“三”在中国文化中是个很重要的数字，中国人的好多文化观念都是来源于三。《说文》中说，“三，天地人之道也。从三数。”这是说，“三”首先体现的是宇宙天地和人生社会的意义，上为天，下为地，中间挺立的是人，这充分体现了中国哲学中的天人合一、顺应自然的和谐文化理念。

老子的道德经中有“道生一，一生二，二生三，三生万物”的话，说明老子认为三是万物的基础和本原。

在道教中，更是推崇“三”：

道教中级别最高的尊神是“三清”：元始、灵宝、道德天尊

修炼到最高境界是三花聚顶：精、气、神。

“三尊”：君、亲、师；

“三皇”：天皇、地皇、泰皇

三纲：父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。

三昭三穆：周代规定天子设七庙祭祀祖先，太祖的庙设在当中。二世、四世、六世设在庙的左边，叫做“昭”；三世、五世、七世设在庙的右边，叫做“穆”。

三甲：殿试中进士第一、二、三名（状元、榜眼、探花）的合称，又称“三鼎甲”。一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。

佛教“三宝”：佛、法、僧。

佛教三世：过去、现在、未来。

三尊：西方三尊、药师三尊、释迦三尊。

三界：欲界、色界、无色界。

“三学”：戒、定、慧。

中国的思想家更加推崇三的概念，他们的思想或座右铭，往往用三来表示。

吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

我有三种宝贝，持守而保全着。第一种叫做慈爱，第二种叫做俭啬，第三种叫做不敢居于天下人的前面。慈爱所以能勇武；俭啬所以能厚广，不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。

春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”'、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩;“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废流芳百世的恒久价值。

“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。意思是：“君子应该有三点敬畏：敬畏上天的意志，敬畏德高的君主，敬畏圣人的遗训。

孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是：为人少年时，身体发育尚未成熟，要戒之于色；成年时，血气旺盛刚烈，要戒之于斗；老年时，血气已经衰落，要戒之于贪。

孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”所谓“三忘”，即“发愤忘食”的勤奋精神，“乐以忘忧”的快乐精神和“不知老之将至”的不老精神。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是（对人）有益的（朋友）。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

结交脾气暴躁的人，结交优柔寡断的人，结交谄媚逢迎的人，是对人有害的朋友。

“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

孟子说:“君子有三大快乐，称王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐;上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，称王天下不在其中。”

“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。

不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天都多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是否复习了呢？”

“余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”

12.朱熹的大学三大纲领：

“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者称为“大学之纲领”。

13.王阳明的三字经：

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！

一是戒言多，二是戒怒，三是戒“忮”“求”之心。