后进生教育实录
受学生家长委托，这一届高一再次带10名后进生，他们都是在高一月考期中考和期末考年级1000名左右的，暨上一届带的学生12名1000名左右的考上10名本科，其中2名考上重本，期许这一届的10名后进生也能够步前面的后尘，考上理想的大学；为此，开通本博，将记录下这10名同学的点点滴滴，作为研究、总结的蓝本、今后的借鉴。
2017年高考作文终极策略
准备两篇应考作文：时评、任务驱动型（代表作）
1.时间分配要合理，要有时间观念，要留出1个小时作文时间进行充足的思考。（确保5—8分钟的审题时间）
&&&切记：审题时一定要分清是单纯的材料作文，还是材料任务驱动型作文，主要看写作要求。
2.题目拟立要费些心力，力争新颖恰当，尤其不能缺漏文题。（实在拟不出好题目，就套用标题格式）
3.拟写好一则题记，字数不超过20字。（切记，题记是用哲理的话解释标题的，不超过三行）
4.段落设置合理，全篇以6-8段为宜，每段尽量不要超过12行（180字），尤其是开头，不宜篇幅过长，要迅速入题。
（1）艺术地概括材料。字数不能多。
（2）表明观点。在材料与观点之间要有一定的过渡句。
（3）任务驱动型作文的权衡比较，用“诚然或毋庸置疑”肯定其他两个，用“但或但是”指出其不足。最后得出自己的写作角度的好。
（4）摆出理由之一。（谈古）要求引用古诗文佳句入手。
（5）摆出理由之二。（论今）要求使用“更深的意义在于”。
&（4）（5）两段最重要，在谈出理由之后，以单独一段，用“所以”得出自己选择的角度之正确，然后用“比”的方法，指出其他角度的不足。（一句带过）
（6）提出解决问题的办法。引用现当代的名人名言，用“试想”等词语提出办法。
（7）照应标题，简短作结。
5.字迹要清晰（字可以写的不好，但是必须清楚，不能有涂改痕迹），讲究卷面整洁，尽量不涂改。成文后注意检查错别字，特别是题目、开头和结尾处。
&&6.字数一定要超过800字，实在不足要灵活机智、技巧取胜（一句一行、“无病呻吟”等等）。
【时评类】
爱是人间最美丽的语言
——材料作文“爱”主题审读和范文
开平市第一中学&&袁其顺
【原题】阅读下面的文字，按照要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一位中学教师讲解朱自清名篇《背影》时的困惑：尽管讲得声情并茂，学生却似乎不为所动，反而对文中的父亲费力攀爬月台、穿过铁道、最后捧回几只桔子的举动提出质疑，“这是否属于违反交通规则？”另一位语文老师讲过一件事。她以《令我感动的一件事》为题给学生布置作文，结果发现大多作文内容空洞、言之无物，于是问学生，难道没有更让你们感动的事吗？学生纷纷摇头，她还不甘心，循循善诱道：“生病时，父母有没有连夜送你上医院，通宵守护着你？学习到半夜，是不是煮好了夜宵放在旁边……”这回下面活跃起来，大部分说有过，“那你们不感动吗？”课堂霎时又静了下来，忽然有学生说“这都是理所当然的呀”。
&&&&时代的改变，为孩子们提供了不同以往的生活环境。网络购物、外卖服务等新兴业态的勃兴，让生活简便到只需动动手指，家长用辛苦包裹“爱心便当”反而显得不合时宜；微博、微信等通讯工具的发达，将感情传递变得言简意赅，“临行密密缝，意恐迟迟归”显得费劲又多余；父母长辈“独宠一人”，让不少孩子对接受别人的付出心安理得。这些生活境况之改变，让孩子们失去了对“苦味”感同身受的体验；无远弗届的互联网，也让孩子们难以感受曾经的分别所承载的牵挂与不舍。所以，他们难以理解父亲面对一道月台时的艰辛酸楚，无法体会这微胖背影、寥寥话语中所承载的深情。
　　如今，日益加快的生活节奏，也在不断压缩着感动生发的空间。在匆忙的脚步中，人们很难发现身边正在上演的动人场景；在现实的压力下，也越来越没有时间和耐心去细细品味正在经历的深情。有时，甚至连大人的精神世界也变得迟钝，自然难以传导给孩子对情感丰富而微妙的体验。更何况，还有一些家长将亲情关系简化成金钱与商品的直接交换，放松了对孩子情感世界的观照与引导，如此，又怎能奢望孩子们拥有丰富的情感触角呢？
&&&&古人云，“感人心者，莫先乎情”，只有让孩子拥有共情的能力，才能让他们拥有易于感动的心。无论是家庭还是学校，都需要为孩子营造生发感恩之心的土壤，积极培养孩子观察生活、体悟情感、感恩分享的意识。
　　科技的发展带来的不应是人情的冷漠，物质的富足激发的不应是感情的贫瘠。不让爱的“背影”踽踽独行，就需要大人和孩子们一起，击破心中的“壁垒”，找寻失去的感动。
高三五班一考生
&&&&&&龙应台曾言：“所谓从父母子女一场，不过你挥着手送出家门，追到巷口，他却用背影告诉你，不必追。”这句话其实很好体现父母子女之间的情感，因为习惯，所以理所当然，所以熟视无睹。
&&&&&&中学教师在讲朱自清《背影》时困感学生不仅不为所动，还疑问父亲所为是否违反规则，另一位语文教师布置学生写有关“感动”的作文，学生却认为父母的深夜照顾和殷切关怀是理所当然的。可为何子女对父母的付出熟视无睹呢？大概是因为自身觉悟不够亦或是父母学校引导不足吧！因此，我认为子女应重拾感恩之心，父母老师亦应正确引导。
&&&&&&诚然，当父母对子女的殷切关怀成了习惯。从呱呱坠地时对父母的爱已是源源不断。倘若一件事成了一个习惯，父母之爱于子女而言，难生感动之意也实属正常。可《诗经》有言：“投之以桃，报之以李”陌生人之间的付出尚可获得回报，更何况是骨肉亲情呢？因而，我更认为面对父母之爱，子女应该懂得感恩。
&&&&&&知恩图报为人的一大善性。古语云：“知恩图报者，善莫大焉。”从小时候起我们亦已懂得“滴水之恩，当涌泉相报。”李密为报效祖母养育之恩，在祖母病重时，悉心照顾，使其以“终其年”。面对多次征召入朝为官，感人肺腑。可如今的子女们面对《背影》里从父亲的感人举动却不为所动，视若无睹。回忆感动之事却寥寥无几，把父母平日的付出全当理所当然。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物们都尚且懂得“知恩图报”一理，而我们自诩高等生物却怎能用爱成习惯无须感动为藉口，为我们的冷血，无知买单呢？作为儿女，即使没有主动爱父母之觉悟，亦请你懂得知恩图报，认可他们的付出与操劳。
&&&&“哀哀父母，生我劬劳。”父母给我们生命，抚育我们成长，付出的心血和操劳无法计量，生而为人，我们最应该感恩的就是我们的父母。泰国女孩卡妮塔成为选美冠军后，跪谢谢塔荒母亲养育之恩更现出了她的感恩之心。为人子女，在面对父母的无尽付出时，我们应当重拾感恩之心，勿把爱当理所当然。
&&&&&&诚哉斯言，子女的不懂感恩的确是因为自身觉悟不足，但父母的一如既往的溺爱和社会的缺少引导也会造成感恩之心的匮乏。父母的无限度和无底线付出与宠溺造成了子女唯我独尊的性格。善性尚无，何谈感恩？无独有偶，当今社会教育大多功利化，勿视孩子的道德教导，一味的追求高分数，却使孩子成了低素质，因而，若想孩子重拾感恩之心，父母及社会教育也是不可缺少的。
&&&&“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”光阴无痕，聚散有时。父母儿女本事缘分一场。儿女应重拾感恩之心，勿让如今的理所当然和愚昧无知成了日后的万分遗憾。
【教师下水升格】
让爱来得更理所当然
语文老师&&袁其顺
&&&&龙应台曾言：“所谓从父母子女一场，不过你挥着手送出家门，追到巷口，他却用背影告诉你，不必追。”这就是父母子女之间的情感，因为爱，所以理所当然。
这不，材料中说，中学教师在讲朱自清《背影》时困感学生不仅不为所动，还疑问父亲所为是否违反规则，另一位语文教师布置学生写有关“感动”的作文，学生却认为父母的深夜照顾和殷切关怀是理所当然的。
&&&&好一个“理所当然”！
&&&中言：“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。”毋庸讳言，一个人从呱呱坠地，父母之爱便源源不断：“理所当然”的抚育，“理所当然”的照顾，“理所当然”的关心。甚至到了捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的地步。这一切显得那么的自然和顺理成章，不着一点矫情。以至于父母对子女的殷切关怀成了习惯，沐浴在父母之爱中的子女们，也渐渐醉心于这种“理所当然”的情亲之中，父母之爱也逐渐化为一种爱的基因，于子女而言，无需道出也无需言表，因为继承了父母爱的基因的孩子们，当他们逐渐懂事也逐渐理解父母之爱之后，他们赡养父母、孝敬老人、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也会视为“理所当然”。正所谓“投之以桃，报之以李”。
&&&&因而，我更认为面对父母老师的困惑，说一句让爱来得更“理所当然”。
&&&&毕竟，知恩图报为人的一大善性。古语云：“知恩图报者，善莫大焉。”从小时候起我们亦已懂得“滴水之恩，当涌泉相报。”老师父母大可不必担心，只要在平时的生活和学习之中，不仅仅是一味地教给孩子分数和成绩，也关注孩子的人品道德，人之为人的道理，随着年龄的成长，当他们也为人父母之后，自然懂得“理所当然”回报父母之恩。孟郊情不自禁地说过“谁言寸草心，报得三春晖。”李密“理所当然”地做过“常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”朱自清满怀深情地回想过“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物们都尚且懂得“知恩图报”一理，作为儿女，哪能不去体悟父母之爱而忘却他们的付出与操劳。
