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转眼十一又到了，好不容易的假期加上高速路不收费，岂能放过这种好时机？计划了好久的自驾游，在10.1清晨六点出发了！一路顺畅，开心的开了不到三个小时到达目的地，昌黎葡萄沟
葡萄沟，山水人家
到达了以后先去摘点葡萄吧！然后就到了午饭时间，火锅开始
葡萄沟，山水人家
葡萄沟，山水人家
葡萄沟，山水人家
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葡萄沟，山水人家
吃完午饭，小睡一会，睡醒了满血复活去爬山喽，走在葡萄长廊里看着挂在长廊上的各种葡萄，忍不住拍拍拍，长廊两边都是农家小院
爬山喽，鑫仔也可以坚持爬到半山腰，为了证明自己，我也加油，爬到了山顶，跟开阔的视野，我到终点了!
今天的行程是要去酒窖玩耍，华夏酒庄，有讲解能够看到整个制酒过程，还有葡萄架，在这买了法国的葡萄品种，超级甜，很好吃
接着就来到了附近的黄金海岸，不是旅游旺季沙滩的人不多，支起了帐篷在海边漫步，玩沙子真是很开心的事情
沙滩鑫仔玩的意犹未尽，但是我们要回去烧烤啦，午餐加晚餐烧烤趴，吃的好开心呀
第三天上午退房，妈妈和老姨一早去摘葡萄，然后开车去滦州古城，古城没什么意思都是人工建筑卖一些零食，逛逛就走了，悲催的事情发生了，回去找不到高速口了，在庄稼地里开了一个多小时，终于在7点左右到家啦
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昌黎葡萄沟三日游
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【旅发情怀】北国胜境葡萄沟主要景点介绍作者：昌黎文化旅游 / 公众号：changliwenhua发表时间 ： 点击「昌黎文化旅游」可快速关注微信号：changliwenhua葡萄沟主要景点介绍一凤翥祥峦“凤翥祥峦”，指凤凰山一带的景色。其景原以“山形若凤两翅，有腾骞之状，花木茂密，多穿花凤"而名"凤岩腾彩”。凤凰山，位于昌黎县城西北8公里处，十八里碑迤北。凤凰山由几座颠连的山峰组成，南峰为主峰，海拔204米，西北峰海拔190米，北峰海拔186米，稍低且平缓，东北峰海拔193米。其山形自东南望去，主峰似凤首昂立，西北、东北两峰似翼，如同凤凰的两道翅羽。在朝霞映照下，整个山峰极像一只彩凤正欲展翅飞向朝霞缭绕的天空。明朝宣德年间出任河南开封知府的昌黎贡生万信曾有诗赞"凤岩腾彩"之景：“凤岩飞舞拱辽西，振翮翩翩似欲栖。日放朝霞呈彩色，山含瑞气吐云霓。当年丹穴呈嗈翙，今日高冈颂蓁萋。应识秀灵钟此地，文兴八代首昌黎。”凤凰山麓曾建有一座古刹，原为碣石山中最大的寺院，名"云峰寺"。 云峰寺依凤凰山麓的山坡而建，占地宽广，坐北面南，比较规整、气派。其颇有气势的山门紧临一条由山外通向山里的大道（现已修成通往碣石山中新辟的观光旅游区--号称"十里葡萄长廊"的"葡萄沟"的公路），山门后建有塑有四大金刚和弥勒佛的前殿。在前殿和主殿之间的甬道两侧，分东、西各建有三大间配殿。云峰寺最显著的建筑是居于高坡之上的正殿。正殿为高大、雄伟、辉煌、精美的殿宇式建筑，长有30多米，宽有20多米，高有10余米，整个建筑挺拔、瑰丽，设计比较别致，结构异常精巧，歇山瓦顶，檐椽飞翘，罗列组合仿金銮殿。