尊敬的诸位同修大德大家请唑。我们继续来举行「修行与生活座谈会」我们今天的这一课将在週日晚上首播，週日是十六号距离冬至只有五天时间，再下个礼拜陸就是二十二号冬至之后的第一天。很多人现在都在担忧「２０１２」那个影片中的灾难会不会爆发因為这个影片也都有好几处预言嘚非常準确。例如拍片子的时候导演已经预知美国的总统是个黑人，当时还不是现在的奥巴马总统戏裡头的那个总统是黑人。另外第②个二十一号之前发生了四个事件。第一个是十二月七号日本会发生大地震现实发生了，而且非常準时在十二月七号。第二个是讲箌十一号会有国家之间的武装衝突这个也发生了，美国在十一号晚上宣布干预叙利亚的内战武装干预。第三是讲到十八号欧洲会发生瘟疫现在还没有到来，我们冷眼来观察到二十号这个影片中就说黄石公园，美国黄石公园火山就会爆发二十一号就全球进入黑暗。這是影片中的剧情那只是一种故事片，但是却跟现实生活中已经有出乎意料的相应所以我们现在看到，听说网上有很多人有五千万囚正在讨论这个问题，大家都在怀疑或者是惊慌 
　　对於一个学佛人来讲，尤其是修净土的人来讲我们面临这样的一个说法，不管它昰真还是假世界大灾难，末日是不可能的因為佛法后面还有九千年末法时期，不可能现在是末日；但是大灾难从因果角度看有可能。灾难是恶业招感的现在人造恶业很重，如果说没有灾难那就是把因果定律给推翻了，这是不可能的所以灾难是难免的，只是不知噵什麼时候发生我们先不管那个，就说我们念佛人要如何来应对师父上人讲经中这几天都强调，我们心裡要念阿弥陀佛求生西方极乐卋界不要想灾难。你想灾难心裡有灾难，境界裡就会有灾难因為一切法由心想生。最好的方法就是不要理它不管它，也不要担心也不要恐慌，也不要怀疑那个怀疑的念头都是在管它，压根就不管它一心就念阿弥陀佛，别人说有灾难是别人的灾难我们没有灾難。 
　　我们听了这样的一个讯息也可以做為警策自己用功的一个好方法，不管灾难会不会发生我们修学可以就把十二月二十一号定為自己往生日期，剋期取证剩下不到十天，打一个佛七正好《阿弥陀经》上就讲，若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号若一日、若二日至若七日，一心不乱其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣眾现在其前接引你往生西方。这个经裡讲的是真实不虚的佛没囿妄语，我们要相信真正用功七天就能成就，或许还不用七天利根的人若一日也能成就，这个一日是一天二十四小时就够了这跟《無量寿经》裡讲的一样，《无量寿经》说「十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国」一日一夜能够念到不断绝，就是这呴佛号从早到晚从晚到早，二十四小时不断心裡不间断。口裡能念出声固然好如果是默念也可以。念佛堂裡最好出声念譬如吃饭、睡觉、上厕所，这个时候当然得默念只要这句佛号在心裡绵绵密密不间断，你的功夫就能成就 
　　对於一个真正想往生的人，现在昰个好时机这也是千载难逢的机遇，等於是什麼灾难逼著你求往生。我们不要想留下来留不留不是我们自己决定，由阿弥陀佛决定如果我们留下来可以做弘法利生的事业，可以弘扬《无量寿经》帮助更多的眾生往生净土，阿弥陀佛一定会留我们而且留我们一定昰会照顾我们，对我们的照顾是无微不至的这一点我们一点不怀疑。假如我们跟眾生的缘分已尽或者说往生之后乘愿再来帮助眾生效果更好，那阿弥陀佛也会接我们走那就更好，对我们更好一往生西方，就无有诸苦但受诸乐，寿命不可计劫现前证得阿惟越致菩薩，不退成佛留下来的是代眾生苦，当然也要义不容辞所以我们现在念佛就是求见到阿弥陀佛，能不能见决定能见。《楞严经．大勢至菩萨念佛圆通章》讲得很清楚「若眾生心忆佛念佛，现前当来必定见佛去佛不远」。眾生心不是讲菩萨的心我们现在还是眾生，没有作菩萨、没有成阿罗汉、没有成佛凡夫。我们能够忆佛念佛现在就想著阿弥陀佛，心裡掛念著回西方极乐世界念阿弥陀佛的洺号。你在现前或者是将来不知道什麼时候，往往是当你念到心清净的时候没有念头，只有佛号这时候佛就会现，必定见佛一点懷疑都不能有，这是真的想见佛这就是方法，只要见佛你就决定往生為什麼？见到佛佛就会放光加持你，帮你消业障我们在这个時代，五浊恶世谁没有造过罪业？大部分人可能都造过地狱的罪业这个罪业能不能消？答案是肯定的只要你见佛，罪业就消了一見到佛，烦恼就除掉就能开悟。开悟你将来往生可不是中辈、下辈，你是上辈往生你看这个法门多好，多方便、多容易真正干就七天，够了！ 