&&&&“哀哀父母，生我劬劳。”父母给我们生命，“理所当然”地抚育我们成长，付出的心血和操劳无法计量，生而为人，我们最应该“理所当然”地感恩的就是我们的父母。泰国女孩卡妮塔成为选美冠军后，跪谢谢塔荒母亲养育之恩更现出了她的感恩之心；95后大学生背着母亲上大学；最美少年愿意捐出器官救治母亲......为人子女，在面对父母的无尽付出时，我们也把爱当理所当然。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。
&&&&静水深流，大爱无言，诚哉斯言，我们大可不必为孩子们课堂上或者作文过程中的表现惊慌失措，当我们的教育工作者和家长们不忘感恩教育，我们的孩子们便不会不懂感恩。那种父母的无限度和无底线付出与宠溺；那种太功利化的教育，一味的追求高分数，勿视孩子的道德教导的家庭和学校教育才是最可怕的。
&&&&光阴无痕，聚散有时。让爱来得更理所当然吧！
【任务驱动型】
城市、故乡、古镇，你想去哪里？
原创设计：开平市第一中学 &袁其顺
【原创设计】阅读下面的文字，按照要求作文。
如果要来一场说走就走的旅行，就要对旅行的目的地进行一番斟酌。对于旅行的目的地，有这样几个地方值得推荐：（1）想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。（2）每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。（3）我在时间的轨迹上徘徊，踏上每一列经过的车。沿途的风景在渐渐远去，我举着那快叫的车牌，等待着最后一站——故乡。
如果是你，你最想去的地方是哪里？请综合材料的内容和含意，体现你的权衡和选择。要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。
典范例文：
流水濯烟，古镇澈情
秋阴流散，心怀一段古镇澈情；枯荷雨声，醉是一程流水濯烟。 &&&&&&&&&——题记
要来一场说走就走的旅行，对目的地难免要有一番斟酌，是选择大厦林立的城市，还是情意绵长的故乡，亦或是“小桥流水人家”的古镇，确实令人纠结。但在品尝了城市夜晚的繁华，踏过了故乡宁静的小路，蓦然回首，最想拥抱的还是那一段流水濯烟的古镇澈情。
诚然，感受繁华的都市风景，呼吸城市的浮华空气，确实令人目遇之皆成绚，耳听之皆成丽；但城市里快生活的节奏却着实不该是一场舒缓心灵之旅的目的地。徘徊在故乡的小道上，沿途的风景都是内心最深处的记忆，熟悉的乡音都是记忆中最动听的旋律；但故乡的美终究是人心的归宿而非旅行的终点。而花褪残红留枝头，绿水烟雨绕人家的古镇，却是内心无法割舍和释怀的一段清澈情怀。
一代才女林徽因1940年12月中旬拖着孱弱的病体与丈夫梁思成来到了四川南部的李庄古镇。古镇小巷的邻家景象、街头巷尾的风土人情、悠久浓郁的酿酒文化，吸引着她，熏陶着她，让她与丈夫在此蜗居了整整六年。古镇悠久绵长的历史套住了林徽因人间四月天的浓情蜜意，圈住了林徽因昼梦暝想的悠长情思。古镇有草色烟光映照墙头的诗情画意，有流水潺潺环抱小镇的情意绵绵。古镇，她矜持，烟雨蒙蒙轻掩她的美好，她不似城市那样张扬，摩天大楼催得物欲横流，她不似故乡那般情深，羊肠小道都是内心深处的归宿。但作为旅行的目的地，城市和故乡却相形见绌，反而正是古镇那含蓄的表达漾起了心湖的阵阵清波，渴望醉游一程烟笼古镇。
周庄古镇，白墙青瓦，虽没有城市那霓虹的耀眼闪烁，却有夜半点灯倒映水面的点点柔情；乌镇古镇，绿水青葱，虽没有故乡那般萦绕心头，却是一袭似水年华绽一片微暖天光。古镇没有城市的喧嚣繁华，不是故乡的落叶归根，但静谧平淡中却透着别样的情怀，那是一种欲说还休的情感表达，那是一种记录历史的稳重深沉，那是往事随烟留下一座倾城，那是万缕情丝萦绕我心头。
驻足在古镇的小巷中，入眼的石墙，斑驳苍老，记录的是古镇人家傍水依山的悠闲生活；伫立在古镇的小桥上，触目的流水，悠远绵长，细数着多少情深深雨蒙蒙的爱恋情愁。古镇的清，淡出的是古镇人家的浓情；古镇的静，留下的是历久弥香的文化；古镇的幽，让我愿一行直至地老天荒。
流水濯烟，古镇澈情，梦也还一段古镇情深，醉也行一程烟笼古镇。
醉梦故乡行
轻轻的海风阵阵吹来,美妙的浪声冲淡了凝重的思绪。走遍名山大川，穿行天地云间,唯有故乡这块净土,值得回味……
来一场说走就走的旅行，是每个人心中的向往。至于目的地的选择，则需一番斟酌。是走向高楼林立的繁华大城市，感受车水马龙的现代气息？是漫步于流水江南，看烟笼人家，寻到一份古镇情怀？还是踏上那魂牵梦萦，充满回忆与乡愁的故土？而我，会毫不犹豫的选择回到故乡，细品久违的韵味，醉梦其中。
诚然，在每座城市的气息笼罩中，会令人不禁赞叹时代的发展速度，但那快节奏的生活并不适合旅行者的放松，况且也许会伴随着“霾中观景”。古镇之行，确实是惬意与舒适，但伴随着古镇的商业化开发，那里的环境再也不是那般宁静，寻觅已久情怀也难以挖掘。所以，只有背起行囊，回到故乡，这个拥有儿时回忆的熟悉环境，没有喧嚣与商业化的沉淀，才是旅行的最佳目的地，才是醉梦的地方。
俗语说“月是故乡明”。可见，在离开故乡奋斗拼搏的游子眼中，故乡的月亮才是最明亮的。毋庸置疑，在浮躁气息踊跃的社会中工作生活，一场旅行必不可少。将旅行选择在故乡，不仅可以放松身心，解下心灵的盔甲，真正感受大自然的美景，而且可以重温自己年幼时的轨迹，唤醒沉睡已久的青春记忆。远离城市的压力与烦恼，迈开脚步，沉醉在故乡这杯陈年醇酒中，找到真正的自我。这恰恰是城市与古镇难以给人的感觉与体验。
“少小离家老大回”“落叶归根”的意识引起了我们的共鸣。当文坛欲望的洪流膨胀时，陈忠实踏着窗外明亮耀眼的雪回到了祖居老屋，创下了影响一代人的《白鹿原》。旅行过上百个地方的画家原田泰治，带上色彩，在故乡的山岭上完成了人生最成功的画作。莫言因为故乡的情感，写下了轰轰烈烈的时代故事，成为了中国首个站在诺贝尔文学奖领奖台上的本土作家……这些文艺创作者，游走世界各地寻找灵感之源，不管是城市、古镇、海边……但最终，还是在故乡这块幽静的土地中创下人生的巅峰之作。
旅行于长街闹市，徘徊徜徉在古镇深巷，都不能真切的感受到心灵的依靠。故乡，是人海汹汹的一道避风港，是闹中取静，别有天地的独家记忆，是承载着年少淳朴的自然。如一片澄清的明水，在这里，净化一切，使人忘记工作的劳累与压力，并可以让故乡这位至亲为自己的辉煌成就而自豪。
回到故乡，没有城市般的名利追逐，没有古镇般的到处寻觅内心的情怀，只需捧着一颗真诚的心，去感受如初般的美景。夕阳影里，看着野草闲花，燕子低飞，陶醉在梦一般的故乡仙境中。
一场说走就走的旅行，最美莫过故乡行，醉梦其中……
古镇，古道，古巷
古镇从来不缺少诗情画意。用大写意的手法绘出烟雨蒙蒙的古道，用淡墨勾勒出幽深寂静的古巷。在这古色古香的江南水乡，烟笼人家，别有一番韵味。
如果说来一场说走就走的旅行，可以到繁华的大都市感受车水马龙的喧嚣；可以到宁静的古镇聆听古人的感怀；可以回到梦绕牵迎的故乡回忆那段熟悉而又陌生的童年。
如果我是这场旅行的游者，我会选择古镇，宁静而致远。
诚然，古镇没有大城市的喧嚣扰攘，但它有舒适安逸；虽没有故乡的熟悉感与归属感，但它是人海汹汹的一道避风塘，给人带来安全感。
所以，我愿意到古镇旅行，欣赏古道古巷的风韵。
有人说，爱上一座古镇，是为了古镇里一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉的老宅。古镇淹没在历史的封尘中，但它仍历久弥新。古镇虽不像城市那样热闹，但它绝没有城市的你虞我诈，没有城市的浮躁。
古镇上的居民，古风淳朴，有”莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的热情好客性格；在古道上，会看到“古道西风瘦马“极度思乡的游子在浪迹天涯；在古巷中，撑一把油纸伞，像戴望舒的《雨巷》笔下的丁香姑娘，走尽这条幽深寂静的雨巷。拒绝城市的喧嚣，感受古镇的宁静。
故乡虽有美好的童年，温暖的家和熟悉的亲人，但它是年老后人们的归属。可我还年轻。我希望我可以多走走，寻找自己的内心。古镇就是我的选择，古镇没有重回故乡时“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的尴尬。古镇的古色古香让我流连忘返，即使身处异乡，但也是故乡的味道。&
在古镇，有欣赏到“天街小雨润如酥，草色遥看近却无“春意盎然，生机勃勃的景象；有体验到”佳木秀而繁阴”热浪滚滚，在树荫底下乘凉的休闲；有感受到“古藤老树昏鸦，小桥流水人家”的晚秋悲凉，有被惊喜到无被北国风雪的豪迈却有江南水乡特有的温柔冬季。这是别于故乡的感受。
古道，古巷是古镇的名片，踏上古道，隔绝了城市的喧嚣，感受历史的兴衰，听着她诉说走过的历史历经。进入古巷，犹如城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的国画。静下心来，慢慢欣赏这古色古香的古镇。
旅行的意义是什么？
【原创设计】阅读下面的文字，按照要求作文。
来一场说走就走的旅行，是每一个人的向往。对于旅行的意义，有人总结这样几种：（1）出去旅行，不是去看风景，而是去寻回自己——最本真的自己。（2）人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。（3）旅行的意义不在其他，而在自己“身体和心灵，必须有一个在旅行的路上。”
如果是你，你觉得旅行最大的意义是什么？请综合材料的内容和含意，体现你的权衡和选择。要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。
典范例文：
品味旅行中的感动
&&&&驾一叶扁舟，泡一壶清茶，陶醉于人生的明月清泉当中。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，淡望天上云卷云舒。用一份平和淡然的心发现一种久违的感动，以理性的灵光体会旅行的真谛。
&&&&对于旅行的意义，人们有三种解释：寻回自我或发现感动，又或是让身心在旅行的路上。而在我看来，一场真正的旅行应该是于旅途中发现一种久违的感动。
