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优秀作文《汉字趣谈读后感》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《汉字趣谈读后感》600字汉字趣谈读后感
在这次继续教育学习中，我体会到了字谜的有趣，谐音的趣谈。汉字是中华民族的骄傲；是中华名族的结晶；是中华民族的灵魂。
本来我以为网上培训是很枯燥，很无趣的。这次教师专业发展培训我开始报的是另外一个网络培训，后来之所以选择了这门课，完全是被培训方案里每讲的标题所吸引，奔着“趣”字而来的。
带着强烈的好奇心，我参加了汉字趣谈网络课程的学习，没想到刚学习了第一讲《生命的诞生》，黄教授那娓娓动听、趣味十足的讲解让人耳目一新，给我带来了无限的乐趣。经过这段时间的学习，我更加确定当时报这个汉字趣谈的课程是正确的选择。正是这个选择让我对汉字中的象形字产生了浓厚的兴趣。让我了解了每个汉字都是一种文化的传承。人类经过漫长的进化、繁衍、发展，后来，便有了人类文化。按历史的发展规律，人类是先有文化而后才有文字的。汉文化，就是汉字的根基，换言之，透彻的了解汉字就能够知道我们中华民族古老的文化。
我们老师学习这门课不仅仅是为了自己，更多的是为了学生。这一次的网络学习，比以前的任何一次培训学习收获更大，在学习的过程中，在找资料的过程中，我收获的知识可以让我今后的识字教学变得生动有趣，虽然这次只学了一部分知识，但这次的学习给我敲开了这扇门，我以后会继续探寻蕴含在汉字的知识与奥秘，探索与了解每个汉字背后的故事。在平常的汉字教学中，我们可以把这种汉字学习的有趣方法转达给自己的学生，培养他们对学习汉字的浓厚兴趣，养成主动识字的习惯，在快乐中学习、成长！
我也明白了在教育学生的时候，可以结合字形表彰来教育学生明白字的意思，
作文二：《汉字趣谈》17300字中华文化是神传文化，汉字堪称文化瑰宝。汉字不仅是中华文明承传的主要载体，就是书写汉字也形成了一门艺术。
一般认为汉字仅仅是交流的工具，其实不是这么简单的。传说仓颉造字时，天雨粟，鬼夜哭，唐代的张彦远谈到仓颉造字时说：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
中国传统文化讲究天人合一，汉字也是一样。汉字通易理，合阴阳，因此具有全息性，这也是中国古代会产生测字术的原因。在殷商时代就有用字占卜的记载。可见，学习汉字，能够晓天机，明正邪。汉字是象形文字，反映的是天、地、人、事、物纷繁的信息，也就是说汉字与万事万物都有着紧密的联系。每个汉字都蕴涵着神赋予它的特定含义，它的笔画都不能随便改动的，一改动它的意义就变了。
中共执政以来，对文字進行了三次大的改动，使用简化字，改变繁体字的内涵，使得有些原本吉祥的字化吉为凶。
五十年代民间流传着讥讽简体字顺口溜：“亲不见，爱无心，厂空空，产不生。”也就是正体字的“親”右边有“見”字，而简体字“亲不见”了，没有了亲情，把人们搞的六亲不认。特别是文革期间，父子成仇，兄弟反目，夫妻之间互相揭发比比皆是，在当时这好像成了革不革命，或忠不忠于的标志。文革中，胡乔木的女儿上台发言批斗老爸，最后喊的口号中有“砸烂胡乔木的狗头！”当然她倒没有真的砸烂她老父的狗头，而有一个中学生却砸碎了自己父亲的头。北京东四一带有一家是　“资本家”，“红卫兵”把老夫妇打到半死，又强迫儿子去打，上中学的儿子用哑铃砸碎了父亲的头，自己也疯了。一个花际少女，一个青春少年，是谁使他们变成毫无人性的冷血动物的呢？
正体字的“愛”是有“心”的，简体字是无心之爱，无心之爱那不是虚情假意吗？你看现在社会上有多少是真情实意有真正爱心的，即使想真心做好事都会被人误解。据报道，３月５日有记者在郑州街头扫街“学雷锋”，两天内出手帮人１４次，竟１３次遭到或直接或婉言的拒绝，还一度被误认为别有企图，甚至有一次还差点被当成贼。如今好多人甚至包括谈恋爱都是虚情假意，都在互相忽悠。　　　简体字的“厂”中是空的，“厂”中没有东西，而且只靠一根歪斜的柱子支撑着，这样的厂能长久吗？正体字的“產”中有生，而简体字的“产”中没有生，这种无“生”之“产”能产什么呢？
有个小故事，有个人从台湾到大陆投资，回台后，对晚辈提醒不要写简体字，尤其工厂绝不能用简体字，大家都莫名其妙。他才说，你看那个“厂”字，上面一根大梁，底下仅仅靠着一根斜斜的柱子撑着，这种工厂，它说倒就倒，迟早会倒闭。
所谓方便有多门啊！我理解“佛”、“僧”、“心”都是一样的！
親不见，愛无心，產不生，廠空空，麵无麦，運无車，導无道，兒无首，佇无脚，飛单翼，湧无力，有雲无雨，開關无门，鄉里无郎。
前两天看到一则新闻，说上海一个姓叶的律师认为有些汉字不尊重女性，应该更改。叶律师举出１６个这样的字：　“娱”、“耍”、“婪”、“嫉”、“妒”、　“嫌”、“佞”、“妄”、“妖”、“奴”、“妓”、“娼”、“奸”、“姘”、“婊”和“女票（是ｐｉａｏ　字，　但因为是敏感字，故写做女票）”。比如：“娱”字把女性当作男性消遣、玩弄的对象。嫉妒是男女都会产生的，但“嫉”字选用女字偏旁，就是对女性的歧视。对“女票”字，叶律师的理解是：
＼＼＂吃喝ｐｉａｏ　赌，都是形容人不务正业、游手好　闲等恶劣品行。恶劣行为实施主体为男人，怎么可以在造字时把污水泼在女人身上？更何况这个字偏旁为＼＼＇＇票＼＼＇＇，在今天大多数人多会理解为＼＼＇＇钞票＼＼＇＇的＼＼＇＇票＼＼＇＇，将　＼＼＇＇女＼＼＇＇人和钞＼＼＇＇票＼＼＇＇放在一起，即为ｐｉａｏ　，这给文字的使用者要传达什么信息？要传达一种什么文化？这个字只能说是中文之污。我建议更改为＼＼＇＇彳不＼＼＇＇，从字面上就可以看出是两个人做了社会不允许、不认可的事，我相信每一个看到的人都会受到一次无形的教育，将来会有效地减少这种行为。＼＼＂
对“奸”字，叶律师建议改为“犭行”，这样可以向所有人表明“犭行”　是一种兽行；他还说：“我相信更改这个字可以减少百分之二十的ｑｉａｎｇ　奸（犭行）罪。”
我们都知道有“望文生义”、“秀才认字读半边儿”的说法，但叶律师这种“望文造义”的读法从未听说过。他缺少古文字学的基本常识，不顾文字字形的发展演变的历史，以今天汉字的模样解读古人造字的用意，必然闹出笑话。比如，汉字形声字中根本就没有“男”或者表示“男性”的意旁（夫”只做声旁）　。有些字当然只好用“女”字做偏旁了。有女无男，这是重男轻女还是重女轻男？再比如，周代已有“佞”字，读ｎｉｎｇ　，与仁（ｎｉｎｇ　）同音（上海方言“人”仍然读ｎｉｎｇ　）。“佞”字当时的意思是有口才，没有贬义。《论语》中的“雍也仁而不佞”是说孔子的学生冉雍有仁德但不善言谈。从结构上说，“佞”字有“仁”有“女”，是不尊重女性吗？“佞”字有贬义，是后来出现的。
叶律师最大的错误在于他明知道自己举出的字是形声字（形声字由两部分组成，一表音，一表义，如“娼”、“嫉”、“妄”等），但却偏认为表音的声旁是表义的，或者直接按照会意字去解读。会意字往往也由两部分组成，二者分别代表一个意思，合在一起产生出第三个意思。如：“休”字由“人”和“木”组成，人在树下表示“休息”这个概念。上面所讨论的女票ｐｉａｏ　字，“票”是声旁，但叶律师非要读出“钞票”这个意思。古人造这个字的时候，钞票还没发明呢。另外，“票”字现在有“戏票”、“船票”等意思，为什么传达的一定是“钞票”的信息呢？把钱称作“钞票”，是上海人的习惯，叶律师在上海，所以容易把“票”理解为钞票。
叶律师的主张和观点出于他对社会的关心，这是可以理解的。但是，如果我们遵循他的这套思维逻辑去寻找汉字传达的“信息”，就会闹出大笑话。我现在出门在外，手边没有字典，下面随便举几个例子跟诸位说说。
（１）“婊”指坤表；“嫉”指“妇女病”；“娱”指上海妞；“妄”指女尸；“妒”指女性的那个地方。这恐怕所有的妇女都要起来反对汉字了。
（２）流氓的“氓”：老百姓死了。这不引起公愤吗？
（３）“馆”：干部吃喝的地方。这是对公仆的不敬。
（４）很多古文字学家认为，“且”字是一男性生殖器之形，与之相关的“祖”字，由男根与放祭品的台子（示）组合，以表现“祖先”这一概念。以叶律师的思维，这不是在侮辱祖先吗？同样，“祖国”一词含有的意思，也使我们国人在世界上抬不起头啊！
更可笑的是，叶律师认为很多ｑｉａｎｇ　奸犯是因为看到“奸”字受到“干女（人）”的启
发而犯罪的，他说：“我相信更改这个字可以减少百分之二十的ｑｉａｎｇ　奸罪。”如果国人的行为真的会受到象形文字影响的话，要更改的，就不只“奸”一个字了。比如，母亲的“母”就是一个暴露乳房的人形，甲骨文就有。再如，生育的“育”字，最初是“毓”字的右半边，上半部是个倒子（头冲下的孩子），下半部是三滴血（“三”表示“多”），是生小孩的象形。不知法制观念不强的人看了这两个字后，是否会产生犯罪的动机？“宜”字也可以让人联想到“家”里有“那话儿”（且）就适宜了。另外，依据郭沫若的研究，“也”字是一女阴之形。那一部位，王小波称为“帝王将相”，是“帝王将相皆从此出”的简称。如果郭说不误，那　“池　”字就暗指水流进女阴，这更容易引发ｑｉａｎｇ　奸案。同样，亲昵的“昵”字也会引导犯罪分子去强暴尼姑。还有，以后“咬”字也必须改，这样可以减少伤风败俗的ｋｏｕ　交行为。
叶律师所造的“犭行”（兽行），即不是形声字，也不是会意字，不属于“六书”（六种造字方法）中的任何一种，可谓是独创。但是，我劝他最好不要这么改，否则有人会用同样的方法把“狮”字解释为“禽兽律师”、“禽兽教师”，把他和我都骂了。
尊重女性，净化社会，还是应该从根本上着手，在有三千多年历史的汉字上做文章，或给汉字大动手术，未必能有成效。
汉字跟女性有千丝万缕的瓜葛，“字”这个字本身就表明了汉字跟女人之难舍难分的程度：上头的“宀”本是个象形字，画的是一幢房子的外观轮廓；下面的“子”，也是个象形字，从篆体看，是一个可爱的新生儿，又大又圆的脑袋，举着一双小手抓挠不已。所以，“字”是在家生子、孕育的意思。《易经》上讲：“女子贞不字，十年乃字。”意思是说：有一个女子不能怀孕生育，于是求神问卦，神告诉她，十年之后才能受孕。“字”后来引伸出“嫁”的意思，青春妙龄、等待出嫁，叫做“待字闺中”。