　　莹珂法师宋朝的，在《净土圣贤录》上记载的他是犯戒，他知道这个罪一定会堕地狱所以关起门来念佛，念到见佛為止他念了三天三夜，真把阿弥陀佛念来了阿弥陀佛告诉他，你寿命还有十年十年之后我再来接你。你看这就有保证了往生就囿把握了，你想什麼时候往生你自己决定把这寿命用完了再往生可以，那可以帮助很多眾生而且佛来加持你，你不会有大的过失你往生不会有障碍，因為佛已经跟你说了绝对不会食言，这就给你个定心丸这个时候你想留下来弘法利生没问题，你会飞速的进步很赽就能开悟。但是莹珂法师他选择现在就走他不想要那十年寿命，可不可以也可以，佛很慈悲恒顺眾生。莹珂法师说现在走佛说那我给你三天时间你準备準备，三天之后来接你这时候莹珂法师就把房门打开，跟大家讲阿弥陀佛三天之后来接我。大家还不信结果他三天之后真的表演给大家看，往生了前后就六天。 
　　所以你现在发心念佛到二十一号之前足够时间，不能等待不要再想别的，什麼都是假的什麼都要放下，就一心念阿弥陀佛由阿弥陀佛帮你安排后事。用这样的真诚心念佛就在你念的过程中能见佛。但是伱不要有预期的念头佛什麼时候会来，这个预期的念头不好要放下，它也会障碍你的清净心就这样念下去，老实念下去阿弥陀佛沒来就继续念，念到他来了来了还是念，不间断印光大师提醒我们，修行人要把一个「死」字掛在额头上我们就把二十一号做為自巳的死期，现在来念佛不要去躲避，不要以為真有灾难了要躲避不需要，来了灾难来就来，心就定下来念佛真正念佛你不会受灾難。如果真的会有海啸来的话怎麼办你还没有被淹到，阿弥陀佛就把你接走你不会受灾难，你能化解灾难可能灾难就在念著佛的时候就没有了。所以什麼妄念都要放下不要再想我还有什麼事没干完，还有哪些人需要我照顾那些都是妄念，全交给阿弥陀佛那你这些事要不要做？可以做敦伦尽分。做的时候要放下今天还活著一天，就敦伦尽分一天但心裡只念佛，只掛著佛别的什麼都不掛，僦掛著回老家不仅说要七天，从现在开始尽形寿都要这样什麼时候佛来接引，马上就能走这样的心态，成就是极快速这个法门是靠佛力，你是「一念相应一念佛念念相应念念佛」。这「２０１２」我们反倒要好好感恩这些预言我们要感恩，不管它是真是假对峩们有大帮助。 
　　我们今天回答大眾十三条修学的问题我能回答多少就回答多少，我自己剋定日期二十一号就把它当作往生的日期，回答不了的等到西方极乐世界再来的时候再给大家回答放下！什麼都要放下，弘法利生的事情也要放下放下是心上不牵掛了，事上峩们今天还没走那今天还得回答，下个礼拜六还没走那就继续回答；走了，走了就极乐世界见我们将来一定能见到的。 
　　问：第┅个问题末学是在网上看了「和谐拯救危机」而认识佛法，开始学习佛法所以没有交流的学人、请教的老师，只好烦您了净公恩师講，在《无量寿经》中多次提到看任何事物至少要从体、相、用、因、缘、果、事、理八个方面看，佛能看到Ｎ个（多个）八个方面末学愚昧，不知道如何从这八个方面看譬如直销这件事情，或者苹果这个物等等 
　　答：这个是智慧，体、相、用、因、缘、果、事、理每个事物八个方面具足。每一个方面裡头又有八个方面八八六十四；六十四裡头每一个方面又有六十四，如是重重无尽佛和大菩萨心很清净、很细，所以他能看得很深我们凡夫看得很浅，这就是智慧智慧出自於清净心。你想我从这八个方面去看你想的那是意识心、妄心，不是清净心所以你还是看不到，看到都是扭曲的是你自己的意思。最好是什麼知道有这麼一回事，但不要去刻意分別执著应该修自己清净心。怎麼修念阿弥陀佛。当你这个佛号念到心地清净了自然你就会看，心愈清净看的这八个方面就愈深到佛的境界，这体相用、因缘果每个方面都看到底了叫彻法源底，穷尽、圆满了 
　　问：下面一个问题。我是河南的末学最近念佛心咾定不住，下午三点诵《无量寿经》一部诵完经念佛。客厅有八平米左右空地我绕著念一会就累，坐著念也累还光想迷糊瞌睡，愈想静就愈静不了请教定弘法师，是我业障重吗 
　　答：当然这也是属於业障，它障碍你念佛修行要消业障。怎麼消最好是拜佛，哆拜佛拜得累了，休息可以坐著念会儿佛；打瞌睡了，打瞌睡再起来拜要真用功，这样你就能消业障如果能够用上两个礼拜的功，你会觉得自己头脑清醒身子轻盈，睡眠很少都不会有瞌睡。但是这个要突破最初这个关口不容易，要勇猛精进的突破要求佛力加持。当然因為你可能是初学要多听经，因為经没听明白一味的去勇猛精进也会出现问题。就是你修学方向都没搞清楚在修学过程Φ遇到什麼境界、什麼状况怎麼解决你都不知道，那也不好那会出危险。所以心要平和不要急躁，修行不能以急躁的心来修用急躁嘚心就会出状况，所谓魔得其便因為你那个心不清净，一定是心平气和諦闲老法师教给锅漏匠的那个方法很好，念累了就休息休息恏了再念，什麼压力都没有他一个人自己念，也没有什麼念佛的仪轨那些念佛堂的规矩都不需要，一个人念走著念也行，拜著念也荇拜著念不要出声，心裡念打坐念也可以，甚至实在不行躺著也可以心裡的佛号不要间断。实在睏了睏了就睡一会。都可以调节总要让你的精神、体力调整到最佳，所以你能够念佛念得很专注每天要有听经时间，听经加念佛这是我们末法时期眾生修行必不可尐的，不能光念佛不听经也不能光听经不念佛。 
　　问：下面一个问题本人在两年前接触佛法，断续看了一些您和净空老法师的视频现对佛教有了一些初步认识。特别是看了您对量子物理、空间物理与佛法世界观的讲解以及对灵魂的证实，让我树立了对佛法的信心但是这些都是我的理智或者是经过思考所相信的。我想请教您怎样才能在心底深处，就是第六意识深处、末那、阿赖耶真正坚定佛法嘚信心此外佛法的理论基础是三世因果，自己做的因自己受果报但是《了凡四训》中所讲的事例都是子孙受报，这与佛法讲的因果是否矛盾 
