形容很多事结果不是自己所想的用什么成语_百度知道
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形容很多事结果不是自己所想的用什么成语
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与愿违【解释】，遘兹淹留。”【示例】：不料后来～，现在这点局面小得很，应酬不开！ ◎茅盾《子夜》十六【语法】：主谓式；作谓语、定语：三国魏·嵇康《幽愤》诗。指原来打算做的事没能做到。【出自】：事实与愿望相反：“事与愿违
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世事无常世事难料
应该是“事与愿违”比较合适
形容很多事结果不是自己所想的成语是——事与愿违
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烟一样无法复制的往事里，总有某种让人心碎的美好。一如今日这样平淡无波的岁月，在明日的回眸里，也会是一种无限静好的美丽。每一段路，都是一种领悟，哪怕是背影。漫漫人生路上，总是需要一些温暖，哪怕是自以为是的纪念。看着，淡淡离去的背影，会想起那些曾经的岁月吗？有时，放下是一种解脱，成全了别人，也释怀了自己，何苦念念不忘？纳兰容若说，初见即是收梢，不用惋惜，不用落泪。留得住初见时心花无涯的惊艳，才耐得住寂寞终老。可是又说，人生若只如初见，何事西风画悲扇？这两句话，渗透了世情，问懵了苍生。站在流年的渡口，静静地看着有些人来，有些人走。一直相信，那些忙碌的身影中，定都是有着自己想要奔赴的行程。其实，他们所要追求的无非是一份属于自己的安稳。人生，是一条没有返程的旅行。有时，用沉寂来伪装难过，用平静来融化内心的苍凉。慨叹，光阴带走的永远是快乐，留下的总是遍地落花，伤感流水东去，不复返。特别，在寂静如水的夜里，辗转反侧，无法平静。夜，究竟忧伤了谁的心？一座城，一个人，一段记忆，次第影像。想忘，却历历在目；想记，却天涯海角。很多时候，总是无能为力，身心以及灵魂，只能在路上前行。疲劳，伤心，流血，不可避免，关键在于是否能走出心灵的误区，调整心态，将心靠岸，再等一等路上的灵魂。然后，拍拍身上的尘土，卸下所有负累，身心会变的轻盈，脚步变得从容，这样灵魂才能与你如影随行！恰如，激情燃烧的夏，总有离去的时候，留给秋的永远是记忆！七月，栀子花的幽香，莲花的风韵，皆渐行渐远，不经意间，流年已偷换。不久以后，秋一样淡去，还给世界一个安宁的冬。冬，可否记住秋的摸样？徘徊，失望，痛苦，然后清醒。时光会淡化一切的美好东西，花开岁月静好，花落时光变迁。看天高云淡，念红尘烟火，忆往事如风，听四季流淌，一个背影可以主宰谁的幸福？问世间，情为何物？能让人生死相随？月圆是幸福，月缺可以忧伤吗？如果能，看笑风云淡，坐对云起时，不以物喜，不以已悲，对着逐渐模糊的背影，轻轻地道一声：你若安好，便是晴天。或许，那个时候，真正的成熟了，也不负相遇的一段或激烈，或美好的光阴。匆匆过客，茫茫红尘，时过境迁，物非人非。我们很小，世界很大，前方灿烂，岂容踯躅？我们只是光阴的过客，一晃眼，珍贵生命即将终结，哪有时间，将自己放逐在迷茫之中困惑？及时当勉励，岁月不待人！时间，让人懂得；经历，使人成熟。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。看开，看淡，便会快乐。失之东隅，收之桑榆，未尝不是最美的收官，光阴易逝，岂容你待。四、默写检测1、《永遇乐·京口北固亭怀古》这首词，写登临所见又处处关合古人古事，紧紧扣住题序中的“怀古”二字，首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望远，首先想到的就是这位著名的历史人物不禁感叹：，。2、《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了，只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是：，。3、刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：，。4、下阕，辛弃疾提到了另外一个人物，刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，张皇南逃，狼狈不堪：，，。5、辛弃疾描写南宋时老百姓常在宋文帝元嘉北伐失败之后，北魏太武帝拓跋焘率军追击击败王玄谟的军队后，在长江北岸的瓜步山上修建的一座行宫迎神赛会，词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：，，。6、他借用廉颇的典故，表明自己显然年老却还是壮志犹存，希望能够为国立功的句子是：，，？高2016级早读学案（十四）一、五组成语（近义区别）1、本末倒置：比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。舍本逐末：比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节。现多用于指轻重主次颠倒，不会明辨轻重缓急。同：都有主次关系处理不当之意。异：前者强调把主次关系颠倒了；后者侧重丢掉主要的，追求次要的。2、不胫而走：比喻消息无需推行宣传，就已迅速地传播开去。不翼而飞：比喻东西突然不见了。也比喻事情传播得很迅速。异：前者指没有腿却能跑，形容事物不等推行，就迅速传播，风行一时；后者指没有翅膀却能飞，比喻东西突然不见了，或形容言论、消息流传得极快。3、不闻不问：人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。漠不关心：对人对事感情冷漠，淡然处之，不放在心上。也指不安心工作，事业心不强。同：都有冷漠、不关心之意。异：前者重在行动；后者重在态度。4、不堪设想：对即将要发生的事不敢想象。指预料事情会发展到很坏的地步。不可思议：指人或事物无法想象，难以理解。同：都有不能想象之意。异：前者适用于严重的、不良的后果；后者一般适用于奇妙的、深奥的、不可理解的事情或道理。5、参差不齐：形容很不整齐或水平不一。良莠不齐：良莠不齐指好人坏人都有，混杂在一起。犬牙交错：比喻交界线很曲折，像狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。同：都有不整齐的意思。异：指人时，参差不齐侧重指水平，良莠不齐指好人、坏人本质有区别；指物时，前者指高低长短大小不一，后者指好事坏事混在一起。参差不齐是说长短、高低不整齐；“犬牙交错”是说长短、高低交错；纷乱的各种事物交织在一起。“犬牙交错”不能用于人。同样用于事物，“参差不齐”说事物的高低大小不一；“犬牙交错”常指多种力量因素相互牵连；交错纷乱。二、一篇背诵篇目：《师说》韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。三、品读一篇美文静观一世流年，笑对一路风尘沉湎与文字，只是把梦想堆砌，无边的思绪在指尖流溢，挥洒出朵朵心莲。眷顾的年华，藏在夜里细细咀嚼，随意铺叙，在浅浅岁月流光之中，铭刻一段心音。写过的信笺迹痕，或多或少会被时间遗忘，被心搁置，如同一些人，一些事，但我却始终如一，最自在勇敢的，依然是那云卷云舒，素心素笔，自乐安然。风淡，旧寒依依，一念舍得，一念放下，一切尤自心定。有了离意，懂了心思，便用时间矫正思想，用守望迎接虔诚。人生三态：生存，生活，生命。每种状态，或多或少都被繁华与喧嚣的现实所影响，所纠结。有的人早读材料第二部分第3页共8页早读材料第二部分
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