《易经》阻碍科学的诞生?
《易经》阻碍科学的诞生?
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　　《》影响了中国人的思维方式，使得中国传统思维只有归纳法而没有推演法，进一步使得近代科学没有在中国诞生?
　　发展近代科学，一定要摆脱掉&天人合一&这个观念?
　　《易经》不易。作为&六经之首&，它在产生后3000多年，还被学者&指责&为近代科学不能在中国诞生的罪魁之一。
　　当然，更多的人会对这种&指责&进行反驳，试图为《易经》平反。
　　日，北京人民大会堂，在&2004文化高峰论坛&上，著名华裔物理学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁教授以&《易经》对中华文化的影响&为题，提出观点称&易经影响了中华文化的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一&。
　　杨振宁的论点立时在互联网上引起了激烈的讨论。最终，争论的中心论点扯出了一个老话题――李约瑟难题，即：为什么近代科学没有在有着先进文明的中国萌芽。
　　正如杨振宁自己所说的，加入讨论的人们大多数对他的观点持反对意见，但他的观点并没有被压倒，一小部分支持他观点的人士也显示出力量。杨振宁认为，一直以来都有学者持有他的这一观点，但他们中很多人都迫于学界压力，不敢公开宣称自己的观点。
　　争论的高潮出现在日。这一天，由清华大学高等研究中心和《科技中国》杂志社联合主办的&中国传统文化对中国科技发展的影响论坛&在清华大学举行，杨振宁、董光璧(中国科学院自然科学史所研究员)、陈方正(香港中文大学中国文化研究所前所长)等知名人士参加了这次论坛，并分别阐述了自己的观点。
　　尽管众多的专家和学者在论坛上对这一话题进行了激烈的争论。但显然没有为这一争论划上句号。
　　杨振宁：&天人合一&和推演法的欠缺阻碍科学诞生
　　杨振宁在他的报告中没有明确提出&李约瑟难题&这一概念，但他把近代科学没有在中国萌生的原因放在他论题的首位。
　　杨振宁把原因归结为五点：
　　第一，中国的传统是入世的，不是出世的。换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。
　　第二，科举制度。
　　第三，观念上认为技术不重要，认为是&奇技淫巧&。
　　第四，中国传统里面无推演式的思维方法。
　　第五，有天人合一的观念。
　　杨振宁认为，其中第四点和第五两点跟《易经》有着密切的关系。
　　无可置疑，归纳与推演都是近代科学中不可缺少的基本思维方法。杨振宁认为，中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法：&易者象也&，&圣人立象以尽意&，&取象比类&，&观物取象&。这是贯穿《易经》的精神，都是归纳法。
　　至于中华文化没有发展出推演法，杨振宁引用明朝末年大臣兼大学者徐光启的来说明这一点：徐光启最早与利玛窦合作翻译欧几里德的《几何原本》(翻译了前六章)。欧几里德的几何学第一次把推演法规律化，其影响直至牛顿科学思想的形成。
　　&徐光启在翻译了以后，了解到推演法一个特点就是&欲前后更置之不可得&。就是一条一条推论不能次序颠倒。这跟中国传统不一样。中国传统对于逻辑不注意，说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。&杨振宁在报告中说。
　　徐光启翻译《几何原本》的时候，牛顿还没有出生，可是徐光启的翻译本存世近300年，在中国却没有发生太大的影响。杨振宁认为，这显然跟中国人的传统思维不容易接受推演逻辑有关。
