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古希腊一位哲人说：“想左右天下的人，须先能左右自己。”这位哲人是
A．柏拉图B．亚里士多德C．苏格拉底D．普罗泰格拉
题型：单选题难度：偏易来源：山东省模拟题
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据魔方格专家权威分析，试题“古希腊一位哲人说：“想左右天下的人，须先能左右自己。”这位哲人是..”主要考查你对&&美德即知识（苏格拉底）&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
美德即知识（苏格拉底）
&比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：
智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。 显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。 “美德即知识”——人文主义的升华：
（1）代表人物：苏格拉底。他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。&&（2）思想主张：①倡导“有思想力的人是万物的尺度”；&②提出“美德即知识”的思想，美德来自于知识；& ③主张“认识你自己”，教育可使人认识自己灵魂之内已有的美德。&（3）意义：他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
苏格拉底对“人”的探索：苏格拉底是与智者学派同时代的哲学家。这一时期，智者学派的思想比较兴盛，在小国寡民的雅典城邦，人们贪图没有节制的个人自由和个人享受，世风日下，道德沦丧。同时，过于泛滥的直接民主也带来了政治腐败和社会动乱。于是苏格拉底针砭时弊，批判雅典的政治领袖，批评颓废的社会风气，在寻找人的价值方面付出了艰辛的努力。 苏格拉底对于“人”是什么作了如下回答：（1）人的本质是理性，人是有理性的动物，“有思想力的人（才）是万物的尺度”。这就确立了人的理性主体的地位。（2）人的灵魂（理性）是至善，德行即智慧，智与德是合一的。（3）一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。因此一切使人德行完善的只有知识，因此，“美德即知识”。（4）人之所以要求知，是因为“我知道自己一无所知”。（5）人要在理性的支配下去追求和生活，“未受考察的生活是不值得过的”。 苏格拉底对人性本身的研究是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他对理性的尊崇和对思想自由的追求，与18世纪的启蒙思想的特点极为相似。苏格拉底：
1、苏格拉底（前469—前399）古希腊哲学家。生于雅典。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为，终身信奉。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。早年学过雕刻手艺，后弃而从事探索伦理哲学，坚持“认识自己”是人类的第一要务。关于他的前半生，人们所知不多。伯罗奔尼撒战争期间，阿里斯托芬的《云》上演（前423），剧中将苏格拉底描写为开“思想店”的诡辩家，据此可知当时他已有名。传说特尔斐阿波罗神托所有言：世间不再有比苏格拉底更聪明的人。他自奉俭约，招收弟子，但不收学费。常在雅典街头与人辩论诸如正义、勇敢、德性、节制、真善美等课题，旨在寻求和确定其一般的概念。反对智者派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。每以揭露矛盾、诘问对方将论辩引至他所要达到的结果；这种方法便得名为苏格拉底的讽刺或反诘法。