一文字_百度百科
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出自日本漫画家作品《》，平时外观为巨大毛笔，能用其毛笔来施展类似的法术，如在灵王宫上写个“隐”字就能将隐蔽，写个“封”就能创造一个令人无法通过的结界。
一文字始解
染黑吧！一文字！
解放前毛笔能力为“斩名不斩肉”，能攻击到对手还能消减其一半的力量。解放后毛笔前端的笔头会变化为刀刃，能力仍为“斩名不斩肉”但延伸出能将被刀刃触及的黑色事物“失去名字”，如对方的武器失去名字就无法发挥其力量，连友哈巴赫都无法以“篡夺圣坛”来夺取其力量。解放语为“染黑吧！一文字！
一文字卍解
真打“白笔一文字”
是远在世上出现卍解之前，就诞生的进化斩魄刀。能在被始解的一文字抹去名字的事物上“刻下新的名字”，如在施展对象身上刻下“黑蚁”，则该对象会变得像蚂蚁般脆弱无力，但对友哈巴赫的能力“全知全能”完全不起作用。
一文字持有者
兵主部一兵卫
，身份为“王族特务”的领袖，亦为一切事物的命名者。称号“眼和尚”，其被赋予的名称“眼和尚”又换写为“真名呼和尚”（“眼”与“真名呼”在日语为谐音），为最初替尸魂界所有事物起名的关键人物，故对每位死神的斩魄刀真名了若指掌。
．腾讯动漫[引用日期]
．腾讯动漫[引用日期]
清除历史记录关闭冇（汉字）_百度百科
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冇是一个汉字，普通话读音mǎo，本字“无”。在中国各地的方言中发音略为不同，但都是指“没”的意思。部首为冂，总笔画数为4。
冇汉语词汇
mǎoㄇㄠˇ（普通话）
◎ 汉语方言，意为“没”，与“有”相对。
(Cant.) do not have
（1）：“没”的意思。例：1.冇（me）得；2.冇（me）事。
（2）：“没”的意思，读音（mou/mao），如：冇钱，冇用，冇话说，冇劲。分布于开封、郑州、南阳等河南大部分地区；洛阳洛宁县读miu,例句：“吃饭冇？”“睡了冇？”。例句：“有钱冇？” “这饭做嘞真冇味儿啊！” “你去XX家了冇？冇啊。” “长眼冇？！”。
（3）：“没”的意思，冇事=没事。粤语拼音：mou5。例：冇用
（4）：读 [pan3] 1.糠，松而不实的意思：个菜头心冇个。2.虚弱，不结实，（引申）不严实：人怪冇。
（5）：“没”的意思。例：1.冇（mào）得。2.你吃了冇（mào）？（你吃了没有？）
（6）话：“没”的意思。例：1.冇（mao）得。2.冇（mao）得味！（没有意思）
（7）：“没”的意思。例：冇（mo/mao）啊。
（8）话：“没”的意思。例：冇（máo）有，冇（máo）来，但不说冇（máo）啊。
（9）：“没”的意思。例：1.冇（mao）得。2.冇（mao）得味撒！（没有意思）3、你冇（mao）得卵用！（你没有一点用的意思）.
