国内旅游景点排行&中国国家地理推荐：此生必去的55个地方
　　国内旅游景点排行
中国国家地理推荐：此生必去的55个地方
　　千年城池
　　西安——千年古都
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　　西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都，可堪称一座天然的“立体历史博物馆”。大慈恩寺——华清池——兵马俑——碑林——骊山——半坡遗址——古城墙，这些地方就是“西安的象征”(大雁塔)，让你感受“给我一天，还你千年”(陕西历史博物馆)的古都魅力。
　　南京——六朝金粉地，金陵帝王州
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　　有着6000多年历史和2400多年建城史的南京，与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”。历史上先后有十个朝代在此建都，故有“十朝都会”之称。古老的秦淮河玉带般蜿蜒舒展，站立桥头，眼前宛然是历史在悠悠流过;点缀两旁的玄武湖和莫愁湖静如处子，似在幽然倾诉;钟山、栖霞山迤逦悠长，神龙般延续着千年的守卫;金陵古城默然而立，城内的沧桑繁华刻写着它的年轮。
　　北京——举世无双的皇家建筑
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　　从高空俯瞰，规模宏大的帝王宫殿、园林、庙坛、陵墓及其他古代建筑井然有序，错落有致，俨然可见昔日皇城的威严。
最大的宫殿建筑群故宫、中国的“心脏”天安门广场
、集江南水乡的玲珑精致和北方园林的豪迈大气于一身的颐和园、我国现存最大的古代祭祀建筑群天坛、人类建筑史上罕见的古代军事防御系统工程万里长城
，此外，还有现代科技的结晶中关村，着名学府清华北大等，都将是每一个人 神往的理由。
　　苏州——苏州园林甲天下
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　　苏州园林已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席;“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地;而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》使得枫桥、寒山寺成为大家争相来访的地方。苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。
　　大理——风花雪月地，山光水色城
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　　悠久的的历史和璀璨的文化，留下了丰富的文物古迹。玉洱银沧之间，自然风光绮丽多姿，苍山如屏，洱海如镜，蝴蝶泉深幽，兼有“风、花、雪、月”四大奇观(下关风、上关花、苍山雪、洱海月)。
　　澳门——东方的“拉斯维加斯”
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　　妈祖阁、大三巴牌坊花、澳门赛马会都是这里着名的风景。
　　文化名镇
　　丽江——有一段时光叫丽江国内旅游景点排行
　　[hot_sale]
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　　不在晒太阳，就在酒吧，不在酒吧，就在去酒吧的路上。。。。。。这是驴友中流传的一句话。
　　有人说，丽江是上帝遗留在这个世界上唯一的一块人间仙境。那里瑞云缭绕、祥气笼罩，鸟儿在蓝天白云间鸣啭，牛羊在绿草红花中徜徉，人们在古桥流水边悠闲，阳光照耀着生命的年轮，雪山涧溪洗涤着灵魂的尘埃。在那里，只有聆听、只有感悟、只有凝视人与自然那种相处的和谐、那种柔情的倾诉、那种深深的依恋，把这些统统加在一起，告诉你，这，就是丽江。
　　腾冲——极边第一城
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　　远山经雨翠重重，迭水声喧万树丰。路转双桥通胜地，春环一水似长虹。短堤杨柳会烟绿，隔岸荷花映日红。行过坡陀会受望，人家尽在画图中。——黄绮襄
，这座南方丝绸之路上的历史文化名城，历经沧桑，积淀了丰富深厚的历史文化，边陲古道的马铃声，记录着中、缅、印的商贸历史;春秋战国时期的铜案，铜鼓凝集着两千多年悠久灿烂的文明;石雕佛像，闪烁着中原与东南亚文化交流的光芒;第二次世界大战中，中国军民在这片热土上抗击日本侵略军，首创全歼侵略者的战例，捍卫了中华民族的尊严。
庄严肃穆的国殇园里安息着为国捐躯的抗日英烈，数千座墓碑向后人昭示着民族精英抵御外辱的浩然正气。
　　喀什——丝路明珠
　　不到喀什就不算到过新疆。(俗语)
　　伊犁——塞外江南
　　不到新疆，不知中国之大，不到伊犁，不知新疆之美。(俗语)
　　徽州——风雅山水田园
徽派古建长廊
　　一生痴绝处，无梦到徽州。(汤显祖)
　　凤凰——沉从文笔下的边城
