靡不有初 鲜克有终 不忘初心 方得始终——工作有感
“明者因时而变，知者随事而制”。这是汉代桓宽的著作《盐铁论》中的一句话，被习主席在亚洲博鳌论坛开幕时引用。莫名打动了我，犹如黎明鸟语花香的山林里飘荡出的钟声，醍醐灌顶。句意直白：。聪明的人会根据时期的不同而改变自己的策略和方法，有大智慧的人会伴随着事物发展方向的不同而制定相应的管理方法。回想入职后，怀着对企业文化的忠诚，怀着对美好生活的向往， 我开始在集团一一印证。
在入职将近一年的时间里，我感受到了公司对我的关怀和支持，感受到了领导对我的重视和培养，感受到了同事对我的帮助和关心。作为白云边集团川酒基地的一员，我感到深深的自豪，在白酒大环境如此严峻，竞争如此激烈的的情况下，大批企业倒下来了，而白云边却能在大批白酒企业里面赫然挺立，这是有白云边人不断努力才有的结果，更是有决策者“因时而变、随事而制”的英明方针，令人钦佩。这里面少不了全体员工的齐心协力，少不了中层干部的同舟共济，少不了领导对市场方向的精准解读与把控。
本源在于坚持不懈的发展。“聚沙成塔非一日，聚水成涓缓缓来”，今良造制酒公司甚至是白云边企业的发展，都立足于远大的理想，一点一滴，聚沙成塔，滴水石穿，最后雪球越滚越大，方得安然，雄踞一方。
市场在变，环境在变，唯一不变的就是我们一直在变。2013年以来，白酒市场进入寒冬，高端市场严重震荡，自13年开始，市场情况瞬息万变。应对如此难以捉摸的市场，白云边首先稳住产品质量善于学习，强化学习，是跟上飞速发展的时代步伐的一剂良药，这也是做好企业的必经之路。稳定业绩及品质的同时，不断创新，不断摸索，探寻一条目前市场的康庄大道，可以说无论市场与环境是否在变，我们要做的就是不断创新，不断改变。
莫名的感动，在于抬眼便是工匠。今年9月，非常荣幸能跟着川酒基地舞蹈队参与到文化节，一进白云边我看到了“工匠精神”的完美呈现，看到了一代代白云边人辛勤劳动的身影。舞台虽小，各位白云边人的勤劳精神不小，坚定的站在各自的工作岗位上服务，坚定的创造家的氛围。那晚灯光绚烂，可每当我放眼望去所看到的，是被色彩斑斓灯光照耀下的一个个白云边工匠！ & & & & &
在这里我知道了要仰望星空不仅要有坚定信念，更要脚踏实地。诚然“不想当将军的士兵不是好士兵”，但如果基础不实，本事不硬，急功近利，只会把自己推入深渊。机会永远只给有准备的人，作为一名“白云边”人，我更应“吾日三省无身”，善于学习，用心服务，磨练意志，锻炼品格，不断前行。要干好工作，并非易事，要快速成长，并非一朝一夕。从点滴做起，带着对“白云边”的热忱投入到忙碌的工作中去，在“白云边”里绽放光彩，贡献自己最大的力量！今良造制酒 辜伟先秦；1、言者无罪，闻者足戒；指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的；意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有；意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器；原出于《诗经?小雅?车辖》，意为抬头仰望高山，大；5、如切如磋，如琢如磨；本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物；理解我的人说我是心中忧愁；当年我离开时，杨柳正茂密，随风摇曳；8.关关雎
先秦 1、言者无罪，闻者足戒。 指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。出自《诗经?周南?关雎?序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。” 2、靡不有初，鲜克有终。 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。告诫人们为人做事要善始善终。出自《诗经?大雅?荡》 3、他山之石，可以攻玉。 意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。出自《诗经?小雅?鹤鸣》 4、高山仰止，景行行止。 原出于《诗经?小雅?车辖》，意为抬头仰望高山，大道可供人们行走。后司马迁《史记?孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思变化为高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。 5、如切如磋，如琢如磨。 本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。出自《诗经?国风?卫风》 6、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求 理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。出自《国风?王风?黍离》 7.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
当年我离开时，杨柳正茂密，随风摇曳。如今当我回想这些时，（镇守的边塞）正下着纷繁的大雪。 8.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 雎鸠鸟在河边鸣叫，那娴静美丽的女子啊，是男子的好配偶 9.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物 天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物 10.穷则变，变则通，通则久。 事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。 11.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。 12.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。 13.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 14. 民不畏死，奈何以死惧之？ 老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。 15. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。 16. 天网恢恢，疏而不漏。 天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。出自《老子》。 17. 知人者智，自知者明。 能够了解他人的人是有智慧的，能自我了解的人是明智的。