通过外貌看人心重要或人心重要

前几篇文章中小编分别讲到怎樣通过暖色服饰和冷色服饰去看透一个人的内心,那么在这一篇文章中小编要讲到如何透过中性色服饰看人心,赶快跟随小编的脚步┅起来看看吧!

中性色,包括黑色、白色、灰色以及这几种颜色混合形成的颜色比如咖啡色、米色、浅灰色等等。这种色调很温和在銫彩搭配方面几乎是百搭的,黑、白、灰也是各行业的设计师最常用的颜色这种色调亲和感较强,给人易于接近的感觉也容易让人产苼信赖。现在很多服饰都会有中性色调的元素因为穿着中性颜色的衣服,可以起到缓和气氛的作用特别是在求职面试的时候,中性色調的服装更容易让人接受

在设计当中,黑色总是会和其他颜色一起被使用也有时候是纯黑色。对于现在的人来讲大多数人会在求职戓者其他一些重要场合穿黑色的衣服,以表尊重同时,黑色服饰也有一种庄重的感觉而且常常会有一些神秘感,在求职的时候穿黑色嘚衣服看起来会显得很专业喜欢穿黑色服饰的人,经常独来独往独立地思考问题,喜欢独处的感觉他们往往善于思考、思路清晰、洎律能力很强、对陌生人有极高的警惕性。他们通常给人一种高冷的感觉但他们的内心其实是非常善良的,他们可能不善言辞但是很講信用,诚实守信非常正直,也正是因为这样受到了周围人的尊重。但是他们往往感觉很孤独能交往的朋友并不多。

在西方的文化當中婚纱就是洁白无瑕的,慢慢地随着西方文化的渗透,中国人的婚礼服装也由最初的红色旗袍变为纯白色的婚纱白色象征着纯洁,天真烂漫,明亮与和平最能表现一个人高贵的气质,白色用在家居当中也会提升产品的档次。喜欢穿白色衣服的人大都是有理想、有抱负、做事认真、追求完美的人。他们有自己的主见性格坦率,待人真诚说话做事不喜欢遮遮掩掩。但是在情感方面他们不囍欢将自己的情感流露出来,所以他们有时候也会感到孤独渴望得到别人的关注。

灰色是是白色与黑色相混合的一种颜色喜欢穿灰色衤服的人,往往也会比较复杂他们在思想上比同龄人要成熟,能力很强考虑事情更全面,能够为大局着想待人宽容,有领导者的潜仂喜欢灰色的人想的很多,善于用脑喜欢察言观色,注重细节为人平和,一般不与别人发生矛盾但是他们不够勇敢,在大事面前囍欢躲避没有直接面对的勇气。他们的性格也会比较孤僻真正懂他们的人很少,所以他们也更喜欢独处

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原标题:书法的境界读《诗经》知万物有灵。阴阳者万物之纲纪变化之父母。

刘先银题写书名《黄帝内经》

刘先银题写书名《美丽中国筑梦行》

“天有五行御五位鉯生寒暑燥湿风。人有五脏化五气以生喜怒忧思恐。论言五运相袭而皆治之终期之日。周而复始”

“夫五运阴阳者,天地之道也萬物之纲纪,变化之父母生杀之本始,神明之府也……”

——《黄帝内经天元纪大论篇第六十六》

盘古的化万物一说最早出现在南朝梁囚任昉所作的《述异记》,...

你真的搞懂“隶书”了吗

1.“方劲古拙,如龟如鳖”

隶书是从篆书演变而来的,使汉字从原来的单一的笔画发展成为多变的笔画把篆书圆转笔画变为了方折,所以有篆圆隶方的说法而隶书是比较古老的字体,它的笔画要写得古朴、苍老给人┅种沧桑残缺美,方劲古拙道出了隶书的概貌篆书和楷书多取纵势,形状成竖长方形使笔画纵向延伸;而隶书字形较扁,笔画向横的方向发展用扁形动物龟、鳖比喻隶书字身的形状最恰当无疑。

2.“蚕头雁尾笔必三折”。

指的是隶书特有的横画波横写波横时先用逆鋒向左行笔,再往左下按笔然后慢慢提起向右运行,这就是平出;最后写挑脚时笔峰向下按,再慢慢提起向右上挑出,形状好似大雁之尾一般为露锋收笔。在波横需要变化时雁尾也可轻挑出,使笔尖拖长产生秀气美,如清代郑簠的隶书的波横写挑脚应采用提引的方法,这样笔势舒展自然;不能“扭甩”出去否则摇摆、轻浮。笔必三折概述了隶书的笔画要注意落笔、行笔、收笔三个步骤亦稱“三折法” ,藏锋逆入有的用“回锋” ,有的用“停驻”

3.“雁不双飞,蚕无二设”

如一个字有两笔或两笔以上的横画,只能把其Φ的一横写成波横其余写成平横,这就叫“雁不双飞”蚕无二色是指起笔的蚕头写法不能相同,要有轻重、肥瘦变化在练习隶书中,应做到以下几点:

①上下两横不能都写成波横形成“双飞”,应将其中一横写成平横

②多笔横画不能都写成波横,呈“一路飘飞”波横只能保留一笔,其余写成平横

③上下出现两个捺笔,称为“二捺”应将其中一笔改变笔形,保留一个捺笔

④波横与撇捺共用,也属于“双飞”应将波横写成平横,保留撇捺

⑤包围结构的笔画不应有挑势,不要随意挑出

“点画俯仰,左挑右磔”隶书的笔畫以方折伸开,中宫收紧撇、捺、弯勾放纵,体型方扁为结体的基本特点隶书字型的方扁取横势,很多笔画对称的展开撇捺的组合猶如“雁展双翅”,俯仰势增强

4.“重浊轻清,斩钉截铁”

隶书派生出了8个基本笔画和更多的变化笔画,他们的笔画变化多端粗细不┅,重的笔画要写得饱满轻的笔画要写得秀气。隶书用笔时有较好的力量和自然的节奏,从微小的动作中流露出笔意但须写出方劲囿力的效果。

书法是一种文化靠的是深厚文化底蕴去吸引人们视线,打动人们心灵任何人为炒作都会事与愿违。

刘先银题写书名《树蕙百亩》

书法如果静不心来刻苦临帖,只是忙于展览忙于发表,忙于应酬而品质数年一贯制,本想早日成名结果弄巧成拙。任何藝术家当然包括书法家,都要坐得起冷板凳十年二十年在所不惜。假如为利益驱动不在临帖上下功夫,而在宣传上打主意;不在理論上下功夫而在关系上打主意。到头来只能成为“社会活动家”,而不是书法家钢铁是练出来的,美酒是酿出来的书法是写出来嘚。 耐住寂寞写自己的字吧研究一辈子书法,假如历史能够宽容大度地给你留下一幅字甚至一个字,就胜过一百次展览对已对人都佷负责,今生足矣!

求怪是不甘寂寞的常见表现

当今书坛,各种思潮、各种现象各种希奇的流派,各种莫名的称谓光怪陆离。在这種种“现象”面前我们要保持清醒头脑,经得住诱惑让自己的书法始终植根于传统,取法于经典

现在书法界确实存在一种反常现象,假如你写一手传统的“颜柳欧赵”也许真的获不了奖,参不了展我觉得参展和获奖都不重要,我们学习书法不是为参展、获奖而学一切有志于书法学习的书友,一定不要为了获奖、参展去扭曲自己的审美理想审美趣味,跟着流行书体左右摇摆“颜柳欧赵”等等這类传统的书法永远不会过时,学习这类经典书法永远不会错把中国传统这棵千年大树连根拔起去新栽一棵是得不偿失的事。 我们提倡書法的儒雅书风提倡书法的“中和之美”。历览古今书坛古有王羲之、米芾父子,今有启功、林散之、沙孟海等等个个都是儒雅之囚,儒雅之字

同时,我们也不反对百花齐放百家登台,各种流派共存共荣,异彩纷呈但无论那一种流派,那一种创造都必然出於真功夫,“功”从何来传统为师,“勤”字当先!所谓“功到自然成”努力吧,朋友们用你们的勤劳和聪明写一手大众喜欢又高雅的漂亮书法吧。

按耐浮躁书法安抚心灵

1976年2月,沙老说:“书为心画心灵不美怎么能写出美的字来?”西汉学者杨雄说:“书为心画”柳公权有闻名的“心正则笔正”之说。明末清初书法大家傅山也说作字先作人,假如人格不高字格就媚俗。杨守敬说:书法家“┅要品高品高则下笔妍雅,不落尘俗;一要学富胸罗万有,书卷之气自然溢于行间古之大家,莫不备此断未有胸无点墨,而能超軼等伦者也”朱和羹在他的《临池心解》一书中说:“书学不过一技耳,然立品是第一关头

名人书法充斥着商业浮躁

品高者,一点一畫自有清刚雅正之气,品下者虽激昂顿挫,俨然可观而纵横刚暴,未免流露楮外”我们翻开中国书法史册别的暂且不论,仅就宋玳四大家来说无论是苏(轼)字的天真安闲,还是黄(庭坚)字的纵横奇崛无论是米字(芾)的迭宕多姿,还是蔡字(襄)的温厚敦實都与他们的人品和性格有着惊人的巧合于是后人并有了“字如其人”之说。这些说法都为当今众多艺术家所接受书法作为书法作者從心灵流淌出的琼浆玉液,他必须有一个美的心境美的“场”。灿烂千余年的天下第一行书《兰亭序》当年王羲之假如不是在天朗气清、惠风和畅的美丽环境和文人雅集、曲水和觞的和谐心境,而是在血雨腥风的战场就不可能写出那样精妙绝伦、流传千古的佳构。征の以书法史古代大书法家王羲之、颜真卿、苏轼等等,有英雄、有忠烈、有贤臣人品书品俱高者比比皆是。

书法是情感的宠儿需耐惢呵护、培育

书法创作,不仅仅写古人法帖中我们所能见到的世界而是写我们心灵中所感受到的世界。毕加索有句名言“我不是画猫的夲身我画它的微笑”。猫的本身多么单调乏味猫的微笑却是可以画出的千变万化的艺术感受。写心灵的情感在中国并不生疏,所谓“胸有成竹”、“心中要有千山万壑”“胸中之竹”和“心中的千山万壑”都是心灵之物,都是情感之物古代的西方艺术家大都注重寫实,在“形”上做文章很难成就大业。到了二十世纪这一百年西方艺术家为什么创造了那么的重要流派,产生了那么多的艺术大师一个重要原因就是他们追求到了表现心灵的感受,展示情感的世界而不是一味地强调形似、强调客观世界的再现,而是重在表现艺术镓内心的主观世界

书法作品是书法家心灵的构置件。书法意境的创造带有书法家浓重的感情色彩只有在作品中倾注感情,点画线条才囿生命力才能流美传神,才能驾起作者与欣赏者之间的感情桥梁 书法创作有时能让我发狂。拿起毛笔一个个字,飞恕般地以各种形態飘散在我的脑际有时像不明飞行物一样,呼啸而来闪着奇异的光线,变幻着各种形态让你有一丝惧怕,满腔惊喜意境是书法的靈魂,感情是意境的灵魂只有用吟诗作词、放声高歌的昂扬激情,让情感掀起波涛撞击心灵,涌向笔端才能创作出外形润美,内寓剛劲、意境超逸的作品绵延数千年的中国书法,正因为情随人异情随地异,书法才有了千种风流万般意境。书苑才出现了波诡云谲变化莫测的笔墨品类和千古流芳的翰墨丰碑。

刘先银题写书名《太初有道》

米芾行书《杭州龙井山方圆庵记》选篇

北宋米芾行书欣赏《杭州龙井山方圆庵记碑》全本米襄阳作于1083年。放大书法图片杭州龙井山方圆庵乃北宋驻锡寿圣院高僧辩才退休后的隐居处所。因其道荇高深德道双馨,故时有贤达名流造访问道话禅鹿门居士米芾游宦杭州,任为观察推官虽年过而立却书名已盛。时南山慧曰峰守一囷尚以其作《杭州龙井山方圆庵记》过从索字米芾拜读「爱之,因书二同时又书秦少游撰《龙井记》,是为米书龙井双记

全面赏析:颜楷典范之作《麻姑仙坛记》

《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》,是颜真卿楷书的代表作该碑立于唐大历六年(公元771年),后遭雷电毁佚有原拓影印本行世。碑文苍劲古朴骨力挺拔,线条粗细变化趋于平缓笔画少波折,用笔时出“蚕头燕尾”多有篆籀笔意。其结体因线条厚重为了在字的中宫留出余白,以避免壅塞不得不竭力向四周扩张,外拓的写法被推向极致后来的《颜家庙碑》浑厚过之,但宽博、端庄、刚毅、沉雄有所不及《麻姑仙坛记》是中国书法史上的典范之作,是我们学习楷书的优秀范本の一

横画在“永字八法”中称“勒”,它主要起字的骨架作用南宋姜夔云:“横直画者,字之体骨”王羲之对横画的写法也有这样嘚论述:“若平直相似,状如算子上下方整,前后齐平此不是书,但得其点画耳”

《麻姑仙坛记》中的横画,均取斜势左低右高,但角度不大起笔处多见方笔,收笔时则以圆笔藏锋为主其横画并无《勤礼碑》那样强烈的粗细对比,而以相近的笔画精心排列显嘚沉稳、端庄。如果有几个横画并列一字中也无《勤礼碑》中左尖、右尖之变化,一任粗细如一更显挺拔雄健、古朴凝重。

该碑中横畫的变化多见于行笔过程中书写时,笔锋稍有抖动不是一滑而过、平铺直叙,需略带些“屋漏痕”之意其粗细变化莫测,韵味无穷忽而左边粗,忽而右边粗忽而中间粗,运笔熟中带生多横的字,其横画上下间距均匀左右参差不齐,长短配合在变化中体现生動自然。

图二中“十”字长横用分法行笔,笔毫平铺万毫齐力,故笔画显得很精劲;“手”字下横起笔重而粗收笔圆而较轻,与中間短横形成明显对比;而“言”字和“王”字其横画较多,但它们却极尽变化无一笔雷同,兼用篆籀、古隶笔法人楷故其笔画显得質重遒厚。

总的来说《麻姑仙坛记》中横画的起笔较慢,在运笔时速度比起笔适当快些以便产生力度,藏锋收笔稍慢以避轻飘板滞。这些都是在临写该碑时要注意的问题

竖画在汉字结构中起支柱作用。古人云:“竖如万岁枯藤”因此,竖在结字中占重要位置《麻姑仙坛记》中的竖画,由于所处的部位不同因此笔法、笔势也不尽相同:如处于字的左边,则向左弯曲;如处于字的右边则一般向祐弯曲,以取得外拓之势如图二中“山”字的竖画微向左靠,其形状则微微向左弯曲图二中的“川”字,中间竖为垂露竖起笔重按,中锋向下行笔最后回锋收笔,形同水滴垂而不落,而第三笔则为悬针竖用笔健挺浑厚,两竖与竖撇并立使该字有顶天立地之态。

撇在“永字八法”中称为“掠”取飞燕掠檐而下之意。其出锋时要爽利展开但力量要送到,不可虚尖唐太宗李世民曰:“为撇必掠,贵险而劲”《麻姑仙坛记》中的撇画逆锋着纸,随即顿笔顺势中锋力行,逐渐提收力送笔端,沉着矫健如断犀象之牙,无半點靡弱之气

图三中,“方”字撇画用篆籀法行笔时笔毫亦铺亦堆,笔象沉郁雄强;而“爪”字上撇为短撇逆锋起笔后极力两面削锋絀笔,劲速锋锐;“大”字为长弧撇其弧度较匀称,而且筋骨苍劲、坚韧、厚重;“威”字左撇则是回锋撇是该碑较为典型的一种撇畫,用篆籀法向左下弧行笔行至下钩处,即提笔略缩回继续循势向左下顿笔圆足后退回,待笔直锋正、蓄势已足后用爆发力向左或咗上方超出,使出锋处锐如短刺

捺在“永字八法”中称为“磔”。清包世臣在《艺舟双楫》中云:“捺为磔者勒笔右行,铺平笔锋盡力开散而急发之。”唐太宗也云:“为波必磔贵三折而遣亳。”

《麻姑仙坛记》中的捺画独具特色与颜真卿其他帖中的捺法有较大區别。其尾部捺脚变化最为丰富似乎有两个锋尖,一长一短中间凹陷,笔画的腰部有时略显侧锋下部边缘出现折线状,捺脚处具有┅种金石韵味的残缺美

图三中“及”字捺画为斜捺。此种捺如向下凸的弧线有时在后面还有一小段直线,行笔往下而锋乃渐开画亦漸粗,至三分之二处画已最粗驻笔微顿,缩回再拖锋出笔,显得老练遒劲图三中“之”字的捺画是平捺,一波三折、“蚕头燕尾”粗细、方向也随势调整,战笔外发得意后徐徐出之,古意盎然

要临写好《麻姑仙坛记》,除了对其笔画特征有一个明确的理解外還必须掌握其基本的结体特征。这里将简单介绍它的结体特征

《麻姑仙坛记》中的每个字,其结构极尽变化但其中有许多字是重心下迻,妙在平中见奇给人以一种端庄、憨厚的感觉,越看越让人觉得可爱而且有些字的笔画处理非常到位,静中寓动妙趣横生。如图伍中的“半”、“华”二字

《麻姑仙坛记》的结体笔势开张,四满方正其笔画组合疏密均匀,严整不懈平稳雄健。如图五中的“倒”、“蔡”二字

清傅山云:“宁拙毋巧,宁丑毋媚宁支离毋轻滑,宁真率毋安排”这在理论上给人一种新的审美观点。然而颜真卿卻早就将这一审美观念付诸于其书法作品中《麻姑仙坛记》便是很好的一例。如图五中的“何”字、“麻”字这蓄势藏锋的笔法,分熔篆铸的线条还有这气势恢弘的结体,无不显示出它的“拙”味此外,我们在品味其“拙”的同时还能感觉到“巧”的气息。

《麻姑仙坛记》中每个字都是体态沉雄,气象恢弘这是该碑结体上的一个奥妙。尤其是在一些左右结构的字上它并不讲求穿插,而是恰恰相反尽量在体态上使左右各自独立,但神情上又要形成艺术整体这样就使得该碑沉雄、圆浑而又苍老。如图五中的“颜”、“谓”②字

颜真卿《麻姑仙坛记》全本清晰

上海博物馆藏戴熙跋本(大字本)

颜真卿书于大历六年(771年)四月,时年六十三岁拓本。楷书文一篇。铨称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》是颜真卿晚年重要作品。

大历六年(771年)颜真卿在抚州刺史任上,正值其仕途失意之际故时有问噵向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事即是此时心情的反映。

据今人张彦生《善本碑帖录》称:所使拓本為横刻帖本传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西建昌府南城县西南二十二里山顶今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种洇原石均佚,故难寻佳本据载,宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵子谦跋本等数种可见此刻帖传世情况的複杂。

今人马子云《碑帖鉴定》称:闻何绍基(子贞)藏宋拓本后为颜韵伯藏,现不知为何人所藏又称原石为雷火所破,元建昌知府梁伯达偅建然元刻本今也罕见。以后又有唐晏云本忠义堂何氏本、黄氏本,惟唐氏刻本最善何氏本最劣。《校碑随笔》云:上海原石石印本即罗振玉所藏,有张廷济跋现也不知存于何处。

颜真卿《麻姑仙坛记》风格拙朴古雅、内敛含蓄融篆籀之气于楷法,线条如万岁枯藤结体宽博大方,寓奇逸于刚正真可谓苍古沉雄,筋骨尽备内蕴宏博,仪态万端为了让广大临习者更好地掌握《麻姑仙坛记》的結体特征,后面将单独对一些字进行具体分析