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　　中国有两座最美丽的小城，第一是湖南凤凰，第二是福建长汀。(新西兰着名作家路易艾黎)
　　日喀则——最如意美好的庄园
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　　日喀则以其古老的文化，雄伟的寺庙建筑，壮丽的自然景观，优越的地理位置，成为西藏最有吸引力的旅游胜地之一。
　　绍兴——水乡、桥乡、酒乡、兰乡、书法之乡、名士之乡、山清水秀之乡，历史文化之邦，名人荟萃之地。
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　　曲阜三孔——儒学之源，儒教之根
　　曲阜之所以享誉全球，被世人尊崇为世界三大圣城之一，因为这里是先秦时代着名思想家、教育家、儒学创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，也是孔子的学生，中国另一位伟大的思想家、教育家孟子的出生地，是儒学的开山之地。
　　野外探险
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　　喀纳斯——云间部落
　　国内旅游景点排行
　　阿里——千山之巅、万川之源
　　野生动物的乐园，艺术家的天堂，探险家的领地，旅行家的向往，朝圣者的圣地，投资者的处女地。(顺口溜)
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　　塔克拉玛乾沙漠——神秘瀚海
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　　海螺沟——冰川森林公园泡温泉
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三江源——母亲河的“母亲”
　　青海的大美，因三江源方显气魄;大美的青海，因三江源更显独特。
　　雅鲁藏布江大峡谷——人类最后的秘境
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　　想去西藏的雅鲁藏布江大峡谷旅行吗?去听轰鸣的水声，去看欲滴的绿色，去感悟真实的人生。
　　怒江——神秘的东方大峡谷
　　滩接一滩，一滩高千丈。水无不怒石，山有欲飞峰。(谚语)
　　德天瀑布——中国最美的瀑布
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　　神农架——野人出没的地方
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　　吃的洋芋果，烤的疙瘩火，烧酒配着腊肉喝，除了神仙就是我。(顺口溜)
　　壶口瀑布——黄河之水天上来，奔流到海不复回
　　秋风卷起千层浪，晚日迎来万丈红。(明 陈维藩)
　　人间天堂
　　香格里拉——世外桃源
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　　太阳最早照耀的地方，是东方的建塘，人间最殊胜的地方，是奶子河畔的香格里拉。(英
　　神奇的迪庆藏族自治州，景色朴质，仪态万方。金沙江，澜沧江流流贯全境;梅里、白茫、哈巴三大雪山雄踞迪庆。江峡奇险神工鬼斧，雪线风光旖旎迷醉。清冽的高原湖溪若丝胜玉，玛瑙般地镶嵌在如茵的翠锦上，静静地散发着素雅的丽质。草原风斜，牛羊相依奇花异草;平原莽漠，林涛互掩珍禽希兽。这就是梦中的香格里拉。
　　西湖——东方明珠
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　　未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。(白居易)
　　春有“苏堤春晓”，夏有“曲院风荷”，秋有“平湖秋月”，东有“断桥残雪”;晨有“宝石流霞”，晚有“雷锋夕照”。此情此景，让人沉醉。
　　塔什库尔乾——冰山上的来客
　　电影或是照片都无法表达她的美。惟有亲身去体验去感受才能明白那种不可逾越的美，雪山下的牧场，金色的麦田，寂寥的街巷，甚至是孩子的哭叫。。。。。。还有那百年孤独的墓士塔格峰上，一轮圆月悄然升起，秋日的塔什库尔乾，她的安宁与祥和，它不经意间所流露的淡淡忧郁，都令人如此痴迷。。。。。。
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　　丹巴——美人谷
　　到了丹巴，忘了爹娘。(古谚)
　　康定的汉子，丹巴的美女，是四川省甘肃孜县最着名的人文景观。
大凡“美人谷”的女孩，不管身在乡村还是走出大山，几乎不施粉黛，不着华丽。稍加梳洗，便气韵毕现，曲线天成。天生的冰肌玉肤似乎永远含烟凝碧;瘦长而丰腴的体态似乎永远婉转有致，劳动的打磨没有使其粗糙变形，反而更增加了健美的必备要素。当然，她们并不拒绝盛装包裹，天生丽质衬以香榭名流，更凸显其佳人原质。
　　林芝——西藏江南胜过江南
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　　有人称她是西藏的瑞士，也有人称她是西藏的江南，林芝却远远胜过瑞士和江南，她就是人间的香巴拉!