（10）：“空虚不实，不牢固不结实，空洞”的意思。例：冇 [phang213]粟。
（11）：“没“的意思。例：冇（mó无鼻音）。在闽南话里，“冇”还可以念作pà，“空壳”的意思，如“冇谷”意指“砻糠”、“谷壳”。
（12）地区方言：“没”的意思。例：冇（mǒ）。
（13）光山话：1、“没”的意思，冇得；2、“别、莫”的意思，冇想。
（14）：“没”的意思。发音：冇（mǎo，mè）有。
（15）：“没”“不”的意思， 例：冇吃过=没有吃过 ， 吃冇吃=吃不吃。
（16）：“空虚不实、不实在”的意思。例：冇腹=空肚子、话冇事=说假话、说没有的事。发音：冇（hòng）。
（17）：“没”的意思。例：冇（mao）第二声。
（18）话：“没”的意思。例：冇（mao）第四声。甲：-⑦完打冇？乙：冇滴冇。（吃完了没？早着呢。）
（19）话：“没”的意思。读(me)，二声。
（20）：“没”的意思。读(mú)。例：冇个(mú gè) “没有”的意思。
（21）：“没”的意思。读（bǒ，mǒ）。例如：“冇去”就是“没去”的意思。
（22）：“没”的意思。读（mào），一般是对小孩子说的，一种比较幼稚的语气。例如：吃完了，冇冇了。
（23）：“绝交”的意思。读（mào）。我和你冇了！（我和你绝交！或者，我不和你好了！）
（24）潮汕话：
（25）温州瓯语和温州蛮话：发音类似于普通话的“挠”。“没”的意思：有冇物色匄我？
（26）温州乐清市：没的意思。读“mao”三声。例如：雨肴冇，意思：雨有没有
（27）：“没”的意思。例如：冇（mao）得，有冇（mao）。
《中国谚语资料·一般谚语》：“一把刀冇有两面。”
[动词]∶“你有冇钱？”“我冇钱啊。”（粤语）
[副词]∶“我冇打佢啊。”（粤语）
．福州语在线词典-厝边网[引用日期]
清除历史记录关闭字是什么意思_百度知道
字是什么意思
在古代人名字字是什么意思，例如刘备，姓刘名备字玄德，字是啥意思。...
在古代人名字字是什么意思，例如刘备，姓刘名备字玄德，字是啥意思。
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瞅啥是不是眼瞎
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瞅啥是不是眼瞎
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【释义】1. 用来记录语言的符号；2. 文字的不同形式，书法的派别；3. 书法的作品；4. 字的音；5. 人的别名，亦称“表字”，现多称“号”；商店的名称，亦称“字号”；6. 合同，契约；7. 旧时称女子出嫁；8. 生子，乳，爱。【读音】zì【笔画】6画【部首】子【组词】：文字，汉字，字符，字母，字典，字句，字里行（háng ）间，字斟句酌，草字，篆字，颜字，柳字，欧字，赵字，字画，字幅，字正腔圆。【古义】字,乳也。——《说文》。妇人疏字者子活,数乳者子死。——《论衡·气寿》六畜遂字。——《汉书》。颜师古注:“字,生也。”苦山有木,服之不字。——《山海经·中山经》亭有畜字马,岁课息。——《汉书·食货志下》其僚无子,使字敬叔。——《左传》不能字人之孤而杀之。——《左传·成公十一年》牛羊腓字之。——《诗·大雅·生民》字而幼孩,遂而鸡豚。——柳宗元《种树郭橐驼传》
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20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。 对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下：
同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。”
反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。
连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。
据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。
辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。
上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命字的特点之一。
秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。
先说在继承传统方面，例如：
蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。（同义互训 ）
唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。（反义相对）
北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。（连类推论）
东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。（辨物统类）
东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的发展方面，主要有：
增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。 用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。用形容美辞的，“建安七子”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。
表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋 时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅 照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”
析名文。名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。南宋 诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。
既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之一，直到19世纪和20世纪之交依然如此。以名人为例：
鲁迅，原名周树人，字豫才。
李大钊，字守常。
