在《最后的武士》中，电影使用了怎样的叙述视角_百度知道
在《最后的武士》中，电影使用了怎样的叙述视角
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在《最后的武士》中，电影使用了怎样的叙述视角织田信长参与的战争叫什么，什么年代怎么无双和BASARA的织田信长声音都很搞笑为什么幕府将军里面的骑兵身后都背着一个‘气球’清正到底是对丰臣家还是仅对秀吉个人忠诚仅对秀吉个人忠诚
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谈影片《最后的武士》摄影创作--《北京电影学院学报》2006年02期
细节的讲述
谈影片《最后的武士》摄影创作
【摘要】：正译者注: 关于影片《最后的武士》情况介绍: 1)基本情况: 片名: 《最后的武士》(The Last Samurai) 编剧:约翰·洛根John Logan 马歇尔·赫斯科维茨Marshall HerskovitZ 导演:爱德华·茨威克Edward Zwick 主演:汤姆·克鲁斯Tom Cruise 渡边谦Ken Watanabe 比利·康诺利Billy Connolly 加藤小雪Koyuki 托尼·高德温Tony Goldwyn 真田广之Hiroyuki Sanada 原田真人Masato Harada 类型:动作／冒险／剧情／战争级别:R(强烈的暴力和战争场面) 发行:华纳兄弟影业War
【作者单位】：
【分类号】：J931【正文快照】：
译者注: 关于影片《最后的武士》情况介绍: 柯达正片VISION2393和VISION2388 l)基本情况: 片名:《最后的武士》(刀砚忍Lot及瀚u而) 编剧:约翰·洛根John Logan 马歇尔·赫斯科维茨M二hall Herskovitz 导演:爱德华·茨威克Edward Zwick 主演:汤姆·克鲁斯Tom Cruise 渡边谦Ken
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[流行风] 《最后的武士》西方人理解的东方人
　　《最后的武士》西方人理解的东方人　　文/梁如羽　　初时想要观看一下关于日本武士的电影仅仅也只是单纯为了看像日本的《浪客剑心》那样子类型的电影，后来因为我看封面比较有意思就选择了这一部电影。封面是一个外国人身披着日本甲冑，一下子就令我知道大概是讲一个外国人接触日本文化的电影。　　整个影片并没有如我所想的那样火星四溅，但这并非就代表我并不喜欢相反我觉得这是一部很不错的佳作，同时这是一部很安静的电影。正如剧中的那句“No mind”那般，这是一部安静且让人开始见识到一种精神文化的电影。由于小时就喜欢看香港的武侠电影就自然而然认为互相厮杀，飞檐走壁，快速的对招才是真正的武打片，就会先入为主地把这种指标套在这部电影身上，实则这是一种并不算是尊敬的行事方法。　　男主是个美国士兵他接受了合约去往日本培训日本士兵学会使用长枪大炮等先进武器，让这些人去对付敌人，从而美国可以获得大规模的订单，男主自身也会得到了高额的薪酬。来到日本后他才知道他要对付的人其实是天皇的老师，神奇的是天皇的老师用的不是长枪大炮而是刀。这一下子令男主难以置信，只因为他是一名美国人他自然无法理解以一个血肉之躯能够做到无畏地去抵挡冰冷的子弹并且获得胜利，他不理解日本人心中那不灭的武士道精神。　　男主与胜元对抗的时候，即便男主这边有着枪炮但面对无枪炮只有武士刀与甲冑的敌人，男主这边的人都还是对这些敌人产生难以压抑住的恐惧。在对峙的时候，竟然有士兵抵挡不住这份恐惧不听男主指令先行射击，接着，其他人也都不听从指挥自行射击。