55727 条评论分享收藏感谢收起赞同 11K369 条评论分享收藏感谢收起&b&----文字摘自《六神磊磊读金庸》作者：六神磊磊&/b&&br&&b&原文链接：&/b&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzA4NDEzNTMyMA%3D%3D%26mid%3Didx%3D1%26sn%3D35ae8fddd7d3fadascene%3D4%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&天龙八部里一段有趣的阴谋论&/a&&br&&blockquote&一&br&今天来解读金庸笔下一段有意思的小细节。&br&&br&&br&故事的主人公，是《天龙八部》里的一个小人物，名字叫做崔百泉。&br&&br&&br&这位崔老师的兵器很有特点，是一把算盘，他的外号也就叫做“金算盘”。除此之外，他几乎一无是处，长相不好，“形貌猥琐”，武功也不高，基本上可以划为死跑龙套的一类。&br&&br&&br&可惜造化弄人，这位弱小的崔老师偏偏摊上了一件大事：江湖传言，强大的姑苏慕容世家杀了他的同门。&br&&br&&br&这就意味着，按照江湖规矩，弱小的崔老师必须要去找强大的姑苏慕容报仇，不然他就要被人看不起，被说成是软蛋、怂包。&br&&br&&br&崔老师很仗义，也很勇敢，他真的拎着算盘就去报仇了。&br&&br&&br&好了，背景交代完了。下面是故事正题了。&br&&br&&br&二&br&崔老师愤怒地冲到了姑苏，好不容易才找到了一个姑苏慕容家里的人。&br&&br&&br&大家猜是谁？是老族长慕容博，还是小少爷慕容复？&br&&br&&br&都不是，而是小丫头阿碧。别误会，这次不是卫浴广告，真是的阿碧。&br&&br&&br&众所周知，阿碧脾气好，人又温柔。虽然崔老师恶狠狠地跑来寻衅滋事，阿碧却没太当回事，反而对他很客气。&br&&br&&br&阿碧温和地解释说：崔老师，我们对你不生气。我们姑苏慕容太出名了，每天上门来找茬的好汉太多了，我们早就习惯了。个个都打一场的话，我们实在打不过来。&br&&br&&br&这一点很像少林派。同样因为名气太大，每天不知道多少江湖好汉来少林派找茬闹事、比武较量，这种架是打不完的，少林子弟早就见怪不怪了。&br&&br&&br&顺便说一句闲话，这不禁让我想起最近的一件事：前几天，有一位叫贾葭的专栏作者，写了一篇文章找厦门大学的茬，说它不是一流大学。结果厦大的同学、校友们炸锅了，群起反击。&br&&br&&br&印象里厦大很美，我曾经骑着自行车从芙蓉隧道溜进学校玩。在此想对厦大的同学和校友提一点点建议：&br&&br&&br&一流的门派的典型特征之一，就是永远会有人来找茬。比如少林派、比如姑苏慕容。&br&&br&&br&只要不是严重到像明教大举来攻、魔教倾巢来袭之类的事，反击时最好不要一窝蜂，又是联名、又是携手，搞成全员上阵、筑起血肉长城的感觉，这样会显得不太洋气。&br&&br&&br&说抽象一点，我们对什么样的事情作出多大的反应，能体现我们的B格。&br&&br&&br&举个我自己居住的城市的例子。我住在可爱的重庆，前几年有个外地哥们不知道怎么想的，忽然写了个文章，说“重庆是一座很搞的城市”，说了些刻薄话。&br&&br&&br&结果重庆的网站、论坛全炸锅了，乡亲们很激动，纷纷起来声讨，全市的报纸都发文章反击，要代表三千万人民齐上阵来争口气。&br&&br&&br&这样就不太好了，这只说明一件事——我的城市，还不习惯被关注的感觉。&br&&br&&br&那么，究竟是什么样的事情，才值得我们学子一起动员起来呢？&br&&br&&br&比如几年前，西南政法的老校区差点被人拿走了，西政的校友们很不开心，联合起来和社会各界一起守护住了它，这可能才是我们值得携手做的事。&br&&br&&br&总之一句话：我们要珍惜我们的愤怒。&br&&br&&br&三&br&好了，回归正题。对于怒气冲冲的崔百泉老师，阿碧见怪不怪，反而拉他坐船去家里喝茶。&br&&br&&br&这坐船的一路上，崔老师的心思那叫一个复杂。他陷入了一种无止境的恐慌之中，总觉得坐船喝茶这事没这么简单，一定有阴谋。&br&&br&&br&首先，他刚一上船，就怀疑这丫头一定是想要把船搞翻，把自己淹死。&br&&br&&br&所以他决定了一件事：要把桨抢在手上！让她想翻船也没那么容易。&br&&br&&br&计议已定，崔老师想必大大松了口气：我终于挫败了姑苏慕容的一个阴谋。&br&&br&&br&然而，他要拿船桨，阿碧却不肯。为什么不肯？很简单，因为他是客人，阿碧是丫环，让客人划船多不像话。&br&&br&&br&可阿碧这一不肯，让崔百泉老师更加警觉起来，“疑心更甚”，越发料定这是一个敌人的阴谋。&br&&br&&br&——她不肯，恰恰证明了这里面有名堂！如果不是要把船搞翻，她为什么不肯？&br&&br&&br&——这哪里是抢船桨那么简单？这明明是我和姑苏慕容之间的针锋相对、你死我活的较量。&br&&br&&br&崔老师急中生智，对阿碧说：姑娘，不是不让你划船，我们是想听你弹奏乐器。你不是把别人的兵器都能弹出曲子吗？给我们弹一个好不好，我们好想听啊。&br&&br&&br&他不由分说，把身边同伴的兵器塞过去了，用书上的话说是“取过软鞭，交在她手里，道：你弹，你弹！”急切之情溢于言表。&br&&br&&br&然后，崔老师趁机一把从阿碧的手上抢过了船桨。&br&&br&&br&他大概又松了口气：我又挫败了姑苏慕容的一场阴谋。&br&&br&&br&四&br&于是，崔老师就从好端端的坐船的人，变成了呼哧呼哧的划船的人。&br&&br&&br&划了多久呢？书上说是“两个多时辰”，也就是足足四五个小时。一把年纪了，也真是不容易。&br&&br&&br&可惜崔老师没有高兴多久，变故又发生了：&br&&br&&br&阿碧不但要弹崔老师的同伴的兵器，还要弹崔老师自己的兵器！“你的金算盘，再借我拨一下好伐？”&br&&br&&br&为什么呢？也很简单，因为阿碧多才多艺啊，只弹一个弦乐多没意思，她还要来一个键盘乐。&br&&br&&br&崔老师心里顿时一万只草泥马奔腾而过，他怀疑阿碧又是别有用心：&br&&br&&br&“她要将我们两件兵刃都收了去，莫非有甚阴谋？”&br&&br&&br&弹兵器这档子事明明是他自己提出来的，现在他又觉得是人家的阴谋。&br&&br&&br&不只是这些，连阿碧随口说的话，都句句像阴谋。比如崔老师随口夸这湖里的红菱好吃，阿碧一听很开心，拍手说：“那就在这湖里一辈子勿出去好哉！”&br&&br&&br&听她说“一辈子勿出去”，崔老师可吓坏了，“矍然一惊”，老半天都提心吊胆。&br&&br&&br&总之，这一路上，阿碧的一切行为在崔老师的眼里都包藏祸心——划船是阴谋，弹曲也是阴谋；听你的话是阴谋，不听你的话也是阴谋。&br&&br&&br&他还能给这些阴谋以完美的解释：阿碧要船桨，那是要牢牢把控小船的控制权；阿碧要弹曲，那是为了用糖衣炮弹麻痹我方；阿碧要兵器，那是要解除我们的武装。&br&&br&&br&至于阿碧扬言“在湖里一辈子勿出去”，更是暴露了姑苏慕容家的叵测居心，充分体现了一个反动买办阶层的家奴的猖狂气焰。&br&&br&&br&而且，在阴谋论者崔老师面前，阿碧无法证明自己无辜。&br&&br&&br&如果她解释，那么解释就是掩饰；如果她不解释，那就等于是默认；即便到最后她都没有动手，那也是因为被识破了阴谋，无法下手，但一定是亡我之心不死。&br&&br&&br&五&br&在这里，我并不是要讽刺崔百泉老师。他是有优点的，虽然猥琐，但为人很仗义，我还挺喜欢他的。&br&&br&&br&他平时也并不是一个小心眼的人，反而挺率性放达，甚至喝酒赌钱，打架杀人，无所不为。&br&&br&&br&可为什么一和姑苏慕容氏打交道，他就变成一个疑神疑鬼的阴谋论者了呢？&br&&br&&br&或者换句话说，平时好端端的一个人，在什么情况下容易沦为阴谋论者呢？&br&&br&&br&我想大概有一点，就是当他完全不具备关于对方的世界的知识；当他和对方距离太远、差距太大，大到他的一切经验都派不上用场的时候。&br&&br&&br&崔老师和姑苏慕容氏，双方的差距实在太大了。作为一个江湖中下层人士，要崔老师去揣度一个神秘的武林绝顶高手世家会如何处事、如何待客、如何迎敌，实在是有些为难了他。对于阿碧的一切做法，他都只好拿自己在江湖底层摸爬滚打的经验来套。&br&&br&&br&打个比方，就好像从孙猴子的眼里看天宫，一会儿觉得玉帝挺疼他，一会儿又觉得玉帝欺负他、迫害他、歧视他，对他搞阴谋。&br&&br&&br&猴子不知道天宫很大，成员很多，玉帝要操心的事很繁杂；他也不知道自己其实没有那么重要，不值得别人一天到晚算计；他也不知道就算天宫里要算计人，会是什么套路、什么程序、有什么明规则、有什么潜规则。一样的道理。&br&&br&&br&你看我们生活中，连省都没出过几次的人去评点国际政治，连书都没读过几本的人去纵论天下兴亡，他们的论调就总是特别像崔百泉老师，看什么都像是阴谋。&br&&br&&br&由于知识有限，他们所揣测的大国博弈，套路总像是街坊撕逼；所剖析的政治风云，总像是姑嫂斗气。就像崔老师总担心姑苏慕容会像什么“飞鱼帮”“铁叉会”的蟊贼，偷偷搞翻自己的船。&br&&br&&br&六&br&当然，崔先生有一点也没错：武林大高手难道就不骗人？就不害人？就没有阴谋？就不能提防？&br&&br&&br&这很对，大高手们也骗人、也害人、也有很多阴谋，需要提防。但关键是提防的路子对不对。&br&&br&&br&用《笑傲江湖》里大高手向问天的一句自白做注脚吧：&br&&br&&br&“（你说我）从不骗人？那也未必。但像峨嵋派松纹道人这等小脚色，你哥哥可还真不屑骗他。”&br&&br&&br&“要骗人，就得拣件大事，骗得惊天动地，天下皆知。”&br&&br&&br&姑苏慕容骗不骗人？当然是骗的，但他要骗的是整个中原武林，骗的是丐帮帮主、少林方丈，他想挑起的是宋辽纷争，自己好火中取栗，兴复故国。&br&&br&&br&所以，崔百泉先生真的大可以放心坐船。&br&&br&&br&记得扫地僧老师说过，练武功不是坏事，但必须要用修佛法来中和。同样地，想象力丰富不是坏事，但要用增长知识来中和。&/blockquote&&p&&b&回到题主的问题上&/b&&b&，世界上有没有布局精心、长久的骗局呢？兴许是有的，只是假如我们没有好好学过关于天空的知识，我们真的不必去费劲地揣度那些“布局精心、长久的骗局”吧。&/b&&/p&
----文字摘自《六神磊磊读金庸》作者：六神磊磊 原文链接： 一 今天来解读金庸笔下一段有意思的小细节。 故事的主人公，是《天龙八部》里的一个小人物，名字叫做崔百泉。 这位崔老师的兵器很有特点，是一把算盘，他的外号也就叫…