“字”　表示汉字，正是从生育、繁殖的意义上来的：最初造出的字很少，并且都是依葫芦画瓢的独体字，叫做“文”，如“女”、“人”、“水”、“火”等；后来把这些　“文”拼合起来构成合体字，这才叫“字”，字的数量就多起来了，这就正如女性的生育、人口的繁衍，“字”是“文”的子女。这显然是一种生殖崇拜。
“女”字也体现出生殖崇拜，这也是个象形字，从篆体看，它所描绘的女性体态是丰满而成熟的，特别突出了胸部和臀部，因为这两个部位跟孕育和哺乳密切相关。
这种生殖崇拜，自然就转化为女性崇拜。“女”字可以说是汉字的一位老祖母，很多字都是她跟别人结合之后生出的子孙后代。例如中国最早的姓氏，许多都是带　“女”字旁的。咱们的老祖宗黄帝，就姓“姬”，可见黄帝本人也是女人生的，不象亚当是上帝亲手造的。传说中那位英雄人物神农氏，姓“姜”。舜也是一位英明　领袖，姓“姚”。那位大名鼎鼎的秦始皇，则姓“嬴”，他的母亲是有案可查的，而他的老子究竟是谁，至今还不明不白。
“姓”字本身也是“女生”的。“你姓什么？”那意思仿佛是在问：“你是哪个女人所生？”夏娃是用亚当的一条肋骨造成的，仿佛女人是男人的派生物；但是咱们中国的男人无疑是女人生的，不仅是他的生命，而且他的姓氏也是女人赐予的。当然，这对于现代人并不适用，今天的中国人都跟父亲姓，似乎都是“男生”。这是父权社会的现象。而远古时代的人却是“只知其母，不知其父”的。那是母权社会的情景：一群兄弟姐妹的母亲只有一个，但他们的父亲就太多了。所以，那时候，女人才是统治者。古人造字的时候承　认现
实，是有实事求是态度的。
这种女性崇拜，也表现在神的名字上。上帝通常是个男人，但中国人最初的“上帝”却是个女人，叫作“娲”。当上帝还不曾动手在地中海边制造亚当的时候，她已经在黄河流域“批量生产”中国人，用的原料是高原黄土，这就是咱们中国人皮肤的本色。诗人李白有诗为证：“女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，蒙蒙若沙尘。”这种女性崇拜实质上仍然是生殖崇拜。咱们今天苦于人太多，而古人由于死亡率高，总是苦于人太少，所以生殖是一件顶要紧的中心任务，可谓“悠悠万事，唯此为大”。难怪女娲当年已经疲惫不堪了，还舍不得住手，结果我们当中不免混杂了一些粗制滥造的伪劣产品。看来，她老人家不大懂得“优生优育”的道理。
总之，汉字最初对女人是俯首贴耳的。想当初，男人大概也是如此德行吧？
原载《读者报》１９９４年２月１８日　　作者　　黄玉顺
汉字文化——女字旁汉字的文化内涵
“女”字在语言里属于核心词，也是汉字里最早产生的象形字之一。
“女”字随后作为一个重要的偏旁参与造字，在文字的演进中，逐渐形成了一个庞大的女旁字家族。据笔者统计，《汉语大字典》收“女”旁字达９５６个，除了部分异体字、简化字、讹字、音义不详字之外，有意义的尚有六百多个。
曾有人把中国妇女生活史分为女神时代、女奴时代、女人时代。所谓“女神时代”指的就是原始的母系氏族社会。在那个时期，妇女在经济上处于主导地位，同时，　在那个盛行生殖崇拜，“只知其母，不知其父”的年代里，肩负有“使人类繁衍生息下去”这一神圣使命的妇女理所当然地成了社会的主宰，形成了以母姓为本位、以女性为核心的基本社会形态。汉字作为中国文化的一种重要载体，其构造必然会对这一现象加以反映。不难理解，产生于初民社会　的“女”字，其构形理据必然是建立在初民对女性某种普遍认识基础之上。在那个盛行“生殖崇拜”的年代里，女性与生殖相关的生理特征势必格外引人注目，丰乳肥臀是女性生殖功能强盛的重要特征，具有这种特征的女性往往会得到人们的普遍尊重和青睐。可见，在象形独体字“女”中浓缩了初民社会里带有生殖崇拜的女性审美意识。
在上古母系氏族社会，“女”作为偏旁参与构造了多个体现女性权威的合体字。如：“姓”，汉o许慎《说文解字》：“姓，人所主也。古之神圣母感天而生子，故　称天子。从女，从生，生亦声。春秋传曰：‘天以因生以赐姓。’姓作为古代社会里区分氏族的特定符号，作为血缘关系的一种标志，造字从女，体现了古人对妇女“生殖功能”的崇拜。不仅立姓从女，取姓造字也从女。传说上古时代神农氏的母亲叫女登，因此这一部落的人便姓“女”，或以“女”字旁为姓。《通志o氏族略　序》云：“女生为姓，故姓之字多从女，如调、始、坏、缪之类是也。”《汉语大字典》表姓氏的“女”旁字多达４６个，这说明在母系社会，女性才是社会的核　心，人们以母亲的姓为姓。汉字中有一个“始”字，《说文解字》曰：“始，女之初也。从女，台声”。以“女之初”表“人之始”，进而演化为表“万事万物的开始”。
随着生产力的发展，男子逐渐成为社会的主要劳动力，母系社会发展到了父系社会。妇
女在母系社会享有的自由和尊敬逐渐失去，进而成为男人的附庸。这种变化在女部字与表“姓”　“女”部字的消亡相对的是大量“女”旁合体字的产生。大体可分为两类：一种是专有名词，如称谓、地名、女官名等，一种则大多包含更为丰富复杂的意义，表示　容貌、姿态、品性、活动等。
在《汉语大字典o女部》中，有１５６个字其首义（基本为本义）　与姿态、容貌有关，占有意义女部字的四分之一。其中表示貌美的有１００个，如：“好，美也。”　“埃，色好也。”“嫣，长貌。”貌丑的１３个，如：括、焙等，弱小的１０个，此外还有些描写神情、体态的字。“女”旁字中描写女性行为活动的字眼不多，仅有２０余个，而且局限于梳妆打扮、结婚生育、操持家务几方面。“女”旁字中有一些与品行、道德有关的“贬义”字组，这些字所表示的意义并不只与女性有关，却用“女”字作偏旁，《汉语大字典》收录此类字达６０多个。表示淫乱放荡的如“奸、淫、娇、峡”等。表示贪婪的如“婪、燥”等。表示妒嫉的如“拓、嫉、缅、缪”??此外还有意为懒惰、偷盗、奢侈、诽谤、不孝等贬义的　“女”旁字，几乎所有为人不齿的坏事、丑事都与妇女有关，好像妇女就是万恶之源头。这些为数众多的贬义“女”旁字就如一面面小镜子，让我们体察到几千年来　根深蒂固、绵延不绝的歧视、污蔑女性的封建腐朽思想。姜子牙有诗云：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，二者尤自可，最毒妇人心。”大圣人孔子亦有“名言”曰：　“唯女子与小人为难养也”。这些被人顶礼膜拜的圣贤既如此，无怪乎历朝历代总把“红颜”视作“祸水”，那些男性造字者也把放荡、妒嫉、贪婪、愚蠢这些污泥浊水一股脑泼在妇女身上。
男权统治者一方面把女性的容貌当作观赏玩弄的对象，创造出上百个描摹女性容貌、姿态的字眼，另一方面又对女性的身心极尽污蔑、诽谤，才会有众多“贬义”女　旁字的产生。他们歧视、玩弄女性，却不容许女性反抗，要求妇女忍耐、顺从，“三从四德”是几千年来禁锢在妇女身上最为残酷的精神枷锁。这种“顺从”的观念在汉字中也打下了深深的烙印。“女”旁字中有十几个字有“顺从”之意。《说文解字》：“如，从随也。从女，从口”。徐错曰：“女子从父之教，从夫之命，故从口会意。”“委，随也。从女，从禾。”“媛，顺也。”“娓，顺也。”可见在男权统治者眼中，“顺从”才是女子最大的德性。从这些汉字中不难体会封建社会中“女子”丧失自由、尊严，完全成为男人附庸的可悲结局。
中国女性除了在母系社会有过一段辉煌的历史外，数千年来一直处于被歧视、被压迫的地位。对“女”旁字的结构进行文化剖析，一方面揭示了汉字的创造与传统文化、思维、价值观念的内在联系，另一方面也使我们从文字学的角度重新审视了中国妇女在历史上的尊卑嫂变，对封建社会歧视女性的思想观念有了进一步的认识。
按照古人造字“近取诸身，远取诸物”的原则，“女”作为语言里的一个核心词，当是“女神时代”的产物。对于“女”字的　结构阐释，有多种不同的说法。据苏宝荣先生《新注说文解字》：“女，妇人也。象形。像侧立俯首敛手曲膝的女子之形，表示女子温柔顺从之意。《段注》：‘盖象其掩敛自守之状。’一曰：女，甲骨文中有两种形体，后者胸部有两点，突出女子特征。后来分化为二字，前者为女，后者为母。或曰：‘女’即古‘奴’　字。”女字旁汉字的教学要先教其独体字“女”，本人比较钟意利用汉字的表意性从“女”字的甲骨文形态开始，从造字角度出发，讲解“女”字本身造字时的最初意义，然后再讲解其演变，这样有助于理解记忆，也增强了趣味性。
原文地址：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｔｄｅ．ｎｅｔ．ｃｎ／ｈｔｍｌ／ｊｘ／ｚｘｊｘ／ｃｚ／ｑｙ／２００９／１１１２／６５１９＿３．ｈｔｍｌ
汉字文化——女性、母性、生殖的崇拜
对生殖的崇拜，是中国古代尚未进入所谓的文明社会之前的一种价值取向。农业社会的底色让中国古人没有崇拜天上的神，而是对祖先进行崇拜。但男性在生殖中的作用被“昭然若揭”之前，男性所主导的生产力在社会中的角色被重视之前（男性比女性的力气大，能够为部落搞来更多的食品，也能够在抵御外患的过程中发挥主要作用，所以说，人类社会的发展必将因为注重生产力由母系社会转向父系社会），女性，更确切地说，是母性，更容易受到人们的关注。
这种迹象，在甲骨文中表现得非常明显。“女”和“母”两个字在表意上几乎是通用的。如称先母为“母甲”、“母乙”等皆可写作：“女甲”“女乙”。先王之配偶可用“母”，也可用“女”表示，如“王亥女”，即“王亥母”。这时“母”是“女”“于胸部加两点以示女乳”的特殊写法，无意义差别。这种通用现象说明，造字初期，女性的妻性和女儿性价值还没有确立或还处于潜意识中。但是，女性和生殖之间的关系，却在人们心目中成了确信不疑的信念。