打仗向来不是街头打架那样毫无章法而是极其讲究团队的一致性任何人都不能够不听从指挥，这些不听从的士兵如此乱来结局也就很容易的猜到是冷兵器胜利了，男主也被敌人俘虏了。　　即便有枪炮的人也无法抵挡住只有一把刀的人，或者说是抵挡不住自己内心那所臆想的敌人。　　一场不成熟的没有准备好的战争使得男主被俘虏，在被俘虏之前男主的队伍全部都逃走了只留下男主一个人，但男主并没有束手就擒相反他拿起旗杆与好几名武士周旋，甚至还成功反杀了其中一名。这令敌方阵营的人很是吃惊，后来男主被擒到一个山村里面，照顾他的女人就是他成功反杀的那个人的妻子。男主嗜酒成性只有饮酒他才能够睡得安稳，这使得以后男主即便哭喊着要酒女人都没有给他酒饮。　　当他在山村之中游荡看看这里的风土人情时，他发现这里的人十分淳朴，每个人日起而作，日落而息，他们每个人都会勤劳地努力干好他们的工作。这并不如与他一起过来的美国同伴所说的样子——都只是一帮拿着弓箭的野人。他在这里见识到不同于美国的精神文化，这是一种平静而玄学的精神文化，这种文化使得他的内心逐步平静下来。　　这又让我想起了一本书——《菊与刀》。作者同样是一名美国人他是以美国人的角度去看待日本文化，而我是个中国人所以看起来会十分得微妙，这部电影我看的时候也会有这种感觉。　　男主在这里待了整个冬天，他在这里接触到了日本许多事物，同时也开始逐渐找到了自己人生的信条。　　“No mind”　　他总是想了太多多余的东西以致于他的内心从未平静过。　　抛弃执我，倒是颇具东方哲学色彩的话语。这句话或许也同时解答出为什么日本人能够将我们不屑的物品都能够玩到极致。这句话同时也使我惊醒，令我选择继续沉淀自己，而不是继续站在舞台上挥洒着自己多余的戾气。　　男主也知道了为何天皇的老师胜元会和天皇作对，其实胜元不是针对天皇，胜元实际上是想要对付维新派。胜元他其实对天皇是绝对的臣服这同时也令我感受到了又一种“侍”的精神。　　整体故事讲的其实就是传统文化与西方先进文化的冲突。胜元选择了保护传统那一边，维新派选择了学习外来的先进文化，抛弃已经成为“糟糠”的传统。正如他们都剪掉了自己武士发髻留上了短发油头，这不禁令我想起了我们也是如此地认为自己的传统文化就是糟糠，传统就应该抛弃掉它，只有西方的文化才是最好的。我们中国也曾烧毁过古典文化，我们染上金发，用西式想法武装起我们的脑袋，以表示出我们已经足够“进步”了，我们已经不再是退步的野人了。　　最后的决战，武士们都知道自己这场决战是绝对会输但是他们还是选择做下去，他们为了自己的理想而战死。他们不理解为何要抛弃自己民族本身的文化，所以他们选择了死守住自己的传统文化，这不禁令我再次想起我们国内那些“先进的白人”了。　　最后的他们驾驭着战马，披上他们的甲胄面对着先进却冰冷的机关枪依然勇敢地往前冲，他们展露出武士所独有的无畏，他们是敢于挑战那些新时代的人。　　维新派抛弃了他们自己民族的传统，男主选择站在了“我是融合传统与现代的武士”这一面，他为了这一份信仰大声嘶吼着并驾驭着战马冲向敌人。　　机关枪很无情，它无情地扫射着这些赴死的人。所有人都很清楚，这一场战争本身就是一场已经知道输赢的战争，他们不过是飞蛾扑火罢了，但男主他们还是毅然决然地决定战斗下去。　　有些时候没有信仰的人难以理解这一份行径，就好像没有人会理解为何会有人永远坚持住宗教清规一样，这种精神只有真正拥有信仰的人才能够理解。　　敌方的将军看着这一场壮烈的场景，额头已经冒着冷汗想必内心备受煎熬，我想任谁现场看到这一幕亦会为之动容，最后将军他也终于决定做出了选择。他大声喝止住士兵的扫射攻击，并且摘下了帽子露出他那代表着“先进”的西洋发型向男主与胜元土下座，其他人也同时摘下帽子并下跪对他们表以敬意。　　男主用刀帮助胜元自尽，这时我想他又学习到了侍的精神了吧。