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民族简史：水族的民族文化及服饰特点
民族简史：水族的民族文化及服饰特点
文章简介： 历史之家网站为您提供中国少数民族简史以及56个少数民族简介：水族简介,水族全家福,水族图腾,水族服饰等
水族是中国一个少数民族。主要分布在贵州省三都水族自治县，以及贵州的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县，在广西省的融安、南丹、环江、河池等县。人口约为40.7万人（2000年统计）。
水族的远祖是古代&百越&的一支。水族与古代&骆越&族有历史渊源，是其中一只发展起来的。早在秦汉以前，岭南地区以及东南沿海一带就居住着许多部落，公元前214年，秦朝统一了岭南，水族先民逐渐向北往黔桂边境迁移；隋唐时统称&溪峒蛮&；唐宋时与壮侗各民族一起被统称为&獠&；宋代在该处设置&抚水州&，被通称&抚水蛮&；州这一地名暗示以&水&为自称的人群已经形成。13世纪中期，有大规模的汉族人移到此处；13-17世纪，又有大量的汉族士兵被调到此处戍守，设屯安家，他们的后代也逐渐融合于水族。
&水族&族之称，最早见于明代史籍。清代，多称其为&水苗家&、&水家&等。新中国成立后，水族被正式定名。历史之家（www.lszj.com）
水语言属汉藏语系，壮侗语族，水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为&水书&，其形状类似于甲骨文和金文，是一种已经有2000年历史的古老文字，但只有400多个单字，且多用于巫术活动。这些文字全靠誊写抄录，没有刻版印刷，但各地的水书基本一致。大部分水族人不认识。他们日常生活中通用汉文。
水族人信仰多神、万物有灵的原始宗教，崇拜自然物.
水族人崇尚藏青色和黑色，男子用青布包头，女子身座青布长裤。女子喜欢戴围有茨藜花纹的围兜，衣裤的口边也有花边装饰.历史之家（www.lszj.com）
水族服饰与图腾
图腾：双鱼托葫芦
水族简介（卡通版）
中华全家福之水族全家福
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挂壁式水族箱的容积有限，装水较少，宽度也小，且换水麻烦（不要相信可以半年一年不换水！）鉴于此，挂壁缸只适合饲养小型鱼，如灯鱼类的红绿灯、宝莲灯、三角灯、头尾灯等...
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价钱就不太清楚，因为我经常带小侄女去看了。（只是看，没钱买哦~呵呵）东方家园里也有。
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答: 是肛门腺，挤挤就好了，一个人把着狗，一个人挤，别咬着，一定要把住头。不要营养过剩多种食物搭配着喂。
答: 应该是,反过来看,应该是兔子跟两个前腿,没看到耳朵,你看看像不像
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相关问答：123456789101112131415贵州神秘三都水族历时49天的端节迎来开端
　　羊城晚报讯 记者甘韵仪报道：2013年起，贵州省黔南州三都水族自治县成为海珠区对口帮扶点，海珠区在经济、教育、医疗、文化、宣传等方面细化帮扶，助推三都经济社会各项事业更好更快发展。近期,三都县的水族人民迎来了水族端节，这是一年中水族人民最大的节日，就像汉族的春节。并且，值得关注的是，端节从9月开始，持续49日，被称为世界上历时最长、批次最多、特色浓郁的年节。