　　另外就是关于&天人合一&的观念。杨振宁认为，这种思想&起源于《易经》每一卦都包含天道地道与人道在内，天的规律跟人世的规律是一回事。&而&近代科学一个特点就是要摆脱掉&天人合一&这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律，与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。&
　　另外，杨振宁认为中医理论中把疾病与医药分成阴阳、寒暖、表里等的分类，也是受《易经》理论的影响而来。
　　报告中，杨振宁还指出《易经》影响中国人传统思维的另两个方面：&《易经》是汉语成为单音语言的原因之一&;&《易经》影响了中华文化的审美观念。&
　　杨振宁一再强调，他提出这些观点，并没有攻击传统哲学的意思。他对&天人合一&的内涵中更重要的&天人和谐&给予了很高的评价。
　　董光璧：中国传统文化与现代科学没有直接的源流关系
　　似乎是对杨振宁所阐述的&《易经》影响中国人传统思维的三个方面&的一种回应，中科院自然科学史所研究员、在中国传统文化研究领域享有很高知名度的学者董光璧，在&中国传统文化对中国科技发展的影响论坛&上发言，也从三个方面论述了自己对中国传统文化的看法：&第一是从文化的结构和演化来看传统，第二是从当代人类面临的挑战看中国传统文化，第三是从如何改变当代中国科学落后的状况来看易学研究。&
　　然而，董光璧老先生的讲话过于学术化而显得有些深奥。在接受本刊记者采访时，他自己也认为，当时参与论坛的听众，恐怕绝大多数不能真正领会他的某些话的含义。
　　&所谓李约瑟难题，实际上是在为一件从未发生过的事情找原因，严格讲这不是历史学研究的问题&，在采访时董光璧用浅显的语言解释自己对这个问题的看法。他认为，如果一定要寻找造成近代科学没有在中国诞生的原因，那么制度问题应该位列第一，因为工业文明时代是制度主导文化的时代。他说，&我们现在所理解的科学形成于17世纪的欧洲，其渊源至少可以追溯到古希腊文明，而与中国传统文化没有直接的源流关系。他强调，&不要把不成功的原因归罪于自己的祖宗，这会让本来应该负责任的统治者和当事人逃脱责任&。
　　关于逻辑问题，董光璧说，中国没有系统的逻辑学，这一点必须明确，这显然对中国有很大的影响。但另一方面，中国逻辑有些特征跟西方相比却有优势。&西方有归纳和演绎两大逻辑系统，他们习惯上把从特殊-特殊归到归纳里，一般-一般归到演绎里。中国逻辑的特点在&特殊-特殊&和&一般-一般&的推理，仅从对称考虑也应该有其一定的地位。&
　　董光璧举例说，中国有互补或者说对称推理，即有阴必有阳，这样的思想在现代科学中已经显示了它独特的意义。&我们看看发现正电子的过程，既然发现了负电子，根据对称原理推论，就一定会存在正电子的。&
　　陈方正：中医药是中国成功的科学
　　参与论坛的还有一位嘉宾，他就是香港中文大学中国文化研究所前所长陈方正教授。陈方正原本是美国哈佛大学物理系毕业生，后来倾心于中国传统文化。在这次论战中，他提出观点：由于实用主义的驱使，中国产生了自己的科学，那就是中医。
　　&中国的主流文化完全是实用的、入世的，它就会促进一种实用性的科学。我在这里提出自己的一个观点，我们应该看到，中国不是没有科学，中国的科学不是不成功，而是成功的，只是我们没有看见而已。就是在中医药。&
　　陈方正还认为，中医药有自己系统的科学理论。&在汉代，《黄帝》出现了，《男经》出现了，张仲景的《伤寒论》出现了，这些书里都有高度理论性的东西，也有实用性的医方。&
　　陈方正认为，也因为这种实用性思想，它就没有推动力学、天、理论数学的发展，因为在古代，这些没有当下的可理解的实用价值。
　　陈方正还对中医药的&现象学&(根据观测，依凭建立模式理论)理论在未来的前景表示乐观。&我们可以举出例子来：现在科学的一个热潮就是基因学，基因不能完全用一个理论来解释它，当然，整个基因科学是需要数理科学的支持的，可是它的基本精神是现象科学，是描述性的。这个跟我们中医药在精神上是相通的。&