他从一开始不理解为何他们会切腹，到了最后临死之前他还是不让胜元切腹，但最后的最后他还是帮助了胜元，他让胜元看到了世上最完美的樱花。樱花与武士我总是会认为它们互相牵引着对方，互相吸引着对方，彼此都不能分开，我总是会认为它们是相生的。　　这一场战争虽然注定失败，但却赢得了所有人的尊敬，天皇驳回了这不公平的条约，同时亦令天皇决定坚定着不能够抛弃自己传统的信念。最后的镜头交代了男主的后续，他回到了那座山村里生活。只因为他已经找到了自己人生中的信条并且为此而生活下去。　　这部剧并不会让我把目光主要放在胜元与维新派那些人的斗争，相反是让我将目光永远关注在武士的身上。侍，果真是一个很有魅力的群体，你很难将目光转向别处，因为他们身上所散发的精神都太有意思了。　　有人会认为这部剧中的武士道其实只是美国人眼中的武士道，这个我是赞同的。或许正如我在豆瓣所看到的一个评论那样——有些东西不做个东方人是永远不能明白的。　　但即便如此我也觉得这是一部很有意思的很值得去认真观看的一部电影，只因为它让我看到了不同的人或者说是一个西方人所理解的东方人。　　文/梁如羽　　文章类型：流行风　　文章名：《最后的武士》西方人所理解的东方人　　笔名：梁如羽　　Qq：　　手机：先锋文学网www.xianfengwenxue.com
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品评校花校草，体验校园广场[原创]《最后的武士》日本的进化史
导读：相信大家都看过美日合拍的电影《最后的武士》，电影中描述的是阿汤哥扮演的美内战结束后的中尉到日本帮助明治天皇训练军队剿灭渡边谦扮演叛军，谁知道被俘后渐渐的了解了武士道的精髓所在最后自己也成了武士的情节（果然美日穿一条裤子).大家都知道1876年日本明治天皇决定把日本变为强大的国家，于是开始施行了明治维新。吸收了西方发达国家的经验，注重工业广修铁路施行海上贸易打开门户，与西方发达国家交流。与美帝做军火交易，把军队从冷兵器时代的武士刀长矛弓箭全部舍弃换成了火枪，火炮，机关枪。而此时的中国呢，慈禧这个败
相信大家都看过美日合拍的电影《最后的武士》，电影中描述的是阿汤哥扮演的美内战结束后的中尉到日本帮助明治天皇训练军队剿灭渡边谦扮演叛军，谁知道被俘后渐渐的了解了武士道的精髓所在最后自己也成了武士的情节（果然美日穿一条裤子).大家都知道1876年日本明治天皇决定把日本变为强大的国家，于是开始施行了明治维新。吸收了西方发达国家的经验，注重工业广修铁路施行海上贸易打开门户，与西方发达国家交流。与美帝做军火交易，把军队从冷兵器时代的武士刀长矛弓箭全部舍弃换成了火枪，火炮，机关枪。而此时的中国呢，慈禧这个败家老娘们闭关锁国，冷兵器对抗枪炮，可想而知的结果。慈禧热衷冷兵器对抗八国联军，换来的是殖民地和耻辱的不平等条约。慈禧如果听从了康有为等人的维新变法，我想中国一定比现在更加的强大。 在改革中，除旧是无法避免的，这是进步所必须的。日本在明治维新后，走上了强国之路，但是就像影片中所表现的一样，武士道并没有被完全抛弃，并没有被埋没。反而从另一个层面上武士道精神被发扬光大了，众所周之，那是军国主义，纳粹。 在而后的战争里，不管日本是侵略还是被殖民，都体现着他们的武士道精神，奋力搏杀，效忠天皇，遵守纪律，甚至战败剖腹的也不在少数。不管正义还是非正义，我们不得不承认，日本人的骨子有种坚韧不拔，那就是武士道。民族精神支撑着大和，在战后迅速繁荣，走上发达。经济的腾飞自然与他们执着，严谨，遵守，坚韧是分不开的。日本的武士道精神在今天也一直存在着，只不过这种精神体现在了工业上，日本人务实精明敬业的精神确实值得我们学习。