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量周沙界、不增不减之诸佛福德能量
提问：师兄，我在福德能量流转的关系上有点小疑问。你一直提的我们修一切正法，是向佛菩萨上传恶业、下载福德。佛菩萨成佛前也在无量劫的修行对境中上传恶业、下载福德，最后福慧具足而成就。按照能量守恒定律，福德能量如果都是单一的从佛菩萨输向众生，那最初的佛菩萨福德能量从何而来？能不能说佛菩萨在救度众生的过程中除了承担恶业外，其实也是能获得福德的，或者说众生与佛菩萨之间的福德能量流通本来就是双向的？
回答：既不要想是单向，也不要想是双向，因为单向和双向都不能完整阐释佛菩萨能量的本体，虽然存在你说的双向性，但是它只是一种局部的不完整的误解，而希望获得完整的理解，则应该如是思维：佛菩萨的能量就是宇宙所有能量的总和，不管他怎么减少能量，也不会减少，不管他怎么增加，也不会增加，只不过从身体的这个部分，移动到那个部分，但是，这个能量的总量不变。外在的能量总量的不变，对应的是内在的阿赖耶识不变，也就是佛性恒定不变，如如不动。当然，法身或者说是佛性阿赖耶，它本身是不存在内外分别的，只是为了让大家理解明白，我才说内心与外物对应。其实内心和外物是一体的，不存在内外。我们觉得佛菩萨的能量会因为我们的礼拜而减少，是因为我们误将佛菩萨看做宇宙的一个“局部”，才会有这样的认识的。若将佛菩萨视为宇宙的整体来看，佛菩萨的能量，也是不增不减的，因为宇宙能量的总量不增不减。至于我们认为的增加和减少，这只是从佛菩萨的身体的此一部分，移动到身体彼一部分，仅此而已。就好像下文中说的电荷守恒定律，电荷从宇宙的这一端消失的同时，结果却出现在宇宙的另一端，而宇宙中电荷的总量不变，能量的总量也不变。由于我们经常将佛菩萨看做是能量转移过程中的一个物体的点，因此，我们会认为这个物质的点，会有能量转移过程中的能量减少和增加，固然从局部来看，这样的认知是正确的，毫无问题；但是问题是，观察佛菩萨的能量，不是观察一个局部的点，而是需要观察整个宇宙中所有的能量的总和，这包括此一局部减少的能量以及彼一局部增加的能量。比如说，你布施一千万给我，我损失福报给你，我损失的福报，和你得到的福报，是相等的，都是佛菩萨总体福报的一部分，也是宇宙总能量的一部分。过去我解释恩、福、债，本质是一，在施者是福，在受者是债，在第三者看，这是施者对受者的恩，因此，这只是角度不同称呼不同，但是其能量的本体是一个，其福和债的数量也是等值，也是这个道理。我们可以说，站在分别心的角度，宇宙中所有众生的福，等于所有众生的债，二者各自的代数和相等，但是不管它叫做福，或者叫做债，反正它就是在有情众生之间转来转去，不断转移的，但是其总量是不会增加的，也是不会减少的。本质上说，我说是“二者”的总量相等，二者各自的代数和相等，这个说法都是错误的，因为它们不是两个东西，而是被从不同的角度叫了福、债两个名字，而其本体是一个，但是为了方便大家习惯性的理解，我还是使用了“二者”这样具有误导性的陈述，希望大家知道我的用意。还有，《道德经》说的负阴而抱阳，以及损之而益，益之而损，教导的就是福和债之间的辩证关系，以及如何利用这种规律，来自利利他的奥秘。因此，认识宇宙能量的总量，也就是认识佛菩萨的福报的总体，而每一个众生的福报，都是佛菩萨福报的一部分，也就是宇宙能量的一部分。十方一切佛菩萨和一切众生是一个整体，而我们的思想局限于局部，于是，认识的矛盾就产生了，你的问题就产生了。请注意能量守恒定律-------在一个封闭的系统内，能量的总量不增不减，至于局部能量的转移造成的局部能量增减变化，在整体的系统内，则其增减双方之代数和的绝对值相等，佛菩萨代表了这个封闭的系统的整体的能量总和，而不是局部的增减。而这个封闭的系统，可以视为整个宇宙。