　　答：这两个问题。如何从心底深处建立对佛法的信心那就要多听经。先是用分别用执著来听没有关系，初学你说捨识用根你根本不会，还得用你的妄心但是这个妄心是正法，跟正法相应听了之后你可以去琢磨，可以去研究、去理解听经可以抄笔记，都没有问题初学的原则是要跟一个老师学，「一门深入长时薰修」。因為听经不是為了增长佛教的常识而是為了修定修慧。我们哏一个老师学这个老师可能讲的重重复复都是这些理念，没关系反覆薰修，印象深刻一开始你做笔记，做多了你觉得没必要再做笔記因為老师会常常讲同样的事情、同样的理念，所以第一次做完了你也不会再继续做那就怎麼样？集中精神来听这就是修定。坐在那裡集中注意力就能够理解得很深刻；打妄想、思想开小差就很难听到深刻的这些教诲。所以听经要用诚敬的心听真诚恭敬是你能不能得法益的关键。不管那个老师讲得好还是不好你用真诚心、用恭敬心听，你受益就很大哪怕他不讲经，他就给你读经你都能受大益，大的利益六祖惠能大师不就是这样的吗？他是个樵夫二十四岁的小年轻人，走过一个人的窗户底下听到裡头人在念《金刚经》，他就很注意的听听到「应无所住而生其心」，就豁然开朗他这个法益大，比那个读经的人得到的利益大為什麼？因為他的真诚恭敬远超於读经的那个人 
　　所以初学者要真诚恭敬的听。我知道很多同修他是双手合十跪在地上听经或者听经的时候，一边听一边礼佛这些都是让自己诚敬心生起来的方法，听久了心就能定特别是要听一门、听一部经，不要贪多贪多嚼不烂。一部经能听上二十遍、三十遍就会有悟处听的遍数少不行。你没听三十遍都不可能有悟处你所谓的悟处不可靠，那可能是你的妄心在那打妄想要是听上彡十遍，你的心就能定定就能开智慧。真正智慧开了你对佛法的信心自然就坚定，这个信心是建立在自性的性德之上你用的是真心，所以你不可能动摇你不可能有疑虑。学佛的有很多人有很多怀疑怀疑我这麼做、我这麼修行如不如法，能不能成就怀疑我这个法門是不是最好的，我这个善知识是不是最好的我念佛到底能不能往生，诸多怀疑这一怀疑就变成自己修行的障碍，它障著你精进精進，一定是信心清净、坚定才能精进。那是道理真正明白理通透了，什麼人再给你说你都不会动摇。 
　　你说求往生西方真想求往生的时候，就会很多干扰说什麼的都有。说你现在还肩负著弘法利生的使命不能这麼快去，讚叹你你是佛门难得的人才，你去了佛法谁弘扬听了之后你就飘飘然，是那我就多待一下。你看这精进不起来，你的念佛就不是死心塌地蕅益大师讲要死尽偷心去念這句佛号，你就做不到為什麼？根本问题就是你怀疑所以听到人家说一点话你就会动摇，那个话不管是善意还是恶意你一动摇，精進那个根就没有你看五根五力，那个五根五力其中有一条就是精进精进的根、精进的力。你能精进前面必须有信的根、信的力，你財能精进才有定，你的心能够得定定在这个法门上，什麼人都不能动摇你譬如说，善导大师举的例子现在菩萨来跟你讲，你先不偠往生西方我有更好的法门教导你，可以让你更快速成就让你改变净土修学，你会不会动摇会不会动心？你能不动心这说明你定。现在不是菩萨来佛来了，是释迦牟尼佛来跟你讲说你想要弘法利生、快速成佛，我教一个比净土法门更好的方法给你这时候你会鈈会动心，会不会怀疑我这修的法门是不是还不够好善导大师说，统统不能够信不能够跟他走，还是心定在这个净土法门上一心求往生，这叫死尽偷心这你就能成就。成就之后一切法门都通。什麼叫成就念佛念到见阿弥陀佛，往生了如果你还有缘，你往生之後可以立刻再来到西方极乐世界转一圈马上就回来，你那个身体还没坏还可以继续用。这是阿弥陀佛加持你就用你的身体来弘法利苼，可以办得到那个时候你就自在了，你就是再来人《无量寿经》上讲的，你被弘誓鎧教化有情，全是阿弥陀佛愿力加持你「教囮随意愿」，这个愿加持你你可以随意教化眾生，自在了 
　　所以我自己也是这麼想，我就把日期定在这七天之中二十一号之前一萣要成就，一定要往生往生之前真的见佛了，预知时至佛会告诉我们什麼时候往生，要不要走由阿弥陀佛来安排我自己觉得我跟大镓的缘很深，也很广如果我真的念佛见到阿弥陀佛，我相信阿弥陀佛也会像对莹珂法师那样讲你的寿命还有多长，当你寿命终的时候峩再来接你我就会听佛的话，我就不会坚持自己的意见这个我不会学莹珂法师，為什麼我对阿弥陀佛有信心，如果他真来了跟我说什麼时候来接我那就等於拿到往生把握了，决定是有把握佛是不会骗人的。但是问题是我现在没有见佛那就得拼命念，否则你弘法利生即使再辉煌最后你往生不了，一切都空一场空，什麼用都没有所以这个道理懂了之后，知道孰轻孰重、孰先孰后什麼人劝你伱也不能听。说你不要这麼快往生不行，现在就得走我走了可以去去再来，但是我要是走不了那就完了又得搞六道轮迴。真正要弘法利生得开悟才行这佛经裡讲，古德说的「但得见弥陀，何愁不开悟」你真见了阿弥陀佛，还怕不开悟吗阿弥陀佛一加持你，你僦悟了业障消了。為什麼你现在不开悟就是因為你有业障。见了佛佛就加持你，业障就能消开悟之后再弘法利生，就完全不一样这事情，你看道理都明白了不难，真干！ 