《说文》中是这样解释“女”的：“妇人也，象形王育说”。《尔雅·释义》释“女”七条，除第一条区分性别，第七条“人名”外，均以母释女，可为旁证。既然母性是女性的主要价值，那么女旁字体与突出大头特征的“子”相结合，就创造了许多肯定母性价值的汉字。如大腹便便，腹中藏有胎儿的“孕”字；表示产妇生子，鲜血淋淋的“育”（毓）字；表示伸臂抱儿，露乳以哺育婴儿的“乳”字。孕、育、乳三字，惊人形象地诠释了女性孕育、生产及哺育人类的全过程，并用“好”（女＋子）字负载起古人对这一过程的赞美。
“天地之大德曰生”。古人把生命从无到有的孕育看作最有“德行”的一件事情。正是出于对造物主的敬畏。我们的古人便用“好”这个字来表达自己心中的赞美之情。“好”是一位母亲抱儿的形象。《说文》释为：“好，美也，从女子”。古人认为屈膝、坦乳、抱儿的姿态是最美的，并用“好”字凝固了这一文化蕴意。依此思维定势，就不难理解许慎《解字》中“女”为“屈膝交手之人形”，是母亲屈膝交手抱儿的姿态，包蕴的是古人对无私育儿的母性价值的肯定，并非跪拜侍夫的屈侮。由于许氏仅指“屈膝交手为其于室内居处之常见姿态”，以区别于“力田之男性”，但他却没有指出屈膝所侍的对象，以至于后人多认为这是妻子服侍丈夫的姿态。再加上汉代男尊女卑文化的积淀，造成后人误解女性生来为侍夫第二性的妻性价值，并以造字时的“女　”　字为最有力的证明。其实，从汉字字形上就可知：“女”字产生早于“母”与“妇”字。只不过殷商后期产生“尊卑”意识之后，“母”字所承载的血缘关系使得母性价值变得威严起来，失去了“坦乳抱儿”的慈爱与美好。自此以后，“女”与“母”便不再通用：“母”强调的是母性价值，在血缘传承中发挥重要角色，而　“女”则更加强调其妻性价值，承载起更多负载起女儿性的意义。比如，将“女”字右加“帚”，以示婚后侍夫的妻性卑贱。因此，较早产生的“女”字负载起的应是“生殖崇拜”文化，而非“男尊女卑”文化。
这一点还可以从“每”与“美”的字形上得到证明：甲骨文“美”是“头戴羽饰的人形”而“每”为“头上插戴羽饰的美女”。以此可推证：“每”是“美”的特例，指插羽而舞者为女性，而“每”的母字旁标志及《尔雅·释义》释“女”第六条：“女”通“每”，再次证明造字者对母性价值的肯定：“女”是“母”，通　“每”，是“美”的。甲骨文对于女性地位的肯定，还有“后”字，徐中舒在《甲骨文字典》中认为：“后，像产子之形”，与《说文解字》中的“毓”字相同。在古代，女性常被尊称“毓尊”“毓妣”，典籍皆作“后”，均以繁育子孙之功得此美称。而今天我们所熟悉的“皇后”、“太后”、“母后”这些词，更加印证了我们的文化在远处之际对生殖的赞美，对母性的肯定。
对母性价值的肯定，可能源于古人的生殖崇拜及“人类最早起源于大海”的神话传说。他们认为硕大的母腹就像海洋一样，是孕育生命的摇篮，那里充满着创造人类的神圣。因为超自然的“图腾魂”（婴儿魂）只能进人这样温馨的母体中孕育成长。母亲们“载娠载肃”负载起“载生载育”的神圣使命，成为人类生命之源。古人坚信这种文化意识，并在神话中塑造许多圣母形象作为本民族始祖的创造者加以赞颂。如感蛇而孕的华胥（五帝之首伏羲母），履帝武敏的姜螈（周始祖后稷母），吞玄鸟卵而孕的简狄（殷始祖契母），还有那“古之神圣女，化万物者也”的女娲。这些神话作为一种文化意识，为女旁汉字美的内涵又增添了几分神圣与庄严。
女性不仅是人类生命之源，是民族发展之根。这可从“姓”字释义与“姜螈”名字的解析上得到验证。《说文》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生子，故称天子，从女从生。”“天”是无形之神有形之“神圣母”，就成为一族之祖宗。《通志·氏族略序》说得更透彻：妇人称姓，从女从生，也就是说：一个女性所衍　生之一系统为一姓。“姓”之家族成为古老民族的细胞，诸如“姜”（神农族）、“姬”（黄帝族），炎黄民族源于“姜”“姬”两大女性。另外，“姚”（虞舜　族），还有姒、姑、嫖、妫、嬴等，或中心或重心均处于女旁。从造字结构上，这些例子无疑证明：繁衍人类是女性更是家庭的核心任务，具有社会意义，受到社会集团的普遍尊重与肯定。既然古人如此看重女性家务劳动的作用，并视其为社会行为，那么以“屈膝交手”家中抱儿来诠释“女”字含义，就理所当然了。
就拿“姜嫄生后稷”的故事来说，　姜嫄，即“姜源”，姜为水名，也为族名，姜姓女既如源水，成为人类生命之源，又是姜姓家族之源，这种释义蕴含着黄河文化尊祖敬宗思想，更有肯定女性为民族之根的社会意义。另外，“始”字也为女旁，许慎释为“女之初也”。现代汉语为：“元也”。老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母”。“母”与“始”互闻，既成为道家形而下与形而上两种哲学层面的思维之根源，也表现了这一学派对母性十足的远古社会的　深深留恋。
汉字文化——汉字中包含的男女两性
“相”，表示男（木）女（目）约会交往的状态，或表示女人（目）观看男人（木）模样的状态，还表示母亲（目）察看儿女（木）情况的状态，也表示人们观察　（目）植物（木）的状态；进而转指男女的、母子的、双方的、两性的、性事的、约会的、交往的、模样的、
容貌的、亲密的、同等的、同样的、观看的、见面的、　察看的、看望的、照顾的、陪伴的、互相的东西和状态。
中国人有“相亲”的习俗：男女在结婚成亲之前，先要看一看对方的样子（包括：体貌特征、气质风度、家庭状况、社会地位、经济收入等等）。这一习俗似乎印证了“相”的性含义。
中国古人从男女相亲中发展出了一种观人之术：也就是通过看相来推测男女的性经历和人们一生中所遇的种种事情。这种观人之术又叫做“相术、相面、看相”等等。
古人认为：相随心成，心以相现。相貌是由心境决定的，心境是由相貌展现的。心纯就面善，心狠就相凶。
中国相术认为：相貌和性欲的关系很密切。例如：女人口大唇厚，男人鼻高鼻大，性欲就强；女人口小唇薄，男人鼻小鼻扁，性欲就弱等等。
“戏（戲、戱）”，表示正在性交（戈）的男（戈、虍）女（又、豆、业）紧密结合在一起的状态，或表示男（虍）女（豆、业）在一起互相动手动脚（戈）互相搞弄　玩耍的状态；进而转指男女的、性交的、结合的、紧密的、亲密的、密切的、正在一起的、正在进行的、互动手脚的、动手动脚的、搞弄的、玩耍的、玩弄的、玩笑　的、取笑的、欢乐的、游玩的、嬉笑的、嬉闹的、挑逗的、表演的东西和状态。
中国古人把男女性交叫做“秘戏”，把男女房　中交合叫做“隐戏”，把男女野外性交叫做“游戏、野戏”，把男女调情挑逗叫做“嬉戏、演戏”，把男女性交前后的爱抚触摸接吻舔拭叫做“前戏、后戏”，把男女可以和准备和正在和已经性交叫做“有戏”，把男女性交一次叫做“一戏”等等。
从古到今，性游戏一直都是少男少女接受性知识和学习性技巧的重要方式。例如：过家家、扮夫妻、显示性器、玩弄性器、互摸性器等等。据说，湖南花鼓戏就是一种性游戏：每年夏秋之季的晚上，少男少女就会在月光下模仿性交动作，又唱又跳，互相追逐，打情骂俏，直到男女双方直接性交,,,,今天的花鼓戏中仍然保留了一些具有浓烈性交含义的表演动作和內容。
“冠”，表示男孩（寸）刚刚（元）发育成熟可以性交时头上就套戴了标明性身份和性状况的性饰物（冖）或包裹物或遮盖物的状态，或表示少男（寸）少女（元）第　一次（元）见面时或第一次性交后头上都要套戴性饰物（冖）或包裹物或遮盖物的状态；进而转指男孩的、少男的、少女的、发育的、成熟的、性交的、见面的、刚刚的、第一的、首次的、头上的、上头的、顶端的、前面的、套戴的、标明的、明示的、显示的、显赫的、都要的、装饰的、美丽的、美好的、漂亮的、荣耀的、包　裹的、包头的、遮盖的、遮头的东西和状态。
中国古人把遮盖在男人头上的性饰物叫做“冠”，把遮盖在女人头上的性饰物叫做“冕”，合称“冠冕”。
“男子幼娶必冠，女子育后则冕”。也就是说：不论年纪大小，男子只要结婚性交了就必须束发戴冠，女子只要生儿育女了就必须盘发戴冕。
冠是头套、发套、头巾、头布、帽子；冕是前后分开的或左右分开的冠。
另外，桂冠是用月桂树的枝叶编成的帽子，戴在优胜者的头上，象征胜利和光荣。
中国古时，男子二十岁要加冠，女子十五岁要加笄。加冠加笄表明少男少女发育成熟了、可以性交了、就要取字了，是成年的标志。
中国古时的少男少女发育成熟长大成人以后，除了加冠加笄，还要在腰腹部或性器处束带；头上的冠，腰间的带，合称“冠带”。
“冠带”最初表示男女之间的性交关系或家庭成员的姻亲关系或家族之间的血缘关系，后来又表示人们之间的社会关系和社会地位，也表示人们的仪表仪容。
有人认为：冠礼是古时所有礼节中的重点。人生的礼仪就是一个人在出生、生长、成长、成熟、成年、性交、生育、老迈、死亡的整个人生过程中每次发生性变化或性　转变时所举行的各种祈福仪式，这些礼仪包括：催生礼、接生礼、生日礼、满月礼、百日礼、周岁礼、断乳礼、成人礼、结婚礼、长寿礼、丧葬礼等等；而成人礼又　包括：冠礼、笄礼、割礼、初潮礼、纹身礼等等。所以，少男少女加冠加笄是人生中发生性变化的重要转折点。不过，现代人用婚礼代替了冠礼和笄礼，或把冠礼和笄礼合并到了婚礼中。
隋末唐初性文化砖雕５万元求藏家　２８ｘ１９ｃｍ　“梅”，　表示母亲（每）生育了或拥有了儿女（木）的状态，或表示母亲（每）哺育或关怀儿女（木）的状态，还表示插戴在女人（每）头上的梅枝（木）、梅花、梅子，也表示“每”根枝杆上都开有梅花的植物（木，即梅树）；进而转指女性的、母亲的、母子的、儿女的、生育的、哺育的、拥有的、关怀的、插戴的、装饰的、　标识的、植物的东西和状态。
中国古人认为：梅有四德：初生蕊为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。显然，“元、亨、利、贞”是《易经》六十四卦中的第一卦（乾卦）的卦辞。
有人认为：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
有人认为：元亨利贞对应的就是春夏秋冬和東南西北。
