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第四十七篇:各种数字字母——梵文数字
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9? *数字符号的用法与阿拉伯数字完全一样，如：1=?，365=???，84000=?????。? （相对于法语中的数字拼写简单的多吧，唯一的难点就是记住这些符号） 一、婆罗米系列字母：历史上梵文曾用多种婆罗米系列字母拼写，理论上凡是属婆罗米系列字母的文字皆可称为梵字。 二、悉昙体：唐朝时悉昙文由印度传到中国，再由中国传到日本，传说受到悉昙文拼写的启发而创造了日本字母，古代的日本所指的梵文字母一般是指字母。 三、兰札体：ranjana的字义翻译是‘喜悦’，据说兰札之名是缘于这种字体稳重大方，易使人生起喜悦之心。兰札体原是西藏对印度梵文字母的总称。兰札体(Ranjana)是在十一世纪从婆罗米文派生出来的元音附标书写系统。它主要用于书写的，从尼泊尔地区传入西藏后，主要被当作装饰字体使用，如在寺院、栋梁、壁画、、经文的封面题字等。西藏人民在一般的场合不用兰札体字母而是使用藏文字母，兰札体字母与藏文字母是两种不同的文字，不要。中国自元代以后开始流行从西藏传入的兰札体梵文字母，一直到清代的佛教文献中，所使用的梵字都是以兰札体书写的，如《同文韵统》以及《造像度量经》等。《》有关梵字资料的字体都是兰札体。元、明、清时所指的梵字是梵文字母，视情况而定，有时亦可指悉昙文字母。 四、天城体：天城文是对的优化及标准化而成，优化后的城文为其神圣加多了个梵文“天”字（???/deva）成为天城文[1]，天城体在众多的婆罗米系列字母中流传最为广泛最为强势的字母，在印度有数种语言原本不是用天城体字母拼写现今都改为用天城体字母拼写，尼泊尔的尼瓦尔语原用兰札体字母拼写也改用天城体字母拼写，世界人民所说的梵文字母几乎毫无疑问地指字母。 天城体字母有符号48个，其中14个代表元音，34个代表辅音；此外还有??????? visargā、???????? anusvāra、???????? anunāsika等符号，从左到右书写（参见图片）。只在句首或部分词头出现，在字中则使用元音符号；每一个在不跟元音字母拼合的时候，本身都带有短元音a。当需要书写两个或是三个连续的辅音时，天城体采用辅音的，比如?(sa)和?(ka)合并为???(ska)。在形体上，天城体的显著特点是以“T”形的笔画作为字母的骨架，字母头顶有一条横线。
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青海黄南州旅游攻略之黄南旅游景区
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黄南十大旅游美景1、隆务古城国家级历史文化名城的核心。隆务古街是青藏高原与黄土高原结合部的中心点，也是安多文化、西域文化与中原文化的融会地，各种文化曾在这里、交流、交融，相得益彰。2、隆务寺藏语全称“隆务大乐法轮洲”，是安多地区规模最大，建寺年代最早的格鲁派寺院之一，是热贡旅游景区中最著名的元、明时期文物旅游景点、游览胜地和热贡艺术精品展示区。