　　但陈方正也承认，中医的未来可能还是要靠西方的推理性的、逻辑性的数理科学来支撑。
　　一场永远得不到结论的论战
　　针对陈方正&中医药有它自己的理论体系&这一观点，一向温文尔雅的杨振宁激烈地表示：&如果中医药以后还按照它自己的&理论体系&走下去，那么它就不会有发展，没有前途!&
　　另外一个与会嘉宾、自然科学研究所所长刘钝以及董光璧在接受本刊采访时也都认为，按照现代科学的定义，中医药无论如何都不是科学。&中医药采用的不是那种建立在实验和推理基础上的、培根以后建立起来的近代科学方法。因此，中医不是一种近代科学，而应该归结为传统科学，一种学术传统。&刘钝说。
　　而针对杨振宁认为《易经》没有推演法的观点，论坛中有听众也激烈地表示反对。&太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、进而演化成六十四卦，就逻辑来说，这本身就是一种推演法。&更有甚者，还有人认为，从&卦象&而知&吉凶&，这也是一种推演。
　　刘钝在接受采访时表示，拿《易经》算卦，那显然是文化中的一种糟粕，《易经》里面的预测方法跟科学的逻辑概念显然相差甚远。
　　刘钝认为，杨振宁的三个论点中，其中两个是颠扑不破的真理，没有什么好讨论的。&第一个是易经影响中国文化的思路，杨先生用它来解读近代科学在中国缺席的原因之一，确实是这样的。第三个是易经影响了中国人的审美观，我也觉得没有错。有争论的应该是第二个，《易经》是否汉语成为单音语言的原因之一，还有待于史实考证。&
　　争论的焦点最后重回到李约瑟问题。刘钝说，李约瑟问题是没有惟一答案的，这个问题讨论了几十年甚至几百年了，在李约瑟之前，最早在17世纪，一些传教士就提出这个问题：为什么中国有先进的组织和文化，却在自然科学上这样落后?但至今依然没有明确的答案。
　　&历史问题跟数理问题不一样，历史问题只是提供讨论的一个平台。他有从中国的政治、经济、文化上来解。最普通的解是中国是一个封建社会，没有资本主义的萌芽;然后还有中国的官僚体制、中国的文官制度，中国的传统儒家思想，甚至中国的语言。这些以前都讨论过。杨振宁从《易经》的角度来讨论，认为《易经》至少是阻碍中国科学发展的原因之一，这也可以说是对李约瑟问题的一个回应。&刘钝总结说。
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在科学文化迅速发展的今天，世界各国的传统文化和现代文化，在众多有志于探索研究者的辛勤努力下，得到了很好的发展于提高，而对于天体、地理、自然人事等一直是无数学者们努力探索的领域，虽然众多的科学研究者取得了可喜的成果，但至今为止在天、地、人之间仍存在着很多用科学无法解释的谜底。周易的博大精深是众所周知的，它象征着中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，内容包含到天象、星辰、地理、自然、人事等等。也许正是因为它的深奥使很多人难以领悟到其中的奥秘，所以人们误认为它是没有科学性的唯心主义。在中国的历代帝王将相、圣贤儒士中，不少人都视周易为文化瑰宝，它是治国安邦，扶理朝政的必学之术，古代易学家、天文学家也曾多次根据周易的原理准确的预测出王薨帝崩、外侵内乱、山崩地震、风灾虫害等国家大事，其精确成度令人瞠目结舌，另有古代传奇人物鬼谷子、张良、诸葛亮、孙宾、刘伯温等贤人居士，虽是军事谋略家，但也无一不是上察天文、下识地理，善于占星卜卦、观云望气的易学大家，由此可见，周易的科学性、使用性仍然是存在的，也许目前只是人们还无法全部用科学的理论和实践验证来证明这些，不过笔者相信，在不...
