为什么涂尔干的研究对象是社会java事实不可变对象,限定的理由

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&&涂尔干也叫迪尔凯姆
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你可能喜欢浅析涂尔干的社会事实理论
王昊昱晫摘要:作为西方民俗中一颗璀璨耀眼的明珠,社会学派当之无愧。它代表了实证主义的高期,研究着各民族生活与发展的蛛丝马迹。本文试从杜尔干的社会现实理论出发,诠释着社会学的真正内涵,继而深思相关的文学作品,探讨一些自己的心得体会。关键词:社会事实;哈姆雷特;文艺复兴;延宕产生于19世纪末的社会学派,极度重视实证主义哲学通过各民族的资料来研究问题。在1839年成立了第一个民族学学术组织——巴黎民族学会,并创有社会学年刊。孔德可以算得上是改派较早的人物,著有《实证哲学教程》。他主张要依据确定的事实来肯定实证的知识与文化,并将社会分为社会静力学和社会动力学。人类知识发展分为三段,从神学到形而上学再到实证阶段。这正是人类自我成长的过程,从蒙昧无知到似懂非懂再到科学验证。研究社会整体,才能了解局部,这就是化整为零的过程。之后,在杜尔干等人的不懈努力之下,社会学派茁壮成长着。一、社会事实简介社会学研究的对象是社会事实,同时,社会事实也是杜尔干提出的重要概念。他如此定義这个概念:“所有‘活动状态,无论固定与否,主要是由外界的强制力作用于个人而使个人感受的;或者说,一种强制力,普遍存在于团体中,不仅有它独立于个人固有的存在性,而且作用于个人,使个人感受的现象,叫做社会事实。”归纳起来,就是社会事实的三个要素是:外在性,强制性,渗透性。外在性,它是外在于个人的现实;强制性,对个人行驶一种强制的约束;渗透性,是普遍存在的,通常蕴含于各种仪式之中。杜尔干强调对社会事实的功能分析,所谓功能意指一社会事实对社会需要的贡献。一现象的功能是它在建立社会的普遍和谐的角色。社会内部有和谐的凝聚力,这正是他全身心所想的。譬如澳洲土著的宗教仪式就渗透了某种功能。在澳洲土著为图腾举行的增产仪式中,作为氏族祖先的圣物形式,而氏族的每个成员都是彼此都是以其相同图腾的制造物浑然天成的。全体是统一的大整体,神圣而不可分割。图腾作为象征激发了大家的归属感,借助各式各样的仪式,族群与氏族的联系更为密切,建立的社会情感更为牢固。因此,仪式作为社会事实的一种,发挥它应有的功能——凝聚族群与种族,等等。二、社会事实对《哈姆雷特》的影响社会事实总是和文艺思潮有着千丝万缕的联系,悲剧也不例外。刚好,《哈姆雷特》在文艺复兴这个伟大的时代背景下诞生了,在这个伟大的思潮下,人性开始被崭新的探索及发现,人们开始了探索人存在的真正的价值的道路。哈姆雷特也是如此。他从小接受着人文主义思想教育,尤其是在德国威登堡大学的学习期间,哈姆雷特深受着人文主义这股新思潮的熏陶,此时的他是思想进步的青年知识分子,对人抱有美好而又单纯的看法,曾大声地呼喊“人类是一件多么了不起的杰作,是宇宙的精华,是万物的灵长!”哈姆雷特充分认识到:人,不再是封建社会的附庸,而是有思想、有行动的新时代的建设者。他虽身居高位,但不再是宫廷社会之中的纨绔子弟的典型,不再是皇室的附属品。他在对待人际关系上,也有着自己与众不同的观点,无论是亲情,无论是友情,也无论是爱情,都需要足够的时间和至诚的情感去耐心呵护,希望将尊卑贵贱、等级森严的封建关系用真诚相待的平等关系来彻底代替。在老国王的不明猝死之前,哈姆雷特是积极开朗的,拼搏向上的。然而,伴随着无忧无虑的生活,生活总有波折,生活并不全是一帆风顺的,哈姆雷特也逃脱不了命运赋予他的苦难生涯,不可抗拒的现实变故不期而遇。