胡适，字适之。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陈毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了几千年的君主专制，其后又经过五四新文化运动的冲击，传统的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。随着时代的发展，生活节奏的加快，人际交往 越来越频繁，称谓繁复、叠床架屋的名、字并行之制，显然不再有恢复的必要与可能。但是了解一点这方面的 知识，至少可以避免出现评书《杨家将》中杨六郎竟然在皇帝面前自称“杨景杨延昭”之类的笑话。
采纳数：20
获赞数：30
擅长：暂未定制
20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。 对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。根据古文字学，“字”有滋生之义。因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。现补充实例，列举 如下：
同义互训。孔子的学生樊须，字子迟。须与迟，都有等待的意思。闵损，字子骞。损与骞，都有亏折的意 思。颜回，字子渊。据《说文解字》解释：“渊，回水也。回，渊水也。”
反义相对。卫人端木赐，字子贡。上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。楚将唐昧，字 子明。昧，昏暗的意思，与光明正相反。
连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。
据义指实。齐公子固，字子城。由坚固之义，引指高大实在的城墙。鲁人冉耕，字伯牛。由农垦之义，引 指具体的耕牛。
辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。
上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。这也是早期命字的特点之一。
秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。
先说在继承传统方面，例如：
蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。（同义互训 ）
唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。（反义相对）
北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。（连类推论）
东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。（辨物统类）
东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。（以排行入字）
其次，在新的发展方面，主要有：
增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。 用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。用形容美辞的，“建安七子”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正， 字孝直。
采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。
表仰慕。表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。北齐文学家颜之推，倾慕春秋 时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅 照搬其名，而且取字曰希冯。明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”
析名文。名与字之间存在着密切的联系。这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。南宋 诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。
既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之一，直到19世纪和20世纪之交依然如此。以名人为例：
鲁迅，原名周树人，字豫才。
李大钊，字守常。
胡适，字适之。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陈毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了几千年的君主专制，其后又经过五四新文化运动的冲击，传统的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。随着时代的发展，生活节奏的加快，人际交往 越来越频繁，称谓繁复、叠床架屋的名、字并行之制，显然不再有恢复的必要与可能。但是了解一点这方面的 知识，至少可以避免出现评书《杨家将》中杨六郎竟然在皇帝面前自称“杨景杨延昭”之类的笑话。
twilightone
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文字取名属性及五行属什么：
文字的拼音：wen文的繁体字：文（若无繁体，则显示本字）
文字的起名笔画数：4
文五行属什么：水文字的取名数理吉凶：吉
文是否为姓氏：是
说明：“文”字有几笔几画，是根据康熙字典及五格姓名学而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“文”字五行属什么、“文”字的取名吉凶，则是根据周易万物类象推断，仅供起名参考。
文字的含义及解释：文 (象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理)同本义 [figure；veins]文，错画也。象交文。今字作纹。——《说文》五章以奉五色。——《左传·昭公二十五年》。注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼。”美于黼黼文章。——《荀子·非相》茵席雕文。——《韩非子·十过》织文鸟章，白旆央央。——《诗·小雅·六月》斑文小鱼。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》又如：文驾(彩车)；文斑(杂色的斑纹)；文旆(有文彩的旗帜)；文绣(绣有彩色花纹的丝织品；刺花图案)；文织(有彩色花纹的丝织品)；文鳞(鱼鳞形花纹)字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字)[character]饰以篆文。——《后汉书·张衡传》分文析字。——《汉书·刘歆传》夫文，止戈为武。——《左传·宣公十二年》距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》文曰“天启壬戌秋日”。——明·魏学洢《核舟记》文曰“初平山尺”。