　　端节，又称为“瓜节”，水族人称之为“借端”，是水族特有的传统节日。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月到十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年末岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀先祖的盛大节日。水族端节在2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。
　　清晨，大山包围下的三都县凉意渐浓，走在三都县的大街上，却处处可感受到三都人民的热情，两边行道树上挂着红彤彤的灯笼，告诉着远方的客人，三都水族人民即将开展一年中最盛大的端节。9月19日晚，开端前一晚，三都水族人民在露天草场上进行了大型篝火晚会，夜色下的三都灯光闪烁，身穿靓丽民族服装的当地人民在草场上点燃篝火，载歌载舞，与大众同乐，芦笙的悠扬、歌声的热烈，夹杂着当地人的欢声笑语，好不热闹。
　　20日，水族人民迎来了开端的日子，在三都姑鲁景区内，民族风情舞蹈、马术、芦笙吹奏……一系列活动标志着端节开端。开端后，水族人民还前往尧人圣山的深潭瀑布中祭祀，经过一段长长的山路后，便可听到悠扬的芦笙声，祭祀已经开始，包括天瀑祭祀、地泽祭祀、龙潭祭祀。
　　尧人圣山，也就是尧人山国家深林公园，被称为“水乡绿海、黔南明珠”，也是三都水族人民的精神寄托，素有“百里林海”、天然的植物基因库和野生动物乐园之称，位于三都县城东南12公里，方圆350平方公里。公园内峰岭连绵、幽谷叠翠、山高谷深、瀑布众多，原始深林浩瀚无垠，野生动物种类繁多，生长着香榧、桬椤、银杏、紫檀、鹅掌楸、南方红豆杉等430多种珍树灵草；栖息着豹、猴、鲵、白鹇、红腹锦鸡等37类野生动物。“天瀑”、“地泽”、“龙潭”、“圣诞崖”、“风流草”、“月亮树”、“斗鱼”等奇观，更是增加了尧人圣山的神奇色彩。
　　祭祀结束后，水族人民沿流水而坐，围桌而吃，既是庆祝节日，也是宗族聚会，饭桌间，“秀秀秀”声此起彼伏，这是水族人民独特的敬酒方式，“秀秀秀”三声代表祝福、感恩和干杯。
　　持续49天的端节共有7批次，今年持续到11与7日，期间还有篝火晚会、大型迎新晚会、端坡赛马、水族歌王争霸、非物质文化遗产展示、摄影展、美食文化节等节庆活动，也有房地产交易会、端节名优产品展销会、端节车展、大型巨星演唱会等活动。
　　随着去年年底高铁三都县站的开通，三都县神秘水族文化被越来越多的人认识。那里青山绿水，民风淳朴，作为全国唯一一个水族自治县，三都县纵使目前游客不算多，但逐渐成为一个新的旅游点已成为趋势。众所周知，贵州“八山一水一分田”，山多平地小，是全国唯一一个没有平原的省份。据了解，目前三都县委政府正按照“以山引爆、以水激活、以寨拓展、以文为魂、以旅兴业”为总体思路，围绕“一山（水族尧人圣山）、一水（都柳江）、一寨（百里水寨）、一城（三都县城）、一园（万亩葡萄园）”的五个格局，全力谱写三都文化旅游新篇章。
责任编辑：AP017