　　稻城亚丁——天堂的颜色
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　　血管里响着马蹄的声音，眼里是圣洁的太阳，胸膛里是野心和爱的草原。(民歌)
　　稻城亚丁沉睡在岁月的冰河，方圆7323平方公里的土地存留着大地最古老的记忆和大自然最真最纯的心灵。它被时光遗忘，千万年来，日升日落，默默地守着自己旷世的美景。这里拥有最纯的生灵，傲视天穹的神鹰，自由生活的各种野生动物，草场林间婉转歌唱的鸟儿，静静地放牧的牧人。稻城，有你能够想到的一切，也有你想象之外的一切。
　　黄姚——诗境家园
　　人与自然完美结合的艺术殿堂。(俗语)
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蜀南竹海——蜀南竹海翠天下
　　中国最美十大森林之一。(中国国家地理)
　　阳朔——天上人间旅游乡
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　　桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。(吴迈)
　　有这样一种家园——背景是暗青油亮的大理石径，翘角飞檐的清代瓦房。尝一尝啤酒鱼，田螺酿，品一品本土文化的小摊小贩，也不妨临街坐坐，看山水悠悠。
　　有这样一种宁静——一片如绿镜般静谧的水，微风轻拂，浅浅涟漪，天地悠悠，无声成乐。在这条被称为“外语角”的度假名街，感受一份地球村式的亲切。
　　有这样一种荣耀——踏着首脑们曾经走过的路，拿出领袖般的气派，享受同等的尊贵，自然山水面前，人人平等。
　　这个地方叫阳朔。。。。。。
　　甘南——洗涤人心灵的地方
　　旅游在甘南，从举世闻名的拉卜愣领略藏传佛教文化的风采后，直抵被列为国家级自然保护的则岔石林，然后到达侯鸟栖息地尕海湖，再领略黄河首曲雄伟壮观的大草原，体味莲花山工笔般的秀美，再会古刹禅定寺和风景秀丽的郎木寺，迭山的苍翠令人流连忘返，舟曲的风情更具南国特色，一路美景尽在眼前。
　　客家土楼——中国南方山中的传奇
　　世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。(联合国教科文组织顾问)
　　婺源——江南曲阜，山里书乡
　　郁郁层峦夹岸青，春溪流水去无声。烟波一棹知何处，鶗鸠两山相对鸣。(朱熹)
　　巧夺天工
　　山南——藏族的发祥地
　　国内旅游景点排行
　　九寨沟——美丽的童话世界
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　　青海湖——地球上的一滴眼泪
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　　辉腾锡乐草原——风吹草地见牛羊
　　长白山——关东第一山
不登长白山，终身遗憾。(邓小平)
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　　泸沽湖——东方女儿国
此景只应天上有，人间哪得几回见。(俗语)
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　　华山——奇险天下第一山
灵境不可状，鬼工谅难求。(柳宗元)
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　　黄山——五岳归来不看山，黄山归来不看岳
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　　薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止也。(徐霞客)
　　四姑娘山——东方的阿尔卑斯山
　　三峡——曾经沧海难为水，除却巫山不是云
　　亚龙湾——三亚归来不看海，除却亚龙不是湾
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　　亚龙湾是中国最美的海湾。(《中国国家地理》杂志)
　　文明奇迹
　　德格——藏族地区璀璨的文化明珠
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　　都江堰——“天府”富庶之源
　　都江堰建成，使成都平原“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”，天下谓之“天府”也。
　　拉萨——西藏的象征
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　　西夏王陵——东方金字塔
　　云岗石窟——东方艺术宝库
　　凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦境，缀目所眺。
(郦道元《水经注》)
　　敦煌——东方艺术明珠
　　大漠长天，孤泉冷月，黄沙絮絮千年。今夜清风，蓦然梦醒，谁的姜笛声中?