&p&本书单的权威性：来自北京大学哲学系。&br&有些答案真是不堪入目，连一些不太理想的导论都被拿上台面。。。&/p&&p&本书单涵盖了希腊到后现代、从原著到导论，甚至连译本优劣、书籍大意都十分详尽。感兴趣的朋友赶紧收下吧！&/p&&p&&b&前言&/b&：&br&&u&本书单适合已经对哲学史有了解的朋友&/u&&/p&&p&Q:为什么说质量高呢？&br&A:kant的《纯批》，本书单先推荐的是邓晓芒译本，然后是蓝公武译本。细细品味后，有了解的朋友会感叹：这其中包含着多少心血和智慧！&/p&&p&Q:我只看到了一大堆书名，这份书单究竟在哪里有优势呢？&br&A:注意书单的顺序。研究学习西方哲学，难道不应该从柏拉图入手吗？若不然，难道直接从维特根斯坦进入？在这一点意义上，可以引申出许多，也不是本文讨论的重点。。。&/p&&p&-&br&&b&西方哲学&/b&：&/p&&p&一、古希腊、罗马哲学 &/p&&p&1、 柏拉图 &/p&&p&A 《理想国》，柏拉图最负盛名的著作之一。以一篇探讨何为正义的苏格拉底式对话开始，建立了一个言辞中的城邦，并且探讨了城邦的堕落，最后以一篇寓意深刻的神话结尾。该书涵盖了柏拉图思想的绝大多数核心内容。推荐版本：商务印书馆《理想国》郭斌和，张竹明译。注疏：华夏出版社《要义》：（德）弗里德兰德，（美）克里格，（德）沃格林 著，张映伟译。 &/p&&p&B 《巴门尼德篇》，柏拉图后期的一部较为纯粹的哲学著作，虚构了青年苏格拉底与老年巴门尼德的对话，对自己的核心哲学思想理念论展开批判，并提出通种说。推荐版本：商务印书馆《巴门尼德斯篇》，陈康译注。 &/p&&p&2、 亚里士多德 &/p&&p&A 《工具论》 逻辑学的奠基作品，是理解亚里士多德哲学体系的基础，包括《范畴篇》、《解释篇》、《分析篇》、《论题篇》、《反驳诡辩论》。推荐版本：①人民大学出版社《工具论》（上下册），余纪元等译。②商务印书馆《范畴篇·解释篇》，方书春译。 &/p&&p&B 《物理学》 探讨本原和运动的著作，并在此书中建立起亚里士多德的物理学体系。推荐版本：商务印书馆《物理学》，张竹明译。 &/p&&p&C 《形而上学》 一部探讨“作为存在的存在”的哲学著作，全书分为十四卷，但一般认为该书由几组论文组成，或者是各篇论文都相对独立，它们是一些秘传的讲义或学生笔记。推荐版本：人民大学出版社《形而上学》，苗力田译。参考书：《亚里士多德关于本体的学说》，汪子嵩著，人民出版社。 &/p&&p&3、 普罗提诺 &/p&&p&《九章集》 普罗提诺是新柏拉图主义学派的奠基人，其著作由波菲利编纂而成，将54篇论文整理成六集，每集9篇，故名之《九章集》，分别论及人、可感世界、灵魂、努斯和太一。推荐版本：中国社会科学出版社《论自然、凝思和太一：选译本》，石敏敏译。 &/p&&p&4、 卢克莱修 &/p&&p&《物性论》是一部哲学长诗，展现了一幅原子论的宇宙图景。推荐版本：商务印书馆《物性论》，方书春译。 &/p&&p&二、中世纪哲学 &/p&&p&1， 奥古斯丁 &/p&&p&A 《忏悔录》全书共13卷，主要内容是对自己思想历程的回顾与神学思考。被誉为世界三大忏悔录之一。推荐版本：华中科技出版社《忏悔录》，任晓晋译。 &/p&&p&B 《论三位一体》从上帝三位一体自身的角度来讲神人关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同为一个实体。其中后八卷关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，无论是在西方神学史上，还是在哲学史上，都占有极为重要的地位。推荐版本：上海人民出版社《论三位一体》，周伟驰译。 &/p&&p&C 《上帝之城》全面展示了奥古斯丁的整体的神学思想并集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。推荐版本：上海三联出版社《上帝之城：驳异教徒（上）》，吴飞译。 &/p&&p&2， 安瑟伦 &/p&&p&《宣讲》提出了在西方思想史上影响巨大的关于上帝存在的本体论证明。推荐版本：人民大学出版社《信仰寻求理解：安瑟伦著作选集》，溥林译。 &/p&&p&3， 托马斯·阿奎那 &/p&&p&《神学大全》是完善阐述基督教神学的巨著。可惜至今没有中译本。（中大图书馆的外文馆里藏有一部拉丁文英文对照版的《神学大全》，堪称宏伟。） &br&三、近代哲学 &/p&&p&1、 经验主义 &/p&&p&A 弗朗西斯·培根《新工具》分为两卷，第一卷批判以亚里士多德《工具论》为代表的旧的认识方法，代之以对科学的发现和发明有用的新的认识原则和方法，第二卷则通过具体的例证建立起科学的归纳法。推荐版本：商务印书馆《新工具》，许宝骙译。 &/p&&p&B 约翰·洛克《人类理解论》全书分为四卷，第一卷批判天赋观念的理论，第二卷提出经验主义的观念论，第三卷探讨观念的表述，第四卷思考凭借观念我们能有什么样的知识。推荐版本：商务印书馆《人类理解论》，关文运译。 &/p&&p&C 贝克莱《人类知识原理》摒弃物质观念，系统阐述了“存在即是被感知”的哲学原理，提出精致的观念实在论和精神实体论。推荐版本：商务印书馆《人类知识原理》，关文运译。 &/p&&p&D 休谟《人性论》全书分为三卷，分别论及知识、情感和道德，最著名的部分是对因果关系问题的探讨。推荐版本：商务印书馆《人性论》，关文运译。 &/p&&p&2、 理性主义 &/p&&p&A 笛卡尔《第一哲学沉思集》全书分为两个部分，第一部分是六个沉思，从普遍怀疑出发，找到无可怀疑的东西“我思”，用“我思”论证“我在”，并经由上帝，得出物质世界的真实存在，最后探讨灵肉关系。第二部分是当时有名的神学家和哲学家对前面六个沉思的反驳和笛卡尔的答辩。推荐版本：商务印书馆《第一哲学沉思集》，庞景仁译。 &/p&&p&B 斯宾诺莎《伦理学》以几何学的方式（从规定的界说和公则中符合逻辑地推导出若干命题，并一一证明）论证了以唯一实体为核心的哲学体系，全书共分为五个部分，分别论及神（实体或自然）、心灵和物体、情感、人的奴役和自由、理智的力量等内容。推荐版本：商务印书馆《伦理学》，贺麟译。 &/p&&p&C 莱布尼茨《人类理智新论》针对洛克的《人类理智论》中的经验论观点进行了详细的反驳。其内容涉及莱布尼茨整个哲学体系，也是西方经验主义同理性主义相互论难的典范代表。推荐版本：商务印书馆《人类理智新论》，陈修斋译。 &br&五、德国古典哲学 &/p&&p&1、 康德 &/p&&p&A 《纯粹理性批判》继承近代哲学传统，以“科学知识如何可能”的认识论问题为核心，调和经验主义与理性主义的矛盾，通过探讨“先天综合判断如何可能”的问题，改造旧的形而上学，为人类的理性划清一条认识的界限。推荐版本：①人民出版社《纯粹理性批判》，邓晓芒译。②商务印书馆《纯粹理性批判》，蓝公武译。辅读资料：《康德解义》，（英）斯密著，韦卓民译，华中师范大学出版社。 &/p&&p&B 《实践理性批判》采取与纯粹理性批判相反的进路来处理人类的一般实践理性问题，重新引入了在《纯粹理性批判》中受到批判的灵魂不灭、意志自由和上帝存在，作为实践理性的悬设，论证了道德律的绝对至上性，并提出了道德的自律原则。推荐版本：人民出版社《实践理性批判》，邓晓芒译。 &/p&&p&C 《判断力批判》基本上被认为是一部美学著作，康德为在《纯粹理性批判》和《判断力批判》之间架起一座联系的桥梁而作的第三个批判。由此完成了康德哲学体系的建构。推荐版本：人民出版社《判断力批判》，邓晓芒译。 &/p&&p&2、 费希特 &/p&&p&《全部知识学的基础》是费希特的知识学著作中最完整和系统的，是整个费希特学说体系的基础，它从“自我设定自己”、“自我设定非我”和“自我与非我的统一”三条原理出发，推演出一系列定理，分别构成理论部分和实践部分的阐述。推荐版本：商务印书馆《全部知识学的基础》，王久兴译。 &/p&&p&3、 谢林 &/p&&p&《先验唯心论体系》将世界描绘成一部自我意识的发展史，对黑格尔哲学产生了重要的影响。推荐版本：商务印书馆《先验唯心论体系》，梁志学、石泉译。 &/p&&p&4、 黑格尔 &/p&&p&A 《精神现象学》以人类意识的发展为线索，人类意识分别经历个体性、群体性和绝对性三个系列，人的存在分别体现为个体、社会和社会意识三种形态，意识的最终归宿是绝对精神。该书被认为是黑格尔整个哲学体系的导论。推荐版本：商务印书馆《精神现象学》，贺麟、王久兴译。&/p&&p&B 《逻辑学》在《精神现象学》的终点所得到的诸纯粹范畴出发进行辩证推演，完成了一个从纯粹的“是”到作为绝对理念的“是”的圆圈式运动。《逻辑学》有两个版本，一个篇幅较长，独立出版。另一个是作为《哲学全书》的第一部分出版的。汉语学术界称前者为《大逻辑》，后者为《小逻辑》。推荐版本：商务印书馆《小逻辑》，贺麟译。 &/p&&p&六、现代欧陆哲学 &/p&&p&1、 生命、意志哲学 &/p&&p&A 叔本华《作为意志和表象的世界》开创了唯意志论哲学，书中体现出唯意志主义、反理性主义和虚无主义，批判了理性主义传统，直接启发了尼采哲学。推荐版本：商务印书馆《作为意志和表象的世界》，石冲白译。 &/p&&p&B 尼采《查拉图斯特拉如是说》，推荐版本：商务印书馆《苏鲁支语录》，徐梵澄译。 &/p&&p&C 尼采《快乐的科学》，推荐版本：华东师范大学出版社《快乐的科学》，黄明嘉译。 &/p&&p&D 柏格森《创造进化论》通过细致入微的分析高扬生命的创造力，同时也是对理性主义传统的批判并走向创造进化的新哲学，该书于1927年获诺贝尔文学奖。推荐版本：①华夏出版社《创造进化论》，肖聿译。②商务印书馆《创造进化论》，姜志辉译。 &/p&&p&2、 现象学与存在主义 &/p&&p&A 克尔凯郭尔《哲学片断》以非理性的荒谬作为出发点和前提，坚决地反对黑格尔的理性主义哲学。推荐版本：北京三联书店《哲学片断》，翁绍军译。另：克尔凯郭尔被称为存在主义之父，他的其它重要著作包括《或此或彼》（华夏出版社）、《恐惧与颤栗》（华夏出版社）、《概念恐惧·致死的病症》（上海三联）等。 &/p&&p&B 胡塞尔《纯粹现象学通论》对纯粹现象学作总体上的介绍。推荐版本：商务印书馆《纯粹现象学通论》李幼蒸译。其它相关书目：《现象学的方法》（上海译文）、《生活世界的现象学》（上海译文）、《胡塞尔文集（第二卷）：现象学的观念（五篇讲座稿）》（人民出版社）。 &/p&&p&C 海德格尔《存在与时间》对于此在的海德格尔式的展示。推荐版本：三联书店《存在与时间》，陈嘉应、王庆节译。 &/p&&p&D 萨特《存在与虚无》全书分为五个部分，前三个部分确定了存在的范畴和自为的存在的结构与特性及其存在规律，后两个部分论证了人的自由并最终落脚于“现象学本体论”。推荐版本：北京三联书店《存在与虚无》，陈宣良等译。 &/p&&p&E 梅洛·庞蒂《知觉现象学》旨在描述人的行为及其对事物的知觉，并且详细讨论了“日常体验”。推荐版本：商务印书馆《知觉现象学》，姜志辉译。 &/p&&p&F 伽达默尔《真理与方法》开始了解释学的复兴，全书分为三个部分：（1）艺术经验里的真理问题；（2）真理问题扩展到精神科学里的理解问题；（3）通过语言现象阐明理解现象的存在伦境域。层层递进，最终阐明了理解现象对整个世界经验的普遍性。推荐版本：上海译文出版社（或商务印书馆）《真理与方法》，洪汉鼎译。 &/p&&p&七、现代英美哲学 &/p&&p&1、 詹姆士《实用主义》，陈羽纶、孙瑞禾译，商务印书馆。 &/p&&p&2、 杜威《经验与自然》，傅统先译，商务印书馆。 &/p&&p&3、 罗素《人类的知识》，张金言译，商务印书馆。 &/p&&p&4、 维特根斯坦《逻辑哲学论》，张申府原译，陈启伟校译，北京大学出版社。 &/p&&p&5、 维特根斯坦《哲学研究》，陈嘉映译，上海人民出版社。 &/p&&p&6、 卡尔纳普《世界的逻辑构造》，陈启伟译，上海译文出版社。 &/p&&p&7、 奎因（蒯因）《从逻辑的观点看》，江天骥等译，上海译文出版社。 &/p&&p&8、 罗蒂《哲学和自然之镜》，李幼蒸译，北京三联书店。 &/p&&p&八、其他各派哲学 &/p&&p&1、 新康德主义 &/p&&p&A 卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社。 &/p&&p&B 文德尔班《哲学史教程》，罗达仁译，商务印书馆。 &/p&&p&2、科学哲学 &/p&&p&A 波普尔《科学发现的逻辑》，查汝强、邱仁宗译，科学出版社。 &/p&&p&B 库恩《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，北京大学出版社。 &/p&&p&C 拉卡托斯《科学研究纲领方法论》，兰征译，上海译文出版社。 &/p&&p&D 费耶阿本德《反对方法》，周昌忠译，上海译文出版社。 &/p&&p&3、西方马克思主义 &/p&&p&A 卢卡奇《历史与阶级意识》，杜章智、任立、燕宏远译，商务印书馆。 &/p&&p&B 阿多诺《否定的辩证法》，张峰译，重庆出版社。 &/p&&p&C 马尔库塞《爱欲与文明》，黄勇、薛民译，上海译文出版社。 &/p&&p&D 哈贝马斯《现代性的哲学话语》，曹卫东等译，译林出版社。 &/p&&p&4、社会正义理论 &/p&&p&A 罗尔斯《政治自由主义》，万俊人译，译林出版社。 &/p&&p&B 诺齐克《无政府、国家与乌托邦》，何怀宏等译，中国社会科学出版社。 &/p&&p&C 麦金泰尔《德性之后》，龚群、戴扬毅等译，中国社会科学出版社。 &/p&&p&5、 从结构主义到解构主义 &/p&&p&A 索绪尔《普通语言学教程》，高名凯译，商务印书馆。 &/p&&p&B [法]列维—斯特劳斯（注意同犹太思想家利奥·施特劳斯相区别）《野性的思维》，李幼蒸译，商务印书馆。 &/p&&p&C 福柯《词与物》，莫伟民译，上海三联书店。 &/p&&p&D 皮亚杰《结构主义》，倪连生、王琳译，商务印书馆。 &/p&&p&E 福柯《疯癫与文明》，刘北成、杨远婴译，生活.读书.新知三联书店。 &/p&&p&F 德里达《论文字学》，汪家堂译，上海译文出版社。 &/p&&p&G 利奥塔《后现代状态》，车槿山译，三联书店。 &/p&&p&H 德勒兹《哲学与权力的谈判》，刘汉全译，商务印书馆。 &/p&&p&附录：西方哲学史的参考书目 &/p&&p&1， 梯利《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆。 &/p&&p&2， 罗素《西方哲学史》，马元德译，商务印书馆。 &/p&&p&3， 《欧美哲学通史：现代哲学卷》，常健、李国山编著，南开大学出版社。 &/p&&p&4， 《西方哲学名著提要》，黄颂杰主编，江西人民出版社。 &/p&&p&5， 《西方哲学原著选读》，北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，商务印书馆。&/p&&p&-&br&&b&中国哲学：&/b&&br&暂时没时间录入电脑，待续。&/p&&p&-&/p&&p&&b&其他大神优秀回答推荐&/b&&/p&&p&我认为还算不错的导论：&/p&&p&&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&有哪些「哲学从入门到精通」的书单值得推荐？ - 飞奔的马达的回答&/a&&/p&
本书单的权威性：来自北京大学哲学系。 有些答案真是不堪入目，连一些不太理想的导论都被拿上台面。。。本书单涵盖了希腊到后现代、从原著到导论，甚至连译本优劣、书籍大意都十分详尽。感兴趣的朋友赶紧收下吧！前言： 本书单适合已经对哲学史有了解的朋友…
流量党慎入！！多图多图多图&br&&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/link%3Furl%3DY6ogDk1Y3mM1zbUI-jWFoYXbLvWxoMSPM5VcOu_Cq_M5zi75S213-63Fz62-50gjI3RZ6HETx4bRwN6DEfrJUq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&李约瑟难题_百度百科&/a&&br&&blockquote&李约瑟难题是一个两段式的表述：&/blockquote&&br&&blockquote&第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/6580.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&诸子百家&/a&流派为何没有在同期的欧洲产生？&br&第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？李约瑟难题的实质内容在于中国古代的&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/443426.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&经验科学&/a&领先世界一千年，但为何中国没有产生近代实验科学，这是关于两种科学研究&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//baike.baidu.com/view/26218.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&范式&/a&（Paradigm）的起源问题。&/blockquote&其实不光是中国，整个世界除了欧洲，像阿拉伯，印度，伊朗，这样的历史上无比辉煌的民族同样陷入这个难题。&b&不是中国陷入了停滞，而是欧洲发生了飞跃。&/b&&br&&br&文明的进步，都是经常发生飞跃的，就像赫梯的铁农具，巴比伦的轮子，英国的蒸汽机。。。而这个必有条件。&br&&br&大约10000年前开始，人类驯化了植物和动物，并有了农业，就是可以有牲畜庄稼，告别了刀耕火种和茹毛饮血，人类进入定居时代。这个的条件就是要有合适的植物动物来驯化，这个驯化的时间，可能需要几万几十万年，而有的地方因为没有好的植物，或许便于驯化的动物，始终没有进入农业时代。比如非洲很多地方，因为大型动物都是河马，狮子这样的凶猛动物，毫无驯化可能，所以就没有耕牛，更没有牛车，文明程度基本和从树上才下来差不多。&br&&br&不是非洲的黑叔叔不聪明，而是没有那个自然条件去发展出高级文明。而没有高级文明就会继续茹毛饮血，体能好的人就更能活下来，智商高体力差的自然淘汰。于是文明陷入死圈，几万年都出不来，如果没有外来人的文明传播，基本永远这样。&br&&br&而两河流域处于交通要道，和各地的交流比较多，这里发现的大麦，那里驯化的马和牛，那里的轮子，互相交流多了，文明的进步就多了，有了驯化植物和动物，就进入文明，有了轮子马拉车就可以对外交换，闲人一多，各种制度文明文化就开始出现。两河流域进入文明时代比我们早一千年。文明一个地方突破之后，就开始对外传播，慢慢的印度，伊朗，埃及，希腊，中国，都进入文明时代。&br&&br&巴比伦空中花园，巴比伦辉煌文明的见证，这样的建筑需要极高的数学工程水平&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/62da48c8cea16fb8f53e48ed4afd034e_b.jpg& data-rawheight=&762& data-rawwidth=&1024& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/62da48c8cea16fb8f53e48ed4afd034e_r.jpg&&&/figure&&br&发现没有？进入文明时代必须要有资足够的资源，而这个资源很难说在一地凑齐，需要各地的交流来获得。如果没有资源或者说资源不足，或者说对外交流不便，文明就会卡死在这个短板上。比如非洲没有温顺的动物，美洲没有大型动物，美洲的羊驼根本驼不动马车，没有马车就无法远行进行商品交换，所以文明程度就会很差。&br&&br&萌萌的草泥马拉不动车&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/7aaf8e64a9cb_b.jpg& data-rawheight=&220& data-rawwidth=&330& class=&content_image& width=&330&&&/figure&&br&&br&&br&那种陷入文明停滞时期的时期，就像一个小岛上，没有动物，只能捕鱼，没有铁只有石器，永远不能进入铁器文明，也就无法进入文明。这样的岛在大航海之前不少。对于中国来说，或者对于地球来说，很可能就是一个更大的岛。。。&br&&br&印度洋安达曼群岛的土著人，基本跟才从树上下来差不多，几万年的文明停滞。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/ecc429202_b.jpg& data-rawheight=&351& data-rawwidth=&590& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&590& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/ecc429202_r.jpg&&&/figure&&br&&br&就像大马士革刀，精美无比，但是必须用印度的伍兹钢才能铸造，如果你找不到这样的铁矿，那永远也造不出那么好的刀。人不是上帝，人只能利用自然的资源，大地的恩赐来发展自己的文明，这些资源发展的上限就是人类文明的上限。（随便说句，现在我认为文明的突破也要靠大自然的恩赐，而不是人力去拼命。就像我认为现在的疑难杂症，比如癌症，艾滋病之类，很可能自然演化出这些病得同时也演化了治病之物，等着我们去发现。）&br&&br&精美的大马士革刀，印度伍兹钢没有了，然后就失传了&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/80af86b6085_b.jpg& data-rawheight=&220& data-rawwidth=&344& class=&content_image& width=&344&&&/figure&&br&&br&中国在古代的文明发展程度，或许就是在中国古代的活动空间里的各种生存资源，获得的某种最高的发展水平，无法再提高了。中国文明是有自己的天赋的,比如竹子，让中国可以很低成本的使用筷子，而不是手抓，提高了卫生。又比如竹子可以很低成本的制造扁担，使得山区丘陵的经济和文明的发展得到了巨大的促进，至今非洲很多地方没有扁担，而是用头顶来运货物。。又比如竹子正好可以用于造纸，促进文化发展。中国的炼丹术，恰巧就发现了火药。这样的例子又很多很多，几乎都是中国独有的。这就是在中华文明圈里的发现。&br&&br&竹子扁担，一剖就是一块搬运的好东西，造价低廉，轻便耐用，是中国文明的巨大促进。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/632bed0cc232d7e3e95ea5_b.jpg& data-rawheight=&766& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/632bed0cc232d7e3e95ea5_r.jpg&&&/figure&&br&而要再提高，必须要突破活动空间，获得新的资源。这个，中国古代一直在做，比如张骞带回了西域的植物，才有了葡萄石榴，带回了精钢份，汉朝的武器和弓箭才得以进步。后来引进的占城稻，美洲的土豆红薯都是一个道理。