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有没有什么诗句祝愿自己喜欢的人幸福的，她和别人走了
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哭与佳人语，祝卿比翼飞。伊人双双对，唯余寂寂归。
这是谁写的
古诗中女的写这种诗多，男的可能有但我不晓得。
阿啊啊啊啊
我知你是男的，这首是我写的。自认还可以表达你的情况。
真的很合适
哭着和心爱的女子说。祝你们像天边的比翼鸟一样恩爱。 他们都是成双入队的情侣。只有我一个人寂寞的走了回来。是这个意思吗
你是暗恋她吗？兄弟下手晚了。
意思差不多。
不说了晚安
好，天涯何处无芳草。
我听了不下十遍
你们是网恋吗？
采纳率：52%
，不明白这种情况还要诗句有什么用？ 写在红包里，你要珍惜她啊，对她不好不会放过你啊，如果他们感情没那么好，你还有点机会，如果他们感情很好，他们也会感激你，做朋友的。把你想要表达的关心，和继续要做好朋友的决心讲好？ 在仪式上念两句？ 根本没力度啊哥们。你酸不酸啊，还不如做个讲话，把心里话说出来，比如我还是很喜欢你啊
放手也是一种爱
在我这他不会幸福
学会放手不是你的怎么都不是你的改争取拼了命也要追回来不是你的请放手
你既然不能做我的妻子你一定要成为我的王冠我将和人间的伟大诗人一同佩戴
——海子《王冠》还是别祝福了，因为你的祝福有可能会给对方造成压力，祝福变负担就不好啦。这种类型的诗歌我可以帮你找很多，建议你把这份情感埋藏在心底！爱是恒久忍耐又有恩慈——《新约·哥林多前书》
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嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！（林觉民《与妻书》）
愿得卿心，至死不渝！
值此佳时，吾心亦愉，亦惧，有良偶为伴，贤女钟情此为愉者，想来日之责任，唯恐有负翁母之托，此为惧者；然心虽忐忑、情却斐然，惟愿携子之手兮与子偕老、许深情于万年兮知心美满
多谢。。。不过有短一点的吗
知我意，感君怜，此情须问天
吾乃嘻笑之努，甚于裂眦，然则怒，吾悲。云：何人不爱牡丹花，吾惜静永远。凡百言，云.惜静元方帕之绸.
太复杂她看不懂
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
我把我的心交给了你，而你却给了他。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。阅读下面的文言文.完成后面的题目. 人有见宋王①者.赐车十乘.以其十乘骄穉②庄子. 庄子曰:“河上有家贫恃纬萧③而食者.其子没于渊.得千金之珠.其父谓其子曰:`取石来.锻之!夫千金之珠.必在九重之渊而骊龙颔下.子能得珠者.必遭其睡也.使骊龙而寤.子尚奚侥之有哉?——精英家教网——
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&& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
来源：gzyw
30、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
&&&&人有见宋王①者，赐车十乘，以其十乘骄穉②庄子。”
庄子曰：“河上有家贫恃纬萧③而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来，锻之!夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚侥之有哉？’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫!”