据《安多政教史》记载，早在元大德五年(1301年)，这里已建有藏传佛教萨迦派小寺，至1426年前后，当地名僧三木旦仁钦与其胞弟罗哲森格，维修并扩建了该寺。明万历年间(年)，格鲁派已在青海地区很有影响，隆务寺遂改宗格鲁派。在明王朝的扶持下，由该寺僧人与当地群众建成大经堂。明天启五年(1625)熹宗帝题“西域胜境”匾额，悬于新建大经堂门首。1607年，夏日仓噶丹嘉措诞生于隆务家族，被认定为三木旦仁钦的转世，从而形成了夏日仓活佛系统。1630年，噶丹嘉措开始主持隆务寺，并道建显宗经院。清乾隆三十二年(1767)，一世夏日仓被乾隆皇帝封为“隆务呼图克图宏修妙悟国师”，成为隆务寺寺主和隆务寺所属十二族政教首领，历辈转世，直到全国解放前，在同仁地区行使政教合一统治。该寺于清雍正十二年(1734)由第二世夏日仓阿旺嘉措建立密宗学院，清乾隆三十八年(1773)由第三世夏日仓根敦赤列拉杰创建时轮学院，从而发展成显密双修的格鲁派大寺，僧人最多时达到2300人，曾下辖有数十座属寺，发展成为显密双修的格鲁派大寺。3、吾屯上下寺座落在同仁县隆务河东岸的吾屯村吾屯上下寺与年都乎寺、郭麻日寺、保安镇的卧科寺等并称“隆务四寨子寺”，吾屯上下寺是青海省留存珍贵文物较多的寺院之一。吾屯上寺，为全国重点文物保护单位隆务寺的附属寺，藏语称“华丹群觉林”意为“吉祥法财洲”，建于公元1645年。寺院内有距今200多年的大经堂、宗喀巴殿等，属格鲁派。吾屯上寺被誉为“热贡艺术学校”，这里的僧人擅长绘画、泥塑、雕刻，近四百年来出过许多高手名家。殿内珍藏有释尊头发、法贤佛牙、宗喀巴大师灵骨、各种规格不一的塑像、间唐、浮雕等许多珍贵文物和《甘珠尔》等经卷。吾屯下寺，藏语称“噶丹彭措曲林”(意为“具善圆满法洲”)，位于同仁县隆务镇东7公里的吾屯下庄，地处隆务河谷川水地带，气候宜人。建于公元1648年，明天启年间，在吾屯下庄就建有一宁玛派小寺院，后人称为“玛贡娘哇”，意为“古老的母寺”。明崇祯年间，隆务寺第一世夏日仓噶丹嘉措的经师东科多居嘉措扩建吾屯下寺，并改为格鲁派寺院。17世纪中叶，第一世夏日仓噶丹嘉措弟子智格日俄仁巴在今吾屯村下部塌山处建投毛寺，成为吾屯上下两庄群众所供奉的寺院，后因寺址滑坡，投毛寺与“玛贡娘哇”合并，称吾屯下寺。4、麦秀国家森林公园麦秀国家森林公园位于黄南州泽库县境内，距州府隆务镇32公里，是青海三江源自然保护区生态保护和建设的核心区之一，又是国有天然林保护工程的重点林区，总面积67596公顷。麦秀国家森林公园有着丰富而瑰丽独特的森林景观、雄浑壮观而特色鲜明的自然山水景观、历史悠久的古迹遗址和文化迥异民族风情浓郁的人文景观，更兼气候凉爽宜人，区域环境优越，与周边地区的地貌、气候和景观有着极大的差别，其独特的自然景观与丰富的人文资源巧妙融合，引人入“深”，流连忘返。5、郭麻日佛塔公元1987年，由十世班禅策划，七世曲哇活佛主持，郭麻日村商人拉则为主的郭麻日全村信众筹资敬建，塔顶主供佛为檀香木雕制而成的时轮金刚像。时轮金刚塔被称为安多第一搭，它不仅以塔高38米居众塔之首，更以众多的文化含量第一屹立寺前。6、坎布拉国家公园坎布拉国家公园位于青海省黄南州尖扎县境内，距西宁市100km，距尖扎县城37km，平均海拔2500米，是中国西部唯一一座集国家地质公园和国家森林公园为一体的国家公园。