殿宇通体为木结构，正中有一巨柱一通到顶，向两旁顶住屋脊主梁，另有6根圆柱与其共同支撑巨大的顶架；殿内宽敞、高深，佛龛上筑有3个莲座，每个莲座上塑有一尊高大的赤金漆贴的释迦牟尼的坐像。云峰寺大殿之独特，并不在殿内不同一般，而在殿外廊庑布局非同寻常；围在殿宇四周的外廊，雕梁画柱，由精心排列的梁柱依次错开，迂回曲折成九九八十一间既显又隐的精巧廊庑，把整个建筑衬托得异常开阔、华丽。云峰寺的修建年代悠远，很可能为碣石山中最古老的庙宇。正殿前曾遗有很多石碑，其中一通用奰屃托着的透龙石碑为明朝万历年间所刻，碑文中有"尉迟敬德九次重修"字样。此外，有一通碑文为明显的少数民族草书文字。据推测，云峰寺当始修于北魏以前，不是在汉朝，就是在晋朝，否则就很难说唐朝的大将尉迟敬德为"九次重修"了。云峰寺的神奇之处还在，其地山环水抱，恰在一个山间盆地的出口之处，四周的山光水色美不胜收。其东可见碣石山主峰仙台顶的侧影，其东北则与有"小碣石"之称的天桥柱遥遥相对。云峰寺所依的凤凰山，在古代可能又称"道者山"（一说指邻近又一山，山上建有道者寺），曾任明朝吏部尚书的永乐年间的进士王翱作有《东水岩寺》诗："未到仙人顶，先登道者山。兴随流水远，意共野云间。鹤唳空冥外，钟声叠嶂间。追游赖朋友，杯酒话禅关。"清朝诗人东荫商专门吟有《云峰寺》诗：“遥岫乱云黑，古林残月明。台荒多鸟迹，楼圮断钟声。山鬼披萝出，村僧夹峡耕。前峰问何许，碣石少人行？”饱经沧桑的云峰寺，在历史上不知重修有多少次，修成"京东第一大佛殿"的格局，据记载始于明朝正统初年，为太监刘通承皇命所修，系"敕建"的宫殿式寺院。新中国成立以后，失修多年的云峰寺，相继被列为昌黎县和唐山专区的重点文物保护单位，有关部门曾尽力保护正殿等古建筑。但随着凤凰山农场在20世纪60年代之初在其地建立，特别是在"文化大革命"中，云峰寺所在地变成了昌黎县"五七"干校校址，古寺的主要建筑缺乏维修，疏于保护，毁坏日益严重，最终在1971年被拆除一空。现在，云峰寺遗址已改建成昌黎县人民武装部民兵训练基地。凤凰山曾筑有避兵堡，为古代避兵乱之地。1900年八国联军沿铁路线侵犯到昌黎境内，生活在平川的平民百姓多到此山避难。为此，邑人张鹏翱专门作有《凤凰山避兵堡》诗，记述了当时的逃难情景。古人赞颂"凤翥祥峦"胜境妙景的诗词很多，其中有一首诗云：“虞周不再集休祥，凤鸟缘何翥此乡？天地秀灵钟碣石，冈峦体势通朝阳。翼舒两峡端张拱，颔引中峰峭激昂。牧笛樵歌添逸响，何非奇律采归昌。”二井峪松风“井峪松风”，喻的是通往碣石山群峰又一道如屏似障的峰峦的最高峰--老绝顶的井峪一带的峡谷景色。在碣石山的崇山峻岭中，有两座水岩寺，一座为下水岩寺--即如今在碣石山主峰仙台顶南麓的宝峰台上重修一新的水岩寺，另一座为上水岩寺，本名"休粮寺"，藏匿在老绝顶的顶峰前的高高坡台上。在古代，人们一般称下水岩寺为"水岩寺"，而称休粮寺为"上水岩休粮寺"。由如今被誉为"葡萄沟"的西山场村东向北行，进入的就是通向老绝顶的井峪。井峪为与凤凰山颠连的大平顶和老绝顶前的坡岭（其南部突起的山峰名"宵小城"）之间的峡谷，谷中两侧山岩壁立，到处是峭岩怪石，其地往昔松林密布，景色幽深，故被列入昌黎八景，名"井峪松风"。令人遗憾的是，如今井峪尽管依然是"石径崎崎幽更深"、"四壁山光列翠华"，但松林却几乎荡然无存，很难再领略"松风千载清氛远"的境界，亦无"松风满谷落香葩"之景了。据说，井峪因沟谷中曾有一井水旺不竭而得名；据实地观察，其沟深似井，当为得名之由。顺沟中崎岖的石径向老绝顶迤逦而行，处处有奇景妙境相伴，颇有意趣。