&&& （节选自《庄子·列御寇》）
&&& 【注】①宋王：宋康王，《吕氏春秋》载其残暴，“所杀戮者众矣”。② 穉：“稚”的异体字，轻视。③纬萧：编织苇席。
&& （1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。
①人有见宋王者，赐车十乘。
译：_&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
_______________________________________
&&&&&②子尚奚侥之有哉？
&&&&&译：__________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
________________
&& （2）这段文字表明了庄子什么样的态度？（用自己的话回答）
____________________________________________________________
（每空？ 分，共？
来源：gzyw
29、阅读下面文言文，完成1—3题。
汉元帝时，珠崖反，连年不定。上与有司议大发军，待诏贾捐之建议，以为不当击。上以问丞相、御史，御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为捐之议是，上从之，遂罢珠崖郡。匈奴呼韩邪单于既事汉，上书愿保塞上谷以西，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。天子令下有司议，议者皆以为便，郎中侯应习边事，以为不可许。上问状，应对十策，有诏勿议罢边塞事。
成帝时，匈奴使者欲降，下公卿议，议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受，天子从之。使者果诈也。哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问公卿，亦以为虚费府帑，可且勿许。单于使辞去。黄门郎扬雄上书谏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。
安帝时，大将军邓骘欲弃凉州，并力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中虞诩陈三不可，乃更集四府，皆从诩议。北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿多以为宜闭玉门关绝西域。邓太后召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议。
顺帝时，交趾蛮叛，帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之，议郎李固驳之，乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平。灵帝时，凉州兵乱不解，司徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎傅燮以为不可，帝从之。
此八事者，所系利害甚大，一时公卿百官既同定议矣，贾捐之以下八人，皆以郎大夫之微，独陈异说。汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主。悉能违众而听之，大臣无贤愚亦不复执前说，盖犹有公道存焉。每事皆能如是，天下其有不治乎?
（节选自《容斋随笔》）
【注】四府：东汉指太尉、司徒、司空、大将军府。
1．下列对加点字的解释，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A．匈奴呼韩邪单于既事汉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
B．黄门郎扬雄上书谏，天子寤焉&&&&&&&&&&&
C．公卿多以为宜闭玉门关绝西域&&&&&&&&&&&
D．大臣无贤愚亦不复执前说&&&&&&&&&&&&&&&&&&
2．下列加点字的意义和用法，相同的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A．①西域诸国既绝于汉
②抑王兴甲兵、危士臣，构怨于诸侯
B．①帝召公卿百官及四府掾属，问以方略
②又以悲夫古书之不存
C．①皆以郎大夫之微
②臣固知王之不忍也
D．①天下其有不治乎
②樊哙侧其盾以撞，卫士仆地
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A．由于能善纳异议，汉元帝妥善地处理了珠崖的反叛和呼韩邪单于请求撤走守边军队的问题。
B．汉成帝正确处理了匈奴使者诈降的事件，汉哀帝最后答应单于进朝谒见，都是能够采纳与公卿定议不同的见解的结果。
C．为了表示自己能虚心纳谏，汉安帝支持了虞诩的意见，汉顺帝选择了派刺史太守前往交趾进行安抚的策略。
D．作者认为，小官能在高官议定后独陈己见，大臣能遵从公道而不坚持前议，皇上能听取正确的不同意见，国家大事就能治理好。
来源：gzyw
28、阅读下面文言文，按要求答题。
陈亢问于伯鱼①曰：“子亦有异闻乎?”
对曰：“未也。尝独立②，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言!’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立!’鲤退而学礼。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远③其子也。”
（节选自《论语·季氏》）
【注】①伯鱼：孔子的儿子，出生时鲁君送鲤鱼为礼，故名鲤，字伯鱼。②此句的主语是孔子。③远：不亲近，不偏爱。
&& （1）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①他日，又独立，鲤趋而过庭。
②不学礼，无以立!