史公史母木雕　其实，“元、亨、利、贞”象征女性的四个生理阶段：“元”是女孩，是开始；“亨”是少女，是成长；“利”是母亲，是生育；“贞”是经历了整个人生性历程的真正的完全的女人。所以，中国古人把少女达到了性交生育的年纪叫做“标梅已至”，这时少女头上就要插戴梅枝、梅花、梅子等标识物；而“标梅已过”是指女人的少女时代已经过去，性交生育的性事也已有过，梅枝、梅花、梅子等标识物也已插戴过了。
“林”表示两个或众多男人（木）站立在一起的状态；进而转指男性的、两人的、众人的、众多的、站立的、立着的东西和状态，进而又转指众多树木立着的状态。
“森”与“生”读音相同或相似，表示男人（木）生有或拥有众多儿女（林）的状态，或表示众多男人（木）站立在或聚集在一起的状态；进而转指男性的、生有的、生长的、具有的、众多的、聚集的、林立的东西和状态。不过，“森”主要是在“林”的基础上更加强调“木”的性含义和转指义！也可以说“森”不是原始的汉字。
“取”表示女人（又）生有了或拥有了或得到了儿女（耳）的状态，或表示女人（又）用手（又）去迎接或拥抱儿女（耳）的状态；进而转指女性的、儿女的、生有的、拥有的、得到的、获得的、用手的、迎接的、接到的、拥抱的东西和状态。　明白了“取”的性含义和转指义之后，就能更好地理解“娶”的性含义了。编辑　　ｃｄｗｘｄ　　　原文：ｈｔｔｐ：／／ｂｂｓ．ｃｒｉ．ｃｎ／ｓｈｏｗｔｏｐｉｃ－４６３８５３．ａｓｐｘ
传统文化（一）汉字文化趣谈
一、导语：
中国传统文化，是指由中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶。
请先具象感受中国传统文化：播放歌曲《中国娃》。
鉴赏歌词：（姓啥从那百家姓里查　祖藉在那黄土高坡大槐树底下　　　家在神州又名叫华夏　　　走到天边不改名咱叫中国娃）
最爱喝的水呀永远是黄河水　　　　给咱一身太阳色能把那雪融化
最爱吃的菜是那小葱拌豆腐　　　　一青二白清清白白做人不掺假
最爱穿的鞋是妈妈那的千层底　　　站得稳走得正踏踏实实闯天下
最爱说的说永远是中国话　　　　　　字正腔圆落地有声说话最算话
最爱写的字是先生教的方块字　　　横平竖直堂堂正正做人要像它
最爱做的事儿呀是抱答咱妈妈　　　　走遍天涯心不改永远爱中华
这首歌词植根于中国传统文化，从吃、喝、说、写等角度写出了大家都耳熟能详的文化，引起所有中国人的共鸣。其中最有代表性的就是“最爱说的说永远是中国话”、“最爱写的字是先生教的方块字”。今天，我们就一同追根溯源汉字发展史，探究汉字文化。
二、汉字起源
１文字起源
自从有了人类，大概就有了语言。但口头语言在时间上和空间上有很大局限，不能保存，不能准确传播。在这种情况下，出现了既能代表语言的声音，又能体现语言的意义的载体——文字。所以说，语言是在人类的长期生产实践中逐渐产生出来的。
２文字最初的形式
最初，文字的形式是结绳系扣。后来，就转为图画，用图画来记事和交流、以事物的形
象代表事物。这种办法启发诱导古人慢慢造出了真正的文字，这些文字跟图画都有千丝万缕
的联系，字形很可能就是描画某个东西，所以我们管这种文字叫做“象形文字”。
古埃及的圣书字、古两河流域的楔形文字和中国的汉字，最早都是象形文字，我国能确
定的最早的形成体系的汉字是殷商时期的“甲骨文”
３　汉字之祖
中华文字始祖仓颉是轩辕黄帝的记事史官，他创造的鸟迹文字，结束了远古绳结记事的
历史，开辟中华五千年文明历史的先河。
相传仓颉从小生得奇伟，四目重光，聪明好学且又博闻强记，成人后被黄帝任命为史官。
当他注意到每个动物的足迹都不同，而且具有可分辨性时，受到了启发，于是他把每个物体
画成画，并简化了线条的数量。这就是最早出现的被汉朝语言学家许慎称之为的象形字。
但很多学者都认为：
在远古社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心
心相印，口耳相传，文字就多了起来,,,,　　　─鲁迅《门外文谈》
４活动：猜一猜
这是远古时期一妇人写给他在外地的丈夫的一封“信”，你认为她表达的是什么意思？
三、汉字结构
汉字的结构是“外圆内方”。这法于古人的“天圆地方”的理念。
六书，是传统分析汉字结构的一种说法。东汉许慎总结为“六书”，其中主要的造字方
法有四种：象形、指事、会意、形声。
１象形：用简单的线条描摹客观事物的形状，使人一看就能把字形与具体事物联系起来
知道它所代表的事物。如“燕”，　、　（甲）；　（篆）。从古文字上很明显地可以看出来小燕
子向上飞行时的形象。就楷书“燕”字的字形来看，“廿”像小燕子的头部，“　”和“匕”
像是小燕子的两只翅膀，“口”像是小燕子的身体，“灬”则是小燕子尾巴的变形。
活动：猜猜这些字。
象形字接近画图，非常像实物的样子，是构成汉字的基础。但是，复杂的事物、抽象的
概念无法象形，所以只靠象形这种方法造的字并不多。
“视而可识，察而见意。”用象征性符号或在象形字上加上提示符号来表示某个词。如
“刃（　）”字，是在“刀（　）”上加上“丶”创造出来的。“丶”是指事符号，它的作用是
指出“刀刃”在“刀”上所处的位置。其它的指事字还有上、下、本、末、亦、天等等。
活动：猜猜这些字。
用指事方法造的字可以表示某些抽象概念，但是也有很大的局限性，因为用象征性的符
号表示词义是相当困难的。从古至今，指事字极少，就说明了造指事字不容易这一事实。
把两个或两个以上的字组合在一起，表示一个新的意思。
从（從）ｃ　óｎｇ　—－　《说文》：“相听也。从二人。”本义是随行，如随从。引申义有跟随，
仆从，听从，附属，参加，依照，起点，向来等。
比ｂ　ǐ—字形是同向行。本义是竞走或赛跑，如比赛。引申义有较量，对照，比方，靠
近，亲密，勾结，近来等。《说文》：“密也。二人为从，反从为比。”是引申义。
如“即”，　、　（甲）；　、　（金）；　（篆）。古文字中左边的“皀”，　（甲）；　（金）；
（篆），好像是一个高脚盘中盛满了好吃的东西，还冒着香气。右边是一个跪坐着、面向食
物的人。“即”就像一个人准备吃食物的样子，本义是“就食”。后来有了“走近、靠近、马
上、立刻”等意思。总之，“即”所表示的意思大都还没有开始进行。
“偏旁部首表义，基本字表音”。这是形声字的一般规律。如
“形声”造字法产生后，突破了以往造字方法的局限性，造出了大量的形声字。目前，
在我们使用的汉字中，形声字占９０％以上。需要强调的是，汉字经过长期演变，有很多形
声字中的基本字已经不能准确地表达读音了，我们识字时不能犯“秀才识字读半边”的错误。
５．　转注和假借
转注指同一部首的字可以互训（互相解释）。比如《说文解字》：“老，考也。”
假借是借用已有的字，表示同音而不同义的字。比如，借当小麦讲的“来”作来往的
“来”，借当毛皮讲的“求”作请求的“求”。
许多文字学者认为，只有前面的象形、指事、会意、形声是造字法，后面的转注和假借
是用字之法。
三、汉字演变
汉字字形演变的总趋势：由繁到简，并且不断趋向平直、方正和线条化，构造的形式也
越来越多样化。
但几千年来汉字始终保持着原始的绘画或表意符号的基本格局，没有像其他文字一样变
成纯粹的表音文字，这是世界文字发展史上独一无二的。
汉字演变过程中，主要有甲骨文、金文、小篆、隶书和楷书五种基本样貌。
观看影片《汉字演变》。
活动：汉字演变游戏
四、蕴含知识很丰富
我们使用的汉字中蕴藏着丰厚的知识和无穷的奥秘。
１．“男”、“妇”字记载着古代男女不同的分工
男，　（甲）；　（金）；　（篆）；　（隶）。“男”由“田”和“力”两部分组成。上部的
“田”，表示的是耕种的田地；下部的“力”是古代的一种农具，因为使用这种农具耕地要
化费很大的力气，所以就用这种农具的样子来表示力气的“力”。在田地里种庄稼，是重体
力活，是成年男子的任务，所以我们的祖先在造字的时候，就用“田”和“力”合在一起表
示“男”的意思。
妇，　（甲）；　（金）；　（篆）；　（楷书）。“妇（婦）”由“女”和“帚”组成。“帚”
指的是打扫卫生的笤帚、扫帚等工具。古代的女子一般呆在家里，多数情况下是干一些打扫
卫生之类的家务活，所以，我们的祖先就用女子拿着扫帚扫地的形象表示妇女的“妇”字。
男的主要在田间从事需要化费大力气的体力劳动，如耕地、种庄稼等；女的则主要在家
里干一些打扫卫生之类的家务活。我国古代男女分工是不一样的，这就是“男主外，女主内”
２．“取”字蕴含着古代统计战功的妙法
古时候，我国部族之间、诸侯国之间经常发生战争，获胜一方的首领要对士兵论功行赏。
如何确定士兵在战场上杀死敌人的数量呢？让士兵自己报告，行吗？不行，因为无法证明士
兵说的是真是假呀！让士兵把敌人的尸体拖回来，行吗？也不行，如果就杀死一个还好办，
要是杀死十个、八个的，怎么能拖得动呢？
这可怎么办呢？我们的祖先还真想出了一个巧妙的办法：把敌人尸体上的左耳朵割下
来，交给首领进行统计，交一只耳朵就证明杀死了一个敌人！
“取”字就记录了这一种统计战功的妙法。取，　（甲）；　（金）；　（篆）；　（隶）。“取”
字最初是由一只手拿着一只耳朵的样子构成的，表示割取耳朵的意思。后来，“取”字又有
了“捕获、索取、收受、采用”等意思。
３．“册”字形象展示出古代“书”的样子
在纸还没有发明以前，我们的祖先是在龟甲、器皿、木片、竹片等物体上面刻字记事的。
用来写字的竹片叫做“竹简”，它是怎样做成的呢？首先，把竹子剖成同样长短、宽窄、厚
薄的细长条；然后，削去竹条外面的薄皮，并在竹条上相同的位置削两三个小缺口；最后，
把加工成统一规格的竹片，放在火上进行烘烤，蒸发掉竹片中的水分，防止日久虫蛀和变形，
竹简就造成了。
竹简质地坚硬，价格便宜，人们多把它作为书写的材料。竹简做好以后，我们的祖先就
开始在上面写字了，或者是用刀在上面刻，或者是用毛笔在上面写。一般情况下，一条竹简
只能从上到下写一列字，写一篇文章要用很多条竹简。文章写完以后，通过“简”上的小缺
口，按顺序用绳子或牛皮条把它们串编在一起，这就成了“册”，也就是我们祖先的“书”。
我们看来看一下“册”的古文字：　（甲）；　（金）；　（篆）；　（隶）。不正像是用绳子