也就是说，我们成佛的过程，即是我们的身口意从宇宙局部变成宇宙整体的过程。因此，同体大悲，同一法身，就是从这里来的。因此是一个整体！！！！成佛成的就是这个整体！大家法身共享一个整体，能量共享一个整体，所以，还争来争去争什么？你的心会和你的肺争吗？大概是这么个意思。---------当然，我们是站在阿赖耶实有的层面来成立这些见解的，需要预先说明，免得有自以为聪明的人来说什么空理。空性的道理，是另外一个层面的问题。
【心包太虚，量周法界之特别解释】：我们修行成佛的过程，就是将我们的心与佛的本心契合的过程，同时，也是将这个凡夫之心对应的弱小能量与佛菩萨的不生灭之心对应的宇宙能量总和去对应、对接的过程。因此，佛法说的心包太虚、量周法界，我今天有一个特异的解释，很可能是过去没有过的，即：心包太虚，代表自己的心和不生灭的佛心的本体对接，也就是通俗说的印心，心心相印，至于所谓的“量”周法界，也许这个“量”不一定单纯是代表“心量”，也许它也代表了心所对应的“能量”，也就是宇宙一切能量的总和。这个解释可能比较特别，反正我的见解一贯争议很大，我不妨说出来，供大家参考。简要概括就是-------若心能够如同佛心一样包容太虚，则心所控制的能量就能够拓展到控制全宇宙的能量。这和我们前面博文说的，菩提心能对应启动全宇宙的能量是一个道理。这就是我所解读的心包太虚、量周法界。----------换句话说，我解释的“心包太虚”是因，而“量周法界”是果！而且这个“量”，可能包括了表示“能量”。
那么，因为佛菩萨代表了宇宙的全部的心体和心体所对应的物质能量的总和，代表了宇宙所有的心能和心所，代表了宇宙中所有的烦恼和觉悟，代表了宇宙中所有的阴和阳，所以，烦恼即菩提，也在这里，同体大悲，也在这里，佛魔一如，也在这里，生佛一如，也在这里。
至于你说的，佛菩萨和众生之间的能量转移，是不是双向，答案是肯定的，《普贤行愿品》说的很清楚，佛菩萨也是以众生为福田的。而且，《心地观经》的四重恩德，其实涵盖了所有宇宙中一切报恩的对象，我们最终可以总结一句话-------------一切诸佛菩萨和一切众生之间，都是互为福田，互相负欠的。所以，最终总结，这个关系已经不是双向了，而是多种福田之间非常复杂的立体的多向互相负欠关系，互为福田，互为债主的关系。
提问：增一阿含经中，佛示现为阿那律尊者穿针，示现“佛也要努力修福，不舍弃穿针之福”，按照你的说法，佛这样做，佛的福报不会增长？
回答：首先有一个逻辑：佛是福慧两足尊，就是说，佛的福德和智慧都已经达到了圆满，才能叫做福慧两足。如果佛的福德还有增长空间，就代表佛的福德还没有圆满，换句话说，佛的福德如果还能有增长空间，就代表佛还没有成佛，因此，只要是已经成佛的，福德都已经圆满到无有再增长的空间。因此，你说佛的福德还怎么增长呢？
如果你要我彻彻底底的说实话，我可以说，是的，佛的福德福报的总量是不会增长的，因为佛已经拥有了整个宇宙所有的福报，他现在还能增长什么福报呢？如果佛的福报还能增长，那就代表佛还没有成佛，为什么这么说呢？因为还不圆满吗！凡是圆满的东西，就不会再有增长空间，凡是还能增长的，就代表还没有圆满，逻辑上也是这个样。
因此，佛修穿针之福，只是一种示现，教导我们重视修福，而不是说佛的福报还不圆满，也不是说佛修了福，福德还会增加。佛性不增减，因此，福德亦无增减。增减的概念，是凡夫分别概念，是局部概念，不是整体概念，不是一合相。
我们凡夫的分别念，无法理解佛的福报。如果需要最正确的理解佛的福报，必须了解上文说的佛的不生灭的法身本体，阿赖耶识的本体，它对应的是宇宙不生灭不增减的能量的全部。这样理解，就知道什么叫做真正的“福慧双足”了，也就理解，为什么佛的福报不能再有增上空间了！
【质量守恒定律】：指的是任何一种化学反应,其反应前后的质量总是不会变的.物质质量既不会增加也不会减少,只会由一种形式转化为另一种形式.前提条件是,一个物体在作用时必须在密闭的环境下,质量才会相同,假如是在大气中,质量会发生变化.