坎布拉处于青藏高原与黄土高原交会地区，因红色砂砾构成的丹霞峰林地貌而著称，峭壁、洞穴、红岩，是这里最显著的特征。坎布拉国家地质公园以奇特的丹霞地貌、茂密的森林植被、古老的宗教文化、雄伟的电站大坝、绮丽的峡谷库区及独特的藏族风情所构成，集自然景观和人文景观于一身，是开展旅游、朝拜、观光、度假、野营和科学考察、生态旅游的理想胜地。坎布拉丹霞地貌多以奇峰、方山、洞穴、峭壁为其主要地貌特征。大型山体如柱状、塔形、城堡，陡峭直立，雄伟壮观，气宇非凡。小尺度的造型地貌似巨人、兽类，各种造型等栩栩如生，形态千奇百怪，有鬼斧神工之妙。德杰山峰，在阳光照耀下，远远望去，犹如拉萨布达拉宫之盛景;以“仙女聚会”“强起岗”“南宗沟”的风光最具有代表性。7、昂拉千户庄园昂拉千户庄园位于尖扎县昂拉乡尖巴昂村，距县城约10公里，是原尖扎地区第七代昂拉千户长项谦东知的宅院。该庄园始建于清代，1941年重建，1949年竣工，总占地面积约4600平方米。分上下两院和佛殿三层，以四合二层为主，院落式庭院建筑，是青海全境乃至安多藏区保留比较完整的藏式贵族庄园，也是尖扎和平解放的历史见证，是了解尖扎和平解放和尖扎社会经济发展的重要场所。1998年被评为青海省省级文物保护单位,2016年1月份被评为青海省爱国主义教育基地。8、和日石经墙和日石经墙闻名遐迩，被誉为“世界石书奇观”和“石刻百科全书”。石经墙位于青海省黄南藏族自治州泽库县和日乡境内，距离和日乡政府1公里，是迄今发现的全国最大的雕刻石群。石经墙的文字及佛像均由寺僧和民间艺人自1923年至1951年历时28年完成。1984年被列为省级文物保护单位。石经墙宽3米，长200米，由刻着经文、图案的石片磊砌而成，石片约达3000立方米，字数约20多亿，佛像、图案、风情、人物等石雕品达5000余尊。9、瀞度工业旅游景区瀞度河南县水生态保育公园是青海聚能瀞度饮料股份有限公司投资4000万元兴建，公园建成后并获得国家“3A”级旅游景区这一殊荣。瀞度河南县水生态保育公园地点位于青海省黄南藏族自治州河南县东南方向的托叶玛乡曲海村，四周为草滩。距县城约 25 公里，距西宁 300 公里，现有省道 203 通过。瀞度河南县水生态保育公园以政府特批300平方公里水源保护为三级保护区，由铁质通透围栏保护的500亩的二级保护区和由水源房屋保护的核心保护区;整修保护现有水系岸线4000米并架设桥梁两座;改建约1500平方米的办公楼用作生态水文化博览馆。经过前期的施工建设，现已建成1500平方米的瀞度水生态博物馆。水源地保护区建筑物四座，包括：瀞度天然矿泉水保护屋，瀞度天然气泡水保护室，瀞度水源地监控室，瀞度水源地观察室。此外，2017年10月份，生态公园气象监控站建设完毕，后期将会为这一地区的气象数据收集，提供有效的数据支撑。10、洮河源国家湿地公园洮河源国家湿地公园位于青海省黄南州河南蒙古族自治县赛尔龙乡中部，东邻甘肃省碌曲县，西接优干宁镇，南倚托叶玛乡、柯生乡，北靠甘肃省夏河县。总面积383.93平方公里。湿地面积13820公顷，占全区总面积的36.00%。洮河(上游为碌曲)是黄河一级支流，发源于境内东南部李恰如山与莫尔藏阿米山之间的代富桑沟，源头海拔3700米。湿地公园内旅游资源丰富，自然景观多姿多彩，人文景观内涵厚重。洮河源地，奇峰耸立，河流湿地，水草丰美。每当盛夏，蓝天白云下碧波荡漾，构画出一幅如诗如画的湿地风光。