2、他主张德性就是知识，所谓“知道合一”。苏格拉底还鼓吹灵魂不死或灵魂轮回。他所说的概念在本质上并非来自具体事物，勿宁说是具体事物来自概念（灵魂中所固有的东西）；人的认识即知识的获得，只不过是对此概念的回忆，这是西方早期的一种唯心论先验论。苏格拉底主张有知识、有德性的少数人治国，对民主政体特别是雅典后期的激进民主派，不遗余力地加以攻击。被以安尼托为首的民主派控告，罪名有二：一是不信官方宗教、企图另立新神（他的“灵迹”），二是败坏青年。在法庭上虽否认他犯有任何罪行，但终被判处死刑（饮鸩）。他在逻辑学方面的贡献是：首次提出归纳和定义的方法。苏格拉底本人无著作，其事迹主要见于柏拉图、色诺芬等弟子的记述；也是柏拉图大部分“对话”的中心人物。他的思想言行深深地影响了柏拉图等，并在西方哲学史上占有一定的地位。
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161249132654116889137403122542231783我是一个很有思想的人,很多事都可以用文字清楚的阐明自己的观点,用文字表达自己的想法
问题描述：
我是一个很有思想的人,很多事都可以用文字清楚的阐明自己的观点,用文字表达自己的想法用恰当的词形容某些情况.但是,让我用语言表达,我总是会搞得乱七八糟的,要说时脑中一片空白,一点内容都没有,简单点说就是不会表达.为什么我表达不出来?怎么改变?请高人帮助（有一点就是我普通话说得不好）
问题解答：
多一点沟通就可以了,能够发现自己的不足,改正就不是问题了.与人沟通时首先不要刻意在潜意识里表明自己的缺点,放开心思去讲,去表达.不要怕犯错,就怕不会犯错.一个过来人的忠告
我来回答：
剩余:2000字
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　　一位哲人说:"你的心态就是你真正的主人" 一位伟人说：“要么你去驾驭生命,要么是生命驾驭你.你的心态决定谁是坐骑,谁是骑师”.　　一位艺术家说：“你不能延长生命的长度,但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气,但你可以左右自己的心情；你不可以控制环境,但你可以调整自己的心态.”　　佛说：物随心转,境由心造,烦恼皆由心生
关爱关爱是一种付出,关爱是一种奉献,关爱是一种美德,让我们从一点一滴的生活小事做起,学会理解,学会关心,学会做人.“爱人”是帆,“爱己”是船,只有彼此的推动和支撑,才能使关爱常存,爱意永驻.看着整日劳累的妈妈回家后,还要给我做饭,我也想帮助妈妈,让妈妈享受一下关爱.于是我自告奋勇的对妈妈说：“妈妈,今天的饭我来做吧!”
也许感兴趣的知识《今日简史》：2018年最值得阅读的书终于出现
以色列著名历史学家、畅销书作家尤瓦尔·赫拉利在其新书《今日简史》中指出，人类正面临前所未有的各种变革，这些变革很有可能改变人生的基本架构，让“不连续性”成为最显著的特征。瓦尔·赫拉利提出了关于未来10年的重要判断：一、数据是21世纪最重要的资产；二、我们已成为数据巨头的商品，而不是用户；三、数据所有权，将成为这个时代最重要的“政治”议题；四、人类寿命显著延长，你可能每10年就得换个职业；五、与其想赢过AI，不如把重点放在与AI的合作上；六、幸福社会的目标是满足人类对意义和社群的追求；七、货币体系面临大变革；八、我们正在进入一个“后真相”时代；九、家长和老师要教给孩子的是拥抱未知的能力；十、“倾听自己内心的声音”会越来越危险……
本文将向你介绍本书中的精华部分。
在消费的同时，
你正在沦为数据平台的商品被它消费
不久前，作为目前世界上最火爆的社交网站，脸谱网非法泄露700万名用户数据给一家名为Cambridge Analytica的政治咨询机构。
在听证会上，面对脸谱网涉嫌垄断的指控，CEO扎克伯格没有给出任何有效解释。
