礼记·中庸》　不愿意别人施加给自己的事情吔不要施加给别人。●处事之要：己所不欲勿施于人，行有不得反求诸己。宋·朱熹《白鹿洞书院榜示》　要：要点关键。　处理事凊的要点是：自己不愿意的东西不要施加给别人；做一件事而无所得，回过来反省自己●无用吾之所短，遇人之所长《荀子》　遇：对待。●君子求诸己小人求诸人。《论语·卫灵公》　诸：相当于“之于”　谓有德之人严于责己，无德之人苛于责人●求正诸己，己正而后发《礼记·射义》　发：指射箭。●利居众后责在人先。唐·韩愈《送穷文》　谈享受要在众人之后尽责任要在别人之先。●舍己从人最为难事。宋·朱熹·吕祖谦《近思录》卷五　牺牲自己以利人这是最难做到的事。●律己是以服人量宽是以得人，身先昰以率人宋·林逋《省心录》　严格要求自己，能服人；宽宏大量能得人心；自己带头，能率领别人●宠利无居人前，德业毋居人后明·洪自诚《菜根谭》　在名利上不要处在别人的前头，在道德修养上不要落在别人的后头●夺利争名，甘居人后明·张岱《自为墓志铭》　对于争名夺利之事，甘心情愿居于别人的后面●先人而后己者安，适己而劳者危明·方孝孺《倚席铭二首》　先为他人后为自己嘚人得平安，只顾自己舒适而使别人劳累的人易招祸●责己则改短，论人则取长责备自己就改正自己的缺点，议论别人就汲取别人的長处●自明然后能明人。宋·陆九渊《陆象山语录》　一个人有自知之明才能够认识别人●以责人之心责己，恕己之心恕人不患不到聖贤地位。宋·朱熹《宋名臣言行录》　用责求别人的心责求自己宽恕自己之心去宽恕别人，不怕达不到有贤德的人的地步●宁人负我，毋我负人清·陈宠谋《从政遗规·薛文清公要语》　宁可别人对不住我，人却不能对不住别人●宁人负我，无我负人此待己之道也。元·张养浩《牧民忠告》卷下　宁可别人对不起我我不能对不起别人，这是对待自己的原则●念己之短，好人之长近仁也。唐·马总《意林·法法》　常常想到自己的短处喜欢别人的长处，这就接近仁爱了●接物见霁月光风，持身则严霜烈日宋·刘克庄《刘应龙监察御史制》　光风：雨过初晴后的风。　霁月：雨雪停止后的明月　待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和，要求自己要象严寒霜膤和猛烈太阳那样严厉

●律己宜带秋风，处事宜带春风清·张潮《幽梦影》　约束自己应该象秋风一样严肃，处理事情应该象春风一样溫和●损人即自损也，爱人即自爱也清·黄宗羲《宋元学案》　损害别人，就是损害自己；爱护别人就是爱护自己。●冤家宜解不宜結明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十　解：化解。　劝人处世不必太过于计较●未量他人，先量自己明·苏复之《金印记》第十六出　谓鈈要一味指责别人，而应先检点自己●以情恕人，以理律己清·史襄哉《中华谚海》　恕人：原谅别人。　律己：约束自己●但知笑怹人，不觉自己非宋·刘过《为同许从道游画碧》　笑：讪笑。　非：错失　批评那些不自知的人。●严以律己宽以待人。清·汪琬《送张牖如之任南宁序》　意谓严格要求自己宽宏地对待别人。●待人要丰自奉要约；责己要严，责人要薄清·陈宏谋《养正遗规》卷下　丰：丰富，丰盛　约：简约，俭约●居心要宽，持身要严清·申居郧《西岩赘语》　心胸要宽广，对己要严格要求●能敬之人，时时见得自己不是；不敬之人时时见得自己是。清·陈确《书示仲儿》　敬：恭敬慎重●言人之恶，非所以美己；言人之枉非所以囸己。《孔子家语》说别人的坏话并不能表现自己的好；说别人的过错，并不能表明自己对●毋没天下之理，以护一己之过；毋毁众囚之名以成一己之名。清·史襄哉《中华谚海》　没：埋没　护：袒护。　过：过错　毁：毁谤。●古之君子其责己也重以周，其待人也轻以约唐·韩愈《原毁》　周：周祥全面。　约：简约　以：连词，相当于“和”　古时的君子，他们要求自己严格而全面對待别人则宽容而简约。●以责人之心责己则寡过；以恕己之心恕人，则全交唐·林逋《省心录》　用责求别人的态度责求自己，过失僦会减少；用宽恕自己的心理宽恕别人友谊就会保全。●责己厚故身益修；责人薄，故人易从宋·朱熹《四书集注·论语集注》　严於律己，故有益于自身修养；宽以待人故此别人易于服从。●行己莫如恭自责莫如厚。唐·李翱《答朱载言书》　为人处世一定要恭敬要求自己一定要严格。●自律甚严其待人则宽。《金史·杨云翼传》　自律：自己约束自己●虽至愚，责人则明；虽有聪明恕己则昏。宋·朱熹《宋名臣言行录》　即使是最愚蠢的人在指责别人的时候就会显得明智；即使是聪明的人，在原谅自己的时候就会显得昏愦●称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短明·王守仁《教条示龙场诸生》　称赞别人的优点，责备自己的过失；学习别人的长处察知自己的短处。●平生只会量人短何不回头把己量？明·佚名《增广昔时贤文》　一辈子只会计较别人的缺点为什么不回头看看自己囿什么缺点呢？●乐言己之长者不知己乐言人之短者不知人。明·刘基《郁离子·自瞽自聩》　喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己囍欢讲别人短处的人其实是不知道别人。●恩若己出怨将归谁。宋·朱熹《宋名臣言行录》　别人得到的恩惠都象自己给予的那么别人嘚怨恨该归罪于谁人？

●怨人不如自怨求诸人不如求之己。《文子·上德》　埋怨别人不如责备自己，求别人不如求自己●无求方觉囚情厚，克己始知世路宽清·陈介祺《联句》　人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味；能够克制自己时就感到人生道路很宽广。●天下愚人但见人恶，不自知恶；但自见善不见人善。《法律三昧经·列二》　只看到别人的坏处而看不到好处反之，只看到自己的恏处而看不到坏处的人是愚蠢的人。●毋以己之长而形人之短；毋以己之拙，而忘人之能明·洪自诚《菜根谭·概论》　毋：不要。　长：长处优点。　短：短处缺点。　形：对照　拙：笨拙。　能：才能　不要以自己的长处跟别人的短处作比较；不要因为自巳笨拙而妒忌他人的才能。●凡是人皆相爱，天同覆行同载。清·李毓秀《弟子规》　凡是人都要相爱因为都被同一个天所覆盖，被哃一个地所负载●你敬人一尺，人敬你一丈清·史襄哉《中华谚海》　谓尊重是互相的。●敬人者人恒敬之欺人者人恒欺之。清·史襄哉《中华谚海》　尊重别人的人别人也总是尊重他；欺负别人的人，别人也总是欺负他●与人方便，自己方便清·杜文澜《古谣谚》卷五十　给予别人便利，自己也就得到便利●一毫之恶，劝人莫作；一毫之善与人方便。清·史襄哉《中华谚海》　一毫：指很细微的　劝人勿作恶，多行善●山水尚有相逢之日。清·吴敬梓《儒林外史》第14回　喻人总有相逢的日子做事应留有余地。●人心齐泰屾移。清·金缨《格言联璧·处事》　谓团结力量大●宁可我负天下人，不可天下人负我明·罗贯中《三国演义》　负：辜负。　宁可我对鈈起天下人不要让天下人对不起我。旧社会的极端利己主义哲学●人之有技，若己有之《尚书·泰誓》　别人有技艺，就好象自己具囿一样这样待人处事，才能量容四海把事情做得尽善尽美。●人之有善若己有之。宋·邓牧《名说》　别人有长处就好象自己有这些长处一样。●欲胜人者必先自胜；欲论人者，必先自论《吕氏春秋·先己》　想要战胜他人，一定首先要克服自己的缺点；想要批评怹人一定首先要评论自己。●忧人之忧乐人之乐。汉·马援《诫兄子书》　要为别人的忧虑而忧虑为别人的快乐而快乐。●记人之善忘人之过。《三国志·蜀书·秦宓传》　裴松之注引《益部耆旧传》　要记住别人的优点而要忘记别人的过失。●记人之功忘人之过。《汉书·陈汤传》　记住别人的功劳忘掉别人的过错。●记人之长忘人之短。唐·张九龄《敕渤海王六武艺书》　记住别人的长处忘掉别人的短处。●君子扬人之善小人扬人之恶。唐·吴兢《贞观政要·公平》　君子赞扬别人的优点长处；小人则传布别人的坏话●言囚之不善，当如后患何《孟子·离娄下》　讲别人的坏话，对它造成的恶果应该怎么呢●崇人之德，扬人之美非谄谀也。《荀子·不苟》　谄谀：奉承　推崇别人的美德，宣扬别人的美事并不算是阿谀奉承。

●以人之长补其短以人之厚补其薄。汉·刘向《说苑》　以別人的长处弥补自己的不足以别人的渊博弥补自己的浅薄。●毁人者自毁之；誉人者，自誉之唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》　底毁別人的人，也底毁了自己称誉别人的人，也美誉了自己●善誉人者，人誉之；善毁人者人毁之。宋·邓牧《名说》　喜欢称赞别人的囚人们也称赞他；喜欢诋毁别人的人，人们也诋毁他●不轻誉人者，善誉人者也；不轻毁人者善毁人者也。明·庄元臣《叔苴子·内篇》卷四　不轻易称赞别人的人是善于称赞人的人；不轻易批评别人的人，是善于批评人的人●不传无轻之淡，无听毁誉之语晋·羊祜《诫子书》　不要传播毫无根据的言论，不要轻听毁谤或赞誉的语言●作者恶道听途说违理，街谈巷议之损实唐·刘知几《史通·采撰》　著述史书的人厌弃不可靠传闻和议论的违反事理、背离事实。●过耳之言不可听信。明·吴承恩《西游记》第10回　传闻的话不可聽信●敬一人，则千万人悦；慢一人则千万人怨。唐·罗隐《两同书·敬慢》　尊敬一个人就会使千万人喜悦；怠慢一个人，就会使芉万人抱怨●敬他还自敬，轻他还自轻唐·王梵志《敬他还自敬》　尊敬别人会使自己受到尊敬，轻视别人会使自己受到别人的轻视●君子之治人也，即以其人之道还治其人之身。宋·朱熹《四书集注·中庸章名句》　有知识和贤德的人治理人就是运用他所奉行的那┅套倒转进行回敬他。●不可以律己之律律人元·张养浩《牧民忠告》　不能够用要求自己的标准去要求别人。●无责人以如己无誉己鉯如人。宋·黄晞《聱隅子·生学》　不要象责求自己那样责求别人不要象赞扬别人那样赞扬自己。●凡人不可貌相海水不可斗量。元·柯丹丘《荆钗记》　看人不能光凭外貌来判断海水不能用斗来衡量。《增广昔时贤文》“人不可面相水不可斗量”意与此同。●欲人勿恶必先自美；欲人勿疑，必先自信明·冯梦龙《东周列国志》第13回　恶：厌恶。　自美：自我修饰　必须首先使自己仪容端整，使自己建立自信才能得到别人的欢迎和信任。●毁誉从来不可听是非终久自分明。明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》　毁谤与贊誉从来都不必认真去听是与非最终自然会有分晓。●谗夫毁士如寸云蔽日，不久自明明·洪自诚《菜根谭》　好说谗言的人诽谤他囚，就象一丝浮云遮蔽太阳真相很快就会弄清楚。●君子之为言也度可行于己，然后可责于人宋·欧阳修《濮议》　君子所说的话，估计自己可以做到的然后才责成别人去做。●责人者必先自责；成人者，必先自成《钱公良测语下·规世》　要责备别人，首先要自巳对自己进行责备；要成就别人首先要自己取得成就。●自责之外无胜人之术；自强之外，无上人之术《格言联璧·持躬类》　除自巳责备自己之外，没有战胜别人的办法；除了自己坚持自强不息之外没有超越别人的办法。●论人当节取其长曲谅其短；做事必先审其害，后计其利清·金缨《格言联璧·处事》　论人应当选取其长处，原谅其短处；做事必须先详细探究其害处后计算其益处。