尖扎县美景:黄河水利风景区黄河在尖扎县境内流经96公里。随着黄河水电资源梯级开发,相继建成了李家峡、直岗拉卡、康杨、公伯峡等四座水电站。四座电站的建设在县境内形成了近60平方公里的水面资源, 高峡平湖, 山峰雄峻，树木葱茏，湖光山色交相辉映，像镶嵌在黄河上游的一串水上明珠,与大坝雄姿形成湖连湖、坝连坝的壮丽景观，是旅游观光、休闲度假和科学考察、生态旅游的理想胜地。2007年9月，被国家水利部批准为第七批国家级水利风景区。国家高原水上训练基地始建于2008年，位于尖扎县坎布拉镇古日羊麻村，距县城7公里，由青海体育局建设和运营。基地分为水上运动管理中心和水上运动训练区两部分，是我国水上运动和水上休闲活动绝佳基地。青春瀑布青春瀑布位于尖扎县当顺乡古浪堤村，集奇特的自然风景和悠久的历史人文景观为一体。瀑布由约100米的跃水式双层瀑布组成。主体山峰粗狂奇异，险峻雄浑。其独特的山体岩质和瀑布形成的冰山，极宜开展户外攀岩攀冰探险运动。藏族文坛具匠、藏文现代诗歌鼻祖——端智嘉先生就出生在这里，他的诗作《青春瀑布》就是以此为题材创作的，这首诗歌已编入藏文教科书中，并被人们广为传颂。洛多杰智合寺位于尖扎县城以北4公里处，是集大经堂、彩虹佛塔、金刚崖石窟群落为一体，融历史、宗教、人文自然风光于一身的佛教圣地。山体上有大小二十四洞石窟，历代都曾有高僧居住修行。据专家考证，从石窟中的壁画、塑像、器具等分析属北魏时期的历史古迹。同仁县美景铁城山省级文物保护单位。位于保安镇保安村河西铁城山上，距离同仁县城区12公里。唐景云元年(710年)，吐蕃东扩时，在铁城山筑城，驻军设防，作为东进的前哨。唐天宝十三年(754)，哥舒翰击败吐蕃，在原址内建“振威军”。唐至德元年(756)，复陷于吐蕃，后铁城几易其主。宋朝时又修筑碉堡、门楼、营房、操场等。元、明、清各朝代加修城防，又驻军防守。根敦群培故居根敦群培()是一位在国内外享有盛誉的藏族学者。他在印度游历、学习、研究达11年之久，精通梵文、英文、巴利文等外国文字，涉猎了历史、宗教、语言、文学、民俗、地理、考古、医药等学术领域，学有成就，著译具丰。从1936年在藏文报纸《明镜》(由塔钦创办于噶伦堡)上发表第1篇作品，到去世止，在15年间撰写和释译103篇作品，其中《白史》等专著12部(包括合著)，译著(含合译)9部，译文5篇。此外还有20首诗作和125幅绘画作品。为后人留下了一笔宝贵的文化遗产，奠定了其在藏族文化史上的重要地位。其故居位于青海省同仁县东北部的双朋西乡双朋西村，距离同仁县城区33公里。故居占地面积200平方米，土木结构，典型的藏族民居风格。故居内留藏有群培先生的许多著作及曾经用过的生活用品。是同仁县著名的人文旅游景点之一。郭麻日古堡位于同仁县县城以北8公里处，是热贡历史文化名城景区、国家文化产业示范基地重要组成部分，是热贡艺术的发祥地之一，其古城堡更是同仁地区年代最早乃至国内保留最为完整的古堡之一。城墙为夯土板筑，东西长260米，南北宽180米，高为11米，根基厚为4米，开东、西、南三门，其中东门为正门以红铜铸造故郭麻日为红色之门。古堡内除相互贯通的深深巷道外，没有多余的空闲空间，每家每户为土木二层结构“廊房式”建筑，占地也很少，仅有2分地左右，空间得到充分的利用，由于人口的增加，城内没有可发展的空间，很多人家移居城外，全村共有306户，古堡内共住189户人家。