没有土豆，中国粮食产量就那么多，撑死了也不能发展到4亿人口。如果没有这些的话，中国的文明就会陷死在那个圈子里，你固有的黍米不管怎么种，粮食产量是上不去的。文明的增长就会缓慢（这有点像现在的论文，很多论文科研发现都发烂了，不管怎么发都没啥新意，所以论文灌水，因为科技某个方向能发的就那么多。）&br&&br&中国的哥伦布张骞，开拓丝绸之路，大大扩展了汉族的活动空间和视野，永远值得纪念的民族英雄，从此中国和西亚，欧洲联系了一起。中国的丝绸瓷器茶叶大规模的进入国外，赢得无数财富。&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.tudou.com/programs/view/bqoLUQFYNiI/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&张骞归来_土豆&/a&&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/fcfd45d3590cbced89aad899e05a66be_b.jpg& data-rawheight=&667& data-rawwidth=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/fcfd45d3590cbced89aad899e05a66be_r.jpg&&&/figure&玄奘，伟大时代的探索者，他准确记录了西域的各国，从整个取经路的各地的佛教遗迹，可以深刻的看出丝绸之路的文化传播力量，他代表的中国西行的僧人和印度的来华僧人，深刻体现了丝绸之路文化交流的意义。对于一个人来说，能抛弃一切十几年的远行，恐怕除了宗教和商业利润，别无他物。&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.iqiyi.com/w_19rtn6hltl.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&取经归来HD-音乐视&/a&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/2f38dbac902ce430e2fba_b.jpg& data-rawheight=&214& data-rawwidth=&415& class=&content_image& width=&415&&&/figure&&br&&br&同样，阿拉伯和印度的对外交流，比中国要更方便。阿拉伯的大航海，规模极大，到了那个时代的极限，从伏尔加河，到撒哈拉沙漠，从印度，到西班牙，各种地方的资源都得以调动。阿拉伯打通了整个从西班牙到新疆的贸易路线，所以阿拉伯人发现了咖啡，知道了制作糖的工艺，还有很多很多的先进的东西。就是因为各种资源集中而带来的文明进步，有了大量的新东西，有了市场财富，闲人就多，一多了就会有巴格达智慧之家这样的学术机构，自然会发生进步。而同样，阿拉伯的航海发现，也到了一个极限，他的资源也就是能搞出那么多文明成果，再也无法有新的文明突破了。&br&&br&辛巴达航海，阿拉伯探索文明辉煌时代的代表。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/79e80e9b4ecfca86d5029_b.jpg& data-rawheight=&350& data-rawwidth=&250& class=&content_image& width=&250&&&/figure&&br&巴格达智慧之家的学者，默罕默德说过，智慧远在中国也要求取，充分体现了丝绸之路的文化科技交流特性。他们是哪个年代的字幕组，把各国的文化典籍科技翻译为阿拉伯语，彼此交流。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/0edf4d9cbabeb25a04bae1_b.jpg& data-rawheight=&461& data-rawwidth=&453& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&453& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/0edf4d9cbabeb25a04bae1_r.jpg&&&/figure&&br&阿拉伯帝国的科技历史，非常值得研究，尤其是阿拉伯的沙漠骆驼商队的技术管理手段，阿拉伯航海的技术进步等等，如果能够理清的话，可以对整个人类文明的技术发展有个极其好地认识。&br&&br&文明发展的本质，就是不断的交流，互通有无，然后用各地的资源集合起来，去突破新的科技。古代的世界，主要有丝绸之路，海上丝绸之路，草原丝绸之路。沿着这些道路，中国的丝绸，火药，造纸术西传，带来了欧洲的文艺复兴，宗教革命，火药打破了城堡的防御骑士变得没有用处。欧洲用这些技术的发展发现新大陆，征服了新大陆。中国也从丝绸之路，引进了大量的佛教宗教思想，引进了葡萄，占城稻，胡萝卜这样的蔬菜，促进中国的文明发展。&br&&br&欧洲城堡，在没有火药的年代，配上一些骑士，基本上是很难攻破的。这完美的构建了一个封建主的统治体系。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/fa78d51cf5a17_b.jpg& data-rawheight=&282& data-rawwidth=&400& class=&content_image& width=&400&&&/figure&&br&敦煌莫高窟，沙漠边缘并非是不毛之地，而恰恰是文明交流的前线。。见证那个时代的贸易文化交流的辉煌。当时唐朝最富裕的河西陇右就在河西走廊，就跟今天我们最富裕的是浙江广东一样。&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//v.youku.com/v_show/id_XOTE3NjQxMDY0.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&纪录片《河西走廊》主题曲：河西走廊之梦&/a&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/958f3994fcc62f2b2a8bbb3c58bc8e46_b.jpg& data-rawheight=&330& data-rawwidth=&560& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&560& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/958f3994fcc62f2b2a8bbb3c58bc8e46_r.jpg&&&/figure&&br&丝绸之路和中国农耕文明的交汇点，一般都是繁华的大都会，就像海上港口的泉州，陆上丝绸之路起点长安，草原丝绸之路的起点北京。金朝和蒙古定都北京，就像葡萄牙选择澳门，英国选择上海香港一样，那是农耕文明对外交流的据点。这样的文化技术交流的地方，一定会诞生先进的文明。&br&&br&在大航海时代的全球化之前，其实经历了一个半球化的时代，沙漠和草原，就是那个时代的内亚海洋。骆驼和马匹就是那个时代的海船，沙漠之舟，把撒哈拉沙漠边缘的廷巴克图变成了商贸重镇和文化中心。这样的城市有很多，北京，长安，平城，布哈拉，利沃夫，喀山，麦加。。。他们都是广袤无垠的内亚草原沙漠海洋的边缘城市，他们就像今天的上海香港，纽约伦敦。甚至我怀疑，在两河流域的文明崛起，很可能也跟他们处于内亚海洋的文明交流有关。&br&&br&内亚草原，在古代扮演了非常重要的文化贸易交流，从北京的燕山到蒙古，中亚，南俄，一直到乌克兰，罗马尼亚，匈牙利。草原上是一片英雄地。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/5ba47ff87eab1a259fe73b9d331ad127_b.jpg& data-rawheight=&419& data-rawwidth=&580& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/5ba47ff87eab1a259fe73b9d331ad127_r.jpg&&&/figure&广阔无垠的欧亚草原，在古代就是通途的交流大道，贸易往来。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/aae5e590ced9e26206fc2_b.jpg& data-rawheight=&600& data-rawwidth=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/aae5e590ced9e26206fc2_r.jpg&&&/figure&游牧民族发明的肉干和奶粉，可以让人放心远行，而不需要担心补给问题。肉干奶粉用水一泡，就可以补充能量和蛋白质，各种营养。这个发明，就像是大航海时代的指南针，柠檬汁。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/f768fa40f9758dbac80538_b.jpg& data-rawheight=&380& data-rawwidth=&380& class=&content_image& width=&380&&&/figure&&br&&br&跨越撒哈拉沙漠的贸易通道骆驼商队联通了非洲南北，彼此连接的贸易。&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Trans-Saharan_trade& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Trans-Saharan trade&/a&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/6f88be44cbc3e1af4930_b.jpg& data-rawheight=&319& data-rawwidth=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/6f88be44cbc3e1af4930_r.jpg&&&/figure&今天这些骆驼商队依然活跃在撒哈拉沙漠&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/374c10de23bdbf0fb2e61c71e346371f_b.jpg& data-rawheight=&479& data-rawwidth=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/374c10de23bdbf0fb2e61c71e346371f_r.jpg&&&/figure&&br&&br&沙漠边缘的文化贸易中心廷巴克图，非洲南部农耕文明和沙漠贸易路线交汇地，当年整个撒哈拉以南的文化贸易中心，这些土垒起来的清真寺学校见证了当年的辉煌。他就像我们的莫高窟一样。