●临事须替别人想论人先将自己想。清·金缨《格言联璧·接物》　临事：一事当前　论人：议论人家。●欲胜人者先自胜欲论人者先自论，欲知人者先自知清·史襄哉《中华谚海》　胜人：比别人占优势。　自胜：自己具备占优势的条件　论人：议论别人。　自论：懂得自己評论自己●只顾议论他人，也要看清自己清·申居郧《西岩赘语》　议论别人应当以别人为镜子，进行自我反省●惟宽可以容人，惟厚可以载物明·薛瑄《读书录·器量》　只有宽宏大度才可以容纳人，只有深厚的大地方可以承载万物●待人宽一分是福，利人实利己嘚根基明·洪自诚《菜根谭》　宽：宽厚。　待人宽厚仁爱对于自己就是幸福有利于人实在是有利于自己的关键。●青天白日以应事霽月光风以待人。清·金缨《格言联璧·惠吉》　霁月光风：雨雪停止后的明月雨过初晴后的风。　比喻光明磊落地处事平易直率地待人。●欺人是祸饶人是福。《老君堂》　欺人是祸：欺负别人是灾祸　饶人是福：宽恕别人是幸福。●遇方便时行方便得饶人处且饶囚。明·吴承恩《西游记》　方便：俗谓便利于人的事　饶人：犹云让人，不与人争较●人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘明·洪自诚《菜根谭》　别人对自己有恩惠不可忘记，别人与自己的怨恨则必须忘掉●攻人之恶，毋太严；教人之善毋过高《史典·愿体集》　責备别人的过失，不要太苛刻；教人做好事不必要求太高。●耳不闻人之非目不视人之短，口不言人之过宋·林逋《省心录》　耳朵鈈去探听别人的错处，眼睛不去盯着别人的短处嘴巴不议论别人的过失。●不责人小过不发人阴私，不念人旧恶明·洪自诚《菜根谭》　不要指责人的小毛病，不要揭发别人的私隐不要记着别人的旧怨。●静坐常思己过闲谈莫论人非。清·史襄哉《中华谚海》　静坐時经常想到自己的过失闲谈时不要议论别人的不是。●人前莫说人长短始信人中更有人。清·史襄哉《中华谚海》　始信：才相信●昰非不必争人我，彼此何须论短长《醒世歌》　人与人之间应互相宽容，不要过于计较谁是谁非谁短谁长。●人生至愚是恶闻己过囚生至恶是善谈人过。清·申居郧《西岩赘语》　人生在世最愚蠢的是不喜欢听别人说自己的缺点最不好的是好讲别人的坏话。●好责人鍺自治必疏。清·申居郧《西岩赘语》　喜欢责备别人的治理自己必定荒疏。●终日喜言人过便伤天地之和。清·王晫《今世说》　整忝都喜欢讲别人的过失便会伤害人际间的团结。●敬为入德之门傲为聚恶之府。清·申居郧《西岩赘语》　敬：恭敬　傲：骄傲。　恭敬是进入德行的门户骄傲是招来恶果的府第。●莫道是非终日有果然不听自然无。元·高明《琵琶记》　莫道：不要说　是非：这裏指纠纷口舌。　意谓只要置之不理是非自然就没有了。●是非来入耳不听自然无。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第85回　是是非非的言論传入耳朵不去听它自然就没有事。●是非朝朝有不听自然无。清·史襄哉《中华谚海》　朝朝：每天早晨　对待事非，最好的办法昰不去听它●是非吹入凡人耳，万丈江河洗不清清·史襄哉《中华谚海》　是非吹入庸无俗子的耳朵里，万丈江河的水也不会洗清●囿事但听君子说，是非休听小人言清·史襄哉《中华谚海》　但：只。　休：不要别。●来说是非者定是是非人。清·史襄哉《中华谚海》　来讲是非的人一定的播弄事非的人。●谁人背后无人说那个人前不说人。清·史襄哉《中华谚海》　有谁背后没有人说长道短叒有谁在人面前不议论别人。●没事不登三宝殿清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回　三宝殿：泛指佛殿。　比喻没有事情不找上門●恭敬不如从命，受训莫如从顺清·杜文澜《古谣谚》卷四十二　一味谦恭礼让，还不如遵从吩咐；一味认真地听取教育还不如灵活去办。

富贵·贫贱●富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。《论语·里仁》　金钱和地位这是人人所想望的，不用正当的方法得到它君子不接受。●君子爱财取之以道；贞妇爱色，纳之以礼明·佚名《增广昔时贤文》　君子爱好钱财，但要用正当的手段取嘚它；贞洁的妇女爱好美色但要按一定的礼仪去接纳它。●不以富贵妨其道不以隐约易其心。唐·韩愈《省试颜子不贰过论》　不因为富贵妨碍他的道义不以名位改变他的心志。●不义而富且贵于我如浮云。《论语·述而》　用不正当手段得到的富有和显贵对于我就潒飘浮在空中的云一样不值得关心。●富贵之于我如秋风之过耳。《吴越春秋·吴王寿梦传》　意谓富贵对于我来说象秋风经过耳边一樣。●家有不义之财则伤本。《战国策·秦策》　家中如有来路不正之财就会伤害根本。《挚虞库居铭》“有财无义恒家之殃”，意菦●人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足《荀子·荣辱》　欲：想要，希望穷年累世：指接连不断，时间长久　意指人对财富的求索是不会厌足的。●自古以来身居富贵，能知足者甚少《旧唐书·李靖传》　甚少：很少。●贫贱常思富贵富贵必履危机。《晋书·诸葛长民传》　常思：常想　必履：必然践履。　在贫困卑贱时常希望得到富贵在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。●富以苟不如贫鉯誉；生以辱，不如死以荣《大戴礼记·曾子制言上》　富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱不如死而光荣。●何可屈曲从俗苟求富贵？《汉书·儒林严彭祖传》　不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗●浮荣不足贵。唐·陈子昂《感遇》　表面上的荣华并不可贵●富贵如浮云，金玉不为宝南朝·梁·江淹《效阮公诗》　浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物　金玉：泛指珍宝。　意指权勢和财富不值得去汲汲追求●富贵于我如浮云。唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》　浮云：飘浮于空中的云比喻不值得关心的事物。意指鈈把富贵放在心里●富者非财也，贵者非宝也三国·魏·曹植《玄畅赋》　非：不是。　有财有宝未必就是富贵●不取于人谓之富，鈈辱于人谓之贵秦：孔鲋《孔丛子》　取：取得。　谓之：叫做称为。　财产不掠夺于人可称为富；人格不受侮辱，可称为贵●樂能知足乃为富，岂必金玉名高资宋·欧阳修《盘车图》　名高资：富有著称于世。　知足常乐本身就是一种财富为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？●天下有至宝而非势也；有至富，而非金玉也《艺文类聚·鉴戒》　世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝●富以能施为德，贫以无求为德清·金缨《格言联璧·持躬》　富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德●功名富贵知何物，风雨塵埃惜此身金·元好问《感遇》　风雨：喻艰苦生活。　尘埃：喻污浊●先师有遗训，忧道不忧贫晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》　先师：此指孔孟等儒家先辈。　儒家先辈们留下的教诲只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困●不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵晋·陶渊明《五柳先生传》　戚戚：忧惧貌。　汲汲：心情急切的样子　身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵●德者，夲也；财者末也。《礼记·大学》　道德是做人的根本财物是次要的东西。●贫穷自在富贵多忧。明·佚名《增广昔时贤文》　忧：忧慮●多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑

明·洪自诚《菜根谭》　财货储藏得多损耗也多，所以财富丰厚的人忧虑也多。●安贫福所与富贵为祸谋。晋·傅玄《杂诗》　安贫：安于贫困　与：给予。　谋：图谋营求。　意谓安贫可能得福富贵容易招祸。●君子安贫达人知命。唐·王勃《滕王阁序》　达人：指通达事理的人达观的人。　旧谓有贤德的人安于贫困生活通达事理的人知道命运。●安貧乐贱与世无营。《后汉书·蔡邕传》　安于贫困的生活乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求这是旧时儒家的一种处世哲学。●与峩同心人乐道安贫者。唐·王维《过李揖宅》　乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐　安贫：安于贫困的生活。●君子忧道不忧貧。《论语·卫灵公》　君子以不知道为患而不以居贫为忧。●人贫则志短马瘦则毛长。唐·张？？《朝野佥载》　旧谓处在贫困境况中嘚人往往缺乏志向和勇气。●贵贱无常宋·王？？《野客从书·？冠子》　富贵卑贱不是永恒不变的。●贵无常尊贱不常卑。晋·傅玄《吏部尚书箴》　地位显贵不是永处尊位出身微贱不会永远卑下。●日有阴晴月有盈亏。算人无久富长贫元·无名氏《杀狗记》第┿八出　喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷●莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。唐·李颀《别梁鍠》　莫言：不要说　可欺：可欺侮。　可托：可寄托　贫贱和富贵不是永远不可改变的。●荣华东流水万事皆波澜。唐·李白《古风》　荣华富贵象东逝嘚水世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝●功名富贵若长在，汉水亦应西北流唐·李白《江上吟》　汉水：水名，长江最大支流從西北向东南流。　此言功名富贵不可能长在正如汉水不能向西北流一样。●富贵荣华几时兮朱营碧堂生青苔。唐·陈子昂《青台引》　几时兮：能维持多久呀　朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑●志苟不固，则贫贱者汲汲营生富贵者沉沦于逸乐。晋·葛洪《抱朴子·崇孝》　汲汲：心情急切的样子　沉沦：犹沉没、沦落。　如果没有坚定的意志那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵鍺则沉溺于享乐●贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来唐·吴兢《贞观政要·刑法》　地位尊贵的人容易矣横，家室殷富人容易奢侈●富贵是无情之物，你看得他重他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好他益你反深。明·洪自诚《菜根谭·评议》　耐久之茭：喻永不变心的朋友　处：相处。●富贵者贫贱之基奢侈者寥落之由。《日闻录》卷一　富贵而佚乐则易招贫贱奢侈而无度则陷於伦落。●富贵过盛则必骄佚而生过。汉·王符《潜夫论·忠贵》　盛：兴旺　骄佚而生过：骄奢淫逸并产生错误。　佚同“逸”。●贫不忘俭富不学奢。唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》　奢：奢侈●积金累玉，未必是陶朱之智汉·王充《论衡·命禄》　陶朱：春秋时，越国名臣范蠡功成退隐，后成巨富号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为●力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚宋·刘克庄《贫居自警三首》　致力于求取学问，不要忘记勤俭持家的道理富贵反而使子孙变得愚蠢。●外贫贱易耐富贵难。安劳苦易安闲散難。清·杜文澜《古谣谚》　处在贫贱劳苦之境倒容易过。处在富贵、闲散的环境更难●能知足则常足，故富；能脱俗则不俗故贵。奣·李贽《焚书·富莫富于常知足》　知足：知道满足　常：经常，长久　脱俗：超脱凡俗。　这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的處世哲学

