每一个内角等于什么，它的中心角等于什_百度知道
每一个内角等于什么，它的中心角等于什
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正n边形的中心角等于（360°/n）正n边形的每一个内角等于（180°(n-2)/n）正n边形的每一个外角等于（360°/n）正n边形的内角和（180°(n-2)）正n边形都是（轴）对称图形，正n边形共有（n）条对称轴，正n边形满足什么条件时（n是偶数），那又是中心对称图形，对称中心是（正n边形的中心）。正n边形的半径和边心距把正n边形分成（2n）个全等的直角三角形，每个直角三角形的边分别是指正n边形的（半径、边心距、边长的一半）。
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比较文学对于专业课学习的思维方法或认识角度意义与价值
09-12-08 &匿名提问
???? 一、在教学中，造成一种既不是自由放任，也不是“独断专行”&WBR&的气氛。???? 二、让学生独立地钻研。???? 三、每当教学中发生意外事故、注意力被分散或被打扰时，&WBR&教师务必要做到忍耐和机敏。???? 四、允许学生犯错误。???? 五、鼓励学生提出各种各样的问题。???? 六、合理安排游戏时间，并且为游戏提供丰富多彩的材料。???? 七、在学生进行艺术活动时，应提供白纸，而不应是艺术复制品，&WBR&或者那些只需着上颜色的印刷图案，&WBR&应该竭力避免刻板的东西和模型。???? 八、向学生提供各种各样的机会，使他们能写下自己的故事、诗歌、&WBR&歌曲以及信函。???? 九、教师同自己的学生一起共享其他人的创造性“产品”——&WBR&艺术照片、录音磁带、文学作品、雕塑艺术……???? 十、不要让学生的创造性“产品”受到其他学生的评头论足和嘲弄。???? 十一、学校要尽可能地利用社会资源来开发学生们的创造力，&WBR&如利用图书馆、工厂、&WBR&艺术陈列室以及社会上富有创造性的成年人的经验等。???? 十三、教师必须让自己的想法随意涌现，并且鼓起勇气，&WBR&努力使某些有价值的设想付诸实践。???? 十四、鼓励学生自己去做自己从前从来没有做过的事情，如画、写、&WBR&构造等工作以及与众不同的事情。???? 十五、教师必须意识到，机械刻板的活动会抑制学生的创造意识。&WBR&教师必须根据学生的具体情况，以及学生的兴趣，&WBR&将机械刻板的活动变成生动有趣的活动。
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当代的少年儿童参与旅游与历险，成了 的儿童文学创作的一大主题。游记这种文体要创新，要写得吸引小读者不是那么容易的。 曾苦苦探索，既想写出少年儿童在游历中的成长，又想让小读者的阅读视野开阔，思维跳跃，多了解生活缤纷的色彩，多吸收社会知识，所以 写的《点击花城》要写出浓郁的岭南文化风情，写《丝路在线行动》，也用浓彩重笔描写新疆的民俗风情，同时描写了这些海上和陆上丝绸之路的地方发展与变迁，有新鲜的地方，也有一种人文关怀，当然这也需要童趣、曲折和动人。孩子们在游历的过程中，有奇遇、有险情、有情趣，表现当代少年儿童一种探索、勇敢的精神。总之，《点击花城》和《丝路在线行动》两部长篇小说，是 对儿童游记创作的一种探索。 记：成人用儿童的思维写作是不是有难度？现在的小孩 觉得能理解他们吗？他们是否比前几代人更喜欢动画，更拒绝文字阅读？ 曾：是有难度，但 觉得成人和小孩有共通之处，只要能写出他们共同的感兴趣的东西，他们是喜欢阅读的。 曾经问过好几个读过这两本书的读者，有二三年级的孩子，也有五六年级的学生，他们都是一口气地读完的。