串编起来的竹简的样子吗？我们的祖先在竹简上写字的时候，当然也会出错。那时候还没有
橡皮，怎么修改“册”上的错别字呢？先用刀把竹简上的错字刮掉或者削去，然后重写呀！
你看，“删（ｓｈ　āｎ　）”字不是已经告诉我们了吗？“册”后面加一把“刀”，记录的就是这种
修改方法，“删”字最初表示的就是删除、去掉的意思。
４活动：妙解汉字
赶：只要不停地“走”，不停地“干”，终究会　“赶”上的。
怯：连“心”都没了，自然就没有胆量了。
劣：力气花得少，　怎么会好呢？
只有敢于搬开绊脚石，　才能不断进取。
五、　　　　　　　　　　　　　汉字的变化与开放
１古今异义词
我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。“江”和“河”在古代是专有名词，现在
扩大为用于泛指的通名了。
有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，
“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指
为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻
涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。
如，“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位地下，“鄙”是指知识浅陋，
并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
如，　“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下
为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。
如，　“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而
现代汉语中则用来形容人听话，安顺。
２　　外来词
下面，我们选一些成功的翻译词，让大家一起品味其中的精妙之处。
幽默：　来自英文　Ｈｕｍｏｒ　。大多数人认为该词为国学大师林语堂先生于１９２４年最
先介绍入中国。
罗曼蒂克：　英文ｒｏｍａｎｔｉｃ　，又称为浪漫，辞典上的解释是：富有诗意，充满幻想。
雷达　来自英语ｒａｄａｒ，　无线电波探测装置。它号称“千里眼”。看到“雷”这个字，
马上会让人想到天边的雷鸣和闪电，突出了一个快字。自然，雷达这种“千里眼”的作用也
就让人印象更深了。
托福　译自英语ＴＯＥＦＬ　，是美国的一种外国学生英语水平考试，中国人称为考“托福”。
“托福”两字是中国人的一个日常口头语，含有吉利话的意味，考托福，靠托福，不管是托
谁的福，学子们希望的就是顺利通过考试。
可口可乐　音译自英语ｃｏｃａｃｏｌａ，　世界著名饮料。英语原意似乎并无深意。音译成汉语后
的“可口可乐”却是如此的有意义。这到底是译者有水平，还是汉字汉语太过神奇了呢？
迷你裙　译自英语ｍｉｎｉｓｋｉｒｔ，　“迷你”为音译，裙为意译。原意为超短裙。翻译为“迷
你裙”确实绝妙。既有生活情趣，更是含沙射影，穿超短裙干吗？那是为了“迷你”的。由
于ｍｉｎｉ　是英语微型的前缀，后来又出来一系列的“迷你”的东西，如“迷你相机”等。但
哪一样也没有“迷你裙”妙。“迷你裙”是“迷你”家族中最先翻译过来的。
３　　　　　　　　　谐音
欣赏趣味短信冬天啦，送你一筐水果，愿你：苹安富贵，橘祥如意，梨想成真，杏福快
乐，柿事顺利，核家欢乐，莓有烦恼，甜如甘蔗。小小心意，请笑纳哦！
网上最近兴起一种难以阅读和理解的文字，它们通常由简体中文、繁体中文、日文和符
号等组合起来，同时夹杂着生僻字、异体字、外来语、方言及注音的综合体。这种让人云里
雾里的所谓文字，被网友称为“火星文”。
如：偶ㄉ电脑坏掉ㄌ害ㄡ灰长残念（我的电脑坏掉了害我非常懊恼）
１切斗４幻ｊ，↓ｂ倒挖ｄ！　　　　（一切都是幻觉，吓不倒我的！）
那①刻＿ゞωǒ哭了ｏοОゞ　　　　　　　（那一刻，我哭了）
思考：它们是年轻人秀出自我，还是对汉字的亵渎，或者只是一种自娱自乐的游戏？　对
此，你是怎样看待的呢？
六、汉字的美
书法之美，另外设课。
举例说明《奥运徽标》
游戏猜字：《会跳舞的精灵》
汉字是我们中华民族智慧的结晶和无价的瑰宝，她不仅承载着中华文明，而且蕴涵着
丰富的知识。每个汉字都是一幅图画，每个汉字后面都有一个故事！不过，由于年代久远，
有许多故事已经不被人们所知了，如果您感兴趣，就让我们一起探索汉字的奥秘吧！
为学校新建设的花园，起一个富有诗意的名字，并要求做简单的文字说明。
作文三：《汉字趣谈》1000字汉字趣谈
特步　ｈｕｎｔｅｒ
记得上学那阵子，　每当寝谈会时，　大家对一些有趣　的字，　，每每做一些“自鸣得意”的解释，然后遭到一　阵阵“口诛笔伐”　，想想也蛮有趣的。
先说说“矮”和“射”的“历史”恩怨。据江湖传　说，这两个一直互不买张，都说对方张冠李戴了。据　《说文解字》记载，　“矮者，从矢委声，短人也”　。室　友附会，　：矢，　箭也。　委，　推诿，　舍弃。　把箭舍弃出去，　箭离弦也。至于射字，身长一寸，明显的短人也。
是不是真的张冠李戴呢？
其实，射字，从甲骨文到金文，再到小篆，是没有　什么问题的。　甲骨文的射字，　就像箭矢正从弓弦上发　出。至于后面怎么简化成身　＋寸，就有以讹传讹的成　份在。
说到矮字，　据《中华字通》记载，矮，会意字，　从矬省形，从委。以“人与侏儒一般高，常人与之谈
话要俯就，借“　ａｉ　（三声）”身表示身材畸小，可以　通过隘口。　这样看来，　好像同射箭好像八竿子打不着。
好了，　不说这些纠结的字了。　下面再说一些有趣的　字。
“管”字，你想想看，一个当官的，戴着竹斗笠，　在干啥呢？肯定不是开着公车游山玩水了。而是深入　田间地头，体察民情民生。这才是好的管理人员，好　的“公务员”　。
又如“悟”字，从心从吾，也就是说，只有用心去　体会过的东西，经验等，才能真正成为自己的东西。　不动脑筋，吃现成的，那肯定不成。
人们常说，放下屠刀，立地成佛，这个“佛”字，　很有讲究。　“佛”字，从人从弗，　弗，不是也。也就　是说，成佛很难，非一般人的意志和力量可以达成。
“山不在高，有仙则灵”　，而说到“仙”　，就容易多　了，有山有水的地方，简单的放下一些事情，而不是　屠刀，　所以容易多了。
再说到沟通的问题，　有两个字很有代表性。　一是　“否”　字，从不从口，代表人与人之间无法沟通，不想打开　心扉，张口说话，天地不交，否也。　如果放在当今社　会，不与人沟通，怕与人沟通，岂不寸步难行？咫尺　天涯？再就是“活”字，从水从舌，代表要多沟通，　才能像流水样，畅行天下，毫无阻挡。
人人都渴望过上有质量的，　有品位的生活，　大家看　看这个　“质”字，　繁体字这样写　“質　“，　上面是斤斤，　下面是象征财富的“貝”字。斤斤者，其明也，所以　始终关注经济的成本，少修一些豆腐渣工程，面子工　程，　真正做到优质高效，　是不是一件美事？天下大事，　比作于细。关注该关注的，心存敬畏之心，始终不是　一件坏事。
中华文字，与诙谐中见真性情，真正的博大精深。　附注：
射和矮字演变　：
作文四：《汉字趣谈》1700字有趣！汉字幽默！
２０１０－１２－１３　１９：２６：５５｜　　分类：　｜　　标签：　｜字号大中小　订阅
０对８说：胖就胖吧，还扎个腰带。
９对６说：倒什么立，当心脑溢血！
掰对分说，咋的？　当官有架子了，小手还背上了呢？
办对为说：平衡才是硬道理哟！
比对北说：夫妻一场，何必闹离婚呢！
兵对丘说，兄弟，看看战争有多残酷，踩上地雷了吧，两条腿都炸没了。　　丙对两说：你家啥时多了一个人，结婚了？
叉对又说：什么时候整的容啊？脸上那颗痣哪去了？
长对张说：你以为你是后羿啊，没事整天背张弓干嘛？
臣对巨说：和你一样大的面积。我却有三室两厅。
乘对乖说：你的裤子呢，丢人了吧？
尺对尽说：姐姐，检查结果出来了。你怀的是双胞胎！
丑对妞说，好好和她过吧，咱这模样的，找个女人可不容易呀！　　寸对过说：老爷子，买躺椅了？日子过得挺舒服啊！
大对爽说：就四道题，你怎么全做错了？
大对太说：做个疝气手术其实很简单。
电对龟说：歪戴着帽子，扮什么酷？
电对曳说，好好歇会行不，你这姿势不累呀？
非对韭说：咱蜈蚣也会走钢丝呀
丰对卅说：谁让你腐败，被人放倒了吧！
夫对天说：我总算盼到了出头之日了！
个对人说：不比你们年轻人了，没根手杖几乎寸步难走。
工对巫说：官不大，也包二奶了？
果对裸说，哥儿们，你穿上衣服还不如不穿！
巾对币说：儿啊。你戴上博士帽，也就身价百倍了。
晶对品说：你家难道没装修？
口对回说，亲爱的，都怀孕这么长时间了，咋不言语一声儿呢？　　吕对昌说：和你相比，我家徒四壁。
木对术说：脸上长颗痣就当自己是美人了。
木对束说：别以为穿上马甲我就不认得你了。
女对子说，咱们结婚吧，那样才”好”
乒对乓说：你我都一样，一等残废军人
茜对晒说：出太阳了，咋不戴顶草帽？
且对但说：胆小的，还请保镖了？
人对从说：能耐不小啊，几天不见就拍拖了。
人对从说：你怎么还没去做分离手术？
人对入说：兄弟，你好有个性。
人对众说：被人抬着，高高在上，当心摔着。
日对旦说：你什么时候学会玩滑板了？
日对曰说：该减肥了。
屎对尿说：干的和稀的就是不一样。
戍对戌说：我俩像双胞胎
土对丑说：别以为披肩发就好看，其实骨子里还是老土。
土对干说：你为啥总是与我对着干？
土对王说：你从哪里弄来的一顶大盖帽？
王对皇说，哥们，当皇上有啥好处呀，你看，头发都白了。
王对土说：戴上帽子，小心着凉。
西对洒说：外面下雨啦？
熊对能说，哥儿们，穷成这样啦，四个熊掌全卖啦？
也对她说：当老板了，出门还带小秘？
页对须说：瞅眼儿不见，长胡子了？