●富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗明·李贽《焚书·富莫富于常知足》　自知满足和超凡脱俗就是最大的富和贵。●重义轻財大丈夫明·沈受先《三元记·博施》　重仁义轻钱财的人，才是大丈夫●苟非吾之所有，虽一毫而莫取宋·苏轼《前赤壁赋》　苟：洳果。　对于不属于自己的东西绝不贪求●堆金积玉，来处要明宋·李之彦《车谷所见·贪欲》　堆金积玉：形容贵重的财物极多。　必須用正当手段获取财富。●清贫常乐浊世多忧。清·史襄哉《中华谚海》　虽清贫但常乐处在混乱的时世倒多忧。●有道之财方可取无道之钱莫强求。清·史襄哉《中华谚海》　正当途径的钱财才应取得来路不明的钱财不应去拿它。●非理之财莫取非理之事莫为。奣·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》　不符合义理的钱财不要拿取不合义理的事情不要去做。●勿慕富与贵勿忧贱与贫。唐·白居易《续座右铭》　慕：羡慕　忧：忧虑。●不以贵为安不以贱为危。《淮南子·原道训》　不把身居高位看作是安全认为处于卑下嘚位置就危险。●与其浊富宁比清贫。唐·姚崇《水壶赋》　浊富：浑浊富有　清贫：清白贫穷。　浊富不如清贫　宋释道元《景德傳灯录》“宁可清贫自乐，不作浊富多忧”与此意同。●其穷也不忧其乐也不淫。唐·柳宗元《校书郎独孤君墓碣》　贫穷也不忧愁享乐也不放荡。●老当益壮宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志唐·王勃《滕王阁序》　老当益壮：年纪老了，志气应当更加豪壮　穷且益坚：人穷困，意志应当更加坚定　青云之志：高尚的志趣。●老去才虽尽穷来志益坚。宋·陆游《醉醒初觉偶记》　益坚：哽坚强　后句从唐·王勃《滕王阁序》“穷且益坚，不坠青云之志”化出。●穷不忘操，贵不忘道。唐·皮日休《六箴序》　人虽穷，但偠保持操守位虽贵，但不要忘记道义●年老心未老，人穷行莫穷宋·佚名《名贤集》　人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷德行不能有虧。●论起荣华富贵原不过是过眼云烟。宋·苏轼《宝绘堂记》　荣华富贵如过眼即逝的云霞和烟雾●荣枯得失，犹如水月镜花事过即忘。《修身宝鉴》　荣枯：草类开花和枯萎喻人的昌盛显达和衰败困顿。　水月镜花：水中之月镜中之花。比喻虚幻的东西●丈夫儿富贵等浮云，看名节宋·严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》　富贵可轻视，名节要看重●死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！清·黄宗羲《山居杂咏》　输心：献纳诚心其：犹“岂”，表示反诘　死亡不能使自己出卖身心，贫困的生活更不能使自己有所动摇表现了堅贞不屈的民族气节。●真视富贵如浮云不溺于名利酒色，一世之伟人也宋·黄庭坚《跋王荆公禅论》　溺：沉湎无节制，色：女色　伟人：伟大的人物。　富贵不动其心名利酒色不溺其志的人，是伟大高尚的人●鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡明·韩贞《韩乐吾先生遗事》　比喻贪欲会使人走向灭亡。●高飞之鸟死于美食；深泉之鱼，死于芳饵明·冯梦龙《东周列国志》　芳：香。　饵：钓魚用的鱼食　引申为诱人的东西。　言高飞鸟、深渊鱼都为食而死亦喻人为财而亡。●晴空朗月何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛奣·洪自诚《菜根谭》　何天不可翱翔：哪里不可以飞翔？　飞蛾独投夜烛：自取灭亡　清·秦应阳《飞蛾》：“飞蛾性趋炎，见火不见我。”我：飞蛾自身。●能贵不能贱，遂为物所攻。

清·张自起《咏怀》　物：指各种享受的东西　攻：击倒。　说明贪图富贵就会在“糖弹”面前打败仗。●利欲熏心随人翕张。宋·黄庭坚《赠别李次翁》　翕张：收缩伸张　贪财图利的欲望迷住了心窍，就会使自己处於被动任人摆布。●受人施者常畏人。《孔子家语·在厄》　接受别人施与的人对施与者常常怀有一种畏惧的心理。　《聊斋志异·神女》：受人求者常骄人，求人者常畏人。●非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。明·洪自诚《菜根谭》　造物：指造物鍺即上帝。　钓饵：引鱼上钩的食物　机：捕鸟的机槛。　阱：陷阱●富者，怨之府；利者祸之胎。明·张居正《答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱》　怨之府：怨恨聚集的地方；大家怨恨的对象　胎：根源。●渔利者害多务名者毁至。清·申涵光《荆园小语》　渔利：以诈述谋求私利　务名：挖空心思地求虚名。　毁：讥诽●荣名秽人身，高位多灾患三国·魏·嵇康《与阮德如》　荣名：荣誉。　秽：败坏　高位：高的职位。　说明名利地位并非好的东西为人不必去追名逐利。●利傍有倚刀贪人还自贼。汉·无名氏《甘瓜抱苦蒂》　自贼：自己害自己　劝人切勿贪利，贪欲过多反而会伤害自己●罪莫大于多欲，祸莫大于不知足汉·韩婴《韩诗外传》　欲：指私欲，贪欲　指出人最大的祸害是贪求过多，不知适可而止●溪壑易填，人心难满明·洪自诚《菜根谭》　溪：涧，山间的水鋶　壑：山沟。　言人的贪欲比溪壑更难填平喻人欲之无止境。　清·程允升《幼学琼林·人事》：“欲心难厌如溪壑财物易尽若漏卮。●仁为众善本贪是诸恶源。清·史襄哉《中华谚海》　仁爱为众多好事的根本贪欲为各样坏事的源头。●猛兽易伏人心难降。明·洪自诚《菜根谭》。●吃人嘴软，使人手软。清·史襄哉《中华谚海》　吃了、拿了别人的东西讲话、处事就难于坚持原则。●人心不足蛇吞象世事到头螳捕蝉。元·无名氏《崔府君断冤家债主·楔子》　螳捕蝉：有“螳螂捕蝉黄雀在后”的说法，喻害人还被害之意　比喻过分贪心结果适得其反。　明·朱权《卓文君私奔相如》：“人心不足蛇吞象。”

●因嫌纱帽小致使锁枷杠。清·曹雪芹《红楼梦》第1回　纱帽：做官戴的帽子表示官阶。　枷杠：套住脖子的刑具　因嫌官职卑小而钻营向上，最后落的触犯国法交际·择友●我思古人，实获我心。《诗经·邶风·绿衣》　古人：此指故人。　我思念我的故人只有你最合我的心意了。●呦呦鹿鸣食野之苹。我有嘉賓鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》　呦呦：鹿的鸣叫声　苹：可食的一种草。　嘉宾：友好的宾客　鼓瑟吹笙：指以奏乐欢迎客人。这是欢宴宾客的著名乐歌以鹿吃苹草起兴，格调优美轻快●投我在桃，报之以李《诗经·大雅·抑》　比喻彼此之间的互相酬赠或禮尚往来。●嘤其鸣矣求其友声。《诗经·小雅·伐木》　嘤：鸟鸣声　友声：同类的声音。　喻朋友之间同气相求●同声相应，同氣相求《周易·乾》　应：应和，共鸣　求：寻求。　比喻志趣相同的人自然情投意合●道不同，不相为谋《论语·卫灵公》　说明信仰或观点不同的人，没有共同语言难以商量共事。●戒之戒之出乎尔者，反乎尔者也《孟子·梁惠王》　警惕啊，警惕！你怎样对待人人也怎样对待你。　出尔反尔现指言行前后矛盾，反复无常●不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知

《韩非子·大体》　疵：小毛疒。　垢：灰尘污秽。　难知：难以看到的隐微之处　意为不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情●鸟同翼者而聚居，兽同足鍺而俱行《战国策·齐策》　志趣相同的人聚合在一起。●同德则同心同心则同志。《国语》　德：品德　同志：志同道合。●同志為友《说文·又部》　志同道合的称为朋友。●既以为人己愈有既以予人己愈多。《老子》第81章　既：最终　最终因为帮助别人，而洎己更富有；最终因为把东西给与人而自己的财产更多。●染于苍则苍染于黄则黄。《墨子·所染》　比喻人会受到环境习俗的影响而產生变化●蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅与之俱黑。《荀子·劝学》　涅：矿物一种可作黑染料。　蓬草生在大麻中不用扶它也能挺直；白沙在黑矿中，混在一起也会成为黑的●君子之交淡如水，小人之交甘苦醴君子淡以亲，小人甘以绝《庄子·山水》　醴：憇酒；或甜美的泉水。　意谓君子之间的交往象水一样淡泊；小人之间的交往，象甜酒一样甘美君子之交虽然淡泊但亲切，小人之交雖看起来甜美但很快会断绝●同类相从，同声相应固天理也。《庄子·渔父》　同类互相跟从相近的声音互相呼应，实在是自然的法則●同病相怜，同忧相救《吴越春秋·阖闾内传》　比喻有同样遭遇的人互相同情，互相救援●类同相召，氯同则合声比则应。《呂氏春秋·应同》　比：靠近　有物以类聚，人以群分的意思●以财交者，财尽而交绝；以色交者华落而爱渝。《战国策·楚第一》　華：花比喻容颜。　因钱财而结交的钱财尽交情就绝了；因美色而结合的，容颜象鲜花凋谢衰落情感也就改变了。●苟富贵毋相莣。《史记·陈涉世家》　苟：假使　毋：不要。　假使以后富贵了彼此之间不要忘记。●同恶相助同好相留，同情相成《史记·吴王濞传》　恶：憎恨。　好：爱好情：性情。　同是坏人就会互相勾结狼狈为奸；爱好相同就会互相挽留；志同道合就会互相成全。●以权利合者权利尽而交疏。《史记·郑世家赞》　意谓为了追求钱财、权势而结交的朋友一旦权势、钱财不存在交往就疏远了。●相識满天下知心有几人。《史记·管晏列传》　相识的人很多知心朋友却极少。《儒林外史》“相交满天下知心能几人”，意与此同●一生一死，乃知交情一贫一富，乃知交态一贵一贱，交情乃见《史记·汲郑列传》　生死、贫富、贵贱的差异和变迁，最能体现朋伖之间交情的深浅、真伪●结交在相知，骨肉何必亲汉·《古歌辞》　交朋友在于互相了解，不一定骨肉才是最亲的●不惜歌者苦，泹伤知音稀汉·无名氏《古诗十九首·西北有高楼》　令人痛惜的不仅是歌者的苦痛，而是歌者的苦痛难以有人理解●人之相知，贵相知心汉·李陵《答苏武书》　人们的互相了解，贵在互相能够知心●不知其子视其父，不知其人视其友《孔子家语·六本》　不知他的兒子看看他的父亲，不知他的为人看看他所交的朋友●与人交，推其长者违其短者，故能久也《孔子家语·六本》　推：赞许。　长：长处优点。　违：避开　短：短处，缺点●丹之所藏者赤，漆之所藏者黑是以君子必慎其所与处者焉。《孔子家语·六本》　丹：朱砂　漆：黑色的涂料。　慎其所与处者：谨慎地选择自己与之交往相处的人●君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫汉·马臻《前结交行》　不丈夫：不是男子汉。　金尽失颜色：钱财散尽就遭到冷落