有一个二年级小读者的家长对 说，这孩子一拿起这本书就放不下，一口气读完，还画了张漫画。好些小读者还摘录了书中一些感兴趣的词句和片断。 记：《哈利·波特》丛书带给中国儿童文学创作者怎样的启发？ 曾：《哈利·波特》丛书带给中国儿童文学创作者的是很大的震撼，一部作品有着如此大的市场效应，传播媒体起了不可估量的作用，中国的儿童文学创作太缺少传播媒体的包装和宣传了。 记：您觉得现在的小孩不喜欢看国内的儿童文学是因为国外作品的冲击，还是国内儿童文学不够吸引力？为什么？ 曾：两者都有。小孩都喜欢看新鲜的东西，电视电影可以是冲击力最大的形象艺术，其中的科技含量有极大的吸引力。国内有些儿童文学相当不错，如秦文君的、曹文轩的作品都很好，很有读者，可惜他们的作品都没有或极少搬上影视。所以在这次 的作品研讨会上，有些演艺界专家建议将此书改编成影视作品。 相信，如果真的能搬上荧屏，真的花了像成人的优秀电视剧那样大的成本去改编制作儿童文学作品，能像《哈里·波特》电影那样投入大资金大制作，起的效果也会更大。那就是十分耕耘，十分收获，而不是现在的一分耕耘，一分收获。 记：儿童文学如何走市场道路？是不是与影视、卡通书等相关产品一起开发？您觉得儿童文学市场大吗？ 曾：儿童文学市场很大，可惜目前无论是作者还是出版社，无论传媒还是评论界，投入的力量都太小。市场就是这样， 不去占领，别人就会来占领。外国的优秀儿童文学作品除了畅销书排行榜的推介，还改编成影视，把资源充分地共享与配置，这是非常成功的。 至今没有借鉴，可能是还顾不上儿童文学吧。 记：现在成人和儿童阅读出现合流趋势，成人也看小孩书，您觉得儿童文学的特征是否应该坚持？ 曾：当然应该坚持，否则就不叫儿童文学了。但是资源可以配置可以共享，这是当代知识经济社会的特征。无论社会发展到哪一步，无论科技发达到什么程度，儿童文学最基本的一条，爱孩子、爱生活不会变。这爱，需要学习，需要钻研，需要实践，需要批评帮助，总之，需要打磨和精耕细作的艺术。
请登录后再发表评论!从这个角度对比中印，有点儿意思。
今天似乎有点儿标题党，但这真的是坐观君想说的。到底哪个角度？
在开始正文之前，先来给大家分享点儿最近比较热的克什米尔问题的相关背景知识。而且之前坐观君分享的两篇有关印度和中印关系的文章最后也都指向了这个问题。这两篇文章先链接如下，点击可阅读。
闲言不多表。今天坐观君先和大家一起来看看这个问题到底是咋回事，然后再来看那篇角度很独特很有意思的中印对比文章。
先来看克什米尔问题。
这是一块十分独特的区域。如果翻开世界地图，你会发现大多数的国家和地区，都用彩色在地图上标注，唯独有一块是白色的。
它，就是克什米尔。
可以说，克什米尔争端是印巴关系的死结。
英属印度在反抗英国殖民统治的过程中，利用印度教作为动员工具，强调印度的印度教特性，提出一个宗教、一个民族、一个国家的口号，起到了凝聚人心的作用，却引发了其他宗教群体，特别是穆斯林的强烈担忧，担心赶走了英国统治者，自己却要受印度教徒的统治。
以真纳为首的穆斯林领导人从国大党出走，成立了“穆斯林联盟”，提出了穆斯林跟印度教徒是两个不同的民族，为了保证自己的利益，穆斯林应该建立自己的国家，即“两个民族理论”；而甘地等国大党领导人则认为，印度教徒和穆斯林只是信仰不同宗教的同一个民族，完全可以生活在同一个国家，即“一个民族理论”，希望独立后维持一个统一的印度。
两派在争取独立的过程不断斗争和冲突，最后国大党不得不妥协，在时任英印总督蒙巴顿的主持下达成了“印巴分治”的协议，即“蒙巴顿方案”，规定英属印度穆斯林占多数的地区加入“巴基斯坦”，印度教徒占多数的地区加入“印度”。
