01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01什么是意识形态_百度文库
您的浏览器Javascript被禁用，需开启后体验完整功能，
享专业文档下载特权
&赠共享文档下载特权
&10W篇文档免费专享
&每天抽奖多种福利
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
什么是意识形态
思想政治理论课副教授|
总评分4.6|
用知识赚钱
试读已结束，如果需要继续阅读或下载，敬请购买
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢什么是“意识形态”
我的图书馆
什么是“意识形态”
如果《政治宗教》奠定了沃格林后来政治研究的基础，“意识形态”大约是他看到的滋生政治宗教的土壤。人显然容易谴责那些已经失败的希特勒跟纳粹，却也可能同样容易在这样的政治宗教开始生长的时候受到他们的吸引而非警醒。不然，如何解释希特勒跟纳粹为何曾经那么受欢迎。在希特勒跟纳粹兴起之前，早就有类似的政治宗教在孕育。“意识形态”这个词的产生也许就很说明问题。它的发明者及其同道们想通过“意识形态”这个全新的科学把人从他们认为的束缚人思想的神学中解救出来。这个运动的结果已经显而易见，虽然可能还远没有结束，也许还会有同样吸引人却形态不同的新运动正在卷土重来。关于意识形态的本质，沃格林在《自传性反思》中向桑多兹表达的观点是，人“对真实存在的扭曲，导致了各种意识形态体系的构建”（the deformation of existence, which leads to the construction of ideological systems）。14沃格林是在谈到历史哲学时指出意识形态的本质。他说：“历史哲学作为话题来说，最早仅可以上溯到十八世纪。从它在十八世纪出现的时候，历史哲学就跟建构想像的历史联系在一起，这种建构的目的是为了将建构者和建构者个人的异化状态解释为所有先前历史的顶峰。直到不久前，历史哲学无疑仍然一直跟从异化的立场对历史进行错误的建构联系在一起，不论在孔多塞、孔德、黑格尔，还是在马克思那里。这种从异化的生存状态对历史进行僵硬建构的做法是对真相的巨大伪造，这种建构正在二十世纪瓦解。” 15“意识形态”这个词来自法语“idéologie”，是希腊语?δ?α（idea，形态、观念）与λ?γο?（logos，话语、理念）的组合，引申为“（关于）观念的科学 ”。在希腊哲学中，“形态”和“观念”并非日常生活中常用的意思，是指事物的本质而非外表和想法；λ?γο?（logos，音译“逻各斯”）的本意是话语，引申有思想、推理、理念、道理的含义。在西方，很多学科的名称都有“逻各斯”作为后缀，比如神学（theology）、生物学（biology）、地质学（geology）、社会学（sociology）。16 法国哲学家德斯图·德·特埃西（Destutt de Tracy，1754年－1836年）在大约1796年首先使用了这个词。特埃西希望“意识形态”——“（关于）观念的科学”——把人的思想从神学中解放出来，让这个新科学成为管理社会最重要的学问。对特埃西来说，观念来自感知，而感知是人器官功能的体现，研究人的观念就是研究人的器官功能。17 因此从更广泛的学问来看，特埃西认为，“意识形态是动物学（zoology）的一部分”。18 总体来说，这位法国哲学家的观点是，社会科学家研究人的学问应该像自然科学家研究自然界那样客观中立，而不能像神学家或形而上学家那样主观偏见。［一本研究特埃西思想的专著，《意识形态与社会科学：德斯图·德·特埃西与法国自由主义》（Ideology and Social Science: Destutt de Tracy and French Liberalism）。 ］在对特埃西产生过重要影响的思想家当中，有英国人弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561年－1626年）、约翰·洛克（John Locke，1632年－1704年）以及法国人勒奈·笛卡尔（René Descartes，1596年－1650年）、埃提安·伯诺·德·孔迪亚克（étienne Bonnot de Condillac，1715年－1780年）。19而最早把“意识形态”（ideology）引入英语世界的大概是多马·杰斐逊（Thomas Jefferson，1743年－1826年）20。这位当过驻法国大使的美国人在1817年出版了他翻译的特埃西所著四卷本《意识形态原理》（Eléments D'idéologie，见题图，法国国家图书馆收藏）的第四卷。21 由于美国跟欧洲在各方面都不尽相同，特埃西的“意识形态”观念并没有在美国产生完全像在欧洲那样的影响。沃格林在他的著作中似乎从来没有提到过特埃西。不过，他所说的法国哲学家尼古拉斯·德·孔多塞（Nicolas de Condorcet，1743年－1794年）与特埃西是同时代人。他们都经历了法国大革命（1789年－1799年）。孔多塞最为人所知的作品大概是他的《人类精神进步史表纲要》（Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain，Sketch for a Historical Picture of the Progress of the Human Mind） 。连同沃格林谈及的法国人奥古斯特·孔德（Auguste Comte，1798年－1857年）、德国人乔治·威廉·弗雷德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年－1831年）和卡尔·马克思（Karl Marx，1818年－1883年），这些思想家关于人类历史的观点都是沃格林所说的“启蒙运动”（the Enlightenment）或受这个运动影响的思想典型。14 埃里克·沃格林口述和订正，埃利斯·桑多兹访谈、实录、编辑，《自传性反思》，（北京：华夏出版社，2009），103。 