热贡艺术博物馆热贡艺术馆是研究热贡艺术的重要组织机构，也是青海省唯一的藏画研究机构，始建于1979年10月，是全州唯一的地区级民族博物馆。2009年黄南州人民政府新建热贡艺术博物馆，外观造型是按照佛教“坛城”的形状设计建造的，该馆总面积15亩，建筑面积14995平方米。该馆共有11个展厅，馆藏的民族文物包括考古发掘品、历史传世品和近现代各民族的生产生活用品、服装服饰、宗教用品、民族文化文献、工艺美术品近一万件。该馆是目前藏区最大的博物馆，功能齐全，设施完善，是集中展示和宣传热贡文化的重要窗口。泽库县美景:幸福山原名夏德日幸福山，夏德日意思是事业刚刚起步、前程远大，即事业发祥地的意思。传说很久很久以前，一位牧主头人来此，发现一望无际的草滩中心有一座山丘，就是传说中龙王的宝瓶，是幸福兴旺的圣地。他登上山丘远眺，四周风景尽收眼底：人烟稀少，蓝天白云，牧草丰盛，蝶舞鸟鸣，处处盛开金黄的格桑花，被美称为金盘;气候温和宜人，山青水秀，一条蜿蜒的河水围绕在山丘的西南方。 这位头人赞不绝口，流连忘返，于是便在山脚下也就是今天的泽曲镇扎帐居住，他希望自己的事业从此起步，部落和族人千秋万代，兴旺发达，家业昌盛，永享荣华富贵，于是他便将这山丘起名为夏德日幸福山，世世代代在此繁衍生息。后来随着民族大融合，就将夏德日幸福山简称为幸福山。目前幸福山建有格萨尔王广场、班禅纪念馆等。河南县美景:亲王府1945年，在王母兰曼措的主持下，在东吾沟口的浪琴山下为新的亲王府和曲格寺举行奠基，1947年建成。重新修建的“曲格亲王府”，于日正式落成。主体建筑在原亲王府遗址基础上修建，灰色浆砌石基座，汉白玉栏杆，汉、蒙、藏建筑风格相结合的三层宫殿，重檐飞翘，斗拱交错，雕梁画栋，山脊中央有鎏金莲花宝幢一座。主体建筑基座高25个台阶，象征九世亲王更噶环觉年轻的25年人生;宫殿东西阔46米，象征十世亲王扎西才让46岁人生年华;宫殿建筑通高12米，象征十世亲王扎西才让领衔12年。大殿一层为文史陈列和工委早期办公处。二层为亲王府邸及和硕特蒙古先祖与历辈亲王祠堂、佛堂等。曲格亲王府真实地记录了那段令人难忘的岁月，是新型的爱国主义教育基地。双鱼湖双鱼湖位于香扎寺南的黄河滩地上， 双鱼湖湖水与黄河水有土坝相隔，面积约8500平方米，湖中心有一座小山将水分成两块，鸟瞰形似双鱼，湖上每年有许多珍禽来此栖息。枯水时湖中水潜流入黄河，丰水季节黄河水越过土坝灌入双鱼湖中独成一体。湖中心有一座平顶小山将湖水分隔成两部分，俯瞰形似两条首尾相绕的鲤鱼，故名为双鱼湖。每当夏日，晴空万里，河水清澈如明镜。湖中小山绿草如茵，宛如一颗翠绿的宝石。双鱼湖水像两条相依相伴的鲤鱼仙子，嬉戏玩弄着绿宝石，十分有趣。秋季，牧草枯黄，双鱼湖显现出太极双鱼的祥瑞气象，尤为壮观。圣湖、仙女洞圣湖、仙女洞距河南县城45公里处的吉岗山北麓尕海滩上，平如明镜，蓝如宝石，深约1米，当地群众称之为“兰措”(意即“圣湖”)在“圣湖”西北面有51个天然大溶洞，最大的洞位于吉岗山尼康沟。洞内大小溶洞众多，幽深奇特，神秘莫测，因与“圣湖”相毗，故被称为“仙女洞”这一湖一洞合称圣湖、仙女洞，当地群众称之为“兰措尼康”。宁木特黄河大峡谷宁木特黄河大峡谷是黄河上游峡谷中最险峻的峡谷，在这里，两侧的高山被河水深切，山岩陡峭壁立，河中礁石丛生，跌水漩涡不断，急浪险滩相接。峡谷全长60千米，谷深200余米，河水落差近百米，蕴藏着巨大的水能资源。+ 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看看这里：http://wenwen.soso.com/z/q.htm