克什米尔是一个土邦，“蒙巴顿方案”规定可以自行决定加入印度或巴基斯坦，或者独立。克什米尔穆斯林人口约占80%，如果全民公决，结果自然是加入巴基斯坦，但当时执政的克什米尔王公是印度教徒想独立建国。由于在分治过程中克什米尔发生了大量印度教徒杀害穆斯林的事件，巴基斯坦穆斯林武装趁机进入克什米尔。
这种情况下，克什米尔王公自行宣布加入印度，并要求印度出兵保护，第一次印巴战争爆发。后在联合国的调停下双方停火，规定双方军队撤出克什米尔后举行全民公决决定克什米尔的地位。但由于印巴双方互不信任，都拒绝撤军，全民公决一直未能举行，双方沿停火线分别控制克什米尔五分之三和五分之二的面积。
上世纪70年来，印巴双方武装冲突不断，包括1965年和1971年两次大规模战争。在克什米尔归属上双方谁也无法妥协，因为归属巴基斯坦就意味着印度“两个民族理论”成立，印度国内穆斯林占多数的地方还有理由脱离印度；如果归属印度，就意味着“一个民族理论”成立，印巴分治没有必要，巴基斯坦建国失去依据。所以，克什米尔争端就成了印巴关系的死结。
大打伤身，小吵怡情。印巴这对冤家已年近70，回望过去，或许最应记起的是那份实属难得的“2003年停火协议”。
2003年11月23日，时任巴基斯坦总理贾迈利宣布，巴军队将从穆斯林的重要节日开斋节（26日）开始，在克什米尔印巴实际控制线的巴方一侧实现单方面停火。24日，印度对这一建议表示欢迎，并于25日做出积极回应。25日，两国军方经磋商决定，自当天午夜起，在克什米尔多处争议前线实现停火。双方同时表示，希望停火永久持续下去。（以上综合摘编自华夏时报网龙兴春和侠客岛木公文章）
但这显然只是希望而已。
克什米尔问题暂且分享到这里，当然这个问题背后还有更复杂的因素，牵扯到更多敏感的问题。但显然这些内容就不方便再分享了。相信大家能够理解。接下来坐观君给大家分享中印对比的文章，角度非常独特，从国内区域划分的角度进行对比。
作者：梅新育
编辑：格格
原载：侠客岛（ID:xiake_island）
摘编自：《大象之殇：从印度低烈度内战看新兴市场发展道路之争》
中国发展出版社
由于民族构成、语言文字和宗教信仰严重缺乏统一性，加之西式政体和民族理论的影响，印度独立后的国内政区划分指导思想深陷误区，给印度国家统一埋下了深远的隐患。
中国经验：区域制衡
本来，一国要想长久保持统一，其国内行政区划分应充分考虑区域制衡原则，即
任何一个一级行政区（省、州、邦）企图分离叛乱时，中央政府都能从毗邻地区方便地扼住其咽喉而实施镇压；
任何一个一级行政区分离后都会在经济上蒙受重创，难以独存。
正如制定法律的基本思路不能是假设人人都是自律的圣人，而必须着眼于使其不能、不敢作恶；一个大国行政区划设置也必须着眼于使任何一个地区都不能、不敢寻求分裂。
中国是全世界唯一拥有五千年不间断文明史的国家，也是拥有独一无二数千年统一传统的大国，之所以能够做到这一点，除了文化传统和人口优势之外，关键就在于这方面的制度探索与建设，并与文化传统和人口优势形成了相互促进的良性循环。
经过上千年思想和实践探索演变，中国各省省界划分相当充分地体现了区域制衡之道，典型如汉中划归陕西而非四川。
从地形上讲，汉中被秦岭隔绝在渭河谷地南边，而更加接近四川盆地
无论是地理、气候，还是人文风物，汉中都更接近四川盆地，而与关中平原差异较大，似乎更应该划入四川省。
然而，蜀道艰险，雄才大略的魏武帝曹操统军平定汉中张鲁，亲身领略了褒斜谷道的艰险之后，几次评价道：
“南郑直为天狱，中斜谷道为五百里石穴耳”；
李白更长叹曰：
“蜀道难，难于上青天”。
如果将汉中和四川盆地划入同一省份，一旦四川当权者与北方的中央政权分离而割据或对抗，就可以轻易堵塞蜀道，阻击来自北方的军队。自从秦国将巴蜀纳为郡县以来，除蜀汉政权与中原政权分庭抗礼逐鹿天下之外，四川盆地曾多次发生企图裂土分疆的叛乱，先后建立过成汉、前蜀、后蜀等游离于中原王朝之外的割据政权，动辄延续数十年。