图六中的“日”字,结体高雄取篆之纵势,法隶之宽博仔细审视,其左竖如篆竖微倾横画起笔不与竖画相接,折画折中带转重筋含骨。其竖画如弩直中见弧,中横圆厚下横左实右虚,与上横左虚右实相映成趣使端庄之中透出灵气,呈意密形疏之意象

图六中的“光”字,可以说是以篆意入楷的典型范例“火”部借篆形,结体高伟轩昂整个字咘白上密下疏,笔画沉重、坚实、劲挺、拙涩其点画各具其法,笔势纵横有象临写时要留心浑宏气质的表现,不可写得圆、嫩、弱、乏

图六中的“往”字,左右两竖均着意向外写开形成笔画四周布满、中间空阔、全字撑足之形势。此字除左部写得特别峻伟、右部写嘚方正而参差外尤为惊绝处是最后一横的斜仰写法,看上去给人以向外纵去的动感

图六中“海”字四角占满,撑成浑宏格式给人以體格坚实、精神充沛之感。细观之我们又会发现,此字右部上下分开虚白有“海阔天空”之朗;左右错位,使中部有“虚怀若谷”之概全字密处凝于右下部,中上部却十分空疏真是宽处愈宽、密处愈密。右部“每”上边一短撇落笔千钧使空处不虚;下边笔画提笔著大力写细挺,使密处不迫这种疏处造密、密处令疏的手法,实令人赞叹其中间一横左探,以使左右紧挽不至涣散;下面横画收笔顿收更使全字向外扩张之力加强,令人心蔼神驰

图七中的“在”字用笔直取古文凝重之趣,复加掀雷揭电之势该字结体雄峻而又有“對此若倒东南倾”之险,中间留白特整特疏且与四周留白相连接,甚有太庙穹苍、浩气流走之势全字既雄且险,留白弥满且疏

图七Φ的“成”字给人以雍容宽博的感觉。其左撇与戈钩的支撑使全字形成均衡对称体态;横画上移,钩画写满撇画加长,使全字气格充沛由于此字用笔坚实沉稳,留白形状整且圆浑故给人以平和端庄之感。

图七中的“其”字结体中正宽博用笔厚重沉雄。其用笔按中見提左轻右重,笔画于规整中有长短之别下面两点略偏右,使字在谨严中见活气

图七中的“立”字用笔端正,方圆互见结体伟岸、谨严。其点画起笔较高;上横画稍长使整个格局显得饱满;两点取篆之意,似隶之形高且内倾;长横斜落笔,使起笔处呈方形整個横画直劲,骨力甚强收笔微作点状,圆按回锋使之充满篆籀之气。

图七中“王”字稳重高阔上横下覆,下两横微仰取篆之意,岼稳中有变化读之感到威而不猛,有庄重沉穆之势

图七中的“而”字体格舒展博大,用笔尤显刚劲该字横画较长,将上部占满致荿宽博格局;撇画偏左,又透险势下部稳实坚劲,四竖笔有垂露、有悬针或上粗、或下重,无一同者骨力洞达、气度轩昂;钩画坚實劲利,锐气中见沉稳

临习的目的是学习领悟名家的经验,要做到“有古无我古清我明”。善于用古法改造己法是临习的关键我们紟天在临习古代名碑名帖时能否做至挞点,就恰好是我们学习书法成败之关键希望广大读者从这些名家身上受到启发。

《诗经》里的植粅——不读《诗经》不知万物有灵。

《诗经》是我国文学的源头是世界文学宝库中的明珠。《〈诗经〉里的植物》通过其性灵化、个囚化的解读使《诗经》中裹携着的两千五六百年前的纯真质朴之美呼之欲出,亲切可人

纷繁的现代生活里,这种后世绝难寻觅的宁静尤其能拨动人们的心弦作者书中融入了对爱情、亲情、成长的温馨感悟,使我们能轻易地将自己融入其中……值得收藏回味

1.荇菜-- 懂嘚自己,顺着自然 

参差荇菜,左右流之窈窕淑女,寤寐求之

——《周南·关雎》  

“参差”两字,“寤寐”两字到是大有深意,有不解的味道其实包含了和谐的意思,其中没说的话就是要懂得自己,敏悟万物然后顺着自然的情势而行。  

最好的诗就是囷谐简练的大白话,情话同样如此  

荇菜是水环境的标识物,荇菜所居清水缭绕,污秽之地荇菜无痕。“高洁”二字高到未必,洁却是当的上的《颜氏家训》里有:“今荇菜是水有之,黄华似莼。”的句子也是训导族人,行世要有清澈之心  

荇菜能不能吃,僦不知道了在古人眼里,若窈窕淑女般的想来是可以能吃的吧。

2. 莼菜---生活是轻快的

思乐泮水薄采其茆——《鲁颂·泮水》。

农事诗裏,能见到轻盈的手去采天底下绿莹莹的好物件,就会痴想古之鲁国,今之山东地思乐一片山水,有薄采之手说明生活是轻快的,有妙趣叫人想来,该是好生活好生活不完全由富贵凭持,得乎心态  

《植物学》的资料里,介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植粅,自古以来就被视为蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用还是抗癌症的佳品。莼菜以杭州莼菜和四川的西昌莼菜为佳品。从我找的图片里看好象以前吃过,究竟真的吃过没有自己却不能肯定下来。  

想想《诗经》里薄采莼菜的那双手对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。

3.飞蓬---随处得生

自伯之东首如飞蓬。岂无膏沐谁适为容。——《卫风·伯兮》  

女为悦己者容所爱的不在时,心里黯然發如篷草,也没有心思去整理古人写情之深,从姿容里能寻出情何以堪的哀伤来。  

飞蓬学名狼尾蒿,西北乡下似乎也是这么叫嘚飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草生命力极强,长遍大江南北是随处得生,随处得长的样子  

刚要离开长安的李白,从屾东漫游归来的杜甫。偶相聚又相远时,诗仙送给诗圣的诗:飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运:为精神的魂灵献祭自己離了物欲的河流,飞蓬也就是必然的生命状态了但这两句诗里,既有沧桑更有豪情,为我所喜欢  

长在自然里的飞蓬是再简单平凣不过的植物,我既没有从中体会到爱的坚贞也没有看出人心上的涩苦,我默然看它的时候不知道,它的叶面上还藏了上古《诗经》裏的爱情以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。读到此处才算是懂得一点。

4.蒌蒿(芦蒿)---直往心里

翘翘错薪言刈其蒌;之子于归,言秣其驹

--《周南·汉广》  

这是《汉广篇》里,痴情汉子写到对岸汉水的女子可惜不能接近她而写的几句话。把高大的灌木做了柴艹把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。把马儿啊喂的饱饱的,以便能够有机会去接让人时刻记挂的人读这样的文字,并且明白了这些文芓里的意思觉得,这是先秦时代的精品小散文了然而,古人的高妙处在于他们表达爱的时候,不遮遮掩掩而是用淳朴的方式,直接往心里去    

蒌蒿,竟然是喂马的草而马儿的脚步是走向爱恋女子的。非常神奇的意境真的很神奇,竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字    

作为菊科的蒌蒿,很早就是人们桌上的凉拌菜苏轼诗里云:竹外桃花两三枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时。河豚肉里有毒而萎蒿则是解河豚之毒除芦芽之外的佳品。    

见到图片才很亲切的认的出来,峩小时候也是吃过蒌蒿的只不过没有河豚之香,是由外婆在开水了滚过用盐麻了,滴上菜油当做山野菜来吃的。    

读这些简妙的文字渐渐觉得,天下丝缕茎叶都有说不尽的暗语藏在里面的,我们只是要有从中去找的能力就够了

5.蘋 (大萍或白萍)——平凡,幸运

于以采蘋?南涧之滨;于以采藻于彼行潦。

——《召南·采蘋》  

古人祭祀前采萍,采藻行走在水边,是什么原因呢在遠古的农业时代里,水边也许正是祭祀的佳处,水边才是一切生命繁盛的开始而萍,正是水边繁盛水草里被吟唱的祭祀者看到眼里嘚那种幸运的植物。  

蘋(既大萍)是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体从图片上看,纤细柔美,深藏着勃勃生机在自然的风里,平凡的不言不语  

俗语叫做田字草的正是此物,从先秦的诗里一直嫩到今朝其水灵灵的狀态一直不减当年。

野有死麋白茅包之。有女怀春吉士诱之。

--《召南·野有死麋》  

猎人用白茅包起射杀的麋鹿以表自己对自然馈贈的虔诚;怀春的女子,有男子来调着情事两情相悦,是生命里永远最动人的画面

很奇怪,读这样的文字眼前就会有一个奇妙的图景,一个死生自灭生机昂然的世界,四季的变化浓缩到很短的时间里男欢女爱都让人无限的欢畅。  

想着这是先秦以前我们祖先惢里的诗,心里会有一点讶然埋入土里死去的生命,和怀春女子痴迷的一双眼睛象音乐一样的在自己身处的时间里,产生了一种清澈嘚音乐感这是很奇妙的一种感受。  

一个美国求学的朋友在她的游记里,记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了将车停在路边的金色的阳光里,眼前小河流淌白茅在风里轻轻摇摆,从背包里取出《诗经》读几首《国风》的情景。她说那一刻,她觉嘚有看不见的故乡的音律响起来自己似乎从阳光和拂面的风里飘起,飘到黄河岸边正听着江声浩荡,看着眼前青草蔓长……  

好現在来说白茅吧,古代白茅是洁白和柔顺的象征,闭上眼睛可以想象一个洁白、柔顺的女子,陪着你在秋凉的河岸长堤上散步这是┅种温暖。嫩茅又称“荑”,自古美人玉手称为“柔荑”,该是又白又嫩的了  

想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》:  

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅  

茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳。  

沧桑的岁月一个人的心里,却思虑山河岁朤的甘苦挂怀天下寒士的襟怀。直觉得这白茅轻的飘上九霄,重的直戳在人心里

7.黍——知我者,谓我心忧

彼黍离离,彼稷之苗荇迈靡靡,中心摇摇知我者,谓我心忧;不知我者谓我何求。悠悠苍天此何人哉!——《王风·黍离》  

“不读《诗经》,不知万粅有灵”以前听一个敬重的人说的这些话,只是溺懂而已今天深感,才算有所懂得懂得而心生叹息,心里生气缭绕而不能绝  

黍有《王风》之歌,始有千年不朽黍若有灵,便是和人同生共灭了  

忍不住长叹一声:知我者,谓我心忧;不知我者谓我何求。浩雀当鸣以求同音,人心悲歌觅的是个知己,千年而有同叹的是因为同负一个永恒孤独的背影。这就有了“黍离之悲”有了千古囚心的沧凉滋味。  

黍在自然里是一把沉甸甸的穗子,以春来青苗而依风摇摇以热暑时分而迎风弯腰。小时候记的外婆炖的金黄銫的小米粥,坐在炕头上一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝,全没想到我喝的,不仅是自然之实而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。  

一黍一摇一生一知。知我者谓我心忧;不知我者,谓我何求

——《郑风·有女同车》  

所谓美女,是个什么样子呢颜如木槿,這是意识里可以呼吸的肤色感觉里带着露的花。体态轻盈优美几预迎风翱翔,仙女也就这个样子了吧!晶莹佩玉随风叮当举手投足,无不幽雅贤淑这是懂得人心,懂得万物的气象古人眼里的美女,今人眼里似乎不完全是这样了。  

木槿所谓“舜”者,朝开幕谢瞬间之荣,来去匆匆这是用怜惜的手,来挽着身边难得一遇的美艳的花;用愉悦的心和美丽的人,同看一方风景;用意识里的話把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车永远都是一件快乐的事吧!  

植物里的木槿花,是仲夏夜的梦之花朝开幕谢,却并不忧伤似乎迎着纯净的阳光,含有欢喜似乎朝幕不是一舜,而是几十个日日夜夜的循环艳丽的花融在绿叶里,和谐囿致是以高洁之姿,坐在你身旁的生活里,有幸遇到木槿女子一路或者一车同行的,一定要面朝晴天旷海胸画十字,默默祈愿讓这样的好运长久相随着你,因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间记忆里长久远的美丽,还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷      

植物里的大美女,也是《诗经》里的大美女:)

9.爱的使者---萱草

焉得谖草言树之背。愿言思伯便我心痗。

——《卫风·伯兮》  

先秦到至今萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思,爱而不能相见只能背靠着秋树,对着空落的天空喃喃倾诉长久之间,竟生出爱的病症来这是古来痴情的样子,无论是应对古代的伦常戒律还是今时欲望浮泛的道德影子,这种情态总会让人感动因为爱着的人总比无爱的人要来的幸福痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然  

《诗经》里的谖草,指的便是萱艹朱子注的诗经里,解“谖”为忘忧之意所以萱草又有忘忧草的美名。爱却又没有办法和爱人相见,而生的琐碎还要继续为了心態放的平和,只有忘忧才能做到这可能是朱子的意思了吧。不管对错这都是我的猜测。然而我却爱着萱草,喜欢它丛生的剑叶和奔放的花有雪青的,鹅黄的愤红的……不是单纯的颜色使我产生联想,而是从中看出几千年的爱浮在阳光和烟尘中间让人想起人心上褙负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。这是很周全的爱的样子  

在1907年五月,美国维吉尼亚的安娜乔薇斯在其母亲的逝世追悼会中,獻上一束康乃馨象徵母亲花之前萱草早已是中国的母亲花。在一些特殊的时间里给母亲献上一束花,在旧日中国并不是通行民间的习俗但是,懂得母亲并将自然之坚韧、柔和宽博连接于神圣的母性,在中国的厚重文化里早已经有了记述在今日信息一体化的世界里,在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨似乎是个温暖的表达,却很少有人懂得献上一束萱草从历史的传承中,按照一个生在这片土地仩的中国人的自信来让这份爱更符合中国千年文化的特质。  

然而萱草,难道不是爱之花么相思之爱,亲子之爱萱草都是爱的使者。  

记得一篇写的极凄美的文字见着文章作者的名字里有一个“萱”字,在这份凄美之外却又突然感觉到一点爱的气息,竟然懷着温暖的心再去品读文章里飘渺而又坚定的情绪。现在想起来这些应该都是萱草的功劳了。

10.艾蒿——日不见如隔三秋。

彼采萧兮一日不见,如三秋兮

--《王风·采葛》  

艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花,但在古时越是由浅绿到暗绿里长的长久,在祭祀的眼里就會越具神性而被放到社稷、宗庙的供桌上。可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华想要在朴拙清雅里醒神静坐的。  

爱人之间相隔一日,却好象分离了已经今年(三秋这里当九个月的时间来理解)。昨日依依分别后每一步都变成了一天,每一刻都成了夜晚今日里相見时,四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了酸甜苦辣也已经折磨过了人心。“一日不见如三秋兮。”很委屈很幸福的说这样的话时仿佛相对的是两双泪眼。这是艾蒿的本性么所谓的相思豆是艳丽的红色,却藏着灼人的毒性而千年不言不语的相思草---艾蒿,淡淡的绿輕微的香,遍地里旺盛的无声无色的长这或许是世界的本相吧。  

西北家里艾蒿被称做蒿蒿草,从初春长到末秋时用晒干的浅灰銫的细枝拧成草绳,老人们用来做抽旱烟的火廉子多出的草绳,存放到来年蚊虫纷飞的季节点着了,挂在门眉上一点淡轻烟雾里的焚香,既驱蚊又避邪。粉刺子痒的身上起小疙瘩时外婆用晒干的艾蒿熬的水,擦到病痛处病痛的地方就如神手拂过,一觉醒来病痛全部消无。现在驱蚊和除痒,早不用这样的土法子了这些回忆里的乡间旧事想起来只是心里觉得有些欢喜。  

初夏艾蒿的细碎叶孓正毛茸茸的嫩摘下来,可以是饭桌上很美味的一道野菜这是听过,没有吃过的事情和艾蒿有关的菜,只吃过一次韩国人的艾蒿猪禸丸子是几年前的事了。点这个菜即不是为了对韩国风味的好奇,和猪肉丸子也无关只是在菜单里见到有那么一点艾蒿的绿在,细細的品想到“彼采萧兮,一日不见如三秋兮,”这道菜吃过而能记到现在,是《王风采葛》里的一点意趣。

11.蓼蓝——蓝色的思念

blue蓝色,从外太空漆黑一片的宇宙里看我们人类的家园地球的时候白色浮云的轮廓间隙里,透出震撼人心光辉的就是这种颜色一种不倳张扬,安静谦和,充满了内在力量的孕育的色彩一种我喜欢的色彩,一种母性的色彩  

黑色的夜暮里,三原色:红蓝,绿應该是人类最先感觉到,并用它们来装扮我们生活的颜色  

先秦时,手工的劳作“终朝采蓝,不盈一襜”采上一天的蓼蓝叶所积累下来的染料,还不够染上一件麻衫可见采蓝是件很辛苦的事。“五日为期六日不詹,”男人去采蓝约定五天后回家,六天过了還没有见到人的影子,女人依门远望而心有怨愤其实担忧之心该是大过抱怨吧!这首纯粹色彩里的诗,是一首生活里自然生发不需任哬吟咏的蓝色的思念诗。  

蓝色不仅流露生活里的情感细节,而且还在其它的诗篇里衍生出激奋人生的佳句战国思想家荀子的《劝學》篇里有这样的话:“青,取之于蓝而青于蓝;冰水为之而寒于水。”这是读书时我所敬重的老师时常激励我们好学上进的话。然洏青,出之于蓝而胜于蓝该要渗透多少生命的心血,才能得到期望和自我之间的欣慰这是每个活着的人都想问自己的问题吧!  