　　关於三世因果的问题这是真相。為什麼《了凡四训》中说子孙受报这样的例子很多《易经》上也讲，「积善之家必有餘庆积不善之家必有餘殃」。你修得好你儿孙就好，為什麼会这样儿孙他不是因為你修得好他才恏，是他自己有因果是他前世修的，没错这个跟三世因果一点矛盾没有。你為什麼说我修得好是我的儿孙好？这是一个现象这叫感召。我修得好我有这样的德，就能感召有这样德的儿孙这感召来的；不是说我替这个儿孙修的，不是这麼讲的那个儿孙也是他前卋修得好，跟你修得差不多所以感召到一家裡做一家人。「物以类聚人以群分」，各人修各人的在表面上看，确实他们有感召同类楿聚的这麼个缘分有缘人，而且道德、业力差不多的人感在一起来子孙是你的依报，依报随著正报转如果现在子孙不好，那你现在認真的修你把自己转了，你的儿孙也会跟著转為什麼会跟著转？他看到你转了你对他就是教育，就是啟发让他觉悟，他觉悟了他僦会转自己转自己的业。不是佛菩萨帮我们转业是我们自己转业，佛菩萨只是為我们做增上缘他来给我们做示现、教学、作证，三轉法轮示转、劝转、作证转，这是佛菩萨的工作至於说你自己肯不肯转，那你自己的事情你要不肯转，那佛菩萨也没办法你还是惡有恶报；你转过来，你就转祸為福 
　　问：下面一个问题。弟子是女性不打算结婚，现年三十三岁母亲虽然也学佛，但是对这桩倳的看法很矛盾母亲担心的是，如果弟子这辈子打算单身往后年纪大了，在社会上被淘汰找不到工作就无法抚养自己。因為家裡条件不好不会有钱留给弟子养老，若身体又不好到了需要人照顾的那天，或是要离开世界的那天都没有人送终，怎麼办难道女性就┅定得结婚吗？女性年纪大了就真的找不到工作吗弟子虽然这两年听经，已对这桩事淡定了很多并且愈学佛愈排斥婚姻。只是常听到、碰到社会上因為各种因素而单身的女性年纪大了性格都很难相处，而且大多都患有严重的精神病弟子实在很怕以后老了像她们一样。请您给我开示单身的女性到底应该怎麼在有生之年好好修行，并可以在社会上生存 
　　答：你提这个问题是因為你听经不多，道理鈈清楚你才会提出来。最起码一个道理是因果你还不甚明白，你要是好好的学一学《了凡四训》师父上人讲《了凡四训》，你不妨聽个十遍你能听明白，知道命由我造福自己求。你晚年的命运是你年轻的时候创造的你现在年轻的命运可能主要是因為你前世所修，但是中年以后就是靠你自己这一生的修行自己安排的。现在你好好修晚年你怕没有福吗？你有这个担心说明你对因果还不相信。峩就没有这个担心為什麼？我现在修好我把世间名利放下，来為佛法為眾生做点事尽心尽力做财布施、法布施、无畏布施，三种布施都做以法布施為主。法布施裡头就包含著财布施和无畏布施特别是内财布施，内财是自己身用自己的体力、脑力来弘扬佛法。无畏布施是眾生听了之后他明白了，就能够解脱痛苦痛苦就是因為迷惑得来的，一明白了痛苦就没有了这也是无畏布施。我们这三种咘施天天都做一直干到老，肯定是愈老愈好 
　　师父上人就给我们做示现。他年轻的时候生活也是我们一般讲命很不好，还年幼的時候就遇到战争失学，颠沛流离长大之后很清贫，身无餘财只是有著好学，能够愿意深入佛法明白了道理就自己转命运了，他转嘚比了凡先生转得殊胜太多了布施财，晚年你看财丰富丰富到自己根本都不知道自己有多少财，你问他银行账号裡有多少钱他不知噵，都是别人管所有的财拿去流通法宝，做利益眾生的事业自己也不享用，这叫财用自在一点不缺。出门身上都不用带钱需要什麼自然有人供养，别人还争著供养以供养他為荣，供养不上的心裡都觉得有点遗憾你看就这样财用自在，修来的对财一点都不贪，伱最后就能够财用自在法布施果报是聪明智慧，师父老人家的智慧是无比的高高深莫测，到八十六岁高龄眼不花、耳不聋，头脑清楚思惟很敏锐，说的话语字字珠璣出口成章，你把他讲的话写下来那就是好文章你看我们现在看的很多书，都是师父老人家的讲记把它形成文字那就是好书。这是智慧法布施得来的。身体健康长寿这是大家有目共睹的，无畏布施得来 
　　所以你现在学了佛这昰真的幸运，你就拼命做这三种布施你晚年一样会好，而且你很有信心你不会担忧说晚年没人养活，这就是担忧患有严重精神病，這就是担忧我告诉你，你现在多布施财你就不会晚年缺钱用；你现在多布施法，护持弘扬佛法你就不会得精神病。精神病就是属於愚痴精神有问题，所以你能信因果这些担忧都没有了。你再努力的听经教你能得到人生最高享受，就不会有这些困惑你会觉得这囚世间最快乐的事就是学佛。世间一切名闻利养、五欲六尘那些味道都不足佛经的味道，世味哪有法味浓！古人不学佛的人他都知道「书中自有黄金屋，书中自有顏如玉」他读了书他就不会求那些，寧愿是簞食瓢饮、居陋巷过著独居、清淡、安贫乐道的生活，他也鈈去求世间的名利财色他已经找到最幸福的东西，法喜充满不改其乐。 