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/e65c0a13ea365ddd828606_b.jpg& data-rawheight=&282& data-rawwidth=&426& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&426& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/e65c0a13ea365ddd828606_r.jpg&&&/figure&这是蒙古俄罗斯边境的恰克图买卖城，晋商收购中国的茶叶，通过蒙古草原到恰克图和俄罗斯交换贸易，买入貂皮之类，俄罗斯再把茶叶通过草原送往欧洲。你可以看到买卖城内堆积如山的茶叶，买卖成一时辉煌，他是当年的义乌小商品城。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/d73d1a6e0ba4d6e113ffad2b7a6c1d77_b.jpg& data-rawheight=&306& data-rawwidth=&400& class=&content_image& width=&400&&&/figure&买卖城的牌坊，表现了装货，骆驼过草原的场景&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/17ddd98da478de84f89e3_b.jpg& data-rawheight=&367& data-rawwidth=&490& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&490& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/17ddd98da478de84f89e3_r.jpg&&&/figure&&br&&br&农耕文明和草原丝绸之路的交汇地，中亚文化贸易中心，布哈拉，阿凡提的故乡，有“智慧的布哈拉”、“博学的布哈拉”（指有庞大的知识分子群体和许多著名的诗人和科学家）之称。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/707e22dab9aff5dfca04e1_b.jpg& data-rawheight=&282& data-rawwidth=&448& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&448& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/707e22dab9aff5dfca04e1_r.jpg&&&/figure&&br&阿凡提，原名霍加·纳斯尔丁，他的故事流传于从摩洛哥到中国的广大地区，他就是丝绸之路文化文明交流的最好代表。那个年代有无数的商人，学者，僧侣在丝绸之路来往，互通有无，各地文明大幅进步。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/4f633b34cccd232be38dce_b.jpg& data-rawheight=&384& data-rawwidth=&512& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&512& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/4f633b34cccd232be38dce_r.jpg&&&/figure&&br&蒙古通过打通整个欧亚的贸易文化路线，欧洲和中国第一次获得了文化交流的机会。欧洲人有了第一次前往中国探秘的机会，其中诞生了伯朗嘉宾，列班扫马。而回回炮，是一个波斯人献给忽必烈的，这充分体现了蒙古帝国调度全球资源的能力，蒙古人用它打破了襄阳城，征服南宋。而在丝绸之路另一边的卡法，蒙古人把大量的鼠疫尸体投入城内，从此鼠疫在欧洲大规模传播，欧洲人对宗教的信仰崩溃，人口逃难而不再拘泥用城堡依附封建主，最终瓦解了整个欧洲的封建制度。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/970f4524d6fdfc38d99bc_b.jpg& data-rawheight=&519& data-rawwidth=&1000& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/970f4524d6fdfc38d99bc_r.jpg&&&/figure&&br&&br&草原贸易路线和农耕交汇的波兰，正好处在欧洲和草原贸易交流路线的交叉点，利沃夫，克拉科夫，维尔纽斯这些城市，都是对外交流的通道。在和草原民族的交流（ZHAN）中，他们学会了什么叫骑兵，从而旧的骑士，演变成了波兰特色的翼骑兵，在欧洲称霸一时。&br&&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//v.youku.com/v_show/id_XNjM4NDU5OTc2.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&1683翼骑兵大胜奥斯曼&/a&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/74a5d79cb60c2fbc7c896_b.jpg& data-rawheight=&710& data-rawwidth=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/74a5d79cb60c2fbc7c896_r.jpg&&&/figure&&br&这些技术文化的交流的便利让波兰成为当时欧洲最文明富裕的国家之一，最后诞生了哥白尼，就像日本因为靠海而获得更多的技术文化交流，最终诞生了福泽预吉一样。波兰的翼骑兵，很可能就像日本的织田信长从海上的葡萄牙人学到了火炮技术，萨英战争的日本人学到英国的火炮和造船技术的先进一样。地缘的优势让他先知先觉。&br&&br&毁灭君士坦丁堡的乌尔班大炮，中国的火药加上欧洲的冶金术，改进后的大炮，轰踏了君士坦丁堡千年不破的城墙。塞尔柱突厥人正好是草原民族，从丝绸之路获得的技术传播，随后他们开创了伟大的奥斯曼帝国，文明文化一时无二。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/bbf65dd47e2b86bca1165_b.jpg& data-rawheight=&386& data-rawwidth=&700& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/bbf65dd47e2b86bca1165_r.jpg&&&/figure&&br&&br&欧洲人发现美洲之后，开始了大发现，西班牙大帆船代替了骆驼和商队，成为对外贸易的主要工具。随着君士坦丁堡的陷落，新大陆新航路开辟了，当年辉煌的陆地贸易让路于海上贸易，无数路上的辉煌的城市和帝国就此衰落。当年无比辉煌的陆上的布哈拉，大不里士，君士坦丁堡衰落了，当年甚至不在大西洋航线上的威尼斯也衰落了。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/192ca641d8787d1dbd0c7e41c448f6e2_b.jpg& data-rawheight=&326& data-rawwidth=&580& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/192ca641d8787d1dbd0c7e41c448f6e2_r.jpg&&&/figure&&br&&br&大量的新东西发现了。比如土豆红薯等等，有了土豆，德国英国这样的地方本来气候不好，不适合农业，变成了能养活大量人口的地区，人口多了就开始了各种发展。而大量的海外市场，需要大量的工人劳力，对工作效率有了需求。对纺织机的不断研究，有了珍妮纺纱机，对金属的研究发明了镗床，可以钻出圆形的缸体，同时，新大陆发现了橡胶，解决了漏气的问题，各种条件齐备之后，就发明了蒸汽机。换言之，蒸汽机本质就是新大陆发现的各种资源，而带来的文明成果。正好英国的煤和铁非常集中，于是工业革命滚滚向前。&br&&br&鲁滨逊漂流记，英国商人走遍世界，各地历险而传奇，代表了那个时代的英国的获取全球资源的精神。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/e19ad5aebfb_b.jpg& data-rawheight=&815& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/e19ad5aebfb_r.jpg&&&/figure&&br&80天环游地球，随着工业革命的进步，人类环球变得非常迅速，里面用了火车，轮船，热气球，马车，汽轮等等交通工具，充分体现了工业革命的成果。这些带来的贸易，文化，经济的交流红利，都被掌握这些的殖民者获得了最大的利益和文明崛起。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/3d1b34ff8e4d0a9ed5ffab2_b.jpg& data-rawheight=&304& data-rawwidth=&550& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/3d1b34ff8e4d0a9ed5ffab2_r.jpg&&&/figure&&br&&br&殖民者的大尺度活动，把世界资源变成一体，赢得巨大红利。比如巴西的橡胶到了南洋，大量种植，于是轮胎得以铺开有了汽车，非洲的咖啡到了牙买加，成了全世界最好的。迈索尔的火箭，被英国研究后，进步成了康格里夫火箭。达尔文周游世界，发现了物种的差别，写出了进化论。英国殖民者发展的过程，其实就是调动全球资源掌握的红利，这个资源不光是植物动物，自然资源，更是市场，人口，文化积累等等。&b&英国的工业革命突破，和两河流域的农业突破很像。&/b&&br&&br&达尔文到南非，印度，澳洲，南美，发现各地的动物不同而提出了进化论，只有英国这样的全球帝国才能诞生这样的人物。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/e246de91de7cc9e943b4_b.jpg& data-rawheight=&393& data-rawwidth=&590& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&590& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/e246de91de7cc9e943b4_r.jpg&&&/figure&&br&今天橡胶原产地亚马逊的橡胶工人，橡胶一个是推动了蒸汽机的发现，另外还促进发明了轮胎，导致了汽车时代的到来。是对工业革命贡献最大的植物之一。当年的橡胶种子被英国人偷出来，到了英国殖民地南洋种植，南洋的华人开始财富大爆发，当年的番客就是富人的代名词，随后上海就爆发了巨大的橡胶投资潮。我们伟大的常凯申先生，就在这次橡胶股票投资潮里彻底破产，走上了革命之路。