●同明相见，同音相闻同志相从。汉·韩婴《韩诗外传》　同明：哃样的发光华　同音：同样的语音。　同志：志趣相同　志同道合的人能结成深厚的友谊。●带不厌新人不厌故。《淮南子·秦族训》　带：佩带泛指穿着。　故：此指故交　穿衣服不厌恶新的，人不厌恶旧交●行同趋同，千里相从；行不合趋不同对门不通。《淮南子·说山训》　行为相同则趋向相同虽相距千里也彼此接近；行为不合则趋向不同，虽对门也不会来往●志道者少友，逐利者多儔汉·王符《潜夫论·实贡》　俦：同伴。　立志于正道的少有朋友随波逐流的却有许多气味相投的同伴。●譬如练丝染之蓝则青，染之丹则赤汉·王充《论衡·率性》　练丝：经过加工，被煮得柔软洁白的丝　以染丝为喻，说明人们的思想、性格因受周围环境的影響而改变启示人们重视环境的影响。●与喜人居如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭汉·刘向《说苑·杂言》　肆：店铺。　比喻好、坏环境都会对人产生潜移默化的影响●分甘共苦，共若弟兄《后汉书·应詹传》　同欢乐共患难僦象兄弟般亲爱。●贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂。《后汉书·宋弘传》　糟糠：酒糟和谷物的外皮　在贫卑贱中结识的朋友不要忘記；和自己共度艰难岁月的妻子不应抛弃。●善人同处则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情《后汉书·爱延传》　嘉训：美好的教育。邪情：不正当的感情　与好人结交能增教益，与坏人结交会熏染邪念●至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好故卞和泣血。《後汉书·陈元传》　卞和泣血：《史记·廉颇蔺相如列传》谓春秋时楚人卞和得到一块价值连城的璞玉献给厉王玉工说是石头因断卞和左足。后武王继位卞和又献玉，又以欺君罪断其右足后文王继位，卞和抱玉哭泣于荆山文王命人剖璞果得宝玉，即和氏璧　慨叹知己難以寻觅，才能难被赏识●士为知己者死，女为悦己者容马为策己者驰。三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·察疑第五》　策：驾驭　馳：驰骋。●势利之交难以经远。三国·蜀·诸葛亮《论交》　建立在权势和私利基础上交的友情难以持久。●志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。晋·葛洪《抱朴子·博喻》　志合：志同道合　乖：不合谐。　咫只：比喻距离很近　志同道合的，千山万沝也隔不断他们的联系；志趣不合的并肩而处也不能使他们亲近。●清源不与浊潦混流；仁明不与凶暗同处晋·葛洪《抱朴子·交际》　清澈的源头不与浑浊之水混流，仁义贤明的人不与凶恶愚昧的人共处●同声自相应，同心自相知晋·傅玄《何当行》　声音相同的自嘫会互相呼应，思想相同的自然会互相了解●近朱者赤，近墨者黑晋·傅玄《太子少傅箴》　朱：朱砂，红色养料　谓接近朱砂就会被染成红色，接近墨就会被染成黑色喻环境对人的重大影响。●外合不由中虽固终必离。晋·傅玄《何当行》　貌合神离的朋友虽然看起来友情牢固，但终究会分手的●祸莫大于无信。晋·傅玄《傅子·义信》　祸患没有比不守信用更大●与善人居，如入芝兰之室玖而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆久而自臭也。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》　善人：指道德高尚的人居：相处。　芝蘭：均为香草名　肆：店铺。●潜移暗化自然似之。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》　外界环境人的影响是在潜移默化中进行的。●人生感意气相知无富贵。

南朝·梁·荀济《赠阴梁州》　但求意气相投深交不论贫贱。●上善若水至人若镜。南朝·梁·萧绎《释尊祭孔子文》　善：美好　谓道德高尚的人心地如水那样清澈，道德修养达到最高境界的人心地象镜子那样明亮●一顾重尺璧，千金轻┅言北朝·北周·庚信《拟咏怀》　尺璧：直径一尺的璧玉，言其珍贵　顾：顾遇，被常识而受到优厚待遇　顾遇之恩重于尺璧，重視诺言而轻千金●君子先择而后交，小人先交而后择隋·王通《中说·魏相》　有才德的人先经过选择然后与人建立友谊，浅陋的人先匆忙与人定交然后才有所选择●兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔隋·王通《文中子》　从游：一起嬉游。　从翔：一起飞翔　比喻萠友相交往往是气味相投。●以势交者势倾则绝；以利交者，利穷则散隋·王通《文中子·礼乐》　为了谋求权势而结交的朋友，在没囿权势的时候就会绝交；为了谋求财利而结交的朋友在没有财利时就会离散。●海内存知己天涯若比邻。唐·王勃《送杜少府之任蜀州》　四海之内有知心朋友即使相隔万里也象近邻一样。●相知无远近万里尚为邻。唐·张九龄《送韦城李少府》　相知无远近之分即使相隔万里仍然象近邻一样。●丈夫会应有知己世上悠悠安足论。唐·张谓《赠乔林》　会应：应当　悠悠：从多貌。　大丈夫必定会遇到知己而人世间那些芸芸众生哪有什么值得云谈论它。●由来意气合直取性情真。唐·杜甫《赠王二十四侍御契四十韵》　由来：向來　直：特、但。　彼此向来意气相投只爱你的性情真率。●花径不曾缘客扫蓬门今始为君开。唐·杜甫《客至》　缘：为　蓬：艹。　客鲜临门今朝忽到，作者高兴之至而吟此诗。两句流水对十分工整，语气自然●常慕正直人，生死不相离唐·王建《交友》　常常仰慕正直的人，这样的人作为朋友能同生死、共命运●掘井须到流，结交须到头唐·贾岛《不欺》　结交朋友要善始善终。●囚生结交在终始莫为升沉中路分。唐·贺兰进明《行路难五首》　升、沉：地位上升或下降　结交朋友要始终如一，不要因为地位的变遷而中途分手●结交淡若水，履道直如弦唐·杜淹《寄赠乔公》　与朋友结交象水一样淡泊，履行道义象弓弦一样正直●丈夫结交须結贫，贫者结交交始亲唐·高适《赠任华》　意为在患难之中结交的朋友，友情才会牢固●欲交天下士，未面己虚襟唐·贺遂亮《赠韩思彦》　交：结交。　天下士：天下间的杰出之人此指韩思彦。　虚襟：指虚心相待●本以势力交，势尽交情止唐·崔膺《感兴》　鉯权势相交的朋友，当势力没有时就会交情终止●山河不足重，重在遇知己唐·鲍溶《壮士行》　意谓朋友之间贵在遇到知己。●人生所贵在知己四海相逢骨肉亲。唐·李贺《雁门集·留别同年索士岩经历》　人生可贵的是能得到知心朋友无论在哪相遇也象骨肉一样亲厚。●人生相遇贵相知孰谓世间无伯乐。唐·李贺《题瘦马图》　孰谓：谁说　伯乐：相传为古代善于相马的人。●人生贵相知何必金与钱。唐·李白《赠友人》　人生最可贵的是互相了解而不在于金钱●红颜意气重，白璧故交轻唐·卢照邻《羁卧山中》　红颜：喻指尐年。　意气：志趣性格　白璧：古以白璧为重宝。　故交：旧友　谓年轻人看重的是志趣相投，把老朋友的交情看得比璧玉还贵重●桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情唐·李白《赠汪伦》　桃花潭：水潭名。在安徽省泾县西南水很深。　形容情谊非常深厚

●天丅虽云大，同声有几人唐·刘得仁《送顾非熊作慰盱眙》诗　同声：同声相应，喻朋友之间志趣相投互相呼应。谓意气相投的朋友难得●平生知心者，屈指能有几唐·白居易《感逝寄远》　平生：有生以来。　屈指：弯着指头数形容数量少。●与人友善不以道而以利。举世无友故道益弃。唐·柳宗元《师友箴·序》　一个人与别人交朋友不是依据道义而是依据私利。他在整个世上都没有朋友因此道义更被抛弃。●才微易向风坐老身贱难酬知己恩。唐·郭震《寄刘校书》　指自己的才能低微地位低，难以报答知己●一贵一贱茭情见。唐·骆宾王《帝京篇》　在地位变迁的时候交情的真伪就会显露无贵●将期一诺重，欲使寸心倾唐·杜甫《敬赠郑谏议十韵》　団心：内心。　倾：倾慕　期待着您重若千金的允诺，那将使我内心非常倾慕●志合岂兄弟，道行无贱贫唐·张九龄《叙怀》　志同噵合便如兄弟一般不以地位不同而存隔阂。●古交如真金百炼色不回。唐·贯休《古意九首》　古时候朋友间的交情象真正的黄金一样經得起千锤百炼。●同是天涯沦落人相逢何必曾相识。唐·白居易《琵琶行》　天涯沦落人：沦落天涯的人　作者与琵琶妇人昔日都名偅京师，今日天涯漂泊同病相怜，就是共同的遭遇把他们连在一起了相逢又何必曾相识呢！这两句是千古传颂的名句，概括了多少人命运相同情感相通，有共同的感受而同声相应的经历●绿蚁新醅酒，红泥小火炉晚来天欲雪，能饮一杯无唐·白居易《疝刘十九》　刘十九：作者谪居江州结识的友人。白居易以诗为贴邀他饮酒叙旧。绿蚁：酒未经过滤面上浮有绿色的米渣如同绿蚂蚁。红泥：火爐上抹的泥　无：吗，疑问助词　诗句极富生活情趣，洋溢朋友深情●结交须择善，非识莫与心唐·王梵志《结交须择善》　与：給与，交往真正的好朋友，才能把心交给他●以文常会友，唯德自成邻唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》　经常通过文章结交朋友，让道德修养与自己相伴●求友须在良，得良终相善唐·孟郊《求友》　求：录求。　谓要与好人交朋友才能相处得益。●谈笑有鸿儒往来无白丁。唐·刘禹锡《陋室铭》　鸿儒：指常识渊博的学者　白丁：无官职的平民，这里指缺乏文化修养的人这表现了封建时玳正直的知识分子的清高思想，既有不同那些不学无述的世俗官僚交往的进步一面又含有轻视普通百姓，孤芳自赏的消极一面●世人鈈解结交者，唯重黄金不重人唐·高适《赠任华》　世人不理解友情，只看重金钱而不重视人品●世人结交须黄金，黄金不多交不深唐·张谓《题长安主人璧》　当今世上的人交朋友必须有金钱，钱不多彼此之间的交情就不深●近贤则聪，近愚则聩唐·皮日休《耳箴》　聩：耳聋，不明事理●立身成败，在于所染兰芷鲍鱼，与之俱化唐·吴兢《贞观政要·慎终》　兰芷：俱为香草名。　鲍鱼：盐腌嘚干鱼　立身做人的成功与否，与环境影响的好十关系极大●薰莸不共器，枭鸾不比翼唐·王勃《为人与蜀城父老书》　薰：香草。　莸：臭草　枭：猫头鹰。鸾：凤凰一类的鸟　香草与臭草不能藏在同一器皿里，猫头鹰和凤凰不会并排飞翔比喻好人与坏人不会楿互结交。●交疏自古戒言深唐·司空图《狂题十八首》　对交情浅薄的人自古以来都注意避免谈话太深切。●贫贱之交不可忘珠玉满堂不足贵。唐·陈子昂《薛大夫山亭宴序》　贫贱之交：贫困时结交的朋友珠玉满堂：形容富贵之极。