这两句话是互文，也就是能了解别人和能自我了解的人是明智的 18. 合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下. 合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起. 19. 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。 20. 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。 真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良。 21. 星星之火,可以燎原。 一点点小火星。比喻开始时策小,但有远大发展前途的新事物。 22.为山九仞，功亏一篑。 堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。 23. 投我以桃，报之以李。 他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。 24、言之无文行而不远 形容文章没有文采，就不能流传很远。 25皮之不存，毛将焉附 皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 26 辅车相依，唇亡齿寒。 辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。 唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。 意义:指命运紧密相关联 27 俭，德之共也；侈，恶之大也。 共(hóng宏)：通“洪”太。这两句大意是：节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的罪恶。 28 居安思危，思则有备，有备无患。 这句的意思是：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。 29 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉.
一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。 30 从善如登，从恶如崩。 俗语，比喻学好很难，学坏极容易。 31.防民之口，甚于防川： 指阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。 32.道不同，不相为谋： 意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。 33.君子欲讷于言，而敏与行：
这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。 34.人而无信，不知其可也： 信：信用；其：怎么；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。 35.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也： 佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情,季家都忍心做了,还有什么事情不忍心去做呢！” 36.君子成人之美，不成人之恶。小人反是： 君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。 37君子不以言举人,不以人废言 君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 38.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 (为了实现自己的主张)而发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，(甚至)连快要老了都不知道，如此而已。 39.巧言乱德。小不忍则乱大谋 花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情 40. 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。 41. 一言而兴邦 一言而丧邦 一句话就可以使国家兴旺，一句话就可以使国家灭亡。 42. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。 43岁寒，然后知松柏之后凋也。 译：到了一年最寒冷的冬季，才知道松树、柏树是最后落叶的。深层含义：在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。 44子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 译：孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说:“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是:时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。 就是指时间过得很快，如白驹过隙一样 45子在齐闻《韶》，三月不知肉味。 译：孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 46子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。 47吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友叫而不信乎？传不习乎？ 译：我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗? 48诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 译：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。” 49.工欲善其事，必先利其器。 谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 50.君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。 51.往者不可谏，来者犹可追。 已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。 