&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/d52a2a86a971b8a4fdf4e_b.jpg& data-rawheight=&600& data-rawwidth=&400& class=&content_image& width=&400&&&/figure&HSBC，汇丰银行，也就是香港上海汇丰银行有限公司（The Hongkong and Shanghai Banking Corporation Limited），当时因为从印度种植鸦片，卖到中国，香港和上海，很多金钱需要管理，自然就诞生了。后来因为贸易赚头太大，慢慢走向全世界。。。至今香港汇丰的董事也有几个是鸦片贩子的后代。当年汇丰就是给鸦片贩子X钱的。。。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/36a537eaf1a3dcc95ebd852_b.jpg& data-rawheight=&480& data-rawwidth=&800& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/36a537eaf1a3dcc95ebd852_r.jpg&&&/figure&上海外滩的沙逊大厦，当年的英国殖民地的犹太人，贩卖鸦片起家，旧上海的首富。随着海上贸易的发展，上海从一个默默无闻的小城市，变成了中国的经济中心，各种文化贸易技术随后发展起来。这里变成了中国的工业中心中国的造船工业在这里发展，电影中心赵丹在这里出名。。随着贸易路线的转移，当年在草原丝绸之路辉煌的晋商最终衰落。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/c283c8a8cc620af_b.jpg& data-rawheight=&400& data-rawwidth=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/c283c8a8cc620af_r.jpg&&&/figure&立顿红茶就是当年英国收取全世界的茶叶资源而发展，太古轮船是当年英国的贸易船舶。。。这样的例子还有很多很多，大家都可以慢慢的去挖掘。&br&&br&其实个人也是一样，人走得多，自然见得多，那么对世界的观察，就更加宏观，也更加可以发现商业机会（商业是什么，不就是互通有无吗），读万卷书不如行万里路也。当年的中山县，也就是澳门的那个地方，上海开埠之后，几乎全是这里的人去上海经商，上海的几大百货公司都是他们开的，这其实就是几百年和葡萄牙这样的海外殖民者不断交流学习的结果。广东人和海外交流最方便，最多，所以有了带来红夷大炮的袁崇焕，山寨了基督教的洪秀全，散播变法维新的康有为，学习欧洲搞革命的孙中山，引进洋人火车技术的詹天佑。当时的两广人遍布世界各地，彼此交流激荡，带来了南粤的辉煌。同样，印度也有这样的一个族群，就是帕西人，名人也是层出不穷，包括塔塔公司，义和洋行的创始人，旧上海市首富沙逊，圣雄甘地。&br&&br&丝绸之路大交换和哥伦布大交换，都是可以写好几十本厚厚的大书的，影响我们生活的方方面面。很多我们不经意的文化，产品，公司，事件，都是广阔的贸易文化交流所带来的蝴蝶效应。&br&&br&过去的城市和文明的兴衰，跟商路贸易都有很大的关系，贸易的本质就是调动全球的资源，集中到一个地方促进文明发展。香港上海的崛起就是因为大陆文明的对外贸易路线卡在那里，新加坡就是因为贸易路线在那里，纽约芝加哥旧金山等等无不如此。。。中国古代的淮阴，就是南船北马的地方，后来运河贸易路线失去就衰落，石家庄郑州，无不是铁路贸易路线造就的辉煌。香港新加坡的兴起和布哈拉这样的大陆型贸易城市衰落是同时的。。。上海香港的贸易商人崛起，和山西晋商的衰落是同时的，有了贸易就有钱，就会有金融，各种资源人才市场都会集聚，文明自然那就会发展。&br&&br&而在过去丝绸之路交流中无比辉煌的中国，偏偏错过了大航海时代的文明大交流，或者说不在一线。土豆把德国英国这样的不毛之地变成了人口密集地，红薯也让中国的人口爆发增长，美洲的白银交换大量的中国瓷器，茶叶到欧洲。但是不得不说的是，中国不是大航海的一线参与者，都是二手传播的，那种美洲发现的各种东西，基本都在欧洲运用了几十上百年才进入了中国。比如辣椒，烟草，西红柿等等，至于橡胶这样的工业至关重要的原料，直到解放后才进入了中国。&br&&br&&b&换言之，中国文明很难在没有西方的影响下，大规模进入现代社会的可能。因为资源不够，文明禀赋不够。或者说会非常缓慢的进入现代社会，几百年几千年，但是因为世界是平的，别的国家一旦先进入现代社会，就会欺负你，被动让你进入现代社会。有的国家比如中国顶住了，进入了现代社会，有的原始部落顶不住，就被灭亡了。&/b&&br&&br&而没有进入现代社会就一定会陷入马尔萨斯的循环，中国就一定会周而复始的王朝更替。顶多，有时候是内生的流民造反，有时候是外部的入侵。中国真正摆脱马尔萨斯，是引进的西方的化肥生产线，从此工业能力超越了土地产量的极限。&br&&br&那么，这个地球的资源底线，发现的极限是在哪里？难道大家没有发现最近的几十年，技术已经停滞了很久了么？以前是汽油发动机，现在还是。。以前是飞机，现在还是。&br&&br&我很怀疑，我们的地球供应的资源可能让人类的文明只能到一个程度，很难飞出地球。就像以前的小岛人无法走出小岛一样，等着更高层次的文明来带领我们进入更高层次。&br&&br&所以，中国文明的停止也没啥奇怪的，是人类历史的通例，文明突破才是罕见的。要真正的摆脱这个，就是要大发现。向外星大发现，向海底大发现，向地底大发现，向北极南极大发现。甚至现在的互联网时代，也是一个大发现的时代，多交流，向全世界寻求各种资源，比如动物植物，文化经济资源，甚至更多层次的思维方式，智力资源，组织资源。&br&&br&另外，随着陆权的崛起，中国的铁路可以获得巨大的市场空间和资源调度能力，就像古代的内亚草原沙漠的骆驼和马一样。古代中亚的那些历史名城，正等待着中国铁路带来的商机实现复兴。中国应该说天生是一个陆海双体国家，不管是陆权海权我们都会有利，现在对陆权的发展必须十分重视，亚欧大陆内部的资源人口各种东西，一点不比海上的少。李鸿章说过中国古代是自西北而东南，近代是自东南而西北，深刻揭示了陆权海权转化的力量。本质来说，海权时代的日本，四小龙的崛起，本质和陆权代的匈奴，突厥，帖木儿是一样的，都是从更多的文明交流里获得了更多的发展的资源。正是在这场大变之中，中国凭借从海上获得的先进的技术文明，完成了从唐朝之后就丢失的新疆，内蒙，西藏的统治。否则，左宗棠到新疆的一战，只会重复当年高昌回鹘的悲剧。&br&&br&即使今天，中国对世界的认识，对世界资源的把控，对国际贸易的深入程度，也是远远不如西方的，虽然我们人口多，也很可能会陷死在中华文明圈里。你看西方学者对于世界各地的文化，语言历史，特产，经济的研究，走遍世界的国际贸易，对全球人口和思想的那种传播。他们文明经济发展的那种空间和深度，比我们大太多了。他们的研究早就是全球宏观的思维，大洋洲，南美，非洲的研究比我们深刻太多，获得的资源和发展能力也强太多。&br&&br&在我观点里，不是制度文化推进了技术工业的发展，而是相反，因为技术工业的发展，各种原来的制度文化已经不适合了，所以才有了制度文化的变革，制度文化的变革往往的后发的，你硬套一个工业时代的制度到农业时代是不合适的。对于印度来说，因为长期固守南亚次大陆，没有新的商业贸易的发展，就会形成高水平的均衡，种姓制度是人类历史上最稳定的制度。各个阶层安分守己，稳定了几千年。而中国也有高水平均衡的迹象。对于一个内敛固守的文化，其实都是外部环境引起的，你一个人远航，远行，九死一生，很难说你到底是发现美洲，还是夸父追日。中国夸父追日的故事，很可能就是古代中国人远行而死于非命的代表。中国的这种地理环境，造就了某种内敛的文化。而一代真得出海和远行有了巨大的商业利益，中国人很快就会又胆子大起来。&br&&br&比如说，秦朝的崛起，跟废除井田制和大规模的水利道路的基础设施有关，而这一切的根本就是铁制工具的发明，而我怀疑就跟秦国靠近西边的中亚地区，技术传入比较容易有关。有了铁制农具，有可以大规模铺开耕作加上牛耕，农民的个体就可以种植粮食，所以井田制毫无必要了（在夏商周因为农业的不发达，农民依附井田制是最好，从而构建了一个无比稳定和谐的制度也是老子梦想的制度），农民解放出来，由政府统一组织起来建设大工程。有了铁制农具，才能修建秦直道这样的工程，才能修建郑国渠和都江堰这样的工程。有了这些工程，秦国的灌溉面积大幅增长，国力大幅增强。&br&&br&战国铁农具，今天不起眼的农具在当时是了不起的进步。铁制农具，就像今天的拖拉机耕田，挖掘机那样的伟大变革。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/6956f8dfbdc1c283e1cdd_b.jpg& data-rawheight=&158& data-rawwidth=&243& class=&content_image& width=&243&&&/figure&&br&都江堰是世界水利的奇迹，2000年来仍然在灌溉我们的成都平原。他所代表的铁制工具的进步，和组织工程的形式，深刻的反映了技术进步对人类社会制度的变革。今天我们中国拥有的人类历史最强大的工程能力一定要多向都江堰取经，去建设当代的都江堰。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/ee27594b07eecbd412ccfcd_b.jpg& data-rawheight=&364& data-rawwidth=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/ee27594b07eecbd412ccfcd_r.jpg&&&/figure&&br&&br&我们中国要崛起需要去获得真正的一种突破资源，就像以前的驯化牛，橡胶，铁具那样改变人类的文明成果，陷死在现有的圈子里，是毫无任何可能突破文明的。如果能发现一种新的元素，像钢铁一样硬，而又像木头那么轻，我们的文明又可以进步一个台阶。。。&br&&br&下面有人说石墨烯，请注意，人力制造的东西我觉得很难比得上自然的东西，往这方面努力我感觉有点问题。。其实我的意思，中国印度阿拉伯在古代的文明也不算停滞，只是发展缓慢了，然后就进入了一种高水平的均衡。印度中国这样的发展，进入工业社会也是有极小可能的，只是没有那么快。非洲的黑叔叔，给他个几亿年，说不定也能慢慢的变成现代人。但是世界是彼此竞争的，别人稍微领先一点，就立马把你吃掉了。&br&&br&欧洲是发现了新大陆，大量的新东西发现了造就了文明的大突破，就像橡胶这个东西，如果不是天然发现，而是用自己去攀科技树去研发这样的一个东西，那怕是很费时间和精力的。土豆红薯这个东西，如果不算天然发现，在中国旧时代里用改进大米的做法来提高粮食产量，那也是很困难的。今天我们这么厉害的农业科技研发，亩产也就是一吨而已，远不如红薯。这就像当年的竹子，如果没有竹子，你要找个东西来做筷子做竹简做扁担，那个成本会大幅提高，会严重的影响文明的发展。没有这些文明的发展程度自然也就低了。大自然是一个大系统，是一个比超级计算机强大一亿亿亿倍的系统，他演化的东西比人厉害多了。我们要做的，就是充分的利用这个大系统所演化出来的一切资源，去发现利用他们。这比我们人力要效率高太多了，也就是所谓，君子性非异也，善假于物也。&br&&br&引用高晓松的那句话：历史不是镜子，历史是精子，牺牲亿万才有一个活到今天&br&&br&&br&附记：文明交流的副产品：安禄山，蒲寿庚，白彦虎。。&br&&br&文明交流，往往也有正反两面，这个世界上，文明是经常被野蛮征服的。因为海外来得人，往往关系庞大，他们可以通过这个关系网获得巨大的商业收益，他们垄断的是信息的交换权。当年的唐朝长安，高利贷几乎全部被回鹘商人垄断，就是因为他们是丝绸之路上的活跃者，关系非常特殊。而安禄山这样的人，也是丝绸之路带来的武将，他们强大起来之后就会有欺压汉人当主人的思想。安禄山的造反，和蒲寿庚白彦虎的造反有一定的相关性，都是有巨大的外来人口或者外来势力外来思想的控制下得一群人对抗中央政府的行动，而这些人因为长期在中国，已经掌握了中国的文明成果，加上他们先天的野蛮特性，造反会破坏力很大。这是文明交流的副产品，不可避免的，后来明朝清朝的海上贸易，都严禁外来人口在港口长期定居，就是这个历史的教训。&br&&br&欧洲美国，，现在大家自己想