&& （2）陈亢从伯鱼的答话中悟出了什么道理?（用自己的话回答）
来源：gzyw
27、阅读下面的文字，完成1—2题。
阅读方式正在发生变化，我们还无法确定它的优劣。印刷品的文字出现速率，铅字对于我们的眼睛与大脑的刺激程度，都证明了它是适合思考的，它给予大脑以足够的从容去解构它。电子媒体似乎颠覆了这一切。跳跃的文字，不断出现的画面，丰富了我们的生活，丰富并改变了我们的阅读方式。一个有关电视的实验，让我们这些被电视哺育大的人忧虑。加拿大的两位科学家将观看电视的人的大脑神经与测试仪器连在一起，得出结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当的感觉闭合，而电视拒绝给我们这半秒钟。书籍是与我们左脑交流，而电视是与我们的右脑交流，而左脑通常是负责理智的部分，电视使我们头脑中理智的部分休眠。电视使我们肤浅，为了迎合我们短暂的注意力，电视节目必须抛弃深度。靠着电视成长，确实令人忧虑。
而接着呢，计算机将培养我们新的阅读习惯。这是世界上空前强大的图书馆，你可以找到各种五花八门的资料。它们参差不齐，同时你又没有足够的时间去鉴别它。比我们更小的孩子将依靠这些庞杂的资料成长。据说，计算机是对电视的一次逆反，计算机是互动的，它不像电视一样单向地流通信息，它可以让使用者有所反应。从这种意义上来说，互联网上的阅读是传统意义上阅读的一次真正革命，它融入了参与性。但这一切变化的前提依旧是：我们正从占支配地位的识字文化返回到口语文化。
我们习惯上的阅读可能即将被唾弃。尽管，我们可能依旧在昏黄的灯光下，懒懒地躺在床上。拿着一本印刷精美的书，去享受印刷文字的快乐。但是，我们不得不承认这幅动人的&& 图景可能即将像那些已经消失的古董一样让我们留恋。
1．下列对文中“靠着电视成长，确实令人忧虑”的原因的理解，不正确的一项是（&&&
&&&&& A．电视以跳跃的文字、不断出现的画面提供信息，改变了人们的阅读方式。
& &&& B．电视信息出现的速率，缺乏刺激人脑合适的时间，不能与人进行心智对话。
& &&& C．电视与人的右脑交流，因而它不能很好刺激人脑中理智的部分。
& &&& D．电视节目相对而言缺乏深度，长期以电视为主的阅读方式会使人肤浅。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& &&& A．印刷品阅读能给人足够的时间去思考理解印刷品的文字和其他信息。
& &&& B．电视和互联网阅读都以口语文化为主，都弱化了识字文化的支配地位。’
& &&& C．互联网上的信息量巨大，但显得庞杂而且质量高下不一，难以鉴别。
& &&& D．互联网阅读带来了阅读的真正革命，在于它融合了各种阅读方式的优点。
五、文言文阅读
（每空？ 分，共？
来源：gzyw
26、读下面的文字，完成1-2题。
美国阿肯色大学最近发表公告说，该校化学工程师研制出一项利用超临界甲醇将鸡肉脂肪转化成生物柴油的新工艺。超临界甲醇指的是处于超临界流动状态（压力和温度超过临界状态）的甲醇，甲醇通常被用来做溶剂或燃料。
在这一研究基础上，科学家又找到了将妥尔油脂肪酸转变成生物柴油的方法。妥尔油脂肪酸是木材浆化过程中的主要副产品。这两项工艺成就意味着燃料生产的重大突破，有关研究人员和石油公司已开始考虑用这种生物柴油替代石油。
领导这项研究的阿肯色大学化学专家巴布科克说：“鉴于目前的柴油价格较高，我相信这项工艺将促使能源生产商认真考虑从原始和廉价材料中提取生物柴油。”
物质在被加热和加压到临界点时会进入“超临界”状态，极值高温与高压能使物质在气态和液态之间以一种平衡状态存在。巴布科克及其工作小组使用超临界甲醇法将鸡肉脂肪和妥尔油脂肪酸溶解，令这两种物质的组成成分在高温高压情况下发生反应，转化成生物柴油。这个过程无需使用催化剂，并且生物柴油产出率非常高，其中鸡肉脂肪的产出率是89％，妥尔油脂肪酸的产出率是94％。