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水族各类超标水质的处理方法 精　　水族&&　　，为之一，主要分布在其国境的省内，其所聚居的村寨多是依山傍水，周围竹树环绕，房屋纵横交错，道路迂回曲折，鱼塘水田满目皆是，聚族而且是同血缘，数姓杂居极少，民族风俗有其自身独特的特点。&&&　　简介——水族的来源　　水族是中国南方由古代“百越”族群中“”的一支发展而成的单一民族。以前，一带聚居着许多部落，如“西瓯越”、“南越”、“骆越”等，与沿海的其它诸越统称为“百越”。从历史发展的某些迹像和语言、文化教育、生活特点等方面　考察，水族是“骆越”的一支发展起来的，根据民间歌谣的叙述，水族的祖先原来居住在流域，经、一带，沿溯流而上，往黔桂边境迁移，在、等地定居，从此开始由“骆越”母体中分离出来逐渐向单一民族发展。以来，由于实行兵食自给的卫所屯戌制，大量的汉民迁入水族地区，这些从外省调遣来戌守的士兵，设屯安家，世为军荒政策，长期与当地少数民族相处、通婚，有的已经融合成水族，所以至今有一部份水族人坚持祖先是来自之说。在中国历史上，水族被统称为“百越”、“僚”、“蛮”等，直至中叶之后改称“水家”。　　建筑　　勤劳勇敢的水族人民世代依山傍水而居，村寨按姓氏聚族而居或成片聚居，一般由数十户或上百户组成一个村寨，村际间的道路曲折迂回，村寨周围或修竹成林或杉、松、枫、柏等参天古树环绕，山泉叮咚，清溪长流，虫鸣鸟语。金秋时节，近处肥美的田养不时跃出水面，远山金黄的稻浪尽收眼底，一派“鱼米山乡”的田园风光。　　村寨中，全木结构的干栏式建筑错落有致，与大自然浑然一体。水族传统的房屋建筑，体现为一栋三间或五间的建筑。房屋排扇多为五柱四爪或八爪，歇山式屋顶上覆瓦，多数房屋外挑长爪，盖着水檐，俗称“二滴水”，重檐下作走廊。所有房屋在向阳一方的长柱上凿通眼子，搭成阳台，作晒谷物、衣物和乘凉之用。多数房屋分上、中、下三层，底层关养牲畜或堆放杂物，侧间为灶房，中间层住人，顶层为粮仓和储藏室，层际间由厚实的宽型木梯相连。住人的中间层，房屋各间均分前后两部分，后面部分为卧室，前面部分除正中一间设为正堂（俗称堂屋）外，其余各间均设有火堂，是平时家人吃饭、休息和接待亲友的处所，逢年过节则在正堂中设席祭祀祖先，正堂一侧设有永久的“”位。　　进入20世纪80年代以来，有的水族农户在建造新房时，已经改变了“人居其上，牲口畜其下”的传统，采用人畜分居的建筑布局，房屋结构也有所改变，由原先的全木结构向砖木结构演化。　　服饰　　水族男女都喜欢穿青、蓝两色服装，所用布料为自织自染的土布，即远近闻名的“”。男子过去穿大襟无领宽袖的青蓝土布长、短衫，内衬白布短褂，下身穿青蓝简便裤，脚穿元宝盖青布鞋，用青布包头。现在男子的服饰已汉化。女式则独具水族特色。男式服饰　　男服饰，在以前留满长发，绾结于顶，穿和尚领无扣长衫。清代时受强化改装的影响，年长者剃发留辫，多数代瓜皮帽，身穿无领大襟阔袖的青兰布长衫。冬天加棉长衫和夹裤。青壮年亦剃发绾辫盘结于顶，用青白布包头。一般都留尺余长的头巾披于脑后，上身穿大襟无领青兰色短上衣，下身穿青兰色直筒便裤，脚穿布袜和元宝盖布鞋。辛亥革命后，绝大多数男人剃去发辫，衣服改用布纽扣，中青年多穿有领对襟衣，仍用青白布包头。年老者平时也穿有领衣便服，节日或走亲仍穿布扣长衫。女式服饰　　女式服饰清代以前，年长妇女多绾结于顶，用青方巾包头，上穿对襟无阔袖银扣短上衣，下套百折围裙，并在前后系上两块长条腰巾，脚穿尖钩穴花鞋，有的还扎裹腿。中年妇女大多把长发梳成一把盘绕于顶，外包青白布长条头巾，盛装时常绕结于顶并插上各种银饰品，脚穿翘尖鞋、穴花鞋、元宝盖鞋或绣花鞋。&　　清《独山州志》记载：”水家苗、衣裳黑、长过膝、好鱼猎、妇女勤纺织、短衣长裙“这说明水族妇女在清代是穿裙的，以后才易裙为裤。水族妇女的服饰，以区域为特征，大致有五种：一种是中和一带，二种是九阡、荔波一带，三种是丰乐和平一带，四种是普安交梨一带，五种是都江榕江一带。