“用户离开平台后数据还会保存多久？”
“是不是得给你钱，才能保住我自己的信息？”
“脸谱网是否太过强大了？”
在各种暧昧模糊的回应背后，隐藏着一个不可忽视的事实
互联网巨头在数据的收集和处理方面占据着绝对优势的霸权地位
作为个体使用者，我们在数字霸主面前太过弱小无力。
个人信息被储存在哪里？
可能被谁拿去做了哪些分析处理？
我们常常一头雾水，一无所知。
《未来简史》作者、历史学者尤瓦尔·赫拉利在他的新作《今日简史》中讨论了当前数字霸权的问题。尤瓦尔讲到：
当掌控大数据算法的权利集中在一小群人受众时，我们面临着数字的独裁。我们正在与算法绑定，被看透，被掌控。数据在未来应该由谁掌握，目前我们对此的关注和讨论还远远不够。
以下内容摘编自中信出版集团2018年8月新书《今日简史：人类命运大议题》，尤瓦尔·赫拉利 著。
我们尚未意识到数据的真正价值
很多人一直没有弄清楚数字霸权是如何出现的；为何数据在这批强大的科技公司手中，能转化为难以置信的财富和统摄力。
首先，我们需要重新认识数据的价值。
在这个数字时代，数据的价值就好比农耕和工业时代的土地和机械，成为影响经济社会发展的核心要素。
在古代，土地是世界上最重要的资产，一旦太多的土地集中在少数人手中，社会就分裂成贵族和平民。
到了现代，机器和工厂的重要性超过土地，各种利益集团转为争夺这些重要生产工具的控制权。
等到太多机器集中在少数人手中，社会就分裂成资本家和无产阶级。
但到21 世纪，数据的重要性又超越土地和机器，于是新的斗争就是要争夺数据流的控制权。
等到大多数据集中在少数人手中，这部分群体将一跃成为新的“统治阶层”，成为世界的新霸主。
当下人类可能已经完全和计算机融合，一旦与网络断开便无法生存。
在接入数字设备的过程中，我们无时无刻不在被监控，被记录，被分析。
这些数字巨头完全可以通过算法摸清你的脑子在想什么，甚至更进一步与你的意识同步，预测并干涉你的思维和选择。
我们已经沦为数据巨头的商品，而不是用户
数据和算法的威力超乎人的想象。
争夺数据的比赛已经开始，目前是以谷歌、脸谱网、百度和腾讯等数据巨头为首。到目前为止，这些巨头多半采用“注意力商人”（attentionmerchant）的商业模式：
靠提供免费信息、服务和娱乐来吸引我们的注意力，再把我们的注意力转卖给广告主。
然而，这些数据巨头掌握的数据远比任何广告收入更有价值。
我们不是他们的顾客，而是产品。
DeepTech深科技曾经发布过一篇报道，讲述为何像苹果、微软这样的互联网科技公司能保持绝对领先的地位，原因就在于：
它们通过对用户数据进行分析，不断巩固提升自己的在行业内的霸主地位
“这些数据的详尽程度是过去其他公司难以想象的，它们可以帮助巨头公司提升自己的产品和服务，反过来又为它们增添了新的用户，获得更多数据——又是一个良性循环。谷歌通过用户点击习惯，不断地改进搜索结果和广告服务。亚马逊、Netflix和苹果通过挖掘用户数据来优化个性推荐算法，让自己提供的产品对用户更具吸引力。
举个例子，也许你很久前看过一部片子，早就忘记了大半情节。
但你的观看数据会被Netflix、亚马逊或任何拥有这套电视算法的人记录并分析，它们将会知道你的性格类型，也知道怎样能触动你的情绪。
有了这些数据，Netflix、亚马逊会帮我们挑片挑得精准无比。
你对这些完全一无所知。
但算法对这一切却了如指掌，而且这些信息可以卖几十亿美元。
该由谁拥有数据？
是企业、政府？还是个人？
越来越多的数据从我们的大脑和意识，流向企业和政府的数据接收器，而一般人会发现很难抗拒这种过程。
至少在目前，人们都还很乐于放弃自己最宝贵的资产（他们的个人信息），以换取免费的电子邮件服务和可爱的猫咪影片。
这有点儿像非洲和美洲的原住民部落。
不经意间就把整个国家卖给了欧洲某国，换来各种颜色的珠子和廉价饰品。
如果大众未来想要阻止数据外流，可能会发现难度越来越大，特别是几乎所有决定都得依赖网络，甚至医疗保健和生命延续也不例外。