三国时期局势图
正是鉴于蜀地的历史和现实，李白才发出了深远的感慨忧虑：
“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺，朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”；
欧阳直公则为此总结出了一条规律：
“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治”（《蜀警录》）。
将汉中划入陕西省之后，一旦四川再度发生叛乱，中央政府平叛军队由于已经掌握了汉中，进军成都平原平叛就会轻易许多。
顾祖禹《读史方舆纪要》引用杨洪评价：
“汉中，益州咽喉，若无汉中，是无蜀也”。
同时，这样的格局又会有效地威慑、遏制掌握四川地方政权者潜在的叛乱割据意图。正因为如此，自从汉中划入陕西省后，再未发生过四川地方政府主动挑起叛乱的事情，更不用说形成割据四川数十年的割据政权了。
同样，襄阳划归湖北而非方言习俗更相近的河南；徐州划归江苏而非方言风俗更相似的山东；明朝时的南直隶在清朝拆分为江苏、安徽两省，且安徽省界距离江苏省会南京不远；……都是基于类似的考虑。
明朝的南直隶
不仅如此，普遍运用区域制衡原则划分国内政区并长期有效实施，还有利于潜移默化地培育国民高于地方的国家认同，国民内心潜意识首先认为自己是中国人，然后才是湖北人、湖南人、江苏人、黑龙江人……，自己有权利也能够在中国国土之内四海为家，形成维护国家统一的强大心理基础。
印度教训：语言原则划省
反观印度，本来已经从英国殖民者手里继承了一套尽量考虑到了区域制衡之道的国内政区划界方案，独立后却因为国内政治斗争而彻底牺牲了上述区域制衡之道。
客观说来，英国人给南亚次大陆带来了史无前例的政治统一，为了保证自己这份最大殖民地资产江山稳固，经验丰富、老辣的英国殖民者在划分印度各省和土邦边界时不能不尽量考虑制衡之道，典型如寇松决策1905年分割孟加拉省（尽管后来在国大党和印度社会压力下取消了这个决定）。
这些做法固然出自英国殖民者自身利益，但客观上有利于印度国家统一，倘若独立后的印度联邦在确定内部各邦设置与边界划分时能尽量继承这份遗产，践行区域制衡原则，必定有助于巩固印度的长期统一。
然而，还在英国统治时期的1920年，国大党就将“按语言原则划省”作为一项重要目标写入自己的纲领。尽管印度联邦独立初期曾经力图保持英治时期的国内政区划分，但国内政治运动和动乱不久就改变了这一切，今天的印度国内一级政区基本上是按照语言原则划分的，使用同一语言的居民区划入同一个邦，导致印度版图内邦的数量从独立时的16个增加到了28个，另有7个中央直辖区。
即使不考虑这一原则对国内跨地区贸易发展和劳动力流动的阻碍，不考虑其打乱原有产业布局的经济后果，这样的国内一级政区划分在平时就不利于潜移默化地培育国民高于地方的国家认同，国民内心潜意识首先认为自己是泰米尔纳德人、西孟加拉人、旁遮普人、马哈拉施特拉人，然后才是印度人。
一旦国家有事，更会给地方分离主义者提供极大的便利。而这样的局面，在平时也会激励政客们的分离主义动机。
与此同时，印度某些邦体量太大，实际上具备了独立建国的条件，如北方邦人口接近2亿，进一步加剧了上述潜在问题。
印度独立至今尚未出现分疆裂土的大动乱，但不等于这个国家以后就不会出现严重的政治动荡，更不等于它的行政体制经受得起政治大动乱的考验而有效维护国家统一。
实际上，早在1980年代，南印度四邦建立“达罗毗荼联邦”、 旁遮普独立建立“卡利斯坦国”之类分离主义主张就曾在印度政界登堂入室。虽然英迪拉·甘地在1980年大选中选择代表安得拉邦的席位，而不是在传统根据地北方邦的席位。她当上总理后毅然出动枪杆子镇压了锡克人，再赔上自己的生命，平息了这一轮分离主义浪潮，但一批地方政党仍在这一轮风潮中脱颖而出，国大党多年一统天下的局面被彻底打破。