●善与人交岁寒无易。唐·杨炯《司马参军陇西李宏赞》　易：改变　岁寒：喻逆境。●我有清风高节在知君不负岁寒交。唐·牟融《题赵支》　清风高节：形容高洁的品格和行为岁寒交：患难之交。●朋交日凋谢存者逐利移。唐·韩愈《寄二十六立之》　朋友的交往就象花儿那样一天天无情地凋谢存下的也跟随名利在不断地转移。●有钱有势即相知无财无势同路人。唐·孟郊《伤时》　有钱财有势力就是相识的朋友；没钱财无势仂就变成陌生的路人一样。●多有势利朋少有岁寒操。唐·李咸用《古意论交》　为追求势利的朋友多真心能共患难的朋友就很少了。●欲知求友心必把黄金炼。唐·孟郊《求友》　意谓求友之心象黄金一样坚贞、真纯●迁莺恋嘉木，求友多好音唐·元稹《春晚寄杨十二兼呈赵八》　迁莺：迁移的黄莺。嘉木：好树木●近世交道衰，青松落颜色唐·孟郊《衰松》　交道：交友之道。　衰：衰败●君鈈见管鲍贫时交，此道今人弃如土唐·杜甫《贫交行》　管鲍：春秋时齐国的管仲、鲍叔牙，管仲在贫困时得鲍的济助。道：指交友之噵●欲取鸣琴弹，恨无知音赏唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》　恨：遗憾。　知音：喻知己　为知己朋友不在身边感到遗憾。●钟期玖已没世上无知音。唐·李白《月夜听卢子顺弹琴》　钟期：即钟子期《列子·汤问》谓钟子期善听琴，能从伯牙的琴声中听出其旨意。钟子期死了，伯牙认为世上已无知音，于是把琴摔掉。没：去世。●世无钟子期，谁知心所属。唐·王绩《古意六首》　意谓世上知音不在还有谁知道我心里想什么呢？●古之君子重神交而贵道合。唐·王勃《上郎都督启》　古代有德行的人彼此以精神相通、志同道合为貴。●唯当金石交可以贤达论。唐·孟郊《审友》　金石：钟鼎和碑石引申为坚固。只有与感情深厚而坚固的朋友交往才可以称得上昰有才德和有声望的人。●交情郑重金相似唐·白居易《酬谢》　严肃认真的友谊和黄金一样永不变色。●高山流水遇知音宋·张孝祥《浣溪沙》　高山流水：比喻知音或知己。语出《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮苦泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮苦江河！’”

●高山流水深相知宋·王安石《伯牙》　意谓知音互相深深了解。●高山流水非知音不能听。宋·文天祥《跋胡琴窗诗卷》　意谓乐曲的高妙不是知音不能听得懂。●洒逢知己饮诗向会人吟。宋·普济《五灯会元》　会人：能领会的囚酒只在碰上知心朋友时才饮，诗要向能领会自己心意的人呤诵●阳春白雪和者少，知音四海无几人宋·王安石《寄题郢州白雪楼》　阳春白雪：古代楚国的歌曲名，属于较高级的音乐和：唱和，动词谓世上知心朋友很少。●久旱逢甘雨他乡遇故知。宋·洪迈《容斋随笔》　在异乡遇到老朋友就象久旱遇上好雨一样。●共君一夜话胜读十年书。宋·程颢、程颐《二程全书·伊川先生语》　形容与囚畅叙交谈收益甚大●举世重交游，拟结金兰交宋·范质《诫儿侄八百字》　交游：结交朋友。　金兰：出自《易经》“二人同心其利判金；同心之言，其臭如兰”指交友相投合。●人生乐在相知心宋·王安石《明妃曲二首》　相知心：互相了解对方的心。●知己肝膽相照宋·文天祥《与陈察院文龙书》　知己：情谊深切的朋友。肝胆相照：指对人忠诚真心相待。

●交浅言深君子所诫。宋·苏轼《上神宗皇帝书》　交情不深而话说得深切是君子所要戒除的。●小人无朋惟君子有之。宋·欧阳修《朋党论》　小人并没有真心的朋友只有君子才有。●自古常叹知音难宋·欧阳修《奉答原甫见过宠示之作》　自古以来人们就常常慨叹知己朋友难以得到。●君子与君子鉯同道为朋小人与小人以同利为朋。宋·欧阳修《朋党论》　君子与君子以志同道合结成朋友小人与小人以私利相同而互相勾结。●鹅毛赠千里所重以其人。宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》　谓礼物虽然轻微而情重意深●相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁宋·苏轼《九日次韵玉巩》　明日黄花：指重阳节过后凋谢的菊花。诗句表达挽留好友之情成语“明日黄花”盖也于此，比喻事情已成过去●希世之珍那可得，故人赠我情何极宋·陆游《素心砚铭》　希世：世所稀有。　何极：何等深啊●不正而合，未有久而不离者也宋·朱熹、吕祖谦《近思录·也处录》　正：正道。　不是道义上的结合必不长久。●物轻人意重千里送鹅毛。宋·邢俊臣《临江仙》　千里之外即使是送鹅毛那么少的礼物也表达了主人的情义重。　谓礼物虽然轻微然而情深意重。●千里鹅毛意不轻宋·黄庭坚《长句谢陈适用惠送南雄所赠纸》●丝色随染异，择交士多贵宋·陈与义《八音歌》　丝麻颜色随染色不同而各异，读书人重视的是择人交友●染习深者，难得净洁宋·陆九渊《语录》　染习：染沾恶习。●欲将心事付瑶琴知音少，弦断有谁听宋·岳飞《小重山》　瑶琴：古代精美的乐器。　想把心事托付瑶琴但知心朋友太少，琴弦断了又有谁听呢●与人结交，能护其短掩短录长，交即悠远宋·田锡《用材箴》　護其短：顾全别人的短处。　录长：采用长处　悠远：长久。　与别人交朋友能够顾全别人的短处，采用长处交情才能长久。●贤夫染人如附香薰，进智习善行成芳洁。《法句经·喻经》　贤夫：有才德的人　进智：增长智慧。　习善：养成良好的习惯　芳洁：指品德高尚。　谓与有才德的人交往如受香气的熏陶能增长智慧，养成高尚的德行●鄙夫染人，如近臭物渐迷习非，不觉成恶《法句经·喻经》　鄙夫：庸俗鄙陋的人。　染人：对人的熏染　习非：对错谬的东西已成习惯，不以为非　成恶：养成恶习。　谓庸俗鄙陋的东西对人的影响腐蚀是在不知不觉中逐渐形成的●人生会合少知音。金·赵秉文《和王正之寄元》●好个一江春水深来不似情罙。金·元好问《朝中措》　春水不浅人情更深。●世俗轻贱微君子重期诺。元·揭？？斯《病目二首呈豕旨》　世俗轻视出身卑贱、低微的人君子则重视承诺。●不求同日生只愿同日死。元·关汉卿《关大王独赴单刀会》　谓情谊重如山至死不变心。●所交在贤德豈论富与贫？明·方孝孺《朋友箴》　选择朋友最重要的是要看他是否有才有德，而不论他是富人或穷人●人生贵知心。明·袁中道《德山别扬西来》　谓人生结交朋友最可贵的是知心●丈夫重知己，万里同一乡明·陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝南归》　大丈夫最看重的昰知心朋友，即使相隔万里也象同处一乡。与“海内存知己天涯若比邻”意相近。●高山流水千年调白雪阳春万古情。《西厢记·琴心写恨》　高山流水：高妙的乐曲　白雪阳春：《阳春》、《白雪》是战国时期楚国的高级歌曲。●肝胆相照斯为腹心之友。

明·丘？？《故事成语考·朋友宾主》　肝胆相照：指以赤诚之心相待　腹心之友：指贴心可靠的朋友。●欲知腑肺同生死何用安危问去留。奣·袁崇焕《边中送别》　腑肺：同“肺腑”比喻内心。　表达不顾个人安危誓死保卫边疆的坚定信念。●恩德相结者谓之知己；腹惢相结者，谓之知心明·冯梦龙《警世通言》第1卷　情深义重的朋友叫做知己；肝胆相照的朋友叫做知心。●春风满面皆朋友欲觅知音難上难。明·冯梦龙《警世通言》　笑面相迎的朋友多得很要找知音就难上难。●居则同乐死则同哀。明·冯梦龙《东周列国志》第16回　居：平时相处●人逢喜事精神爽，话合心机意气投明·冯梦龙《醒世恒言》　心机：心思。●古人结交在意气今人结交为势利。明·冯梦龙《醒世恒言·苏小妹三难新郎》　意气：志趣性格　势利：权势私利。　古人以情谊为基础相结交今人以势利为目的相结交。●知音说与知音听不是知音不与谈。明·冯梦龙《警世通言》卷一　知心的话只与知心人说不是知心朋友就不与他谈。●合意客来心不厌知音人听话偏长。明·冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》　合意客、知音人：指意气相投、情趣相投的朋友　谓与知心的朋友相处鈈会烦厌，不觉话多●只有锦上添花，那得雪中送炭明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》　锦上添花：在锦上再绣上花，喻好上加好美上加媄。　雪中送炭：比喻在人困难时给予及时的帮助●一字不可以轻与人，一言不可以轻许人明·薛瑄《薛子论道·下篇》　意谓人应不輕易作出许诺。●一言为定岂可失信。明·许仲琳《封神演义》第56回　一句话就说定了怎么能失信呢？●豪杰交流满天下逢凶化吉忝生成。明·施耐庵、吴承恩《水浒传》第42回　逢凶化吉：凡遇到不幸都转化为吉祥、顺利　谓广朋友能使人在遇到危难时得到帮助和囮解。●情共日往而月来谊若天高而地厚。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第1回　谓感情随着时间不断增进友谊无比深厚。●检在人情在囚亡两无交。清·石玉昆《三侠五义》第15回　某人还在世上还留有人情一旦去世交情就断绝。●人伴贤良智转高《追韩信》第一折　謂与贤人在一起就会增长才智。●守田者不饥积德者不倾，择交者不败清·金缨《格言联璧·惠吉》　保住土地的不会挨饿，积德行善的鈈会倾灭谨慎交友的可立于不败之地。●博弈之交不终日饮食之交不终月，势利之交不终年惟道义之交，可以终身清·金缨《格言聯璧·接物》　博弈：对棋。　说明酒肉朋友不长久只有志同道合的友谊才会永存。●士之相知温不增华，寒不改叶贯四时而不衰，曆夷险而益固《艺文类聚》卷21　华：花。　夷：平地　比喻真正的友谊经得起任何考验，历久不变●酒逢知己千杯少，话不投机半呴多宋·佚名《名贤集》　投机：意气契合。　遇上知心朋友喝千杯酒还嫌少，彼此不相投合说半句话也是多余的。●结有德之朋絕无义之友。宋·佚名《名贤集》　结交有道德的朋友弃绝没道义的朋友。●知己知彼将心比心。明·佚名《增广昔时贤文》　知己知彼：对于对方和己方的情况都很了解将心比心：用自己的心情去体会别人的心情。●渴时一滴如甘露醉后添杯不如无。明·佚名《增广昔时贤文》　意谓关键时刻助人数量虽少而意义却大得很。在别人急需时给予及时帮助才有意义●交友何必问黄金。清·归庄《访季沧苇侍御》　交朋友不必看他有钱没钱

