人们通常把那些头脑不开窍认死理的人称作什么人_百度知道
人们通常把那些头脑不开窍认死理的人称作什么人
人们通常把那些头脑不开窍认死理的人称作什么人
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人们通常把那些头脑不开窍认死理的人称作一根筋或爱钻牛角尖或成语顽固不化的人。
榆木脑袋 、榆木脑壳
称作一根筋。
顽固不化，固执，老古董
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。如何让一个人大脑开窍？？？？？_百度拇指医生
&&&网友互助
?如何让一个人大脑开窍？？？？？
拇指医生提醒您：以下问题解答仅供参考。
大脑开窍就要自己独自一人去磨练，这个世界上什么事情都有，建议朋友都去磨练磨练、脑子开窍本身是来自于不经意的时候到来的、
我觉得我受到了高人的引导，所以开窍。
你的智力跟先天有很大关系。
60%的智力在出生到1岁之间这一段时间形成。
这个时候大脑里的神经元细胞会尽可能多的在它们之间形成通路。
聪明人的通路多，蠢人的通路少。
成年以后，这种神经元联系的行为基本停止了，而且脑细胞基本上是死一个少一个，所以不可能再提高智力了。值就是所谓的“人长到一定岁数就没法开窍了”。
想开窍那是不可能的。唯一的办法是充分发挥剩下的那部分。观念（思维方式）和想象力的作用至关重要。没有活观念的人没有机会，没有想象力的人没有未来,小问题可以自己开导，大问题还是去找一下医生的好，
大脑开窍主要是你得学的知识多啊！学得多，懂得多，面对事情也就做的好些。开窍的前提是你要不断的学习啊！
以后天之学习，补先天之不足。
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向医生提问为什么有的人聪明有的人却非常之不开窍？？！_百度知道
为什么有的人聪明有的人却非常之不开窍？？！
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因为一般来说 聪明人都有自己的一套观点、理论和处世哲学。他不开窍的地方 通常是和他自己的理念相冲突 所以才不能接受 导致一些事情不开窍。
采纳率：26%
聪明不聪明是无法判定，若说部开窍，那是个人性格决定的。就比如古代岳飞吧，皇帝12道金牌都叫不回来，可见有多倔，并不是他不聪明，他是知道后果的。而郭子仪就不同了，皇帝别说一道金牌，一个口谕，他就会屁颠屁颠的跑回去，他也是知道后果。但2人的做法完全不同。就拿近代来说吧。5
6十年代的人可以发自内心的唱红歌，而80 90后，唱红歌就会浑身不自在，他们对摇滚可能更感兴趣。就以当代作家韩寒来说吧，他受到批评攻击，都是直接犀利的回击。而郭敬明就是你问他你会怎么回击，他就会说，我的性格怎样，或者将个起因、经过、结果。回避这些问题。另外就拿你自己来说吧，你在网上看书是不是也有选择的看。比如在起点一些月票顶到首页置的书，在你看来觉得根本就是垃圾。还有你当你在做一件事，中间的各种手续都像好了，但边上有个人指手画脚指出你哪里该怎样怎样，而你特别讨厌，即便是发现真的他说的比较好，你还是按自己不怎么好的继续。又或者他指出的与你的想法一样，而你就是不想与他一样，特地改变。还有就是从善如流就是你所说的聪明人。
再给你个设计个问题，比如一个劫匪劫持了一位漂亮的女性，而且还是你喜欢的类型，而你手中有枪跟她对持。最后结果一定是你赢。但是中间劫匪要求你把枪放下才放人质，你会：1，非常鄙视，然后直接一枪命中他的头部。2，接受条件，展现自己没武器的情况下，充分运用谈判智慧，然后制服。3，或者你自己还有其他的办法。其实这个世界上没有不开窍的人，只有按自己喜好判定别人不开窍的人。
只是相对的，我相信世间没有笨人，只是你的长处正好相比的是他的短处，可能你的短处恰恰是他的长处，所以看问题时要一分为二。
主要是大脑皮层兴奋程度与兴奋区域不同，兴奋程度低的就显得笨，兴奋区域不同使人有不同的特长。
耳敏为聪，目敏为明。华罗庚说：“聪明在于学习，天才在于积累”。不虚心学习，不善于积累，怎么能够聪明？
人的一生都会有个悟期，但也有的人终生不悟！