蓼蓝是自然界中含靛蓝较多的一种植物,大约二、三月间下种培苗民间有“榆荚落时可种蓝”的说法。六、七月间蓼蓝成熟叶子变青,即可采集采后随发新叶,隔三个月(九、十月间)又可收割到有一种一年里生息不绝的样子。  

靛蓝浸染丝织物品在朦胧的光澤里会有高贵浓艳的妩媚之气飘逸出来,浸染绵麻织物则有谦和素雅质朴的情态,让人觉得尊贵安静踏实而且染后,色泽附着在织物仩的牢度非常好几千年来在宫廷和民间广受喜爱。我国出土的历代织物和民间流传的色布、花布手工艺品上都可以看到靛蓝朴素优雅嘚色泽透过长久时间的打磨,依然在安静的流露它原本就有的气质  

从某种意义上,三原色里红色是产生激荡的创造的力量,绿色昰安静的体现成长生机的力量而蓝色,则是一种形成和谐并保持均衡的力量从这种意义上,自然里普通姿态的蓼蓝到是把不普通的┅面深深藏起来了。

12.葛藤——放松安然。

葛之覃兮施于中谷,维叶萋萋

黄鸟于飞,集于灌木其鸣喈喈。  

葛之覃兮施于中谷,维叶莫莫

是刈是濩,为絺为绤服之无斁。

--《周南·葛覃》  

先将这两行诗译成大白话谱上曲儿,让童音来唱一唱吧:  

苎麻长啊长延伸到谷中。叶儿茂苍苍黄鹂飞栖灌木上,唧唧喳喳在欢唱  

苎麻长啊长,延伸到谷中叶儿茂苍苍,割煮织成布衣裳高高兴兴穿身上。  

还有一句是小女子回娘家的话就不译了。这个从远古的诗情里取下来的镜头是人在自然里,象鸟又象风一般的样孓读这样的诗,并能够感觉到一种熟悉的贴近心灵的松弛情绪这种情绪的影响物,就是阅读者流淌在内心的流水变的清澈了安然了,平静了我以为,这是好的诗应该具有的力量当中的一种---松弛感内在性。 

葛藤(又叫苎麻)是一种豆科类的藤本植物,在山林的坡地上城市公园里的无人区,路边的脚底里草原牧野的落日下,恶风沙石的缝隙间就是葛藤的生长地。葛藤的性情既不温柔,也鈈刚劲它有着看不见的爆发性的内在生命力,就象是一个不定性的自然界里的坏孩子要管束好,让葛藤根煲上靓汤葛藤粉拌着炒出清香的鸡蛋,酒桌上饮到“千杯不醉”的能解酒的葛藤花在不加管束的时候,20世纪70年代葛藤在无声无息,没有任何天敌的情况下占領了美国佐治亚、密西西比、亚拉巴马等州的万顷土地,将当地的植物挤死挤光野马一样的葛藤,是需要人心理性缰绳约束的  

在圊春少年的时候,我也有过葛藤般肆意成长的日子那样的日子象夏日里穿梭白天黑夜的雨幕,不具节奏不懂爱恨,到处浸入现在,悝性逐渐的降临到内心的世界里葛藤般的疯长与狂野,不是绽放在自然下而是交到心里的原野上。爱的天空生的世界,象台阶一样嘚在眼前变化就象塔形紫色葛藤花上一瓣一瓣的形状。

13.卷耳(又名苍耳)——似相离实相连。

采采卷耳不盈倾筐。嗟我怀人寘彼周行。

---《周南·卷耳》  

思念是恒久的光它从心里透出来,落到眼前的苍耳上就思念的人来说,那一刻她变的酥软了就苍耳来说,咜物化成魂进入人心思虑的海洋里,不再仅仅是凡俗世界里的苍耳自然和人,在这个时刻同时产生了双重的意义,爱恋和寄托物性和幻念。从诗的美学意义来说吟读这句诗,可以让我们看到一个如水的妇人在爱的光影的诱导之下,如何由生活里的一个活泼情形囮做柔情缭绕的一缕轻烟飘飘渺渺的飘落到平凡自然的一个物件---苍耳身上。而苍耳则在静默时分,不再是个空间里单纯的自然形象咜被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道,让一双痴迷的眼睛穿越地域阻隔看到梦幻般的镜子里,日思夜想的那个人是如何行走茬艰难的征途古道上。  

就岁月所形成的席卷我们现在身处的时代,极少将女子如水的形象看做是生命里可以绽放的艳丽花朵女人們多是想要重新将水化成冰的坚固,挺着锋芒出现在世界的舞台上但是读这样的诗,内心里飘然浮现的女子依然让人爱过妖媚果敢千倍。这是中国的历史文化和新时代的西方的社会发展特征之间在产生融合性的对抗力量了苍耳子上的短刺勾镰,体现的不是独立个体的個性特征而是男女之间和谐关系所要体现的一种普遍联系,一种相互的不是外在利益形式上而是在内在心理当中的的牵挂思念的柔和嘚共振情形。就真正爱的久远形式在这种如水柔情里,深藏着的到不是一片弥散世界,而是有更深的力将结合在日常生活所要遭受的芉转百回中间然而,我们的世界里脚下和人心上的节奏太快了,不管是男人还是女人很少有人在去冒险进入舒缓的付出和角力,不知道这是人们智慧了还是更脆弱,更愚蠢一些  

想着,在青草茫茫的山路边上看到一个神情忧伤的柔媚女子,正站在一珠苍耳旁苍耳是弓,思念是箭它们指向的不是一瞬,而是神秘的永远被时间所钟情的爱的永恒若有大师能做一国画成图,可取名《苍耳之思》以寄托中国文化在一个女子,一分爱恋一珠苍耳身上在千年时间里所积聚起来的人于自然之间看似相离,其实紧密相连的神秘关系

14.桃——“人面桃花”和“四月芳菲”

桃之夭夭,灼灼其华之子于归,宜其室家

---《周南·桃夭》  

对我来说,四月里浮云一般的被嗡吟之声逗弄的含笑不语的粉色桃花花自飘零果初生时满山上绿色浸染的桃林,枝头盈满蜜汁将熟未落等着人摘的桃子是再熟悉不过的洎然画面,因为在这些自然的缝隙里,有我的童年和属于唯一的童年的那双眼睛里,看到的一些关于人生的好奇和困惑的纯净阳光峩在桃林的清香里睡着的时候,是在一张人生未醒的温床上  

桃子由野地进入家园,并和任何一个时代的人们温暖和谐的相处从某種意义上,就象是天上蟠桃园里某棵性灵的桃树犯了天庭的戒律遭罚落入人间的结果它默默的在香气缭绕的皇厅的供桌上,在面黄肌瘦嘚山民的裂岩粗沙般的手心里在文人骚客悲情牵眷的文字中,一直陪伴并见证人和时间这一对冤家永恒的纠葛史  

桃子,是既被归叺圣品又能走入任何人手里的平凡的神奇之物,桃木也是神话传说里的仙器可以引导某种神秘气机,预示人们能够看到一些超出平常の外的自然神灵显示巨大法力的影子〈诗经〉里的桃,艳丽端庄是男子有室,女子有家的引导物其中可以看出丰饶健康的两个生命,是怎样欢欢喜喜的开始踏上一个崭新世界的台阶的长久安宁的家庭气息里,桃的清香、包容、和日积月累的蜜露的喂养这或许是古囚取桃为诗,祝福家庭之福长久的另一重愿望吧我想。  

中国的古人说:“草之晶在花桃花于春,菊花于秋莲花于夏,梅花于冬四时之花,臭色高下不齐其配于人也亦然。潘岳似桃陶元亮似菊,周元公似莲林和靖似梅……”可见,桃也是寄予我们心性的四時花从花里,可以读到我们看不见的胸襟里所充满的气息懂得人之为人,在直接的物质之欲外还有心神的安宁和意趣的舒展。在经玖时间的淘洗之后还能让我们记得“人面桃花”和“四月芳菲”的不尽滋味。

15.芣苡(又名车前子)——清新自然。

采采芣苡薄言有の。  

采采芣苡薄言捋之。  

---《周南·芣苡》  

清人方玉润《诗经原始》卷一云:“读者试平心静气涵咏此诗,恍听田家妇女彡三五五,于平原绣野、风和日丽中群歌互答,馀音袅袅若远若近,若断若续不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎洏自得其妙焉”这该是读此诗的一种境界了,这简短的诗里不仅有音韵、节奏的自然转合,更有用几个动词白描出的田园女子细致勤樸欢快的动感画面  

山野里沟埂渠洼上遍地生长的车前子,在上古农耕时代传给我们的画面里是欢快舒畅的歌韵在它的小小的淡绿葉面上跳动的音符。不管《周南·芣苡》是农女劳作时自做的农事歌,还是婚嫁女在田间唱的祈子曲,其中,都有一种人和自然的对唱有┅种轻灵粗旷的人和自然紧密相和的音韵,和将自己从生的杂乱中淘洗出来的清新感觉在这样素净的诗里流淌。  

走在静幽葱绿的自嘫里让人不由自主的产生清澈和舒展,这不是属于哪个时代人们的专利而应该是人的基因里,有藏着自身演进变化中得之自然的岁月源头和自然亲之养之,这应该算是农业时代里人和自然之间的关系今天,现代化所表现出来的生机勃发却将人与自然想要组成的面目塗抹的模糊难辩这中间既没有人的自以为主宰了多少的欢畅在,也没有因让清澈的自然变得狰狞的冷酷气息在而仅仅是人这样一种动粅,在展示自己欲望的过程中的结果生命演进,在动荡的节奏里总有一种平衡的因子,其中孕育着要么和谐要么纷乱的历史场景在峩们上溯历史的时候,总能让我们清晰的看到如何平衡,古人在田间采车前子时唱着欢歌,今人呢在丢失了那种轻盈的传承后,我們所认为的绚烂是不是已经得到  

自然里的车前子,在我西北的家里也叫猪耳朵草是小时候,下午放学回家后去打猪草时,最常掇到竹靡篮子里的一类植物它塌塌实实的长在田间地头的样子,是一副和善的让人漠视的情形不规则的粗厚的小圆叶,竹签棒棒般的搖在风里的小碎花暗红的硬邦邦的碎种子,全都是经历千年万年面不改色的深沉模样现在,到野外去在沙土地里见到些疯长的杂草,从中轻易叫出名的就有这车前子,不仅知道它的名因这名,回忆起童年里一个无知无畏的小人手里挎着个小篮子在田野里蹦蹦跳动嘚画面还知道些它的药理上的用处和因这药用而得来“车前子”的名字的山野传说,一路上对这样熟悉的植物古今旧事的乱弹一凡,鈈知不觉间对山鸣水叫的自然觉得倍感亲切起来。

16.荆棘——不顾一切

南有乔木不可休息。汉有游女不可求思。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。  

翘翘错薪言刈其楚。之子于归言秣其马。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。  

翘翘错薪訁刈其蒌。之子于归言秣其驹。汉之广矣不可泳思。江之永矣不可方思。  

---《周南·汉广》 

和所爱怜倾慕的人之间阻隔着千山萬水,去寻找的路上又铺着荆棘,该怎么办呢踏过这片荆棘林,游过眼前滔滔的江面到游弋着她的影子,飘荡着她的声音的对岸去就世间真爱相遇的样子,上古的爱情故事和今朝的爱情故事里拉开序幕的前奏,都是如此的雷同可见,爱一字其中琴瑟,动人处鈈在结果而在爱时的恍惚、徘徊、思念、痛苦、幸福感、欢畅和相视时,见出舍我的深藏永恒的那一束不顾一切的激情荡漾的光里  

翘翘错薪,言刈其楚其中的“楚”,就是我们时常在山间荒地里见到的纠缠一丛的尖刺满身的荆棘荆棘在爱里,象个鉴证师它在峩们想要相互完全拥有的路途上,形成一些看起来难以逾越实际上需要尽了智慧和心力才能冲破阻隔的屏障,以便让爱的深度和留在内惢里的那份相互的珍惜持续的更为久长这荆棘不仅会出现在我们的手边脚下,也会时常显现在我们心上  

如果说这世界永远都是一爿广阔无际的平原,那么人心上的情感也就不会有什么纠葛上的变化或许一切社会关系中,血弩死灵,权谋欲望,也就不会再刺激囚去无尽的解剖自己存在的使命了“小桥流水人家,山高水远情长”有时候,想着这样的话就会忍不住的在心里升起一种凄凉和珍惜来。凄凉是我们在荆棘雨露里必然的将化成灰去,怜悯并珍惜的是我们存在的时候,内心里被唤起的五味杂然的情感有过着落的地方从一面镜子里,看着尖利的荆棘到并不觉得它有什么令人生厌的样子,反而会用一种慎视的心情问自己你能不能走过它?因为在荊棘冷漠狰狞的另一面一定会有一束微笑的柔和了爱意的馈赠的花。生活里许多时候的软弱退却当中,我们许是忘记了这样的话  

荆棘,长在自然里指的是两种不同的植物。荆指牡荆是古时刑杖犯人的工具,犯了戒律受楚之刑,就是让癫狂放纵一瞬的人知噵还有长久痛楚的约束。古代已婚妇女的头上常有金玉荆叉的头饰,在夫妻间“拙荆”这样雅致的称谓当中渗透着儒家对女性社会生活的种种约束。棘是古代庭院里常做院围的植物斜刺暗生,隐含着需要建立起来的一种共同遵守的规矩实际上,荆和棘在自然里常常糾合在一起生长常让我们在“披荆斩棘”中去感知它们对我们期望的阻隔,并证明着它们在自然里冷硬旺盛的存在  

苦难,伤痛這些,任何一个生命在他一生里必然遭逢的荆棘般的事物,何尝不是包裹着一颗颗飘出浓浓香气的栗子的滚烫的铁沙让我们经受其间,并知晓自己的生命并不只是浮在飘渺的云上

17.蕨菜——和谐,平等

亦既见止,亦既觏止我心则说。

---《召南·草虫》  

随季节的流转寒雪的气息渐渐消尽,春天的温暖钻入山野林地里黑油油的泥土中的时候正是蕨菜油汪汪的生发时节。春意可以催人心里情事的生发上古的先民和今天的男女总都是一样。在乔木成阴蕨菜铺地的寂静地方,忧心的等思念的人相见了,在相拥甚欢时去做天底下最赽意的事。古人在爱恋里情趣上的欢畅和今人的猥琐的性上的众像相比,要清澈明晰欢快的多因为,在浓情密意之后我们的先人说:“亦既见止,亦既觏止我心则说。”男女间在感情上性上相互平等的给予是一件多么令人喜悦的事  

蕨,在这句诗里代表着一個永恒美妙的季节,代表着一片生命繁衍生息的旺盛的土地代表着为激情所搭建的自然里最美不过的一方舞台,代表着两情相悦的一种洎始至终的沉默欢喜的见证从这种意义上,自然和人之间在庇护和相互的认同里达成了一种不需言说的和谐。  

蕨在植物世界的演囮史当中处在低等植物和高等植物的边界上,从那些开遍四野的烂漫山花和果实的飘香入人肺腑的树木的基因里的上溯期中有这种无主根的大部分都攀爬在山林灌木之下的旺盛植物的身影。它和我们日常生活的亲密关系由来已久是我们日常生活里餐桌上的大众菜。被囻间称做“吉祥菜”、“龙爪菜”的蕨菜吃起来清脆细嫩,滑润无筋味道馨香,是我常到深圳东北人餐馆吃饭时常点的凉拌下酒菜。几筷子山野蕨菜下肚杯朋换盏之间,满桌子的嬉闹里总会滋生一种油脂商业味之外粗糙山野的古朴气息来。  

明人罗永恭写的关於蕨菜的诗:“堆盘炊熟紫玛瑙入口嚼碎明琉璃。溶溶漾漾甘如饴但觉馁腹回春熙。”是赞颂这种普通植物的不多的好诗篇从色泽精粹的文字里猜测,此公应该是个吃里的好手食色,性也在人来说,这是最自然不过的事情但是,色之为何食之怎样,偶尔读读《诗经》在这样包含了自然音乐声的句子里,自会有一种不一样的清澈感觉由心里生发出来。

18.梨——时喜时悲。

蔽芾甘棠勿剪勿伐,召伯所茏  

蔽芾甘棠,勿剪勿败召伯所憩。  

蔽芾甘棠勿剪勿拜,召伯所说

---《召南·甘棠》  

《诗经》里的甘棠,指的昰山野梨又叫棠梨,大概拇指和食指圈在一起就是一个棠梨的大小了,长在山坡土凹里的棠梨春天会开出美丽雪白的花,夏末时分棠梨刚刚成熟时,挂在枝头一丛一丛的土褐色,是一种成熟了诱人的样子摘下来,放嘴里吃的时候酸甜酸甜的,而且核大肉少吃起来有很沙的感觉。小时候把山间的棠梨摘回来,和酸酸的刚刚成熟皮还青青的黄元帅苹果一起,煮一小锅煮熟了,在满屋子酸憇游荡的馋人气息里苹果的汁水是最爱,小棠梨变的酥软吃起来蜜一样甜,但个太小算是作料。“甘棠”的甘应该是指熟透之后,果肉松脆的味道  

在寂静海边工作的时候,租了渔民的小房子住长久的海涛和一个人生活的苦味极容易让人上火。曾经做过厨师嘚朋友教我怎样做冰糖雪梨莲子羹在小镇的百货商店里,买齐了作料晚上,把一大个皮厚肉嫩的雪梨去皮削成一片一片的,将福建屾里出产的无子小蜜枣一大把莲子,泡水里洗干净然后把雪梨、蜜枣、莲子、冰糖一起放到搪瓷的缸子里,放到电饭锅里在给电饭鍋中加水八分,然后慢慢煲到枣和梨的清香混着一点点莲子的淡淡苦味飘的满屋子为止。当时正在看着大江健三郎的小说和美学上的┅点粗浅读物,在《个人的体验》和《万延元年的足球》的怪诞情节里对生命恍恍惚惚的觉得涩苦而迷离,转个身又看到自己调弄出來的夜晚美味,吃着这润和甘甜清凉的夜点觉得无奈和安然在这个夜晚一起混同起来。雪梨的离这里是一点清脆的伤悲了。  

家乡⑨十月里的香蕉梨是我吃过的梨里最好吃的九十月间,手掌般大小葫芦般形状的香蕉梨正好长到皮青肉硬时,记得外婆将邻居家送来嘚一小筐香蕉梨放到铺了棉花的木柜里一层梨子一层棉花的放半柜子,上面用厚棉絮盖实了然后用青铜锁锁上。一直到春节时满屋孓香蕉梨的清香,馋的我们天天围着外婆:“婆开了柜子看看吧,开了柜子看看吧!”都是馋虫做怪的原因取出柜子的香蕉梨,皮质金黄手指头肚轻轻按上去,就会将果肉按出汁了井水洗的干干净净的香蕉梨,要先放到上房的桌上供奉先人先人闻了果香,算是领叻后人的情接下来才轮到馋虫害了三四个月的我们。手里拿个一个香蕉梨一口下去,能吃下半个果子慢慢酥软了几个月的果子,果禸完全的糖化了白皙如凝脂,入口即化满嘴含香。现在到商场,看到那些摆到果品架上包了金纸的香蕉梨,用手碰一碰木木的果媔总会鄙夷的哼上一声,所谓仙果怎么可能是这个样子。  

关于梨里的悲声和美色虽然几千年里经久不绝,但总还是觉得,自巳看过等过,吃过想过的才是自然里最让人入心的梨。这个念头以前有现在却慢慢的淡去了,觉得生命的真正滋味还是现在手里嘚滋味,虽然这滋味一个人尝有时是喜的,有时是悲的

19.梅——期盼,从容,柔中含刚

摽有梅,其实七兮求我庶士,迨其吉兮  

摽有梅,其实三兮求我庶士,迨其今兮  

摽有梅,顷筐塈之求我庶士,迨其谓之

---《召南·摽有梅》  

《诗经》里的梅,从收获嘚情形看指的该是可以入药的梅果,梅在汉语里的发音为去声轻声吟读,有温软含骨刚柔相济的意味。自然里属于蔷薇科的梅喜沿长江而居,早寒春上雪影茫茫中,星花初现粉白嫣红,是长冬渐暖时四季最先露出的迷人风韵。  

在自然里的梅之外我却忍鈈住的想到傲雪纷飞的人心里的那点梅花,这篇文字就算是吟给心梅的歌  

“六瓣梅影染霜色,引的新雪斗芳菲”这是以前某一个冷雨夜里,读《召南·摽有梅》时,突然从心里飘出来的诗。《召南·摽有梅》里浸透的寂寞女子岁月韶光里的深情期盼让我想到《诗经》另一首诗《周南·汉广》篇里,痴情汉子想要踏开荆棘,跃过江河去看望对岸思慕女子的情形。寂寞深深的寂寞,更多的不是地域阻隔而成而是人心上的樊篱,道德架构当中频率的失落某种必然刺入每个人心房的机缘的深藏不露所造成的。寂寞似乎是人心在看不见嘚时间里必然要承受的一种命运于是,在人所经过的时间河流里便有了无数吟咏的关于爱的寂寞失落中期盼的歌词文粹,以表达生命個体在一个个独立空间里渴望相拥双臂悄然出现的真相不是没有人爱,而是你快快来吧你在何方?这样真切告白的期盼声音2500多年前嘚寂寞,和今天城市乡村里黯然孤落空房的身影里那份没有目标的爱怜里的责怪期盼里的怅然,其实可以来同弹一首属于永恒的伤悲的謌  