英迪拉·甘地，印度第一位女总理
对印度而言，令人悲哀的是，即使印度统治集团内部眼光远大且满怀国家责任感的精英们认识到了上述风险，民族构成、语言文字和宗教信仰严重缺乏统一性的现实也使得他们无法实施治本之道。
在这种环境下，按语言原则划分政区天然比贯彻地区制衡原则更能有效动员群众开展政治斗争和竞争选票。
当初，印度按语言划分邦界是从安得拉邦打开突破口的，此先例一开，印度政府就再也无法遏制按语言原则划分邦界的压力，相关暴力冲突和争端此起彼伏：
1949年，老国大党人波提·斯利马穆卢（Potti Sriramal）在马德拉斯泰卢固语地区掀起运动，要求建立泰卢固语安得拉邦。1952年，斯利马穆卢绝食58天后饿死，在泰卢固语地区引发大规模骚乱，尼赫鲁在斯利马穆卢死后第四天被迫宣布设立泰卢固语的安得拉邦。
波提·斯利马穆卢
1956年1月，由于孟买邦内操马拉地语的马哈拉施特拉居民不满与古吉拉特语地区继续在一个邦内，孟买市爆发骚乱，骚乱民众与前来镇压的军警发生流血冲突，80人被打死，450人受伤，但骚乱仍未平息。3月，政府被迫让步，决定将孟买邦分割为古吉拉特、马哈拉施特拉两个语言邦，随后又在马哈拉施特拉居民压力下决定将原计划作为中央直辖区、5年后再定归属的孟买市划为马哈拉施特拉邦首府，结果又在古吉拉特邦引起骚乱。
即便如此，争夺孟买市的“赢家”马哈拉施特拉邦与迈索尔之间也仍然为列尔高姆县归属你争我夺。
1956年至1960年的孟买邦（红线范围内）
按语言划分邦界的最大风险在于，一旦容许较大民族按语言划分邦界形成他们主导的邦，就无法阻止这些邦内较小民族要求援引同一原则从该邦分立出来形成新的邦，甚至独立建国，不管其人口、经济实力是否足以支持单独设邦或建国的庞大上层建筑。如此反复，一个多民族国家的国土划分必将支离破碎，难乎为继。
在印度的实践中，这一连锁反应的风险就暴露无遗。
马哈拉施特拉邦设立后，其内部存在的那格-维达尔巴（Nag-Vidarbha）分离主义运动就备受激励；安得拉邦设立后，要求分割该邦新设特仑甘纳邦的运动和暴力冲突随之兴起，其领导人在2009年效仿斯利马穆卢绝食逼迫联邦政府同意正式启动分邦程序；北方、比哈尔等邦内部要求设立新邦的分离主义运动也水涨船高……
一批要求设立新邦的分离主义运动已经修成正果，11.48万平方公里、3500万人口的特仑甘纳邦已于2014年6月从安得拉邦分割设立，但这些主张、要求中不乏完全违背客观经济规律者。按语言划分邦界运动蔓延及其冲击一度动摇了尼赫鲁那自认统治印度天命在身的自信，他1958年主动请辞，部分原因就在于此。
马哈拉施特拉邦的那格-维达尔巴（Nag-Vidarbha）分离主义运动的支持者
在上述事件中，斯利马穆卢之辈未尝不是怀着一种自认为“崇高”的目标，表现出了炽烈的献身精神，问题是这类做法恰恰暴露出他们潜意识中地区认同高于印度国家认同。
而且，经过这样的政治斗争，印度政治精英中不会再有多少人愿意触动这个问题而押上自己的政治命运，对印度国家统一的上述隐患也就会一直保持下去。
坐观君：这个角度有点儿意思不？其中的观点，与我很早以前分享的一篇李光耀谈印度的文章观点有类似之处。鉴于那篇文章很多朋友没看过，最近似乎在网上又有传播，所以我特别在今天的第二条图文中再次编辑推送。另外，上文还涉及到中国的地缘政治，我在以前的文章中多有分享，感兴趣的在公众号回复“中国”或者点击底部“看往期”菜单中的“中国历史”。供参考。
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＞＞＞扇形的中心角为120°，则此扇形的面积与其内切圆的面积之比为（）。..
