2015高考最后热身卷(附详解)
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一般来说，分值对应着作答时间。开考前５分钟可以平心静气浏览试卷，让思维迅速精简到试卷的有限区间，消解思维拥堵带来的紧张。有些题目可以提前进入潜意识，预热，构思。
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考点无非这些，题型莫过如此，所考必如所练，做好最后一遍！
第Ⅰ卷 阅读题（66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
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此题多属于社科人文类知识论文，观点明确，思路清晰，无须深入，无须发散。一读，明确话题和层次；二读，圈画概念和判断，关注指示代词、关联词以及涉及数量、程度、范围、因果等副词；三读，仔细比对选项和对应区间。注意题干中的限定，设题及选项一般依据文本顺序。
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论述文本阅读 关涉人文社科 话题集中统一 层次简明清晰 考查抽象思维 侧重行文逻辑
筛选概括提炼 无须深入发散 速读确认论题 勾画各段中心 把握结构关系 熟悉常设陷阱
第一偷换概念 或曰张冠李戴 第二以偏概全 第三混淆时态 第四混淆模态 第五正话反说
第六顺序错乱 第七主客颠倒 第八强加因果 第九无中生有 第十答非所问 精练究其根本
一读明确层次 二读圈画概念 关注指代关联 锁定主要副词 数量程度范围 三读找准区间
逐点还原比对 判断信息转换 逐段概括要点 理清内部层次 回到选枝出处 审视逻辑涵义
文深并非题难 选择不必纠缠 珍惜第一感觉 不妨得过且过
（一） ①创造经典首先离不开对传统经典的弘扬和学习，离不开对经典精神的敬畏和尊崇，离不开对于经典意义和价值的重新探究和挖掘。经典时刻在影响着作家，但是如果只在一些当代作品中寻找经典的影子或者作家摹写的痕迹，还不足以阐明经典所应产生的意义，还不足以开掘出经典爆发性或强力影响一个新时代的巨大能量。
②从当前文艺创作的实际情形来看，市场经济总在发掘着文艺作品的娱乐性和一次性消费价值，网络文学和“肥皂剧”的快速发展与膨胀已发誓要将快餐文学进行到底。一些写实性作品只着重写实，既缺乏思想的深度和文化的厚度，又欠缺性格和风格上的多样性、深刻性与审美性。传统经典精神在这个时代的文学“写手”那里常常是被解构，而非被建构的；常常是被戏谑调侃的，而非充满敬意的。所以，传统经典在当前面临的挑战，是一些读者欣赏趣味的下滑和不少创作者耐心的极端弱化。
③在中华民族伟大复兴的进程中，经典重探将给当前创作带来挑战。民族复兴既要有坚实的物质基础，还要有强大的精神力量。随着中华民族伟大复兴进程的加快，一场发生于中国大地上的新的文艺复兴必将来临，这又将是一个经典涌现的时代，将是中华民族伟大复兴的重要方面和重要体现。
④经典重探应着重于经典对于中华民族核心价值观的构建。经典作为精神产品的存在，其核心或根本的基质在于其中蕴含的价值观取向。经典虽是作家、艺术家个人的创造，但它日后成为经典，则是历代广大读者选择的结果。所以，经典的价值观取向应该是与广大读者的价值取向相呼应和共鸣的。可以说，在某种程度上，民族经典对于民族价值观取向的确立具有着不可忽视的重要影响。尤其是对于一个有着悠久历史的文明古国而言，经典的存在就是其文明的标识，没有经典就没有文明。重探经典就是对着文明的核心——民族传统价值观的重探。
⑤经典重探还应着重于人的建设。经典是人的创造，也显示着人的理性和精神发展的高度与成熟程度。同时，经典也影响人、创造人。一部经典往往会影响一代，甚至数代人的成长。因此，重探经典还应当关注经典育人、经典立人的方面。时代前进需要怎样的人，社会进步呼唤怎样的人，我们应该从经典中获取更多的启示。人应该怎样生存，是走向崇高，还是走向粗鄙；是追求精神的独立，还是陷入物欲的深渊？传统经典都曾给予过深刻的回答。站在前人的肩膀上，站在经典的高峰之上，我们会看得更远、更清晰。