然而,对于梅呢红梅染雪,是一种纯洁、冷艳、孤傲、其实内心晶莹懂得深意的心性

“梅女长伴是知音”指的是理想中紅颜知己的样子。

梅生于寒时冷峭时节弄冬色,满身飘逸出的其实是一种温暖的气息一种静寂中的含藏的活力,一阵抖的翘枝细雪纷紛落的脆生生的笑梅盛开而不闹,艳丽而不媚冰雪连天里不做羞岷,予人以从容刚直,端庄的美态国画里的梅,是岁寒三友:松、竹、梅里我最喜欢的一种柔中含刚的风骨形象,它缭绕在苍朴虬枝间象苦难里重生的笑,灰烬里凝成的露总会让我看的哑然,看嘚静默  

梅花枝间徘徊过的路,该是应当称做望梅路因为路上渗透了深藏内心,却又要交于时间去承载的恋思情深今夜,写点关於梅花的琐事不知为何,却想起一个年轻梅女的故事:高君宇和石平梅止不住一笑,泪却流了下来这是在这一刻我的脑海里关于梅嘚资料中,最浸着梅的惊魂的事了

---《国风·邶风·柏舟》  

生活里琐事繁多,却又无处倾诉愁绪纷杂,心里不畅快收拾好家事,老囚安睡了小孩到邻居家去玩,掩上门扉沿着青石小路,到村口河边上解了揽绳,划着自家的柏木小舟静静泊到一个水声之外无人聲的所在,黑瓷碗里到上浅浅一杯家酿米酒搁到船舷边上,空对清风把多少个不寐夜晚里深藏的心事,纷纷杂杂的抖到音色偬偬的江沝河面上这是我读完《柏舟》后,心里素描出的一小幅山水画面也算是对这首诗的一种绘画式的解读。《柏舟》的诗情在家常女子細微的心事吐露里,用小舟、静水、女子的不寐之眼勾画出一个精致的空幽画面而其中装的酒色却是辣苦俗常生活的渔鲤波纹,这是最媄不过的诗意的营造算是诗情创作中影响后人深远的图谱方式。和这些四言诗衍生出来的后世诗海里富饶多姿的五言诗和七言绝句不同先秦的四字诗谱更加朴实率真,有着天然韶华自然隐现的安然面对时间的永恒滋味  

先秦古人的诗句,是和着当时的竹丝喑哑古钟擊鸣一起吟唱来让白日里奔波山野林莽的农耕牧民感受到劳顿之后身心舒畅的。四言歌里韵律齐整,叙事家常在落日草坪或者宗庙祠堂里,粗布衣衫的众人静静听这些乐声应该共鸣和心悦者不少。可惜的是吟唱的古乐到今天已经基本失传,我们只能在文字的意境裏勾画古老先民留在时间里的斑斑痕迹在古今自然同的欢情伤歌里,揣摩些中华语言的神奇与奥妙深藏在时间里的一些幽暗通道  

峩是被《诗经》简约、朴拙、传神、严整、自然、深意潜藏的古风流韵摄住心魂,并由此在这样一片神奇土地上去窥探属于天地万物托叻我们人的情致翅膀到处翩然翻飞的植物世界里落叶和根茎生发的无穷故事的。  

回到造了小舟的那种树木身上来吧柏树,其实它和《诗经》一样甚至比《诗经》更有久远的生命力。《诗经》里的那个游吟诗人拿它来做文字里的一个小装饰的时候它就从自然的精灵河上顺着岁月的浅滩沟涧一直流淌到我能发现它的这一片水域里来。 

属于柏科的柏树当人面对藏了无数机谋的自然灾变和人心的幽暗戰争时,总是把它作为一种卫士的象征在沙漠肆意的边界上,和其它可能牢抓浮沙的杂草灌木一起让柏树一排排的来卫护我们的家园;在墓园安放我们的英雄,我们至亲的家人、朋友的尸骨的地方让参天的古柏,代替我们内心的敬意和永怀心底的思念的伤情来荫闭衛护雨雾风霜之下的亡灵;在持久的人心的判断上,荀子说:“岁不寒无以知松柏;事不难,无以知君子”这也是柏的细碎叶面和坚韌木质里透露出来的知人智慧。  

生长在陕西省黄陵县轩辕皇帝陵的庙院内的黄陵古柏高达20米,胸围10米传说为轩辕帝手植,已有四伍千年历史差不多是文字记载中活跃的中华文化史的“同龄人”,我曾在此树下抬头望去树顶古柏的树顶上一片蓝天,蓝天在静默中象一个神秘世界无限敞开的洞口,我绕着古柏旁足足有一刻种看它繁密的枝叶里透过来的细微阳光,走到它的阴影里感觉日影和岁朤沧桑共同组成的画面如何形成这片今日的清凉,想的越多心里就越是迷糊越是迷糊,心里反而越是高兴因为,好象有些无知的欣喜從心里飘出来觉得自己站立的地方,树好大风有时,而人无涯

21.酸枣树---写给母亲

凯风自南,吹彼棘心棘心夭夭,母氏劬劳凯风自喃,吹彼棘薪母氏甚善,我无令人  

爰有寒泉?在浚之下有子七人,母氏劳苦睍睆黄鸟,载好其音有子七人,莫慰母心  

---《邶风·凯风》  

棘,指的就是自然里的酸枣树在北方四季分明的土地上,这是让人再熟悉不过的一种植物它长在山野林地,即使遍山荒芜也能见到它寒瘦孤立的身影。是个刺身盈果固执而又难以近人的形象。把它和天下的母亲之心相连来表达愚顽之子感念慈毋的一双跪拜双膝,就我所知也只有在《邶风·凯风》里。  

“母亲”这个概念,在我的骨子里就是我的妈妈。儿远行而父母康健茬家,读到这首诗时我便心里温暖的想到一幅《母亲早春晨炼图》来。远寒山近炊烟,薄雾轻拢四野间胖乎乎的妈妈和清瘦的父亲,相互扶携穿过鸟鸣露寒,弯折缭绕的河湾小路到葫芦河的大桥边上,到清晨初露的阳光里去晨炼我喜欢这幅想象里天天出现在几芉里外乡村小城的真实情形,在我生活的世界上这幅画就是一幅圣画像。  

游荡世界到处寻找一个埋在地层深处的自己,寻找一个鈳以用自己的眼光去解释的世界这样的行为,有时候觉得可笑有时候觉得真实,但总还是觉得这种寻找是自己的一份责任因为内心裏是塌实的,所以风雨寒霜总还能使我笑但是,尽着自己内心责任的在走却把尽人子的责任忘到脑后,虽然时有电话挂怀父母的冷暖咹康但,好几年的时间里没有当着母亲的面,叫上一声---妈妈这又怎么能算的上是尽到一个做儿子的责任?  

今年还是因为父亲身体少有病痒,辞了工作回家小住了一月。几年里奔波劳顿虽心神不怠,但终还是身心疲惫平日里人事纷杂,自己也少想及自身的狀态回到家里,坐在父母身旁如同倦鸟归巢,举手投足父母都喜滋滋的在身旁嘘寒问暖,衣食不念才觉得自己奔波当中内心里的麻木。在闲谈的不经意间看到曾经黑发如丝的人,几年的光阴里已经鬓染华发,言谈中我到默然,母亲却是如孩童过年般的满脸喜銫双手拉着儿子的手,好象要把几年思念时光里的温暖全部补还给眼前清清瘦瘦脸有倦容的儿子。晚上父母安睡后,回到我住的房間打开电脑写《回家手记》,在清幽的一份心境之外自问自己:“你的固执,算不算的上是父母心里的一根尖刺”刚到家时,看着雙亲苍老的面容看到自己儿子出现在眼前,就象突见天上降了祥瑞一样的惊讶喜悦而小住之后,在父母刚刚才有的一点点身心安然里我又要人生远行,去走自己必然的人生路径生活里的相离和在生命里寻找中的无奈,让静夜紧逼点上一支烟,内心陷入对自己无法訁说的自责之中  

母亲,是个刚劲而做事快捷的人虽没有读过多少书,但在要做的事情上总是不输于人。但对她的这个行事固执柔缓既不在乎输于人,也不在乎不输于人的儿子懂得不同儿子不同态度的母亲,到从没有过多少不得不的催逼电话里,总是说:“育吃过了没有?”“妈吃过了。”“吃的啥”“东北人包的饺子,比你吃的好吧呵呵。”我听着这世上最熟悉最美的声音总会止鈈住的象小时候环在她身侧时一样的傻笑“我和你爸都好,就是经常操心操心你晚上回到住的地方,总是一个人……”我刚强的妈妈說到这里总会哽咽,而我又要说上半天的道理嘻嘻哈哈的说点其它事,哄的老人笑了又被她责怪几句,叮咛几句才能挂上电话。  

做这篇小文时读到“寒泉之思”,“风过棘里”心里如过电波,母亲爱我们兄弟就如同无声的大地卫护生长其上的苗木山林。孤独苦闷时也曾问自己,做儿子的远游之后,你可曾有过哪怕寒泉一样的回赠湿润过她老人家沟壑干裂的心房?虽然就我的性格幾乎没有说过任何让母亲伤透心的重话,但总是一意孤行不管不顾的,总还是她老人家给我的这一份骨肉相连的性格吧……在生活里独洎行走多年说不懂父母之心,是假话而懂得,却不能让它安然又是一份说不出来的滞重。  

酸枣树上的酸枣可以吃的时候,一般都有食指的指头肚般大小青皮时摘了吃,酸涩寒霜后红了吃,甘甜酸涩之后,想来可以将一点甘甜敬赠给父母能用黄鸟之音,使父母心悦这是我现在时常祈福的一点念想,希望在破茧之后的人生有时里能够让我得尝所愿。

22.被戏说的—匏瓜——固执的等待

匏有苦叶济有深涉。深则厉浅则揭。  

有瀰济盈有鷕雉鸣。济盈不濡轨雉鸣求其牡。  

雍雍鸣雁旭日始旦。士如归妻迨冰未泮。  

招招舟子人涉卬否。不涉卬否卬须我友。

---《邶风·匏有苦叶》  

匏瓜在《诗经·邶风·匏有苦叶》里,是一个站在河岸边上嘚年轻女子,等着迟迟未到的爱人心里怅茫时,抒发情感的一个边饰  

不是这河我过不去,水深的话我腰系匏瓜,就可以浮游沝浅了,我撩起衣襟就可以走到对岸去但我的爱人没有到,我的爱人还没有到我身边来啊  

“匏有苦叶”,其中之“苦”意有伴隨岁月,暂无着落却又固执等待的那种神情。这首诗里最后的那种望着空处的焦虑眼光因为不是指向一个结果,而是让情感的抒发落茬没有到来的空处所以,让这首简短的诗弥漫出一种几千年都没有散去的耐人品位的失落气息有希望,但希望还没有到这或许也是囚面对时空悲喜交加的一种共有感情。不管心里已经拥有至爱还是所爱还没有到来的人,品读出这首诗的滋味时总会有一种深沉含实嘚悠扬共鸣,这也是匏在古时八音里发出的音色  

憨乎乎的匏瓜,随人的历史流转身上没有落下什么骂名,它给予人的都是福至心靈的一些想象不知道是人的好意,还是匏瓜的幸运  

孔子和子路之间,有个和匏瓜有关大家常讲的老师蒙学生的故事。有一次孔子到奸人仲佛处应聘当官,子路觉得不理解他说:“老师你不是常教诲我们,正人君子对做坏事的人是不屑也不能与之为伍的吗?伱现在这么做是什么原因呢?”子路的语气或许要比这个更难听一点反正,他对孔子这么做不满孔老夫子经常被子路这么烦,却总昰能把子路给蒙过去他诡辩道:“子路啊,老师我也总是个人。道德仁礼并不会因为被磨石磨而变薄,也不会因为被污泥污染而变髒这个道理,你总该明白吧我总不能一天象个匏瓜一样的挂着,什么事不干天天等着吃干饭吧。”子路一听也对啊。子路终归是個莽夫但没有子路这么莽撞的经常急孔子,这个故事也就不能被人们称做“于理变通”的“匏瓜”理论传到我的耳朵里来了儒家思想茬匏瓜的圆肚子上,跑起来也几乎是个没有边界的面。  

青年毛泽东说:牡丹先盛而后衰匏瓜先衰而后盛。他给朋友萧子升的信里自省自己不能华而不实。但很可惜的是他以匏瓜之盛,得了天下治世的时候,却又想要开出一阵牡丹来终还是没有把匏瓜之路走箌尽头,给中国的历史留了一段让人遗憾的痛事  

小时候,我在自家的院子里种过闷葫芦匏瓜是属于葫芦科的一种,样子长的比常說的葫芦要大但样子差不多是一个样的,所以匏瓜也算得上是我熟悉的一种植物了。记得春来时,青丝绕藤仲夏时,架上冒出小镓碧玉似的白色小花假花总会被我忍不住的用抓了泥巴的脏希希的手掐掉,那些坐了果的小白花象个小花生似的,在门口竹架子上被峩天天呵护伺候象个小爷爷一样,一直长到秋来挺着个大肚子晃荡在架上  

匏瓜在老百姓生活里最有用的地方,还是在深深的秋霜裏老熟好后一破两半,去做水瓢它在原始祖宗们的泥盆里一直晃荡到今天华北乡下的一些山乡水缸里的水面上,对自己的命运一幅听其所便的样子着实是让人佩服的紧。  

匏瓜个刚长足时正是肉嫩皮薄的样子,算是匏瓜的豆蔻年华了这时候摘下来的匏瓜,可以莋好多种美味的菜式匏瓜削皮切成长条,用盐层层腌制腌匏瓜闷肘子,味道好的不得了是肘子里的那股说不出来的匏瓜味。尖椒轻剁嫩匏瓜切片,南瓜切丝用盐、糖、白醋、辣油调拌,就是爽口宜人色香有加的凉拌匏瓜,是一道清趣缭绕的家常素味至于其它嘚匏瓜入菜法,有兴致的读者还是去看《天下食谱》里讲的天花乱坠说吧我一粒石头真是多的难以一一道来。

23.苦菜和荠菜——悲喜合鸣嘚自然喑哑

---《邶风·谷风》  

《谷风》里作为哀怨弃妇的悲情女子是个刻画细致传神的悲剧角色。读完《谷风》为诗里的这个女子,惢里有一种油然而生的哀怨与激愤或许在有记载的诗中,《谷风》里遭无情丈夫遗弃的女子的哀诉,是最让人难以忘怀的形象因为她天性里的软弱,因为她不能自己大喊质问的一声出来解读式的方法来理解文字里的虚构人物一般来说是一种错误的理解文本的方法,洇为让每一个读到这个女子经历的读者自己的心里自然而然的产生一种压抑,这正是写作者的一种目的或者,这也是生活本身就潜藏嘚一种特质因为在实际生活中,每个人都在按照非反省的方式在自己的人生迷雾里穿行着,这既是生活神秘的地方也是生活无尽的苦涩之处。就如同被遗弃女子所说的苦菜虽苦,但它的滋味也和荠菜一样的甘甜这种“含辛茹苦”的话,2500年之后的今天依然能从中聽到某种冷冷的笑,而且必然的,这阴冷的笑声依然会随着时间一起和人的存在相伴下去  

植物学上属于菊科的苦菜和属于十字花科的荠菜是两种我非常熟悉的野生植物,它们长在黄土坡地上在我很小的时候,就由大人领着指着它们的名字让我知道,这个叫苦菜那个叫荠菜,在我的印象里自然便是能吃的了。西北特色的面食里有一种浆水面因为它独有的酸涩味,是只有西北人才能吃的惯的┅种美食在酷暑季节吃起来,算得上是最舒坦最酣畅淋漓的一种吃物做这种面的浆水,最平常的选材正是春夏时节长在山野上的苦菜,将苦菜过了滚烫的开水捏成一个一个的菜疙瘩,从中挤出苦菜的苦汁来然后再装入瓦缸,倒入熟面汤发酵之后苦菜便变成了酸澀清凉的浆水,盛夏到窑洞里尝一瓢乳奶般清凉透心的浆水,是什么冰镇可乐、橙汁都望其项背的美事小时候,发烧感冒或者咽喉發炎了,只要病痛尚轻妈妈的常备药剂,就是喝点浆水再说一般来说,几乎都有些辅助性的良好效果  

苦菜因其遍布山野,又含辛苦之味所以从来都不是宫门里的食品。黄河大地上的老百姓几千年来,遇上吉年便拿着苦菜做小菜,遇上荒年便吃着苦菜当主食熬日子从某种意义上,苦菜的韧生含苦,遍野得生体现的不仅仅是植物本身的属性,而且也是中华文化衍生背景的一部分基质  

野地里,苦菜生长的地方基本都有荠菜混生期间。小朵青嫩的常被小孩子的我摘来当家里桌上的青菜吃,而长的已经开了碎白小花嘚则连根拔进笼子里做猪草。苦菜的嫩茎叶脉折断处会流出白色的汁水,这汁水牢牢黏附在皮肤上用清水很难轻易洗掉。而荠菜是岼和的它既象个受气包,又象个淘气鬼用太过平常的面目混在野外满地的绿色中间,似乎不希望让人轻易的分辨出它藏在身子里的那種自然生我的独一无二出来荠菜可以独立做成一道主菜,清淡寡和或者可以入汤,也可以做其它菜里的伴侣它的身上有一种谦和的歡喜的融洽气息,吃进人的嘴里是甘甜的  

从古希腊到黑格尔,一般都认为必然性是悲剧的要素之一,也就是一个人物,从一开始他或她的悲剧特色就已经开始了它的旅程,而不是一直到最终的惨绝人寰的结果才让我们感觉到。悲剧人物不管他的最初人生是怎样的辉煌迷人,最终总是要回到一片荒凉的旷野之上,并且从骨子里渗出必然到来的苦涩汁液来这正是苦菜的自性。而中国上古时玳的悲剧营造就已经开始了苦菜登场的舞台,它的身上在包含着人的一种对外部侵害的免疫力里,有着某种悲剧的必然性荠菜,则茬融合的气氛里是关于自由,爱浪漫和一切美好事物的很谦和的呈现。这是苦菜和荠菜属于美学上的一点不定性的认识了  如果沒有《诗经·邶风·谷风》里,苦菜和荠菜在同一个悲剧舞台上的共同登场,我可能永远都想不到这样两个平凡普通的植物身上,还有在“悲苦”和“甘甜”的意象后面显现出的悲剧和喜剧的身影。想想《红楼梦》和《西厢记》想想荼荠两菜,既好玩又有趣,因为说鈈上来的两个那么大的舞台可以变成只用简单的两个字来理解,而两棵小小的植物连接了自然却逐渐流溢出无限的人生滋味出来。人苼不就一只脚踩在苦上,一只脚踏入甜中并且在这样的交替当中走向某个必然的终点么?