诚然，让自己从喧嚣吵闹中得以解脱，寻回最本真的自己，还是多么惬意啊，可我认为放松身心只是旅行最基本的功能，根本算不上是真正的旅行，还不如顺其自然，沉醉于旅行所带来的感动中；毋庸置疑，旅行的旅途永远不缺乏美景与感悟，可让身体或心灵必须有一个在旅行的路上显然是不太现实的，而在旅行中发现感动却是切实可行的。所以我认为能够在旅行中发现一种久违的感动，才能称作有意义的旅行。
古时，人们就常在旅行中发现感动并为之神往。面对瀑布的壮美磅礴，李白体会到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感动；遥望巍峨山岳，“会当凌绝顶，一览众山小”又是杜甫感慨山河抒发豪情壮志的感动。君不见，发现感动，醉心旅行的确是番美妙的体验啊，这也是寻回自我和让身心旅行所不可达到的。
其实我们不也是常常有这样的体会吗？在我们心情愉快的时候，见鸟飞而振奋，沐春雨而欣然，闻流水而想到时光流逝，岁月弥足珍贵；观落日而感其异常灿烂，会想到老骥伏枥，志在千里。所以才会有“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豪情。在情绪低落的时候，老天上云飘，就会感叹人生之飘忽，未来之难以预测；见夕阳在山就会因人生垂暮而安然神伤，也才会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹。这些无不是旅行中最弥足珍贵的久违的感动，是用心灵体会出来的大自然的喜与悲，这是旅行的其他两种情况所无法做到的。
长期处于忙碌中的人们，早已忘却了花开花落和清脆的流水声曾给他们带来的欢声笑语，思念和哀愁，如果在此时能来上一场说走就走的旅行，重新发现那些令人久违的感动，将其抿在舌齿之间细细品尝，品味着既熟悉又陌生的点点滴滴，旅行的真正意义便在此时得到完美的诠释，岂不是比寻回本真的自我或将身心投于旅行更有意义与价值吗？
清风徐来，水波不兴，我微微启目，轻舟已过万重山。飘散开来的是那一圈圈久违的感动，沉淀在心底里的却是一个声音在脑中久久回响——品味旅行，发现感动。
爆炒高三：扔扔扔
文&&袁其顺
&&&&&一堆又一堆
&&&&&一袋又一袋
&&&&&扔扔扔
&&&&&扔了高中三年的记忆
&&&&&扔了青春时光不再
&&&&&挑挑又捡捡
&&&&&拿起又放下
&&&&&这是做过的习题
&&&&&那是课堂记下的详细的笔记
&&&&&一页页一张张
&&&&&都有汗水留下的印迹
&&&&&抚摸又抚摸
&&&&&端详再端详
&&&&&这张试卷没有用
&&&&&那张练习已刷完
&&&&&扔扔扔
&&&&&扔了有些烦人的难关
&&&&&舍弃那些拖累的题海
有多少不舍
就有多少难得
那些曾经的艰难险阻都被攻克
多年的时光也被甩在身后
扔去了时光
扔掉了青春
韶华留在记忆
留给后面的师弟师妹
又是一份传承
汗水的凝聚 &经验的结晶
有些事 &有些人 有些物 &有些书
还有很多很多值得珍惜的时光
拥有过 &就是一辈子 &一生
从此不再忘却
在岁月的沉淀里
醇厚得地久天长
关于高考作文预测题的说明及解析
一、作文主题的思考：
2017高考体现一点四面：一点就是要在高考当中体现立德树人，四面是指要在高考当中体现核心价值、传统文化、依法治国、创新精神四个方向。具体来说，在体现一点四面的落脚点有三个：一是传统文化，二是民族自信，三是红色经典。“社会主义核心价值观”有三个层面，12个关键词，24个字。第一个是国家层面上的价值取向是倡导富强、民主、文明、和谐。第二个是社会层面上的价值取向是自由、平等、公正、法制。第三个是公民个人层面上的价值取向，即全社会倡导爱国、敬业、诚信、友善。
其中，核心价值、依法治国、创新精神，都已经在高考中考过；传统文化，在历年的现代文阅读、古诗文阅读里都进行了考察；2016年全国卷1考察了“立德树人”中的“树人”。因此，我们把今年高考作文的主题定位于“立德树人”中的“立德”。
二、作文体式的思考：
全国卷1在15年以新材料作文的面目出现，16年以漫画材料作文呈现；而全国甲卷，15.16连续两年以任务驱动型作文呈现；丙卷则以材料作文呈现。因此，我们把全国卷1定位为任务驱动型作文（三选一）或是特定的任务指令型作文，其二是因为材料作文的考察自2012年始，已经到了临界点，命题作文即将呈现。材料作文（时评类）在2017年备考中大行其道，经过反复的备考修正，大多数考生已经具备了写作模式，这恰恰是高考命题所忌讳的，亦如2016年备考热门“任务驱动型作文”一样，被高考命题所抛弃。
因此，高考作文的备考最忌讳的就是跟着高考指挥棒转，我们的原则应该是：既要扎实练好这类题目，更要抬头看路，所以，我们会把任务驱动型作文作为第一选择，其次是命题作文，再次才是我们2017年练得熟知又熟的时评类材料作文。
鉴于高考作文任务驱动型等体式的转变，对于高考作文的“要求”成为热门研究课题，会不会写，能不能写好，全看考生对“要求”的把握程度。
读懂要求的每一个字节，是高考作文成功的关键。
三、作文结构的思考：
在三种备考的体式之中，无论是任务驱动型，还是材料、命题类作文，只要稍加改动便可一式行天下。（具体变化请参看我的网易博客：）
四、预测作文题的解析：
&&&&1、部门主任对90后实习生说：“麻烦给大家订盒饭。”该实习生说：“对不起，我是来实习导演的，这种事我不会做。”这件事引起网友热议，有人说，比起上一代人，90后更不愿意盲目听从安排，更渴望靠自己的能力去打破不合情理的规则。也有人说，有个性是一回事，有礼貌是另一回事。更有人说，做人做事都是从点滴小事做起的，这个实习生不该拒绝。
对这件事你怎么看，请根据你的理解，写一篇文章，体现你的权衡和选择。
点解：本题重在“立德”。选择三个“有人说”中的一个，即可进行写作，三个角度没有高下之分：“打破不合情理的规则 ”“个性在左，礼貌在右”“一屋不扫何以扫天下”。 &&&&
&&&&2、有这样三个母亲，她们都有两个孩子，只有一个苹果。第一位母亲用孔融让梨的办法，让小儿子得到了苹果。第二位母亲布置两个孩子完成规定的任务，谁完成的快谁得到苹果，结果大儿子得到了苹果。第三位母亲干脆把苹果平分，两个孩子是一样的。
你觉得哪一位母亲分苹果的方法最合理，对孩子成长的意义最大？自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟，不要脱离材料的内容和含意。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
点解：本题重在“立德树人”。选择其中的一个进行写作，但需要说明其他两个的不足之处，即凸出比较权衡“最合理”。让梨办法会引起不平衡，竞争引起不公平，平分引起惰性。
&&&&3、阅读下面的文字，按照要求作文。
&&&&常言道：父母是孩子第一个老师。父母对孩子成长起着至关重要作用,其中所包含的不仅仅是对孩子的抚养,更重要的是父母对孩子性格的影响和心理品质的培养起到着重要作用。
&&&&根据调查，父母对孩子成长的作用中，爱、性格塑造和家教三个方面影响意义最大。
如果一定让你选择其中一个，你觉得哪一个影响最大？请综合材料的内容和含意，体现你的权衡和选择。要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。
&&&&点解：与3相同。
&&&&4、任务驱动型作文命题示范：阅读下面的文字，按照要求作文。
&&&&请把“所有的原谅都因为舍不得”放到特定的情境之中证明其正确，并以此为题写一篇文章。
要求：文体鲜明，情境合理，不少于800字，不要套作，不得抄袭。
点解：这是一道新型任务驱动型作文。“特定的情境”考察考生说理、叙事的能力。“所有的原谅”具体可指宽容、包容，主要注重情感；“因为舍不得”需要从情理、亲情、友情、人情、生命、自由、平等、价值观、人生观等诸多方面思考。
2017年全国卷1高考作文趋势预测定位
开平市第一中学 &袁其顺
一、三篇作文行天下
今天是5月30日，高考作文试卷已经全部准备好了，也不会再改动了，因此，预测也就开始了。
对于今年的高考作文预测，基于对历年高考作文的形式、内容以及社会发展方向的研究，可以大致推导走向。
从最近的趋势看，全国卷几套试卷分别考了材料作文、时评和任务驱动型三类，从规律方面来看，由2012开始，材料作文大行其道，到了材料作文的临界点。
因此，2017年的高考作文，就全国卷1来看，按照百分比，任务驱动型作文应该是60%，命题作文20%，时评材料作文20%。
二、作文主题预测：
&&&&高考作文在一点四面的内容框架内进行命题，全国卷1在15年考社会主义核心价值观，16年考立德树人中的树人，那么在17年将会从立德的角度命题立意。
&&主要有四个方面：以加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德“四德”建设为重点。
社会公德建设主要包括：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等，以“礼仪”为核心。
职业道德建设主要包括：诚实守信、爱岗敬业、办事公道、热心服务、奉献社会等，以“诚信”为核心。
家庭美德建设主要包括：夫妻和睦、孝敬长辈、关爱孩子、邻里团结、勤俭持家等，以“和睦”为核心。
个人品德建设主要包括：友善互助、正直宽容、明礼守信、热情诚恳、自强自立等，以“友善”为核心。
三、名言搜集整理
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》&
【译文】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。&
2、信不足焉，有不信焉。——《道德经》&
【译文】：诚信不足，就会失去信任。&
3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《道德经》&