流量党慎入！！多图多图多图
李约瑟难题是一个两段式的表述： 第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和…
《江城子》两首赏析&br&&blockquote&&b&&i&十年生死两茫茫，左牵黄，右擎苍，千里孤坟，千骑卷平冈。纵使相逢应不识，亲射虎,看孙郎。夜来幽梦忽还乡，鬓微霜,又何妨，相顾无言，何日遣冯唐。料得年年肠断处，西北望，射天狼&/i&&/b&&/blockquote&【赏析】：&br&&br&作者在开头先点明了自己与故乡暌违已久，不知生死，就这么渡过了十年的漫长时光，故土已经是物事人非。作者一路走来，刻意渲染自己牵犬架鹰，还有千骑相随，然而所到之处却是千里孤坟。通过自己队伍的华丽与周遭凄苦环境的强烈对比，巧妙地衬托出了战争对人民造成的伤害。这是空间的对比。作者为了加强这种对比效果，还使用了时间对比的手法，回忆了自己当年打虎的意气风发，如今十年过去，当年的打虎之地却被战火蹂躏成一片“相逢应不识”的陌生地方，其痛楚惋惜之情，通过这一系列时间、空间的对比而十分强烈。&br&&br&下阕一开始，作者不再掩饰自己的浓烈情绪，直截了当地表达，即便是双鬓已白，年事已高，仍然不阻挡自己“忽还乡”的心愿，宣泄出了自己的思乡情怀。狐死首丘，这是中国人所独有的恋乡情怀，浅白易懂的词句中透着深深的惋惜与思念。正当读者随作者营造出来的沉郁情绪而感慨时，作者却突然设置了一个悬疑：“相顾无言”，为何无言？是家事？还是国事？笔锋一转，先用“冯唐”之典，与前面“鬓微霜，又何妨”巧妙地应和，急切报效国家的决心；接着又是一转，西北——代指那些毁灭了作者钟爱家乡的侵略者——射天狼的决心，却最终日复一日地失望。“年年断肠”之处，每次路过，总是给他的雄心浇上一盆冷水。让人油然想起“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲壮。这千回百转之间，给读者揭开了一个清晰的思维长卷，勾勒出了一位故乡为战火所侵，自己十年归来，虽有报效祖国之心，却屡屡不得伸长的爱国志士。&br&是词中作者并没有一味沉浸在思乡之总，而是从对家乡的痛惜上升到了对国家命运的嗟叹，使得整首词陡然上升了一个境界。&br&&br&【今译】&br&十年过去了&br&我回到了我久况未归的家乡&br&心爱的忠犬跟随在身后&br&苍鹰就擎在臂弯&br&一路走来处处是孤坟野墓&br&只有我与随同的千余名骑士跨越寂寥的山岗。&br&啊，我年轻时象孙权一样猎虎的故乡啊&br&即使在我眼前，我却已经认不出来了&br&即便是在梦中，我总是要回到故里&br&双鬓已白，又有什么关系？&br&我与幸存的父老终于相见&br&却无言以对&br&我恨不得象冯唐一样，不知何时才能重上战场&br&那挥军西北、射下天狼的夙愿啊&br&年年都让我肝肠寸断。&br&&br&&br&&blockquote&&i&&b&老夫聊发少年狂，不思量，自难忘，锦帽貂裘，无处话凄凉。欲报倾城随太守，尘满面，鬓如霜。酒酣胸胆尚开张，小轩窗，正梳妆，持节云中，惟有泪千行。会挽雕弓如满月，明月夜，短松冈。&/b&&/i&&/blockquote&&br&【赏析】&br&作者上阕直抒胸臆，得意地回忆起少年时代难以忘怀的英姿，让年老的自己都十分激动。“无处话凄凉”此处反用辞意，指少年心性飞扬，开朗活泼，从无凄凉悲愤之心可言，可与稼轩“少年不识愁滋味”相对比。然后作者开始讲述起自己的人生经历，为了报答“倾城”的期望，跟随着太守外出征战，一转眼就是几十年过去，已经是满面尘土，双鬓如雪。“倾城”指的是社稷与百姓，“太守”则代指朝廷。短短数句，勾勒出一位将自己人生投入到建功立业的豪杰形象。结合当时的历史形势，一位“锦帽貂裘”、意气风发的爱国少年军人跃然纸上，一心报国，把自己的青春岁月都献给了这一事业，直至年老。&br&&br&下阕首句与前句“少年狂”相呼应，豪迈气概不减反增，紧接着又连同两个促句，甜蜜地回忆起自己的爱侣，惋惜在自己外出征战、“持节云中”的时候，无暇顾及家庭，致使爱侣时常饮泣，闺怨有深。家庭和事业难以两顾，这自古就是一个两难的命题，作者为了国家，牺牲个人幸福，无疑是拥有了更高的追求。在描述完自己与爱侣彼此思念而不可相聚的遗憾后，要怎样才能够解决呢？在“惟有泪千行”之后，作者自己给出了答案：挽弓如月！把对妻子的一腔爱恋化作对祖国的热爱，用加倍的工作热情去报答妻子的牺牲。这里的比喻极其巧妙，以月喻弓，又以照在“短松冈”的“明月”来比拟自己对妻子的思念，把弓（志向）、月（思念）、松冈（妻子）三者三处比喻用两个简单的状景促句联系到了一起，十分高明。&br&&br&边戍诗词不胜枚举，或婉约如“犹是春闺梦里人”；或豪壮如“不教胡马渡阴山”。作者能将这两者结合一处，巧妙地把春闺之怨与报国之志统一起来，提炼出了更高的思想境界，无疑比其他边戍诗词更具备现代内涵。&br&&br&【今译】&br&我兴致勃发，就象当年自己的模样&br&当年的自己模样&br&不用刻意去想&br&它永远印在心房&br&那时候我戴着锦帽，貂皮的衣裘&br&从来不知道什么是凄凉&br&为了报答阖城百姓的期望&br&我跟随着太守踏上了征途&br&我畅饮美酒，热得解开衣裳&br&爱人啊，依靠着那小小的轩窗&br&正在梳妆&br&我带着使者的符节，前去远方&br&她却在空旷的家里&br&思念的泪儿垂下千行&br&我把手中的弓箭拉满，如同圆月&br&希望这圆月能在夜里&br&照在那家乡的短松冈。
《江城子》两首赏析 十年生死两茫茫，左牵黄，右擎苍，千里孤坟，千骑卷平冈。纵使相逢应不识，亲射虎,看孙郎。夜来幽梦忽还乡，鬓微霜,又何妨，相顾无言，何日遣冯唐。料得年年肠断处，西北望，射天狼【赏析】： 作者在开头先点明了自己与故乡暌违已久，不…
竟然上日报了，还是要谢谢各位捧场哈~~&br&时间仓促，这篇只是把以前写过的评论修改再增删就发上来了，如果将来有时间，为每个细节配上图会更加容易理解的。&br&并且，这只是我根据《功夫》得来的一些个人感想，并不是专业的影评。事实上，如果要深挖，《功夫》还可以写出很多，我这个只是皮毛感想而已。如果有错误或者不够专业的地方，见谅。&br&&br&另外我特别想说的是，很多人对周星驰的印象可能还停留在早期香港电影嬉笑怒骂的无厘头，对他从《少林足球》之后的转变不太理解。但实际上，他对技术和市场不断的突破和求新才是最大的看点。我恰恰觉得，他之所以在电影创作重心从香港转向内地、无厘头类型的喜剧日渐式微的当下依旧能受到大家的喜爱，恰恰是不遵从过往模式的成果。比如《功夫》的动作，比如《降魔》的邪典等等。&br&&br&千万不要在看电影前就预设周星驰的电影应该是什么样，否则你会错过很多精彩。最熟悉的陌生人，或许这样的观影状态最好。他会带给你新鲜，但本质上，始终是那个我们熟悉的星仔。&br&&br&----------------------------------------------------------------&br&&br&其实我一直觉得，各个方面来说，&b&《功夫》才是周星驰电影生涯至今为止的巅峰&/b&，尤其是作为导演。&br&&br&这一点，不光观众和影迷承认，连业内人士都认可：美国首屈一指的影评人罗杰埃伯特把它形容为“当成龙和勃斯特基顿遇见塔伦蒂诺”；姜文大赞它被一直等待的电影；而陈凯歌这次拍《道士下山》，也说“近十年功夫电影只有周星驰的这部不错。”&br&&br&那么它到底好在哪里？&br&先预警下，回答会有点长。&b&戏外和幕后的故事，比如拍摄的情怀和辛苦之类的我就不说了，毕竟普通观众看的只是最终成效而已。单纯从电影出发，这也是一部值得被推崇和爱上的佳作。&/b&&br&&br&&b&1，漫画式设定与世界观构架&/b&&br&&br&《功夫》拍摄上映于03-04年，04年之前的功夫电影是什么样的？拳拳到肉的李小龙、成龙和洪金宝，或者是融入哲思、已经偏向超能武侠的《卧虎藏龙》。而《功夫》做到了一点独创，即是漫画式设定，放在《功夫》里的直观体现即是在动作、情节、逻辑、摄影等各个方面糅杂夸张与虚幻，就像《长江七号》的主角徐娇小朋友随口一句评价：“这些看起来不像是真的。”&br&&br&琴音可以杀人、火云邪神出手的速度快过子弹、阿星如来神掌的境界比之孙大圣基本就差了七十二变、蛇毒阴差阳错有助主角，斧头帮在猪笼城寨的出场还做了个黑云压城的特效……半现实半虚构的世界以及通过整体镜头呈现出的风格，正是最大的特色。&br&&br&而当周氏喜剧和功夫动作结合在一起，尤其出彩。&br&&br&&b&2，武打场面和对粤语残片的致敬&/b&&br&&br&粗略计算算，整部片长为一个半小时的电影，前后有数场耗时不短、人物出场较多的武打场面：斧头帮寻衅，三英雄出手；三人对战琴师、琴师对战包租公婆；包租公婆和火云邪神的大战；阿星决战火云邪神。延续漫画式设定，《功夫》里的高手和武功有别于人类正常认知所能打出的一招一式，它近于武侠漫画的描写，甚至更加夸张。&br&&br&鉴于招式本身的特点，洪拳、谭腿和棍法在影片中有非常实在的描写，一招一式较为明晰。（也有因为武指是洪金宝的缘故。PS，功夫有两个武指，另一个为袁和平。其实从动作风格上就可以清晰区分）。而到了表现琴音、狮吼功、如来神掌、蛤蟆功等传奇色彩强的功夫时，电影就大大加重了虚化和想象力的成分。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/90a189cec10f9c9ebda75aa_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&316& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/90a189cec10f9c9ebda75aa_r.jpg&&&/figure&&br&&br&“琴师抱琴扬手一挥，铮铮琴鸣，强大的冲击力撞向对手，就好像骷髅武士执刀狰狞砍去。待到被击溃，这群丑陋阴黑的武士又慢慢雾化消散，直到不见。镜头一转，琴师战败。”——星爷把原本无形的琴声威力化作了有形的骷髅武士，观众一目了然不说，还加大了视觉冲击力。星爷也把包租婆狮吼功威力带来的气流波动都用特效做出来了，效果同上。&br&&br&而且整体氛围兼糅了想象力和浪漫飘逸，非常新奇。（当然，这里还要加上出彩的音乐和整体节奏配合，下面再说）。&br&&br&&br&&b&3，群演酱油&/b&&br&&br&周星驰的电影，配角和群演一向出彩，尤其《功夫》，为大家贡献了很多直到今天还在被不断运用和延伸的角色。&br&&br&包租公、包租婆夫妇：大嗓门与色魔，最后却是太极行云流水，狮吼功大气威重。大师风范，心火不熄，不外乎如是。