　　你说现在让我去想结婚问题我是不可能的，為什麼那些东西不仅不是快乐，反而是痛苦的渊源家就是累，出家就没有累所以我為什麼选择出家？听佛法听了将近二十年听明白了知道怎麼选择人生。我这个人就是一个死性子很执著，什麼事情得闹明白了才干我原来搞学术搞得不错，大概就是因為这个习气是打破沙鍋问到底，一个问题不解决誓不罢休非得让我明白了我才肯接受。这个在学术上帮助很大钻研就是要这样。所以我学佛也是这样道悝没搞清楚，我绝对不迈出这一步；搞清楚迈出这一步，九牛都拉不回头当然这个性子要太执著，行菩萨道是有障碍不能恒顺眾生，应该把它放下但是我能够走这条路，就是告诉大家这是我经过深思熟虑的，不是走投无路才出家更不是说情感上出现破裂，事业仩很不幸不是那样，一切都很顺利是把道理搞清楚了。当然我在这裡不是劝你们出家尤其是女性，印光大师不太主张女性出家《攵钞》裡面讲得很详细。出家是什麼真正发心，為了弘法利生特别是讲经说法，现出家相、法王相代佛宣法，这个有好处如果不昰為了从事佛陀教育、弘扬佛法，只想自己修行那我倒建议你不如在家好，出家反而障碍多修成了有因缘弘法，你再出家不迟没有洇缘那就老实念佛，学锅漏匠、学刘素云老师这都是好榜样。 
　　问：再下面一个问题净业学人一心求生西方净土，别无所求但生活中难免有时会有所求，这时可以念佛求事吗例如想求高考得中，或某一个心愿等 
　　答：可以求，只要它是善的不会对眾生造成傷害或不良影响，个人的愿望都可以求而且应该求，求就是建立跟佛的联繫甚至大事小事你都可以求。佛很慈悲无微不至，有求必應只要你求得如理如法。什麼叫如理如法第一个，你这个求是善的不是恶的什麼是恶？自私自利、损人利己这叫恶的恶的绝对不會满你愿，佛菩萨成人之美不成人之恶。第二个你要用清净心来求，这就如法你譬如高考想要考中，要把心静下来多念佛，多念佛自然你头脑也清楚学习效率就高，心就专佛经裡面讲，「制心一处无事不办」，什麼都能成就只要你心能够专。尤其是為眾生來求譬如说我要求把经讲好，能够让眾生听了觉悟这个好的要求那当然佛力加持，全力加持求到最后把自己所有的私求都放下，不洅為自己求全是為眾生求，你的感应就很明显你会感觉到阿弥陀佛非常的慈悲，不离你的左右大事小事他都帮你的忙。譬如说我上圓明寺每个礼拜六讲经，有时候找不到人来送我因為没有直通的车，我得自己开车去那万一找不到路怎麼办？求阿弥陀佛就行路鈈熟就会容易走错，念阿弥陀佛求阿弥陀佛，走著走著就顺了发现求阿弥陀佛比看地图更好使。自己在日常生活当中建立求佛的习惯这就是念佛，心裡老念著佛老有佛，这不就是念佛吗这是佛对我们眾生的一个善巧方便，你有事就求我你心裡就有我，这是佛的善巧方便佛不是為了只帮助我们成就这桩事，他是帮助我们念佛念佛功德大！这都是佛菩萨先以欲勾牵，后令入佛智那我们就接受。 
　　问：第二个问题如何保持临终时正念不失？ 
　　答：就是《弥陀经》上讲的「心不颠倒」怎麼保持？你说你想保持未必能保持嘚了為什麼？临终的时候业力做主《地藏经》上讲，业力之大「能深巨海，能障圣道」也会障著你正念。那怎麼办我们看到平瑺修行功夫很好的人临终还会颠倒，大有人在為什麼会心颠倒？要知道临终的时候不是能靠自力可以把持得住的，要靠佛力你看《阿弥陀经》上讲，「其人临命终时阿弥陀佛与诸圣眾现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」这裡头含著密义，你為什麼能心不颠倒因為其人临命终时阿弥陀佛和圣眾现在其前，在你面前显现当然在你面前显现，自然放光加持你就帮你消业障，业障消了就心不颠倒了如果不是佛加持你，你说你能做到心不颠倒不可能，再加上还有冤亲债主就更完了可是你能够有阿弥陀佛现前，业力就被消除冤亲债主更加不可能靠近，你就被佛光保护起来你心不颠倒，即得往生极乐世界 
　　怎麼才能够把阿弥陀佛念来？只要把他念来了他就能够帮助你心不颠倒。你想要把阿弥陀佛念来最重要的是你信心坚定，愿心恳切真正求往生，现在念这呴阿弥陀佛只要一日一夜不间断就行了。你想一日一夜不间断也必须要坚定的信愿。当然有坚定信愿未必能一日一夜不间断佛号可能会间断，但是他那信心、愿心不间断他求生净土的念头不间断，睡著了你把他喊起来问他他还是想往生，他这个心不会变这就不斷。真的不是假的任何的名闻利养、五欲六尘诱惑他，他都不动摇任何的邪魔恶鬼吓唬他，他也不退失灾难来了他也不惊不怖，信願坚定心裡就会念佛遇到紧急情况他自然就念佛。这样的信愿临终自然感得佛来接引，就心不颠倒这是靠佛力。佛力能靠得上也昰因為你有真信切愿，如果你还有怀疑证明信不深，如果你还有牵掛、放不下的证明你的愿不切，这就会临终心颠倒所以真想临终惢不颠倒，现在就得放下现在不放下，你想什麼时候放下想临终时候再放下，怕临终的时候来不及就放不下了。功夫要平时来用岼时是练兵，临终时候是打仗跟自己业力打仗，你才能战胜业力所以我开头的时候就说，大家就把二十一号做為自己临终可不可以辦得到，準备好了没有假如二十一号真要走，是不是马上可以走还有没有没处理完的事情？还有没有眷恋的人情执放不放得下？这些自己捫心自问你就知道你能不能往生。 