易经与天地人之相关信息剖析
在科学文化迅速发展的今天，世界各国的传统文化和现代文化，在众多有志于探索研究者的辛勤努力下，得到了很好的发展于提高，而对于天体、地理、自然人事等一直是无数学者们努力探索的领域，虽然众多的科学研究者取得了可喜的成果，但至今为止在天、地、人之间仍存在着很多用科学无法解释的谜底。周易的博大精深是众所周知的，它象征着中华五千年最古老、最具代表性的传统文化，内容包含到天象、星辰、地理、自然、人事等等。也许正是因为它的深奥使很多人难以领悟到其中的奥秘，所以人们误认为它是没有科学性的唯心主义。在中国的历代帝王将相、圣贤儒士中，不少人都视周易为文化瑰宝，它是治国安邦，扶理朝政的必学之术，古代易学家、天文学家也曾多次根据周易的原理准确的预测出王薨帝崩、外侵内乱、山崩地震、风灾虫害等国家大事，其精确成度令人瞠目结舌，另有古代传奇人物鬼谷子、张良、诸葛亮、孙宾、刘伯温等贤人居士，虽是军事谋略家，但也无一不是上察天文、下识地理，善于占星卜卦、观云望气的易学大家，由此可见，周易的科学性、使用性仍然是存在的，也许目前只是人们还无法全部用科学的理论和实践验证来证明这些，不过笔者相信，在不久的将来，通过众多易学研究者的共同努力，易经的科学理论和使用价值，都会得到不断的完善和提高，从而在科学领域占有一席之地，摆脱迷信虚假和唯心主义的不良恶名。
　　 为了进一步探索易经的科学性存在，让我们来年看看千百年前中国古代人民通过易经对自然人事和天体地理方面的认识，虽然古代的天文地理学和现代的天文地理学有着较大的差距，但其中也含有不少关于天人地之间的奥秘，希望能通过本文的浅薄分析，大家可以对易经的基本理论构架有进一步的了解。
中国的远古天文研究领先于世界各国，而浑天仪则是中国古代的一大发明，古代时期对天体的认识先是有盖天和浑天之说的争论，盖天者：即天履于上，地载于下。浑天者：即天体浑然而圆，地居其中。后来古人居于高山之上，设水平而望日出，发现日出于水平之下，故盖天之说失败，因日出于水平下说明了天体是浑然而圆，大地居于其中，后来浑天仪的发明确定了浑天之说的最终成立。由此可见，古人在当时没有科学仪器观察的情况下，从生活中对自然界的细心观察所做的总结也是非常宝贵而值得我们后人去研究的，张衡《浑天仪》曰：浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内，天大而地小，天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮，周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则一百八十二度八分之五覆地上，一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿，半见半隐。其两端谓之南北极，北极，乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极，天之中也，在南入地三十六度，南极下规七十二度，常伏不见，两极相去一百八十二度半强，天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天也。
　　 除浑天、盖天之说外，古人对日月星辰、时空运转的研究也是极有意义的，但古人并非纯粹的探讨天体宇宙的奥密，而是为了掌握星空宇宙与人间自然的对应关系，古人认为天宇是人间的投影，相互间存在着生扶、抑制等复杂关系，而日月星辰的排列组合出入运行都是有迹可寻的，人间的动荡变化与它们的运转移动是息息相关的，古书曰："在天成象，在地成形，变化见矣"，就是讲只要掌握了天体宇宙的奥迷，就能预知人事的休咎，因此古代天文学的主要任务就是"观乎天文，以察时变"，在科学技术不发达的情况下，他们通过智慧、经验总结出一套理论根据来努力的探索天人之间的奥密，以达到破译天文，顺从天义，趋利免祸，就吉避凶的目的。