扇形的中心角为120°，则此扇形的面积与其内切圆的面积之比为（&&& ）。
题型：填空题难度：中档来源：同步题
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据魔方格专家权威分析，试题“扇形的中心角为120°，则此扇形的面积与其内切圆的面积之比为（）。..”主要考查你对&&弧度制、弧度与角度的互化&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
弧度制、弧度与角度的互化
1弧度的角的概念：
长度等于半径长的弧所对的圆心角叫做1弧度的角，记作1rad。
用弧度作单位来度量角的制度叫弧度制。 一般地：正角的弧度数是一个正数，负角的弧度数是一个负数，零角的弧度数是0。
角α的弧度公式：
（l表示圆心角α所对的弧长，r表示圆的半径）。
角度与弧度的换算公式：
360°=2π，180°=π，1°=rad≈0.01745rad，1rad=≈57.30°=57°18′。 扇形面积公式：
S=lr=|α|r2。 扇形面积公式和弧长公式用角度制和弧度制表示对比： 几种常用角之间的换算：
几种常用角的表示：
发现相似题
与“扇形的中心角为120°，则此扇形的面积与其内切圆的面积之比为（）。..”考查相似的试题有：
792967807073807047888285825320827753从关联理论和会话含义比较的角度分析广告语言
语言对人们的生活有重大的影响，这也反映在广告领域中。我们每天都无时无刻不接触广告。广告语言吸引了众多领域中的专家的兴趣，尤其是在语言学领域。广告语言旨在简洁、明确、清晰的传递信息，而不仅仅是告知、吸引和劝说消费者购买商品。本文的主要目的在于应用两种语言学理论分析广告语言：关联理论和会话含义。本文由五个部分组成。第一章是简介，描述了本文的写作动机，研究价值以及研究方法。第二章是文献综述，阐述了以往研究广告语言的研究方法。本章中关于广告的最重要概念通过图示得以阐释，同时关于广告语言的若干研究方法也得以深入分析。第三章意在比较分析关联理论和会话含义。此部分从如下三个角度进行分析：对于言内含义和言外含意的不同解释，两个理论中语境的角色，对于讽刺的不同阐释。第四章研究了广告语言中的关联理论和会话含义的应用。两个理论如何影响广告语言以及广告语言是如何违反这两条理论的。第五章是结论，包括本研究的成果和不足并为今后在此领域中的进一步研究提出了若&
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Sperber和Wilson的关联理论把语言交际看成一种明示—推理的认知过程，即对认知环境进行认知和互明的过程。交际双方之所以配合默契，是因为双方有一个最佳认知模式——关联性。说话人在其话语中设置明示刺激以实现其信息意图和交际意图。听话人根据关联原则和说话人的明示行为所提供的明示信息，运用推理认知能力，构建语境，并从若干可能的语义表达中选择符合最佳关联原则的解释。可见关联理论下的语境是不断变化的，不确定的，动态的。广告语是一种特殊的语言交际形式，要在最短的时间内引起消费者的注意。文章以商品广告作为研究对象，其信息意图和说服意图并存，最终目的就是说服顾客购买广告推销的产品，语言在广告说服过程中充当重要角色。学者们从符号学，语言学角度研究广告语，做了很大的贡献，但只是从符号，语义，语篇，修辞等角度研究广告语如何实现其信息意图，即推销意图，仅把广告语当作静态交际，没有对其说服功能进行深入探讨。本文以借助Sperber & Wilson...&
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广告在当今经济社会有着举足轻重的地位。广告采取的形式多种多样,其最根本的诉求手段依旧是语言。一句精彩的广告语,往往能吸引住人们稍纵即逝的注意力,使某一产品牢驻在消费者心中。因此,我们要对广告语言的深入研究引起足够的重视。作者在涉猎现有研究成果的基础上,试图从模因视角来探析广告语言的创作,它们的复制和传播为丰富广告语言提供了一条快捷、有效的途径。模因论是文化进化的新理论。模因是文化传播的基本单位,它像病毒那样传播,像基因那样得到继承。广告语言和模因有着密切的联系。广告语言之间具有激烈的相互竞争性,以争取被宿主采纳、接受、得到表达和传输。有效的模因应该是那些能够引起高度真实又长期保存记忆的模因。作者认为,广告语言有自己的选择机制对模因进行筛选,有些广告语言胜过其它的广告语言,从而得到广泛传播。在本论文中作者将广告语言的简洁性、新奇性、权威性以及突显性作为广告语言的选择标准。作者认为符合这些标准的广告语言更容易得到复制和传播,因而生命...&
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