这里有梵文字体翻译.自己找吧、
梵文的名字和中文是没法翻译的,建议换个别的语言 再问： 类似于纹身的以前的英语抒写方法的图片你有么？不行我就纹英语，或者吧wangqingyuan翻译成希腊文也可以！求高手作答
ཀའོ་ཡན་རན།
ཡིད་ཆེས། ཆོད་སེམས།
劝你不要在百度让人翻译或者用什么翻译软件翻译.是不准确的.不要说梵文了,就是最普遍的英文都翻不是很准确,你觉得梵文能翻译准确吗?
您的纹身内容固然是为了,顶天立地,为孝,为爱,为义,为情,为自己,为天下!的口号,可实际上却有些不妥,因为孝经上说,身体发肤受之父母,岂敢有丝毫损伤,即是不孝,何况男人顶天立地,为天下,不为自己,为道义,不为私欲,为情而有义,何必执着纹身,应重实质,即做.不重形式,即表或说.朋友有说的不妥的地方见谅.
去专业的纹身馆现场设计 网上翻译出来的不是很准哦 纹身馆有专门的翻译软件 南京大为刺青
मैं तुम्हैं बहुत चाहता हुँ,&
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这个本来就是梵文了,要翻译成中文吗?首先这个转写不太标准,应该写成anugacchati pravAha.gacchati表示“他走,他去”,前面的anu应该是接头词,表示“伴随,一起”.pravAha的意思是河流.这个词直译为中文,就是"他跟随河流走".也可以翻译的诗意一点“随波逐流”,“随遇而安”,“顺其自然”什么
嗡（Om）皈依 阿札（A Ja）空性大智慧是不生不灭、清净无染 哇札（Va Ja）空性中诸法平等,远离了一切的相对.那地（Na De）一切法不可得.
Η αγάπη έχει μέσα,είστε επίσης
一念之间：刹那者为一念“刹那” 梵文 ksana (क्षण)
दण्ड daNDa 惩罚बन्ध bandha 奴役前面是天城体梵文,后面是罗马转写.这两个都是阳性名词.梵文里同义词很多的,不止这些.
བསྒྲོད བསྒྱུར བར བརྟས བསྟར &
这件T恤上的字母是梵文字母,但并非标准的书写方式.我的理解,属于照猫画虎的描摹了,所以细节的地方与标准的梵文书写体还是有差别.那么,根据《大方广佛华严经入法界品四十二字观》,由善财童子五十三参时参访到第四十四位善知识──“众艺童子”教授,有一修学菩萨行的“字智法门”.参照经典记述的华严42字母图形来看,您所发上的字母汉
栏扎体?天成体?八思巴文体?藏文体?罗马体?满文体?“我爱她 ”的“她”定位在第几敬称格上? 再问： 天成体和藏文体都可以 我不知道敬称格额 不好意思 就是一个特指的“她” 再答： मैं उसे प्य&#23
胡 هو闯 تشوانغهو تشوانغ 胡闯以上为阿拉伯语 再问： 那刘梦月怎么翻译？ 再答： 刘 ل&#161
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