在以前的试验中，科学家使用常规工艺加入催化剂制造生物柴油，这种方法的产出率很高，但需要更长的反应时间和大量的乙醇，而且原料通常使用成本较高的植物油，因此生物柴油生产在经济上不太可行。超临界甲醇法无需使用催化剂，并且可以避免产生不需要的副产品和产出率下降等问题，而且它使用的是更加便宜的鸡肉脂肪等原料，大大降低了生物柴油的生产成本。目前，生物柴油的生产成本仍是汽油的两倍。
这项新工艺将为生物柴油的使用提供广阔的前景。生物柴油的生产无需使用石油产品，由植物油和动物油脂等可再生材料制造而成。目前科学家正致力于研究使用更廉价的原料生产生物柴油，以便它的成本最终能和汽油相竞争。
1．下列对文中“超临界甲醇法”的理解，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& &&& A．超临界甲醇法是用被加热加压到临界点的甲醇将动植物油脂转化为生物柴油的工艺。
& &&& B．超临界甲醇法通过加热使植物油或动物油脂进入“超临界”状态发生反应。
& &&& C．超临界甲醇法不使用催化剂，而且生物柴油的产出率非常高，比常规工艺先进。
& &&& D．超临界甲醇法使用的原料比常规工艺的更加便宜，生产成本比常规工艺的低。
2．下列理解，符合原文意思的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& &&& A．目前生产生物柴油不以石油而以妥尔油脂肪酸为原料，生产成本比汽油高。
& &&& B．超临界甲醇法的成功研制，使能源生产商开始从廉价材料中提取生物柴油。
& &&& C．运用超临界甲醇法生产的生物柴油，其价格比目前普通汽油的价格低。
& &&& D．利用超临界甲醇法是燃料生产的重大突破，使生物柴油替代石油成为可能。
来源：gzyw
25、阅读下面的文字，完成1—2题。
人世间，一个完整的人的生命，应该是生物生命和文化生命的统一体。所以，一个人除了具有生物生命基因以外，还会有文化生命基因。人的文化生命基因，是由以民俗为核心的第二生命系统构建的。这种与有形物质的生物生命相异的独特的生命元素虽然是无形的，却融化在人的生命里，并不经意地流露在人们的言行中，成为构成我们人类种族、民族、族群、区域人群中个人文化生命的特征的重要标记。
美国人类学家露丝·本尼迪克特在《文化模式》中分析道：“谁也不会以一种质朴原始的眼光来看世界。他看世界时，总会受到特定的习俗、风俗和思想方式的剪裁编排。即使在哲学探索中，人们也未能超越这些陈规旧习，就是他的真假是非概念也会受到其特有的传统习俗的影响。”生物生命基因几乎一致的人类，在实际生活中还是有那么多的差异，其原因昭然若揭，那就是人类生命孕育成长期，不同族群由民俗构成的文化生命基因所然。
过去，由于学术的偏见和学科自身研究的不够深入，民俗常常被误解为没落的文化遗留，是农民、陋民、落后人群的专利，对现实和现代化进程没有什么意义。其实，民俗与我们每一个人都有割不断的联系。民俗与人俱来，与族相连，是人生永恒的伴侣。一种民俗一旦形成之后，就会以一种特定的思考原型和重复出现的行为模式，在民俗圈内产生强大的向心力和凝聚力，使生于斯、长于斯的民众，有意无意地整合接受具有共同心意民俗的规范。
总之，人的文化生命基因，虽然不像生物生命基因有物可凭，但是，还是有迹可寻的。现实中，人的生物生命基因激活了生命的活力，人的文化生命基因规范了生命的走向。两者从各自的基因密码出发，共同构建了人生的生命里程。
（节选自《民俗是人类文化生命的基因》）
1．下列对文中“文化生命基因”的理解，正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A．文化生命基因和生物生命基因共同构建了人的第二生命系统。
