春日中的等闲识得东风面等闲是什么意思_百度知道
春日中的等闲识得东风面等闲是什么意思
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　　《春日》中的“等闲识得东风面”中的“等闲”意思是（平常、轻易、容易）。 　　诗句出自（宋代理学家朱熹的《春日》）　　原文：　　《春日》　　宋朱熹　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。　　注释： .胜日：天气晴朗的好日子..寻芳：游春,踏青..泗水：河名,在山东省..等闲：平常、轻易.“等闲识得”是容易识别的意思..东风：春风.　　译文：　　我选择了美好日子观花赏草来到泗水河边,只见无边的景物一时间都涣然一新.轻易就可以看出春天的面貌,万紫千红,到处都是春天的景致。 　　赏析：
人们一般都认为这是一首游春。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。　　首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。 　　作者简介：　　朱熹（日～日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
等闲：平常；轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。等闲识得东风面,万紫千红总是春:很容易认识到东风的面容,满眼的万紫千红都是芳春.《春日》朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春。[注释]1、春日：春季来临的日子。2、 胜日：指春光明媚的好日子。3、 寻芳：春游赏花。4、 泗水：水的名字，在山东省中部，源于泗水县，流入淮河。5、 滨：水边；河边。6、 光景：风光景物7、 等闲：平常；轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。8、 东风：春风翻译：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。
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等闲：平常；轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
随随便便，休息的意思。
《春日》中的“等闲识得东风面”中的“等闲”意思是（平常、轻易、容易）。诗句出自（宋代理学家朱熹的《春日》）原文：《春日》宋朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。注释：.胜日：天气晴朗的好日子..寻芳：游春,踏青..泗水：河名,在山东省..等闲：平常、轻易.“等闲识得”是容易识别的意思..东风：春风.译文：我选择了美好日子观花赏草来到泗水河边,只见无边的景物一时间都涣然一新.轻易就可以看出春天的面貌,万紫千红,到处都是春天的景致。赏析：人们一般都认为这是一首游春。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。作者简介：朱熹（日～日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师
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春日 中的诗句什么意思
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春 日 朱 熹 胜日寻芳泗水滨， 无边光景一时新。 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 1． 胜日：天气晴朗的好日子。 2． 寻芳：游春，踏青。 3． 泗水：河名，在山东省。 4． 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。 5． 东风：春风。 【简析】 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。 首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。 从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。
《春日》赏析
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 这首《春日》从诗句上看，是一首写春游的诗——首句“胜日寻芳泗水滨”，其中“胜日寻芳”，点破时令是春日，诗人的活动是春游踏青。“泗水滨”交代春游的地点。第二句“无边光景一时新”，描写春景，场景是阔大的，表明大地春回，万物复苏，给人一种焕然一新的感受。后二句是写“寻芳”所得。“等闲识得东风面”，诗人对东风作了人格化的描写，是说当你一旦感受到拂面的东风时，它已经给大地披上了全新的春装。“万紫千红总是春”，色彩绚烂，形象鲜明，意境宏大，是描写春光的神来之笔。它如今已经成为脍炙人口的名句，并赋予了新的含意。这首诗赞美了春天的繁荣，充满了蓬勃的生机和旺盛的活力，格调健朗，令人感奋激昂。仅从字面看，也算得上是写景抒情的佳作了。
其实朱熹写作这首诗，目的不在于咏春，写春游。而是以理学家的眼光在讲一番深刻的道理。 诗中首句所说的“泗水”，在山东省中部，春秋时代孔子曾经在此讲学传道，教授弟子，逝世后也埋葬在这里。南宋时，北方国土已经被金人占领，朱熹不曾北上，自然不可能到“泗水滨”去“寻芳”。这里的“泗水滨”是暗指孔门，代指孔子儒学；“寻芳”则是指探求圣人之道。泗水寻芳就是到孔子那里去寻找真理，这就是诗的主题。诗的后二句意在启发、引导人们认识到：孔子儒学的要义，一旦广为普及，被大家欣然接受，并取得新的认识，便会领略到“闻道”的乐趣，从而给社会的各个方面带来蓬勃的生机和崭新的气象，发生巨大的变化，产生深远的影响。 全诗采用比兴手法，寓景以议论，寓物以说理，不是抽象地讲道理，而是带有哲理的韵味和情趣，因而此诗既具有自然审美情趣，又具有哲理审美高度。正如后人评论朱熹的诗作所说：“因他胸中先有许多道理，然后寻诗家言语衬托出来，此却别是一路。”也就是说，朱熹是用真正的诗歌语言来表达哲理的。
　注释：　　1、春日：春天。　　2、 胜日：天气晴朗的好日子,也可看出诗人的好心情． 　　3、 寻芳：游春，踏青。 　　4、 泗水：河名，在山东省。　　5、 滨：水边，河边。　　6、 光景：风光风景　　7、 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。 　　8、 东风：春风。　　简析： 　　人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。 　　首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。 　　从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。 　　赏析：　　风和日丽来到泗水边赏景,一望无际的风光焕然一新. 很容易认识到东风的面容,满眼的万紫千红都是芳春.　　名句赏析——“万紫千红总是春。” 　　首句点明出游的时令、地点，下三句写“寻芳”的所见所识。春回大地，诗人耳目一新。正是这新鲜的感受，使诗人认识了东风。仿佛是一夜东风，吹开了万紫千红的鲜花；而百花争艳的景象，不正是生机勃勃的春光吗？诗人由“寻”而“识”，步步深化，统率全诗的则是一个“新”字。但泗水在山东，孔夫子曾在泗水之滨讲学传道；而南宋时那地方早已沦陷于金国，朱熹怎能去游春呢？原来这是一首哲理诗。诗中的“泗水”暗喻孔门，“寻芳”暗喻求圣人之道，“东风”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡导的“仁”。这些意思如果用哲学讲义式的语言写出来，难免枯燥乏味。本诗却把哲理融化在生动的形象中，不露说理的痕迹。这是朱熹的高明之处。　　作者背景 　　朱熹（），南宋哲学家。字元晦（huì），一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。他是宋代理学的集大成者，也写过一些好诗，善于寓哲理于形象，以《春日》、《观书有感》等较著名。 　　译文　　我选择一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。随便什么地方都可以看出东风的面貌，东风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