【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成真，少取反能多得，贪多反而迷惑。&
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。&
——《道德经》&
【译文】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行着才说明他有远大的志向。&
5、轻则失根，躁则失君。——《道德经》&
【译文】：轻率则会失去根本，躁动就会失去主宰。&6、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》&
&&&&【译文】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。&
7、甚爱必大费&多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》&&&&&【译文】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。&8、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》&
【译文】：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的；天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。&
9、为之于未有，治之于未乱。——《道德经》
&&&&【译文】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。&
&&&&10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》&
&&&&【译文】：合抱的大树，是从幼芽发起；九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。&
11、慎终如始，则无败事。——《道德经》&
【译文】：对待结束时的工作，就像开始时一样认真，则对任何事都没有不成功的。&12、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《道德经》&
【译文】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。&13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》&
【译文】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是节俭，三是不逞强好胜。&14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经》&
【译文】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实；善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。&15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。——《道德经》&
【译文】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。&
16、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语》&&
【译文】：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”&&
17、不迁怒，不贰过。——《论语》&
【译文】：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。&
18、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”&——《论语》&&
&&&&&【译文】：孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”&&
19、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”&——《论语》&&
【译文】：孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”&
20、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”&——《论语》&&
【译文】：孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”&&
21、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》&
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”&&
22、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语》&&
【译文】：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”&&
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语》&&
【译文】：孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”&&
24、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》&&
【译文】：曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”&&
25、曾子曰：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”&——《论语》&
【译文】：曾子说：“我每天必定用三件事反省自己：替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？&
26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语》&&
&&&【译文】：孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”&27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语》
1、先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子&荣辱》
2、兴于诗，立于礼，成于乐。——《论语泰伯》
3、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子&有度》
4、言必信，行必果。——《论语子路》
5、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。——《管子形势解》
6、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙&中正》
7、以公灭私，民其允怀。——《尚书&周官》
8、义，志以天下为芬。——《墨子&经说上》
9、义以生利，利以丰民。——《国语&晋语》
10、义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露&身之养重于义》
11、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露&仁义法》
12、有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
13、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语&学而》
14、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝&俗谚牧民》
15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
16、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语&卫灵公》
17、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟&学大原下》
18、治国有常，而利民为本。——《淮南子&泛论训》
19、惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝&绅瑜》
20、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子&公孙丑下》
21、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语&子罕》
22、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
23、圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论&赏罚》