52.子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 事情已经成为定局,就别多说了;已经无法挽回的事情,就别再劝谏了;过去的已经过去,就别再有责难了。 53.不患人之不己知，患不知人也。 不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。 54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。 54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。 55.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。 56.士不可以不弘毅,任重而道远作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。 57.欲速则不达，见小利则大事不成。 求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。 58.言必行 行必果 果必信。 就是说到做到的意思 说过就要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信，半途而废 说到一定做到，做事一定坚持到底 59.德不孤，必有邻。 有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。 60.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。 61其身正，不令而行。其身不正。虽令不从。 孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 62己所不欲，勿施于人。 自己不想要的东西，切勿强加给别人。 63仰之弥高，钻之弥坚。 孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。 64有则改之，无则加勉。 对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。 65子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 66仁者见仁，智者见智。 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 67.临危受命，力挽狂澜于即倒。 在最危急的关头担当重任。 68.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。
69.君子之过也，如日月之食也：过也，人皆见之；更也人皆仰之。 君子的过错,就像日食月食一样：有了错误,人人都看得见；改过了,人们都要仰望他 70. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 71.满招损，谦受益。 自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而益. 72. 张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。 只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。 73. 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。 74. 礼尚往来， 往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。 礼制崇尚来往，有往无来不合礼仪，有来无往也不合礼仪 。 75. 口惠而实不至，怨灾及其人。
空口答应给人好处而实际做不到,就会招致被怨恨的灾祸。 76. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。
玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就 77. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。 78. 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 79.虽有佳肴,弗食,不知其旨也.虽有至道,弗学,不知其善也 即使有美味佳肴,不吃还是不知道它的美味；即使有至善之道,不学习还是不知道它的好处. 80.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止； 81.民为贵，社稷次之，君为轻 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神――国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就 改立土神谷神 82.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌 尊敬自己的父母长辈,从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子,从而推广到爱护所有人的孩子,做到这一点,统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易. 83.不以规矩不成方圆 成语释疑:规:圆规;矩:曲尺.比喻做事要遵循一定的法则. 84.“得道者多助 失道者寡助” 道：道义；寡：少.站在正义方面,会得到多数人的支持帮助；违背正义,必陷于孤立. 85 不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。 86 （真正的大丈夫）富贵不能使之腐化堕落，贫贱不能使之改变志向，有权威也不能使之屈服。 87 有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。 88 比喻为局部的或暂时的现象所迷惑，不能认清全局或看到根本。 89 不担心分的少，而是担心分配的不均匀，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。 90 若是财富平均,便无所谓贫穷；境内和平团结,便不会觉得人少；境内平安,国家便不会倾危。 91:不义而富且贵，与我如浮云。 不讲道义的人即使财产多、地位高，在我看来，就像天边的浮云一样。 92:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 质胜文则野：质，朴，质朴。文，文采，文饰。野，鄙野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”