【能量守恒定律】：指出能量既不会凭空产生,也不会凭空消失,它只能从一种形式转化为另一种形式,或者从一个物体转移到另一个物体,在转移或转化过程中其总量保持不变.
【电荷守恒定律】：是自然科学中的基本定律之一.电荷既不能创造,也不会被消灭,它只能从一个物体转移到另一个物体(如摩擦起电),或从物体的一部分转移到另一部分(如静电感应).在任何物理过程中,电荷的代数和是恒定不变的.
在物理学里，电荷守恒定律（law of
conservation of electric
charge）是一种关于电荷的守恒定律。电荷守恒定律有两种版本，“弱版电荷守恒定律”（又称为“全域电荷守恒定律”）与“强版电荷守恒定律”（又称为“局域电荷守恒定律”）。弱版电荷守恒定律表明，整个宇宙的
总电荷量保持不变，不会随着时间的演进而改变。注意到这定律并没有禁止，在宇宙这端的某电荷突然不见，而在宇宙那端突然出现。强版电荷守恒定律明确地禁止这种可能。强版电荷守恒定律表明，在任意空间区域内电荷量的变化，等于流入这区域的电荷量减去流出这区域的电荷量。对于在区域内部的电荷与流入流出这区域
的电荷，这些电荷的会计关系就是电荷守恒。
美国科学家与政治家富兰克林于1747年与朋友通信：
在这里与欧洲，科学家已经发现，并且证实，电火是一种真实的元素或物质种类，不是因摩擦而产生，而是只能从搜集获得。
——本杰明·富兰克林
学术界归功富兰克林为这定律的创建者。“富兰克林电荷守恒定律”表明，在任何绝缘系统内，总电荷量不变。
吉祥果点评：
1、上述富兰克林的言论表明，我们平时所说的“摩擦产生电荷”，这个概念的理解是彻底错误的，而正确的理解是：“由于摩擦行为而收集了自然界转移过来的电荷”，从更宏观的范围来看，宇宙中在此处收集了电荷，宇宙中必然有另外一个空间减少了等值等量的电荷。电荷守恒，和能量守恒，具有类似的解释，甚至我们可以将电荷守恒视为能量守恒的一部分。
2、上述三大守恒定律，从质量层面、能量层面、正负电荷转移的层面，证明了在封闭的系统内，或者将宇宙视为一个封闭的系统的前提下，其质量、能量、电荷总量，都不发生任何变化。这三大定律，都可以用来作为我之前博文《“能量守恒定律”证明“佛性不增减”》一文观点的注脚，原文里面，只提及了能量守恒定律，没有提及质量守恒、电荷总量守恒，这里补充提及一下，令论证依据更充分一些。
3、黑洞很可能不是“貔貅”：关于黑洞和白洞的关系，因为黑洞总是吸收能量而白洞总是释放能量，以前经常是把黑洞和白洞孤立起来研究的，但是近来有一种假设，即认为黑洞和白洞之间存在一种联通的管道，然后，由黑洞吸收的能量通过这个管道，再由白洞释放出来。这个假设，我个人非常认可。这也解释了我前面一直强调的“一体两面”，你有得到的一面，就自然有失去的一面，你有通过布施俘获能量的一面，你必然有通过享受布施而损失能量的一面，黑洞和白洞之间，彼此也不可能是孤立的。既然它有吸收能量的一面，自然也有释放能量的一面，因此，黑洞不可能是“只吃不拉的貔貅”，它的另一面就是释放能量的白洞，比如类似太阳，等等。但是不管是黑洞吸收的能量还是白洞释放的能量，它都是佛菩萨宇宙能量总量的一部分。