24、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子&告子上》
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语&子罕》
26、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》
27、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
28、人而无信，不知其可也。大车无车儿，小车无车兀，其何以行之哉！——《论语为政》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子&尽心上》
30、亲仁善邻，国之宝也。——《左传&隐公六年》
31、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语&子路》
32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书&元景安列传》
33、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
34、民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙&乾称》
35、满招损，谦受益。——《尚书&大禹谟》
36、临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑&正理》
37、礼之用，和为贵。——《论语&学而》
38、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子&梁惠王下》
39、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？——《论语颜渊》
40、君子之交淡若水，小人之交甘若醴（li）。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子&山木》
41、君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
42、君子和而不同，小人同而不和。——《论语&子路》
43、君子和而不流。（流：盲从）——《礼记&中庸》
44、君子耻其言而过其行。——《论语宪问》45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语&颜渊》
46、见素抱朴，少私寡欲。——《老子》第十九章
47、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语雍也》
48、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
49、衡于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。——《淮南子&主术训》
50、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋《省心录》
51、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书&阶级》
52、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。—苏轼《晁错论》
53、公正无私，一言而万民齐。——《淮南子&修务训》
54、公生明，偏生暗。——《荀子&不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
55、公家之利，知无不为，忠也。——《左传&僖公九年》
56、富贵而骄，自遗其咎。——《老子》第九章
57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子&滕文公下》
58、奉公如法则上下平。——《史记&廉颇蔺相如列传》
59、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
60、非其有而取之，非义也。——《孟子&尽心上》61、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语&颜渊》
62、二人同心，其利断金。——《周易&系辞上》63、多行不义必自毙。——《左传&隐公元年》
64、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语为政》
65、单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋&西秦录》
66、大道之行也，天下为公。——《礼记&礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
67、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
68、诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子离娄上》
69、不学礼，无以立。——《论语季氏》
70、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论&地广》
71、不降其志，不辱其身。——《论语&微子》
72、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记&太史公自序》
73、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经&小雅&蓼莪》
&四、资料搜集： &&
&&&&定义：道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，是以&善恶为评价标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维持的，&调整人们之间以及社会之间关系的行为规范的总和。&&(两个定语+一个标准+一个规范）&如何理解？&&
&&&&第一，道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态。&&
社会存在决定社会意识，而社会经济关系是最根本的社会存在。道德作为一种社会意识，必然由一定社会的经济关系所决定。具体地说，有什么样的经济关系，就有什么样类型的道德；经济关系改变了，道德会或迟或早地发生变化；在阶级社会中，道德具有鲜明的阶级性。&&
道德又是一种特殊的意识形态。它具有其他意识形态（如政治、法律）所不具备的社会功能（如非强制性），并且它从原始社会产生之后，就一直在社会中发挥作用，到将来的共产主义社会仍然存在。道德不仅是一种社会意识，而且是人们最普遍的行为规范。&&
&&&&中国封建社会基本道德规范：“三纲五常”。三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率。五常指仁、义、礼、智、信，是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。&&&
&&&&现阶段我国公民道德基本规范&：《公民道德建设实施纲要》提出的20个字的基本道德规范，即：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。&&
&&&&“三纲五常”：“三纲”指：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”指：仁、义、礼、智、信。&
&&&&“三从四德”：“三从”指：妇女“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；“四德”指：妇德、妇言、妇容、妇功&&
&&&&第二，道德是以善恶为评价标准来调整人们关系的行为规范。&&
&&&“善”与“恶”是评价人们道德行为的基本概念。从伦理学的意义上说，所谓善，是指人们的某一行为或事件，符合一定社会或阶级的道德原则和道德规范的要求；所谓恶，是指人们的某一行为或事件，违背了一定社会或阶级的道德原则和道德规范的要求。&&
&&&&善恶是具体的，没有超阶级的、永恒不变的善恶标准。各个时代、各个阶级的善恶标准各不相同，从根本上说，是由不同社会、不同阶级的利益所决定的。当然，善恶是有一个客观标准，这就是看其行为是否有利于社会的发展进步，是否有利于最广大人民群众的利益。&&
&&&&第三，道德是依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来调整人们之&间关系的行为规范。&
&&&&在社会生活的各个领域，道德对人的行为的善恶评价是运用社会舆论、传统习惯和人们的内心信念（特别是人们的良心）等方式，并通过指导、评价、示范、激励、沟通或制约、限制等途径、诉诸人们的良心和个人的觉悟，来调节个人与社会、个人与他人的关系及交往中的行为，及至调节人与自然之间的关系及行为。&
&&&&道德的这种特点，不象法律那样具有强制性，而是靠说服教育，靠提高人们的道德觉悟和培养道德行为习惯来实现的。&&
&&&&第四，道德是调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范&&
&&&&人与人之间的关系，也就是社会关系。在现代社会中人们的社会关系主要有三类：一类是人与人之间的关系；一类是个人与社会集体之间的关系；一类是社会集体与社会集体之间的关系。在这三类关系中，存在着这样那样的经济关系、政治关系、法律关系、道德关系，有的还是宗教关系。&