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。世界遗产30年
文章出自：中国国家地理
文明的进程如同滔滔而去的江水川流不息。在历史的长河中，强盛的古代埃及文明，来了，又走了，只留下金字塔望穿古今行者；灿烂多姿的两河文明有如昙花一现，就消失在中世纪的刀光剑影之中；工业革命的浪潮改变了全人类生活的轨迹，先进的科学技术逐步取代了传统的生活和工艺……作为人类文明和地球演变的载体，“世界遗产”默默无闻地为人类保留着根脉、祈望着未来。在尼罗河河谷的阿布辛贝勒巍然端坐着埃及历史上最伟大的法老之一——拉美西斯二世。显赫的功业和他为自己建造的伟大建筑使他名垂史册。当年，为了寻找适于建造神庙的宝地，法老的建筑师们踏遍了尼罗河沿岸，直到阿布辛贝勒巍峨的岩壁陡然跃入他们的视野，神秘而巨大的震撼令所有人都身心摇曳。宏大的拉美西斯二世神庙就在这里竣工。不可思议的是，拉美西斯二世法老登基30年纪念日的那天，一缕阳光竟穿越峭壁中近60米长的甬道，洒在了神庙尽头法老雕像的脸上，这道阳光被称之为“天堂的火焰”。据说从此之后每年在法老的生日和忌日这两天，阳光都会这般投射到神庙最深处拉美西斯二世的身上。历经了3000年战火和洪水的洗涤，拉美西斯二世神庙至今依旧屹立，并因其建筑和宗教的奇迹而享誉世界。它的意义不仅仅限于这缕“天堂的火焰”，更在于它在人类历史发展的长河中所引发的新的全人类共同的事业。逝者如斯夫文明的进程如同滔滔而去的江水，人类历史的足迹随着时间的逝去，被自然无情地淘洗。当时间的潮水退去，惟有星星点点美丽的贝壳留了下来，向今天的人类传达着历史的信息，它们是人类文明的结晶，它们承载着创造了它们的时代精神、人类的智慧与永恒的生命，它们就是先人留下来的遗产。在不断认识、理解、改造自然环境，同时也不断认识自身历史的过程中，先人的创造对后人而言，无疑是一份宝贵的财富。或许当人类处于同一文明时期之中的时候，并不容易真正珍视这一文明的成果。或许，这时人们看到的更多的是这一文明所创造的实用价值。然而当一种文明成为过去，当它的成果的实用价值逐渐淡去，当人们开始从一种全新的角度去看待它们的时候，它们的一些原本不为人知和关注的价值就会显露出来，启迪着人们新的思想和灵魂。或许正是因为这样的原因，当工业革命的浪潮席卷英国的时候，英国人才会开始把旧日农业时代的农庄、民居甚至田园风光登记造册，变成保护的对象。威廉.莫里斯们也才会把保存中世纪的手工生产方式，当作保持英国中产阶级生活品质的重要手段。或许也正因为同样的原因，当文艺复兴时代伟大的艺术家拉菲尔被教皇委托管理罗马周围的历史建筑的时候，他做的第一件事便是把所有刻有文字的建筑保存下来，因为它们正在默默地向人们讲述着已经逝去的历史。20世纪的两次世界大战，使人类文明的成就受到了重创，给人类社会带来了前所未有的灾难，同时也进一步激发了人们建立一个平等和平世界的愿望。在这样一个新的社会构造中，由于传统的地理边界已经被现代技术打破，一个全球化的时代，随着人类沟通与交流的不断发展而到来。联合国在这样的环境下孕育而生，协调主权之间的利益冲突，谋求国际社会的共同发展，这样的理念为保护人类共同的遗产这一概念提供了不可多得的条件和机会。随着二战后各国开始的大规模重建工作，如何看待人类文明的成果，如何看待这些成果与现实社会之间的关系，成为一个全世界都需要面对的问题。通过国际间的合作，建立一种国际的保护与研究机制，并使得各国共同分享文明成果和技术进步成为一种新的需求。分散在各个地方的遗产已经不仅仅属于它所在地的人民，而变成了大家共同的财富，需要负起共同的责任来保护它们，并传之于世世代代。时势建壮举古代的尼罗河用它的泥土孕育了一个伟大的文明，而它每年河水的泛滥也给子孙带来了无尽的灾难。1959年阿斯旺大坝的建造规划给解决河水泛滥的问题带来了希望，但是却要以淹没这里重要的历史遗迹包括阿布辛贝勒的神庙为代价。