⑥当前文艺创作上的消费主义倾向，使文化和思想流失严重，使人的精神面貌脆弱而苍白。我们的时代显然需要一场文艺复兴给文艺补充更多的钙质，滋养人的心灵，强壮人的精神。而实现这一文艺使命，以蓬勃的时代精神重探经典、重释传统，将使当前文艺创作面临新的挑战。当然，这个挑战之后，将由新的经典来书写文艺存续的新的合法性。我们有理由期待着。
（选自《中国作家网》，有删节）
1．下列对于“经典”的理解，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．创造文学经典不是一件简简单单的事，要弘扬和学习传统经典，并敬畏和尊崇经典精神，进而重新探究和挖掘经典意义和价值。
B．当前文艺创作的情形不容乐观，娱乐性和一次性消费价值因市场经济的引导而充斥文艺作品，网络文学和“肥皂剧”就是明证。
C．作家、艺术家的作品能成为经典是历代广大读者选择的结果，这些经典的价值取向完全与读者的一致并与之产生呼应和共鸣。
D．经典对人的影响和创造十分久远，我们重探经典时，只需站在经典的高峰上高瞻远瞩，关注经典育人、经典立人的重要作用即可。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．①段先强调传统经典对创造经典的重要作用，再指出“如果只在一些当代作品中寻找经典的影子或者作家摹写的痕迹”是不正确的做法。
B．②段先指出当前文艺创作存在的问题，③段进而指出在伟大的民族复兴的进程中，经典重探虽带来挑战，但将促使经典涌现的时代到来。
C．④段首先指出经典重探应着重于经典对于中华民族核心价值观的构建，⑤段紧承④段进一步指出我们要重探经典还应着重于人的建设。
D．⑥段首先指出当前文艺创作上的消费主义倾向的负面影响，进而指出解决这一问题的唯一途径是以蓬勃的时代精神重探经典、重释传统。
3．下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．经典的核心或根本的基质是其中蕴含的价值观取向，经典重探势必将给当前的文艺创作带来挑战，所以要缓慢进行。
B．民族经典对于民族价值观取向的确立有不可忽略的决定作用，中华民族对经典的重探就是对民族传统价值观的重探。
C．经典在能够显示人的理性和精神发展的高度与成熟程度的同时，还可以让我们明白时代和社会的前进需要怎样的人。
D．因为时代需要一场文艺复兴给文艺补充钙质，滋养人的心灵，强壮人的精神，所以当前文艺创作出现了消费主义倾向。
（二） ①中国古代钱币具有很强的文化属性。随着生产发展，人类社会出现最初的分工。当产品有了剩余，就出现了交易。《诗经》所记载的“抱布贸丝”，就反映了早期的交易情况。有了交易，就会产生货币。从商代中晚期出现的铜贝到清末的制钱，钱币贯穿中国古代的悠久历史长河，体现出文化在发展中所具有的连续性、阶段性及永继性，全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。
②形制上，承继礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。其中蕴含中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。
这种“外圆内方”、“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响
③单位上，早期铸有面值，属称量货币，如秦半两、汉五铢。唐代铸开元通宝钱，规定每十枚开元钱重一两，每一枚开元钱称为一钱，则十钱为一两，这就是重量单位“钱”的由来。这是中国衡法改为十进位的关键，俗称的“半斤八两”之说逐渐失去其原初的意思。唐代货币不但不再以重量为名称，反而使中国的重量以货币为名称，钱币直接影响了度量衡单位及十进位的实行。
④图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。钱币上的文字，秦以前是大篆，秦以后是小篆，六朝以后多用隶楷。宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩，各种书体全有，如苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的“瘦金体”。一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。除汉字外，少数民族政权铸造的钱币上还有回鹘文、契丹文、满文等，一部钱币史又是一部少数民族古文字大全。