都江、榕江、雷山地区的水族妇女服饰，衣脚幅面，窄小、岔高摆圆、坎肩绲布，由肩部向背部椭圆。花边多喜用色差显着的大万字和月季花边。头饰包白色头巾，头巾收扎天颈后，形象古朴，发式仍保持留绾结于顶的传统，外包黑方格或红方格白花巾，&　　银饰品有：银梳、银篦、银叉、银花、银手镯、银项圈、银压领及银蝴蝶、银针线筒等，造型优美，工艺精巧，颇具水族特色。这些银饰品主要是在结婚大典或喜庆节日才盛装佩戴。布料都是水族自己种棉花，然后通过压花、弹花、纺纱、织布、浆布、染布等程序加工后，才裁缝的。改革开放前，水族地方都种有棉花，改革开放后农村为减轻劳累，都靠到市场去买洋纱来织成布，或直接买布来裁缝了，而今棉花已经频临绝种，荒废的民间、、已成文物之用。　　饮食习惯　　水族饮食以大米为主，清代中叶以前以糯米为主食，乾隆《独山州志》记载：“食为糯米，不尽用碗，半以手捏团食之”。后来粘米逐渐推广种植，粘米又成主食，、麦籽、、荞子、饭豆、等杂粮为辅食，蔬菜以、青菜、、，其他瓜豆类为普遍，野菜主要是、竹笋等。香料主要是姜和葱蒜、花菽、辣椒，肉食以猪肉、牛肉、鸡、鸭、鱼作为节日或待客的佳肴，尤其是鱼作为水族祭祖的主要供品。祭祖或待客的鱼，都用辣子烧烤后用石钵冲烂水搅拌，叫鱼秋辣子和韭菜包鱼，野外稻草烧鱼，美味可口。　　水族饮食，平时是无菜不酸，无味不辣的习惯。平时饮食不讲究，但客人来访，饭菜必须丰盛，、肉、鱼、酒、鸡、鸭或至少豆腐招待，席间，主人向客人劝酒、猜拳饮酒、唱歌敬酒、碰杯敬酒、喝团团酒等，直到客人醉酒主人才感到满意高兴，世代沿袭。　　待客之礼　　水族热情好客，客人到家要主动打招呼，让坐、送水等。节日期间，客人到家，不论认识与否都要热情招待。待客饮食中以酒为贵，贵客则以杀小猪及鱼招待。猪头、鸡头象征尊贵，所以鸡头要敬给客人，猪头留作饯行席的供祭品。　　水族迎宾待客有“酒重于肉、烟重于茶”的习惯，客亲来走，没有肉即可，但不能无酒无叶子烟。酒烟是待人的礼义。　　婚姻　　水族婚姻旧时奉行民族内婚制度，基本是一夫一妻制，也有个别讨小纳妾，那是局限于无恩儿接代传宗宗户或富裕人家，婚姻的缔结，水族婚俗基本是父母之命，媒妁之言，。求偶择配要按，相生方可，相克不行，采取同宗不娶，同姓不择的婚姻习俗原则。姑母的女儿必须留等不嫁给舅父的儿子婚姻。如果舅父无子或年龄悬殊大或五行相克，经舅父家允许方能对外开亲；但姑母家应付给舅父家一份外生女钱。解放后这种现象没发现了。前，寡妇改嫁受到不少约束，如改嫁就不能享受夫家财产继承权，不能嫁到夫家宗族的村寨，要交一份寡嫁金等，有时寡嫁金高达400银毫，上门女婿受歧视排斥等。水族传统的婚姻有访亲、、号亲、开亲、、的程序，其程序繁杂。访亲是物色姑娘；提亲是谋媒人去讲；号亲是男女双方给信物，其他男方不再去访提；开亲是确立了亲戚关系；订亲是男方已经从女方取走了姑娘的生辰八字；迎亲是把姑娘接来婚配。　　水族的家庭形式为一夫一妻制的父亲小家庭。二、三百年前，水族青年男女恋爱婚姻比较自由，但随着经济的发展，婚姻关系打上了鲜明的阶级烙印，讲求“门当户对”，“婚姻论财”。在封建家长制的束缚下，青年男女的婚姻多由父母包办。在实际联姻过程中，潘、韦等水族大姓，由于人口众多，致使男女婚配成为大问题，故通过“倒栽杉”的形式，实行破姓开亲。婚姻的缔结分提亲、问亲、订亲和结亲等过程。提亲和问亲多由媒人去进行，一旦亲事定下，即择日举行“酒”。届时，男方派出直系叔伯兄弟为代表与媒人一道，携订亲财礼以及架子猪、公鸡等前往女方家，女方亦相邀自己的房族兄弟前来相陪。