行至老绝顶的顶峰前高大的坡台，井峪被分成两道涧谷，景色均极绝美，绕行其上则可登上那山崖之上的坡台，凭吊休粮寺的遗址。三老绝顶又名绝顶山，海拔590.7米，在昌黎县城北偏西9公里处。坐落在其顶峰前坡台上的休粮寺，与仙台顶遥遥相望，占地有五六亩地见方，寺院所在地比较平坦，为高山之上构屋建房的极好去处。现在，休粮寺早已坍毁，古庙残存的阶石，还有散乱的砖瓦，几乎都被茂密的荒草掩藏。庙址前有一水坑，为以往的《昌黎县志》所记载的冬夏不涸的天池。此外，在庙址的西北部，还有一座"存藏祖灵骨塔"的塔基。据当地遗存的明朝正德十年（公元1515年）《重修道者山休粮寺禅林寺碑记》的记述分析，井峪通往的老绝顶一带当为当时平滦郡的名山。“道者山”所在地，而“道者山”是碣石山中的古代名山，金朝“北平侯贰车王公”于大定十五年（1175年）在水岩寺东北的龙潭洞一带的山心洞留下的记游石刻中就有"游衟者山"之语，元朝诗人宋纲也曾留有这样一首题道者山诗：“兹山介平营，时与太古存。碣石拱其侧，水岩何足论。东北医无闾，罗列为弟昆。”可见介于辽、金时的平州与营州之间（即卢龙与昌黎之间），并有“碣石”（指距其地极近的“小碣石”天桥柱）拱立在其侧，堪与东北的医无闾山（在辽宁省中部，主峰望海山海拔867米，在北镇县西北，为古时的东北名山）罗列为弟兄的道者山，确实曾经非常有名。而“休粮”一语出自东晋在中国历史上有深远影响的宗教家、思想家葛洪的《抱朴子》卷十一《仙药》：“……服黄精仅十年，乃可大得其益耳。俱以断谷不及术，术饵令人肥健，可以负重涉险，但不及黄精甘美易食，凶年可以与老小休粮，人不能别之，谓为'米脯'也。”唐朝诗人贾岛的《山中道士》也有"头发梳千下，休粮带瘦容"句。休粮寺名“休粮”，自然与其所在的山峰曾被称作“道者山”有关，为“休粮”的”道者"眼中的仙地。不难想像，休粮寺一带山高林密，植物茂盛，很可能远在唐朝或唐朝以前就被修行的道士或僧人选中，使其地弥漫着的是浓郁的神秘文化色彩。据山里人相传，休粮寺在清朝中、后期，因发生变故被拆毁一空，后来未再修复。尚可称许的是，其地时过境迁，景色依然秀丽，有机会领略"井峪松风"古景的游人，当穿越井峪，到"道者山休粮寺"一行，以寻找古代神秘文化的些许余韵。四蔡树洼与隐仙庵蔡树洼，系碣石山中一个山场，亦为一个小小的自然村落名称。其地在昌黎县城西北偏北3公里许处，位于"碣石门"西北方向的衡山（其南与山顶部位有有"拴马洞"和"水洞"上下两个山洞的尖山颠连）东麓。那一带峰峦环拱，秀丽天成，显得比较清静、幽雅；山洼里长有不少橡树（当地人称其为"蔡树"），植被繁茂，自然情趣浓郁。蔡树洼之所以名噪一时，除当地有着诱人的山光水色之外，主要是因20世纪伊始，那里建起了一座颇有神秘文化色彩的道教宫观--隐仙庵。隐仙庵建在蔡树洼村北的一个坪台上，坝墙高筑，地高场阔，显得颇有气势。隐仙庵的主建人为清朝末期永平府一带出名的全真教道士方贯通。方贯通，名理兴，昌黎城关人，曾在卢龙县仙景山修行多年。金朝王重阳创立的全真教，系盛行中国北方的主要道教流派，以"澄心定意，包元守一，存神固气"为所谓的"真功"，"济贫拔苦，先人后己，与物无私"为所谓的"真行"。据云，方贯通是全真教的忠实信徒，颇有"仙风道骨"，"其功深岐黄，居心仁厚，病者求之，沉疴痼疾应手奏效"，"且凡济人利物，无不争先勇为"。