而且也为观众提供了不少笑料。&br&&br&龅牙珍：戏份不多，但出奇的让人印象深刻。袅袅婷婷的身段，娇媚爱美的女儿常态，格外出位的龅牙，这几种似乎矛盾的属性集合于一人身上。她不是美女，但当她第一个站出来为了三位高手和包租婆大吵的时候，又是无与伦比的气势和情义。&br&&br&酱爆：哇，可以说最出彩的一个了，你说说你在多少微博和微信号上看到过他的表情？&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/d7e1ae82a5dc763aebe66_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&316& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/d7e1ae82a5dc763aebe66_r.jpg&&&/figure&&br&看着一副呆傻的样子，表情木讷，其貌不扬，每次出场还都露着半个屁股。是丑角吗？搞笑吗？可他却软硬不吃，在被威胁的时候半点表情也没有。这个时候你才发现，那哪里是傻气，就像《审死官》里黄一飞演的管家始终居高临下的眼神，竟然无端生出份冷和硬，还夹杂着微微的嘲弄。&br&这个人物或许是最值得期琢磨的一个角色。&br&他平凡，渺小，天赋一般，也没有任何功夫傍身。大敌来临的那一刻，他义正言辞的告诉包租公包租婆，你们教我功夫，我来对付他，配上少有的正常、也郑重的表情。——“就算杀了一个我，还有千千万万个我。”&br&&br&还有三位深藏不露的高手和连老弱妇孺都可能藏有一手绝技的围观党们。从前可以是如花、石榴姐、洪爷这样单个的引人注意的人物，现在则是《功夫》这一拨人。至于周星驰为什么能把群演拍出色，这又是一个可以洋洋洒洒的话题，知乎上有相应答案，就不废话了。&br&&br&幕前，猪笼城寨是传奇之地，作为观众永远不会猜透还有多少意想不到的人物和事件；幕后，这不大不小的一方天地大大考验了导演的功力：戏份少又吃重的酱油怎么安排、群众演员如何站位、道具布景以什么方法利用完全、这一幕幕又是如何完成串珠并和整部影片挂钩铺垫……&br&&br&就拿猪笼城寨来说，从场景出现到全部人物（包括酱油，和酱油的酱油）登场完毕不过几分钟，星爷扫完全景之后从一日之晨拍起：多人聚居洗漱的环境、生活气息的餐点、来往的各色人物，苦力强扛沙包、龅牙珍要求裙子开叉更高、包租公小男人式的好色……每一处人物、台词和场景都以秒计，但一路下来，从猪笼城寨的生活环境到每个人物特点全部一目了然。没有杂乱之感，反而是好奇和有趣。就连语言，星爷都很细心的让不同人物说着不同的国语、粤语、英文、家乡方言等，好笑是一码事，也顺带突出了鱼龙混杂之感。&br&&br&&b&4，故事&/b&&br&&br&&br&&b&首先要强调，喜剧也是电影，并不是攒攒段子就结束的几分钟小品。它同样需要一个脉络清晰、表述完整的故事。而目前很多哗众取宠的喜剧其实连故事都没有讲瓷实。&/b&&br&&br&&br&周星驰的电影不光是让你笑或者让你哭，它总有那么一些细致的感情可以轻易打动你。《功夫》也是一样。&br&&br&先来看看电影的主角——阿星。&br&你们有见过像恶霸一样登场，人未露脸声未发就很不善良地踩破小孩气球的主角吗？你们有见过一出场就欺负弱小未遂、还把杀人挂在嘴里并真的有意图去实践的主角吗？他就是。&br&&br& “记忆是痛苦的根源。”童年，他一心想成为匡扶正义的英雄，拿着本可以去读书的钱买了本只值几分几毛的“武功秘籍”，一番苦练之后，想救人却被按在地上以最不堪的方式羞辱，自以为功夫了得却被人轻易打翻在地……&br&&br&他就是一个笑话。&br&&br&阿星逐渐长大，他开始依从所谓的社会规律。“这个世界，满街都是钱，遍地都是女人，谁能够下决定就能争的赢。”他没有错，强权，武力，放到任何时代都适用。他拼命想加入代表着权势和地位的斧头帮，嘴上叫嚣“我要杀人”，实际是想用看得见的金钱富贵和再也不用受到欺压的地位来证明自己再不是小时候那个任人打骂的孩子。&br&&br&善良被压抑，梦想被掩藏，想要冷心冷面走另一条道路，闪现的回忆和遇到的人又在不断让他矛盾和挣扎。&br&&br&阿星第一次握着棍棒的时候，他故作镇定，被逼急了往老大琛哥头上一棍连他自己都不敢置信。直到濒死也要往火云邪神头上一敲，阿星第一次成为主导，终于弄明白自己想要的是什么。哑女的无声可以胜过有声，善恶到头总会分明，那些以为消失不见的坚持和理想一直都在蠢蠢欲动。&br&&br&“为了维护世界和平”，这话最初是由童年阿星说出，戏里的恶霸戏外的观众恐怕都在嘲笑小孩子的天真和不自量力。但最后，阿星一袭白衣重生，举重若轻的招式，竟然真的成真。善恶有报，回归本心，他依旧可以是那个卖着棒棒糖的小人物。什么武侠宗师？牵着姑娘的手就可以了。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/2ec0fa554ba127cc0d5f0_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&316& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/2ec0fa554ba127cc0d5f0_r.jpg&&&/figure&&br&&b&星爷的电影他从来不会刻意去挖掘人性复杂，也无意深沉厚重或者针砭时弊，他就是给出一个简单干净、极富可看性的故事。以功夫包裹理想，以笑料暗合人生，临到头来，不忘添上一笔很美的情感和始终存在的正义希望。&/b&星爷自己都说，“我扮不出高深的，怎么样都不行”。&br&&br&价值观一直很简单，金银傻傻的努力，最后成功；《儿歌三百首》在西游降魔中被推到核心精神的位置；阿星在用近乎孩童般打架方式（比如踩脚趾和拿暗器做玩具）赢了火云邪神后，他和哑女在最后一刻又以重返童年的方式相遇……&br&&br&而这种“简单”的另一表现就是小人物式的成长。就像尹天仇对着大海喊的那句“努力，奋斗”一样，星爷电影里几乎所有主角都有着一路奋发向上进而有所转变有所成的经历，哪怕如《食神》主人公开头风光无限，不消片刻还是被打入低谷。随后，他们通过自身和外界的双重作用通常会达到一个新的境界，最后以不同方式悟道自己的本心。&br&&br&&b&5，喜剧效果&/b&&br&&br&&br&首先，我得承认，周星星自己往后的几部作品都未必有《功夫》的喜剧效果这么好。而《功夫》中的经典桥段，更加是被无数电影从业者借鉴，光是15年，我就可以数出至少3部大卖的院线片里有功夫的桥段，有些甚至相似度达到了80%以上。不点名了。&br&&br&你数数，哪怕在看了电影若干年后再回顾，还是有很多情节可以让你笑出来吧？包租婆的狮吼、酱爆的屁股和停水、阿星挑衅猪笼城寨、穿拖鞋戴眼镜在马桶上看报纸的火云邪神、三英雄夕阳话别后一人没站稳掉下去了、肥仔聪三刀不中“猪队友”模式、“你还是写中文吧”、林雪那个角色的出场、阿星和包租公脚力堪比风火轮的追逐战、“不正常人类研究中心”……随便写写就有很多。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/5ff9a84e67b8f0af3e2d9f2b37e9b071_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&316& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/5ff9a84e67b8f0af3e2d9f2b37e9b071_r.jpg&&&/figure&&br&&br&还有情绪的转换和“戛然而止”。“停顿”这个作用在周星驰的电影里很特别。&br&一般说来，电影在高潮之后会继续渲染气氛，“锁”住观众此时的感动和震撼，以便达到更好的冲击力。但星爷在他的电影里有另外一套思路。他从来不会让各种情感过度延长和放大，柳飘飘在听到那句“我养你啊”之后还是转身离开、阿星和哑女只有几个对视、剖白心迹的挺身而出化为敲在火云邪神头上的轻轻一打，等等例子还有很多。&br&如此一来，如是为了喜剧效果则有前后对比意想不到之妙，如是表达情绪，那便很好的让观众对一闪而过的精彩点印象深刻。不滥用，便不容易多度和恶俗；短暂，才更加珍惜和铭记。&br&&br&有一点特别要指出，&b&目前很多喜剧是把网络段子揉进电影里逗观众笑，而周星驰的电影是创作段子和话题来让观众一遍遍地自发传播，十年还不息&/b&……差别可以想见。星爷的喜剧笑点和情节从来不是生搬硬插，他首先会着力于整体故事的结构和每个人物的立足，再于此基础上设计推动情节发展又具笑点的环节。等到把故事和人物全部推出，不仅能清晰表达基本意义，还能在不同环节让观众有自己的感慨和联想，这是最难得的地方。&br&&br&星爷的电影为什么好笑，他的喜剧手法有哪些，这些题目大到可以去写专业论文了，在这里不一一分析，只想说，&b&做喜剧比正剧悲剧要难，这几乎已是公认。&/b&快了一秒，慢了一拍，出来的效果便完全不同。就比如砸在包租公头上的那一盆花，从他摔倒在地到头顶开花，每一秒的动作和安排都是精打细算。&br&表演部分涉及到节奏、台词、微表情和肢体语言，整体构架要求节奏又不能凌乱无章，各种情节还得有创意和新意，这些在喜剧电影中对一众台前幕后都要求甚高。&br&&b&让观众自然开怀而不是冷笑嘲笑就已然不易，而要做到悲喜结合笑中带泪、以笑料包裹理想和人生，能够达到这种境界的喜剧又有几部？&/b&&br&&br&&br&&b&6，其他创意点&/b&&br&歌舞声色——斧头帮老大琛哥悠闲地迈着舞步举起斧头，帮众一边在室内大起声色舞乐，剪辑一边穿插他们行凶后残忍的黑白景象，动静相衬，明暗相合，斧头帮的残忍在这场音乐舞蹈中极是生动的展示出来。&br&&br&音乐——为《功夫》做音乐的黄英华就是这次《大圣归来》的配乐人员。而在《功夫》里，论抒情有《只要为你活一天》，而更出彩的还有诸如《小刀会组曲》这类星爷特别喜欢用的音乐放在猪笼城寨和打斗部分，民乐的使用在影片中比重极重，调子激昂、节奏感强，又是其他电影很少使用的新鲜玩意。（PS,有配乐是周星星自己哼出来，然后让黄英华谱曲的哟。而且音乐也采用乐团现场演奏的方式增加效果）&br&&br&特效——星爷可以说是最早重视特效的一拨国内导演，早从01年的《少林足球》就开始加大特效比重，力求在视觉性上有所突破。此后，他的电影再也没有离开过特效技术。星爷原话：“我们利用电脑特技是根据故事结构和故事进展，里面要有内容，并不只有特技。比如说我们能看到电影里有99个大爆炸，但不见得就好看。电脑特技对我来说是很好的辅助，但永远是剧本为主。故事结构，人物性格，这些是最重要的。”&br&&br&粤语残片和经典电影的致敬——戏里，旧式的武侠漫画在这部《功夫》里占据重要地位。小阿星童年就被一本“如来神掌”唰了一通，至片尾，武功秘籍又被拿来在其他小孩面前晃悠。再看，阿星借着剪发勒索酱爆的时候，镜头一转给到一边成排陈列放着的武功漫画上，此时阿星的表现略有波动，极其细致的微表情（星爷的表演赞一个）。第一次观看的观众估计不会注意，但这也是对阿星这个人物极其重要的铺垫。&br&&br&而戏外，和星爷年龄相差不多或者对此领域稍有关注的更加可以一眼看出其中的致敬成分。如来神掌、狮吼功、洪家铁线拳、五郎八卦棍、十二路谭腿、太极、蛤蟆功、火云邪神，再加上音乐等等环节，这些无一不是星爷对粤语残片和武侠漫画的致敬。片中也有戏仿《闪灵》等经典电影的场景。&br&&br&&br&&b&7，未必对的猜测&/b&&br&&br&和几个业内人也聊过，无论他们是否喜欢周星}