弋对戈说：别以为你带了把剑我就怕你，有种咱俩单练，我揍不扁你！　　由对甲说：你什么时候学会倒立了？
由对甲说：这样练一指禅挺累吧？
占对点说：买小轿车了？
正对止说：大风吹了斗笠？
卓对罩说：戴什么头巾，想扮本拉登啊？
自对目说：咋？你单位裁员了？
文对汶说：还往ｐａｐｅｒ　里掺水，就不怕方舟子逮住你。
冰对淼说：温度都零上了，你们还练这个呀？
木对本说：在哪买的婚纱？裙子还用一根横棍儿支着。
土对垚说：堆成这样，你就不怕塌方？
业对韭说：你安那么多横杆，早上人家都到你这里来压腿吧？
布对希说：别总戴着古代的刑具。
贝对见说：你右腿咋弯成那样了？
里对童说：你戴这顶帽子显得真年轻。
女对妄说：跟你在一起好可怕啊。
有对贿说：别跟我炫耀你有钱，知道从哪来的。
同对网说：我家就一口人，你都看见了。不像你，家里有谁还保密。　雨对雪说：把人摔倒也就算了，还一屁股坐人家身上。
全对金说：腿上长出两只耳朵，你就值钱了？
林对婪说：老婆不在家，你跟谁在一起呢？
马对骂说：看你两只眼睛睁那么大，就知道你在干嘛呢。
告对造说：瞧你，状没告成，还让人给拖走了。
次对盗说：坐在皿上，你能耐大多了。
口对田说：咋的，信教了？戴那么大一个十字架。
日对本说：你我脑袋都少一根筋，咱俩一起“呆”吧。
下对卡说：还打个小旗儿，当导游了？
句对狗说：看把你美的，还带个宠物了。
出对础说：旁边还放一堆石头，怕山体滑坡呀？
水对淼说：瞧你，肯定又到科学网灌水去了。
日对春说：多三个人就敢叫春呀？
生对牛说：牛啥呀？基础还没我好呢。
土对圭说：有人比我还土。
女对仍说：用你的人跟我交换，你就有奶了。
羊对洋说：不就水分比我大吗，就成海龟了？
干对开说：都说好了，练一指禅，你咋作弊呢？再这样我去新语丝给你捅出去。　走对赵说：走路咋又不对了？
鲍对鱼说：【姐妹儿，出门也不带个包，你看我这ＬＶ　咋样？】
鱼对鲍说：【看来包装好了，就金贵了！】
作文五：《汉字趣谈》15200字汉字趣谈
据说乾隆皇帝下江南，见一农夫荷锄而过，即问左右道：“这是何人，”随侍其侧的和珅抢前一步道：“是个农夫。”乾隆又问，这农夫的夫字怎么写，和珅一怔，不知皇上此问何意，但也不及细想，便回道：“农夫之夫，即两横一撇一捺。与轿夫的夫、孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一写法。”乾隆听罢摇头道：“你身为宰相，纵无经天纬地之才，如何连一个夫字都不能解～”　和珅一听汗如雨下，惶恐不已。
乾隆转身对刘墉道：“你来说说看，农夫的夫字当作何解，”东阁大学士刘墉上前朗声答道：“农夫是刨土这人，故而上为土字，下加人字；轿夫为肩扛竹竿之人，应先写人字，再加二根竿子；孔夫子上通天文下知地理，当作天字出头之夫；匹夫乃天下百姓之谓也，可载舟亦可覆舟，是为巍巍然在丈夫，理应作大字之上加一才对。用法不同，写法自当有别，岂可混为一谈，”
乾隆闻言，拊掌大笑赞道：“真不愧大学士也。”　和珅不得不附声赞许：“刘中堂解得有趣，实在有趣。嘿嘿。”
辅佐？辅佐别人的人
“佐”字的意义总免不了配角、助手的性质，所谓“辅佐”，就是协助他人完成某事。观察“佐”字构形，显然是以“人”表义，以“左”表音的形声结构，而“人”似乎并不能精确地显示出“佐”字的意义。所以对“佐”字的形义关系加以探究，也就有了必要。
其实，“佐”本是由“左”分化出来的一个后起字，要弄清它的字形与字义之间的联系，不能不从“左”字说起。“左”字原本是一个意义内涵相当丰富的文字，既可表示方位，也就是人体左手的那边，又可表示辅助类意义和偏邪类意义。联系古代文化背景来看，这几个意义之间，有着内在的逻辑关系：人们左右手的分工，通常是以右手为主，左手为辅，由于受这种肢体力量差异的影响，中国人对左右两个方位的地位也人为地分出高下。一般来说，右是被更加看重，而左是遭到忽略和轻视的。关于这一点，与“左”、“右”有关的词语就可以加以证明：降职贬官叫做“左迁”，而“左迁”的字面意义则是迁移到靠左的一方；不正经的派别叫做“左道旁门”，其中“左道”的意思就是靠左一方的道路；“无出其右”，实际意思是指没有超过他的，而字面意义却是无人能够超越到他的右面。
当然，不能一概地说古人尊右轻左，比如说春秋战国时的楚国，恰恰就是尊左的。然而楚的尊左，非但不能提高“左”的地位，反而加剧了它的沦落。原因很简单，在上古时代的中国大地土，是居住在黄河流域的中原华夏族占据政治、文化及经济上的主导地位，也是汉字体系的初创者，而中原人历来有贬斥周边民族的传统，楚正属于这种周边的“蛮夷”。显然，左由于受到楚的青睐而进一步遭到牵连，格外被中原华夏瞧不起。
由此，我们再来看“左”字的若干意义，它们之间的内在关系就非常清晰了：由于是一个被人轻视的方位，“左”便很自然地被人们赋予了偏邪类意义；因为重右轻左，人们对物、事、人进行方位安排时，一般总将占据主导的置于右边，次要、辅助的置于左边，于是“左”又有了辅助类意义。
或许是因为“辅助”类意义与“左”的其他意义关系不太容易被人们理解，或许只是为了让文字的分工更加明确，后来人们为“左”的“辅助”意义专门造了一个“佐”字。由此可见，“佐”这个形声字的声符，其实也具有表义的功能，从某种意义上说，它的表义功能还要强于义符“人”。值得注意的是，这种情况在汉字形义关系的分析中，并非是十分罕见的
爱的古字是爱，很明显，正中有个心字。因为有了心，才有了爱，才演出了多少悲欢离合的故事，令人感动不已～今天的爱字，里面已经没有心了。窃以为：没有心，就没有爱；没有爱，才恶化出那么多的朝三暮四、朝秦暮楚、见异思迁……以及一夜情、露水夫妻、肉体交易……　我知道，这是汉字演进的结果。汉字演进之中有一个省略简化的原则，便于书写等等。可是啊，你哪个笔画哪个部件不可以简化不可以省略，为什么偏偏就把中间的心给省略简化掉了呢，
群的古字为羣，上君下羊。很有意思吧，为君的，高高在上，《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”而为臣为民的，全都是羊，被君骑在头上拉屎拉尿的羊。人们一提到羊，马上就想起软弱、善良……羊是温顺的啊，至少上面的君是这么希望的。这么一个羣字，恰如其分又形象生动地传达了过去的君臣（民）的不平等关系。　今天，羣字变成了群字，看起来顺眼多了。但是，……
亲的古字为親，比现在的亲字多一个见字。我在猜想，古时候的人，因为认识到自身势单力薄，往往通过结亲，以增强自身的力量，来面对来自人类和自然的不可预知、不可避免的灾难和挑战。親字表明，亲以会面来加强友谊、增强力量，所以，旁边得有个见字。后来，社会发展得厉害，人也进化得狂妄，总认为自身的力量足够强大的了，越来越淡看这个亲了，人与人之间，哪怕是亲人呢，现实距离和心理距离也越来越远，很少见面或者干脆不见面了，于是，親字旁边的见字也就省去了。親变成亲，这是汉字演进的结果，也是人类进化到冷漠和隔阂的明证。
佛字的左边是人，因为佛本身就是人啊。许多人包括我过去都一直误认为佛是神不是人，这样就没有真正弄明白佛的真实含义。《金刚经？法会因由分第一》说：“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。”万经之首的《金刚经》都这样记载——佛祖世尊也吃饭穿衣洗足……他明明就是一个人嘛。
但是佛字的右边是弗。弗者，不也。这就表明，佛虽然是人，但是却不是一般的人，不是凡夫俗子。佛，是佛陀的简称，佛陀就是觉者，就是觉悟了的人。凡夫觉而为佛陀，佛陀迷而成凡夫，二者之间就是这种关系。凡夫如何能够成为觉者，只要不迷，就行了。怎样才能不迷，还是请你静下心去读读佛经吧。
人字的结构一撇一捺，极为简单。可是这个世界就是这么奇怪，往往看似简单的事情，其实很复杂；而看似复杂的事情，却很简单。比如这个人字吧，有一首歌曲这么唱过：人字的结构是相互支撑。唱这句话或者写这句话的人的意思是作为互相支撑的人，应该团结、互助，这样才能够体现社会主义制度的优越性，呵呵。可是，我们仔仔细细地看啊——在汉字里面，一撇一捺的字，除了人字，还有一个入字，于是按照上面的说法也完全可以说：入字的结构是互相支撑。问题就出来了，对吧，
所以，我觉得，说人字的撇捺是支撑状的，没有错；但是不应该说是互相态的——明眼人很容易就能够看出，这一撇呀，在捺的支撑下，长出一截身子，正高傲地翘首得意呢～而捺呢，躬身缩头，默默地支撑着撇～这个字在传达什么信息，我觉得还真的很复杂：是在说君臣，还是在说官兵，是在说男女，还是在说其他什么什么，还真是不好说。再联系着入字想想（入字的形状是捺在撇的支撑下长出一截，而撇却躬身缩头了，呵呵），越来越复杂了，对吧，聪明的读者，你认为人字和入字分别透露出什么了呢，
生字也是很有意思的一个字：下面的一横，表示承载万物的大地，这应该没有什么错的；上面是一个牛字。有意思的就是，上面为什么会是一个牛字呢，这个牛和生之间是什么关系呢，　窃以为：一、生（生活）之难。芸芸众生都得像牛一样，吃苦耐劳，默默耕
耘，才可以生存下去。二、生（学生）如牛。我是一名教师，最近几年越来越感觉到——生如牛，不好教。
从　众　僧
从——跟着别人走的人，是不完全的人。
众——和君的羊（群）一样，告诉我们人和人之间是不平等的。
僧——曾经是人的和尚。
自古以来，正邪就不两立，我是十分相信的了，而且一直坚信邪不压正。前段时间回了老家一趟，见到我那两位穿开档裤的邓氏兄弟，他们在黑道上居然操得十分的风光了，虽然他们连小学都没有毕业，然而现在却在我们当地确实属于呼风唤雨的人物了，我无法估量他们现在所拥有的资产，只知道他们除了把自家的房屋转了几转外，还在县城和省城皆购置了房产，豪华轿车开着，老婆是已经换了好几个的了，而且一个比一个年轻漂亮，一个比一个素质高，现在是和在校的大学生情意绵绵的了。这倒罢啦，一个电话，公社的党委书记就屁颠屁颠地随呼随到，那个风光啊～因为现在据说当官的离开邓氏兄弟这样的人物，工作还真的不好开展，比如处理拆迁的钉子户之类的活路，自己出面就没有邓氏兄弟出面好解决等等等等。