经过明治维新而逐渐强大的日本，利用强盛的国力，逐步废除与西方列强签订的不平等条约，收回国家主权，摆脱了沦为殖民地的危机;但是随着经济实力的快速提升，军事力量也迅速强化和膨胀，在1895年以及1904年-1905年，分别于中日甲午战争与日俄战争中击败昔日强盛的两个大国--大清帝国与沙皇俄国，受到西方列强的注意，成为称雄一时的亚洲强国;福泽谕吉所提出的“脱亚入欧”论也在此时成为正论。维新初期，由于明治政府的政策，使得武士的社会地位大幅下降;而随着俸禄渐次缩减，武士的经济上保障也被削弱。导致士族对明治政府的不满，武力抗争因此接二连三地发生。维新功臣西乡隆盛以鹿儿岛县为中心，于1877年所发动的西南战争，成为最后一次，也是规模最大的士族反抗战役。战败之后，残余的士族成员转入地下活动，与板垣退助所主导的“民选议院设立运动”结合，透过“自由民权运动”的开展形成政治上的反对势力。1889年，《大日本帝国宪法》公布，成为亚洲第一部成文宪法;1890年，日本国会(帝国议会)正式开始运作。至于社会、文化方面的改变，随着留洋知识份子(伊藤博文、大隈重信、新渡户稻造等)吸收并引介西方文化与典章制度进入日本，以及众多现代化事物的引进，“文明开化”的风潮逐渐形成，对于原本传统而保守的日本社会造成了很大的冲击。不只物质需求与生活习惯上出现西化的转变，在教育系统与社会组织的广泛推行下，思想与观念上也逐渐有了现代化的倾向，文化上的影响也不小(特别是现代文学与欧式风格建筑)。另一方面，虽然明治政府锐意改革，但整体而言较为偏重促使国家强盛的结果，也遗留了许多问题:如天皇权力过大、出身藩地的有权有势者长期掌控国政，形成势力庞大的“藩阀政治”体系、土地兼并依然严重、新兴财阀垄断市场经济等现象。这些负面问题与日后发生并累积的一些难以解决的社会问题相互影响，最终直接或间接促使日本走上军国主义侵略扩张的道路。1937年明治的孙子裕仁发动了臭名昭著的侵华战争，使中国人民陷入了长达八年的艰苦抗战当中。战争结束后在东京的审判上却没有出现裕仁，原因和很简单。美帝需要裕仁这个傀儡来掌控日本国民。作为盟军驻日占领军总司令，麦克阿瑟怂恿裕仁否定日本注定统治世界的“大东亚”观点，维护世界和平，肃清国内黩武精神，另外否定天皇的神圣性。麦克阿瑟本人也对天皇的看法起了变化，他以胜利姿态占领日本前，曾认为裕仁天皇应对日本发动的侵略战争负责，但到战后9月27日与天皇会见时，对裕仁表示：“愿对侵略战争负起全责并愿接受任何裁判”的行为很是钦佩，并称赞他是“日本最出色的绅士”，认为“天皇是超过机械化部队20个师团的战斗力量”，他向杜鲁门总统报告：“找不到可以将日皇列入战犯的证据。如果将日皇列入战犯，追究战争责任，必然给日本带来混乱，甚至使日本分裂破碎，爆发出游击战争来；届时美国必须投入百万军队，损失将更为惨重。因此，不能将天皇作为战犯逮捕。”10月6日麦克阿瑟又接到美国国务院和陆海军组成的协调委员会的秘密指令：“日本国民显然是支持天皇制的。因此指示麦克阿瑟将军在发展立宪君主制和维护天皇制方面要支持日本国民。对天皇制的直接攻击将会削弱民主势力而加强共产主义和军国主义这两个极端势力。故此命令总司令官，望暗中协助扩大天皇的声望，并促使其化神为人。” 美国单独占领日本，长达七年，保证日本领土的完整性和社会制度、意识形态的单一性，促进日本长期稳定发展 。日本今天的国际地位与美帝的支持是密不可分的。历史告诉我们落后就要挨打，少年强则中国强，中国强则世界强。我们需要吸取发达国家的先进的理念同时也把我们中华五千年的文化底蕴传播到世界各地。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
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