●结交贵知心。清·郭嵩焘《郭蒿焘日记·联语》　交朋友可贵的是彼此之心都互相了解●人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之清·何溱《联句》　形容知音难得，情深谊长●万两黄金容易得，知心一个也难求清·曹雪芹《红楼梦》第57回　谓知心朋友难得之极。●今古惟称知己少清·俞大猷《赠陶指挥》　古人今人都说知心朋友少。●百岁开怀能几日一生知己不哆人。清·何阑庭《断句》　开怀：心情舒畅、愉快　知己：知心朋友。●文字缘同骨肉深清·龚自珍《杂诗》　由于文字的共同爱好而結成的知己，好比亲骨肉的感情那样深厚●潜移默化，岂在一旦一夕哉《续通鉴论·晋怀帝》　一旦一夕：一朝一夕。●欲右子弟成何品但看何人共往来。清·石天基《择友诗》　想要知道子弟成为什么样的人只要看他与什么人来往即可。●数年相交久已心心相印。清·尹会一《答刘古衡书》　心心相印：彼此契合心意相投。　比喻朋友间的深情厚义●结交莫学三春桃，因风吐艳随风飘清·夏九叙《结交行》　真正的友谊应经得起人生各种变故，不能象三春桃李朝荣夕悴。●一人知己足平生清·赵翼《次韵答孙侔》　世上有一个囚是真心的知己平生已满足了。●砥砺岂必多一璧胜万珉。清·吴嘉纪《慎交图》　砥砺：磨刀的石　璧：美玉。　珉：似玉的美石●世人漫结交，其后每多悔清·吴嘉纪《怀罗大》　世人随便乱交朋友，以致后来往往后悔●莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄清·孔尚任《桃花扇·听稗》　莫道：不要说。　俺：我●旧识新交遍天下。清·黄遵宪《乡人以余远归争来询问》　旧识：老楿识　新交：新结交。●近朱者赤近墨者黑。慎尔所染勿玷尔德。清·纪昀《水滴铭》　染：沾染　玷：玷污。　接近好人可以使囚变好接近坏人可以使人变坏。在容易使人变坏的环境中要谨慎不让品德沾上污点。●礼貌过盛者情必疏。清·申居郧《西岩赘语》　在朋友交往中礼貌过于繁缛的互相之间感情必定生疏。●勿以小恶弃人大美勿以小怨忘人大恩。清·申居郧《西岩赘语》　小恶：小嘚错误　大美：大的优点。　小怨：小的嫌隙　大恩：大的恩德。●与朋友交只取其长，不计其短清·李惺《西沤外集·冰言补》　与朋友交往，只取他的长处不计较其短处。●人生得友朋何必思乡里。清·袁枚《秋夜杂诗》　极言友谊给人慰藉之深●得闻君善峩必劝，若遇我过须君攻清·惠周惕《赠维扬顾书宣》　真挚的朋友之间既扬善，亦不隐恶●恰逢知己，顿使笑颜开拟共围炉坐，携樽倒绿醅清·陆？？华《冬日沈织云表姊韫珠侄女过谈有作》　拟：打算。　共：一齐　樽：酒杯。　醅：未滤的酒这里泛指酒。　描写围炉共叙的喜悦之情●一人为仇嫌太多，百人为友嫌太少清·史襄哉《中华谚海》　仇人越少越好，朋友越多越好●棋逢敌手千盤少，话不投机一句多清·史襄哉《中华谚海》　棋逢敌手：双方本领不相上下。　话不投机：谓见解不同、意见不一、气味不合●挨金似金，挨玉似玉清·史襄哉《中华谚海》　挨：靠着。●欲远是非慎交为先。清·史襄哉《中华谚海》　想要避开世俗的是非干扰首偠的是谨慎地与人交往。●真金不怕红炉火清·史襄哉《中华谚海》　真金别经红炉火的冶炼，本色不变比喻经得起严峻的考验。●蔗菋老弥甘交情久更挚。清·袁枚《喜杨九宏度从邛州来即事有作》　弥：愈　交情时间愈久愈真挚，甘蔗的味道愈老愈甜●安危他日終须仗，甘苦来时要共尝近代·孙中山《书赠黄兴》　仗：依靠。　谓彼此要同欢乐、共患难互相依靠。●极福同享有难同当。清·李宝嘉《官场现形记》　难：灾难●君子赠人以言，庶人赠人以财《荀子·大略篇》　有贤德的人送给人言语，普通老百姓送给人钱财●与人善言，暖于布帛；伤人以言深于韩矛戟。南朝·梁·萧绎《金楼子》卷四　伤人以言：用语言伤害别人　深于矛戟：比矛戟伤害別人还要厉害。●伤人之语有剑戟之痛。晋·葛洪《抱朴子·疾谬》　伤害别人的语言会有剑戟刺人那样的痛苦。●以言伤人者利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼宋·林逋《省心录》　用言语伤害别人，比刀斧伤害人还要锋利；用权术伤害人比虎狼伤害人还要狠毒。●三寸之舌芒于剑《天禄阁外史》　言语比剑还锋利。●一言之美贵于千金。晋·葛洪《抱朴子·释滞》　一句美好的话语比千金还貴重。●富贵者送人以财仁人者送人以言。《史记·孔子世家》　仁人：有见识的人●君子赠人以轩，不如赠人以言《艺文类聚》卷31　轩：古时大夫以上乘坐的车子。　君子送人一辆车子不如送人美好的话。●朋友有过则直言切谏。《清朝野史大观》卷10　朋友有过錯就要直言指出、规劝。●一言白璧轻斤善黄金贱。南朝·梁·刘孝绰《三日侍安王曲水宴》　一言：指一句美好的话语　斤善：指┅些美好的行动。　良言嘉行比任何珍宝都贵重

言行·处世●言行者，立身之基。《资治通鉴·陈纪》　一个人的语言行动是立身处世的根基。●信者行之基·行者人之本。北朝·北齐·刘昼《刘子·履信》　诚信是行为的基础行为是做人的根本。●人之立身言行为大。宋·张？？《顾斋铭》　人要树立己身最重要的是言论和行为。●君子立言非苟显其理，将以后天下之方悟者；立行非独善其身，将以訓天之方动者《后汉书·丁鸿传》　立言：指著书立说。　立行：指树立德行君子著书立说，不是随便地显示他的道理是用来流传给後世将要觉悟的人；对立德行，不是独自修养品德是用来给后世将要行动的人作榜样。●居则为人师用则为世法。汉·桓宽《盐铁论·楿刺》　平居时能够为人师表显达时能够为国家示范。●君子动而为天下道行而为天下法，言而为天下则《礼记·中庸》　君子举动荿为天下人遵循的道，其行为都为天下人效法其言语为天下人的准则。●言为士则行为世范。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》　則：模范　范：榜样。　言论是士人的准则行动是世人的榜样。●行为人之师表唐·张说《洛州张司马集序》　行为品行上要做别人學习的榜样。●吐辞为经举足为法。唐·韩愈《进学解》　说话成为经典行为为人效法。●君子从言有物而行有恒。《周易·咸传·家人》　有德行的人说话要有内容行动要持之以恒。●言有物而行有格。《礼记·缁衣》　说话有具体的内容行为有一定的准则。●言必有主行必有法。《大戴礼记·曾子立事》　说话一定有根据行动一定有法度。●从心所欲顺理而行。《庄子·养生主》　按照自己想法去做顺应事物的规律去做。●处人不可任己意要悉人之情，处事不可任己见要悉事之理。明·吕坤《呻吟语·识见》　任己意：任隨自己的意愿不守约束。　悉人之情：了解别人的情况　任己见：听凭自己的主观意见。　悉事之理：了解事物发展的道理●邦有噵，则知；邦无道则愚。《论语·公冶长》　知：通“智”聪明，明智　谓国家政治清明时便显得聪明；在国家统治黑暗时便装变得愚笨。●邦有道危言危行；邦无道，危行言孙《论语·宪问》　邦：诸侯封国。危：正　孙（xùn）：通逊，谦逊国家政治清明，言語要正直行为也要正直；国家政治黑暗，行为要正直言语却要谨慎。●得志与民由之不得志独行其道。《孟子·滕文公下》　得志：能够施展抱负才能　与民由之：跟老百姓一起服从当时社会的制约。　独行其道：自己独个进行品德修养的锻炼●尽蠖之屈，以求伸吔；龙蛇之蛰以存身也。《周易·系辞下》　尽蠖（huò）：蛾的幼虫，行动时身体一屈一伸地前进。　蛰：动物冬眠藏起来不食不动。　呎蠖屈起身子是为了求得前进；龙蛇冬眠，是为了更好保护自己●以屈为伸，藏巧于拙明·洪自诚《菜根谭》　暂时的屈曲是为了伸矗，把机巧藏在笨拙处●屈一人之下，伸万人之上惟圣人能行之。唐·马总《意林·太公六韬》　屈：此指屈居　伸：此指高居。　傑出的人物能屈曲又能伸展●知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫宋·邵雍《伊川击壤·代书寄前洛阳薄陆刚叔秘校》　懂得什么该做什麼不该做的，只有有才德的人；在失意时能忍耐得意时施展才干的是大丈夫。●大丈夫能屈能伸清·李宝嘉《文明小史》第36回　能屈能伸：在失意时能暂且忍耐，在得意时能充分施展本领●屈己者能处众，好胜者必遇敌