　　 众所周知，日月星辰与地球之间的关系是密切相关的，天体的运动会不同程度的作用于地球生命，根据这个原理，我们不难明白人类生命信息同样会受到天体时空运转的影响，古人以日、月分阴阳，因日为阳之精，性属火为热，其光外照。月为阴之宗，性属水为寒，其景内应。日月与地球的相互运动使地球气侯发生了寒暑燥湿不同的变化，这样也就出现了春、夏、秋、冬四季之分，不同的季节气侯里天体运动对地球的影响也起到不同的变化，最容易发现的就是日夜的消长规律，夏天气暑，阳气足阴气衰，故日长而夜短，冬天气寒，阴气足阳气衰，故日短而夜长，在春秋季的春分秋分两日内，是寒暑气侯适中的时间，阴阳基本平衡，故此两日为日夜平分，各十二小时正，阴阳的含义十分广泛，但不是相互完全对立，其中阴中含阳、阳中有阴，相互间起到调节扶助作用，古人云?阴阳交合物之方始，阴阳分离物之方终"，说明了阴阳之间不可缺少的相互影响关系，人类的生命信息同样也是受到阴阳原理的影响，纯阴则不生，纯阳则不长，易经的最基础原理首讲阴阳，根据阴阳的重要性我们可以发现易经的原理所在。
　　 周天都计三百六十五度三十分五十秒，分布十二宫，除子午两宫是三十度四十三分八十秒外，其余十宫为三十度四十分七十九秒，详细计算每年须时长三百六十五日零三时交春而合周天之度数，每月须三十日零五时二刻交节而合一宫之度数，易经中干支五行分别代表着天体宇宙间的时间和空间等关系，查看中国历史，古人先是以干支做为记载年、月、日的标记，如甲子年丙寅月等，当然，每个干支的性质属性与它所相对应的时间特征是存在着密切关系的，如春天气侯由寒转暧，草木万物开始生发，由寅、卯木分别代表正、二月地支，同时寅木又为火之长生地，木可生火，逐渐气侯变暧，直至巳午火旺的炎夏之月，秋天气侯由热变冷，世间万物休囚退化，由申、酉金分别代表七、八月地支，同时申金又为水之长生地，金可生水，气侯逐渐变寒，直到亥子水旺的寒冬之月。另外每天的十二时辰也是同样道理，如子水为阴寒之性，代表每日的深夜纯阴之时，二十三点至一点，午火为阳明之性，代表每日的中午纯阳之时，十一点至十三点。由此我们发现干支五行不仅是代表年月日时的时间标记，同时也是时空运转变化的信息密码，它能够对自然界的万事万物起到不同的影响，通过对这些信息密码的研究和分析，就能清楚的知道宇宙间万事万物的自然发展规律，当然，包括已知的和末知的种种信息。这种原理，也许只是易经理论的很微小一部分，其中还有很深妙的道理等着我们去探索。唐朝易学家李虚中发明用天干、地支配合人的出生年月日，来破译命运运转规律的秘密所在，后来由宋朝徐子平用阴阳五行天干地支配合人出生的年月日时，在年月日三柱的基础上更完善、具体的形成了一种成熟的运算方式，也就是一直延用至今的四柱预测术。它的信息包含了人一生的方方面面，如性格、前程、婚姻、财运、地位等等，只要把每个人出生的年月日时配合干支五行，通过相应的运算方法就能破译出一生命运的种种信息，因此，阴阳五行干支的推算，也可以说是探索人类生命规律的最早科学方法。四柱预测学的历史悠久，使用也较为普遍，很早以前就有人说过它是影响人一生运程的骨架，其它方面比如风水环境，姓名字号等方面都是可以通过后天改变的，唯有四柱的信息难以改变，这种观点至到今天也没有人否认，因为人从出生的一瞬间，就已经注定接受了日月星辰对地球的照射，四季气侯对人类的影响，这些都是无法改变的，除非时光可以倒流，因此每个人也只好加入这个自然生命运转的轨道，接收各种利弊信息的影响，但这也并不是说人的一生不可改变，因为影响人生命运的有两大方面，即时间和空间。时间即是指上述的出生年月日时，空间则是讲地理方位环境，通俗一点的来讲即风水学中的阳宅和阴宅部分，因为往往同年同月同日生的人命运是不一样的，这一点后天的地理环境方面起了很大的影响，但也有双胞胎是在出生时间、地点都相同的，命运走势也有所差异的情况。因此这个问题引起了不少易学界学者的争论，其实也没有所谓的出生时间完全相同，因为双胞胎之间的最短时间也要间隔几分钟，但遗憾的是目前命理学只能推算到时辰而没有再细分下去，自宋朝徐子平在李虚中的年月日基础上完善到四柱后，再未曾有那位易学家把命理学完善的细推下去，虽笔者曾听闻有人大胆的提出突破了四柱，创新了五柱预测学，也即是在每个时辰的一百二十分钟内又细分十二支配天干，但最终因为这个理论根据不够完整，难以经得起实践论证，也就一直没有得到大家的认同，按命理学推算的原理，即天体运转照射、时间空间变动对人生命运的影响，应该说是不同分秒出生的人命运都有所不同，这可能也是至今为止，命理预测没有人能做到百分之百准确的最终原因，但如果说是准确率达到百分之七、八十到是经常见到的，甚至说百分之九十以上，有些高明的预测师也是可以做到的，因此，我们还不能因为它的一点不足而就轻言放弃，或者加以没有科学道理、唯心主义等不好的误解，我们应该在古人的基础上，把这份遗留下来的珍贵文化，发展的更完善，探索的更清晰。