B．文化生命基因无处不在，但它是深藏不露、令人难以感受把握的。
C．文化生命基因是由民俗构成的，它使不同的族群在生活中产生差异。
D．文化生命基因对于人类的意义和作用远远大于生物生命基因。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A．人类如果只重视自身的生物生命，而不关注文化生命，那是不完整的。
B．特定的习俗、风俗和思想方式影响着人类不同群体对世界的认识。
C．民俗强大的向心力和凝聚力极大地推动了人类社会的发展和现代化。
D．人的文化生命基因是有迹可寻的，它规范了人的生命的走向。
来源：gzyw
24、阅读下面文字，完成1—3题。
印花布的花样年华
在洪水一样泛滥的菜花丛里，在云朵一样飘浮的芦花丛中，总梦见一个民间艺人挑着细蔑箩筐从颤颤悠悠的板桥上走过，走进乡愁弥漫的村落，然后轻轻吆喝一声：扎青——染蓝!一千年过去了，这样的吆喝渐行渐远。却并没有消失，现在不用吆喝，那片蓝印花土布浸透江南的阳光和雨露，像一面蓝色的旗帜，正在越来越多的古镇老街上升起——在昆山和杭州，在乌镇和周庄，蓝印花布染坊就像雨后乡间的蓝草，一丛丛萌发，生生不息。是蓝草，不是兰草，比兰草青嫩，也比兰草芬芳，那是一种乡土芬芳，古人早就嗅出，不然不会写出这样的名句：青，取之于蓝而青于蓝。
走过一家又一家蓝印花布染坊，我都会伸手抚摸，一抹最温情最中国的情感会从心头掠过，蓝底清纯，白花朴素，质朴的手感，自然的纹饰，这不是在表演与装点，这是乡居农耕生活里必不可缺的物品，与男婚女嫁乡风民俗联系在一起——窗帘、头巾、包袱、帐幔、兜肚、围嘴，每一件都巧夺天工，每一件都浑然天成，纹理就像篱上千年金银花藤蔓一样缠绵，纹饰就像屋后小叶白栀子花瓣一样简洁，离不了廊檐下的花花草草，也离不开传说中的才子佳人。我一句话也说不出，只能用手轻轻抚摸——印花布其实是一种容易旧的棉织品，总会发现一些小小的磨损与线头，但我还是爱极了这份旧，怀旧的旧，返朴归真的旧，爱它的温和与沉静、暧昧与抒情，还有洗净铅华之后的质朴和日常生活中的诗意。揉起来贴在脸上，一种特别的安慰与温馨，像听一首温暖老歌，看一部温情老碟片，感动并且想家——想故乡老屋竹篱笆、粗麻绳、梨花椅子青花坛。它透露出浓浓的怀旧情调、时尚感觉与文化气息，让都市中隔膜的人走得更亲近一些，有品位的男子好像也更容易爱上那些穿蓝印花布衫的古典女孩。
蓝草在民间遍地生长，是哪一个爱美的女子第一个在这青青嫩草中发现了蓝?采下枝叶浸泡入缸，再洒上石灰沤烂，就制成印蓝布的染料，那些走村串乡的民间染布艺人，一双手是蓝色的，像传说中的神仙，蓝衫上常年飘散着烟一样的气息，那就是蓝色的气息。若印花，仅仅有靛蓝还不够，还需要驴皮拓版、桑树皮漆版，或者枣木夹版，最美丽的印花土布就在最简陋的手工作坊里染出。在农耕岁月深处，它装饰着婚嫁与生育、乡风与民谣、五月端阳与正月元宵，在这里你会看到最吉祥的中国图案：喜鹊跳上梅花枝头啼叫（喜上眉梢），花瓶内插上一朵盛开的牡丹（富贵平安）——这样的农耕祈愿远离了我们的生活，却并没有消失，越来越多的蓝印花布馆掩藏在都市深处小巷拐角，在高楼大厦之间，飘摇的印花布更显出它的质朴与沉静。在浙江苍南，我参观过一家蓝花布染坊，它是真正遗留下来的一家仍在生产的蓝印花布染坊，主人叫薛勋郎，他一边染布一边吟唱着祖传民谣：我有一棵草，染得蓝如宝，穿得化化烂，颜色依然好。蓝，一个最古典最温情的汉字；蓝，一种最迷人最诗意的颜色。
（节选自《黄河文学》2007年第2期，略有删改）
1．请说说你对文中划横线句子含意的理解。
&& （1）这样的吆喝渐行渐远，却并没有消失。
&& （2）蓝，一个最古典最温情的汉字；蓝，一种最迷人最诗意的颜色。
2．本文抒发的是怀旧情绪吗?请简要阐述你的看法。
3．文中多次提到民间染布艺人，有什么作用?