&&&&这些复杂关系不可避免地产生各种矛盾，并集中表现为利益上的矛盾。矛盾的解决，除了运用政治、法律、经济等手段之外，还需要用道德手段加以调整或约束。道德在调节各种利益关系中，主要的特点是要求个人对自己的利益加以必要的节制，即做出或多或少的自我牺牲。&&&
&&&&二．道德的特点&
第一，道德调节的自律性&提倡“应当怎样”“不应当怎样”，说服，劝阻，示范&
第二，道德调节的稳定性&
道 德与其他社会意识形态一样，随着社会经济关系的变化而变&化，具有历史变异性。同时，它又有不同于其他社会意识形态&的特殊的稳定性，变化的速度较慢。
&第三，道德调节的广泛性&
&&&&从时间上看，从空间上看，从社会群体上看&&
三，道德与法律的关系&
（1）道德与法律的区别&
&&&&第一，它们的产生条件和发展趋势不同。&
从产生和发展来看，道德产生于原始社会，到将来共产主义社会还要存在，而法律只存在于阶级社会。在原始社会里，维护整个社会秩序的职能，完全由道德承担起来，因而没有也不需要阶级社会意义上的法。在那种条件下，长时期形成的习俗足以调整人们的行为。法律是统治阶级意志的体现，是随着阶级社会的出现而产生的。&当社发展到共产主义公有制阶段时，法律由于不再适应新的经济基础，因而将被废除并被其他规范所替代，这种规范实际上属于道德的范畴。共产主义道德将成为全民的道德，在调整人们行为和关系中起主作用&
第二，它们依靠的力量不同。&
&&&&法律是以统治阶级政权机关的强制力量为前提的，法律的实行要靠政权中监狱、法院、检察院等惩罚机关来保证。没有这一套机构设施，法的实行就难以想象。&
&&&&道德则不然，它是依靠社会舆论的力量，依靠人们的信念、习惯、传统和教育的力量来维持的。人们以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等道德观念，来评价人们的行为，从而调整人们之间的关系。&
&&&&第三，它们产生作用的范围不同。&法律是统治阶级意志的集中体现，统治阶级总想把自己意志的触角伸向社会生活的每一个领域，使立法的对象既宽又广，以便加强和巩固自己的统治。但是社会生活错综复杂，人与人之间的关系也是多层次展开的，面对以善恶、是非、荣辱等道德观念来评价的社会生活，法律往往是无能为力的。&
道德发生作用的范围比法律更为广泛。在我国，受法律制裁的违法行为，道德都可以和应该谴责，而受道德谴责的一切行为却并不一定都违法。道德谴责社会集体中人际关系上的说谎和不诚实现象，但只有当说谎给他人或组织带来严重损害时，才诉诸法律。在社会主义社会里，社会主义道德干涉的范围是法律所远不及的。&
（2）道德与法律的联系&
&&&&第一，在调节内容上想到渗透。&在阶级社会中，统治阶级往往一方面把基本的道德规范写进法律条文，通过法律的力量推行道德规范；另一方面，又通过道德教育来维护法制。在中国封建社会里，封建统治者一直强制“制礼以崇敬、立刑心明威”，“德威并施”。与此同时，还把“三纲五常”的封建道德规范赋予法律的意义，强迫人们严格遵守。&
在社会主义社会，道德原则在社会生活中作用日益增长，道德因素的作用范围日益扩大。我国宪法中所规定的公民权利和义务的条款，都是社会主义道德要求人们必须遵守的基本原则和道德义务；为人民服务是社会主义道德核心，而宪法也明文规定了对国家干部的要求。
&第二，在调节功能上相互补充&
道德调节和法律调节各司其职，各显其能，相互补充、相互协调。对于一些不能或不宜用法律来调节的行为，就用道德来调节；对于道德调节不了的行为，就用法律来调节。
&第三，在调节的实施上相互支持&
&&&&为了防范违法行为的发生，要加强道德教育；为了道德理想的实现，又由法律认可并积极促进。通过法律的作用，就可以有效地改善人们的道德面貌，并在提高道德素质的同时，增强遵纪守法的自觉性。&
&&&&对于社会主义社会成员个人不讲，道德观念和法制观念也是紧密联系的。当一个人具有明确的社会主义道德信念和道德理想时，他就不会明知故犯，以身试法，去触犯社会主义法律。而一旦个人主义膨胀，道德上逐步堕落，就不可避免地会走上触犯社会主义法律的道路，最终成为人民的罪人。&&
我们既要加强社会主义、共产主义道德教育，又要加强法制教育，这是建设社会主义现代化强国的极为重要的条件，二者不能偏废。
五、作文样式准备：
&&&1、第一选择：任务驱动型作文——
&&&城市、故乡、古镇，你想去哪里？
原创设计：开平市第一中学 &袁其顺
【原创设计】阅读下面的文字，按照要求作文。
如果要来一场说走就走的旅行，就要对旅行的目的地进行一番斟酌。对于旅行的目的地，有这样几个地方值得推荐：（1）想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。（2）每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。（3）我在时间的轨迹上徘徊，踏上每一列经过的车。沿途的风景在渐渐远去，我举着那快叫的车牌，等待着最后一站——故乡。
如果是你，你最想去的地方是哪里？请综合材料的内容和含意，体现你的权衡和选择。要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。
典范例文：
流水濯烟，古镇澈情
秋阴流散，心怀一段古镇澈情；枯荷雨声，醉是一程流水濯烟。 &&&&&&&&&——题记
要来一场说走就走的旅行，对目的地难免要有一番斟酌，是选择大厦林立的城市，还是情意绵长的故乡，亦或是“小桥流水人家”的古镇，确实令人纠结。但在品尝了城市夜晚的繁华，踏过了故乡宁静的小路，蓦然回首，最想拥抱的还是那一段流水濯烟的古镇澈情。
诚然，感受繁华的都市风景，呼吸城市的浮华空气，确实令人目遇之皆成绚，耳听之皆成丽；但城市里快生活的节奏却着实不该是一场舒缓心灵之旅的目的地。徘徊在故乡的小道上，沿途的风景都是内心最深处的记忆，熟悉的乡音都是记忆中最动听的旋律；但故乡的美终究是人心的归宿而非旅行的终点。而花褪残红留枝头，绿水烟雨绕人家的古镇，却是内心无法割舍和释怀的一段清澈情怀。
一代才女林徽因1940年12月中旬拖着孱弱的病体与丈夫梁思成来到了四川南部的李庄古镇。古镇小巷的邻家景象、街头巷尾的风土人情、悠久浓郁的酿酒文化，吸引着她，熏陶着她，让她与丈夫在此蜗居了整整六年。古镇悠久绵长的历史套住了林徽因人间四月天的浓情蜜意，圈住了林徽因昼梦暝想的悠长情思。古镇有草色烟光映照墙头的诗情画意，有流水潺潺环抱小镇的情意绵绵。古镇，她矜持，烟雨蒙蒙轻掩她的美好，她不似城市那样张扬，摩天大楼催得物欲横流，她不似故乡那般情深，羊肠小道都是内心深处的归宿。但作为旅行的目的地，城市和故乡却相形见绌，反而正是古镇那含蓄的表达漾起了心湖的阵阵清波，渴望醉游一程烟笼古镇。
周庄古镇，白墙青瓦，虽没有城市那霓虹的耀眼闪烁，却有夜半点灯倒映水面的点点柔情；乌镇古镇，绿水青葱，虽没有故乡那般萦绕心头，却是一袭似水年华绽一片微暖天光。古镇没有城市的喧嚣繁华，不是故乡的落叶归根，但静谧平淡中却透着别样的情怀，那是一种欲说还休的情感表达，那是一种记录历史的稳重深沉，那是往事随烟留下一座倾城，那是万缕情丝萦绕我心头。
驻足在古镇的小巷中，入眼的石墙，斑驳苍老，记录的是古镇人家傍水依山的悠闲生活；伫立在古镇的小桥上，触目的流水，悠远绵长，细数着多少情深深雨蒙蒙的爱恋情愁。古镇的清，淡出的是古镇人家的浓情；古镇的静，留下的是历久弥香的文化；古镇的幽，让我愿一行直至地老天荒。
流水濯烟，古镇澈情，梦也还一段古镇情深，醉也行一程烟笼古镇。
内容：19 &表达：19 &创新：20 &得分：58
2、第二选择：命题作文——过有意思的生活
3、第三选择：时评类材料作文——
&&&&爱是人间最美丽的语言
——材料作文“爱”主题审读和范文
开平市第一中学 &袁其顺
【原题】阅读下面的文字，按照要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一位中学教师讲解朱自清名篇《背影》时的困惑：尽管讲得声情并茂，学生却似乎不为所动，反而对文中的父亲费力攀爬月台、穿过铁道、最后捧回几只桔子的举动提出质疑，“这是否属于违反交通规则？”另一位语文老师讲过一件事。她以《令我感动的一件事》为题给学生布置作文，结果发现大多作文内容空洞、言之无物，于是问学生，难道没有更让你们感动的事吗？学生纷纷摇头，她还不甘心，循循善诱道：“生病时，父母有没有连夜送你上医院，通宵守护着你？学习到半夜，是不是煮好了夜宵放在旁边……”这回下面活跃起来，大部分说有过，“那你们不感动吗？”课堂霎时又静了下来，忽然有学生说“这都是理所当然的呀”。
&&&&时代的改变，为孩子们提供了不同以往的生活环境。网络购物、外卖服务等新兴业态的勃兴，让生活简便到只需动动手指，家长用辛苦包裹“爱心便当”反而显得不合时宜；微博、微信等通讯工具的发达，将感情传递变得言简意赅，“临行密密缝，意恐迟迟归”显得费劲又多余；父母长辈“独宠一人”，让不少孩子对接受别人的付出心安理得。这些生活境况之改变，让孩子们失去了对“苦味”感同身受的体验；无远弗届的互联网，也让孩子们难以感受曾经的分别所承载的牵挂与不舍。所以，他们难以理解父亲面对一道月台时的艰辛酸楚，无法体会这微胖背影、寥寥话语中所承载的深情。
　　如今，日益加快的生活节奏，也在不断压缩着感动生发的空间。在匆忙的脚步中，人们很难发现身边正在上演的动人场景；在现实的压力下，也越来越没有时间和耐心去细细品味正在经历的深情。有时，甚至连大人的精神世界也变得迟钝，自然难以传导给孩子对情感丰富而微妙的体验。更何况，还有一些家长将亲情关系简化成金钱与商品的直接交换，放松了对孩子情感世界的观照与引导，如此，又怎能奢望孩子们拥有丰富的情感触角呢？