　　 前面进过地理环境对人生命运的影响，即是大地本身形成的种种格局结构，大到山川河流，小到居家房屋，从易经的基础原理讲，它们都相互间存在着生克制化的关系，古人云；"天有星辰，以聚其精，地有山川，以宣其气"。此为天地之间的相互对应关系，人居天地之间，自然会受到天体运动、地理环境的不同影响。比如说山峦多水源少的地区，易学上认为是大地的阳气足而阴气少，故一般此地区男性会多于女性。在水源多山峦少的地区，为阴气足而阳气少，一般女性会多于男性。还有山岳多的地区多官贵，水流多的地区多富豪。居于西北部气侯阴寒地区的国家，因金水旺精足元气盛，一般身材高大、身体健康，居于南部炎热地区的国家，因火土旺金水伤，精弱元气衰，一般身材矮小，身体多病。我们常常会发现有一些易学家通过为人们改变居住环境的方法来改变人生的命运，这应该是很有科学道理的，这种方法我们通常称为"风水术"，它起源于中国的秦汉时期，发展至今已形成一套较完整的理论体系，历代代表人物如管咯、郭璞、杨筠松、赖文俊、刘基等，都分别为风水术做出了杰出的贡献，风水术共分阴宅、阳宅两大部分，其中每部分又有不同的派别，但基本上又都是讲形势和理气两大派别，其中形势派包含龙、穴、砂、水、坐向、明堂、朝案、路、桥、庙宇等等外在的结构布局。理气派包含有流年流月、三元九运、气流、生气、死气、凶气、杀气等暗藏的内在信息。但在很多不同派别的风水术中，这两大理论又是相互贯通，同时实用的，只是有些学派重形势，有些学派重理气，但不管如何，我们可以发现风水术的原理，它主要是根据空间和时间两大方面来分析环境与人类的种种相对应关系，通过对环境的改变可以起到对命运的改变，这是有道理的，客观上讲环境决定性格，性格影响命运，这是环境学家、心理学家、易学家都普遍认同的。因此，笔者相信，中国的传统文化《易经》博大精深而又内含丰富，有很多很有价值的知识值得我们后人去研究，它积存了千百年来无数人们的心血智慧，把天地人之间的种种对应关系融会在一起，它的科学成份和使用价值是目前任何学术理论都难以超越的。不过又纵观历史多少年来，易经的发展总是时隐时现，全赖少数有心人继续维持，易学才得以不绝，短时间之内想在科学的领域成立一个自己的地位，是相当艰巨而又困难的事情，仅靠少数易学研究者的努力是不够的，如今是科学文化迅速发展的时代，我们做为一名易学研究者，有责任为易经未来的发展去探索它更深更高的领域，有义务把个人领悟到的一些奥密和心得公开于大众，只有如此，易经的神秘面纱才能尽早被人们所揭开，才能普遍的被大众所接受。在此，笔者只是把个人的一点浅薄认识贡献于大会，为易经的将来发展做铺路石，尽自己一份微薄之力，由于是个人的认识和观点，难免存在着错漏、疏忽之处，还请各位易友前辈不吝指正。
日于广州德名堂
其他答案（共5个回答）
的微观表现形式。
不知道楼主想得到什么样的答案。这个问题事实上涉及到科学的定义了，这是需要哲学的思辩能力，而同时科学的定义却是连哲学家都很难回答的问题。在下认为这种风水八卦，可以...
关键是我们的历史在近代出现了浩劫和断代，经历了一场如同焚书坑儒般的噩梦，人的思想意识被后来所谓的教育教化了，不能接受古人的智慧。
周易的坤卦---通俗简明地讲述的是做老二的哲学，譬如我们另一部经典，整个《道德经》大体也是阐述、体现的坤卦：君子厚德载物，包容顺势的哲学处世理念。
四书是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》作者分别是曾参、子思、孔子、孟子，五经是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
《周易》：也称《易》、《...
这个是宋朝朱熹说的。四书五经在秦朝之前
答: 代表国家的动物物品,或自己对祖国的希望、梦想就可以了
答: 陶瓷文化与绘画、书法的关系，是非常密切的，这些艺术部类，都是最为典型的中国民族艺术
答: 社区文化建设是城市精神文明建设的重要组成部分。在我国经济体制转轨、社会结构转型的现阶段，积极探索和推行运用美育加快社区文化建设，对于提升一个社区、一个城市的文化...