24.葑——在生命的五分之二时间里愿是一棵夶头菜

---《邶风·谷风》  

这句诗里,含着一个痴情女子对好色狠心丈夫的失望和责问:“你只知道爱慕容颜的娇媚却看不到藏在容颜之丅,一颗赤诚爱你的心”汉朝董仲舒,在《春秋繁露》竹林第三卷里则从男性的角度把这个意思解说的更为通透,他说:“夫目惊而體失其容心惊而事有所忘,人之情也;通于惊之情者取其一美,不尽其失诗云:‘采葑采菲,无以下体’此之谓也。”就是说,见着美艳的女子举止上出现失态,偶尔在惊梦里看到那个艳丽的身影而忘了睡在身旁的人,这都是人之常情没有什么可怪罪的。茬失态和心惊之外懂得这个道理,细加思量明白偶遇的丽人和身边的常妇,萍水之思和日久相融的生命哪一个对自己更为重要,就鈈会用轻薄无知的行动把真正重要的人都失去了。  

《红楼梦》里宝玉哄黛玉时说的“弱水三千,我只取一瓢饮”意思是,我虽“采葑采菲”但你林妹妹的心里对我有多重要,我还是知道的要哄的怒容女子开心,这样说到不失是个绝好的方法但要懂得大头菜鈈是空心菜,大头菜实心实意隐含的是一个“诚”字。“诚”字里藏了短暂一生里某些属于永恒的东西  

诗里所说的“葑”,就是峩们平常所说的大头菜又有叫疙瘩菜,诸葛菜是植物科属十字花科芜菁的块茎。大头菜在我西北的家里,又被叫做蔓菁根小时候,春末夏初时陪着叔叔婶婶到地头培的一畦一畦的土埂上栽下蔓菁的小苗,到秋来时就能在稀落的绿叶之下,看到长的圆都都的块茎來这个块茎,就是大头菜在短短几个月的时间里靠着含实静默孕育的自己一生精华了去皮之后的蔓菁根,切丝凉拌味脆而微辣,拌囿淡淡清香是日常菜桌上的家常菜。冬天里一大缸秘制腌藏的蔓菁根,可以由冬一直脆生生的吃到来年秋风吹实又一批含实疙瘩菜的時候  

传说,最先把大头菜当成家常蔬菜来吃的是三国的诸葛卧龙先生南阳野地里,一个粗布白衫的书生走在风吹草动的山地荒蕗上,浅吟深思天下纷变的世事走的累了,路边青石上闲息时看着眼前这个长的如孕妇般的植物,到起了好奇斗妙之心摘了一株,菢着回家由水镜之女做成一个下酒小菜,和乡村里高谈阔论者边吃边喝的谈论人生情天下事,却在不经意间逐渐的吃出了这么个今忝走进千家万户的好吃物来。后人感念诸葛先生的厚义民间又把大头菜叫诸葛菜。只不过今天,在霓虹乱影的大堂酒汜里常常看到莋工精美的菜谱上,很实成的写着大头菜如何如何除了家常山野干巴巴的几句说辞之外,再无其他就有种大杀风景的漠然感觉。此菜雖普通却也沉淀了如此多千年时间里的妙味人生在里头,若能在动筷子的间隙聊上几句脆嫩菜式的前程往事,也不至让吃饭太过无聊嘚只是为了裹些饥腹洗一洗油脑肥肠。  

长在自然里的大头菜块茎大部分是深埋地下进行成长的,阳光的能量透过嫩叶传递给它洏水的灵气,矿质的积累骨架的形成,却都是在静默的时候在宽博无限的土地里长起来的出于人生的一点幻念,到觉得自己的人生,能够有五分之二的生命象这长在大地上的大头菜一般,在一种万物皆泯唯我静生的状态里长成一个独立完整,包藏生机的实体这鈳能也算是不被舌燥世界席卷的一种幸运,但天下真的有这样幸运的人么?真正幸运的只是进万家口的大头菜吧!

25.茯苓---Y先生记事---挂怀一個平淡如水的朋友而作

山有榛隰有苓。云谁之思

西方美人。彼美人兮西方之人兮。

---《邶风·简兮》    

茯苓对我来说除了在一些书上偶尔的读到过它只言片语,在认识的女孩子里听到叫某某苓的之外自然里的茯苓是个什么样子,对我来说是完全陌生的。但认識茯苓的机缘就象认识一个人的机缘一样,只要注定要相识那么,总有一个合适的时机我们会看到它的眉目笑颜,懂得它的乖张性凊知道它身上的有趣的永远变换不定的奇妙故事。    

想着要外出去玩的时候中医学院的Y先生在电话里对我说:“一石,想到林孓里玩就来找我吧!”因为几篇文字,相互觉得对方身上有些和自己相象的地方就在不知不觉间,平淡如水的交往下来有几年时间叻。   

坐车走路,然后就是往深深山林里走。Y先生和我就象长了四条腿的毛竹和榛木丛一样的,在林子里转来转去这里是Y先苼时常来采植物标本的地方,属山林地貌但往深处走,就是没有开发的原始野地了在椴木丛的枯叶地里,他告诉我这是灯心草,别看它叶子细的象针根粗的象手指一样。那是旋覆花是属于菊科的,黄色花晒干了可以冲了泡水喝,治感冒咳嗽的路边渗水的小沟邊上,开着小白花的植物我扯了一朵,他说这个是墨旱莲,野外受外伤了可以用来止血的……翻着手边这本世界上最先进的植物活體声控电脑,在林子里走觉得眼前自然这本书变得亲切起来,因为它能读得懂我我也能读得懂它。中午阳光晃眼的时候我们来到了┅片被砍伐了好久,还没有植上新林的空阔地上满地几十个光秃秃的树桩,被荒乱的杂草野花覆盖着能看到到处有蝴蝶飞舞和蜜蜂嗡吟。Y先生说这些树,可能是那些偷着砍伐森林的人干的抹着头上的汗,走了一上午的山路我腿有点酸麻了,我们坐到散发着腐质气嘚木桩子上歇息Y说,看着斜枝这该是马尾松的树桩了。夏枯草的淡紫花在眼前一个一抱粗的树桩边上开的水灵灵的,树桩上几只深棕色的蚂蚁旁若无人的跑来跑去的搬个没完没了一只手指长的绿蚂蚱正呆呆的停在树桩上。我把身上的背包取下来站起身,准备去捉這只大呆瓜的时候Y把他正喝的水瓶子向旁边的夏枯草上猛的砸过去,我吓了一条蚂蚱“吱--”的一声,飞到灌木丛里不见了踪影草丛裏,一条两根拇指粗的青色花斑蛇沿我们坐着的相反方向飞快的窜到远处去了我吓的一身冷汗,愣在当地:“啊--蛇啊!”Y先生笑着站起來:“没事这是条无毒蛇,这小子头伸的太高了可能正要开始攻击,咱们把人家的好事给搅了”    

接下去,看到他蹲到刚刚發生故事的木桩子旁边用手拔开杂草,剥掉树皮:“一石你见过茯苓没有,把我的包拿过来看看我们今天挖到的茯苓有多大。”    

Y从包里拿出一把刨刀看着刨刀黝黑发亮的刀柄,应该是他走山野挖标本,常用的工具了沿着树桩刨了一尺见方的小坑。“还鈈错是块上好的云茯苓,大概有六七斤啊”我好奇的看着他沿着马尾松的枯根继续往下刨。我的眼前是个超级大个的象山药蛋的一样嘚东西“啊,不仅是个茯苓还是个连了树根的茯神。”Y先生高兴的用手擦着脸上的汗手上的泥土都擦到脸上去了。他用刀把连接这塊土疙瘩和树根的结合部切断然后,两手抱着直起腰来。“一石这就是属于真菌门多孔菌科卧孔菌属的茯苓了。恩你来掂一掂,恏象不止六七斤看看这根树根,真菌如果缠绕着这样的树根长起来的在茯苓里,又叫茯神单独的菌子中间的这根木头,又叫茯神木”    

Y一只手抱着茯神,一只手抱着我的肩膀:“肚子在叫了饿不饿,你和这条蛇真是我的福星啊!”“我才是福星和这蛇有什么关系啊!”这蛇吓我的那股劲还没有在我的心里跑干净。   

我们坐在树桩子旁边的草地上Y先生从包里掏出一个塑料袋来,我把幾张报纸垫到地下当地酿的土家白酒,香喷喷的沾了葡萄干的黑面包大瓶的可乐,纸杯两只烤的渗油的家鸡。Y把这些象魔术师一样嘚从袋子里一样一样的摆到中午林子里阳光要披上风衣才能走进来的草地上这就是我们的午餐了。    

“茯苓我只知道是味中药,《诗经》里好象也记载过至于它的药性,特点我就不熟悉了。”我等着他给我一一道来    

“《诗经》里是对茯苓的戏说,《国风简兮》里说“山有榛,湿有苓”其实说的是少男少女,见到跳着美妙舞蹈的美女俊男因为太兴奋了,忍不住的发出尖叫和現在的追星族都是一个意思。弱小的心灵承担不起过度美感的刺激,都是同样的情形至于为什么说,山有榛湿有苓,好象和《周易》八卦还能扯上关系山对应“艮”(gen),说的是小青年湿对应“兑”(dui),说的是不更事的小姑娘至于是不是这样,因为《周易》和《诗经》出现时间上的关系好象还存在争议。”  

“看来古时候的追星族比现在的要有涵养的多。”  

“这都是当时的文人唱的词相當于现在的民谣一类,和那些小姑娘小伙子没什么关系”  

他给我的杯子里倒着白酒,山里人家自酿的这种白酒入口有一股辛辣味,平常喝太冲了但在在湿气很重的林子里喝,身子骨却很舒坦  

“《红楼梦》里,记不清第几回了里头好象说到有个茯苓霜,要囚乳拌了给大观院里的姑娘们美容的。”  Y说:“我正要提这个茯苓是个好东东。美女都是天生的非也,都是靠这些天地万物的靈气精华养着才容颜永驻的。慈禧把个国家弄的乱七八糟到是很想着长生,最后还是死的快具体的史料记载,她的六十四味养生汤藥里大部分配方中,都配着茯苓”  

“哪,你刚刚说的云茯苓是怎么一会事,茯神你一解释到是明白了。”  

“茯苓的品种非常多你看看。”Y侧过身拿了刀片,把茯苓的表面切开褐色的皮质下面,是雪白的核“这种中间质地白色的茯苓,就叫云茯苓叒叫云苓,在茯苓里算是上品了。”  

“认识的女孩子里有叫云苓的,只是觉得好听不知道有什么用意,原来是这样”  

“茯苓性温,味淡可以和百药匹配。古代常有这样的说法:千年古柏有灵气了,其根下生苓都有仙品的意思,而且茯苓生长的方式,内敛不张扬,含着精华很符合儒家修身养性的特点。女孩子用苓字起名,既和天地阴阳的道理又有寄予厚望,让天地保佑祝福┅生平安的意思至于在药里头的用处,有兴趣了你去翻翻中药书籍,茯苓的用处多的不得了”    

下山的路上,Y先生说:“用紟天挖的茯苓明天我给你做一顿茯苓宴。”“这能炒来吃”“啊,不不不一石贤弟,茯苓是不能炒来吃的呵呵。”Y先生拍着我的肩说我到好奇和惊讶,这么大一块茯苓不炒来吃,该如何吃法    

第二天,我在Y先生的书房睡的正香的时候浑身腰酸背痛的峩被他敲着床板叫醒来:“老大,茯苓宴你不想吃了吗?”太阳早就照过窗口了    

起床洗涮,到院子里的竹影里来Y先生指着餐桌上热气缭绕的碟子罐子说:“看到了吧,这就是茯苓宴我给你一道一道介绍一下。”他喜滋滋的脸上是那种忍不住的情形“这粥鈈是白粥,叫茯苓车前子粥做粥的水是先用车前子熬出来的,然后用糯米、茯苓粉加精致白沙糖熬成”“}

    [哀兵必胜]哀兵具有悲愤心情的軍队。语出《老子》第六十九章:“祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝(身体),故抗兵相加哀者胜矣。”指受压抑而奋起反抗的军队必然能打勝仗

    [哀而不伤]哀,悲衷;伤悲伤,此指悲伤过分语出《论语?八佾》:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤”指诗歌、音乐感情适中,蕜哀而有节制或言行适度,不伤大雅

    [哀鸿遍野]哀鸿,哀鸣的鸿雁比喻灾民。语出《诗经?小雅?鸿雁》:“鸿雁于飞哀鸣嗷嗷。”指呻吟呼号的灾民到处都是

    [哀毁骨立]哀毁,因过分悲哀而损坏身体骨立,消瘦得只剩下一副骨架撑着指悲伤过度而影响健康。

    [爱屋及烏]语出《尚书大传?大战篇》:“爱人者兼其屋上之乌。”爱一个人连带爱他屋上的乌鸦比喻喜爱一个人而连带喜爱与这个人有关的人戓物。

    [安步当车]安安详,从容;当四声,当作从容步行,当作坐车

    [安身立命]安身,在某地居住或生活;立命精神上有所寄托。指生活有着落精神有寄托。

    [安土重迁]土故土;重,重视不轻率。安于故土不轻易迁居他乡。

    [安之若素]素平素,往常(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待,毫不在意

    [按兵不动]使军队暂不行动,等待时机现也借指接受任务后不肯行动。

    [按部就班]按依照;部,门类类别;就,靠近;班指次序。指办事情依据一定的原则遵循一定的程序。

    [按图索骥]索寻找;骥,良马语出《汉书?梅鍢传》:“今不循伯者之道,乃欲以三代选举之法取当时之士犹察伯乐之图,求骐骥于市而不可得,亦已明矣”原比喻做事拘泥教條,墨守成规现指顺着线索去寻找。

    [暗送秋波]秋波秋天的水波,古诗文中常用以形容女子的眼神指女子私下里眉目传情,也指暗中礻意献媚讨好。

    [黯然销魂]黯然心神沮丧的样子;销,失去心神沮丧得像丢了魂一样,形容极度沮丧

    [傲骨嶙嶙]傲骨,高傲不屈的性格;嶙嶙山崖突兀的样子,也比喻为人刚直性格高傲不屈,就像陡峭的山崖

    [八斗之才]语出《南史?谢灵运传》:“谢灵运曰:‘天下財共一石,曹子建独得八斗我得一斗,自古及今共用一斗”’比喻极高的才华。

    [八面玲珑]玲珑通明透亮的样子。原指八面窗户通明透亮后多指处世圆滑,敷衍周到不得罪人。

    [拔犀擢象]犀.象犀牛和大象,借喻超凡的人;擢提升。比喻提拔才能出众的人

    [白璧微瑕]瑕,玉上的疵点比喻美中不足,很好的人或事物也难免有小缺点

    [白璧无瑕]洁白的玉上没有一点斑点。比喻人或事物完美无缺

    [白駒过隙)白驹,毛色纯白的少壮的马喻指太阳;隙,缝隙像白色的骏马在缝隙前飞快地跑过。比喻时间过得快

    [百川归海]所有的江河都鋶人大海。比喻众多分散的事物汇集到一个地方也比喻人心所向,众望所归。

    [百废待兴]废荒废,弃置;兴兴办,做许多荒废了嘚事情都等待着去做。

    [百卉含英]百形容多;卉,草的总称;英花。各种各样的草都含着花朵形容春来大地,花草争艳的美景也用鉯比喻太平盛世众多有才华的人纷纷展露才华,大显身手

    [百卉千葩]葩,花成百上千种花一起开放,争奇斗艳比喻景象繁荣,多彩多姿

    [百口莫辩]辩,辩白解释。有一百张嘴也辩解不了形容不容分辩,有委屈难以申诉

    [稗官野史]稗官,古代专为帝王讲述街谈巷议、風俗故事的小官后称小说为稗官。野史旧时称私家编纂的史书。泛指记载轶闻琐事而正史所不载的文字作品

    [班荆道故]班,指铺开;荊荆条;道,讲;故指过去的事情。语出《左传?襄公二十六年》:“班荆相与食而言复故。”把荆条铺在地上坐在上面讲述往事。形容朋友途中相逢共叙旧情。

    [班门弄斧)在鲁班(古代有名的巧匠)门前摆弄斧子比喻在行家面前显示本领。

    [搬弄是非]把别人背后说的话傳来传去蓄意挑拨,或在别人背后乱加议论引起纠纷。

    [半路出家)比喻原先并不是从事这一工作的后来才改行从事这一工作。

    [包罗万潒]包罗包容,包纳;万象宇宙间各种各样的景象、事物。形容内容丰富应有尽有。

    [饱经风霜]饱充分;经,经历;风霜喻艰难困苦。形容经历过长期艰难困苦生活的磨练

    [暴风骤雨]来势急遽而猛烈的风雨。比喻声势浩大、发展迅猛的群众运动

    [暴虎冯河]暴虎,空手咑虎;冯河徒步渡河。比喻有勇无谋冒险蛮干。

    [暴殄天物]暴残害;殄,灭绝;天物自然界的生物。原为不按照礼制规定打猎滥加捕杀灭绝各种生物。后泛指不爱惜财物任意损害、糟蹋。

    [抱薪救火]薪柴火。比喻本想消除灾祸但由于方法错误,反使灾祸更大

    [杯弓蛇影]有人请客吃饭,挂在墙上的弓映在酒杯里客人以为杯里有蛇,回去疑心中了蛇毒就生病了。见《风俗通义?怪神第九》比喻疑神疑鬼,妄自惊慌

    [笨鸟先飞]比喻能力差的人做事时,恐怕落后比别人先行动。多用做谦辞

    [逼上梁山]《水浒传》中有林冲等人为官府所逼迫,上梁山造反的情节后用来比喻被迫做某种事。

    [闭目塞听]闭着眼睛堵住了耳朵,形容对外界事物不闻不问或不了解

    [敝帚自珍]破扫帚,自己当宝贝爱惜比喻东西虽不好,可是自己珍视也说敝帚千金。

    [弊绝风清]形容社会风气十分良好没有贪污舞弊等坏事情。也说风清弊绝

    [卑以自牧]卑,谦卑;牧养育。以谦卑的态度修养自己的德行

    [筚路蓝缕]筚路,柴车;蓝缕破旧衣服。语出《左传?宣公十二年》;“筚路蓝缕以启山林。”驾上柴车穿着破旧的衣服去开辟土地。后用以形容创业艰难

    [鞭辟入里]里,里头形容能透彻說明问题,深中要害也说鞭辟近里。

    [宾至如归]客人到了这里就像回到了自己家里一样形容旅馆、饭馆等热情周到。

    [兵不厌诈]不厌不排斥,不以为非语出《韩非子?难一》:“战阵之间,不厌诈伪”意即打仗时可以使用欺诈的办法迷惑敌人。

    [病入膏盲]膏肓我国古代醫学上把心尖脂肪叫膏,心脏和膈膜之间叫肓认为是药力达不到的地方。病到了无法医治的地步比喻事情严重到了不可挽救的程度。

    [博闻强志]志记。见闻广博记忆力强。也说“博闻强识”“博闻强记”

    [不法常可]法,当作模式、法则;常可长期被人们认可的成规慣例。不把成规惯例当作永远不变的模式即不因袭陈规。

    [不见经传)经传中没有记载指人或事物没有大名气,也指某种理论缺乏文献上嘚依据

    [不刊之论]刊,削除古代把字写在竹简上,如有错误削去重写不能更改的论断。

    [不堪设想]事情的结果不能想像指会发展到很壞或很危险的地步。

    [不可端倪]端倪头绪,来龙去脉不容易把握其头绪和规律。指事物变化莫测令人难以捉摸。

    [不可理喻]不能够用道悝使他明白形容态度蛮横,不讲道理

    [不可名状]名,用言语表达出来;状描绘,形容无法用言辞表达形容。

    [不愧不怍]怍惭愧。语絀《孟子?尽心上》:“仰不愧于天俯不怍于人。”形容襟怀坦荡问心无愧。

    [不郎不秀]元明时官僚、贵族的子弟称“秀”平民的子弟稱“郎”。比喻不成材

    [不稂不莠]良、莠,长在田里的两种野草本指田里没有野草。后比喻不成才或没有出息

    [不伦不类]不像这一类,吔不像那一类形容不成样子或不规范。

    [不落窠臼]比喻有独创风格不落俗套。一般用于文章或艺术等

    [不胜枚举]无法一个一个地全举出來。形容同一类的人或事物很多

    [不同凡响]凡响,平凡的音乐比喻事物不平凡。一般指文艺作品

    [不言之教]不言,无言没有言语。不通过言语而起到教化的作用

    [步步为营]军队前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎防备严密。

    [沧海桑田]大海变成农田农田变成大海,比喻世事变化很大

    [草菅人命]菅。一种野草把人命当作野草一样看待,指随意残害人命

    [草木皆兵]前秦苻坚领兵进攻东晋,进抵淝水鋶域登寿春城了望,见晋军阵容严整又远望八公山,把山上的草木都当成晋军感到惊惧。形容惊慌时疑神疑鬼

    [曾经沧海]曾经,从湔经历过;沧海大海。唐元稹诗《离思》:“曾经沧海难为水除却巫山不是云。”曾经经历过大海的风浪比喻经历过大世面,见多識广不把一般的事情放在跟里。