如果我们想要阻止一小群精英分子垄断这种神一般的权力，关键的问题就是：
该由谁拥有数据？
关于我的DNA、我的大脑和我的生命，这些数据到底是属于我、属于政府、属于企业，还是属于全体人类？
授权让政府把这些数据国有化，或许能够对大企业发挥抑制作用，但也可能导致更多的舆论管控。
而把数据交给如脸谱网的扎克伯格，可能最终又会转手变卖给第三方公司。
“把数据所有权握在自己手上”听起来更有吸引力。
当前，我们普遍的经验通过各种网站和服务商的授权协议，允许这些组织收集使用我们的信息。
比如注册淘宝时，我们被要求同意《淘宝平台服务协议》及补充协议《法律声明及隐私权政策》。
但实际上许多用户对数据授权协议只是一扫而过，甚至忽略《服务协议》或《隐私声明》的具体内容，并不知道自己的个人信息可能被共享或转卖。
根据《中国青年报》社会调查中心的调查显示，用手机安装、打开第三方应用程序时：
仅28.9%的受访者会仔细查看授权列表
52.4%的受访者会大概看一眼
17.1%的受访者基本不看。
而即使认真查看细则的人，后续也极少追踪组织对自己数据的使用情况。
这反映出我们对保护个人数据严重缺乏经验。
从思想意识到技术操作还远远没有跟上现实的要求。
讲到要拥有土地，我们已经有几千年的经验。
知道怎么在边界上筑起围篱、在大门口设置警卫、控制人员进出。
讲到要拥有企业，我们在过去两个世纪发展出一套先进的规范方式。
可以通过股票的买卖，拥有通用汽车和丰田汽车的一部分。
但讲到要拥有数据，我们就没有太多经验了。
这是一项更为艰难的任务，因为不像土地或机器，数据无所不在但又不具真实形态，可以光速移动，还能随意创造出无穷无尽的副本。
举例来说，能不能用算法形成网络，支持全球人类社群，让所有人共同拥有所有数据，一同监督未来的生活发展？
这种建议是否可行？
尤瓦尔在《今日简史》断言，数据的所有权问题，将是整个时代最重要的政治议题。他呼吁所有政治家、企业、科学家、律师，甚至哲学家，加快脚步，共同研究解决方案。
《今日简史》赫拉利：
稳定已是奢侈品，50岁算年轻
以色列著名历史学家、畅销书作家尤瓦尔·赫拉利在其新书《今日简史》中指出，人类正面临前所未有的各种变革，这些变革很有可能改变人生的基本架构，让“不连续性”成为最显著的特征。
人一生之中的各个接缝处可能出现裂痕，不同时期的人生也不再紧紧相连，“稳定”将成为大部分人无福消受的奢侈品。要想在这样的社会中生存，就需要不断学习，不停地重塑自身。
尤瓦尔·赫拉利
以色列历史学家、《人类简史》《未来简史》《今日简史》作者
人类正面临前所未有的各种变革，所有旧故事分崩离析，至今也还没有新故事足以接续。那么，不论是我们自己还是下一代，到底该做哪些准备，才能面对各种前所未见的转变，应付种种极端的不确定性？
2050年的教育，将会有哪些不同？
今天出生的婴儿，到2050 年刚30 出头。如果一切顺利，这个婴儿可能到2100 年还活着，甚至到22 世纪还是个积极公民。
我们到底该教这个婴儿什么，才能帮助他在2050 年或者22 世纪的世界里存活，甚至大展身手？他需要什么样的技能才能找到工作，了解周围的一切，走出生命的迷宫？
不是灌输信息，而是教他判断信息
目前有太多学校的教学重点仍然在于灌输信息。这在过去说得通，因为过去信息量本来就不大，而且就连那一点信息，也不断受到各种审查制度的阻隔。
比如，如果你住在1800 年墨西哥的某个偏僻小镇，就很难知道外面的世界到底是怎样的。毕竟，那时既没有收音机、电视机，也没有报纸或公共图书馆。就算你识字，也能进入某家私人图书馆，书架上多半也只有小说和传道小册子，因为西班牙帝国严格审查当地印刷的所有文本，而且也只允许极少数通过审查的出版作品由外界输入。
如果你当时住在俄国、印度、土耳其的偏僻小镇，情况大致也是如此。现代学校出现，所有孩子都能学到读写技能，了解地理、历史和生物的基本事实，这其实是个极大的进步。
但是，在21 世纪，我们被大量的信息淹没，而审查机构甚至都没有去阻挡信息的打算，反而忙于散布错误的信息，或是用不重要的事来分散我们的注意力。