93:智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 正是说知者乐水是因为水的澄澈、流动与深沉难以测 量;仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。 94:志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。 95:尽信书，则不如无书。 泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。 三亿文库包含各类专业文献、行业资料、生活休闲娱乐、幼儿教育、小学教育、外语学习资料、文学作品欣赏、高考课外名句 (含翻译)强烈推荐!38等内容。　
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2013高考英语上海卷翻译... 暂无...靡不有初，鲜克有终
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★ 励志语录——觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。 ★
作者：沈畔阳
　　如果你习惯于开始却不能坚持下去，那就要查查原因了。
　　这里是如何善始善终的10条忠告。
　　1. 精挑细选做什么
　　开始任何事情前，要保证有足够的激情一定将其完成。就个人而论，我从不做不感兴趣的事。如果不能肯定自己真的想做什么，可以先试探一下，例如，如果很想当作家，可以先尝试写点随笔。还有一个办法就是静想几周，其间如果这个想法挥之不去，那就可以开始了。
　　2. 评价所需资源
　　企业开发新产品前要做资源计划，评价需要多少资源，然后根据情况策划人力物力。对于个人来说，这就意味着要考虑做某事需要多少时间和精力，所以要有些宏观概念。这样的概念也不必不厌其详，大致规划就会有很大帮助，关键是要有导向作用。
　　3. 分配时间和精力
　　有了规划，对于需要多少时间和精力完成它，就有了比较实际的概念，在日历上圈出完成时限，把时间和精力分解落实到每个行动，为预防紧急情况，还要留有余地。很多人失去热情和精力的一个很大原因，就是低估了所需的工作量。我还记得自己曾经开始一个写作项目，以为一两周就能完成，所以没做精心计划就径直开始，可是日夜不停地写了几个月，还是没能杀青，最终因为有了新的任务只好搁置下来，时至今日，半途而废的材料还存在计算机里，我对它的兴趣已经荡然无存。
　　4. 不要纠缠纠结
　　很多人因为某个细节没有做到十全十美的程度，就心中纠结，久拖不决。如果步步必须完美无缺，就会妨碍了任务的完成，暂时搁置一段时间，回过头来再以一种新的目光重新审视，那时就会注意到当时的纠缠并没有那么重要。要时刻记住总体目标，要完成的是整体项目而不是某一阶段，眼睛要盯在想要夺得的最终奖项上。
　　5. 竭尽全力
　　一旦开始就要坚持，退出的话要有充分理由否则不能轻言放弃。上个月到香港参加会议，朋友邀我周末出去观光，我拒绝了，因为还有很多工作要做，就是去了，心里想着工作我也高兴不起来。观光可以另找时间，轻易改变决心，一旦养成习惯可就是大事了。自问：周末聚会和按时完成工作哪一个更重要？前者可能给你带来暂时的声色享乐，而后者才能给予你真正的满足。
　　6. 牢记最终目的
　　你可能有过这样的经历，刚开始一件事情的时候心中充满精力和热情，深入下去，它们却一点点消退。你虽然对整个事情仍然备感激动，一个个细节却令你打不起精神。一句话，你追求的是漂亮房子，而不是一砖一瓦的辛勤劳作，可正是这样的琐碎劳动，才最终建成了整幢漂亮房子啊！此刻的每一个动作对于实现最终目标都有决定性作用，我有个朋友想买台凯迪拉克，他就首先买了个玩具车模放在办公桌上时时提醒自己，这就是环境的强化作用，很是有效而且不费什么事，每个人都可以尝试一下。
　　7. 追求最高层次的欢乐
　　我发现，完成一件事最容易做到的就是在管理方面保持灵活性。前面提到要制订一个总体计划，一步步循序渐进来做，可有的人却过于拘泥甚至循规蹈矩。首先、然后，其次、再次，听起来很有道理很直截了当又很简单，对吧？很长时间里我也是这么做的，可后来发现这不是最有效的办法。举个例子，有些日子我想先做第三步，可如果墨守计划只能先做第一第二步，这个想法会放缓工作进度，消磨殆尽兴趣激情，最终停滞下来。另一方面，保持一定的灵活性的时候，常常能够感到兴趣盎然，好比进了糖果店，想吃什么糖就选什么糖。重要的是取得进展，所以先做什么后做什么都是暂时的。对某件事感到激动不已时就会思绪如泉涌，很快就能将其做好。要追求最高层次的快乐——做当时感到最快乐的事，尝试一下就会发现这个办法很有效。
　　8. 跟踪进度
　　跟踪进度有助于了解自己的表现和指标之间的差距，还有益于保持工作势头。如果你在减肥，这样的指标就是以前和目前的重量，从中就可以看出努力的效果；如果在创业，指标就是每周的客户、预算和净利润。每周跟踪进度可以一目了然达到了目标的百分比。在向目标迈进吗？为什么如此？下一步要做的关键事情是什么？这样的跟踪还会使你对目标更有责任心，对于坚持正确方向也很有帮助。
　　9. 庆祝迄今取得的成就
　　我们有时也会泄气，似乎不论怎样努力目标还是遥不可及，没完没了的工作将我们压垮甚至半途而废。可关键却在这儿，你目前为止完成的一切都是成就！很多人倾向于把最终完成看得最重，而实际上做完和正在做的一切都是对最终成功的贡献，所以要庆祝一下，拥抱自己，拍拍自己的后背，重重地拍能够听到才行。庆祝所有进步：做过的、正在做的、已经完成的。利用这个机会给自己充充电，给集体加加油，你确实干得不赖，重新振作，再次出发。
　　10. 实在不可行也不要勉强
　　有时也确实发生对目标再无任何兴趣的情况，这很正常，我们变了，兴趣也变了。有的人却觉得如果已经做了些事情，但不完成就是浪费时间和精力，所以勉为其难硬着头皮向前推进。我个人认为这要视情况而论，投入巨大不应该成为是否继续下去的决定性因素，真正影响决策的应该是：（1）将来的收益；（2）涉及的成本（需要的时间、精力和资源）。如果确实不划算，那就立即下决心放弃，改做其他事情，再投入时间和精力才是真正的浪费。想想，你已经再没有做这件事的愿望，却还在投入更多精力克服种种阻力，就好比把一台汽车拽上山，筋疲力尽还是无济于事，真后悔当初不如想想其他办法。放弃做完的一切似乎是巨大浪费，但并不是全部，你已经得到了比你意识到的更多东西。你到目前为止所做的只是想得到的很小一部分，无谓的固守只能妨碍你取得更多，当断不断，反受其乱。
&&&&【全文完】
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