又如：甲骨文；金文；汉文；英文；文迹(文字所记载的事迹)；文书爻(有关文字、文凭之类的卦象)；文异(文字相异)；文轨(文字和车轨)；文狱(文字狱)；文钱(钱。因钱有文字，故称)；文状(字据，军令状)；文引(通行证；路凭)；文定(定婚)文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”) [literary composition]故说诗者不以文害辞。——《孟子·万章上》好古文。——唐·韩愈《师说》属予作文以记之。——宋·范仲淹《岳阳楼记》能述以文。——宋·欧阳修《醉翁亭记》摘其诗文。——清·纪昀《阅微草堂笔记》又如：文价(文章的声誉)；文魔(书呆子)；文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会)；文移(旧时官府文书的代称)；文雄(擅长写文章的大作家)；文意(文章的旨趣)；文义(文章的义理)；文情(文章的词句和情思)；本文(所指的这篇文章)；作文(写文章；学习练习所写的文章)；文魁(文章魁首)；文价(文章的声价)；文什(文章与诗篇)美德；文德 [virtue]圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》又如：文丈(对才高德韶的老者的敬称)；文母(文德之母)；文武(文德与武功)；文命(文德教命)；文惠(文德恩惠)；文德(写文章的道德)；文薄(谓文德浅薄)；文昭(文德昭著)文才；才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent]而文采不表于后世也。——汉·司马迁《报任安书》又如：文业(才学)；文英(文才出众的人)；文采风流(横溢的才华与潇洒的风度)；文郎(有才华的青少年)；文彦(有文才德行的人)；文通残锦(比喻剩下不多的才华)文献，经典；韵文 [document；classics；verse]儒以文乱法。——《韩非子·五蠹》言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字·叙》辞词句。亦指文字记载 [writings；record]。如：文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前)；文倒(文句颠倒)；文过其实(文辞浮夸，不切实际)；文义(文辞)；文辞(言词动听的辞令)；文绣(辞藻华丽)自然界的某些现象 [natural phenomenon]经纬天地曰文。——《左传·昭公二十八年》又如：天文；地文；水文；文象(日月星辰变化的迹象)；文曜(指日月星辰；文星)；文昌(星座名)文治；文事；文职。与“武”相对 [achievements in culture and education；civilian post]文能取胜。——《史记·平原君虞卿列传》文不能取胜。文武并用。——唐·魏征《谏太宗十思疏》又如：文臣，文吏(文职官吏)；文席(教书先生的几席)；文品(文官的品阶)；文帅(文职官员出任或兼领统帅)；文烈(文治显赫)；文员(文职吏员)；文阶(文职官阶)；文道(文治之道)；文业(文事)；文僚(文职官吏)法令条文 [articles of decree]而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记·汲黯列传》又如：文劾(根据律令弹劾)；文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏)；文丈(规矩；制度)；文移(官府文书)；文牓(布告；文告)；文宪(礼法；法制)文言。古代散文文体之一；别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如：半文半白；文语；文白(文言文和白话文)文教；礼节仪式 [rites]则修文德。——《论语·季氏》又如：文丈(崇尚礼文仪节)；文俗(拘守礼法而安于习俗)；文致(指礼乐)；文貌(礼文仪节)；文绪(文教礼乐之事)；文仪(礼节仪式)指表现形式；外表 [form；appearance]。如：文服(表面服从)；文榜(告示、布告之类)；文诰(诰令)指鼓乐，泛指曲调 [music；tune]。如：文曲(指乐曲)；文始(舞乐名)谥号，谥法：勤学好问叫文 [study deligently]何以谓之文。——《论语》是以谓之文。姓文 在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)]被发文身。——《礼记·王制》。注：“谓其肌，以丹青涅之。”文绣有恒。——《礼记·月令》又如：文笔匠(在人身上刺花的艺人)；文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗)；文木(刻镂以文采之木)修饰；文饰 [cover up]身将隐，焉用文之?——《左传·僖公二十三年》饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子·非十二子》又如：文过饰非；文致(粉饰；掩饰)；文冢(埋葬文稿之处)装饰 [decorate]舍其文轩。——《墨子·公输》此犹文奸。文车二驷。——明·归有光《项脊轩志》文马四百匹。——《史记·宋世家》若将比予文木邪。——《庄子·人间世》又如：文巧(文饰巧辩)；文竿(以翠羽为饰之竿)；文舫(装饰华丽的游艇)；文饰(彩饰)；文榭(饰以彩画的台榭)；文舟，文艘(装饰华丽的船)；文剑(装饰华丽的剑)；文舆(饰以彩绘的车)撰写文章 [write]。如：文匠(写文章的大家)；文祸(因写文章而招来的灾祸)；文雄，文杰(指文豪)文 有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent；gorgeous]其旨远，其辞文。——《易·系辞下》晋公子广而俭，文而有礼。——《左传·僖公二十三年》又如：文巧(华丽奇巧)；文朴(文华与质朴)；文服(华美的衣服)；文砌(华美的石阶)；文背(不文雅，粗俗)；文轩(华美的车子)；文质(文华与质朴)柔和，不猛烈 [mild；gentle]。如：文烈(指火候温猛)美，善 [fine；good]。如：文徽(华美)；文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称)；文衣(华美的服装)通“紊”。紊乱的 [disordered]惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书·洛诰》天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书·郊祀志上》王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义·山泽》文 用于旧时的铜钱。如：一文钱用于计算纺织物五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》
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