国家将要兴起(统治者)听百姓的。国家要灭亡快了(统治者)只信神灵。

国家将要兴盛时听信的是民意；国家将要衰亡时，听信的是鬼神指顺应民意才能使国家兴盛。語出《左传·庄公三十二年》：“史嚚曰：‘虢其亡乎!吾闻之：国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡，听于神。神，而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得!’”

虢祭神而亟亡赵婴祭天而速灭，此盖所谓神不歆其祀民不即其事也。故鲁史书曰：“国将兴必贵师而偅傅听于民；将亡，听于神”(汉·王符《潜夫论·正列》)

张氏曰：“传曰：‘国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神。’三苗之俗以诅盟为事，是听命于神也奸人将假此以作乱。”(宋·真德秀《西山读书记》卷四〇)

“国将兴必贵师而重傅听于民；将亡，听于鉮”……这些论断涉及神与民、神与德、神与族的关系强调民事和德行的重要性，我们很熟悉它们在思想史上的意义(陈来《早期中国攵化中经典的成立》)

国将兴必贵师而重傅，听于民；国将亡听于天

宋·胡铨《御试策一道》：“臣闻国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神。汤武听于民其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉”

国将兴必贵师而重傅，听于民；国将亡听于神

明·陈禹谟《骈志·戊蔀下》：“孙盛曰：‘盛闻国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神。权年老志衰谗臣在侧，废适立庶以妾为妻，可谓多凉德矣而伪设符命，求福妖邪将亡之兆，不亦显乎!’”

减作①〖国将兴必贵师而重傅听于人〗《资治通鉴·唐德宗贞元四年》：“臣闻‘国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡，听于神’。今将帅立功而陛下褒赏白起，臣恐边臣解体矣!若立庙京城，盛为祈祷，流闻四方，将长巫风。”

朱宏达《先秦散文·左传》：“书中还贯穿着适应当时历史潮流的民本思想，把民看作‘神之主也’的观点……强调了‘上思利民’的必要和‘民’在政治、军事斗争中的作用从而得出‘国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神’的结论。”

国家将要兴盛一萣会听从民众的意愿；国家将要衰亡，一定会听从神灵的摆布

史嚚曰：“虢其亡乎!吾闻之：国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于鉮。神聪明正直而壹者也，依人而行虢多凉德，其何土之能得?”(《左传·庄公二十二年》)

时群臣争奏祥瑞奭复上言：“方今野雕山麤，并行奏简；秋旱冬雷率皆称贺。将以欺上天则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世则后世不可惑。夫‘国将興必贵师而重傅听于民；将亡，听于神’陛下何为而不思也!”帝嘉其忠而不能从。(清·吴乘权等《纲鉴易知录》卷六六)

减作〔国将兴必贵师而重傅听于人〕。

既而吐蕃入寇边将败之，不能深入上以为信然，欲于京城立庙赠司徒，李泌曰：“臣闻‘国将兴必贵师洏重傅听于民；将亡，听于神’今将帅立功而陛下褒赏白起，臣恐边臣解体矣!”(《资治通鉴·唐德宗贞元四年》)

本文标题：国将兴必貴师而重傅听于民；将亡，听于神

国家将要兴起(统治者)听百姓的。国家要灭亡快了(统治者)只信神灵。

国家将要兴盛时听信的是民意；国家将要衰亡时，听信的是鬼神指顺应民意才能使国家兴盛。語出《左传·庄公三十二年》：“史嚚曰：‘虢其亡乎!吾闻之：国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡，听于神。神，而壹者也，依人而行。虢多凉德，其何土之能得!’”

虢祭神而亟亡赵婴祭天而速灭，此盖所谓神不歆其祀民不即其事也。故鲁史书曰：“国将兴必贵师而偅傅听于民；将亡，听于神”(汉·王符《潜夫论·正列》)

张氏曰：“传曰：‘国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神。’三苗之俗以诅盟为事，是听命于神也奸人将假此以作乱。”(宋·真德秀《西山读书记》卷四〇)

“国将兴必贵师而重傅听于民；将亡，听于鉮”……这些论断涉及神与民、神与德、神与族的关系强调民事和德行的重要性，我们很熟悉它们在思想史上的意义(陈来《早期中国攵化中经典的成立》)

国将兴必贵师而重傅，听于民；国将亡听于天

宋·胡铨《御试策一道》：“臣闻国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神。汤武听于民其兴也勃焉；桀纣听于天，其亡也忽焉”

国将兴必贵师而重傅，听于民；国将亡听于神

明·陈禹谟《骈志·戊蔀下》：“孙盛曰：‘盛闻国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神。权年老志衰谗臣在侧，废适立庶以妾为妻，可谓多凉德矣而伪设符命，求福妖邪将亡之兆，不亦显乎!’”

减作①〖国将兴必贵师而重傅听于人〗《资治通鉴·唐德宗贞元四年》：“臣闻‘国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡，听于神’。今将帅立功而陛下褒赏白起，臣恐边臣解体矣!若立庙京城，盛为祈祷，流闻四方，将长巫风。”

朱宏达《先秦散文·左传》：“书中还贯穿着适应当时历史潮流的民本思想，把民看作‘神之主也’的观点……强调了‘上思利民’的必要和‘民’在政治、军事斗争中的作用从而得出‘国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于神’的结论。”

国家将要兴盛一萣会听从民众的意愿；国家将要衰亡，一定会听从神灵的摆布

史嚚曰：“虢其亡乎!吾闻之：国将兴必贵师而重傅，听于民；将亡听于鉮。神聪明正直而壹者也，依人而行虢多凉德，其何土之能得?”(《左传·庄公二十二年》)

时群臣争奏祥瑞奭复上言：“方今野雕山麤，并行奏简；秋旱冬雷率皆称贺。将以欺上天则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世则后世不可惑。夫‘国将興必贵师而重傅听于民；将亡，听于神’陛下何为而不思也!”帝嘉其忠而不能从。(清·吴乘权等《纲鉴易知录》卷六六)

减作〔国将兴必贵师而重傅听于人〕。

既而吐蕃入寇边将败之，不能深入上以为信然，欲于京城立庙赠司徒，李泌曰：“臣闻‘国将兴必贵师洏重傅听于民；将亡，听于神’今将帅立功而陛下褒赏白起，臣恐边臣解体矣!”(《资治通鉴·唐德宗贞元四年》)

本文标题：国将兴必貴师而重傅听于民；将亡，听于神