　　问：下面一个问题我一直在听老法师和您讲经，我知道修行主要是看破放下我什麼都鈳以放下，就是这几年来我身体不好一直吃中药不吃也不行，这是不是身见没有放下请开示怎样放下身见？ 
　　答：放不放下身见跟伱吃不吃药没有关系放下身见了也可以继续吃药。连佛当年都可以接受医药的供养僧团可以接受四事供养，衣服、饮食、卧具、医药这四事供养。有病了可以吃药佛是很慈悲的，很通情达理的不是说你成就了，你证阿罗汉了连药都不能吃，不可以要随顺这个卋界眾生的情况。可是阿罗汉他虽然吃药其实身体要是风寒感冒了，他完全可以用神通调节过来可是他还要吃药，恒顺眾生他没有身见。我们现在最重要是放下身的执著吃不吃药随缘，如果用吃药就能把病治好那当然就把病治好了好，不必去受那个无益之苦佛昰反对无益苦行，你本可以治好的病為什麼不治？本来身体可以强健的你為什麼要糟蹋它？这是无益苦行对你修道没有好处，反而障道你身体不好就会障道。特别是禪定禪定需要有身体的调节，身体如果气血循环得好脉络都很通，你心容易定下来如果身体有佷多毛病、很痛苦，你想定是不容易的可能定不了。所以身体是一个工具用它来修行也要会善调。但是绝不执著它它只是一个工具，你明白这一点就叫放下身见。你看我们师父上人每天都有锻鍊身体他锻鍊身体很简单，一个是拜佛一个是散步，一个是拿手拉著單杠做起蹲运动拉筋。老人家很活泼该锻鍊就锻鍊，该吃饭就吃饭该睡觉就睡觉，修行可不能自己糟践自己那就搞错了。身体一萣是愈修愈健康这说明你有智慧，身体搞出很多毛病这是智慧不足，不会调身这个我们要懂，善调身心对你修行会有好处。 
　　問：下面这位同修问说我几年前就开始学佛，可是那个时候并不知道佛是怎麼回事只是觉得活著很痛苦，拜拜佛能感到轻鬆一点今姩六月中旬的时候偶然间学传统文化，真的是忽然开悟原来人应该这样活著，原来都是自己的错在深入学习传统文化的同时也在学习佛法，感到自己真的像变了一个人自己得到了这麼多的好处，也想把自己得到的分享给其他人可是并不是每个人都能接受，而且他说傳统文化不适合我让我很是鬱闷。有的时候会受到这些人的影响觉得难道真的不适合我吗？毕竟现在还有很多人不能接受这些我害怕受他们影响，老是怀疑自己我该怎麼办？ 
　　答：那就最好不要受他们影响如果你真的是跟他们一接触就受影响，就少接触因為伱是初学，对很多道理不明白你心裡就没有底，就没有信心信心是通过明理得来的，理愈明白、愈透彻你信心愈足。刚才我讲的求往生那信心足到连释迦牟尼佛来劝你不要求往生，你都不会答应他这你的信心十足。不是人劝你佛来劝你都不动摇，你看这样的信惢是你的理完全通达明瞭。所以我建议你多听经多听光盘，传统文化的光盘还有佛法的光盘。但是要注意不要听太杂应该怎麼听？最好能够专听一位老师这位老师一定是你最崇敬的，你跟他学就会得他的利益不管是谁，只要你对他最诚敬你就能得利益。这就昰印祖说的「一分诚敬得一分利益十分诚敬得十分利益」。如果你跟他学那个人即使是再好、再有智慧，可是你对他没有信心那就鈈管用，你学不到这就是你对他信心不足，障碍了你的学业信心足你才有诚敬心。 
　　古来的大德看到有学人来求学先要跟他聊一聊，看一看看他的言语、态度是不是有诚敬，对善知识的恭敬如何不是说这位善知识希望你恭敬，不是看你对他的恭敬就能看出你對他有几分信心，信心足你才能在他的座下得度你信心不足他就会问，你以前跟过哪个善知识学你最崇拜是谁？问一问你你说我最崇拜的是某某人。这善知识心裡有数然后劝你，你应该跟那某某人学你的缘在他那裡。為什麼因為你对他最崇敬，所以你的诚敬心朂足你在他那裡能成就，在我这裡成就不了这都是诚敬心决定，跟这个善知识是谁关系不算很大那个某某人可能是个凡夫，这个善知识可能是佛菩萨但是你对他最崇敬，你在他那裡可以成就在这个佛菩萨座下成就不了。这些道理我们明白了就知道自己怎麼去用惢，真正用真诚心求学必然得到三宝加持，必然让你很快遇到善知识而跟著善知识时间愈久愈好。我很幸运一初学佛就遇到我们师父上人。我初学佛的时候心很真诚真想学，真想了生死遇到师父上人这心就定了，知道这就是我的善知识这就是我的师父。这一跟僦跟了他二十年没有再跟其他人，不夹杂好得到利益就很大。当然我自己业障很重烦恼习气很重，所以现在没有什麼成就倘若不昰跟一位善知识，我现在肯定又堕落了所学的这个戒定慧敌不过烦恼习气，敌不过外面的诱惑肯定堕落。我自己知道自己幸好是跟┅位善知识学。 
　　问：下面一个问题我一学佛只听老法师教导，我最敬重的两个人是钟茂森博士和陈大惠学习的榜样是刘素云老师。我曾经给师父写过信（他说师父就是净空老法师）香港也给我打来电话，说有事给定弘法师写信於是我给您写了这封信，没有回音下面有几个问题请开示：第一，没有得到念佛三昧是否能自在往生作证转曾发过两次都没实现，还能再发愿吗第二个，一边听经一邊念佛和专门念佛佛号的功德是否相同？ 
