三生石的碑文【音乐掌门人吧】_百度贴吧
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三生石的碑文收藏
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很想去看海，久远的想念。他说我是他的宝贝，意思也许就是不会轻易损伤。可整半年了，仅仅依靠他曾经的只字片语的温暖，让我一度觉得那句话就是幻觉。久远的“誓言“经不起时间的摧残。或者。我多想了。但是半年的时间应该不算短，那些话轻浮的没有分量，也许，应该尘埃落定了。&
手上的彩金戒指。与他无关。我会带到结婚时取代下来，那是一个特殊的礼物。我依靠那么点温度告戒自己，没关系，再坚持一个过程就好。那么，我就赢了这个过程。而不在乎输了的结局。一个朋友告诉我：和浪子相处会很辛苦，可以恋爱，但是不可以结婚。&
今年22了。去年的某个时刻，一度很想结婚，是非常的想。但是时间渐渐埋葬了这个初衷，或者说是信仰，猛然发现身边的他隔了千山万水。层层云雾，看不到希望，也没有未来。一直要自己做个后知后觉的人，可以懒惰点忘了希望的存在，那就不会有失望，永远不会。再劫难逃，我还是做了俘虏。战败。只是等，不再期待光明。&
今天集市人很多，熙熙攘攘的陌生人的面孔，我与他们一个个擦肩而过，素未平生的他们到底又在经历或者已经经历了什么？每个鲜活的生命里，到底隐匿着多少三生石的碑文？我们是不是还有下辈子？终究，我无法得到答案。因为我看到他们的眼睛里，闪着生活所带来的困苦和繁琐。我怕变成他们的一员。&
纪念，那仅仅是过去的最好完成式。太理性的人容易丧失爱情和爱一个人的能力，而太感性的人就比较容易陷入爱情和被爱所刺伤。事理只是纯粹纪念我们脉搏里的血液流向，没有未知。&
我们，之间。没有海誓山盟，也没有轰轰烈烈。那么简单的一件事情，一个爱情，只剩下我在循规蹈矩的经营，在悬崖边跳舞，闪着左手无名指的光，一个圈的分量，束缚。&
白色婚纱，幸福的颜色。我甚至嫉妒那些结婚的女人，她们终于被爱着的人领回了家。&
三生石上的碑文，写着：我愿意！那是新娘对新郎说出的永恒。&
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根本找不到第一首歌
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我很感动你的故事，加上你的漂亮的文字我真的好羡慕。也想有你这样一位知已。风
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“打响陕西文化品牌”系列报道之八
千面“石书”传承文明
“碑林”二字引人注目。
西安碑林博物馆内的艺术珍宝。　&&本报记者&曹瑞&文/图 　　走进位于西安市文昌门内的三学街，古槐树郁郁葱葱，周围店面里的书画琳琅满目。再将视线投向前方，就是这条街上最具代表性的“地标”——西安碑林博物馆。 　　西安碑林博物馆，这座举世闻名的碑石宝库，还有着另一个容易被人忽视的称号——“石质图书馆”。碑石无声，文化永存，从历史悠久的《石台孝经》和《开成石经》起，西安碑林就像磁场一般，不断吸引着更多碑石向它聚拢，成了“石头”的世界。　& 时间长河中的“石质图书馆”　&创建于1944年的西安碑林博物馆，是在具有900多年历史的西安碑林的基础上，利用西安孔庙古建筑群扩建而成的以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。它不仅是中国古代文化典籍石刻的集中地之一，也是历代著名书法艺术珍品的荟萃之地，馆藏文物种类丰富，包括历代碑石、墓志、石刻造像、画像石等石刻文物和书法、绘画、碑拓等。 　　西安碑林的源头可追溯至唐代立于帝都长安城务本坊国子监内的《石台孝经》《开成石经》。唐天祐元年（904年），长安驻守韩建将原本存于务本坊国子监内的一部分石经迁至唐尚书省附近的文宣王庙。后梁开平三年至乾化四年（909年-914年），长安驻守刘鄩将其余石经迁至唐尚书省之西隅。北宋景祐二年（1035年），范雍在唐尚书省西隅附近建立京兆府学；元丰三年（1080年），吕大防将文庙和府学的一部分迁至西安碑林现址；元祐二年（1087年），陕西转运副使吕大忠将石经及其他唐宋碑刻迁至府学之北墉；崇宁二年（1103年），府学被迁至府城之东南隅即西安碑林现址。