午饭时，由媒人动手杀鸡，并以鸡眼占卜亲事的吉凶，开餐后，双方需商定结婚的日期并议定财礼的数目。此后数日，女方房族各家依次宴请男方的代表，亲事就此订成。结婚时，新郎不出面，由媒人带领童男童女各一人以及迎亲的数十人队伍，抬着猪肉、糖果、坛子酒、糯米粑等前往女方家，迎亲队伍还须携带双方议定的礼金和特制的锯齿镰刀、竹篾穿串的金刚藤叶和竹编鱼笼，意表“嫁娶不亡古、子孙多发达”。新娘时，撑伞出门，由其兄弟姐妹和嫂子等几十人陪同，行进中，忌讳与同日出嫁的新娘相遇，两向相遇不能避开时，新嫁娘要互换礼物以示吉利。到新郎家后，新娘要择吉时入阁。届时，新郎家中的所有宾朋和家人必须退出屋外，大门内侧放置铜盆，盆内点燃桐油灯，盆口罩上筛子，大门坎上放置马鞍，鞍上再放置一块木板，新娘必须从木板上以左脚跨鞍入门。新娘入阁时，由一老妇手提鱼罐在前牵引，跨鞍入门时，老妇要从鱼罐中用青竹叶或稻谷草蘸水轻轻在新娘背上拂拭，以去邪纳吉。新娘入阁之后，当天必须返回娘家，名曰：“回门”。回门之后，有的地方新娘还有一段较长时间的“不落夫家”习俗。水族人家通常婚后生下第一个小孩时才另立门户，同时举行设立“”位仪式。　　家庭习俗家庭组织制度　　水族社会在家庭之上，一般有家族组织制度，家族中的年长者和辈份高者共同组成一个人数众多的“三老四公”议事会，他们按族规负责家族内部的道德评判和处理家族内部的成员纠纷。个体家庭每逢婚丧大事，都会得到家族组织成员的全力资助和协办。家族拥有公共墓地、山林、草场、水源、鱼塘或河段。“三老四公”必须负责家族大型的“”、祭祀“”、保寨神等活动，对外代表家族参与地方性的“议榔”会议等。个体家庭中，父亲是一家之长，拥有家庭经济的支配权和对外交往权，也有赡养老人和抚育子女的义务。家庭内部分工　　　家庭内部分工表现为男耕女织，男子主要负责犁田耙地，喂养牛、马等大牲畜并承担农家肥、谷物收割等重体力活儿的运输；女子负责插秧、小季栽种、田间管理和菜园生产。日常生活中男子对外参加社交活动并保证家庭有一定的经济收入来源，妇女操持家务、饲养生猪、家禽、酿酒和织纺等。一般人丁较少的家庭，多数几代同堂，只有多子农户才承袭树大分丫、崽大分家的传统。分家时，必须请家族的”三老四公“出面监督以保证分家析产时的公证，分家后，父母大多与小儿同住。在家庭中，只有男子有财产继承权。家规传统　　水族社会讲究树立整体形象。同一姓氏聚族而居，村落内部强调长幼有序，并遵守世代相承的家规传统。水族有教育儿孙尊敬老人，讲究礼节，走路先让长辈，进屋让长辈先坐，吃饭要饭给老人，不在老人面前打口哨，不在老非面前吐痰，不跨火坑，不在长辈面前翘脚，不从长辈面前经过，不在老人面前东摸西摸切切私语等传统美德教育。老少、哥弟、姐妹，不直呼其名，待人谦恭有礼。已婚夫妇，仍在卧室外设床，要过夫妻生活只能在夜深人静时消然入，完事仍回外床睡，性交过程动作轻而不许嬉笑出声，以表示“德为上色为下”。如有客人来走，男来男陪，妇来妇陪，须陪客过夜。　　丧葬习俗　　水族的丧葬程序也很复杂，大致分为、、择吉、安葬、立碑、复山六个阶段。丧葬分、两种形式。以土葬最为普遍。火化针对不正常亡者而言，有“开挖”（二次葬）习俗，水语“或挖”，其内容有“”、“”仪式，届时，鞭炮声声，八仙芦笙悠扬，人声鼎沸。这一活动，其规模大小，根据孝家经济基础而定，其中不少具有水族的民族特点。　　信仰习俗　　&　　水族的信仰民俗有自然崇拜。，主要以大石头或大古树为对象，许愿还愿，可以得到它的庇佑，时间选择在每月初一、十五日最好。这一天，全家或全寨带上糯饭、米酒、小猪、或鸡鸭鱼肉等供品，在“缪”前焚香纸祭祀，念祈神心事，以求吉兆，供祭之后，分享供品，铜鼓崇拜，主要认为铜鼓还有公母和龙虎之分，各有神通，能降妖驱魔，逢凶化吉，就有着乞求神灵保佑的内涵和心态。　　