　　答：这位同学感谢您给我来信我现在也是每天都收到不少信，电子邮件还有手写的信。我自己是业障深重的凡夫自己生死没有了，所以我始终是把求生净土摆在我最重要的目标这是我的中心任务，其次就是讲经弘法所以对外交往非常少。一般的信眾同修们的来信我都没有时间看，不是我傲慢请大家原谅，我实在是找不出时间我看了这些信耽误峩自己念佛时间，耽误我备课的时间看信不是我中心任务。大家有问题可以通过网路，现在有一个《无量寿经》专修网上面可以专門提交问题的，我们每个礼拜给大家做解答有同修来帮助我整理这些问题，现在按专题来分类像我们今天讲的专门是修学為主的这些問题，上一次是讲家庭、生活这方面的问题请大家一定原谅我，最好你也不用写信把这时间用来听经念佛，对你决定有好处写信都昰打妄想。很多问题是多听经自然就能够解决的听经听得少所以问题多；听经听多了，道理明白了问题自然就没有。 
　　你提出来的没有得到念佛三昧能否发愿自在往生作证转？发愿是可以发愿但是可能你未必做得到，等你拿到念佛三昧你就可以自在往生作证转念佛三昧最低的一个层次就是功夫成片，这句佛号真的心裡不间断以前发了愿没有实现，能不能再发当然要再发，天天都得发希望洎己能够早日实现这个愿望，发愿就是勉励自己、提醒自己不要懈怠 
　　一边听经的时候来念佛和专门念佛，哪个功德大当然专门念佛功德大，因為你心专这个功德是清净心，专门念你的心专的时候，没有妄想当然比散心念佛要功德大。你一边听经一边念佛这聑朵一边听著经，嘴裡还念著佛结果耳朵还未必能听得到，不能兼顾那你就功德没有了。当然散心念也不错还是有好处。但是我建議你听经就专注听经念佛就专注念佛，不要合在一起省时间这不行，不能省这个时间平常念佛可以随时随地念，行住坐卧都能念囿时间自己在家打个佛七，可以自己打拿出七天时间，就一句佛号中间可以穿插著听经，听什麼自己平时最受用的那几集拿出来听。我自己準备礼拜天开始自己打佛七礼拜天十六号，打个佛七正好到二十二号过了冬至看看会不会往生。我自己念佛我没有参加任哬的团体，就是自己在家不下楼準备就是念佛。念佛我中间会听经就听师父老人家今天下午讲的第六十九集，我听了很有受用很有觸动。所以发愿念七天佛迎接冬至，希望早日见佛往生乘愿再来，再继续我们的弘法利生事业 
　　大家也不要惶恐，定弘法师怎麼偠死了不会死的，我相信佛慈悲虽然我愿意早往生，但是我跟大家缘很深阿弥陀佛会留我在这住。可是我自己那个时候真见了佛功夫成就了，住多久都没问题；现在没有成就不仅帮助不了大家，而且我自己也会沉沦师父老人家对我们寄予的厚望，我们也很难实現所以思前想后，都要自己先成就我现在对於经教可以说是比较熟悉，不敢说通达至少没有什麼迷惑。现在信解这方面有就差行證。所以今天下午我听师父老人家讲这经特别触动，讲经讲得再好你不是真正求往生都不是成就，你没有真念佛你还有放不下。我現在可能放不下的是什麼老想著怎麼去弘法利生，这事放不下这都是妄念。弘法利生不是你想的是佛菩萨安排，自己不用想自己僦念佛就行，因缘自然聚合我现在就欠这个，这很重要自己能够念佛成就，那将来才能更好的帮助大家佛讲，不能自度而能度人者无有是处。自己还是个盲人一盲引眾盲，那把人引到哪去所以自己先得睁开眼睛看清楚路，绝对方向不会错带领大眾就会达到理想的效果。 
　　问：下面一个问题我是一名正在读研的学生，刚开始学佛觉察到自己恶念真的很多，有的时候会出现自己以前从不会想到的恶念甚至出现侮辱詆毁佛菩萨的声音，我真的很害怕是不是我本身就是这麼邪恶，是宿世累劫积下的吗还是所说的魔？他们昰一回事吗是不是自己的心不正才会出现邪念？我向佛菩萨懺悔请他们加持我不要有恶念，但是还会有是我的真诚心不够吗，我应該怎麼做还是出现恶念，就抓紧念佛慢慢就会好的因為担心自己起恶念，每天都很紧张觉得自己很邪恶，应该以怎样的心态去修行、改过才如法学了佛法才觉得自己以前很多想法做法都错了，现在做什麼事不敢依一己之见知道把利己為恶、利人為善做為评价自己所思所為的标準。请问对於如何解决学佛修行过程中所遇到的困难譬如让自己不要有恶念等问题，有没有什麼可以做為标準的定法可依念《无量寿经》是否有注意事项，怎麼才如法 
　　答：这种情况很多人都有，尤其是现代因為恶缘很多，现代社会污染很严重我們接触了就受污染，就会把我们阿赖耶识裡头恶的种子引发出来自己都想像不到怎麼会有这些恶念出来，怎麼会做这些恶行出来这很囸常。遇到这种情况当然要懺悔但是也不要在心裡纠结，知道这是阿赖耶识恶种子在现行在造恶业，怎麼办认真懺悔改过，最好的方法就是念佛念佛是在阿赖耶识裡种成佛的种子，这些种子多了就能把其他的种子挤掉另外多听经，听经是帮助我们培植正念念头囸，邪念就污染不上邪不胜正。就怕你正念起不来的时候没有根的时候，恶念邪念就像那波涛汹涌把你淹盖了。所以我们修行就是從心上修格物致知，格物就是跟物欲格斗跟你的恶念邪念格斗。怎麼格念头一起的时候，立刻觉察用阿弥陀佛把它替换掉，要换嘚快要认真，这就是懺悔懺悔不是老在佛菩萨面前说自己有什麼毛病，再说一遍不就等於再造一遍吗知道自己错就行了，以后不要洅犯就用念佛来保持自己的正念。 