答: 承德文化编辑承德工艺承德风光(40张)承德市已经成名的丰宁藤氏布糊画、崔晓立凿铜、雕塑、李钟奎的木雕、张冬阁民俗装饰画，泥人、根雕、竹编、核桃雕，以及享誉全国的...
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这个不是我熟悉的地区有的朋友可能会说，这还用问吗？算命当然是迷信啦，有的词典上就是这么解释的。
那你了解算命是怎么回事吗？如果你对算命的了解仅仅局限于算命是迷信的话，你这种态度本身就是一种迷信，是对「算命是迷信」这种说法的一种盲目迷信。
也许，有的朋友觉得我的上述说法有些绕口。那么，我们就从算命、迷信的概念入手，来看看算命究竟是不是迷信？
一、什么是迷信？
迷信，指的是人们对事物盲目的信任和崇拜。也就是说，这种信任、崇拜，不见得有什么根据；自己也未必就理解、了解这种事物，但就是对其持一种痴迷信任、信服的态度，盲目地相信。
就比如说，因为老是听说「算命是封建迷信」，就理所当然地认为算命是迷信的态度，就是一种迷信。
二、算命是怎么回事？
算命，是对八字预测的俗称。指的是专业人士根据生辰八字对一个人的人生运势进行分析，推断其吉凶祸福的预测方法。
生辰八字，指的是将一个人出生的年、月、日、时，用天干、地支表示出来，依次排列成的八个字。算命，则可以根据一个人的生辰八字，分析出其性格、外貌、身体健康状况、六亲关系、学业、感情、婚姻、工作事业、财运等各个方面的信息。
三、迷信是怎么产生的？
相对于巨大的未知空间、时间而言，人类的认知是有限的。在遇到现有知识、经验解释不了的问题时，古人将之归结于上天、神仙；今人认为有待于科学的进步、发展。
其实，这种心态都可以视为迷信。古人是对上天、神仙的迷信，今人则是对科学的迷信。
也可以这么说，人类对任何事物都可能存在着「迷信」的观念。即便是现代人追崇的科学，也有可能存在着「科学迷信」。
四、为什么会有「算命是迷信」的说法？
算命，对普通人来说是很神秘的。不少人觉得这是不可信的，觉得人的一生命运，怎么可能就由这简简单单的八个字中算出来呢？
尤其是对现代人来说，不用说八字预测中的专业术语，诸如财、官、印，吉神凶煞了；光说生辰八字就够让人迷糊了，毕竟，子丑寅卯、甲乙丙丁，和微博、微信的距离太遥远了。
而且，在很多人看来，算命无法用科学方法验证，是不科学的，是迷信。
当然，不可否认的，某些江湖术士为了骗取钱财的故弄玄虚，更为「算命是迷信」的说法提供了一些证据。
科学是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称，科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。
众所周知，《易经》是中华传统智慧研究宇宙天地万物的变换法则的精髓制作，《易经》同样经历了千百年的实践经验和历史检验，由《易经》基础理论演变发展来的八字算命、风水理论等预测方法也都同样可检验、可预测，并且准确率很高。只不过这些方法非常复杂，受人的主观能动性影响较大，所以不同的人来看结果并不一定完全统一。目前人类科学界仍有很多无法解释却客观存在的事实，因为科学还没有发展到可以解释这些事实的阶段。因此并不能因为科学无法解释，就否认《易经》也是一种科学。
有很多人与命理无缘，就会妄言算命是迷信。那是因为他不懂其中道理，又无缘得到帮助，只能说是机缘未到。有的朋友相信算命，但是不懂命理知识，这已经算是有缘，如果能够诚信求教，在算命师的解释和指导下，这样的朋友就有缘得到真正帮助，改善自己的人生命运。但是不管有缘还是无缘，朋友们在生活中都应该一心向善、行善积德，善待别人，这样对自己一定是有益无害。
所以，如果自己对算命并不了解，知之甚少，仅仅因为现代科学无法解释算命，就将算命视为迷信，这种态度本身就是对「算命是封建迷信」说法的盲目迷信。