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。作者： 大自在 “和光同尘”，这四个字一听就知道好像要采取一种比较委婉的方式，比较低调的方式跟别人相处。这句话出于《老子》，在《老子》的五十六章里面的，有比较长的一段，我们先看一遍。　　老子说，了解的不去谈论，谈论的并不了解；塞住出口，关上门径，收敛锐气，排除纷杂，调和光芒，混同尘垢，这就是神奇的同化境界。 　　知者不言，言者不知，我们以前念书的时间，念到这一段就是说教道家的老师最好不要说话，他一说话代表他不知道，那他如果知道的话那他就不说话。 　　因此教道家很容易，进入教室什么话都不用说，老师跟学生笑一笑就下课了，但是这样一来的话，你不说话别人到底能不能了解你的意思呢？这是一个问题。　　所以道家里面的说话，是一种方便法门，也就是我说话的时候，尽量使用比喻，尽量使用描述，很难直接去说到底什么是道。 　　所以接着他里面说法上你不要用太多一般的一种聪明才智，在《庄子》里面有一个寓言叫做浑沌的寓言，就是浑沌他对别人很好，别人看他很可怜，没有七窍，就说你对我们那么好，我们要帮你开窍，结果七窍都开了，浑沌就死了。 　　庄子有这样的寓言，那么在老子里面这段话他怎么说？他说你要塞住出口，关上门径；就是你眼睛不要到处乱看，不要看太多，耳朵也不要听太多；你看太多听太多，心就乱掉了，欲望就增加了。 　 那么接着说，你要收敛锐气，排除纷杂，底下就是我们的重点，和光同尘。什么叫做调和光芒？一个人有才华不要太亮眼，你太亮眼的话别人看了刺眼，他就会对付你。 　　他倒不见得是因为讨厌你，其实任何时代都有人上台面，那你上台面的人，你就要知道，这是一个机缘凑巧，条件成熟你就上来，条件一过你完成了阶段任务，你就下台，让别人上来。 　　所以你在调和光芒的时候，就代表一种比较正确的态度，能够适当的谦虚；至于混同尘垢，一般人都不喜欢尘垢，我非常爱干净，衣服不能蒙尘。 　　但是有时候在社会上，你稍微缓和一下，别人有一些大毛病，你有一些小的毛病，无伤大雅。这样一来的话恐怕相处起来比较容易一点，因为你再怎么清高，也还是活在社会上。 　　如果说你别人很容易就影响你，觉得自己很不错，但是别人也可以让你觉得自己不行，因为你的来源在外不在内。所以亲疏厉害跟贵贱，都要记得要操之于自己。 　　对自己有基本的了解跟信心，就不会随便受别人操纵。 　　我们说别人一般是指群众或是媒体，他如果说说你几句好话，就很开心，倒过来批评你的话，你就很难过。所以在《庄子》里面，就有一段话提到，他说天下人都称赞你，不会让你觉得振奋，说我要变得更好；天下人都批评你，也不会让你觉得沮丧说，哎呀，我好像没什么希望了。 　　能够做到不让天下人的想法来影响你的话，这样的人在《庄子》里面就有一定的水平，但是够不够呢？还不够；真正到最高境界的时候是，从重外轻内到重内轻外，最后是有内无外。 　　所以我们学道家的思想，就要能够分清楚，人的生命有外有内，内当然是指一种智慧的启发，也就是我经过某些生命的修练，得到智慧。有智慧之后就从整体来看，从整体来看的时候人生没有什么得失、成败、来去各种问题。 　　那么能够觉悟到这种境界的话，他称做“玄同”，“玄同”就是很玄妙的同化境界，我们说到同化的时候，常会觉得说这样不是失去个性吗？ 　　但是我们也知道，个性是要保留给自己的，当你面对许多事情的时候，个性在于能够让你把事情顺利完成，完成大家共同的愿望。 　　这个性跟别人相处的时候，你不能说我的个性跟别人格格不入，那你跟社会不能够和谐相处，不能互相来往，你再有理想又有什么用呢？ 　　所以基本上我们讲到人生问题的时候，在儒家强调德行修养，我修养德行的目的，也是希望别人好好相处，能够长幼尊卑，有一定的秩序，能够有礼有乐，能够分也能够合。 　　那么在道家里面就强调说，你要有智慧的觉悟，也智慧觉悟的话，首先就会把自我中心的欲望设法消解，不要跟别人比较，能够安于自己的情况，这不是消极，反而是一种积极，活在生命的当下，来掌握到生命的快乐。
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