如果你现在住在墨西哥的一个偏僻小镇，有一部智能手机，光是看维基百科、TED 演讲、免费在线课程，就可以花掉大把的时间。一方面，现在没有任何政府有能力隐藏它们不喜欢的所有信息；另一方面，现在如果想用各种互相矛盾的报道、无关紧要的话题来影响大众，完全是轻而易举。
比如，全球民众现在如果想知道叙利亚的阿勒颇（Aleppo）遭轰炸的情况，或是南极冰盖融化的最新情形，只要上网点一下就能得到信息。然而网络上众说纷纭，实在难以判断哪些内容可信。正是因为只要点一下就能得到无数其他信息，也就令人难以专注。
如果政治或科学看起来太复杂，我们很容易就会想转去看些可爱的猫猫狗狗、名人八卦。在这样的世界里，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息，判断哪些信息重要、哪些不重要，而最重要的是能够结合这点点滴滴的信息，形成一套完整的世界观。
不应该看重工作技能，而要强调通用的生活技能
除了太强调提供信息，大多数学校也过于强调让学生学习一套既有的技能，例如解微积分方程式、用C++ 语言写计算机程序、识别试管中的化学物质或是要外国人学着讲中文。然而，我们并不知道2050 年的世界和就业市场会是什么模样，所以我们也不会知道人类需要哪些特定的技能。
我们可能投入了大量的精力，教孩子如何用C++ 语言编程、学说中文，但可能到了2050 年，人工智能比人类更会写程序，谷歌翻译应用也能让只会说“你好”的外国人，近乎完美地用普通话、粤语或客家话来交谈。
那我们该教什么呢？许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。
说得宽泛一点儿，学校不应该太看重特定的工作技能，而要强调通用的生活技能。最重要的是能够随机应变，学习新事物，在不熟悉的环境里仍然保持心智平衡。想跟上2050 年的世界，人类不只需要发明新的想法和产品，最重要的是得一次又一次地重塑自己。
这么做的原因在于，随着改变的步伐加速，除了经济会改变，就连“作为一个人”的意义也可能不同。早在1848 年，《共产党宣言》就声称“一切坚固的东西都烟消云散了”（all that is solid melts into air），只不过，马克思和恩格斯当时讲的主要是社会和经济结构。而到2048 年，物理和认知结构或许也会烟消云散，或是散成大量数字信息。
1848 年，几百万人失去了乡间农场的工作，迁移到大城市去工厂里上班。但他们到了大城市之后，性别并不会改变，也不会忽然多个第六感。而且只要在某间纺织厂找到了工作，就能在这个行业待上一辈子。
但到2048 年，人类可能要面临的就是迁移到网络空间、流动的性别认同，以及计算机植入装置所带来的新感官体验。就算他们找到了一份有意义的新工作，如为3D 虚拟现实游戏设计最新的流行趋势，但可能短短10 年内，不仅是这个职业，甚至是所有需要类似艺术创意的工作都会被人工智能取代。
所以，你在25 岁的时候，交友网站上的自我介绍可能是“25 岁的异性恋女生，住在伦敦，从事时尚业的工作”。但到了35 岁，就变成“年龄调整中，非特定性别，新大脑皮层活动主要发生在‘新宇宙’虚拟世界，人生的使命是要前往其他时尚设计师未曾踏足的领域”。
到了45 岁，就连“约会”和“自我定义”都成了过时的概念，只要等待算法帮你找到（或创造）完美的另一半就行了。还想要从时尚设计中找到人生意义吗？
现在算法的作品已经比你的作品强太多了，如果再去回顾你在10 年前最满意的作品，只会让你无地自容，再也没有半点自豪的感受。而且，你也才45 岁，后面还有好几个10 年，等着你发生巨变。
上面这个例子当然只是个假设。没有人真正知道未来将如何变化，而且任何假设都可能与真正的未来相去甚远。
“不连续性”时代，需要不断“重塑”自己