来源：gzyw
23、阅读下面材料，按要求作文。
&&& 有一个小孩子，不知道回声是什么东西。有一次，他独自站在旷野，大声叫道．“喂!喂!”附近小山立即反射出他的回声：“喂!喂！”他又叫：“你是谁?”回声答道：“你是谁?”他又尖声大叫：“你是蠢材!”立刻叉从山上传来?“蠢材”的回答声。孩子十分愤怒，朝小山骂起来，然而，小山仍旧毫不客气地回敬他．孩子回家后对母亲诉说，母亲对他说：“孩子呀，那是你做得不对。如果你和和气气地对它说，它就会和和气气地对待你。其实，世上许多事情都是这样的啊!”
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。不少于800字。
来源：gzyw
22、请以“成熟”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：自定立意，文体自选(诗歌除外)，要有真情实感，不得抄袭。
来源：gzyw
21、阅读下面的文言文，完成1一5题。
[明]& 归有光
&&& 余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居①县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。
&&& 忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与遭俱。谓靖节不知道，不可也。
&&& 公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
&&& 靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相南还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海②。入闽、越之隩阻③，兹山何啻泰山之礨石④?顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陡、草木之缗⑤，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也?”予获侍斯亭，而僭为之记。
(选自《明清散文》)
&&& 注释：①僦(jiù)居：租房。②两海：这里指糸海与南海。③隩(ào)阻：深险难行之地。④礨(lěi)石：大石。⑤缗(mín)：在这里指杂芜。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．盖去县三十里&&&&&&&&&&&&&&
去：距离、相距
B．不独一时之所适
&&&&&&&&& 适：适意、舒适
C．而中无留滞&&&&&&&&&&&&&&&&&&
中：中间、里面
D．自田野登朝，宦游二十馀年。&&& 朝：朝廷
2．下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是
A．①旧国旧都，望之畅然&&&
&&&&&&& ②辍耕之垄上，怅恨久之
&&& B．①予获侍斯亭，而僭为之记
&&&&&& ②为国者无使为积威之所劫哉
&&& C．①况见见闻闻者也&&&
&&&&&&&&&&&&&&
②何故怀瑾握瑜，而自令见放为
&&& D．①定卜于马鞍山之阳、娄水之阴
&&&&& ②欲与王为好，会于西河外渑池
3．下列句子，分别编为四组，全都表现淀山公“悠然”的一组是
&&& ①又于屋后构小国，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。②所至官多著声绩。③公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。④自田野登朝，宦游二十馀年。⑤公行天下，尝登泰山，览邹峄。& ⑥公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
A．①③⑤& B．②④⑤& &
C．①③⑥&&&& D．②④⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．归有光叙写了自己的表兄淀山公罢官后随遇而安，建筑庭园，修建悠然亭，颇有陶渊明归隐园田的思想情趣。
B．淀山公现居的马鞍山虽然与泰山的一块大石无异。但他现在面对此山与曾经游览泰山等名山的心态，是同样悠然的。
C．淀山公有才能，做官时，多有声名和功绩；罢官后，朝廷仍然认为他可彼重用，但是他自己却已忘怀，纵情于山水之间。
D．作者借写悠然亭记，选取日常生活中的小事，来写自己的表兄淀山公罢官里居、悠然自得的生活。
5．把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
&&& (1)又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。
&&& (2)公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。
&&& (3)靖节不得而言之，公鸟得而言之哉?
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