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　　胜日寻芳泗水滨，
　　无边光景一时新。
　　等闲①识得东风面，
　　万紫千红总是②春。
　　注：①等闲：寻常，随便。②总是：都是。(1)
这是一首七言__________，全诗每句七个字，共28个字。
这里的“东风”即是______ 风。
你喜欢诗的最后一句吗？请解释一下它的诗意。
______________________________________
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科目：初中语文
阅读下面的散文，回答问题。
　　①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。历数我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，需要反反复复冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间，因此春光很金贵，春光也往往只能雨中（ku9　sh@）________，总在不经意中，便进入了初夏的境地，常常令人生出春光难觅的感慨。
　　②珍爱春天，是热爱生活的一种（zh0　zhu$）________。这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动，虽然说冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素；这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。如果说冬天是一篇哲学，是一则寓言，那么春天则是一首（sh5n　su@）________的读，是一曲明朗的歌，春天也让有思想的人感动和感慨。
　　③谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。翻翻唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。摆着道学面孔的人们，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”，南宋的志南和尚就曾写下“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”这样的名句。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，为春丸、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
　　④品味春色，沐浴春风，可以感受生活；感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少女不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活的话，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有甘愿为春天（f*　l(）________的意味了。这先生长期在哈佛教书，五十岁那年的春日，有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，对学生们说，我与阳春有约！冲出教室，开始了他的云游欧洲大陆之行。
　　⑤生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源、心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的史湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！
（摘自2004年2月22日《绍兴晚报》，有改动）
（1）依据注音，在文中空白处填写恰当的词语。
（2）通读全文，仔细体会，作者通过对春天的赞美，从中揭示了一个怎样的道理？表达了作者什么样的人生态度？
答：__________________________________________
（3）从第①段来看，作者认为“春光很金贵”的理由是什么？由此引发了作者怎样的感慨？
答：___________________________________________
（4）第②段最后说，“只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。”请谈谈你对这句话的理解。
答：__________________________________________
（5）第④段开头写道，“品味春色，沐浴春风，可以感受生活，感悟人生。”请联系上下文，反复品味、揣摩这句话，谈谈你的感悟。
答：____________________________________________
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来源：语文教研室
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　　①江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。历数我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，需要反反复复冲破凛冽的西风和反攻的寒潮才降临人间，因此春光很金贵，春光也往往只能雨中（ku9　sh@）________，总在不经意中，便进入了初夏的境地，常常令人生出春光难觅的感慨。
　　②珍爱春天，是热爱生活的一种（zh0　zhu$）________。这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动，虽然说冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素；这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫？没有白雪，谁去判定青松的高洁？但是那似乎是哲学的命题和诗人的想象。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。如果说冬天是一篇哲学，是一则寓言，那么春天则是一首（sh5n　su@）________的读，是一曲明朗的歌，春天也让有思想的人感动和感慨。