所以，“正”和“邪”就完美地结合在一起了，“正”的一部分“止”和“邪（耶）”的一部分“耳”，两情相悦一勾结，就变成了“耻”字，多么天衣无缝的组合啊～令人折服～真是五体投地～无语无语啦。
翻开工具书，看见“党”的古体字居然是“黨”，着实吃了一惊～从汉字的结构来说，“黨”属于上声下形的形声字，上面的“尚”是声旁，表示该字的读音，下面的“黑”是形旁，表示该字的意义——“黨”居然和“黑”有密不可分的关系～“黨”原来是“黑”的，怎么不令人震惊，如果从会意的角度来说，“尚黑”之“黨”，无论理解为“崇尚黑色”抑或“还是黑的”，都叫人不寒而栗～
“黨”字后来终于变成了“党”，下面的“黑”变成了“儿”，给人很低调的感觉。老子在《道德经》中说：“善用人者处之下。”看来，“党”也有做小伏低的姿态，“儿”字难免让我们想到晚辈、仆从（比如公仆之类），是颇具服务意识的了。可是曹雪芹在《红楼梦》里面的“好了歌”中最后两句唱道：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了，”对呀，“孝子”难寻啊～比如在我们家里，我父亲听我的，我呢，听我儿子的，呵呵。现在的所谓“孝子”，不再是孝顺长辈的孩子，而是长辈孝顺孩子了。呜呼～贾平凹在《废都》里面好像也写了几句民谚说：“一等公民是公仆，高高在上享清福。……”那么，“黨”字摇身变为“党”，除了无法掩盖其“黑”的本质外，在事实上好像也难以让民众相信其做小伏低的“儿”、“仆”状态，甚至似乎还有些欺世盗名的味儿……
（特别声明：此“豆腐干”所谈及的“党”是不包括中国共产党的，因为本人一直热爱祖国热爱党，拥护中国共产党的领导，坚决团结在以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心或者中心或者总书记的党中央周围，认真学习马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”、胡锦涛的“八荣八耻”等等理论，在思想上和行
动上一直与党中央保持着高度的一致。所以此文所谓的“党”，因为中国共产党属于例外，所以不在此列。）
元宵佳节民间有“猜灯谜”的习俗，将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多文字意义，或一个字，一句诗，一物品，情趣高雅。
清乾隆帝元宵节在文华殿赏灯，大学士纪晓岚制一副对联灯谜：“黑不是，白不是，红黄更不是，和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽；诗也有，词也有，论语上也有，对东西南北模糊，虽为短品，却是妙文。”上下联各打一字－－上联是“猜”，下联为“谜”。纪利用汉字象形表意的特点制此佳谜，得到乾隆称赞。
古灯谜典雅费猜。如“子路曰：是也～颜回曰：非也～孔子曰：若是也，直在其中也～”打一字－－“乜”　。“刘邦笑，刘备哭。”也打一字－－“翠”。你猜为什么，“翠”字拆开为“羽卒”。项羽在垓下乌江自刎，刘邦当然笑；关羽走麦城被杀，刘备不哭吗，
某财主攀红踩黑，贪得无厌。元宵节一秀才在他的门外写了首灯谜诗：“头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，光认衣裳不认人。”财主大怒，认为是讽刺他。秀才辩论是打一物品。你猜谜底是什么，缝衣的“针”。
袁世凯称帝乃倒行逆施，元宵有人制灯谜：“废民国，号洪宪，世所不容。”打一明朝诗人。谜底：袁凯。深含讽刺意味。
著名学者胡适兴趣广泛。１９２５年２月他在北京《晨报》副刊登出几则灯谜，多古奥难猜，较通俗的如：“双燕归来细雨中”。打一字——“两”。“新月一钩斜，玉手纤纤指。郎心爱妾不，道个真传
示。”也打一字——“祭”。
今天元宵灯谜也有趣。如“一勾残月带三星”，打一字－－“心”。“一骑红尘妃子笑”－－打一农药名－－“乐果”。“此曲只应天上有”－－打一成语－－“不同凡响”。“一年四季花如锦”，打一地名。许多人猜为“昆明”，因为云南昆明“四季如春”嘛，其实错了。谜底是“长春”。“千年古屋”，打一现代作家－－“老舍”。
明代江南才子祝枝山和文征明，元宵之夜同往苏州玄妙观赏猜谜。当晚灯谜繁多，二人雅兴大发，——猜射。
祝枝山忽见一盏大花灯悬着录自元朝诗人萨都剌的《雁门集》中的一首诗谜：“开如轮，敛如槊，剪纸调胶护新竹；日中荷盖影亭亭，雨中芭蕉声萧萧。晴天则阴阴则晴，晴阴之说诚分明。安得大柄居吾手，去覆东西南北之行人。”祝才子读罢，连声赞叹说：“借物咏志，巧妙高明～”接着问文征明：“作璧兄，请一猜。”
文征明细细吟咏，略一思索，笑说：“难不倒我，难不倒我。”
见祝枝山连声追问，又笑道：“此乃小小八角亭，不怕日晒和雨淋，亭下有人躲雷公，亭上八仙笑不停。”
祝才子听后，抚掌称好，连声说：“正是，正是～”
你知道这是何物吗，
“囧”原本是一个汉字，音为“Ｊｉǒｎｇ”，与新华字典中的“冏”字通用，意为炯、光明。冏字的突然火爆，起源于某知名论坛里的一篇关于ＴＶＢ女演员胡杏儿的讨论帖，在跟帖回复中，有人竟将胡杏儿
在某部电视剧里的表情与“囧”相等同，网友还认为胡杏儿不但长得像“囧”，就连她的演技和表情都让人很“囧”～随后，“囧”成为了众网友关注的焦点，关于“囧”的各种搞笑形象开始在网络上流行开来……点开搜索引擎，“囧”字的相关网页高达１２，０００，０００篇，其中“冏论坛”就至少有５００个，如“大囧村”、“囧字营”等。
因为冏的形象像一张人脸：里面的小“八”字被视为眉眼，“冏”字被视为嘴巴，所以，冏便被网友们赋予了新的定义———“尴尬”、“无奈”、“真受不了”、“被打败了”等意思。
很多网友还突发奇想，将这个字做成了各种各样的ＱＱ表情、四格漫画。“囧”甚至成为了很多网友每天见面的招呼语，“今天你,,囧"了吗，”随后，它的读法和用法成为了被研究的对象，更有网友专门成立了“囧”字的官方网站。同时，各种以“囧”为主题的生活用品也开始流行。
据有关资料介绍，最早的汉字简直与图画无异，如象形文字的日，月，牛，羊等．以后觉得光靠图画不够使用，出现上，下等字，六书上称指事．随着社会进化，仍然不够使用，出现形声字，如江，河等字．接着又出现会意字，如＂好＂：一女一男是好；＂鲜＂鱼和羊味最鲜．上述四种是造字方法，还有假借，转注是用字方法，能够达到应用自如的目的．
这里首先提出＂重＂和＂出＂字，属会意字，互相错用．＂重＂拆开为＂千里＂，千里之外意为远出；而＂出＂字为两山重叠，比喻极重．
再说＂短＂和＂射＂字，亦属会意字，矢是箭的意思；豆是箭杆外端呈现豆状的箭头（一般指毒箭），箭杆放箭上射出去，应该作＂射＂字用；而＂射＂字比喻人身高度只有寸长，还不短吗　亦属互相错用．
至于某城市教师问学生，＂羊有几只角＂　学生答＂两只＂；＂牛呢＂　学
生却答＂只有一只角＂．这是因为学生只识楷书＂牛＂字头上只有一撇，而＂羊＂字头上有两点．这里也有人提起＂牛＂与＂半＂也互相错用．理由是牛有两只角，应写成＂半＂．而＂牛＂字只有一半有角（撇），应作＂半＂字解．
另外江山新塘边镇一地名定成妙里圳，说作妙里渊，而无读为妙里圳（ｚｈèｎ）．还有不少常山，江山人把胡柚（ｙòｕ）读作＂胡袖＂．更好笑的是江山把将出嫁的女子说成＂驮娘＂（大娘），而把已婚的女人说成＂堂客＂，亦属颠倒使用，所谓堂客，应解为堂上之客，年龄十八岁至二十岁，即将出嫁，不是像客人那样吗　因此，堂客是褒义词，反而变为贬义词，不知广大读者以为然否
古代四十曰丁，隋代２１岁为丁，唐代天宝年间定为２３岁。“丁”是“丁实”、“当壮”的意思，后来又引申为专司某种职务，即指某些专职服务的人，如“园丁”的“丁”。“目不识丁”的“丁”，笔画太简单，如果一个人连简单的“丁”字都不懂，更何谈其他，
在基数词中，九是一个非常特别的数。它既是实数，又是虚数，既是全数，也表极数，也称极阳数。实数是指小于十大于八的数，虚数是说九常表多数。这多数既表物量之多，又表动量之多。
一横表示一，三横表示三，三的每一笔都是表数符号。以符号表示意义，在六书里属指事字。文言文中，三表多数书常见的，如“韦编三绝”。“三”也能表示少数，如“三句不离本行”。三还能表示全数，表示约数，或起指代作用。如“一问三不知。”
是象形字，从二户，户是半门。《说文》：“户，护也，半门曰户。”门的名称特别多。门的引申规律，比较明显。门原是指建筑的出入口，是一种安全设施，后来“门”引申为关塞要口。门的再引申就是门路、途径。门还有等级之分。贫寒之家称柴门、蓬门。有钱有势之家称侯门、豪门、朱门。门也蕴涵着非常丰富的文化内涵。
宋代欧阳修在《醉翁亭记》中的“也”字真多：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁，山之僧智仙也。名之者谁，太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁，庐陵欧阳修也。”
这篇文章从“环滁皆山”的扫视开始，将读者的视线逐渐引向西
南诸峰，推近到琅琊山，入山中溪泉旁，随峰回路转，又引人抬头看见泉上小亭，再从作亭者为谁、命名为谁的设问，推出主人公——号“醉翁”的太守，和“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之于心而寓之于酒也”的感慨议论，趁势导向山中四时之景，收转来写“醉翁”的酒宴和醉态，酒宴散后的情景，“醉翁”与人不同的心境，最后点明太守为“庐陵欧阳修”即作者本人。全文既萦回曲折，又连绵不绝，无一句跳脱。文中每一个意义完足的句子都用叹词“也”结束，共出现二十一次，构成咏叹的声调；又把骈文中对偶相映的句法变化使用，时散时偶，句子的字数时齐时不齐，这样，既有明晰的节奏感，又流动摇曳，作者内心淡淡的孤独、怅惘之情在这种咏叹的节奏中得到很好的表现。数了一数，一共用了２１个“也”字。连用“也”字，显得语气非常的悠闲舒缓、音节纡徐，给人优哉游哉的感觉。但一方面我们也觉得有些做作。