清光绪十七年（1891年），他曾应由卢龙调昌黎任知县的乐观韶约请，"慨愿募资，承修城西湘子桥、文星桥及流水沟之坍废石路"；后来在1895年的"乙未岁饥"和1900年的"庚子兵燹"时，其"皆随时救济，不遗余力"。在清光绪三十年（1903年）前后，方贯通归隐故里，募得抚宁县圈子营郭姓善士--郭宗逵所购山场，在蔡树洼结庐，建起了隐仙庵。方贯通在主建隐仙庵时，颇具匠心。当地并无山洞，他令工匠背依一道山崖峭壁，用拱券之法砌顶，建成5间洞府，名曰"朝阳洞"。朝阳洞内宏敞壮丽，艺术精奇，正中祀有万云真宰木位，每晚奉诵皇经，铃声、木鱼声叮当悦耳。洞之裹墙砌有石碑多方，刻有多篇碑文。洞左有门通往洞顶，洞顶后面的山崖上修有凉亭一座，名"立鹤亭"，为昌黎县知事吴鹤皞所建。洞前左方建有纠督室，室名系摹仿朱熹笔法书写。朝阳洞前平台中央建有正房5间，系道士休憩之所；往东数武有门，上书"息游"两字，拾级进门为依山势而建的一个跨院（地势略高）。院内坐北朝南建有5间比较清秀的房屋，名"云霄阁"，为游人小憩之处，可品茗角棋，放眼远眺（其前为高高筑起的坝墙）。此外，在隐仙庵西边的峭壁斜坡上，凿有一个直径1.35米的圆形池坑，池旁刻有"仙露池"3字。其地有山泉流过，池内玉液满盈，可洗浴。后来，在方贯通和另一道士李诚善去世后，在山门迤西建有两观，一为方贯通坐化处，一为李诚善坐化处。方贯通的坐化观内悬有抚宁县著名画家许碧山绘制的方贯通羽化之前的画像，其像貌逼真，堪称名笔。在修建隐仙庵时，方贯通等人"凿石疏泉，莳花种树"，使其地鸟语花香，幽雅异常。隐仙庵建成后，游人争相前往，使之很快就成了碣石山中后来居上的游春胜地。日，"身羁京华"的李大钊由北京返回乐亭家乡，路经昌黎，到碣石山故地重游时，曾慕名前往蔡树洼观赏春景，至隐仙庵-览。他在《旅行日记》中记有："……便饭毕，已八时顷，倩店伙为雇骡车一辆，驱之入碣石山。桃杏梨花均已落尽，惟有苹果海棠之花，残余数株，点缀于万绿丛中，似专待此迟至看花人者。先至隐仙庵，道士出为导引，遍览其祠观、神堂等。庭前有牡丹数丛，桃梅一株，颇茁盛。"隐仙庵建成后，曾汇集十几名道士修行。清光绪三十二年（1906年）春，曾在卢龙、昌黎等地任知县多年，与方贯通相交甚笃的云南江川进士乐观韶为隐仙庵撰写了一方卧碑，尽记方贯通生平事迹及建立隐仙庵的经过。新中国成立后，隐仙庵的道士先后还俗，其地的房屋曾被辟为小学的教室多年。朝阳洞等建筑因年久失修，多处坍塌，于20世纪70年代前期拆毁，惟云霄阁尚存，但已改作民居。五八仙台坐落于葡萄沟北山坡，与神岳碣石相呼应，是一块巨大而突出的平顶巨石，台顶上有八块或立或卧的小巨石，另有一块石鼓，轻敲嗡嗡作响，颇具仙气。相传为八仙与三宵斗法时，曾在此歇息，共商对策。六大平顶位于葡萄沟北侧山峰顶部。在突兀顶部是一片自然形成的方圆三百亩的草坪，四周无屏障，当地人形象的称之为“大平顶”。现又被游人称为“天上草原”。七井峪位于葡萄沟北沟。井峪为葡萄沟通往老绝顶的峡谷，以谷中峭壁林立，沟深似井而得名。上百年前，井峪松林葱葱，清朝康熙年间所修的《昌黎县志》将其列为古碣石八景之一，名“井峪松风”。八休凉寺位于葡萄沟北沟，经井峪通往老绝顶可到达。海拔590.7米，系碣石山又一道屏风障岭的最高峰。休凉寺前有天池，池水四季不涸，休凉寺所在山崖下为龙须沟，沟中峭壁上有一石洞，为僧人面壁修行之处。现庙宇已毁，尚存遗址及古石碑。九龟石岭位于葡萄沟主沟(东沟)，焦家山西南侧，岭前有一形似乌龟的巨石，人称之为“龟石岭”。十石猴盼母位于葡萄沟主沟(东沟)，焦家山南侧，风火顶东侧山坡。