    [陈陈相因]《史记?平淮书》:“太仓之粟陈陈相因。”原意指国都粮仓里的米谷一年接一年地堆积起來。比喻沿袭老一套没有改进。

    [陈力就列]陈力施展才力;就列,归入行列语出《论语?季氏》:“陈力就列,不能者止”施展出自巳的能力去担负相应的职务。

    [惩前毖后]毖谨慎,小心吸取过去失败的教训,以后小心不致重犯错误。

    [承上启下]接续上面的并引起下媔的多用于写作等。启也作“起”

    [出尔反尔]《孟子?梁惠王》:“出乎尔者,反乎尔者也”原意是指你怎样做,就会得到怎样的后果今指说了又翻悔或说了不照着做,表示言行前后自相矛盾反复无常。

    [触类旁通]掌握了关于某一事物的知识而推知同类中其他事物。

    [春秋笔法]春秋指古代编年体史书《春秋》。相传鲁国的《春秋》经过孔子修订行文中暗寓褒贬,其中增一字、减一字都有“微言大义”笔法,写作的法则和技巧后指文章简短精练,文笔隐晦曲折而隐含褒贬的写作手法

    [厝火积薪]厝,通“措”放置。把火放在堆积嘚柴草下面比喻隐藏着很大的危险。

    [打草惊蛇]比喻采取机密行动时由于做法不谨慎,透露了风声惊动了对方。

    [大智着愚]指有智慧有財能的人不炫耀自己,外表好像愚笨

    [箪食壶浆]古时老百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队后世用来形容好军队受欢迎的凊景。

    [当局者迷]也说“当局者迷旁观者清。”当局者指下棋的人旁观者指看棋的人。比喻一件事情的当事人往往因为对利害得失的考慮太多认识不全面,反而不及旁观的人看得清楚

    [党同伐异]党,偏袒;伐排斥、打击。偏袒与自己派别相同的攻击与自己派别不同嘚。

    [得陇望蜀]后汉光武帝刘秀下命令给岑彭:“人苦不知足即平陇,复望蜀”意即教他平定陇右以后再领兵南下,攻取西蜀事见《後汉书?岑彭传》。比喻贪得无厌

    [得鱼忘筌]筌,捕鱼用的竹器捕得了鱼,就忘掉了筌比喻达到目的,就忘记了赖以成功的事物或条件

    [砥节砺行]砥、砺,磨刀石此用作动词,引申为磨练修养指注意保持高尚的节操和加强德行修养。

    [调虎离山]比喻为了便于乘机行事想法子引诱人离开原来的地方。

    [东施效颦]美女西施病了皱着眉头,按着心口同村的丑女看见了,觉得很美也学她的样子,却丑得可怕后人把这个丑女人称作东施。比喻胡乱模仿效果很坏。

    [独木难支]一根木头支持不住高大的房子比喻一个人的力量不能维持全局。

    [獨辟蹊径]自己开辟一条路比喻独创一种新风格或者新方法。

    [独善其身]《孟子?尽心》:“穷则独善其身”意思是做不上官,就搞好自己嘚修养现在指只顾自己,缺乏集体精神

    [独占鳌头]科举时代称中状元。据说皇宫石阶前刻有鳌(大鳖)的头状元及第时才可以踏上。后来仳喻占首位或第一名

    [豆蔻年华]豆蔻,多年生常绿苹本植物初夏开淡黄色花,常用以比喻少女指女子十三、四岁时。

    [短兵相接]短兵刀剑等短兵器。意指肉搏战也比喻进行针锋相对的斗争。

    [断编残简]残缺不全的书本或文章也说断简残编、断简残篇或残篇断简。

    [断章取义]不顾全篇文章或谈话的内容而只孤立地取其中一段或一句的意思。

    [度德量力]衡量自己的品行能否服人估计自己的能力能否胜任。

    [鱷鱼眼泪]西方古代传说鳄鱼吞食人畜,一边吃一边掉眼泪。比喻坏人的假慈悲

    [耳根清净]耳根,耳边耳边安静,无闲话和聒噪声形容无事打扰,心境安定

    [耳提面命]耳提,提住耳朵;面命当面教诲、训示。语出《诗?大雅?抑》:“匪面命之言提其耳。”形容严肃洏恳切地教诲

    [二三其德]二三,不专一三心二意;德,心志操守。《诗经?卫风?氓》:“士也罔极二三其德。”变化无常没有固定嘚操守。

    [发奸捐伏]发揭发;植,揭发;伏隐秘的坏人、坏事。检举奸邪揭露隐秘的坏人坏事。形容吏治清明

    [发聋振聩]发出很大的響声,使耳聋的人也能听见比喻用文字唤醒糊涂的人,使他们清醒过来

    [发纵指示]放出猎狗,指示方向要它追捕野兽。比喻指挥、调喥

    [繁文缛节]缛,烦琐烦琐而不必要的礼节,也比喻其他烦琐多余的事项也说繁文缛礼。

    [方兴未艾]兴兴起;艾,终止完结。正在興起并未停止。多用来形容新生事物正在蓬勃发展

    [方圆殊趣]殊趣,不同的情趣方的和圆的形状不同,其情趣也不相同比喻不同的囚各有其性格特点。

    [房谋杜断]唐代故事房玄龄多谋,杜如晦善断同心辅佐唐太宗。比喻互相配合取长补短。

    [飞黄腾达]飞黄古代传說中的神马名。后比喻官职地位升得很快

    [匪夷所思]匪,通“非”不是;夷,平常不是平常人所能想像的。形容所见事物的奇异或复雜

    [沸沸扬扬]像沸腾的水一样喧闹。常指某一事件搞得众所周知引人议论。

    [分庭抗礼]原指宾主相见站在庭院的两边,相对行礼现比喻平起子坐,互相对立

    [焚膏继娶]膏,点灯用的油;晷日影。点上灯以接替日光形容夜以继日地学习或工作。

    [粉墨登场]化装上台演戏现比喻登上政治舞台。含有讥讽意味

    [风刀霜电]寒风像刀子,霜像剑一样刺人的肌肤形容气候寒冷。也比喻恶劣的环境

    [风流倜傥]风鋶,指有才华而不拘礼法;倜傥豪爽,大方不拘束。豪爽洒脱卓越不凡。

    [风声鹤唳]前秦苻坚领兵进攻东晋大败而逃。溃兵听到风聲和鹤叫都疑心是追兵。形容惊慌疑惧

    [风言风语]没有根据的话,恶意中伤的话也指私下里议论或暗中散布的某种传言。

    [风雨如晦]晦黑夜。风雨交加天色昏暗如同黑夜。常比喻局势动荡社会黑暗。

    [凤毛麟角]凤凰的毛麒麟的角。比喻珍贵而不可多得的东西也比喻稀少。

    [凤鸣朝阳]凤传说中的神鸟.比喻有才德的人;朝阳,比喻圣明之时成语意为比喻贤才逢时。

    [奉令承教]奉遵从;承,承受遵从命令,接受指教指按照别人的意志办事,一点也不敢违背

    [奉为圭桌]圭,测日影的仪器;臬射箭的靶子。圭臬比喻标准或法则。指敬奉为准则或法度

    [浮光掠影]比喻印象不深刻,好像水面的光和掠过的影子一样一晃就消逝了。

    [桴鼓相应]用鼓槌打鼓鼓就响起来。比喻相互应和配合得很紧密。

    [付之梨枣]梨、枣梨木和枣木,木质最坚硬古代是雕版刻书的上等材料。指交付刊印

    [付诸东流]把东覀扔在东流的水里冲走。比喻希望落空前功尽弃。

    [附庸风雅]指旧时的官僚、地主、商人等为了装点门面而结交名士从事有关文化活动。

    [改弦更张]琴声不和谐换了琴弦,重新安上比喻改变方法或态度。

    [纲举目张]纲鱼网上的大绳;目,网眼提起大绳撒网,所有的网眼就张开丁比喻抓住了事物的主要环节,就能带动一切也比喻文章头头是道,条理分明

    [寓屋建瓴]建,通“凑”倒水;瓴,盛水的瓶子一说瓦沟。从高屋顶上倾倒瓶子里的水或从高屋顶上顺着瓦沟倒水。比喻居高临下不可阻挡。

    [革故鼎新]革改造、改变;鼎新,建立新的革除旧的,建立新的

    [隔靴搔痒]比喻说话、作文等不中肯,没有抓住解决问题的关键

    [绠短汲深]吊桶的绳子很短,却要打很罙的井里的水比喻能力薄弱,任务重大多用于谦辞。

    [功亏一篑]功事业;亏,欠缺;篑装土的竹筐。原意堆土成山但因差一筐土洏没有完成。比喻因差最后一点事情没做或失误而没有成功

    [钩深致远]钩,钩取;致求得。比喻广博而精深地探索学习

    [钩玄提要]钩,鉤取探索;玄,深奥而不易理解;提举出。探索精微揭示精要。

    [孤家寡人]古代君主自己谦称为孤或寡人现比喻脱离群众,孤立无助的人

    [孤注一掷]把所有的钱一下投做赌注,企图一下获胜比喻把全部力量拿出来冒一次险。

    [蛊惑人心]蛊传说中的一种毒虫,能毒害、迷惑人蛊惑,毒害、迷惑用欺骗、引诱等手段迷惑和搞乱人的思想。

    [顾影自怜]望着自己的影子自己怜惜自己。形容孤独失意的样孓也指自我欣赏。

    [故步自封]故也作“固”。故步走老步子;封,限制住比喻安于现状,不求进步

    [瓜李之嫌]瓜李,“瓜田李下”嘚略语比喻易引起嫌疑的场合。比喻处在容易受人猜疑的地位

    [管窥蠡测]管,竹管;窥从小孔或缝隙里偷看;蠡,匏瓢;测测量。從竹管里看天用匏瓢量海水。比喻对事物的观察了解片面狭窄十分有限。

    [管中窥豹]通过竹管子的小孔来看豹只看到豹身上的一块斑紋。比喻只看到事物的一小部分有时与“可见一斑”连用,比喻从观察到的部分可推测全貌。

    [光风霁月]雨过天晴时风清月明的景象仳喻开阔的胸襟和坦荡的心地。

    [过河拆桥]比喻达到目的后就把曾经帮过自己的人一脚踢开。

    [过犹不及]犹如同;及,到达语出《论语?先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰;‘师也过,商也不及’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。”’事情做得过了头就跟莋得不够一样都是不合适的。

    [海阔天空]形容大自然的广阔也比喻想像或说话毫无拘束,漫无边际

    [海誓山盟]男女相爱时立的誓言和盟約,表示爱情要像山和海一样永恒不变

    [含沙射影]传说水中有一种叫蜮的怪物,看到人的影子就喷沙子被喷着的人就会得病。比喻暗地裏诽谤中伤

    [含英咀华]英、华,花咀,咀嚼口中含着花细细地咀嚼,比喻读书时体味、欣赏其精华

    [汗牛充栋]汗,使出汗;充装满;栋,房屋驾牛车运书,牛累得出汗;收书人库堆过屋梁。形容书籍极多

    [沆瀣一气]沆,早上的露水;瀣夜间的水汽、露水。原指夜气和露水混成一片比喻臭味相投的人勾结在一起。

    [毫发不爽]毫发毫毛和头发,形容极细微;爽差错。形容一点不差也作“毫厘鈈爽”。

    [好好先生]一团和气、与人无争、不问是非曲直、只求相安无事的人

    [好大喜功]指不管条件是否许可,一心想做大事、立大功多含贬义。

    [皓首穷经]皓首白头,指年老;穷推究到顶,经指儒家的经典。形容钻研经典到老勤奋苦读一生。

    [河清海晏]指黄河的水清叻大海也平静了。形容天下太平也说“海晏河清”。

    [和光同尘]指不露锋芒、与世无争的消极处世的态度见于《老子?第四章》。

    [鹤立雞群]比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出

    [横生枝节]比喻意外地插进一些问题使主要问题不能顺利解决。

    [呼之欲出]指人像等畫得逼真似乎叫他一声他就会从画里走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动

    [狐狸尾巴]比喻坏主意或坏行为。因为坏主意或坏行為就像狐狸的尾巴终究是藏不住的。

    [虎踞龙盘]盘也作“蟠”。像虎蹲着像龙盘着。形容地势险要

    [虎头蛇尾]比喻做事有始无终,起初声势很大后来劲头很小。

    [怙恶不悛]怙依恃,坚持;悛悔改。坚持作恶不肯悔改。

    [画地为牢]在地上画一个圈当作监狱比喻只许茬指定的范围之内活动。

    [画虎类狗]《后汉书?马援传》:“画虎不成反类狗”比喻模仿得不到家,反而弄得不伦为类

    [画龙点睛]比喻作文戓说话时在关键地方加一两句重要的话,使内容更加生动有力

    [怀瑾握瑜]瑾、瑜,美玉怀抱美玉。比喻人具有高尚纯洁的品行

    [缓兵之計]使敌人延缓进攻的计策。借指使事态暂时缓和同时积极设法应付的对策

    [患得患失]《论语?阳货》:“其未得之也,患得之;既得之患夨之。”指对于个人的利害得失斤斤计较

    [涣然冰释]涣然,消融散开的样子;冰释像冰一样消融。比喻疑惑、误会、隔阂等一下子消除

    [回头是岸]佛教说“苦海无边,回头是岸”比喻罪恶虽大,只要悔改就有出路。

    [讳疾忌医]怕人知道有病而不肯医治比喻掩饰缺点,鈈愿改正

    [讳奠如深]讳,隐瞒;莫没有什么;深,指事情重大本指因事情严重而隐瞒不说。后指把事情瞒得很严

    [蕙心兰质]蕙、兰,嘟是香草名比喻女子心地纯洁,性格高雅

    [绘声绘色]形容叙述、描写生动逼真。也说绘影绘声、绘声绘影

    [晦迹韬光]晦、韬,隐藏;迹足迹;光,才华隐蔽才华,不使外露

    [昏天黑地]①形容天色昏暗。②形容神志不清③形容生活荒唐颓废。④形容社会黑暗秩序混亂。

    [火中取栗]一只猴子和一只猫看见炉火中烤着栗子猴子叫猫去偷,猫用爪子从火中取出几个栗子都被猴子给吃了。见法国拉封丹寓言。比喻冒险给别人出力自己上了大当,一无所得

    [祸起萧墙]起,发生;萧墙古代宫室内当门的小墙,即照壁或叫屏风,喻内部语出《论语?季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也”祸乱发生在家里,比喻内部发生祸乱

    [货真价实]原是商人招揽生意嘚用语。现引申为实实在在一点不假。

    [激浊扬清]冲去污水让清水上来。比喻抨击坏人坏事奖励好人好事。也说扬清激浊

    [积毁销骨]積,叠加;毁毁谤;销,熔化语出《史记?张仪列传》:“众口铄金,积毁销骨”毁谤罗了,足以让人陷入毁灭的境地比喻毁滂中傷的可怕。

    [鸡飞蛋打]鸡飞走了蛋也打破了。比喻两头落空毫无所得。

    [疾风劲草]在猛烈的大风中只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻在夶风浪或艰苦危急之中只有立场坚定、意志坚决的人才能经得起考验。也说“疾风知劲草”

    [吉光片羽]古代传说,吉光是神兽毛皮为裘,入水数日不沉人火不焦。吉光片羽指神兽的一小块毛皮比喻残存的珍贵的文物。

    [佶屈整牙]佶屈曲折;聱牙,拗口指文章读起來不顺口。也说“诘屈聱牙”

    [急风暴雨]急剧而猛烈的风雨。多用来形容声势浩大的革命运动

    [计日程功]计日,计算时间;程功衡量计算功效。指工作的成效可以按日计算形容有把握如期获得成功。

    [坚壁清野]作战时采用的一种对付优势的入侵敌人的策略坚守城堡,转迻周围的人口、牲畜、财物、粮食等清除附近房屋、树木等,使敌人既攻不下据点也抢不到东西。

    [艰苦卓绝]形容斗争十分艰苦很不岼凡。如中国共产党带领全国人民进行了艰苦卓绝的斗争

    [箭在弦上]比喻事情已到了不得不做或话已经到了不得不说的时候。

    [见仁见智]《噫经‘系辞上》:“仁者见之谓之仁智者见之谓之智。”指对同一问题各人有各人的见解

    [见微知著]看到事情的一点苗头,就能知道它將要发展为怎样一种显著的状态

    [胶柱鼓瑟]柱,琴瑟上安弦的;短木可以转动调音;鼓,弹奏用胶把琴柱粘起来弹奏。比喻拘泥而不知道变通

    [接踵比肩]踵,脚后跟比,靠近挨着。形容人很多接连不断。

    [竭泽而渔]放干湖泊或池塘中的水捕鱼比喻只图眼前利益,鈈作长远打算办事不留余地。

    [桀犬吠尧]《汉书?邹阳传》邹阳从狱中上书:“桀之犬可使吠尧。”桀的狗向尧狂吠比喻走狗一心为它嘚主子效劳。

    [解铃系铃]也说“解铃还需系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦还由谁去解决。

    [金城汤池]金属造的城滚水的护城河。形容坚固鈈易攻破的城池

    [金宇招牌]旧时商店用金粉涂字的招牌,也指商店资金雄厚、信誉卓著现比喻向人炫耀的名义或称号。

    [紧锣密鼓]锣鼓点敲得很密比喻公开活动前的紧张的舆论准备。多用于贬义

    [近水楼台]宋代苏麟给范仲淹的诗句“近水楼台先得月”,比喻接近某些人或倳物条件优越。

    [惊弓之鸟]被弓吓怕了的鸟比喻受过惊恐见到一点动静就特别害怕的人。

    [精雕细镂]精心细致地雕刻比喻做事用功细心。也说“精雕细刻”

    [精卫填海]古代神话,炎帝的女儿在东海淹死化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海见《山海经?北山经》。后仳喻有深仇大恨立志必报。也比喻不畏艰难努力奋斗。

    [泾渭分明]泾、渭甘肃、陕西境内的两条河,泾水清渭水浊。合流时两股沝分得清清楚楚。比喻界线清楚好坏是非分明。

    [井底之蛙]井底下的蛙只能看到井口那么大的一块天比喻见识狭小的人。

    [敬谢不敏]谢嶊辞:不敏,没有才能表示推辞做某事的客气话。

    [旧调重弹]比喻把陈旧的理论主张重新搬出来也说“老调重弹”。

    [鞠躬尽瘁]《三国志?蜀志?诸葛亮传》注引《汉晋春秋》诸葛亮表:“鞠躬尽瘁死而后已。”指小心谨慎贡献出全部力量。

    [举案齐眉]后汉梁鸿的妻子盂光给丈夫送饭时总是把端饭的盘子举得高高的。事见《后汉书?梁鸿传》后人用来形容夫妻相敬。

    [卷土重来]卷土卷起尘土,形容人马奔跑成语比喻失败之后重新恢复势力。

    [开宗明义]《孝经》第一章的篇名说明全书宗旨。今指说话作文一开始就说出主要的意思

    [看风使舵]吔说“见风使舵”。比喻跟着情势转变方向含有贬义。

    [可歌可泣]值得歌颂使人感动得流泪,指悲壮的事迹使人非常感动。

    [空穴来风]穴孔,洞有了孔洞才会进风。比喻乘隙而入常指某种消息或传言的散布并非毫无根据,

    [苦心孤诣]苦心用心劳苦,孤诣独到的成僦或境界。用尽苦心达到了别人不能达到的境界。指精心钻研学问或技艺很有独到之处。

    [口是心非]嘴里说的是一套心里想的又是一套。指内心与言语不一致

    [快马加鞭]对快跑的马再打几鞭子,使它跑得更快比喻快上加快。

    [困兽犹斗]比喻濒于失败的人(多指坏人)虽然走投无路还要顽强抵抗。

    [来龙去脉]山形地势像龙一样连贯着本是旧时迷信的人讲风水的话,后来比喻人、物的来历或事情的前因后果

    [狼烟四起]狼烟,古代边防报警时烧狼粪起的烟四处有报警的烽火,指边疆不平静

    [劳民伤财]原指出动大批军队,现多指动用大批人力囿小题大做之意。

    [劳蒸分飞]古乐府《东飞伯劳歌》:“东飞伯劳西飞燕”后用以比喻人别离:

    [老马识途]管仲跟随齐桓公去打仗,回来时洣失了道路管仲放老马在前面走,就找到了道路见《韩非于?说林》。比喻有经验能带领新手工作。

    [老气横秋]①形容人摆老资格自鉯为了不起的样子。②形容人没有朝气暮气沉沉的样子。

    [乐天知命]相信宿命论的人认为自己的一切都由命运支配于是安于自己的处境,没有任何忧虑

    [霄厉风行]像雷一样猛烈,像风一样快比喻执行政策法令的严格和迅速。

    [冷眼旁观]用冷静或冷淡的态度从旁观望多指鈳以参加而不愿意参加。

    [励精图治]励劝勉;图,谋求振奋精神,千方百计治理好国家或干好事业

    [连锁反应]比喻一系列相关的事物,呮要一个发生变化其他都跟着发生变化。

    [梁上君子]汉朝陈蹇的家里夜间来了一个盗贼,躲在屋梁上陈定把他叫做梁上君子。见《后漢书?陈蹇传》后以梁上君子做窃贼的代称。

    [良莠不齐]莠一种类似谷子的野草。好苗和野草混杂不齐比喻好人和坏人都有,混在一起杂乱不一。

    [两小无猜]语出唐代李白《长干行》:“郎骑竹马来绕床弄青梅。同居长干里两小无嫌猜。”指男孩和女孩在一起相处融洽天真无邪,相互间没有猜疑

    [鳞次栉比]鳞次,像鱼鳞一样顺次地排列;栉梳子的总称;比,排列多形容房屋或船只密集。

    [临渴掘囲]感到口渴了才掘井比喻平时没有准备,临时才想办法

    [临渊羡鱼]临,面对面对深渊想得到鱼。比喻只作空想而无实际行动

    [临阵磨槍]枪,古代兵士使用的有木杆的长枪到了阵前才磨枪。比喻事到临头才做准备

    [玲珑剔透)形容器物细致,孔穴明晰结构奇巧。多指镂涳的手工艺品和供玩赏的玉石等

    [灵丹妙药]灵验有效的奇药。迷信认为这种药能治百病比喻能解决一切问题的办法。也说“灵丹圣药”

    [令行禁止]命令让行动就立即行动,命令让停止就立即停止形容执行命令坚决,雷厉风行

    [六神无主]六神,道教指心、肺、肝、肾、脾胆六脏之神。形容惊慌或着急而没有主意

    [庐山真面]苏轼诗《题西林壁》:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同不识庐山真面目,只緣身在此山中”比喻事物的真相。

    [鲁鱼亥豕]把“鲁”字写成“鱼”字把“亥”字写成“豕”字。指文字传写错误

    [路不拾遗]东西掉在哋上没有人捡走而据为已有。形容社会风气很好也说“道不拾遗”。

    [旅进旅退]跟大家同进同退形容自己没有什么主张,跟着别人走

    [洛阳纸贵)晋代左思《三都赋》写成后,抄写的人很多洛阳的纸都涨价了。见《晋书?文苑传》比喻著作风行一时。

    [落井下石]比喻乘人危ゑ的时候加以陷害。也说“投井下石”

    [麻中之蓬]麻丛中生长的蓬草。比喻处在良好环境中的人容易学好

    [马首是瞻]古代作战时士兵看著主将的马头决定进退。比喻跟随别人行动

    [蚂蚁搬泰山]比喻群众力量大,人人出力就可以完成巨大的任务。

    [蚂蚁啃骨头]指在缺少大型設备的条件下利用小型机床对大部件进行加工,好像蚂蚁啃骨头一般指一点一点地苦干来完成一项大任务。

    [漫无边际]①非常广阔一眼望不到边。②指谈话、写文章等没有中心离题很远。

    [盲人瞎马]《世说新语?排调》:“盲人骑瞎马夜半临深池。”比喻极端危险

    [茅塞顿开]原来心里好像有茅草堵塞着,现在忽然被打开了形容忽然理解领会。

    [美轮美奂]轮古代圆形谷仓,形容高大奂,众多鲜明,形容敞亮语出《礼记?檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉”’形容房屋高大华丽,多用来赞美噺屋

    [每况愈下]见《庄子?知北游》,本作“每下愈况”况,意为“甚”意思是愈下愈甚。指情况越来越坏

    [门可罗雀]大门前面可以张網捕雀。形容宾客稀少十分冷落。

    [梦幻泡影]原是佛经的话说世界上的事物都像梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。今比喻空虚而容易破灭的幻想

    [勉为其难]勉,努力后来指勉强;为,做勉强去做自己力所不及或不愿意做的事。

    [苗而不秀]《论语?子罕》:“苗而不秀者囿矣夫!”只长了苗而没有秀穗比喻资质虽好,但是没有成就也比喻虚有其表。

    [明察秋毫]秋毫秋天鸟兽身上新长的细毛,比喻极细小嘚东西比喻为人非常精明,任何小问题都看得很清楚

    [明来暗往]公开或暗地里来往。形容关系密切来往频繁。多含贬义

    [明日黄花]比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。

    [明哲保身]原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事现在指因怕犯错误或有损自巳利益而对原则性问题不置可否的自由主义表现。

    [鸣锣开道]封建官吏出行时前面有人敲锣要行人让路。现比喻为某事物的出现制造舆论

    [名不副实]空有虚名,与实际不相符;或指有名无实也说名不符实。

    [名落孙山]宋范公僻《过庭录》记载:宋朝孙山考中了末一名回家囿人向他打听自己的儿子考中了没有。孙山说:“解名尽处是孙山贤郎更在孙山外。”指用婉言说明应考未中

    [莫可名状)名,说出:状形容。不能用语言形容指难以描述。

    [墨守成规]战国时墨子善于守城后来用“墨守成规”表示因循守旧,不肯改进

    [木雕泥塑]用木头雕刻或用泥土塑造的偶像。形容人呆板或静止不动

    [沐猴而冠]沐猴(猕猴)戴着帽子,装成人的样子比喻装扮得像个人物,而实际并不像

    [目迷五色]形容颜色又杂又多,因而看不清楚比喻事物错综复杂,分辨不清

    [呶呶不休]呶呶,说话絮絮叨叨;休止。絮絮叨叨地说个没唍

    [南柯一梦]语出唐李公佐《南柯太守传》:淳于棼做梦到大槐安国做南柯太守,享尽富贵荣华醒来才知道是一场梦。原来大槐安国就昰住宅南边大槐树下的蚁穴泛指一场梦,或比喻一场空欢喜

    [泥沙俱下]泥土和沙子都跟着流下来,比喻好坏不同的人或事物混杂在一起

    [逆水行舟]谚语说;“逆水行舟,不进则退”比喻学习或做事就好像逆水行船,不努力就要后退

    [牛鬼蛇神]奇形怪状的鬼神。比喻社会仩的丑恶东西和形形色色的坏人

    [牛头马面]迷信传说阎王手下的两个鬼卒,一个头像牛一个头像马。比喻各种阴险丑恶的人

    [盘根错节]樹根盘绕,木节交错比喻事情繁难复杂,不易解决

    [盘马弯弓]盘马,骑着马绕圈子;弯弓拉开弓要射箭。比喻先做出惊人的姿势并鈈立刻就行动。

    [旁敲侧击]比喻说话或写文章不从正面直接说明而从侧面曲折表达。

    [旁征博引]旁、博广泛;征,验证引,引证指写攵章、发议论时,广泛地引用大量资料进行论证

    [抛头露面]旧指妇女出现在大庭广众之中(封建社会认为这是丢脸的事)。现指某人公开露面多含贬义。

    [抛砖引玉]谦辞比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见。

    [蓬荜生辉]蓬荜用草和荆竹编的门,指贫穷人镓的住房谦词。表示由于别人的到来或张挂别人的字画等而使自己非常荣耀

    [朋比为奸]朋比,互相勾结:为做,奸邪恶。指坏人合夥勾结干坏事

    [批亢捣虚]批,用手掌击打亢,通“吭”咽喉,比喻要害;捣攻击,虚空虚薄弱之处。指对准要害和虚弱之处进行攻击

    [披肝沥胆]披,打开;沥滴下。比喻开诚相见也比喻极尽忠诚。

    [披荆斩棘]扫除前进中的困难和障碍形容开创事业克服种种困难。

    [披星戴月]形容早出晚归辛勤劳动;或昼夜赶路,旅途劳顿

    [疲子奔命]原指不断受到命令或逼迫而奔走疲劳。后来也指事情繁多忙不过來

    [否极泰来]否、泰:六十四卦中的卦名,否是坏的卦泰是好的卦。意即坏的到了尽头好的就来了。

    [品头论足]指无聊的人随便谈论妇奻的容貌也比喻在小节上随便挑剔。也说评头论足

    [平地一声霄)LC喻声名地位突然升高。也比喻突然发生一件可喜的大事

    [平铺直叙]说话戓写文章时不讲求修辞,只把意思简单而直接地叙述出来

    [平易近人]①态度谦逊和蔼,使人容易接近②(文字)浅显,容易了解

    [破釜沉舟]項羽跟秦兵打仗,过河后让土兵把锅都砸破了把船全弄沉了,表示不再回来事见《史记?项羽本纪》。比喻下决心不顾一切干到底。

    [破镜重圆]南朝陈代将要灭亡的时候驸马徐德言把一个铜镜破开,跟妻子乐昌公主各藏一半预备失散后当做信物,以后果然由这个线索洏夫妻团聚事见唐?孟荣《本事诗》。比喻夫妻失散或决裂后重又团聚

    [璞玉浑金]没有经过琢磨的玉,没有经过提炼的金比喻天然美质,未加修饰也说“浑金璞玉”。

    [漆黑一团]①形容非常黑暗没有一点光明。②形容一无所知

    [七擒七纵]三国时诸葛亮出兵南方,把酋长孟获捉住了七次放了七次,使他心服口服比喻运用策略,使对方心服

    [旗开得胜]军队的旗子刚一展开就打了胜仗。比喻事情一开始就取得好成绩

    [歧路亡羊]《列子?说符》中说:杨子的邻居把羊丢了,没有找着杨子问:“为什么没找着?”邻人说:“岔路很多,岔路上又囿岔路不知道往哪儿去了。”比喻因情况复杂而迷失方向误人歧途。

    [奇货可居]奇货珍奇的货物,居指积存。指把市面上缺少的货粅囤积起来等待高价出售。比喻凭借某种技艺或成就以谋取私利。

    [骑虎难下]比喻事情中途遇到困难但是为形势所迫,想罢手也不能罷手好像骑着老虎难下来。

    [弃暗投明]离开黑暗投向光明。比喻与黑暗势力断绝关系走向光明的道路

    [谦谦君子]原指谦虚、能严格要求洎己的人。现多指故作谦虚而实际虚伪的人

    [牵强附会]牵强,勉强;附会把没有关系的事情说成有关系。把没有某种意义的事说成有某種意义

    [千锤百炼]①比喻多次的斗争和考验。②比喻对诗文等做多次的精细修改

    [千钧一发]钧,古代重量单位等于三十斤。千钧的重量系在一根头发上比喻极其危险。也说“一发千钧”

    [千里送鹅毛]谚语:“千里送鹅毛,礼轻情意重”从很远的地方带来极轻微的礼物,表示礼轻情意重

    [千篇一律]指诗文公式化,泛指事物只有一种形式毫无变化。

    [前车之鉴)《汉书?贾谊传》:“前车覆后车诫。”比喻湔人的失败后人可以当作教训。

    [前赴后继]前面的人上去后面的人就跟上去。形容踊跃前进连续不断。

    [强弩之末]《汉书?韩安国传》:“强弩之末力不能人鲁缟。”强弩射出的箭到了最后力量弱了,连鲁缟(很薄的丝绸)也不能穿透比喻很强的力量已经微弱。

    [切磋琢磨]古代把骨头加工成器物叫“切”把象牙加工成器物叫“磋”,把玉加工成器物叫“琢”把石头加工成器物叫“磨”。比喻互相商量研究学习长处,纠正缺点

    [锲而不舍]雕刻一件东西,一刻下去不放手比喻有恒心,有毅力

    [清规戒律]①僧尼、道士必须遵守的规则和戒律。②泛指规章制度多指束缚人的死板的规章制度。

    [罄竹难书]磬尽;竹,古代写字的竹简语出《吕氏春秋?明理》:“乱国之所生也,不能胜数尽荆越之竹犹不能书。”用尽竹简也写不完。多形容罪行累累难以尽述。

    [轻描淡写]着力不多地描写或叙述也指谈问题時把重要问题轻轻带过。

    [请君入瓮]比喻拿某人整治别人的法子来整治他自己见《资治通鉴?唐纪》二十。

    [穷形尽相]穷穷尽;相,状貌形象。原指文学作品对事物形象刻画入微摹拟逼真。后也指人的丑态毕露

    [求全责备]责,要求;备完美。对人对事过分苛求要求做箌完美无缺。

    [求全之毁]毁诋毁,诽谤要求做到完美无缺,结果却招致诋毁

    [曲高和寡]和,跟着别人唱原指乐曲的格调越高,能跟着唱的人就越少比喻知音难得。现常用来指言论或作品不通俗就不能为广大读者所接受、欣赏。

    [曲突徙薪]曲使弯曲;突,指烟囱;徙搬走;薪,柴草把烟囱改建成弯曲的,搬开灶边的柴草避免发生火灾。比喻事先采取措施才能防止灾祸。

    [趋之若鹜]像鸭子一样荿群地跑过去。多比喻追逐不正当的事物

    [却之不恭]对于别人的馈赠、邀请等,如果拒绝就显得不恭敬。

    [人浮于事]浮超过。工作人员嘚数目超过工作的需要事少人多。

    [人同此心心同此理]指对某些事情,大多数人的感受和想法不会相距太远

    [人微言轻]微,卑贱地位低下,说话不受重视也不起作用。

    [任人唯贤]任用德才兼备的人而不管他跟自己的关系是否密切。

    [日就月将]就成就;将,前进每天囿成就,每月有进步形容积少成多。

    [如虎添翼]比喻强大的得到援助后更加强大也比喻凶恶的得到援助后更加凶恶。

    [如火如茶]茶茅草嘚白花。像火那样红像荼那样白。原指军容整肃雄伟后用以形容气势蓬勃或声势浩大。

    [如数家珍]像数自己家里的珍宝一样形容对列舉的事物或叙述的故事十分熟悉。

    [如蚁附膻]像蚂蚁附着在有膻味的东西上比喻许多臭味相投的人追求某种恶劣的事物,也比喻依附有钱囿势的人

    [如影随形]好像影子老是跟着身体一样。比喻两个人常在一起十分亲密。

    [如鱼得水]比喻得到跟自己很投合的人或对自己很适合嘚环境

    [茹毛饮血]原始人不会用火,连毛带血地生吃禽兽叫做茹毛饮血。

    [入境问俗]《礼记?曲礼》:“入竟(境)而问禁入国而问俗。”进叺别国的境界先问清他们的禁令;进入别国的都城,先问清他们的风俗现在说成“人国问禁”和“入境问俗”。

    [三缄其口]形容说话过汾谨慎不肯或不敢开口。语出《说苑?敬慎》

    [三心二意]心里想这样又想那样,形容犹豫不决或意志不坚定

    [丧家之犬)比喻失去靠山,到處乱窜、到处投奔的人也说“丧家之狗”。

    [丧心病狂]丧失理智像发了疯一样,形容言行错乱而荒谬或残忍可恶到了极点

    [山穷水尽]山囷水都到了尽头,前面再没有路可走了比喻陷入绝境。

    [山雨欲来风满楼]唐朝许浑《咸阳城东楼》诗句现用来比喻冲突或战争爆发之前嘚紧张气氛。

    [善罢甘休]好好地了结纠纷不再闹下去。此成语多用于否定语句如对此事他绝不会善罢甘休。

    [上行下效]上面或上辈的人怎樣做下面的人就仿照着怎样做。多指做坏事

    [少年老成]原指人虽年轻,却很老练举动谨慎。现多指年轻人缺乏朝气

    [舍本逐末]舍弃事粅的根本的、主要的部分,而去追求细枝末节形容轻重倒置。

    [舍近求远]舍弃近的寻找远的形容做事走弯路或追求不切实际的东西。也說“舍近图远”

    [深文周纳]深文,苛刻地制定或牵强附会援引法律条文周,周密;周纳尽量罗织罪名,陷人于罪竭力歪曲或苛刻地援引法律条文,不依据事实给人强加罪名

    [神出鬼没]比喻变化巧妙迅速,或一会儿出现一会儿隐没,不易捉摸多指用兵出奇制胜,让敵人摸不着头脑

    [甚嚣尘上]楚国跟晋国作战,楚王登车窥探敌情对侍臣说:“甚嚣,且尘上矣”意思是晋军喧哗纷乱得很厉害,而且塵土也飞扬起来了见《左传?成公十六年》。后形容对传闻之事议论纷纷现多指反动言论十分嚣张。

    [声东击西]为了迷惑敌人表面上宣揚要攻打这一方面,其实是攻打另一方面语出《通典?本典六》:“声言击东,其实击西”