作为虚词，在句中的用处很大。清代袁仁林在《虚字说》中说：“而字之声，腻滑圆溜，有承上启下之能，有蒙上辊下之情。惟其善辊，故不拘一处，无乎不可，一切去来、起伏、出入、周折、反正、过接，任其所辊无滞。”“而”字在古代汉语中，可以作连词，如：“蟹六跪而二螯”中的“而”，表并列；如“君子博学而日参省乎己”中的“而”，表递进；如“余方心动欲还，而大声发于水上”中的“而”，表承接；如“诸君而有意，瞻予马首可也”中的“而”，表假设；“遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病”中的“而”，表因果；如“吾尝终日而思矣”中的“而”，表修饰。“而”字在古代汉语中，还可以作代词，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母”中的“而”，是“你的”意思。
复音虚词“而已”，放在句末，表示“罢了”。古人在批作文时留下一段话，很有意思，说明“而”字不能随便乱“而”。批文中说：“该,,而"而不,,而"，不该,,而"而,,而"，而今而后，以而以而。”实在诙谐妙绝～　　汉字趣编（之九）（死）
是“歹”与“夕”合成的字，“歹”表示残骨，“夕”是爬在地上的人。“死”是会意字。在汉语中，死的同义词很多。这是由于中华文明的历史悠久、地域辽阔、风俗各异、民族心理内涵丰厚、宗教观念复杂、中国社会长期等级森严等原因影响的结果。
在奴隶社会，天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。天子死，除了崩、薨外，还可以称崩殂、宴驾、山陵崩等。人君死后，未定谥号之前，叫大行。一般官员和百姓死亡，则称殁、殂、千古、殒命、捐生、就木、溘逝、作古、弃世、故、终等。父母死后，孩子们则讳称孤露、弃养，长辈去世则婉称见背。佛道徒之死，说法更多，如涅般、圆寂、坐化、羽化、示寂、仙游、登仙、升天、仙逝等。仙逝现也可用于被人尊敬的人之死。
在现代社会，死可以称为安息、长眠、逝世、长逝、谢世、离世、亡故、永别、诀别、疾终等。口头则一般婉称老了、没了、断气、坏了、过世、走了、去了等。　　“死”还有许多特殊意义的讳称，如：就义、献身、牺牲、捐躯、殉国、殉职、遇难、夭折、病故、寿终正寝、与世长辞、心脏停止了跳动、停止了呼吸、去见马克思等、去黄泥公社报到等。
对厌恶的人的死，也有很多说法，如：见鬼去了、终于完蛋了、翘辫子了、两眼一瞪去了、见阎罗王去了、彻底退出历史舞台了、
滚蛋了、被小鬼带走了、罪有应得、恶有恶报等。
人的死是一件大事。面对死亡，中国人往往采取存而不论的策略，执着于现世的生活。中国人往往忌谈死亡，孔子的“不知生，焉知死”就是对死亡问题采取回避搁置的态度。他告诉人们，人应当把注意力全部投入当下的现世生命之上，不要分心去考虑死亡及死后世界的问题。而西方人对死亡往往采取直面正视的态度，往往更执着于精神上的超越。
当然，说中国人回避死亡，并不是说中国人没有正视死亡的勇气，而是或他们知道生命之短促时光之不可挽回而产生的一种对现世生命的执着。死亡的痛苦与焦虑也会剥蚀他们的心，从而使他们走上自己的超越之路。
司马迁说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这些都体现了中国古代仁人志士对于死亡的思考。
是象形字，甲骨文像一个妇女双臂反绑跪倒的形状。从字形，可想见古代妇女的奴隶地位。许多带女旁的字，都能反映对妇女的歧视和侮辱。如：妒、嫉、嫌、奸、婪、妨、妄、妖等。根据专家统计，这类字有１６８个。在古代的氏族社会中，对战败敌人的处理，男女各有不同：男子被杀死，妇女则作为妻子被收养入族，其实也是奴隶。女和奴隶既然相等，这就无怪妇女的妇，是女旁加一个扫帚，婢是女旁加一个大扇子，都是为奴隶主服务的。由此可见，汉字中出现那么多侮辱妇女的，就不足为怪了。在母系氏族社会阶段，妇女在氏族社会中居支配地位，这样出现了很多从女旁的姓，如姬
姓、赢姓、姜姓、姚姓等，都是我国古代有名的大姓。在古代不但姓氏从女旁，而且有许多人名，也是女字当头。如传说中的女娲、尧的女儿女莹等。带女旁的字中，还有许多表示美好意思的褒义词，如媚、娟、妙、媛等。
是象形字，繁体字的“马”字，上有三横，象马颈上的鬣毛，下部象四条腿。马的同义词多，名称多。如纯黑为骊，黄马白点班驳为骠，青黑相杂为骢，苍白相杂为骓（如项羽的座骑即为骓），白额入口者为的卢（如一跃而过檀溪救了刘备性命的那匹刘备的座骑），白身黑鬣为骆等等。历史上的名马很多，名马们屡立战功。如关公有赤兔马，张飞有玉追马，秦叔宝有忽雷马，李广利从大宛国得到的汗血马。马是六畜之首，它体型伟健，任重致远，是重要的生产交通工具也是战争的重要工具。有关马的词语很有趣，如“马齿徒增”作为年岁增长的谦词；“驸马”是帝婿的代称；“拍马”本是蒙古人互相夸奖对方马匹的常用语，但后来有了奉承馅媚之嫌。
是象形字，就像婴儿在襁褓中的情状。“子”既指儿子，也指女儿，子是不分性别的。但随着“子”的引申发展，后来多指儿子、男子。“子”也常用于尊称或贵称，这与历史上男子的社会地位有关。以“子”称人，表示尊敬。如先秦诸子中的孔子、孟子、荀子、韩非子等。“子”组成的双音词，子男为儿子，子息为儿子，子息为儿孙。赤子指婴儿，因为刚生下来的初生儿为红色。竖子为小子，鄙称。由“子”组成的字很多，如“好”是女加子，意为母亲逗小孩，是一个美好的意，故有“好”的意思。“好鸟”是美丽的鸟，“好音”是美好的
汉字幽默戏解拾趣～
１、“干”对“于”说：看你那没出息的样，脚下总是不利索～　　２、“干”对“平”说：看把你美的，两天不见，还戴上墨镜了呢～　　３、“干”对“千”说：你山梁不正，难怪“千夫所指”～
４、“丙”对“内”说：儿呀，不带武器，你连第三也捞不上～　　５、“内”对“芮”说：一头乱草，该理发了，看你像啥，　　６、“内”对“肉”说：你不就比我家多一口人嘛～咋就那么吃香～人见人爱～
７、“音”对“意”说：别忘了，我才是你的心上人哩～
８、“射”对“矮”说：伙计，怕是我们俩被人从产房给抱错了吧，该我姓“矮”才对～
９、“庄”对“压”说：看你，该戴在头上的，怎能揣在腰里，　　１０、“休”对“体”说：你心里老算计一本账，肯定没有我轻松～　　１１、“重”对“里”说：没有行千里之志，你就在家里呆着吧～　　１２、“呆”对“杏”说：看你就是木头脑袋，杏说：其实你比我还笨～　　１３、“能”对“熊”说：想有能力，不当狗熊，就趁早精简机构吧～　　１４、“兔”对“免”说：不管长短，总得有个尾巴，否则，入伙，就免谈吧～
１５、“买”对“卖”说：扛了十字架，就不一般，果然可以可以出手了～　　１６、“用”对“甩”说：爱出格，不安分，能不被甩才怪哩～　　１７、“尚”对“常”说：臭美啥，有了头巾都不知往哪儿戴～傻样～　　１８、“困”对“闲”说：关了门，咱们是一家吧，
１９、“住”对“往”说：你带了东西，这是往哪儿去，
２０、“师”对“帅”说：真是青出于蓝啊～你可比为师有出息呀～　　２１、“杏”对“杳”说：怪不得找不到你了，原来带了隐形装置～　　２２、“王”对“玉”说：该丢弃一点，你就舍不得～所以，啥时候也成不了王～
２３、“金”对“全”说：拈轻怕重，怕负责任，还想跟我比，没门～　　２４、“田”对“申”说：“由”上窜，“甲”下跳，你他娘的是“上窜下跳”～　　２５、“古”对“舌”说：头发长了，也不理一理～难怪人家嚼舌头～　　２６、“有”对“冇”说：刚发工资就又花光了～没出息的货～　　２７、“处”对“外”说：老弟，加油呀～我们可是处到快结婚的分上了～　　２８、“方”对“万”说：这世道真不公平，我比你干得多，却没有你的名气大～
２９、“庆”对“厌”说：光明正大的事不干，偷偷摸摸当狗～谁不讨厌～　　３０、“司”对“同”说：大度些嘛～不妨先网开一面，没有付出，别想掌权～
３１、“正”对“止”说：不懂公平为上，理当停止的～
３２、“再”对“冉”说：这么早就谢顶了，你才多大呀～　　３３、“冉”对“苒”说：还是你聪明，太阳出来，知道戴草帽～　　３４、“叮”对“打”说：君子动口不动手～打说：说话的巨人，行动的矮子～
３５、“盯”对“叮”说：多看一会儿不就行了～罗嗦个啥～　　３６、“订”对“钉”说：有话好说呀，干吗，非得板上钉钉～　　３７、“乒”对“乓”说：该死的战争真残酷啊～叫你我都丢了一只腿》　　３８、“高”对“蒿”说：不冷不热，戴草帽干嘛，
３９“冶”对“治”说：你不就比我多一点吗，牛啥，治说：官大一级，压死人呀～不治你治谁，
４０、“代”对“伐”说：徒儿，你佩上宝剑就可以征伐天下了～　　４１、“汩”对“汨”说谁克隆的你，太像我了～
４２、“名”对“各”说：想出名，就收敛些，多注意影响，别老各“自为政”～
４３、“否”对“杏”说：就你爱出风头，怎么样，叫人咬吃的滋味不好受吧，
４４、“人”对“入”说：来而不往非礼也，你光进不出，难怪你成不了人～
４５、“未”对“末”说：儿呀，我已经是倒数了，未来就指望你啦～　　４７、“旮”对“旯”说：牛啥，你的住房还不是跟我一样大，只不过阳台位置不一样而已～
４８、“赤”对“赫”说：去跟你们的父母说，做个分离手术，要不了多少钱呀～
４９、“工”对“土”说：跟你说出头的椽子先烂，你就是不听，怎么样，烂成土了吧～
５０、“日”对“旦”说：乖女儿，上了平衡木可千万要小心呀～　　５１、“蛙”对“鲑”说：５００年前，咱们是一家吧，
＂　天＂，＂地＂是古人对自然现象的归纳．日月，星辰，风雨，雷电归于＂天＂；湖泊，平原，播种，繁殖归于＂地＂．
传说远古时代，天地混为一团，　像个硕大的鸡蛋．盘古居于其中，
经过１８０００多年的努力，终于开天辟地：＂轻＂和＂清＂的东西上升成为＂天＂；　＂重＂和＂浊＂的东西下降成为＂地＂．　在开天辟地的过程中，盘古也化为天地的一部分：　他呼出的气变成风和云；　他左眼变成太阳，右　眼变成月亮；　血管和筋脉变成山脉和道路}