举头三尺有神明,前面几句是什么?
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举头三尺有神明,前面几句是什么?
这只是中国的一句古话，并不是如唐诗宋词般有的。如果硬要说有那也只是一两句吧。
我查了一下，你看这句对不对：“万事劝人休瞒昧，”解释为：不要以为自己干了见不得人的事不说给别人听就过关了,在每个人的头顶三尺处时刻有神灵在看着你.这句话的意思就是告诫大家不要去干坏事或干了坏事企图蒙混过关.
或者是这一句：“为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。
还有以下：
2、善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。
3、不做违背良心和利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的根本。
二、谦受益，满招损：
《》上说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。”山高处的水，总要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。
三、众善奉行：修心向善，广积福德命运自然会改变。
1、造命在过去，立命在人（在今生），本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会逐渐向好的方面转变了。
2、，积不善之家必有余殃。
3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
4、坚 持 去 做 这 十 种 善 事，必 有 善 报！
（一）爱惜物命。 （二）与人为善。 （三）护持正法。
（四）劝人向善。 （五）救人危急。 （六）公益济世。
（七）仁义诚信。 （八）成人之美。 （九）敬重尊长。
（十）惩恶扬善。
介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事
“做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福” 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。
但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。
讲经说法和印经送人，这种法施可以得到下列五种福报：
（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感应到长寿的果报；
（二）大富——因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感应到大富的果报；
（三）端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感应到长相端庄的果报；
（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰，归依，所以施者将来能感应到尊贵和有名望的果报；
（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感应得聪明的果报。
那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？
这里介绍几种简单易做的方法：
A、第一个方法：持诵经咒。B、第二个方法：捐印经书善书。
C、第三个方法：放生。D、第四个方法：发愿吃素。
E、第五个方法：直接施济孤贫。F、第六个方法：探访捐助老人院。
G、第七个方法：探访捐助孤儿院。
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出净空法师《地藏经讲义》 《华严经》[宋]王日休《龙舒净土文》 集俗语竹枝词&公门里面好修行，半夜敲门心不惊；善恶到头终有报，举头三尺有神明。
采纳率：35%
他们已经把分拿了，我来只是为了让你不再错下去。这句话没有出处，或者说出处不可考。因为这是一句古话。你说，饭后百步走，活到九十九，出处在哪？他们所说的都是引用，那就多了去了，找一年都找不完啊！这句话几乎每本小说里都有，朱子家训里也有。
举头三尺有神明 出自净空法师《地藏经讲义》 【或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。】 “或在诸司”，这是鬼道。饿鬼道里面这些办事的机关，在那些法庭里面辩论，有人说他造多少罪业，他自己不承认，在那里面去辩论。世间人有时候自己造作的罪业他忘掉，也有故意不承认的。可是在阴间鬼神有记录，常言说得好，‘举头三尺有神明’。佛经里面告诉我们，人从一生下来就有两个神常常跟著你，一个叫同生、一个叫同名，你所造作一切行业，他们都把它记录下来。到临命终时要是遇到阎罗王，阎罗王那里档案很齐全，你一生当中点点滴滴都赖不掉，所以在那里辩论。审定之后那就“据业受生”，你到哪一道去投胎，这你就去了。《地藏经》上说得很清楚，阎罗王有没有权力加重你的罪？或者是赦免你的罪？没有权力，他很公正，依照你自己所造的给你分发，他没有权力加重你的罪，也没有权力赦免你的罪；他如果说加重或者赦免，他犯法。所以自己一生的前途，确实是自己主宰的，不是他们主宰，这个一定要知道。 这时候这个亡人，在阴间里面接受这些审判，还没有定案他很忧苦，“千万愁苦”，这没定案。定案之后如果说恶业重，那就一定到三恶道去受生。三恶道去受生也有业缘，畜生道里面找父母，那个父母过去生中跟他都有缘分；饿鬼道里面跟地狱道里面化身的多，鬼道里头也有胎、卵、湿、化，地狱里头完全是化生。如果不是化生，是胎生、卵生一定要找父母。缘，佛就说得很清楚，总不外乎四种：报恩、报怨、讨债、还债，没有觉悟生生世世要搞这些事情，觉悟之后那就不一样。人觉悟之后，那就是一念之间，转业力为愿力，转业报为示现。诸佛菩萨示现在人间，应以什么身得度，就示现什么身。所以转境界真的在一念之间，我们这一念能不能转得过来？在理论上讲是决定可能，在事上讲那完全看你自己觉悟的程度。你是真觉悟，就很容易转过来了。 《华严经》说：每个人出生之后，就有两位天人跟随着，一位叫同生，一位叫同名。这两位天人时时见到被跟随的人，而被跟随人却见不到天人。 两位天人也就是人们常说的善恶二部童子，他们每时每刻都记录着人的行动、言语、思想。 如果起心动念、言谈举止常常想到这两位天人随时随地都在监察记录，谁还敢做亏心事呢？（[宋]王日休《龙舒净土文》） 每个人头上距头顶三寸的地方都有光。 若是为善的人，头顶的光是明亮的；若是做恶的人，头顶的光是暗淡的。 这种光一般人是看不到的，但鬼神则能看得一清二楚。（《集福消灾之道》）
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人在做天在看，叫人多行善少积恶
不相信就算了
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