如果某个人向你描述21 世纪中叶的世界，听起来像是一部科幻小说，那么他很可能是错的。但如果某个人向你描述21 世纪中叶的世界，听起来一点儿都没有科幻小说的意思，那他肯定是错的。虽然我们无法确定细节，但唯一能确定的就是一切都会改变。
未来的重大改变，很有可能改变人生的基本架构，让“不连续性”成为最显著的特征。
从远古时代开始，人的一生分为两个阶段：学习阶段和工作阶段。
你先在第一阶段累积各种信息，发展各种技能，建构起自己世界观的同时，也建立起稳定的身份认同。就算在15 岁的时候没去上学，而是在自家田地里工作，你仍然是在“学习”：学习怎样让水稻长得更好，怎么和大城市贪婪的米商谈判，以及怎样解决和其他稻农之间抢水抢地的问题。
在人生的第二阶段，你依靠累积下来的技能闯荡世界、谋取生计，贡献社会。当然，就算到了50 岁，你还是会在种稻、谈判、处理冲突这些事情上学到新知，但都只是对已然千锤百炼的能力做点微调而已。
但到21 世纪中叶，由于改变的速度加快、人的寿命延长，这种传统模式将无以为继。人一生之中的各个接缝处可能出现裂痕，不同时期的人生也不再紧紧相连。“我是谁”会变成一个比以往更加紧迫也更加复杂的问题。
这很可能会带来极大的压力。因为改变总是会造成压力，所以在一定年龄过后，大多数人都不喜欢改变。15 岁的时候，人生充满变化，你的身体在成长，心智在发展，关系也在深化。
一切都在改变，一切都如此新奇。你忙着自我重塑。对大多数青少年来说，这有点儿吓人，但也令人兴奋。新的愿景在你面前展开，整个世界等着你去征服。
但到了50 岁的时候，你不想改变了，大多数人也都放弃了征服世界的梦想。这辈子能看的、能做的、能买的，好像也就那样。这时的你更喜欢稳定。
为了手上的这些技能、职业生涯、身份和世界观，你已经投入了太多时间和精力，并不想重新来过。为某件事费的心力越多，放下它、为新的事物挪出空间也就越困难。
你虽然还是可能喜欢有些新的体验、做些小的调整，但对大多数50 多岁的人而言，并没有准备好彻底改变自己的身份认同及性格的深层架构。
这件事可以从神经学的角度来解释。虽然成年人的大脑并不像我们过去以为的那么僵化，但和青少年的大脑相比，可塑性还是差了一截儿。要让神经元重新连接、突触重新排列，实在是难如登天。
然而在21 世纪，“稳定”会是个我们无福消受的奢侈品。如果还想死守着稳定的身份、工作或世界观，世界只会从你身边嗖的一声飞过，把你远远抛在后面。因为人类的预期寿命应该会更长，有可能你有几十年的时间，只能活得像一个无知的化石。
想让自己在这个世界上还有点儿用（不只是在经济上，更重要的是在社会上），就需要不断学习、重塑自己，而且到时候，50 岁可能还算年轻。
等到改变成为新常态，个体或人类整体过去经历的参考标准都只会慢慢降低。无论是作为个体或整体，人类都将越来越多地面对以前从未遇到过的事物，比如超高智能机器、基因工程改造的身体、能够精确操控自己情绪的神奇精妙的算法、急速袭来的人工气候灾难，以及每10 年就得换个职业的需求。
面对前所未有的局面，到底该怎么做才正确？现在被大量信息淹没，绝无可能全部吸收和分析，该如何应对？如果“不确定性”已经不再是例外，而是常态，又要怎么过下去？
想在这样的世界过得顺风顺水，需要心态非常灵活、情感极度平衡。人类将不得不一再放弃某些自己最熟悉的事物，并要学会与未知和平相处。但麻烦的是，教孩子拥抱未知、保持心态平衡，比教他们物理公式或第一次世界大战的起因要困难许多。
人的韧性光靠读书听课是培养不出来的。现在的教师多半也是旧教育系统下的产物，通常他们自己的心态也都不够灵活。
工业革命让我们对教育的想法就像一条生产线。城镇的中心有一座大型混凝土建筑，里面分成许多大小相同的房间，每个房间都配有几排桌椅。铃声响起，你就和另外30 个一般大的孩子一起走进某个房间。
每个小时都会有一个大人走进来说话，而且政府付钱叫他们这么做。有一个人会告诉你地球是什么形状，另一个人告诉你人类的过去如何，还有一个人告诉你人体是什么样的。我们很容易对这种模式嗤之以鼻，而且几乎所有人都认为，就算这种教育模式在过去取得了一些成就，现在也已经破产。