老国王之死,这件无法预料且骤然的事情毫无预兆地发生了,不仅如此,母亲经不住叔叔的甜言蜜语的诱惑迅速改嫁,叔叔不顾亲情的情面抢夺了原本属于他的王位,这三道冲击波打破了他所有的梦。在哈姆莱特反复认真的探索过程中,作为王子与人文主义者的圆满结合,使他从叔父克劳狄斯的弑兄霸嫂、篡夺王位、预杀王储的个人罪恶中看到了当时的社会罪恶。他看到了外表冠冕堂皇的宫廷腐化堕落至极,看到了阴谋充斥着整个看似庄严的皇宫,看到了朝臣们阿谀奉承的丑恶嘴脸,看到了人性阴险狡诈的黑暗的一面,看到了民怨沸腾的国家现实,看到了蠢蠢欲动的邻邦挪威要吞并他们的计划。他不禁感叹,曾经至尊无上的丹麦王室,现在却成了“世界是一所很大的监狱,丹麦是其中最坏的一间。”复仇不是为了个人,而是为了社会,更是为了全人类。他要挑战整个世界的公平与合法的法制秩序,永不与罪恶妥协,他要用他的力量感染着千千万万的他人,共同改造世界,共建和谐的新社会,这也是他作为一个人文主义者的最新感慨于伟大的心理摄像。参考文献:[1]孟慧英著.西方民俗学史[M].中国社会科学出版社,2006.[2]骆爽.莎翁智慧[M].北京:中国华侨出版社,2004.[3]刘小枫,陈少明.莎士比亚笔下的王者[M].北京:华夏出版社,2007.[4]李梦桃.莎士比亚戏剧精解[M].成都:四川大学出版社,1988.[5]程梦辉.西方悲剧学说史[M].北京:商务印书馆,2009.endprint
2017年24期
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涂尔干的社会学方法论——读《社会学方法的准则》.pdf
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赤峰学院学报(汉文-tt学社分科学版)
Vol. 31 No.ll
第 31 卷第 11 期
2010 年 11 月
Joumal of Chifeng University (Soc.Scí)
涂尔干的社会学方法论一一读《社会学方法的准则》
(兰州大学哲学社会学院,甘肃兰州 73∞00)
涂尔千的社会学方法论思想集中体现在其著作《社会学方法的准则》中,涂尔干为社会学规定
了自己特有的研究对象一一社会事实,并在此暴础上提出了观察社会事实和解将社会事实的方法,为社会
学成为一门独立的学科作出了萦要贡献。
关键词:社会事实;社会学方法的准则;方法论
中圈分类号:巳91-03
文献标识码:A
文章捕号:10)11-∞70-02
科塞说涂尔干是法国第一位学院式杜会学家,
性质,不问于心理现象和有机现象,所以社会事实
也就是说,涂尔干是法罔第一位具有正式学术头衔
不属于心理学范畴,也不能与生物学现象相混滑。
(二)社会事实的特征
的专业社会学家。相比之前孔德为使学术界承认社
会学是一门严黯而科学的学科所做的努力和境遇,
涂尔干把社会事实界定为存在于个人之外但
除尔干为社会学赢得的地位是划时代的。涂尔干系
又使个人不能不服从的强制力。回此社会事实具有
统阐述了祉会学研究的方法和准则,在使祉会学成
外在性、强制性、普遍性的特点,即社会事实是外咙
为一项制度化的事业方面做出了开创性的货献。
乎个人之外的、给个人以约束且存在于社会各处。
…、社会学的研究对象一一社会事实
社会事实的客观实在性是涂尔干认为的社会
(一)对社会事实的界定
事实的首要特征,也是除尔干全部社会学的出发
一门学科的研究对象及研究对象的性质问服
点。社会事实对于个人来说必须是外在的,即带观
关系到这门学科能否成为一门独立的学科跻身于