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“财位”顾名思义就是聚财之方位，不仅能通过财位使财运亨通，还能借助财位的
生肖鼠 下半年生肖鼠的职场运势，最怕阴历五月冲，可能丢官罢爵，职务更换，
八字是一个地域空间时间等等多维糅合一起的一个函数，当绝大部分命理去推测的时候，都是定格的去看。命运能否改变，这个问题很多人都想知道，都在了解，命运可以改变的，但是有限度，古时候用词用的好，叫趋吉避凶.趋吉前题是吉的天运环境，后天再加起改变风水调理就可以
俗话说“宁可得罪君子，切勿得罪小人”。君子人品高尚，即使得罪了他，他也不会使出什么卑贱的手腕来对付；但小人就不同了，不惹他尚且变着法子的害人，更何况得罪了他，那他必然会报仇，而且是不择手腕，要晓得睚眦必报可是小人的典型特性。从命理八字来看，一般而言，
中华历史上下五千年，风水学自古以来都是神秘而深奥的存在，但它对于我们的生活来说又是息息相关的。几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和看相算命论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，
一说到八字预测，想必很多人都会非常的无奈，因为他自己就认为这是一种无奈的理性的神学说，都神乎其神的瞎忽悠，表示非常的不相信，当然对于这个行业每个人都有自己的态度，这个没有办法进行左右，我们可以选择不相信，但是我们千万不要亵渎这个行业，说出很多抨击的话
随着社会的发展，人们的思想观念越来越开放，这导致婚后的出轨率越来越高，尤其是男性的出轨率更高。有研究表明，中国男性结婚后的出轨率是13.6%，这已经严重影响到了婚姻的和谐。婚姻是否稳定的重要因素就是双方对感情是否忠诚，感情是否稳定。如果有外遇的话婚姻很难稳
古语有云“人争一口气，佛争一炉香”。风水学认为，人居住的环境离不开气，有
命运是人生中最奇妙的意见事情，很多人对于命运这一说法有着不了解，但是命运
随着思想观念的改变，人类科技的进步，人与人之间的交往变得更容易和频繁。人
生肖龙的属相和生肖狗的属相相冲，和生肖兔的属相相害，和生肖龙的属相自刑，
所谓命里有时终须有命里无时莫强求，对于想要脱单的女生来讲，寻到一个合适的
漏财手顾名思义就是指一个人手里总是存不住钱，花钱如流水。在当今的物质社会中，人人都希望自己有一双会赚钱的手，但现在不少人都忽略了，有了一双能赚钱的手，却没有一双能聚财的手，那你的财运最多也就是过路财神。其实财运的多少与你的手相有着很大的关系下面一起来
人们都喜欢平平安安，顺顺利利的，但人总有走霉运的时候。因为任何倒霉运势到来，总会有其先兆。如果你能及时发现，及时化解，也能转危为安，生活幸福和顺利。那么，霉运到来会有哪些先兆呢？又有哪些方法可以化解呢？1、遭遇无枉灾异特征：心情不错，但是一出门就看到别
五行是缺什么补什么吗？人出生于宇宙间，而宇宙是由阴阳五行所构成，因此，人也是由阴阳五行所形成。构成人的阴阳五行由年柱、月柱、日柱和时柱，也就是俗称的八字来表示。有的人八字中木、火、土、金水五行都有，但有的人可能就只有其中一种、两种、三种或四种五行，我
所谓“夫妻相克”，就是“妻克夫”或“夫克妻”，“妻克夫”是男人娶了她后或死，或伤，或长期生病，或事业不顺，或钱财难聚，或争吵不休，或离婚，等；“夫克妻”是女人嫁给他后或死，或伤，或长期生病，或事业不顺，或钱财难聚，或争吵不休，或离婚，等。改善“夫妻相
现在的社会竞争日渐激烈，大家为了生活到处奔波，目的也是为了挣取更多的财富，以改善生活！可以说，财富已经成为了人们衡量生活质量指数的先决条件。所有关于生活的讨论几乎都是维系在这个先决条件上的。可以说，财运就显得很重要了。那么，该怎么样增加自己的财运}