但到目前为止，我们还没有找出可行的替代方案。至少，这种替代方案不能只适用于加州市郊富人区，而是要能够扩大规模，即使在墨西哥乡村也可以施行。
认识你自己：不要让被算法操控
如果有个15 岁的孩子被困在墨西哥、印度或亚拉巴马州某所观念过时的学校，我能给他的最好建议就是：不要太依赖大人。多数大人都是一片好意，但他们不太懂现在这个世界。
过去，听大人的话会是个相对安全的选项，因为在当时，他们确实懂那个世界，而且世界的变化并不快。但21 世纪不一样。变化的脚步越来越快，你永远无法知道，大人告诉你的到底是永恒的智慧，还是过时的偏见。
所以，到底你可以依赖什么呢？也许是技术？这个选项更冒险。技术可以带来许多帮助，但如果技术在你的生活里掌握太多权力，它就可能把你当作人质，走向它想达到的目标。
几千年前，人类发明了农业技术，但这只让一小群精英富了起来，大多数人反而沦为奴隶。大多数人发现自己得顶着炎炎烈日拔草、浇水和收割，日出而作，日入而息。这也可能是你的命运。
技术本身并不坏。如果你知道自己想要什么，技术能帮助你达成目标。但如果你不知道自己想要什么，它就很容易为你塑造目标，控制你的生活。
特别是随着技术越来越了解人类，你可能会发现，好像是自己在为技术服务，而不是技术在服务你。有没有看过街上的行人像僵尸一样在游荡，脸几乎贴在手机屏幕上？你觉得是他们控制了技术，还是技术控制了他们呢？
那么，你该依赖自己吗？在《芝麻街》或是迪士尼以前的电影里，这听起来可能是个好主意，但这个选择在现实生活中的成效并不大。就连迪士尼也意识到了这一点。
大多数人就像《头脑特工队》里的莱莉，其实并不了解自己，打算倾听自己内心的声音时，很容易遭到外部的操控。我们大脑中的那些声音绝不值得信赖，因为这些声音反映的总是国家的政治宣传、意识形态的洗脑手段和商业广告的殷殷召唤，更别提人体生化机制本来就有缺陷。
随着生物技术和机器学习不断进步，要操控人类最深层的情绪和欲望只会变得更简单，于是“跟着感觉走”就会越来越危险。等到可口可乐、亚马逊、百度或政府知道怎样触动你的心弦，按下你大脑的开关，营销专家和你内心之间的区别是否还那么容易看清？
面对这项令人生畏的任务，你必须下定决心，了解自己这套操作系统，要知道自己是什么、希望在人生中达到什么目标。本书中所提出的诸多建议里，这绝对是历史最悠久的一条：认识你自己。
几千年来，先知和哲人言者谆谆，要人们认识自己。而到了21 世纪，这个建议的迫切性更是前所未见，因为现在已经不是老子或苏格拉底的时代，人类已经有了强大的竞争对手。
可口可乐、亚马逊、百度和政府争先恐后，都想非法侵入你。不是侵入你的手机、你的计算机，也不是侵入你的银行账户，它们想黑进的就是“你”，以及你的生物操作系统。你可能听过，有人说这是个非法攻击计算机的时代，但事实并非如此。事实上，现在已经是非法攻击人类的时代。
算法现在正看着你，看着你去了哪里、买了什么、遇见了谁。再过不久，算法就会监视你走的每一步、每一次呼吸、每一次心跳。
凭借大数据和机器学习，算法对你的了解只会越来越深。而等到这些算法比你更了解你自己，就能控制你、操纵你，而且你无力抵抗。你会住在母体里，或是活在楚门的世界里。到头来，这就是个简单的经验问题：如果算法确实比你更了解你身体内部发生的一切，决定权就会转到它们手上。
当然，也有可能你很高兴能把所有决定权都交给算法，相信它们会为你和世界做出最好的决定。如果真是这样，你只要轻轻松松享受安排好的旅程，什么事都不用做，交给算法就好。
但是，如果你还想为自己的存在、为人生的未来保留一点儿控制权，就得跑得比算法、亚马逊和政府快，在它们之前就认识你自己。如果要跑得更快，就要轻装上阵，把过去的所有幻想都放下吧，它们是相当沉重的负担。
*本文摘选自尤瓦尔·赫拉利《今日简史：人类命运大议题》一书。
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