⑤技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，基本是一钱一范。从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。因此，可以说一部钱币史从一个侧面反映了中国古代青铜铸造史、造纸史和印刷史的发展历程。
⑥无论是从形制、单位、图饰：还是铸造或印刷技术上，乃至对外文化交流上，钱币都集中和典型地体现了中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。钱币不同于一般物品的特殊之处，在于它是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征。任何一枚钱币的铸造都有其特定的历史背景和原因，同时也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。每一种钱币总是在继承原有钱币的基础上而有所发展，既有历史的延续性又具有鲜明的时代性。从某种角度也可以说，一部钱币史所串联的就是一部中国古代史。
（选自王永生《中国古代钱币的文化内涵浅谈》，有删改）
1．联系上下文，对第②段画线句理解正确的一项是（ ）（3分）
A．“外圆内方”的思想是由钱币“圆形方孔”的形制延伸演变而来，后来成为中国文化的重要元素。
B．“天人合一”的思想源自中国古代天圆地方的宇宙观，后来得以体现在中国古代钱币的形制上面。
C．“外圆内方”的思想是通过钱币的形制来推广的，再对中国古人的处事原则、行为规范产生影响。
D．“天人合一”的思想表现在中国古代建筑结构、风水习俗等方面，也从根本上决定了钱币的形制。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．①段首先明确中国古代钱币具有很强的文化属性，然后分析了钱币产生的原因和过程，接着点明了钱币与文化之间的内在联系，为下文的具体阐释作铺垫。
B．②至⑤承接上文，从形制、单位、图饰、技术等方面论证，说明钱币体现中国古代文化的内涵和特点，是中国古代文化的重要载体和历史进程的实物见证。
C．⑥段总结全文，进而指出钱币不同于一般的物品，它既是社会产生重大变革或发生重要事件的产物和象征，也对社会政治、经济和文化等产生重要的影响。
D．文章采用总分结构，思路清晰，主要运用对比论证方法来揭示中国古代钱币的文化内涵，意在明确钱币不仅具有极强的使用价值，也具有很高的文化价值。
3．下列对作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．《诗经》所记载的“抱布贸丝”反映了中国早期商品交易和货币使用情况，承载和涵盖了中国文明历史进程中的文化信息。
B．唐代铸开元通宝钱是中国衡法改为十进位的关键，同时也使中国的重量开始以货币为名称，从而确定“钱”这一重量单位。
C．无论是铸造铜钱还是印刷纸币，使用的一定是当时最成熟的技术，因为只有这样才可能杜绝私自铸钱或者伪造纸币等行为。
D．每一种钱币几乎总是对原有的钱币有所继承，有所发展，这体现出文化在发展中所具有的连续性、阶段性及承继性等特征。
二、古诗文阅读（32分）阅读下面的文字，完成4～7题。
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多是人物传记、小品，记游、叙事散文。文不甚深，言不甚俗。建议一读到底，利用第６题的选项，快速了解文意。或许一读之后不甚明了，不必紧张，无须完全读懂即可做题。最好不要就题做题，处理所有选项都放在原文背景中猜读、联想、比对、判断。
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文言文本阅读 突出人物传记 借助文体规范 快速理清脉络 联系内外语境 利用题设信息
立足原文背景 代入推断排除 留心古今异义 尤其小心双音 虚词范围确定 以之而其高频