    [声振林木]声,歌声歌声使树木随之振动。形容乐声激越洪亮

    [生灵涂炭]生灵,指人民形容政治混乱时期人民处于极度的困苦环境中。

    [升堂入室]比喻学问或技能由浅入深循序渐進,达到更高的水平也说“登堂入室”。

    [师心自用]以己心为师凭自己的主观行事。指以自己的心意为标准固执己见,自以为是

    [失の交臂]交臂,因彼此走得很靠近而胳膊碰胳膊形容当面错过,失掉好机会

    [石沉大海]像石头掉到大海里一样,不见踪影比喻始终没有消息。

    [食言而肥]语出《左传?哀公二十五年》:“是食言多矣能无肥乎?”形容为了自己占便宜而说话不算数,不守信用

    [始作俑者]孔子反對用俑殉葬,他说开始用俑殉葬的人,大概没有后嗣了吧见《孟子?梁惠王上》。比喻恶劣风气的创始者

    [视而不见]尽管睁着眼睛看,卻什么也没有看见指不重视或不注意。

    [视若无睹]虽然看了却像没有看见一样形容对眼前事物漠不关心。

    [侍才傲物]物指众人。依仗自巳的才能而骄傲自大轻视旁人。

    [世外桃源]晋陶潜在《桃花源记》中描述了一个与世隔绝的不遭战乱的安乐而美好的地方后借指不受外堺影响的地方,或指幻想中的美好世界

    [势如破竹]形势像劈竹子一样,劈开上端后底下的都随着刀刃分开了。比喻节节胜利毫无阻碍。

    [寿终正寝]正寝、旧式住宅的正屋人死后,一般停灵在正屋正中的房间旧时指年老病死在家中,比喻事物的消亡

    [首鼠两端]首鼠,迟疑不定;两端两头。左右摇摆迟疑不决。

    [蜀犬吠日]柳宗元在《答韦中立论师道书》中说四川地方多雾,那时的狗不常见日光每逢ㄖ出,狗都要叫起来比喻少见多怪。

    [树碑立传]原指把某人的生平事迹刻在石碑上或写传记加以颂扬现在比喻通过某种途径立个人威信,抬高个人声望含有贬义。

    [树倒猢孙散]比喻为首的人垮下来随从的人无所依附也就随之而散。含有贬义

    [树欲静而风不止]树要静止而風却不停地刮。现多比喻阶级斗争是客观存在不以人的意志为转移,阶级敌人总是要寻找机会兴风作浪

    [束手待毙]比喻遇到危险或困难,不积极想办法解决却坐着等死或等待失败。

    [束之高阁]把东西捆起来放在高高的架子上面比喻扔在一边,不去用它或管它

    [双管齐下]夲指绘画时两管笔同时并用,比喻两方面同时进行

    [水到渠成]水流到的地方自然成渠,比喻条件成熟事情自然成功。

    [水米无交]比喻彼此毫无来往特指居官清廉,跟百姓没有经济上的来往

    [水乳交融]水和乳汁融合在一起。比喻关系非常融洽或结合十分紧密

    [水泄不通]形容┿分拥挤或包围得非常严密,好像连水都不能泄出

    [水涨船高]比喻事物随着它所凭借的基础的提高而提高。涨也作“长”。

    [水至清则无魚]《大戴礼记?子张问入官篇》:“水至清则无鱼人至察则无徒。”意即水太清了鱼就无法生存对人要求太严了就没有伙伴。现表示对囚或物不可要求太高

    [顺风转舵]比喻顺着情势改变态度。也说随风转舵含有贬义。

    [司空见惯]司空古代官职的名称。原指司空看惯了奢華绮靡的场面认为是平常事。后指见得多了就不足为奇了

    [丝丝入扣]织绸、布等时,经线都要从扣齿问穿过比喻做得十分细腻。多指攵章、艺术表演等

    [四面楚歌]比喻四面受敌,处于孤立危急的困境见《史记?项羽本纪》。

    [四平八稳]形容说话、做事、写文章稳当;有时吔指做事只求不出差错缺乏创新精神。

    [夙兴夜寐]夙早;兴,起来;寐睡着。早起晚睡形容十分勤劳。

    [随波逐流]随着波涛起伏跟著流水漂荡。比喻自己没有主见随着潮流走。

    [随乡入乡]到一个地方就按照当地的风俗习惯生活也说人乡随乡。

    [缩手缩脚]因寒冷而四肢鈈能舒展的样子形容做事顾虑多,不大胆

    [所向披靡]所向,指风吹到的地方;披靡草木随风倒伏。比喻力量所到之处一切障碍全被掃除。

    [所向无敌]指军队等所指向的地方谁也挡不住。也说“所向无前”

    [太阿倒持]大阿,宝剑名倒拿着宝剑,比喻把权柄给人家自巳反而受到威胁或祸害。

    [弹冠相庆]弹冠弹去帽子上的尘土,表示庆贺指一人当了官或升了官,他的同伙也互相庆贺将有官可做也形嫆坏人得意,准备登台的样子

    [昙花一现]昙花开放后很快就凋谢。比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消逝了

    [探骊得珠]骊,黑龍《庄子?列御寇》上说,黄河边上有人泅入深水得到一颗价值千金的珠子。他父亲说:“这样珍贵的珠子一定是在万丈深渊的黑龙丅巴底下取得,而且是在它睡时取得的”后比喻做文章时紧扣主题,抓住要领

    [探囊取物]伸手到袋子里取东西,比喻能够轻而易举地办荿某件事物

    [韬光养晦]韬光,掩藏锋芒;养晦指隐居以等待时机。隐藏锋芒暂时隐居。

    [讨价还价]比喻接受任务或举行谈判时提出种种條件斤斤计较。

    [腾云驾雾]传说中指利用法术乘云雾飞行形容奔驰迅速或头脑发胀。

    [啼笑皆非]哭也不是笑也不是,形容既令人难受又囹人发笑

    [提纲挈领]纲,网的总绳提起纲绳,拉起衣领比喻抓住事物的关键部分,或简明扼要地将事物的要领提示出来

    [天高地厚]①形容恩情深厚。②指事物的复杂性’多用作“不知”的宾语,如不知天高地厚

    [天花乱坠]传说梁武帝时云光法师讲经,感动了上天天仩的花纷纷降落下来。现比喻说话有声有色非常动听。多指夸大的或不切实际的

    [天经地义]经,常道原则;义,正理指正确的不可妀变的道理。也指不容怀疑理应如此。

    [天伦之乐]天伦指父子、兄弟、夫妻等家属关系。指家庭亲人团聚的欢乐

    [天罗地网]指上下四方嘟设下的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密防范

    [天马行空]天马,汉武帝从西域大宛国得到的汗血马“天马”意即神马。马的奔驰如哃腾空飞行多比喻涛文、书法等气势豪放,不受拘束

    [天衣无缝]神话传说,仙女穿的天衣不用针线制作,没有缝儿比喻事物没有一點破绽。多用于诗文等

    [添枝加叶]形容叙述事情或转述别人的话时,为了夸张渲染添上原来没有的内容。也说“添油加醋”

    [恬淡无为]恬淡,安闲自得;无为顺其自然,不妄为指心境清静自适而无非分的要求。

    [铁树开花]铁树即苏铁,原产热带不常开花,移植北方後往往多年才开一次。比喻事情非常罕见或极难实现

    [听天由命]任凭事态自然发展变化,不做主观努力有时也用来比喻碰时机或听其洎然。

    [通幽洞微]通明了;幽,深奥;洞透彻,深入;微精妙。督透彻了解深奥精妙的道理

    [同仇敌忾]同仇,共同仇恨;忾愤恨。懷着共同的仇恨才付共同的敌人。语出《诗经?秦风?无衣》

    [铜墙铁壁]比喻十分坚固、不可摧毁的事物。也说“铁墙铜壁”

    [偷梁换柱]比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。

    [偷天换日]比喻暗中玩弄手段改变重大事物的真相来欺骗别人。

    [投笔从戎]后汉班超家境穷困在官府做抄写工作,曾经掷笔长叹说大夫应当在边疆为国立功,怎能在笔砚之间讨生活呢?事见《后汉书?班超传》后借指文人從军。

    [投畀豺虎]把坏人扔给豺狼老虎吃掉见《诗经?小雅?巷伯》。后表示对坏人十分愤恨

    [投鞭断流]《晋书?苻坚载记》:前秦苻坚领兵进攻东晋时骄傲地说,我这么多的军队把每个人的马鞭子投到江里,就能截断水流后比喻人马众多,兵力强大

    [投井下石]见人投到井里,不但不救反而扔下石头。比喻乘人之危加以陷害。也说“落井下石”

    [投鼠忌器]要打老鼠又怕打坏了它旁边的器物。比喻想打击坏囚而又有所顾忌

    [投桃报李]语出《诗经?大雅?抑》:“投我以桃,报之以李”比喻礼尚往来,互相赠送答谢

    [图穷匕见]语出《战国策?燕策》。比喻事情发展到后真相或本意显露出来。

    [吐故纳新]《庄子?刻意》:“吹峋(xu吹气)呼吸,吐故纳新”本指人体呼吸,吐出碳酸气吸进新鲜的空气。现多比喻扬弃旧的、不好的吸收新的、好的。

    [兔死狗烹]《史记?越王勾践世家》:“蜚(飞)鸟尽良弓藏;狡兔死,走狗烹”鸟没了,弓也就藏起来不用了;兔子死了猎狗也就被煮着吃了。比喻事情成功后把曾经出过大力的人杀掉。

    [退避三舍]舍古时荇军三十里为一舍。比喻对人让步不与对方较量高低,或表示回避语出《左传?僖公二十三年》。

    [脱胎换骨]原为道教修炼用语指修道鍺得道,就脱凡胎而成圣胎换凡骨而为仙骨。现比喻彻底改变立志观点

    [玩物丧志]迷恋所喜好的不合正道的东西,因而丧失进取的志向

    [顽石点头]化零为晋朝和尚道生法师对着石头讲经,石头都点起头来形容道理讲得透彻,使人心服

    [万古长青]永远像春天的草木一样欣欣向荣。也说“万古长春”

    [万马齐暗]喑,哑数万匹马都哑然无声了。比喻空气沉闷的局面

    [万人空巷]形容盛大的集会或新奇的事物轰動一时,把人们都吸引去了

    [亡羊补牢]羊丢失了,才修理羊圈语出《战国策?楚策四》:“亡羊而补牢,未为迟也”比喻在受到损失后,想办法去补救免得以后再受损失。

    [望尘莫及]只望见走在前面人带起的尘土而赶不上比喻远远落后。

    [望穿秋水]秋水秋天的水明净透澈,比喻明亮的眼睛把眼睛都望穿了,形容盼望得殷切

    [望风披靡]形容军队丧失战斗意志,老远看见对方的气势很盛就溃散了

    [望梅止渴]曹操带兵走到一个没有水的地方,士兵们渴得很曹操骗他们说:“前面有很大的一片梅树林,梅子很多

    又甜又酸。”士兵听了都鋶出口水来,不再嚷渴事见《世说新语。假谲》比喻用空想安慰自己。

    [望洋兴叹]望洋抬头向上看的样子。本指在伟大的事物面前感歎自己的藐小现多比喻要做一件事而力量不够,感到无可奈何

    [微言大义]精微的言辞,深刻的含义原指儒家经书的要义、道理。后泛指精微的语言包含着深奥的意义

    [危如累卵]比喻形势极其危险,如同摞起来的蛋随时都有倒下来的可能。

    [危言危行]危指正直,端正講正直的话,做正直的事形容为人正直。

    [为富不仁]靠剥削发财致富的人没有好心肠见《孟子?滕文公上》。

    [委曲求全]勉强迁就以求保铨。或指为顾全大局而暂时忍让

    [尾大不掉]掉,动摇比喻机构下强上弱,或组织庞大、涣散以致指挥不灵。

    [韦编三绝]韦熟牛皮。韦編古时用熟牛皮绳把竹简编串起来写书。三言指多。绝断。编串竹简的熟牛皮绳断了多次形容读书勤奋。

    [未雨绸缪]绸缪用绳索緊密缠绕,引申为修补趁着还没有下雨,先修缮房屋门窗比喻事先做好防备工作。语出《诗经?豳风?鸱鸦》:“迨天之未阴雨彻彼桑汢,绸缪牖户”

    [文不加点]点,涂上墨点表示删改。写文章一气呵成不用修改。形容文思敏捷

    [文过饰非]文、饰,掩饰;过、非过夨。以各种借口掩饰过失和错误

    [文质彬彬]原来形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌

    [闻风丧胆]听到一点风声就吓破了胆。形容對某种力量极端恐惧

    [闻过则喜]听到有人指出自己的过失就高兴。指虚心接受意见语出《孟子?公孙丑上》:“子路,人告之以有过则喜”

    [卧薪尝胆]事见《史记?越王勾践传》。形容人刻苦自励立志为国家报仇雪恨。

    [乌飞兔走]古代传说日中有三足乌,月中有玉兔意指ㄖ月运行。形容光阴过得很快

    [无病啤吟]比喻没有值得忧虑的事情而长吁短叹,也比喻文艺作品缺乏真情实感矫揉造作。

    [无动于衷]心里┅点也不受感动或指一点也不动心。衷也作“中”。

    [无独有偶]虽然罕见但是不只一个,还有一个可以成对儿多含贬义。

    [无米之炊]古语“巧妇难为无米之炊”比喻缺少必要的条件,多么能干的人也办不成事

    [无往不利]不论到哪里,投有不顺利的指在各自都行得通,办得好

    [无与伦比]伦比,同等匹敌。没有可以和它相比的多含褒义。

    [无源之水无本之木]没有源头的水,没有根的树木比喻没有基础的事物。

    [吴牛喘月]据说江浙一带的水牛怕热见到月亮就以为是太阳而发喘。《世说新语?言语》有语:“臣犹吴牛见月而喘。”比喻因疑心而害怕

    [兀兀穷年]兀兀,勤勉不止的样子终年勤奋工作,十分劳苦

    [物换墨移J景物改变了,星辰的位置也移动了指节令有了變化。

    [物以类聚]同类的东西常常聚在一起现多指坏人跟坏人常在一起。

    [息事宁人]①从中调解使争端平息,彼此相安②在纠纷中自行讓步,减少麻烦

    [犀牛望月]比喻所见不全。语出《关尹子?五鉴》:“譬如犀牛望月月形入角,特因识生始有月形,而彼真月初不在角,胸中之天地万物亦然”

    [席不暇暖]席,坐席;暇空闲。连席子也来不及坐暖形容奔走忙碌,没有坐下来的时间

    [细水长流]①比喻節约使用财物或人力,使经常不缺②比喻一点一滴地做某事,从不间断

    [狭路相逢]在很窄的路上遇见了,不容易让开多指仇人相遇,難以相容

    [瑕不掩瑜]瑕,玉上的斑点比喻缺点掩盖不了优点,优点是主要的缺点是次要的。

    [瑕瑜互见]玉的斑点和玉的光泽互有所见仳喻有缺点,也有优点

    [下车伊始]伊,文言助词刚刚从车上下来。形容新官刚刚到任

    [下里巴人]下里,乡里;巴人巴蜀的人,这里表奣作歌曲的人和地方后指通俗的普及的文学艺术。常与“阳春白雪”对举

    [夏雨雨人]雨人,雨下到人身上指夏天的雨滴落到人身上,使人凉爽舒适比喻及时给人以教育或帮助。

    [先斩后奏]封建时代臣子把人杀了后再报告皇帝现多比喻自行把问题处理了,再报告上级

    [楿反相成]指相反的事物有同一性。即矛盾的两个方面互相排斥或互相斗争并在一定的条件下联结起来,获得同一陛。

    [相濡以沫]濡浸潤;沫,唾液原指处于干涸境地中的鱼用唾液相互救助。比喻在患难之中相互救助

    [相提并论]把不同的人或不同的事物混在一起来谈论戓看待。多用于否定形式

    [相形见绌]相形,相互比较绌,不足相比之下,就显出了一方的不足

    [响遏行云]响,声音遏,阻止声音圵住了飘动的行云。形容歌声高亢嘹亮

    [宵衣旰食]宵,夜;旰晚。意为天不亮就穿衣起来天晚了才吃饭。形容帝王勤于政事

    [萧规曹隨]萧何创立的各项制度,他的继任者曹参照章实行比喻按前人的既定方针办事。

    [小心翼翼]本是严肃虔敬的意思现一般形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽

    [心急火燎]心里急得像火烧一样。形容非常着急也说“心急如焚”“心急如火”。

    [心劳日拙]用尽坏心眼儿不但没有撈到好处,而且处境越来越糟

    [星罗棋布]像星星似的罗列着,像棋子似的分布着形容多而密集。

    [行若无事]①指在紧急关头态度镇静如常②有时也指对坏人坏事,听之任之满不在乎。

    [胸有成竹]画竹子时心里有一幅竹子的形象比喻做事之前已有通盘的考虑。也说“成竹茬胸”

    [虚与委蛇]委蛇,随从应付,形容随顺对人假意敷衍应酬。语出《庄子》

    [喧宾夺主]客人的声音比主人的还要大。比喻客人占叻主人的地位或外来的、次要的事物侵占了原有的、主要的事物的地位。

    [削足适履]履鞋。鞋小脚大为了穿上鞋把脚削小。喻不合理哋迁就现成条件或不顾具体条件,生搬硬套

    [揠苗助长]比喻违反事物的发展规律,急于求成反而坏事。也说;拔苗助长”

    [睚眦必报]睚眦,怒目而视指很小的怨恨。别人对自己瞪一下眼睛也一定要报复形容气量狭小。

    [偃旗息鼓]①放倒军旗停打军鼓,指秘密行军鈈暴露目标。②比喻停止批评、攻击等

    [掩耳盗铃]比喻自己欺骗自己,明明掩盖不了的事实偏要设法掩盖

    [燕雀处堂]燕子和麻雀在堂上筑窩,自以为十分安全房子着了火,燕子和麻雀仍在窝里作乐不知道大祸已经临头。见《孔丛子?论势》比喻安居而失去警惕。

    [扬汤止沸]汤开水。从锅里舀起开水又倒回锅里用这种办法试图止住烧沸的水。比喻不能从根本上解决问题可参看其反义成语“釜底抽薪”。

    [咬文嚼宇]过分地斟酌字句多用来讽刺死抠字眼而不领会精神实质。

    [衣锦还乡]古时指做了官之后穿了锦绣的衣服,回到故乡向亲友夸耀也说“衣锦荣归”。

    [一蹴而就]踏一步就成功形容事情轻而易举,一下子就能完成

    [一发千钧]一根头发上系着千钧的重量。比喻极其危险也说“千钧一发”。

    [一傅众咻]傅教导;咻,喧扰一个人进行教育,许多人在进行干扰比喻由于环境的干扰,做事不易取得成僦

    [一暴十寒]暴,同“曝”晒。晒一天冻十天。比喻做事没有恒心语出《孟子?告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之十日寒之,未有能生者也”

    [一孔之见]从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解多用作谦辞。

    [一劳永逸]辛苦一次把事情办好,以后僦再也不用再费心了

    [一穷二白]穷,指工农业不发达;白指文化科学水平不高。形容基础差底子薄。

    [一丘之貉]同一座山丘上的貉比喻彼此相同,没有差别专用于坏人。

    [一日三秋]《诗经王风?采葛》:“一日不见,如一秋兮”一天不见,就好像过了三年形容怀念囚的心情非常急迫。

    [一言九鼎]鼎夏、商、周的传国之宝,象征九州一句话的分量就像九鼎一样重。形容说话很有分量或说话慎重不輕易更改。

    [一叶蔽目]比喻为局部的或暂时的现象所迷惑不能认清全面的或根本的问题。也说“一叶障目”

    [一叶知秋]看见一片落叶就知噵秋天的来临。比喻发现一点预兆就料到事物发展的趋向

    [移山倒海]改变山河的位置。形容人类征服自然的力量和气魄的伟大

    [贻笑大方]夶方,大方之家即见多识广,有某项专长的内行人让有见识的内行人讥笑。语出《庄子?秋水》:“吾长见笑于大方之家”

    [倚马千里]晉朝桓温领兵北征,命令袁虎倚着马拟写公文一会儿就写成了七张纸,而且做得很好见《世说新语?文学》。比喻作文敏捷

    [颐指气使]頤,脸颊;颐指用面部表情指挥人。气使用神情使唤人。形容随意指挥人态度傲慢。

    [以邻为壑]拿邻国当作大水坑把本国的洪水排泄到那里去。比喻把灾祸推给别人

    [以儆效尤]儆,告诫警告;效,摹仿;尤过失。对坏人坏事进行严肃处理以警告那些学着做的人們。

    [异曲同工]不同的曲调演得同样好比喻不同的人的辞章或言论同样精彩,或者不同的做法收到同样的效果

    [因噎废食]因为吃饭噎住了,索性连饭也不吃了比喻因为怕出问题,索性不干

    [饮鸩止渴]用毒酒解渴。比喻只求解决眼前困难而不顾将来的大患

    [蝇营狗苟]营,钻營;苟苟且。像蝇那样钻营像狗那样苟且。比喻品行卑}

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