在联合国教科文组织、罗马国际文化财产保护与研究中心和埃及政府的组织下，来自世界各国的专家共同为这座神庙以及法老妻子的一座小神庙进行抢救搬迁。整个工程从1962年开始，持续了18年，耗资4000万美元，把神庙切割成了1050块重达10—30吨的块体，运到山崖的高处重新组装。搬迁后的神庙依然保持了“天堂的火焰”，拉美西斯二世法老或许从来没有想到他又一次成为人类一个新的事业的见证。或许这里真正重要的并不仅仅是抢救了这个奇观，而是全世界的人们第一次携起手来，为保护共同的遗迹而奋斗。这次成功合作，使人们看到了一种新的、为了人类共同事业放弃暂时纷争的契机和合作模式。而把各个民族的文化财富看作是人类共同的遗产，这一观念在第二次世界大战之后就已开始逐步形成。战争带来了巨大的物质和精神创伤，带来了文化遗产无法逆转的损失。联合国教科文组织早在1954年就通过了《武装冲突情况下保护文化财产公约》，确定“对任何民族文化财产的损害即是对全人类文化遗产的损害”，需要有“共同的责任”。然而如何使整个人类能够共同保护这样一份珍贵的遗产，则需要建立一种管理、合作的机制，同时也需要确定一些能够为世界各国普遍接受的原则。1964年针对历史建筑和遗址保护的著名的《威尼斯宪章》得到国际专家的认可和国际社会的普遍接受，一个新的当代文化遗产保护的理论和技术标准平台得到建立。值得注意的是，《威尼斯宪章》特别强调了对历史建筑和遗址的历史价值的保护，因为依附于这些历史建筑和遗址的信息构成了人类历史不可替代、不可再生的印记，它们记录了人类社会成长的历程，是今天与过去之间的桥梁，是人类解读自身历史的钥匙。1965年联合国教科文组织在华盛顿的会议上提出了建立“世界遗产信托基金”的建议。1966年意大利著名的历史城市威尼斯遭受洪水灾害，联合国教科文组织发起了拯救威尼斯的国际行动，又一次把对属于特定国家的文化遗产的保护变成了一项人类共同的事业。1968年世界保护联盟（IUCN）向“世界遗产信托基金”提出建议，表达了加入信托基金的愿望，这使得人类历史上第一次将自然遗产和文化遗产结合在一起进行保护成为可能。在这样的背景下，1972年联合国教科文组织第17届大会上正式通过《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《世界遗产公约》）。世界遗产名录的设置和世界遗产委员会等相关机构的建立为全球治理的机制提供了重要的前提。而之后的《实施世界遗产公约的操作指南》更为保证保护工作的权威性和可操作性提供了必要的机制，这标志着一个新的人类共同保护文化成就和自然财富的时代的来临。可以说，制定《世界遗产公约》的时代正是一个人类重新认识自身发展，重新评价人类传统文化，评价、认识现代主义、工业化和人类社会发展方向的时代，环境问题、能源问题、城市问题、零增长问题，甚至于道德评价标准问题被不断提出。在这样的情况下重新认识文化和自然遗产的价值，认识保护它们的意义已经成为一种历史的需要。&&城市：是化石还是人类现代的理想家园1978年第二届世界遗产委员会公布了第一批12项世界遗产项目的名单。其中包括了厄瓜多尔的奎多古城（City of Quito）、德国的亚森主教堂（Aachen Cathe-dral）等历史古迹，以及美国黄石公园等自然遗产。当时公约缔约国以及相关遗产项目的保护管理状况决定了这一名录的局限性。1979年公布的世界遗产名录随着申报国家的增多发生了明显的变化，埃及的吉萨金字塔群、古底比斯、包括阿布辛贝勒到菲莱岛的努比亚遗迹以及尼泊尔的加德满都河谷等人类文明的重要遗迹被列入名录。值得注意的是，在最初的世界遗产名录中对历史城市和历史中心区的关注。作为人类文明的足迹，城市负载了丰富的历史、社会、文化的信息，更重要的是许多城市还保留了传统的生活方式，因此城市比“文物”和“建筑群”有更重要的价值。针对这种状况，在1978年的《实施世界遗产公约操作指南》中提出了对重要的城市规划范例的保护问题。