回顾课内语例 联想相关词句 遵循原文顺序 逐点还原出处 关注细节转述 谨防偷换混淆
坚持直译为主 务求字字落实 阅卷扣点给分 实词虚词句式 留换删调补增 确保文从字顺
东吴顾征君亭林先生，今之大儒，于书无所不读，习熟国家典制，以至人情物理，淹贯会通，折衷而守之，卓乎为经济之学者也。而失意于时，君子惜之，以故北游上国，历燕、赵之墟；上太行、渡黄河、出塞入关，极秦、晋之鄙；折而滞留于齐、鲁间，皆得周览其名山大川，将以拟太史公之故事。乃每过吾州，辄见访，如侨札之欢，皋梁之托也。为余谈说经史，不惮娓娓。或留信宿，浃月经时，然后乃得去。因见其著述之富，汗牛充栋，要皆崇正黜邪，一轨于圣贤之微旨。抽关启钥，尽见其全。其辩详以核，其论典以要；其思平实以远，其义纯粹以精。本于经而不泥于昔，闻原于史而不拘于成说。多前贤所未明，一旦自我发之者。
自汉、唐以来，诸儒林立，观其意思，略于郑康成、王文中辈相仿佛，皆能深造理窟，力追大雅，以斯文为己任者也。以视今之作者，不啻奏黄钟大吕于秋虫响答之前，其巨细不侔矣。
假使先生得时，而驾为当代柱石，功业所至，不过封侯而止
。其于娴先圣之道，以津逮将来，为天下后世之利。且孰得孰失乎？
今年结夏于此，与二三同人讲《易》。复得发其《日知录》一书观之，多考古论世之学，而其大旨在于明经术、抉王道，为之三叹服膺，劝其出，以惠学者。
余老病荒忽然，书数语其后，附以不朽。必欲东观大海，尽十洲三岛之奇，则有先生所著之全书在，非一朝一夕所得而卒业者矣。余不佞，倘如预之五爻，疾而不死，请得读书，养气。十年之后，文思少进，为先生细论之。
（程先贞《赠顾征君亭林序》）
炎武先生性兀傲，不谐于世，身本南人，好居北土。
尝谓人曰：“性不能舟行食稻，而喜餐麦跨鞍。
”又谓：“北方之人，饱食终日，无所用心；南方之人，群居终日，言不及义，好行小慧。”其评论切中南北学者之病，尝至京师，东海两学士延之饮，设宴，三酾即起。学士曰：“先生幸畅饮，夜阑张灯，送回何如？”炎武怒曰：“古人饮酒，卜昼不卜夜，世间惟淫奔、纳贿二者，皆夜行之，岂有正人君子而夜行者乎？”其狷介嫉俗如此。
（节选自孙静庵《明遗民录》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．卓乎为经济之学者也 经济：经世济民
B．王文中辈相仿佛 仿佛：类似
C．复得发其《日知录》一书观之 发：发现
D．东海两学士延之饮 延：邀请
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．抽关启钥，尽见其全 其皆出于此乎
B．与二三同人讲《易》 蜩与学鸠笑之
C．一为先生细论之 谁为大王为此计者
D．岂有正人君子而夜行者乎 至于幽暗昏惑而无物以相之
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．顾炎武先生知识渊博为一代大儒，他在人生失意之时并没有消沉下去，而是遍游祖国的名山大川，并以此来效法司马迁。
B．顾炎武先生一生著述丰富，一心践行圣贤之道。他在对知识的探索过程中注重核实，善于抓住要点，思想深远义理精粹。
C．顾炎武先生一身才学，却生不逢时，不得为国家所用。但是他用自己的才能弘扬先圣之道，从这点看他也是泽被天下的。
D．顾炎武先生性格耿直，不合世俗，对很多事情的处理都有自己的看法，对南北方百姓的生活习性都作了毫不留情的批评。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）上太行、渡黄河、出塞入关，极秦、晋之鄙。
（2）假使先生得时，而驾为当代柱石，功业所至，不过封侯而止。
（3）尝谓人曰：“性不能舟行食稻，而喜餐麦跨鞍。”
缪昌期，字当时，江阴人。为诸生有盛名，举万历四十一年进士，改庶吉士，年五十有二矣。张差梃击事，刘廷元倡言疯癫，刘光复和之，疏诋发讦者，谓不当诧之为奇货，居之为元功。昌期愤，语朝士曰：“奸徒狙击青宫，此何等事，乃以‘疯癫’二字庇天下乱臣贼子，以‘奇货元功’四字没天下忠臣义士哉！”廷元辈闻其语，深疾之。给事中刘文炳劾大学士吴道南，遂阴诋昌期。时方授检讨，文炳再疏显攻，昌期即称疾去。
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