&&&&古人云，“感人心者，莫先乎情”，只有让孩子拥有共情的能力，才能让他们拥有易于感动的心。无论是家庭还是学校，都需要为孩子营造生发感恩之心的土壤，积极培养孩子观察生活、体悟情感、感恩分享的意识。
　　科技的发展带来的不应是人情的冷漠，物质的富足激发的不应是感情的贫瘠。不让爱的“背影”踽踽独行，就需要大人和孩子们一起，击破心中的“壁垒”，找寻失去的感动。
高三五班一考生
&&&&&&龙应台曾言：“所谓从父母子女一场，不过你挥着手送出家门，追到巷口，他却用背影告诉你，不必追。”这句话其实很好体现父母子女之间的情感，因为习惯，所以理所当然，所以熟视无睹。
&&&&&&中学教师在讲朱自清《背影》时困感学生不仅不为所动，还疑问父亲所为是否违反规则，另一位语文教师布置学生写有关“感动”的作文，学生却认为父母的深夜照顾和殷切关怀是理所当然的。可为何子女对父母的付出熟视无睹呢？大概是因为自身觉悟不够亦或是父母学校引导不足吧！
因此，我认为子女应重拾感恩之心，父母老师亦应正确引导。
&&&&&&诚然，当父母对子女的殷切关怀成了习惯。从呱呱坠地时对父母的爱已是源源不断。倘若一件事成了一个习惯，父母之爱于子女而言，难生感动之意也实属正常。可《诗经》有言：“投之以桃，报之以李”陌生人之间的付出尚可获得回报，更何况是骨肉亲情呢？因而，我更认为面对父母之爱，子女应该懂得感恩。
&&&&知恩图报为人的一大善性。古语云：“知恩图报者，善莫大焉。”从小时候起我们亦已懂得“滴水之恩，当涌泉相报。”李密为报效祖母养育之恩，在祖母病重时，悉心照顾，使其以“终其年”。面对多次征召入朝为官，感人肺腑。可如今的子女们面对《背影》里从父亲的感人举动却不为所动，视若无睹。回忆感动之事却寥寥无几，把父母平日的付出全当理所当然。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物们都尚且懂得“知恩图报”一理，而我们自诩高等生物却怎能用爱成习惯无须感动为藉口，为我们的冷血，无知买单呢？作为儿女，即使没有主动爱父母之觉悟，亦请你懂得知恩图报，认可他们的付出与操劳。
&&&&“哀哀父母，生我劬劳。”父母给我们生命，抚育我们成长，付出的心血和操劳无法计量，生而为人，我们最应该感恩的就是我们的父母。泰国女孩卡妮塔成为选美冠军后，跪谢谢塔荒母亲养育之恩更现出了她的感恩之心。为人子女，在面对父母的无尽付出时，我们应当重拾感恩之心，勿把爱当理所当然。
&&&&&&诚哉斯言，子女的不懂感恩的确是因为自身觉悟不足，但父母的一如既往的溺爱和社会的缺少引导也会造成感恩之心的匮乏。父母的无限度和无底线付出与宠溺造成了子女唯我独尊的性格。善性尚无，何谈感恩？无独有偶，当今社会教育大多功利化，勿视孩子的道德教导，一味的追求高分数，却使孩子成了低素质，因而，若想孩子重拾感恩之心，父母及社会教育也是不可缺少的。
&&&&“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”光阴无痕，聚散有时。父母儿女本事缘分一场。儿女应重拾感恩之心，勿让如今的理所当然和愚昧无知成了日后的万分遗憾。
【教师下水升格】
让爱来得更理所当然
语文老师 &袁其顺
&&&&龙应台曾言：“所谓从父母子女一场，不过你挥着手送出家门，追到巷口，他却用背影告诉你，不必追。”这就是父母子女之间的情感，因为爱，所以理所当然。
这不，材料中说，中学教师在讲朱自清《背影》时困感学生不仅不为所动，还疑问父亲所为是否违反规则，另一位语文教师布置学生写有关“感动”的作文，学生却认为父母的深夜照顾和殷切关怀是理所当然的。
&&&&好一个“理所当然”！
&&&中言：“父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。”毋庸讳言，一个人从呱呱坠地，父母之爱便源源不断：“理所当然”的抚育，“理所当然”的照顾，“理所当然”的关心。甚至到了捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的地步。这一切显得那么的自然和顺理成章，不着一点矫情。以至于父母对子女的殷切关怀成了习惯，沐浴在父母之爱中的子女们，也渐渐醉心于这种“理所当然”的情亲之中，父母之爱也逐渐化为一种爱的基因，于子女而言，无需道出也无需言表，因为继承了父母爱的基因的孩子们，当他们逐渐懂事也逐渐理解父母之爱之后，他们赡养父母、孝敬老人、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也会视为“理所当然”。正所谓“投之以桃，报之以李”。
&&&&因而，我更认为面对父母老师的困惑，说一句让爱来得更“理所当然”。
&&&&毕竟，知恩图报为人的一大善性。古语云：“知恩图报者，善莫大焉。”从小时候起我们亦已懂得“滴水之恩，当涌泉相报。”老师父母大可不必担心，只要在平时的生活和学习之中，不仅仅是一味地教给孩子分数和成绩，也关注孩子的人品道德，人之为人的道理，随着年龄的成长，当他们也为人父母之后，自然懂得“理所当然”回报父母之恩。孟郊情不自禁地说过“谁言寸草心，报得三春晖。”李密“理所当然”地做过“常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。”朱自清满怀深情地回想过“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。”“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”动物们都尚且懂得“知恩图报”一理，作为儿女，哪能不去体悟父母之爱而忘却他们的付出与操劳。
&&&&“哀哀父母，生我劬劳。”父母给我们生命，“理所当然”地抚育我们成长，付出的心血和操劳无法计量，生而为人，我们最应该“理所当然”地感恩的就是我们的父母。泰国女孩卡妮塔成为选美冠军后，跪谢谢拾荒母亲养育之恩更现出了她的感恩之心；95后大学生背着母亲上大学；最美少年愿意捐出器官救治母亲......为人子女，在面对父母的无尽付出时，我们也把爱当理所当然。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。
&&&&静水深流，大爱无言，诚哉斯言，我们大可不必为孩子们课堂上或者作文过程中的表现惊慌失措，当我们的教育工作者和家长们不忘感恩教育，我们的孩子们便不会不懂感恩。那种父母的无限度和无底线付出与宠溺；那种太功利化的教育，一味的追求高分数，勿视孩子的道德教导的家庭和学校教育才是最可怕的。
&&&&光阴无痕，聚散有时。让爱来得更理所当然吧！
六、实战作文预测：
&&&&1、部门主任对90后实习生说：“麻烦给大家订盒饭。”该实习生说：“对不起，我是来实习导演的，这种事我不会做。”这件事引起网友热议，有人说，比起上一代人，90后更不愿意盲目听从安排，更渴望靠自己的能力去打破不合情理的规则。也有人说，有个性是一回事，有礼貌是另一回事。更有人说，做人做事都是从点滴小事做起的，这个实习生不该拒绝。
&&&&对这件事你怎么看，请根据你的理解，写一篇文章，体现你的权衡和选择。
&&&&2、有这样三个母亲，她们都有两个孩子，只有一个苹果。第一位母亲用孔融让梨的办法，让小儿子得到了苹果。第二位母亲布置两个孩子完成规定的任务，谁完成的快谁得到苹果，结果大儿子得到了苹果。第三位母亲干脆把苹果平分，两个孩子是一样的。
&&&&你觉得哪一位母亲分苹果的方法最合理，对孩子成长的意义最大？自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟，不要脱离材料的内容和含意。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。
&&&&3、阅读下面的文字，按照要求作文。
常言道：父母是孩子第一个老师。父母对孩子成长起着至关重要作用,其中所包含的不仅仅是对孩子的抚养,更重要的是父母对孩子性格的影响和心理品质的培养起到着重要作用。
根据调查，父母对孩子成长的作用中，爱、性格塑造和家教三个方面影响意义最大。
如果一定让你选择其中一个，你觉得哪一个影响最大？请综合材料的内容和含意，体现你的权衡和选择。要求：自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要套作，不得抄袭。
4、任务驱动型作文命题示范：阅读下面的文字，按照要求作文。
请把“所有的原谅都因为舍不得”放到特定的情境之中证明其正确，并以此为题写一篇文章。
要求：文体鲜明，情境合理，不少于800字，不要套作，不得抄袭。
赵匡胤开国之后，奉行“文以靖国”的理念，使宋代文化空前繁荣，后人称誉“宋朝是文人的乐园”。
　　宋代科举的盛况，远超唐朝。特别是到科考的最后冲刺阶段，皇上亲临殿试，钦点胪传，并诏令举行隆重的仪式。赐宴琼林后，新科进士们由宫廷卫士清场开道，披红簪花，跨马行街，公卿以下无不驻足观望。场面之红火，情景之壮观，就连凯旋的将士也不能比。北宋尹洙说：“状元登第，虽将兵数十万，恢复幽蓟，逐强虏于穷漠，凯歌劳还，献捷太庙，其荣亦不可及也。”刘一清在《钱塘遗事》中将这一场面描绘为“五荣”，即“两观天颜，一荣也；胪传天陛，二荣也；御宴赐花，都人叹美，三荣也；布衣而入，绿袍而出，四荣也；亲老有喜，足慰倚门之望，五荣也。”状元及第后，通常授予将作监丞，出任通判，不过十年便可忝列朝班，荣任大员。连中三元者，更是前程无量，所谓“三元及第才千顷，一品当朝禄万钟”。有宋一朝，就有不少官至宰辅的状元，如吕蒙正、宋庠、冯京、文天祥等。
　　正因为金榜题名如此多娇，引众多达官显贵竞相前来争抢“凤凰男”，由此上演过一幕又一幕“拉郎配”闹剧，史书将宋代这一特殊景象戏称为“榜下捉婿”。周密在《武林旧事》中描述，进士及第者着布衣进殿，赐绿袍出宫，“自东华门至期集所，豪家贵邸，竞列彩幕纵观，其有少年未有室家者，亦往往于此择婿焉。”王安石赋诗云“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎”。