这反映了文化遗产的保护正逐步从传统的对单一文物建筑和建筑群的保护向历史地段和城市这样的内容更为丰富、保护的难度也更大的对象发展。事实上，从这一时期起国际上已经开始了一个历史城市保护的热潮。对历史城市的保护一方面反映了人类社会对于自身历史认知的渴望，另一方面也反映了人类在进入20世纪后期之后对现代社会形成的生活环境、生活方式的反思。无论是奎多古城、加德满都河谷还是后来被列入遗产名录的包括我国丽江、平遥和皖南古村落在内的这类遗产项目，在保护方面最为困难的是由于大量的现代生活与之融合在一起，如何在改善当地居民生活水平的同时保护好它们作为世界遗产的突出的普遍价值，这是当时世界各国都在思考和探索的问题。1987年，国际古迹遗址理事会在各国实践的基础上，提出《保护历史城镇与城区的国际宪章》，反映了历史城市的保护已经积累了一定的经验。然而1987年另一个新的城市类项目巴西利亚被列入世界遗产名录却引起了人们的思考。巴西利亚是巴西为了发展广大的内陆地区而在1956年规划建造的一座全新的城市和首都。这座城市由巴西著名的规划师卢西奥.科斯塔和建筑师奥斯卡.尼迈雅共同设计，反映了20世纪现代城市规划和建筑创作的理论成果，反映了现代主义建筑观念的成就，反映了20世纪的生活方式，同时也展示了20世纪人类的创造力和想象力。把巴西利亚列入世界遗产名录，进一步促使人们去思考对20世纪的文化遗产的保护问题。&&&遗产：是古是今，是物非物？20世纪，是人类历史上变化最大的时期，由于人类在科学技术领域取得了飞跃的发展，人类的生活也随之有了巨大的改变。20世纪在历史上应当有什么样的地位已日益成为人们关心的新问题。1996年德国位于魏玛和德绍的包豪斯校舍及其环境被列入世界遗产名录，堪称真正反映和代表20世纪观念变化的代表性作品。包豪斯是第一次世界大战以后，1919年建在德国魏玛的一所技术学校，1926年迁到德绍，1933年解散。这样一个仅存在了短短14年的一座技术学校，到底具有什么样的价值，值得我们把它当作一份人类的共同遗产永久保护起来？包豪斯曾经汇集了当时德国前卫艺术的先锋人物，成为当时德国现代艺术的大本营，更重要的是以校长葛罗皮乌斯为代表的包豪斯的现代艺术家们，他们不仅实践他们的艺术理想，而且还建立起了一个完整的现代建筑和现代设计的教学体系，从此改变了传统的古典建筑教育方式，使包豪斯成为20世纪现代艺术的里程碑。随着世界遗产名录的不断扩大和遗产保护事业的发展，一些新的原来世界遗产内容难以涵盖的项目越来越引起人们的关注，其中就包括文化景观和工业遗迹。例如亚洲农业国家，欧洲或非洲的种植园，特别是东南亚稻米区的水稻梯田景观、欧洲的葡萄园景观等等，它们并不属于原来我们所熟悉的历史建筑、城市或者传统村落的遗产类型，但它们却具有明显的、突出的文化价值，反映了人类文明发展的重要方面。于是在1992年世界遗产委员会提出了一个新的遗产类型——文化景观。1995年菲律宾水稻梯田项目被认为符合世界遗产中文化遗产标准的第三、第四、第五条标准，列入世界遗产名录。工业革命推动了人类社会的长足发展，成为人类历史上具有突出普遍意义的重大时期。先进的技术工艺造就了人们新的理念，随着自身的不断发展，虽与人类的生存息息相关，却不得不淹没在人类浩如烟海的生活中。工业革命的大潮退去，存留下来的只是一些屈指可数的废弃的厂房或标志性建筑。这些遗迹与人们脑海中传统的遗产概念毫无相同之处，它们大多破败陈旧，没有任何艺术或建筑的美感或宗教历史的沧桑感。然而它们却见证了人类社会的发展，并为其作出了突出的贡献。因此具有划时代的意义，代表工业革命某一时期、某一方面的工业遗迹也就成了世界遗产名录上无法替代的人类共同的遗产。到2003年世界遗产名录上已经有了754个项目。从25年前的12个项目，发展到今天的分布在129个国家的754项世界遗产，从开始时不到40个缔约国到现在的177个缔约国，世界遗产保护已经成为联合国教科文组织的旗舰项目。随着对历史建筑、遗址、城市保护的发展和成熟，人们越来越感到仅仅保护这些物质形态的文化遗产是不够的，特别是随着经济全球化的进程，大量传统技艺、艺术形式、生活方式以极快的速度不可逆转地迅速消亡。