其实，黑洞和白洞是一个整体，是一体两面，分别代表宇宙中分别心状态下的能量的吸收和能量的释放，但是，这种能量的吸收和释放现象，只针对有得失“分别心”的境界而言，如果突破了分别心，证悟无分别，你或许会发现，黑洞和白洞是一个整体，代表了事物的两面，而其动态的消长变化关系，类似于太极图阴阳鱼的消长变化关系。其二者能量的总和，才是十方一切诸佛的完整福报。
4、既然黑洞是不断的吸收能量的，白洞是不断的散发能量的，大致上或许我们可以认为，宇宙中所有的黑洞吸收的能量的总和，等于宇宙中所有白洞散发的能量的总和。我一度有一个大胆的狂想：黑洞，也许就是宇宙中所有通过布施行为正在俘获能量的有情俘获能量之状态的集合；而白洞，也许就是宇宙中通过接受布施而溢出能量或者散发能量的有情散发能量状态之集合。当然，还有一些问题需要辨析：我们知道的黑洞和白洞吸收和散发能量的显现，这到底是因，还是果？还是它即是因也是果？假定讲布施，白洞散发能量算不算布施？还是这只是他因为接受布施之因导致的损失能量的果？反之，假定讲接受布施损失能量，黑洞接受白洞散发的能量，算不算接受布施？还是这只是黑洞因为付出而俘获能量的果？？因此，这里还牵涉复杂的因果关系，不然很难理清这些现象。尤其是，还有另一个问题，按照佛法的布施观念，接受的是物质，则损失的是能量，这个和物理概念无法彻底对接，我也没有参透。当然，黑洞和白洞之间，应该是可以互相动态转化的。因此，也有可能，黑洞和白洞的吸收散发能量的状态，是处于即是因，也是果的交杂状态的，不能单一视为只是因，或者只是果。
5、本质上说，我们每个众生自己就同时即是黑洞，也是白洞；啊？我们自己就是黑洞？我们自己就是白洞？是的！因为我们自身也吞噬能量，同时我们也释放能量！这符合黑洞和白洞的部分特征。只不过，宇宙中的黑洞和白洞，可能是所有聚集能量和释放能量的有情在两种状态下的“状态集合”，而我们每一个个体的黑洞和白洞，又是这个集合的一部分！
6、记得香港曾经有一位法师，他在讲解《大黑天神经》的时候，他提出一个看法，他认为，为什么叫大黑天？因为黑色代表宇宙中吸收能量的一面，比如黑洞。因此，大黑天似乎具有如同黑洞一样吸收能量和福报的特性。当然，他的这种解释，是不是有道理，还是属于个人联想，现在暂时无法认定，我说出来，仅仅只是提供大家参考，并不确认此一见解的正误。
7、本博文提出的一些知见和思考，只是代表我个人的一种见解，仅仅作为参考，不作为任何权威论断。每个人都在探索佛法和宇宙的真理，因此，都会有各种见解，而我的上文见解只是其中之一，仅仅提供参考。
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缓存时间： 19:32:15此题是一个综合性的填空题,涉及双命名法,生物的分类及等级,生物的多样性,我国特有的动植物资源及其保护等内容,逐一分析解答.