此处译文根据原文有所改动。 Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin: Volume 34, Autobiographical Reflections: Revised Edition, with a Voegelin Glossary and Cumulative Index (Columbia, Missouri: University of Missouri Press, 2006), 127. 15 同上，103。此处译文根据原文有所改动。16 关于“逻各斯”及所处的希腊哲学历史背景，详见 W. K. C. Guthrie, A History of Greek Philosophy: Volume 1, The Earlier Presocratics and the Pythagoreans (Cambridge University Press, 1979), 38, 414-433.17 Emmet Kennedy, The secularism of Destutt de Tracy’s “IDEOLOGY” http://www.geisteswissenschaften.fu-berlin.de/v/grammaire_generale/Actes_du_colloque/Textes/Kennedy/Emmet_Kennedy.pdf .18 Robert J. Richards, 'Ideology and the History of Science,' in Biology and Philosophy, 8 (1993), 103-108 http://philosophy.uchicago.edu/faculty/files/richards/Ideology%20and%20the%20History%20of%20Science.pdf .19 B.W.Head, Ideology and Social Science: Destutt de Tracy and French Liberalism (Dordrecht, The Netherlands: Martinus Nijhoff Publishers, 1985), 25-34.20 通常译为托马斯·杰斐逊。21 The Count Destutt Tracy, Thomas Jefferson trans. and ed., A Treatise on Political Economy, To which is prefixed a supplement to a preceding work on the understanding or, Elements of Ideology (Georgetown, D. C.: Published by Joseph Mulligan, Printed by W. A. Rind & Co., 1817) http://mises.org/books/tracy.pdf .［此文为《政治真相：初读沃格林和桑多兹》更新版第二部分。］
[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢Copyright &
All Rights Reserved.意识形态论_百度百科
清除历史记录关闭
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
意识形态论
《意识形态论》是2009年出版的图书，作者是。
意识形态论图书信息
书 名: 意识形态论
出版时间：
开本： 16开
定价: 49.00元
意识形态论内容简介
人是在意识形态的教化中学会思考的人飘浮在意识形态中。要认识真实的自我和世界，先得破解意识形态之谜。
意识形态论图书目录
绪论　这个时代的哲学主题
第一章　意识形态：一个新研究领域的出现
第一节“假相”与“偏见”的黄昏
第二节 “意识形态”概念的降生
第三节 意识形态与异化概念的会合
第二章　马克思意识形态学说形成的前提
第一节 社会政治实践的推动
第二节 理论批判活动的深入
第三节 历史唯物主义的创立
第三章　马克思意识形态学说的发展线索
第一节 意识形态的基本理论
第二节 意识形态与拜物教观念
第三节 朝着完整的意识形态学说
第四章　马克思意识形态学说论析
第一节 意识形态概念刍议
第二节 “虚假的意识”问题
第三节 意识形态与科学
第四节 意识形态学说的地位和作用
第五章　意识形态批判的哲学意义
第一节 德国批判精神的继承者
第二节 元批判与去蔽
第三节 哲学基本理论的再认识
第六章　马克思意识形态学说的传播与演化
第一节 意识形态学说的传播者
第二节 意识形态学说的“修正者”
第三节 意识形态与无意识
第四节 “派生物”与“价值的中立性”
第七章　列宁、斯大林和毛泽东的意识形态学说
第一节 两大意识形态的对立一
第二节 生活方式决定思想方式
第三节 意识形态与文化
第八章　西方意识形态研究的复兴
第一节 物化、合法性与意识形态
第二节 哲学与意识形态批判
第三节 意识形态领导权的凸现
第四节 新意识形态概念论争
第五节 意识形态锚入性格结构
第六节 作为认识批判概念的意识形态
第九章　当代西方对意识形态问题的新思考
第一节合理性与意识形态
第二节 意识形态与幻想
第三节 从意识形态到科学
第四节作为“意识形态”的技术与科学
第五节 意识形态的本体论特征
第十章　当代中国的意识形态理论
第一节 社会主义与意识形态
第二节 意识形态与“文化大革命”
第三节 走向成熟的意识形态理论
第十一章　意识形态研究中的若干问题
第一节 本体论视野中的意识形态
第二节 生产力、科学技术和意识形态
第三节 经济基础和意识形态的中介环节
第四节 人、意识形态和传统
第五节 社会主义社会的意识形态理论
结论　意识意识形态：哲学之谜的解答
附录　从科学技术的双重功能看历史唯物主义叙述方式的改变
主要参考文献
．豆瓣[引用日期]
清除历史记录关闭}