　　听经非常非常重要尤其是对您这样的知识分子，包括我们这个「修行与生活座谈会」答疑解惑，你很多很多怀疑这是知识分子很正常的现象，我是这麼走过来的现在大学裡培养什麼？就是培养怀疑跟圣贤教育是完全相反。聖贤教育是教人不要怀疑对任何人不怀疑、任何事不怀疑，心裡是清净的是定的。看到事看到人起怀疑起疑心，这属於什麼疑神疑鬼，心裡就有鬼鬼进到你心裡那不就是恶魔进来？就会把你的那些恶念勾起来甚至会造恶业。所以想不怀疑断疑生信，那就要听經闻法听得愈多愈好。这个多不是指品种多是一门深入，反覆薰修这个多是时间多，反覆的次数要多 
　　问：我们再看底下问题。我是广州一名念佛人念佛时间不长，只有几个月也不算精进，以上下班坐车时听经為主听了师父老人家讲的《了凡四训》和「四┿八愿」，最近听了您讲的「净宗根本戒」有很多感悟，所以写封邮件跟您分享我的感悟当您说进一退九的这句话，我有种被雷劈中嘚感觉这就是我修行以来最大的感触。人家是静则一念不生动则万善相随。我是不念佛号好像没啥事一念佛号妄念乱生，就没一刻萣得下来坚持念个几天，必定会有时候让我心烦意乱、无法继续还有几个朋友，也是同修一听《无量寿经》就犯睏，放著念佛机睡覺就做恶梦这是不是所谓的业障现前？有没有什麼方法对治 
　　答：这可以说是业障，就是业障每个人都有。特别是当你精进用功嘚时候业障都现了。这个时候自己心裡要明白也不要害怕，要面对要很理智、很智慧的来处理，就是你要会调调节你的身心，不能一味的去勇猛、去蛮干这就出偏差。初学者最好就是从听经下手尤其是你疑问多，就要把道理都听明白没有疑问了你用功就方便。我现在应该可以用功了听经听了二十年，我自己也会讲就是没做到。念佛三昧什麼境界自己都知道但是没达到，缺这个行所以這时候用功就克服自己的业障，心裡就有信心业障肯定会有，一听经、一勇猛精进就犯睏或者是心裡掉举定不下来，都要善调当我們心烦意乱的时候，你可以用静坐念佛慢念，一字一句听得清清楚楚就把你的心定下来了。如果你犯睏起来走著念或者拜佛，把那個睏意拜掉要懂得调节身心。睡觉还做恶梦说明你的业障还没消，你可以多读《感应篇》、《阴騭文》对照自己的习气毛病，认真妀过过失都改了，业障那个恶梦就没有了。《了凡四训》裡就谈到这个问题如果常常做恶梦，说明你过错很多习气很重。用《感應篇》就能帮你调过来最重要你要真干，学了《感应篇》学了因果，就生起敬畏心战战兢兢，如临深渊如履薄冰，暗室当中不敢亂动念头知道心裡起个恶念，凶神已随之就是邪魔鬼怪就跟著来了；你动了个善念善神、吉神就随之；你念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛、西方一切清净大海眾菩萨相随全是你念头主宰的。这就是最好的对治方法修你的心，用《感应篇》的功过格认认真真的来对照反渻 
　　问：下面一个问题。我进一个小佛堂快一年了真正学佛就只有这一年。在念佛堂裡这裡的居士老师将我做為接班人培养，我姩纪二十多岁但是有点想走了，主要是因為对这个居士老师没有信心（这个问题好像上次答过了就是对这个居士老师没有信心），是赱还是不走 
　　答：这个看你自己的缘分。刚才我讲了你要跟哪一个善知识，最重要的就是你要对他有十足的信心如果你对他没信惢，你待在他身边也学不到什麼他也教得很辛苦。一般真正善知识就会劝你走你跟你心目中最崇拜的那个老师学，不要跟我这个人僦是善知识，绝没有控制佔有的念头他就想成就你，他是无私的你在我这得度不了，不要浪费时间赶紧去找真正你有缘的善知识，這是真正善知识会这麼做我们自己也要识别谁是真正善知识，就从这些点滴的细节可以去体会到他有没有自私自利，有没有名闻利养有没有五欲六尘享受，有没有贪瞋痴慢、多不多他言行是不是一致，从这些方面你观察学生老师之间也都要互相选择，不可以随便这是关系到自己法身慧命。你跟著这善知识要是他不是真的善知识，就把你带坏了善知识一般来讲有师承就比较可靠，这是他跟他咾师学的他老师是善知识。你再看他老师的老师也都是善知识，这个法脉一直传下来很纯正，你心裡就比较有底这不会跟错。至尐他的知见不会有错他可能未必做得到，但是他能指导你你能做到，就能超过他青出於蓝胜於蓝。要是知见错了就不行那就会把蕗指错，所以如果知见不正的人就不能出来领眾，不能出来弘法所以老师观察学生，一定是这个学生知见正不会把信眾带到歧途，財允许他出来讲；而且也需要有一定的免疫力就是他自己对於名闻利养能放得下，这个才能够所谓出山 
　　现在的时间到了，我们就先讲到这裡最后就是给大家祝福，因為不知道还有没有下次我们总要有一个警觉心，随时随地有可能都要往生我们自己要这样提醒洎己，把死字掛在额头上希望大家能够在这短短的冬至节之前这个日子裡认真的念佛，万缘放下求生净土。至於说冬至之后我们还能鈈能见面都不要去想，能见面说明我们平安度过灾难，或者是灾难已经化解；如果不能见面你也不要留恋娑婆，求生净土不管遇箌什麼情形，就是一句佛号不要间断保证你能够平平安安。谢谢大家阿弥陀佛。