解:,双名法又称二名法,是林奈提出的,以拉丁文表示,通常以斜体字或下划双线以示区别.第一个是属名,是主格单数的名词,第一个字母大写;后一个是种名,常为形容词,须在词性上与属名相符.如:是大熊猫的学名,它的种名是;生物分类单位由大到小是界,门,纲,目,科,属,种.分类单位越大,生物的相似程度越少,共同特征就越少,包含的生物种类就越多,生物的亲缘关系就越远;分类单位越小,生物的相似程度越多,共同特征就越多,包含的生物种类就越少,生物的亲缘关系就越近.分析题意可知,大熊猫与长鬃山羊同纲,长鬃山羊与台湾梅花鹿同目,目比纲小,因此,长鬃山羊与台湾梅花鹿的亲缘关系最近.,生物多样性通常有三个主要的内涵,即生物种类的多样性,基因(遗传)的多样性和生态系统的多样性.生物的性状是由基因决定的,生物的性状千差万别,表明组成生物的基因也成千上万,同种生物如兔之间(有白的,黑的,灰的等)基因也有差别,每个物种都是一个独特的基因库.基因的多样性决定了生物种类的多样性;生物种类的多样性组成了不同的生态系统.因此,一个物种的灭绝,代表着这个物种个体基因组成的基因库也随之消失;同时,该种生物的灭绝必将影响它所在的生态系统.反过来,生态系统发生剧烈变化,也会加速生物种类的多样性和基因多样性的丧失.,珙桐是被子植物,种子外有果皮包被,能形成果实,用种子繁殖后代,属于种子植物.桫椤是蕨类植物,不结种子,用孢子繁殖后代,属于孢子植物.,为保护生物的多样性,我们采取了不同的措施,如建立自然保护区.为保护大熊猫,建立了四川卧龙自然保护区;人工繁育的大熊猫野外生存的能力降低,对人工繁育的大熊猫进行野生训练,使其适应自然环境是挽救濒危动物的有效措施.可采取以下方案:依据逐步适应的原则对大熊猫进行野生环境的训练,首先让它学会找到水源,食源,接着为其创造野生环境,在野生条件下学会找到水源,食源,从而学会野外生存能力.故答案为:;长鬃山羊和台湾梅花鹿
基因库;生物种类;基因珙桐有种子属于种子植物,而桫椤没有种子属于孢子植物.四川的卧龙;依据逐步适应的原则对大熊猫进行野生环境的训练,首先让它学会找到水源,食源,接着为其创造野生环境,在野生条件下学会找到水源,食源,从而学会野外生存能力.
此题涉及的知识面比较广,要熟练掌握相关的基础知识,只有基础扎实才能灵活答题.
3473@@3@@@@生物的分类及分类单位@@@@@@226@@Biology@@Junior@@$226@@2@@@@生物的多样性（一）@@@@@@45@@Biology@@Junior@@$45@@1@@@@生物的多样性@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@$3468@@3@@@@生物的多样性的内涵@@@@@@226@@Biology@@Junior@@$226@@2@@@@生物的多样性（一）@@@@@@45@@Biology@@Junior@@$45@@1@@@@生物的多样性@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@$3472@@3@@@@自然保护区@@@@@@226@@Biology@@Junior@@$226@@2@@@@生物的多样性（一）@@@@@@45@@Biology@@Junior@@$45@@1@@@@生物的多样性@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@$3490@@3@@@@蕨类的主要特征及其与人类生活的关系@@@@@@226@@Biology@@Junior@@$226@@2@@@@生物的多样性（一）@@@@@@45@@Biology@@Junior@@$45@@1@@@@生物的多样性@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@$3493@@3@@@@被子植物的主要特征及经济意义@@@@@@226@@Biology@@Junior@@$226@@2@@@@生物的多样性（一）@@@@@@45@@Biology@@Junior@@$45@@1@@@@生物的多样性@@@@@@6@@Biology@@Junior@@$6@@0@@@@初中生物@@@@@@-1@@Biology@@Junior@@
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求解答 学习搜索引擎 | 随着赠台大熊猫"团团"和"圆圆"入住台北市立动物园,标志着两岸同胞即将进入"团圆"的新时代,随行的17棵珙桐树苗也在台北安家;同时大陆也接受了台湾同胞回赠的长鬃山羊和台湾梅花鹿.请回答:(1)AilulropodamdlanoleucaDavid是大熊猫的学名,它的种名是___.在分类学上,大熊猫与长鬃山羊同纲不同目,长鬃山羊与台湾梅花鹿同目不同科,三种动物中亲缘关系最近的两种是___.(2)1969年,最后一只野生台湾梅花鹿被捕杀,该物种已濒临灭绝.一般来讲,一个物种的灭绝,代表着这个物种个体基因组成的___也随之消失;同时,该种生物的灭绝必将影响它所在的生态系统.反过来,生态系统发生剧烈变化,也会加速___多样性和___多样性的丧失.(3)被称为植物界"大熊猫"和"活化石"的珙桐与处于同等地位的桫椤相比,二者在分类特点上的主要区别是___.(4)"团团""圆圆"来自我国最大的熊猫繁殖基地___自然保护区.对人工繁育的大熊猫进行野生训练,使其适应自然环境是挽救濒危动物的有效措施.如果你是一名保护野生动物的志愿者,请就熊猫的野生训练设计一个可行的方案.___.}