存在的,不以人的意志为转移。正是社会事实所具
严密而客观的科学行列。在除尔干生活的时代,社
有的外在性特征,才使得社会学可以像自然科学研
会学还没有得到普遍的承认,社会学的存在和发展
究物质那样,科学地研究社会事实。
处于困难时期。&归根结底,社会学为了能够存在,
社会事实&不仅存在于个人的意识之外,而且
首先应该有一个完金属于它自己的研究对象,它应
具有一种必须服从的,带有强制性的力量,它们凭
该研究一种不属于其他学科范畴的现实&[1)。于是涂
着这种力最强加于个人,而不管个人是否愿意接
尔干就把为社会学寻找独特的研究对象和相应的
受响。除句:干认为社会事实与人之间的关系存在一
研究方法作为自己的历史使命,不仅要把社会学建
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一、以社会事实作为研究的对象 把社会事实作为社会学的研究对象。在他看来,“一切行为方式,无论它是固定的还是不固定的,凡是能从外部给予个人以约束的,或者换句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的,不管其在个人身上的变现如何,都叫做社会事实”。因此涂尔干的社会事实具有以下特征: 其一,外在性,即存在于个体的意识之外,先于并且久于个体之存在。法律、道德均是如此。同时,社会事实亦如生命之有机体是作为一个有机之整体而存在。对于社会而言,虽然其由人组成,但是人的集合使得社会拥有了一种超越个体综合的性质,它已经不能再简单还原为人了。 其二,强制性,即外在于人的社会会对人产生一种“强制性的力量”,“不管个人是否愿意接受”。对于这种强制力的存在我们往往会没有明显的感觉,这是因为我们实际上已经被成功地社会化了。以法律为例,我们平常不会感受到法律的威力的原因在于我们在遵守法律,而一旦我们违反法律,那么法律所表现出来的那种强制力就显得格外的明显。 其三,集体性或者社会性。社会事实是发生在社会整体层次上的事实,它是作为社会的基础而存在的。社会事实与社会事实在个人身上的体现不同,后者不仅体现了社会事实的性质,其更多的还包含个人的生理—心理状况和个人的处境。两者区别的例子有如自杀率和自杀。 二、把社会事实作为物来考察 把社会事实作为物来考察是方法论的基本命题。他认为应超越观念阶段而把社会事实作为一种物来研究,理由包括:其一,社会事实是科学的直接论据。他认为,“凡是供我们观察的一切,凡是呈现在我们面前的一切,或更确切地说,凡是要求我们观察的一切,都是物”,因此社会事实是物。其二,凡是社会事实都是物,它们都具有物的的特点。主张把社会事实作为物来研究,实际上就是在倡导把社会现象作为构成社会学研究的出发点的实物论据来研究,这是社会学研究的出发点。 三、如何把社会事实当作物来研究 1、对社会事实的把握,认为,要遵守以下三个原则:其一,始终如一地摆脱一切预断,绝对禁止使用一切科学以外的或者没有经过科学研究检验的概念,并且要清除一切习惯或者常识所导致的谬误。其二,从外部可观察到的特征给社会事实下定义,即从我们所能够触及的事物本身固有的特征出发,逐步挖掘深藏在事物内部的事物的根本特点,从而认识事物的本质。其三,要客观地观察事物的外在特征,排除个人的主观感受。“当社会学家试图研究某一种类的社会事实时,他必须努力从社会事实脱离其在个人身上的表现而独立存在的侧面进行考察”。 2、社会事实的因果分析和功能分析。 第一,区分社会事实的因果解释和功能解释。认为,不能把社会事实还原为个人的心理现象,社会事实只能用社会事实来解释。而对社会事实的解释包括英国解释和功能解释。