相传很早以前，山中住着一群猴子，一天一只母猴带着她的孩子到山顶去找野果，小猴在山下玩耍等候，母猴爬到山顶时，突然狂风大作，着起火来，母猴一去再也没回来，而小猴却一直在期盼母猴归来，它终日仰望山顶，天长日久，便化作一尊石猴，此后，人们将此石称为“石猴盼母”，将这座山称为“风火顶”。十一焦家山西距西山场村1．5公里，位于葡萄沟主沟(东沟)。原住有焦姓居民，周围地形复杂，自然风光绮丽，抗日战争时期曾一度为我冀东军区所在地，当时军区电台、油印机都设在这里，许多伤员在这里养伤，抗日战争胜利后率领滦东子弟兵抢先挺进东北的曾克林将军在这里渡过洞房花烛夜。附近有房东与八路军指战员挖的一个避难洞。抗日战争胜利前夕，八路军电台工作人员曾在洞中躲避日伪军的围捕。十二天桥柱位于葡萄沟主沟(东沟)，经焦家山八路军电台遗址，达天桥柱风景区。天桥柱又名“棒槌山”，矗立于碣石山主峰仙台顶后坡峭崖高处，极似承德的磬锤峰。天桥柱，古称“小碣石”，以其山势如天桥柱石直插云霄，名之“天柱凌云”，列入清朝同治年间所修《昌黎县志》古碣石十景，排第二位。其自古为碣石山中的奇景妙观，相传为大禹治水拴船之神石，有诗为证：古传神禹此系舟，柱石曾在浪中浮。而今山前无洪水，悠悠白云几千秋。十三情侣山位于葡萄沟主沟(东沟)，经焦家山冰凌峪到达此山，此山与天桥柱相临。山顶两巨石远远望去恰似两情人相拥相恋而得其美称“情侣山”，人们把这两块巨石称为“情侣石”。十四大莲坨、禹王观位于葡萄沟南沟，马莲峪右侧，因山顶形似莲花而得名。原来其顶部有一座“禹王观”，相传观内有一道士，观前有365个埯儿，每个埯里都种上蔬菜水果。他每天吃一埯子果实，他用最简单的方法告诉人们一天若不劳动就没有饭吃的道理；在观前曾有一口井，井内泉水清冽，常年不断，是百姓祈雨之处，现今禹王观已毁，尚有遗址。山腰处有一老虎石，石前有一老虎洞，曾为道士面壁思过之处。十五山翅雄风坐落于葡萄沟南沟，马莲峪左侧。三峰相连，因山顶巨石奇特而得名。十六“阎王鼻子”坐落于葡萄沟南沟，是经马莲峪去仙台顶必经之处。其山势险要，想登仙台必过此关而得名。十七“仙人台”即仙台顶。坐落于葡萄沟南沟，经马莲峪可到此处。据县志记载：其石似棋盘(围棋)，且有仙人脚印，相传古代仙人对弈于此。诗云：“神仙消百虑，何为黑白争，徒累旁观人，烂柯空一生。”十八“果老院”坐落于葡萄沟南沟，经马莲峪可到此处。南与仙台顶相连，北与棒槌山相连。相传张果老修仙于此，有碾槽遗迹。有诗为证：“朝有碣石阴，夕居五尾山，忙煞蝙蝠精，骑驴时往返。十九赵家老宅此宅院为西山场村清朝道光咸丰年间建成的典型的碣石山区民居，为现居本院的村民赵树金的曾祖父始建，距今约有一百五十多年的历史。院落分前、中、后三院，计建有五间正房和分列东西的六间厢房、四间耳房，另在前院辟有两个羊棚。房屋院墙等建筑以河卵石和山石为主，懔椽笃实，构造别致。正房为冀东农村常见的穿堂屋，举间较高，东暖夏凉，居室分别由装饰秀美的木雕隔扇相隔为内外两屋。大门柱墙所嵌方石原雕有梅花鹿衔含灵芝花饰。此宅院西邻两院，大体为同一时期建筑。上百年间由这三个宅院分支有二三十户人家，上百口人。二十木瓜树在通往天桥柱、冰凌峪等奇特风光的山路上，有两棵木瓜树，现为华北地区仅有几处之一。木瓜呈长椭圆形，木质皮,暗黄色，每到果实成熟结满枝头，便散发出阵阵芳香。文字整理：肖沛昀相关文章猜你喜欢 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