甚至当我们着力于保护一个古代村落或者城镇的时候，我们通常会发现尽管我们保护了这个村落或城镇的物质形态，但那种曾经令人感动的传统的生活方式也在随着保护工作的开展同时而消失。2003年联合国教科文组织的第32届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》，提出对口头和非物质文化遗产进行保护，我国的昆曲和古琴就已经被列入非物质文化遗产清单。可以说，世界遗产事业的发展与时代的脚步紧密相连。无论是从保护文物古迹或城市，到工业遗迹，还是从保护物质遗产到非物质文化遗产，这一事业所代表的保存全人类共同的财富的信念却生生不息，发展得如火如荼。跨越国际边界的自然或文化遗产、同一种类型的分散在各地的捆绑式遗产、大规模的综合性文化项目成为新的世界遗产项目的申报热点。例如将在第28届世界遗产委员会大会上讨论的以色列的“内盖夫的香料之路及沙漠之都”、日本的“京都周围的圣地与朝圣路线”，以及覆盖拉美六国的“印加文化路线项目”就是这样的代表。而早在1999年就已经提出到近两年才正式建立起来的世界地质公园概念也是追随了这样的理念去记载和保护整个地球的发展演变。&&全球战略：全球性与珍稀性，孰重孰轻随着世界遗产保护事业的不断壮大，它原本隐藏的矛盾也开始逐步暴露出来，这种矛盾主要表现在世界遗产保护的不平衡性上。这种不平衡包括了自然和文化遗产在数量上的不平衡、在地区分布上和内容上的不平衡、保护能力的不平衡等几个重要的方面。欧洲的纪念碑式和宗教类建筑以及他们的殖民建筑占据了世界遗产名录上的很大比例。这在一定程度上影响了广大缔约国参与世界遗产保护的积极性，因此也影响了整个世界遗产保护事业的发展。在现有的754项世界遗产中有582项是文化遗产，149项是自然遗产，23项是自然与文化双重遗产。754项遗产中有382项分布在欧洲和北美地区，149项分布在亚洲和太平洋地区，107项分布在南美洲和加勒比地区，非洲及阿拉伯地区有116项，这种分布显然没有能够真正反映人类文明进程的总体面貌。另一个值得注意的问题是在177个《世界遗产公约》的缔约国中有48个还没有一个项目被列入名录，另外有65个缔约国拥有的世界遗产在3个或者3个以下，这在一定程度上也影响了世界遗产保护事业的发展方向。&针对世界遗产保护出现的这些问题，世界遗产委员会1994年提出了一个世界遗产保护的全球战略，建立一个包括世界遗产名录在内的相对平衡的世界遗产保护机制。2000年世界遗产委员会又在澳大利亚的凯恩斯做出了一项对世界遗产的申报产生重大影响的决定，对每年世界遗产项目的申报总量进行限制，对缺少申报、保护、管理能力的缔约国给予必要的国际援助，鼓励跨境联合申报。这一全球战略事实上反映了世界遗产保护事业已经发展到了一个新的阶段，开始重新思考世界遗产的评价标准是否能够充分反映这一概念的全部内涵。谋求保存的世界遗产已经明显地从对有突出的普遍价值的最重要人类文明遗迹向文化多样性的方向倾斜，一些反映了地方和民族文化多样性的项目开始被列入名录，这在一定程度上可能改善世界遗产分布的不平衡，但同时也动摇了世界遗产保护的基础，即对世界遗产的价值判断，并有可能随着世界遗产名录的不断扩大，使世界遗产失去其原本应当具有的珍稀性。正是因为看到了这样一种趋势，在第28届世界遗产委员会即将召开之际，部分缔约国对世界遗产的质量、价值水平和管理状况表达了强烈的关注。从1972年联合国教科文组织通过《世界遗产公约》到今天，世界遗产的保护已经走过了32年的历程，成长为一项对未来世界的发展、对人类的精神和道德发展产生重大影响的事业。同时它也面临着来自与各个方面，甚至包括其自身的无法回避的挑战。也许我们要问自己：我们到底希望这一人类的伟大事业走向何方？
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