　　③谁不承认春天是美好的？“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。翻翻唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。摆着道学面孔的人们，是不是不咏唱春天呢？北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”，南宋的志南和尚就曾写下“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”这样的名句。在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，为春丸、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游、春宵、春眠等尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
　　④品味春色，沐浴春风，可以感受生活；感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺中少女不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位生在封建时代的女子奈何不了这种生活的话，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有甘愿为春天（f*　l(）________的意味了。这先生长期在哈佛教书，五十岁那年的春日，有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，对学生们说，我与阳春有约！冲出教室，开始了他的云游欧洲大陆之行。
　　⑤生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源、心灵之泉，难怪首次在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的史湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去！”可是事实上春光难永驻，有来必有去，谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里！
（摘自日《绍兴晚报》，有改动）
（1）依据注音，在文中空白处填写恰当的词语。
（2）通读全文，仔细体会，作者通过对春天的赞美，从中揭示了一个怎样的道理？表达了作者什么样的人生态度？
答：__________________________________________
（3）从第①段来看，作者认为“春光很金贵”的理由是什么？由此引发了作者怎样的感慨？
答：___________________________________________
（4）第②段最后说，“只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。”请谈谈你对这句话的理解。
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（5）第④段开头写道，“品味春色，沐浴春风，可以感受生活，感悟人生。”请联系上下文，反复品味、揣摩这句话，谈谈你的感悟。
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科目：初中语文
题型：阅读理解
根据要求写出诗句 　　 1　吴均《山中杂诗》描写了山中有趣的生活：“鸟向檐上飞，　　　　　　 。” 　　 2　王维的《竹里馆》意境优美高雅，传达出诗人宁静淡泊的心情，写出你最喜欢的两句：　　　　　 。 　　 3　李白《峨嵋山月歌》意境清朗秀美，风致自然天成：“　　　　　　　 ，影入平羌江水流。” 　　 4　　　　　　　　，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，　　　　　　　 。（李白《春夜洛城闻笛》） 　　 5　故园东望路漫漫，　　　　　　　 。（岑参《逢入京使》） 　　 6　请写出韦应物《滁州西涧》中以飞转流动之势衬托闲淡宁静之景的两句　　　　　　　　　　　 。 　　 7　正是江南好风景，　　　　　　　　 。（杜甫《江南逢李龟年》） 　　 8　苍苍竹林寺，　　　　　 。　　　　　　 ，青山独归远（刘长卿《送灵澈上人》） 　　 9　南宋诗人赵师秀在《约客》中用对句写景，富有时令与地方特色：　　　　　　 ，　　　　　　 。 　　10　清人赵翼认为诗歌随时代不断发展，每个时代都有属于自己的诗人，曾诗云：　　　　　　　　 。 　　11　《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《　　　 》，与著名长诗《　　　　　 》合称为“双璧”。 　　12　《木兰诗》中表现木兰不远万里急赴沙场的句子是：　　　　　 ，　　　　　　 。 　　　　表现战场苦寒、环境恶劣的句子是：　　　　　　 ，　　　　　　 。 　　　　运用互文的修辞手法表现将士们连年征战、出生入死的句子是：　　　 　　， 　　　　　　。 　　13　《木兰诗》中运用比喻的修辞手法表现巾帼不让须眉的句子是　　　　　，　　　　　。　　　　　，　　　　　？ 　　14　《夸父逐日》选自《　　　 》，是我国最早的神话之一，请写出表现夸父无比的英雄气概的句子　　　　　　　　　 。后人常用“　　　　 ”一词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 　 15　　　　　　　　，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） 　 16　　　　　　　，江春入旧年。 　 17　几处早莺争暖树，　　　　　　　。（白居易《钱塘湖春行》） 　 18　　　　　　　　，浅草才能没马蹄。 　 19　　　　　　　　　，小桥流水人家。（马致远《天净沙&秋思》） 　 20　　　　　　　　，烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） 　　21　绿树村边合，　　　　　　　　　。 　　22　　　　　　　　，把酒话桑麻。（孟浩然《过故人庄》） 　　23　　　　　　　　，禅房花木深。 　　24　山光悦鸟性，　　　　　　。（常建《题破山寺后禅院》） 　　25　杨花落尽子规啼，　　　　　　　。 　　26　我寄愁心与明月，　　　　　　　。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 　　27　何当共剪西窗烛，　　　　　　　。（李商隐《夜雨寄北》） 　　28　烟笼寒水月笼沙，　　　　　　　。 　　29　商女不知亡国恨，　　　　　　　。（杜牧《泊秦淮》） 　　30　无可奈何花落去，　　　　　　　。（晏殊《浣溪沙》） 　　31　莫言下岭便无难，　　　　　　　。 　　32　正如万山圈子里，　　　　　　　。（杨万里《过松源晨炊漆公店》） 　　33　常记溪亭日暮，　　　　　　　　。（李清照祚《如梦令》） 　　34　问渠那得清如许，　　　　　　　。（朱熹《观书有感》） 　　35　子曰：学而时习之，　　　　　 ；　　　　　　　　 ，不亦乐乎？　　　　　　 ，不亦君子乎？ 　　36　曾子曰：吾日三省吾身：　　　　　　　　 ？　　　　　　　　 ？传不习乎？ 　　37　子曰：　　　　　　　　 ，可以为师矣。 　　38　　　　　　　　　，思而不学则骀。 　　39　三人行，　　　 　　　　　。　　　　　　　　 ，其不善者而改之。 　　40　士不可以不弘毅，　　　　　　　　 。　　　　　　　　 ，不亦重乎？　　　　　 ，不亦远乎？ 　　41　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？　　　　 ，　　　　　　　　 。”
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