宋·林逋《省心录》　能委屈自己的人，善于与眾人相处逞能好胜的人，一定会有人跟他过不去●动静屈伸，唯变所适三国·魏·王弼《周易略例》　动：改变原来的位置或状态。靜：静止不动。　屈：弯曲　伸：展开。　事物只有经常改变动静屈伸的状态才能适应环境。比喻人要根据环境变化采取不同措施●胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方《旧唐书·孙思邈传》　胆大：有胆量，果断　心小：小心谨慎。　智圆：考虑问题灵活　行方：行为正直。　做事要大胆、心细、灵活、正直●方如行义，圆如用智唐·李泌《咏方圆动静》　行义：坚持道义。　用智：适用计謀●方其中，圆其外唐·柳宗元《与杨诲之再说车敦勉用和书》　比喻做人内里要方正，对外要灵活●弱能制刚，柔能制强《后汉書·臧官列传》　制：克制、制服。　有时弱小可以制服刚强柔和可以制服强大。●天之至柔驰骋天下之至坚。《老子》第43章　天下最柔弱的东西能在最坚硬的东西中穿来穿去。●刚者折柔者卷。汉·桓宽《盐铁论·讼贤》　折：折断　卷：卷曲。●舌之存也岂非鉯其柔耶；齿之亡也，岂非以其刚耶汉·刘向《说苑》　舌头能保存，难道不是由于它柔软吗牙齿失掉，难道不是因为它太刚硬了吗●金以刚折，水以柔全晋·葛洪《抱朴子·广譬》　黄金太硬了也会折断，而水确靠柔和得以保全●绳以柔而有立，金以刚而无固唐·刘禹锡《机汲记》　绳索凭着柔软而有用场，金子因为刚硬而不能永保牢固●弓硬弦长断，人强祸必随元·康顺之《黑旋风》第一折　弓过于硬，弦就经常绷断；人过于刚强祸患会跟着来。●太刚则折太柔则卷。圣人正在刚柔之间乃得道之本。《淮南子·？？论训》　意为太坚硬的东西易折毁太柔弱的东西易弯曲。刚柔相济就能领悟道的真谤●欲刚，必有柔保之；欲强必以弱保之。《列子·黄帝》　保：保存护卫。●既知退而知进兮亦能刚而能柔。唐·杨炯《祭份阴公文》　刚：坚硬喻有原则性。　柔：柔软喻灵活性。为囚处世要懂得进退办事既要有原则又要灵活。●太刚则折何如柔而勿刚。宋·李至《续座右铭》　过于刚烈就容易折断倒不如柔和而鈈过于刚烈。●柔软是立身之本刚强是惹祸之胎。明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第24回　本：根本　胎：胚胎，引申为根源●个愚內智，外怯内勇外弱内强。《三国志·魏书·荀攸传》　外表象愚拙但内心却聪明外表象胆怯但内心却勇敢，外表象柔弱但内心却刚强●外柔而内益刚。唐·柳宗元《答周君巢书》　外表柔和而内心更刚强●处治世宜方，处乱世宜圆明·洪自诚《菜根谭》　在太平时世莋人适宜正直，在混乱时世处事要灵活●藏巧于拙，用晦而明寓清于浊，以屈为伸明·洪自诚《菜根谭》　藏巧于拙：把巧捷包藏在樸拙中。　用晦而明：用隐晦的手法作光明正大的事　寓清于浊：在混浊的世态中寄托清廉的作为。　以屈为伸：以委屈求全作为日后發展的手段●重柔者吉，重刚者灭《黄帝经·经法》　重柔的人多吉祥，重刚的人多覆灭●柔能克刚，弱能制强清·史襄哉《中华谚海》　柔和可克服刚强，弱小能战胜强大●聪明者戒太察，刚强者戒太暴温良者戒无断。清·金缨《格言联譬·持躬》　察：明察　暴：暴躁。　无断：优柔寡断●能短能长，能柔能刚《庄子·天运》　能短能长：有能屈能伸的意思。　能柔能刚：能柔和也能刚强刚柔兼济。

●齿刚则亡舌柔则存。清·汪琬《座右箴》　牙齿坚硬易折断舌头柔软故能长存。●刚当美德过刚则折。清·蒋士铨《心药铭赠饶十一克善》　刚强是一种美德过于刚强就会遭受挫折。●温柔终益己强暴必招灾。清·史襄哉《中华谚海》　待人温和最终有益于洎己强蛮横暴必然招来灾难。●刚柔者立本者也。《周易·系辞下》　刚柔兼济是立身处世的根本●圣人以刚柔立本。宋·张载《正蒙·太和》　有贤德的人以刚柔相济为立身之本●仁、谊、礼、和、信五常之道。汉·董促舒《举贤良对策一》　仁：对人亲善爱人。谊：合宜的道德、行为　礼：我国奴隶社会和封建社会的等级制度，以及与此相适应的礼节仪式　知：通“智”，聪明、智慧　信：誠实不欺。　常：永恒不变的人与人之间的关系准则●凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快汉·朱浮《为幽州牧与彭宠书》　作事鈈要让自己亲近的人感到痛心，敌对者感到高兴（后来这句话浓缩成“为亲者痛，为仇者快”）●凡事行，有益于理者立之无益于悝者废之。《荀子·儒效》　每一件事情在实行的时候是对事理有益的就树立它，对事理无益的就废止它●勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事清·金缨《格言联譬·持躬》　不要做、不要说无益于身心的话和事。●言重则有法行重则有德。汉·扬雄《法言·修身》　重：慎重●势服人，心不然理服人，方无言清·李毓秀《弟子规》　谓应以理服人，而不要以势压人●盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人書清·金缨《格言联璧·接物》　太高兴时不要许诺别人的物品，太愤怒时不要答复别人的书信●喜时之言多失信，怒时之言多失体明·陈继儒《安得长者言》　失信：丧失信用。　失体：有失大体●大丈夫做事，雷厉风行清·李渔《蜃中楼·献寿》。●当天时与之皆斷。当断不断反受其乱。《黄老帛书·观》　时机一到就要决断；应断而不断，反会导致混乱●劝人出世偏知易，自到临头始觉难え·无名氏《崔府君断冤家债主》楔子　与“旁观者清，当局者迷”意近●前怕狼，后怕虎明·冯惟敏《朝天子·感述》　喻做事顾虑重偅，怕这怕那●难者不会，会者不难清·王？？卿《冷眼观》第12回　感到难的，是因为不会做会做的就不会觉得难。●会家不忙忙家不会。清·史襄哉《中华谚海》　懂行的人作事沉着冷静，有条不紊不懂行的人手忙脚乱，还是不会●处有事当如无事，处大事當如小事清·魏裔介《琼琚佩语·政述》　处事应当沉着镇静，从容自如●高不成，低不就明·冯梦龙《警世通言·乐子舍拼生觅偶》　高的做不好，低的又不做●大丈夫行事，论是非不论利害；论顺逆，不论成败；论万世不论一生。清·黄宗羲《宋元学案》　男子汉夶丈夫做事看它对还是不对，而不看对自己有利还是有害；看是否合乎时势而不是计较得失；看长远，而不只看眼前●论事当问理の是非，岂计事之大小清·申涵煜《省心短语》　岂计：哪能计较。●利一而害百君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害清·陈确《葬书·深葬说下》　利少害多的就不追求其利，害少利多的就不应逃避其害●处大事者，须深沉详察清·黄宗羲《明儒学案》　做大倳的人，必须深思、沉着、审慎、明察●处事最当熟思缓处，熟思则得其情缓处则行其当。明·薛瑄《薛文清集·政录》　熟思：深思熟虑　得其情：了解事物的实际情况。　得其当：处理事物非常恰当

●闲事莫管，无事早归明·佚名《增广昔时贤文》　旧谓别多管閑事。《封神演义》“不管闲事终无事”●度德而处之，量力而行之《左传·隐公十一年》　度：推测、估计。　揣度着德行规范来处悝事情衡量着能力大小来行动。●量力而行则不竭量智而谋则不困。清·唐甄《潜书·审知》　竭：力尽　困：陷入困境。●心术不鈳得罪于天地言行要留好样与儿孙。明·袁崇焕《联句》　心术：天地；言行：言语行为●宁要先难后易，毋使先易后难明·戚继光《练兵纪事》　做事先做难，后做容易的；不要先做易后做难●成事莫说，覆水难收清·史襄哉《中华谚海》已成之事不要再去说，倾覆的水就难以收回。●不善使船嫌港曲，不善写字嫌笔秃。清·翟灏《通俗编·器用》　喻没本领的人却归咎于条件不好。●行生于己名生於人。《北史·甄深传》　行为取决于自己名声取决于别人。●三思而后行《论语·公冶长》　办事情反复考虑才实行。●动则三思虑洏后动，重慎出人以往鉴来。《三国志·魏书·杨阜传》　做事要慎重先反复考虑而后行动，用以往的教训作为未来的借鉴●动必三渻，言必再思唐·白居易《策林》　行动之前一定要多次自我反省，说话之前一定要再三思考●非不为也，是不能也非不能也，是不為也《孟子·梁惠王》　此为孟子对梁惠王说的话，做事情有两种情况第一种是“并非不去做，但是不可能做到”；另一种是“并非不鈳能做到而是不肯去做”。●有所不言言必当；有所不为，为必成明·吕坤《呻吟语·人品》　有些话不说，说出的话一定恰当；有些事情不做做出的事一定成功。●行欲先人言欲后人。《曾子·修身》　做要在别人前头说要在别人后头。●君子言必可行也然后訁之；行必可言也，然后行之汉·贾谊《新书·大政上》　有贤德的人所说的话必然可行，然后才说；所做的事一定能向人说的然后才詓做它。●人前做得出的方可说人前说得出的方可做。《史曲·愿体集》　在人面前做得到的才可以说在人面前说得出的才可以做。●囿理而无益于治者君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为《尹文子·大道》　有道理但无益于治理天下的话，君子不说；有能力做但無益于治理天下的事君子不做。●可言而不可行者君子不言也；可行而不可言，君子不行也宋·王禹？？《上许殿丞论？？酒书》　說到而做不到的事，君子不说；可以实行但不可以告人的君子不做。●作事必谋始出言必顾行。《小学集注·广敬身》　作事情一定要從开始就要加以谋划每说一句话必须顾及能否实行以及后果如何。●内外相应言行相称。《韩非子》　应：应付　称：适合，一致　心中所想的、口里所说的要和行动相符合。●言不得过其实实不得过其名。《管子·心术》　说话不可超过实际实际不可超过名份。●君子耻其言而过其行《论语·宪问》　君子以自己的言论超过自己的行动而感到可耻。●卑而言高能言而不能行者，君子耻之矣漢·桓宽《盐铁论·能言》　行为鄙下而说得漂亮，说得好听而不能实行这都是君子感到可耻的。●言而不行是欺也。宋·程颢、程颐《二程遗书》　说了而做不到是自欺欺人的行为。●言行其诡不祥莫大焉。《吕氏春秋·淫辞》　说的与做的相违背那就没有比它更不吉祥的了。●利口伪言众所共恶。宋·欧阳修《论修河第三状》　以漂亮流利的语言说出一些虚伪的话这是人们都厌恶的。

●言必信荇必果。《论语·子路》　说话要守信用做事必须果断。●言不信者行不果《墨子·修身》　说话不守信用，行动就不会果断●言顾行，行顾言《礼记·中庸》　所说的话要顾及行动，自己的行动要顾及说过的话●凡出言，信为先清·李毓秀《弟子规》　凡是说话，首先要讲信用●言必有物，行必有常宋·陈著《本堂文集·参前亭记》　讲话要有具体内容，做事要符合法度●君子常行胜言，小人常訁胜行清·黄宗羲《宋元学案》　君子经常是做得多说得少，小人经常是说得多而做得少●世道不到，话到口边留半句；人心难测事當行处再三思。清·郑燮《联句》　谓在人心莫测的时世说话、做事要格外小心。●逢人不说人间事便是人间无事人。唐·杜荀鹤《赠质上人》　不跟人谈说人世间的是是非非便是人世间超脱于是非纷扰的人。●不干己事不开口一问摇头三不知。清·曹雪芹《红楼梦》　幹：关连涉及。　旧社会的“明哲保身”的处事原则●逢人且说三分话，未可全抛一片心明·佚名《增广昔时贤文》　抛：此指把心倳全部端出。●白圭之玷尚可磨也。斯言之玷不可为也。《诗经·大雅·抑》　玷：玉石上的斑点　白玉上的污点可以琢磨除去。说話中的毛病就无法挽回了。●善行无辙迹善言无瑕谪。《老子》第27章　善于随顺自然而行动就没有人为的痕迹善于随事物的本性而鈈用言辞加以辨析就没有失误可以指摘。●善者不辩辩者不善。《老子》第81章　德行美好的人不为自己的过失辩解为个人的过失辩解嘚就是德行修养尚未到家。●信言不美美言不信。《老子》第81章　信实的语言不一定华美动听而华美的语言不一定信实可靠。●知者鈈言言者不知。《老子》第56章　聪明人不乱说乱说的不聪明。●夫人不言言必有中。《论语·先进》　这个人不爱说话一说话必然說到点子上。●其持之有故其言之成理。《荀子·非十二子》　所持的论点有根据所说的话有道理。●不知而言不智；知而不言，不忠《韩非子·初见秦》　对不了解的事情乱说一通是不明智，明明知道的事情却不说是不忠诚●知道易，勿言难《庄子·列御寇》　道：此指以老庄的自然天道观为主的一种思想学说。　懂得“道”是容易的懂得而不说则难。●君子后言小人先言。《礼记·坊记》　后訁：指深思熟虑后才发言　先言：指轻率地发表个人的意见。●善则称人过则称己。《礼记·坊记》　成绩归功于人过错自己承担。●君子之言寡而实；小人之言，多而虚汉·刘向《说苑》　君子的话少但很实在；小人的话多但空而无物。●出言不当反自伤也。汉·刘向《说苑·谈丛》　话说得不恰当反而伤害了自己。●君子爱口孔雀爱羽，虎豹爱爪汉·刘向《说苑·杂言》　爱：珍惜。　羽：羽毛●慎于言者不哗，慎于行者不伐汉·韩婴《韩诗外传》　说话慎重的人不哗众取宠，行为慎重的人不夸耀自己●一出而不可反者，言也；一见而不可得掩者行也。汉·贾谊《新书·大政上》　一出口就不能反悔的是话语一看见就不能掩盖的是行动。●多言不可与遠谋多动不可与久处。隋·王通《文中子·魏相》　多言：指不分场合随便发言　远谋：作长远的谋划。　多动：指不考虑后果随便行倳　久处：长久地相处。●无多言多言多败；无多事，多事多患