至此，府学、文庙与碑林同在一地，府学是古代的教育机构，文庙是读书人的精神家园，碑林是文化艺术的宝库，这三者的聚集恰如三颗星星的散落，将这片小小的街区照耀得熠熠生辉。 　　西安碑林书法艺术中心主任王冰说，无论是过去的丝绢书还是纸书，都受其材质的限制而无法长久保存，而“石书”因其坚硬与不易破坏，在历史的长河中能留存更久。碑林的许多碑文具有珍贵的文学价值与史料价值，大量石经是古代重要的文献资料，有的可借以补充和订正史书记载的贻误，有的是研究中外文化交流史和地方史的宝贵资料。比如《中尼合文之陀罗尼经幢》就是中国唐代和尼泊尔人民友好交往的实证，《大秦景教流传中国碑》《不空和尚碑》则佐证了唐代中外文化交流的繁荣。 　　由汉字衍生的书法艺术是优秀的传统文化，石碑作为文字载体，更加强化了这一文化传承的根基。在碑林，随处可见各个时期名家们凝结了毕生心血的珍品，而且还可以寻找到书法艺术各个阶段的发展轨迹。我国书法史上最为杰出的四大代表“颜柳褚欧”的手迹都藏于此。虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、欧阳询《黄甫诞碑》、欧阳通《道因法师碑》、张旭《断千字文》、柳公权《玄秘塔碑》、颜真卿《多宝塔碑》和《颜家庙碑》等，无一不是书法艺术与文学艺术的珍宝。 　&&古代“教科书”的典范 　　说到碑林，就不能不提起《开成石经》。碑林博物馆馆藏的《开成石经》是中国目前保存最完整的一套石刻书籍，也是碑林的源头之一。《开成石经》是唐文宗太和四年（830年）接受国子监郑覃的建议，令人花费了大约7年时间到开成二年（837年）刻成的一部石经。刻成后立于唐长安城的国子监内，成为当时知识分子必读之书，同时也是读者抄录校对的标准。 　　一千多年前的唐长安是世界上重要的经济和文化中心，唐元宗命人将12种儒家经典凿刻上石作为经学范本，避免在没有印刷术的时代里人工抄写出现笔误。《开成石经》包括《周易》6卷、《尚书》13卷、《诗经》20卷、《周礼》11卷、《礼仪》17卷、《礼记》20卷、《春秋左氏传》30卷、《春秋公羊传》12卷、《尔雅》3卷、《孝经》、《论语》等十二种经书和五经文字及九经字样，计114石，文刻两面，228面，共六十五万零二百五十二字。从那时起，这一百多方碑石便承载起传承文化的责任，在时间的洪流中不断坚守。今天，站在《开成石经》前，墨色的石碑上1100多年前的镌刻字痕仍然清晰可见，不由让人思绪飘远，回想起时间深处的阵阵锤拓声。 　　王冰说，《开成石经》内所包含的这些儒家经典是过去科举考试必读的书本，在古代相当于“教科书般的存在”，《开成石经》作为这些书籍印刷的标准与校对的基准，可谓是意义重大。 　　《开成石经》的汉字准确率远远高于同时期其他写本的综合水平，在雕版印刷术普及之前，大部分书籍都是靠撰写和抄写而成，因此根据书写者不同的习惯和需要，经常出现一字多体的现象。《开成石经》在文字校订上用力颇深，异体字出现率极低，极大地推进了古代“书同文”文字大一统的进程。《开成石经》也被视为雕版印刷发展前的“最后一次大规模预演”。它与其他石碑最大的区别，在于其版式是根据印刷书本的需要而设计的。一般的石碑碑文并不分栏，碑体有多长，一行文字就刻多长，拓印出来极难阅读其内容。而《开成石经》每行都只刻10个字，拓印出来可以很方便地裁成适合阅读的书本。这种行款设计也引发了大规模的传拓，大大推广了这些儒学经典的阅读。 　　《开成石经》是中国古代历次刊刻石经中规模最大、内容最丰富、保存最完好的一部。它完整保存了迄今所见儒经的最早版本。例如，《尚书》是我国现存最早的一部史书，《尚书》的版本现存最早的就是唐《开成石经》本。《开成石经》对文化的保存和传播起了重要的作用。 　&#年，经过20多位专家学者历时2年多整理、校对，65万字的《开成石经》清代精拓本出版发行。国家文物局文物出版社总编辑葛承雍表示，这部《开成石经》是中国古代文明的精华，也是传统文明在当代具有学术价值和现实意义的一部重要图书。 　　在墨色的碑石间嗅着墨香探寻，这些看似冰冷的石头却蕴含着丰富的文化，它们历经岁月沧桑，在天地间立起一本本厚重书籍，为我们讲述着过往的辉煌。
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