水族人有崇拜的传统习俗。翠柏四季常青，隐喻爱情坚贞不渝。其木质地坚硬，虽经风雨侵蚀，而不易腐朽，又象征意志坚强不屈。因此，水族人民对翠柏十分敬重。　　翠柏在荔波和三都一带被称为革木，而水族则称革木为“梅虚”。因为崇敬翠柏，水族关于自己族名的“水”字和“人”叫“任虚”，都取了革木的“虚”音。　　水族人喜欢栽植翠柏。大多数水族寨子都栽有翠柏。古老苍郁的翠柏被当作“树”、“保寨树”，受到寨里人的敬重，保护和顶礼膜拜。　　水族人爱用翠柏制做扁担，一来翠柏扁担闪悠好挑，二来使用这种扁担浑身有劲，担得重，水族还喜欢用翠柏做房屋的大梁和中柱，以祈吉祥。　　节日　　端节　　水族岁时民俗主要为“”，水语“借端”，以水历十二月至新年二月上旬（农历八月至十月）的亥日过端，共分七批过，届时有敲铜鼓、跳、斗牛舞、祭祖、赛马等活动。　　卯节　　水族卯节——妇女服饰　　，水语称借卯，意译为吃卯，这是荔波水族人的年节。　　卯节的日期是依据水族来推算的。具体的日期虽不固定，但有个选择的原则，即在水历九、十朋（阴历五、六月）内的卯日分四批过节。水历十月，水书称为“绿色生命最旺盛的时节”，辛卯日被称为“最顺遂的日子”，是过节的上吉日。水族人认为，过节逢辛卯就表示风调雨顺，人寿年丰。与此相反，丁卯日被视为凶日，是过节的忌日。过节逢丁卯会招致旱象虫灾与温疫。卯节的分批在很古的时候就约定俗成。水家节日歌唱道：“第一卯/水利的卯，第二卯/洞坨卯，第三卯/水扒水浦卯，第四批卯节，除三都的九阡、水各、周覃外，荔波县的岜鲜、水维、永康等乡的水族人，也在这最后一批卯日过节。”　　卯节的前三四天，水家人就像汉族人迎大年一般，开始动手洒扫庭院、打扫卫生，将阳尘撒放稻田里（水家认为阳尘能杀虫）。卯节的“”，要杀猪宰鸡、打豆腐、开窖酒，备鲜鱼，祭祀祖先。村村寨寨取出珍藏的铜鼓来敲击，并开始接待宾客。　　卯日是节日活动的高潮。人们身穿节日盛装，从四面八方涌往卯坡（各地约定俗成集汇对歌过卯的山坡），在坡上对歌。这一天，卯坡上人山人海，人们撑着各种彩伞，或戴着草幅、竹笠，三五成群散落在如茵的草地和碧绿的灌木丛间，宛如雨后绿野上绽开的五彩花朵。　　水族的包办婚姻色彩较浓，其青年男女的恋爱是隐秘的。平时只有赶场天和节庆日，才有接触机会，还要避开长辈与兄嫂。但卯节却为青年男女的社交大开绿灯。卯节实际上是歌节，歌声就是传媒。未婚男女青年可以尽情地对唱情歌而毫无顾忌。　　节日之夕，家家笑声朗朗，碰杯之声不绝于耳。铿锵的铜鼓和浑厚的皮鼓声响彻水寨。水家人一边唱着醇香的糯米酒，一边唱着比米酒更醇香的“姨娘歌”。每个水族寨子都设有“歌堂”，女歌手伴音姑娘坐在房间里，男歌手与同伴、听众坐堂屋中，欢歌达旦，甚至绵延数昼夜。　　卯节的起源来自一个神话故事。传说远古时候一支水族的先祖来到荔波定居，禾苗忽遭严重虫灾，人们束手无策，眼看颗粒无收。这时，水书先生拱陆铎从天而降，指示人们扫积屋内烟尘撒在禾苗上，终于除去了害虫。人们欢庆胜利，聚而欢歌，代代沿袭便形成了卯节。　霞节　　过去由于科学文化落后，在原始的宗教信仰方面，水族较崇拜自然物和祖先，较崇拜、和，“霞节”就是以敬“石神”为主的宗教信仰活动。“”是水族祈求奉供“霞神”保佑人畜安康兴旺、风调雨顺、年成丰收的祭奠活动。“敬霞”活动前，先选好风水宝地，派人到山上寻找像人形的石头，选吉日，各家各户出米揍钱购买牲畜祭品，安置“霞神”，请巫师念尼祷告。