涂尔干区分了因果解释和功能解释,指出“说明一个事实有何效用并不能说明事实是怎么样产生的和为何车管那位现在这个样子,因为事实产生的效用虽然要以事实的特有属性为前提,但效用本身并不能产生事实”。这就像社会分工,它虽然有增进效率的功能,但是产生社会分工的原因却不是为了追求效率的增进,其原因还要到当时的社会环境中找。对社会事实的分析按照“因果分析->功能分析”的顺序符合社会事实的先有原因再有结果的次序。 第二,不能用心理学的方法来解释社会事实,因为社会是外在于个人并对个人意识施加压力的,因此只能从社会本身的性质去寻求对社会生活的解释。再者,社会是一个有机的整体,其不能再分解为个人,因此对社会的研究应该采用“社会整体论”的视角。在看来,社会事实的决定性原因在于社会事实之中,不仅如此,社会事实的功能也只能是社会的,“一中社会事实的功能应该永远到它与某一社会目的的关系之中去寻找”。 第三,“一切比较重要的社会过程的最初起源,应该到社会内部环境的构成中去寻找”,社会内部涵括社会的整体,即人和物。在社会内部环境中能够影响社会现象发展的两大属性是社会容量和社会密度,前者是指属于某一集体的个人的规模,后者包括物质密度和精神密度,物质密度是单位面积个人的数目或者个人间互动的发展程度,精神密度是个人间沟通交往贸易及内在约束的强度,是社会精神凝聚力的体现。研究社会分工就是从社会密度和社会容量来进行的。另外,作者也指出应该从社会现象对社会环境的关系来评价社会现象的功能,环境不同,标准也应该不同。 四、比较法确定社会现象的因果关系 认为,由于社会关系的不明显性和复杂性,我们应通过间接的试验方法即比较的方法来发现社会现象的因果关系。所谓比较的方法即是比较两种现象同时出现或者同时小时的情况,考察它们在不同的环境下结合时表现出来的变化来证明它们是否有相互依存的关系。在各种比较方法中,涂尔干认为共变法是最好的比较方法,因为这种比较的方法可以深入事物的内部因果关系,并且在很多情况下并不需要大量的资料。在他看来,比较社会学即是社会学本身,孔德提出的历史方法毫无用处。当然,这种观点似乎有失偏颇。 五、区分正常现象和病态现象 认为社会现象包含两种类型,即正常现象和病态现象,其中前者是应该是什么就表现为什么的现象,后者是应该是什么却不表现为什么的现象。涂尔干指出了区分正常现象和病态现象的几个标准:其一,与这个社会的一定阶段相联系;其二,将现象之普遍性作为判断正常与否的标准;其三,对附属于变革社会的社会现象的考察要特别重视标准二的运用。 六、划分社会的类型 对于社会类型的划分,提出了两条准则: 第一,以最简单的社会或单环节社会为基础,根据社会表现出的通河程度对社会进行分类。按照这种方法,认为“斡尔朵”是最简单最原始的社会或单环节,对社会的分类应以此为观察的标准。 第二,在社会类型确定的基础上在各类社会的内部根据各部分之间结合的方式一集它们与该社会凝聚的紧密程度来区分出各种类型。
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保存至快速回贴【标准答案】( )作为世界上第一个社会学教授,明确将社会学的研究对象界定为独立的客观存在物――社会事实,为社会学成为一门真正独立的学科奠定了最坚实的基础。(1.00分) A. 马克斯韦伯 B. 孟德斯鸠 C. 孔德 D. 涂尔干
题目:( )作为世界上第一个社会学教授,明确将社会学的研究对象界定为独立的客观存在物――社会事实,为社会学成为一门真正独立的学科奠定了最坚实的基础。(1.00分)&
A. 马克斯韦伯&
B. 孟德斯鸠&
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