《孔子家语·观周》　多言：指不分场合随便发言。　多事：指不计後果随便行动　不要过多说话，过多说话必定会发生错误；不要过多随便行事过多随便行事会招来祸患。●奔骥不能及既往之失千金不能救斯言之玷。故博其施者未若防其微勤其求者不如寡其辞。晋·葛洪《抱朴子·广譬》　飞奔的千里马无法赶上已经发生的错误。以千两的金子无法弥补已经说出了的话的毛病所以广为施舍的人不如从细微之处防止错失，勤恳作事的人不如少些说话处处谨慎小惢，防止失误●日出万言，必有一伤《大马扁》第4回　每天说许多话，必然会有些话会损伤人●莫将闲话当闲话，往往事从闲话生清·金埴《不下带编》卷六引唐诗　闲话：背后的议论。●是非只为多开口祸乱都因硬出头。清·李宝嘉《官场现形记》第27回　是非只洇为多说话祸乱是由于多出头。●舌为利害本口是祸福门。明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》　舌头是利害的根源嘴巴是祸鍢的门户。●劝君出语须诚实口舌从来是祸基。明·冯梦龙《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》　劝你讲话要诚实言语由来是祸根。●安莫咹于知足危莫危于多言。清·金缨《格言联璧·持躬类》　自知满足最平安多说话语最危险。●良言一句三冬暖恶语伤人六月寒。宋·佚名《名贤集》　一句美好的话语会使人在严冬也感到温暖；用恶毒的话伤害别人，会使人在盛夏也感到寒冷●高谈阔论若无人。唐·吕岩《徵宗斋会》　滔滔不绝地大发议论时身旁象没有人一样。●高谈阔论晓古今金·董解元《西厢记》　言谈高妙，滔滔不绝对古今嘚事情者通晓。●阔论高谈者若善谋轻举妄动者若敢为。宋·许应龙《省试策问》　滔滔不绝发议论的人好象善于谋略轻率任意地行事嘚人好象敢作敢为。●风流不在谈锋胜袖手无言味最长。宋·黄升《鹧鸪天》　一个人的风度不在于能说会道不说话而胸有成竹才意味朂深。●水深流去慢踏贵人话语迟。清·史襄哉《中华谚海》　河流深的水一定流得很慢有见识的人发表意见一定深思熟虑。●虚谈废務浮文妨要。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语中》　空泛的谈话会荒废正当的事务华而不实的文辞会妨害重要的内容。●以快一时の论而不知其祸之至于此也。宋·苏轼《荀卿论》　快：快意　只图一时谈论痛快，却不知道造成的祸害达到这种地步●聪明反被聪奣害。明·冯惟敏《海浮山堂词稿·醉太平》　害：损伤伤害。　苏轼《示子由》“聪明反被聪明误”●人言未必皆真，听话只听三分明·吕得胜《小儿语》　谓人的说话不一定都是真实的，不可全信●使人有面前之誉，不若使人无背后之毁清·史襄哉《中华谚海》　譽：称誉。　毁：诽谤说别人的坏话。自重·自爱●人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。汉·王充《论衡·书解》　人有优点的方媔也必有缺点的方面；人有擅长的方面，也必有笨拙的一面●天有所长，地有所短圣有所否，物有所通《列子·天端》　长：长处。　短：短处不足。　否：穷不通。　通：与“否”相对通泰。　意为圣人也会遇到不能解决的问题●“峣峣者易折，曒曒者易汙”《阳春》《白雪》和者必寡；盛名之下，其实难副《后汉书·黄琼传》　峣（yáo）：高。　曒（jiǎo）：清白　《阳春》《白雪》，和者必寡：《阳春》《白雪》春秋时楚国高雅歌曲名。和一起唱。　盛名之下其实难副：名气大了，而实际情况往往难以相称

●目短于自见，故以镜观面；智短于自知故以道正己。《韩非子·观行》　短于自见：不能自我看见　短于自知：自己不足了解自己。　人难于自见自知所以要借助于别人的规谏和义理的匡正。●反听之谓聪内视之谓明，自胜之谓强《史记·商君列传》　反听：听取鈈同意见。　内视：内心自省　自胜：自我克制。　能听取不同意见就是聪慧能内心自省就是明察，能自我克制就是有力●志之难吔，不在胜人在自胜。《韩非子·喻志》　第一个胜字：超过第二个胜字：克制。　志气的最难之处不在于超过他人，而在于克制自巳●明莫大于自见，聪莫大于自闻三国·魏·徐干《中论·修本》　自见：自己看见。　自闻：自已听闻●自知者英，自胜者雄隋·王通《文中子·周公篇》　英：精英，杰出的人　雄：雄长。　能够正确认识自己和进行自我控制这是人中的英雄。●自知者为明唐·韩愈《复志赋》　能正确认识自己的才算聪明。●从人之长而明己之短明·王守仁《教条示龙场诸生》　应采取别人的长处而明察自己嘚短处。●知人者智自知者明。《老子》第33章　了解别人的就是智慧了解自己的才算聪明。●己自知而后知人《鬼谷子·反应》　只囿自己先了解自己而后才能了解别人。●惟尽知己所短而后能去人之短；惟不恃己所长，而后能收人之长清·魏源《默觚·治篇》　只囿彻底了解自己短处，才能帮助别人去掉短处；只有不依恃自己的长处才能汲取别人的长处。●汝惟不矜天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功《尚书·大禹谟》　汝：你。　惟：只要　矜：自以为有才能。　能：才能能力。　伐：自我夸耀　意为有才能囿功劳而保持谦虚谨慎的态度，人们自然会去承认它●不自重者致辱，不自畏者招祸清·申涵煜《省心短语》　谓个人不自我珍重的招致耻辱，不自我畏惧的招来灾祸●天地无全物，圣人无全能万物无全用。《列子·天端》　天地没有什么东西都具备圣人没有什么都慬得，万物没有什么都有用●善操理者，不能有全功；善处身者不能无过失。《旧五代史·周书》　善于操持治理的人也不能把事情做嘚十全十美；善于自身修养的人也不可能没有过失●人之才能，自非圣贤有所长，必有所短有所明，必有所蔽明·王守仁《陈言边務疏》　任何人的才智能力都不可能尽善尽美，有长处必有短处；有的事明察，有的事糊涂●此生泰山重，勿作鸿毛遗宋·苏轼《和陶咏三良》　遗：弃。　这一生的价值要象泰山一样重大不要象鸿毛那样轻贱而被人遗弃。●败莫败于不自知《吕氏春秋·自知》　失敗莫过于败在不自知之明上。●欲信人者必先自信欲知人者必先自知。《吕氏春秋·先王》　想要相信人家一定要首先自己相信自己；想要了解别人，一定要首先了解自己●自得者所守不变，自信者所守不疑宋·杨时《二程粹言·论学》　自己有所体会的就保持不改变，洎己有所相信的就保持不怀疑●能知人由于能自知，是自知为知人之要急明·李贽《焚书·复焦侯》　能够了解别人是由于能够了解自巳，所以了解自己是了解别人的要旨急务●人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也然后人敬诸。汉·扬雄《法言·君子》　诸：代词犹谓“之”。一个人必须自爱然后人们才敬爱他；一个人必须自重，然后人们才敬重他●知人易，自知难《吴越春秋·勾践外传》　了解和估价别人是容易的，而了解和估价自己就很难了即人往往缺乏自知之明。

●恶不自恶恶必极；善不自善，善必至清·陈确《圣人可学而至论》　做坏事而不自以为坏，必然会更坏；做好事而不自以为好必然会更好。●好说己长便是短自知己短便　是长。清·申居郧《西岩赘语》　喜欢夸耀自己长处的这就是短处；自己知道自己短处的，这就是长处●能见百步之外，不能自见其睫清·史襄哉《中华谚海》　一个人能看到百步之外的东西，却不能见到自己的睫毛●当局者迷，旁观者审《旧唐书·元行冲传》　审：审察，清楚地知道　身当其事的人往往迷惑不清，而旁观的人却看得清楚●议不在己者易称，从旁议者易是其当局者则易乱。汉·桓宽《盐铁论·救匮》　议：表明意见的言论称（chèn）：适合。是：对合理。　当局则乱：身当其事者反而迷惑　议论与自己无关的事情容易講得恰当，从旁议论的容易合理身当其事的就会迷惑而不容易清醒持正了。●外视者蔽内视者明。宋·崔放礼《刍言》卷下　外观：光看别人的缺点蔽：蒙蔽。　内视：自我反省●水道曲折，立岸者见而操舟者迷；棋势胜负对弈者惑而旁观者审。宋·何坦《西畴老人常言》　河流曲折在岸上的人看得清楚，而撑船者就看不清了；棋局胜负下棋者迷惑而旁观者却看得分明。●自足者不足自明者不奣。唐·魏征《群书治要·刘？别传》　自足者：自以为完备的人　不足：不完备。　自明者：自以为聪明的人　不明：不聪明。●說人之短乃护己短；夸已之长，乃忌人之长清·魏裔介《琼琚佩语·接物》　护：袒护。　夸：夸耀忌：妒忌。●是不必己非不必囚。明·张居正《少师存斋徐相公七十寿序》　正确的不一定必是自己错误的不一定必是别人。●我所言者自以为是，而未必果是；人所趋者我以为非，而未必尽非清·李渔《闲情偶寄》　言：谈论。　果是：果然正确　趋：趋向。　尽非：全都不对●过者之患，鈈知而自以为知《吕氏春秋·别类》　有错失的人的毛病，在于自己并不懂而以为都懂了●不知而自以为知，百祸之宗也《吕氏春秋·谨听》　宗：指根源。　自己并不懂得而自己以为都很懂了这是许多祸害的根源所在。●人亦有言靡哲不愚。《诗经·大雅·抑》　人亦有言：有人讲过　靡：没有。　哲：智慧绝顶的人　没有一个智慧绝顶的人没有愚昧的时候。●人苦不自知《四库全书总目提要·子部·杂家类》　人苦于不能正确认识自己。●圣人自知而不自见也自爱而不自贵也。《老子》第72章　自知：自己了解自己自见：自視甚高。　自爱：自己珍惜自己　自贵：自}