安放“霞神”时，全寨男女老少抬着供品，耍着龙敲着铜鼓前往“霞神”庙安放“霞神”，霞庙根据财力而定或盖草房或盖小瓦房，安放“”中，安排专人骑母猪，滚泥塘或秧田，互打泥巴仗等，现场宰杀猪祭神，之后按户平分供品再祭祖宗。解放后，供奉”霞神“活动基本停止。现在水利、永康等水族乡的部分村寨都还保留有“霞神”庙。　水族舞蹈　　水族舞蹈主要有铜鼓舞、、芦笙舞。水语铜鼓舞叫“丢压”多在祭典节庆及丧葬时演出，为男女集体群舞，保持着原始的广场园舞形式，表演者随着铜鼓、皮鼓的音响节奏而舞，时而撒秧、栽种，时而打谷，时而屈肘蹲跳，时面旋转穿插，既壮观又古朴典雅。斗牛舞水语“贵兜刀”，由五支芦笙、莽筒跟着，由二人佩代“牛头”道具，半蹲式边斗边舞、舞蹈伴笙调缓急展现各种舞姿，时而状如波涛，时而起伏翻卷，显示水族人民热忱奔放、粗犷豪爽性格，芦笙舞水语“丢应”。　　水族工艺　　水族工艺：男有制作雕刻，女有纺织，花样繁多，纤巧秀丽，男人有木匠、铁匠、石匠、银匠四种工艺。木匠共研制了压花机、纺纱机、织布机等150余种古式具品，铁匠共研制了柴刀斧头火药枪、马刀等100余种古式具品，石匠共研制了石碓、、水碾、舂碓、刻碑等近百样古式具品，银匠共研制了项圈、手镯、耳环、服饰银器等几十样。女的艺人主要是、刺绣、纺纱、织布、裁缝衣裤等，剪纸是为刺绣制作各种图案，内容有模拟自然的龙、凤、、鹿、花草、鸟、鱼、虫等，其工艺繁杂精细。首先用白色马尾缠绕丝绒，再用缠好的马尾绕配彩色丝线，在各种预制的几何部件上刺绣各种精美的图案。　印染　　在水族地区最为盛行。做工类似蜡染：将硬纸板刻镂成各种花草树木，飞禽走畜及几何图形，把刻好的纸板平铺于白布上，复刷上特别的黄豆浆，等豆浆干后即置染缸中浸染蓝靛，再洗净晒干，蓝底（或青底）白花图案便跃然布上。印染花纹绮丽工整，染工深透，经洗耐用，布依人喜欢用印染土花布来缝制床单和被套。　　银饰　　水族妇女十分讲究，没有银饰的妇女，被水家人看不起。水家老年壮年妇女，头上都插一根长银钗，有的青壮年妇女满头银质花簪。她们的银质装饰，有银梳、银钗、银耳环、银项圈、银手镯、银压领、银口袋等，以银项圈、银耳环为最普遍。银手镯有六轮镯、龙头手镯、滚珠手镯、扭黄鳝头手镯等。银耳环分吊子耳环和无吊子耳环两种；银压领是水族妇女披挂在胸前的大型银饰品，形状如锁，中空、上铸龙、凤、雀、鱼、虾、白果、瓜米和山水，铸艺精湛。　　历法　　水族典籍——，有《星宿本》。该书记载着水家的历法。《星宿本》认为，宇宙有二十八宿和九星。二十八宿是：蚊、、水族男子虎、豹、兔、日、牛、蟹、鼠、猪、燕、（女人）、鱼、狗、雉、螺、鸡、鬼（羊）、乌鸦、獭、鹅、猴、蜂、马、、、蛇。九星为：文一白、禄二黑、巨三碧、贪四绿、弼五黄、辅六白、破七赤、武八白、廉九紫。　　水族历法把一年分为十二个月，将六十四子与二十八宿以及金、木、水、火、土相配以纪元。水历仿明历大建小建划月法，也有大小月之分，大月三十天，小月二十九天。水历一年为四季：春为“盛”（水历五、六、七月）；夏为“鸦”（水历八、九、十月）；秋为“熟”（水历十一、十二、正月）；冬为“挪”（或称“冻”，水历二、三、四月）。　　水历以庄稼农事季节来划分月份。秋种季节（阴历九月）为正月，又称“研荐”、“研端”。收割稻谷的季节（汉族八月）为岁末。因此，水族的就在这时开始过。《水书》说，从端月算起，第一个下雨，则（汉族春季）不缺撒秧水；第二个亥日有雨，则预兆（汉族阴历夏季）不缺栽秧水；第三个亥日下雨，标志来年雨量充沛；第四个亥日有雨，来年虫害频仍；第七个亥日有雨，则预示秋冬阴雨连绵，将发生烂冬现象。
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