　　“择婿”唤作“捉婿”，动感立马增强，戏谑之情油然而生。那些为功名所累的学子们，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。于是乎，闻名而来求婚的人挤破了柴门。不管你是富家子还是穷酸儒，也不管你是少年郎还是老学究，只要是文曲星下凡，就不愁如花美眷送上门。话说福建有位叫韩南老的人，古稀之年进士及第，乡里人都想与他攀亲结贵。欲钓“金龟婿”的富户，便托媒妁登门求亲。韩南老觉得可笑，遂以打油诗作复：读尽文书一百担，老来方着一青衫。媒人却问我年纪，四十年前三十三。如果说这是齐东野语、坊间传闻，不足为信，那么下边这段轶事，却是见诸堂堂正史。
　　据《宋史&列传第七十六&冯京》记载，鄂州江夏人冯京，丰神俊逸，气宇轩昂，自打年轻时就才华横溢，卓尔不群，从乡试到礼部主持的省试，再到廷试，连中三元。在我国一千五百余年科举史上，能获得这一殊荣的读书人凤毛麟角，有据可考的也不过十余人。冯京当时尚未婚配，因此成了豪门贵戚们争聘东床的首选对象。位及三司使的张尧佐，其侄女乃仁宗皇帝册封的贵妃，向以“国丈”自诩。为把女儿许配给冯京，就先下手为强，派出手下得力部众，硬是把冯京“绑架”到自己府中，给他系上金腰带，并说这是皇上的美意。冯京面带微笑，予以谢绝。他又被枢密使张耆的家臣簇拥到府上，仍说是皇上赐婚，冯京再次谢绝。冯京并非不愿同名门望族联姻，只是看不惯他们那副倚权仗势的德性。他后来续娶的夫人，就是当朝宰相富弼的女儿。富弼人品高洁，好善嫉恶，为官清正，廉声颇高，苏轼称其为“人杰”。
　　在冯京独占鳌头的民间传闻中，还曾发生过一段有趣的插曲。冯京这次殿试，有个竞争对手叫石布桐，是张尧佐的外甥。为了能让石布桐稳中状元，张尧佐煞费苦心，不仅重金收买监考、阅卷官员，还请人卜测本科状元花落谁家。当他听说状元得主有可能是冯姓，就吩咐考场事务有司，凡是姓冯的考生，一律不得登入准考簿册。冯京得知消息后，就把姓名中冯字的两点移到京字上，改名马凉，得以顺利入闱，高中状元。直到面见皇上时，冯京才禀明原委，将名字改了回来。
　　冯京敢同权贵斗法这件事传到坊间，人们都称赞他是“硬骨头状元”，并有“错把冯京当马凉”这一民谚传诸后世。我国口头文学乃至世界民间文学，都喜欢借用产生光环效应的轶闻趣事来烘托名人。至于“错把冯京当马凉”这一掌故，原本出自何处，人们倒不去计较了。
& & & 春秋末期的名士范蠡就是这方面的典型例子。周景王二十四年，吴国和越国发生了战争，吴王阖闾阵亡。周景王二十六年，阖闾的儿子夫差为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。在勾践穷途末路之际。范蠡投奔越国，为勾践出谋献策。范蠡被拜为上大夫后，陪同勾践夫妇在吴国为奴三年。三年后归国，范蠡访到才貌双绝的西施，运用“美人计”里应外合，终于使越国雪耻灭吴。在举国欢庆之际，范蠡却携西施泛舟江湖，悄然隐退。他辗转来到齐国，改名为鸱夷子皮，意思是说自己就像盛酒的革囊，用起来可以很大，收起来可以很小，能随机应变把握命运。范蠡在齐国经商，很快就获利千万。齐人推举他做了国相，可是才过了三年，他再次激流勇退，归还了相印，散发了家产，搬迁到陶定居，自称陶朱公。定居陶后，他不仅经商，还养鱼，没几年，又获利巨大。当地民众尊陶朱公为财神，乃中国儒商之鼻祖。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”
　　纵观范蠡的人生，无论是治国还是齐家，是从政还是经商，他都能游刃有余，在云诡波谲的时代掌控自己的命运。与范蠡一同辅佐勾践的重臣文种就是另一番命运：他在越国灭吴后没有听从范蠡的劝告离开越国，不幸被勾践赐剑自绝，应了范蠡的预言“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
　　范蠡具有名士风流的魅力，这当然不仅仅是指他在功成身退后携得西施美人归，而主要是说他的人生表现出一种进退有度的艺术格调。如同一位与命运博弈的高手，范蠡运筹着自己的人生，并且每一次都稳操胜券。范蠡两次辞去高官，通行的说法是为了避祸。当然，范蠡洞悉了勾践嫉贤妒能，“可与共患难，不可共安乐”，但以范蠡的智谋与勾践周旋，勾践恐怕不是他的对手。范蠡在辅助勾践成就霸业后选择离开，其实另有着更深层的心理动因：如果范蠡继续留在越国，官位已封顶，政绩也达到顶峰，已没有什么发展空间，因此他另辟蹊径，转移商场，再显英雄本色。后来他放弃齐国国相的地位和万贯家财来到陶，也是同样的道理。一方面为了避免他人的嫉妒和觊觎，另一方面为事业的发展开辟新天地。
　　细细思量，范蠡一次又一次将自己从高位降落到平地，与瀑布的降落何其神似，都蕴含着人生的大智慧——瀑布甘于居下，是有进取精神的，它在降落的同时也在积蓄势能，为奔向前程提供动力；而范蠡主动辞官，散发家产，也是以退为进，为才能的施展腾挪出更广阔的空间。对范蠡而言，权力和金钱并非他生活的目的，他的目的是追求一种不断超越自我的成就感。因此他需要一种将自己的才华和潜能充分调动起来的环境，这促使他在越国濒临灭亡之际投奔勾践，在功成名就之时又洒脱地放弃已经拥有的资本从头再来。在瀑布和范蠡身上，印证了这样的道理：退，其实也是一种智慧，一种超越！
& & & & & &
前提：高考文言文文章是不需要全文阅读的！
& & & & 文言文是考生最头疼的阅读障碍，如何快速提高文言文阅读水平，是广大考生迫切需要掌握的。
& & & &其实，从高考考题来看，文言文涉及的知识点很少，不需要深入研读，大部分考生依然可以通过高三的一轮复习，基本得到16分左右。（高考分值20分）
& & & &一、先说高考题型：
& & & &第一题：断句。
& & & &断句题基本是送分的题目，只要稍微掌握一些相关技巧，这道题没有任何难度。下篇文章介绍具体的技巧。
& & & &第二题：文化常识。
& & & &这道题历年受到诟病。主要原因是不考常识考历史，按照现在的考题，文化常识面广量大，很难复习和见效，做题基本靠蒙，除了一些必要的常识识记之外，建议考生不要浪费太多时间。
& & & &第三题：内容解释和概括。
& & & &这道题是送分题，只要能读懂文章，选项没有任何难度。
& & & &在实际复习过程中，教师的作用最大，学生能否学好文言文，与教师的教学直接相关，教会学生读懂文言文，是重中之重。
& & & &但是，话说回来，考生完成这道题，只需要读懂文言文内容的40%即可轻松应对，没必要苦学。
& & & & 针对这道题，考生们只要从原文中找到选项的对应信息点，即可快速完成试题，而选项的信息点，基本是对原文的翻译和解释，难度降低了很多。
& & & &第四题：文言文翻译.
& & & &这道题是重中之重，分值也大。一般来说，在高一高二的文言文学习中，教师和考生要对高考120个文言实词熟练记忆和运用。让高一高二的学生认真学好这些知识，现在想来，高中的整个文言文教学还是存在很大问题的，学生学的很多，但是到了高三，却跟没学一个样。
& & & &高三文言文学习提升策略：
& & & &1、熟记120个文言实词。
& & & &2、熟练区分文言文文段中的符号意义：波浪线——断句题。横线——翻译题。加点字——文化常识题。
& & & &3、在文段里找到内容理解与分析的选项对应点。以便做好阅读理解题。
& & & &4、断句题看选项，把选项中全部相同的地方去掉，只留下不同的地方，一般来说，只有2——3处是不同的，准确判断一处即可排除两项。正确率就提高很多了。
& & & &5、文化常识题基本靠蒙。建议国家考试中心去掉这道题，换成实词虚词考察。
& & & &6、文言文翻译切记把句子表达完整，不要忘记主语，句子一定要保持通顺。
紫荆攒动翩跹舞，
潭水环绕淼茫烟。
林荫绿道时时见，
村落桃源处处连。
南楼耸立泽后世，
美堂丰碑胤前贤。
最是南路行不足，
奇镇赤坎在眼前。
2016年高考作文可以套用的作文题目
1、让——照进现实
2、——在左，——在右
3、拿什么来填补——
4、唤醒沉睡的——
5、——很美，因为有你
6、——打造中国——时代
7、——时代，让——永不缺席
8、请放下——，抬起头来
9、——不是筐，啥都往里装
10、让——者站到前台来
2016年高考作文终极策略
1.时间分配要合理，要有时间观念，要留出充裕作文时间进行充足的思考。（确保5—8分钟的审题时间）
&&&切记：审题时一定要分清是单纯的材料作文，还是材料任务驱动型作文，主要看写作要求。
2.题目拟立要费些心力，力争新颖恰当，尤其不能缺漏文题。
3.拟写好一则题记，字数不超过20字。（切记，题记是用哲理的话解释标题的）
4.段落设置合理，全篇以6-8段为宜，每段尽量不要超过12行（180字），尤其是开头，不宜篇幅过长，要迅速入题。
（1）艺术地概括材料。字数不能多。
（2）表明观点。在材料与观点之间要有一定的过渡句。
（3）任务驱动型作文的权衡比较，用“诚然或毋庸置疑”肯定其他两个，用“但或但是”指出其不足。最后得出自己的写作角度的好。
（4）摆出理由之一。（谈古）要求引用古诗文佳句入手。
（5）摆出理由之二。（论今）要求使用“更深的意义在于”。
&（4）（5）两段最重要，在谈出理由之后，以单独一段，用“所以”得出自己选择的角度之正确，然后用“比”的方法，指出其他角度的不足。（一句带过）
（6）提出解决问题的办法。引用现当代的名人名言，用“试想”等词语提出办法。
（7）照应标题，简短作结。
5.字迹要清晰（字可以写的不好，但是必须清楚，不能有涂改痕迹），讲究卷面整洁，尽量不涂改。成文后注意检查错别字，特别是题目、开头和结尾处。
&&6.字数一定要超过800字，实在不足要灵活机智、技巧取胜（一句一行、“无病呻吟”等等）。}