&&& ⑵《格列佛游记》中，在慧S国，【&&& 】是理性的载体，而人形动物&耶胡&则是邪恶肮脏的畜生。
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评论列表_⑵《格列佛游记》中，在慧S国，【 】是理性的载体，而人形动物
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名著阅读。（1）英国作家斯威夫特的小说名作《格列佛游记》极具讽刺意味，第四卷更是展示了人兽颠倒的怪诞景象，在慧骃国，作者借人形动物“_______”这个形象对邪恶肮脏的人类进行了辛辣无情地讽刺。（2）“风欢笑地带走了你踝铃的叮当，太阳微笑着望着你梳妆打扮，你睡在妈咪的怀中，天空守着你，而清晨蹑手蹑脚地走到你床边，吻着你的双眼。风欢笑地带走了你踝铃的叮当。”这段曼妙空灵的文字摘自泰戈尔以儿童生活为主旨的散文诗集&《___________》&&。（3）他，十九世纪末期俄国小说家、戏剧家，代表作有《变色龙》、《小公务员之死》等，他和法国的莫泊桑、美国的欧?亨利齐名为世界三大短篇小说巨匠。他的名字是___________。
题型：填空题难度：偏易来源：浙江省月考题
（1）耶胡（音译词，雅虎、野胡、野猢等音近词均可）（2）《新月集》（3）契诃夫
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据魔方格专家权威分析，试题“名著阅读。（1）英国作家斯威夫特的小说名作《格列佛游记》极具讽刺意..”主要考查你对&&文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
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与“名著阅读。（1）英国作家斯威夫特的小说名作《格列佛游记》极具讽刺意..”考查相似的试题有：
513717584910849017894820489565270有声名著《格列佛游记》62：第12章 到慧骃国的航行(3)
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有声名著《格列佛游记》62:第12章 到慧骃国的航行(3)
He led me to a long，low building.Inside there were severallarge airy rooms，with no furniture.Other horses were sittingor lying comfortably on the floor，on clean blankets.Butwhere was the master of the house?Were these horses hisservants?
他把我带到了一个长而低矮的建筑前，里面有几个大而通风的房间，没有家具。其他的马正舒适地站着或躺在地板上、毯子上。可是房子的主人在哪儿?这些马是他的仆从吗?
I began to wonder if I was going mad.Then I realized that the house did not belong to ahuman，but to the horse who had brought me here.In this country，horses，not people，werein control.
我开始想我是否疯啦。然后我意识到这房子不是属于一个人的，而是属于把我带到这儿来的这匹马，这个国家是由马，而不是人控制着。
I started learning a little of their language.Their word Houyhnhnm means a horse，and the worditself sounds very like the noise a horse makes.I found it very difficult to say this word，and so Idecided to shorten it and call them Houys.
我开始学了一点他们的语言。他们的词慧骃意思是马，词本身听起来也非常像马叫的声音。我感到非常难发这个词，所以我决定把它缩短叫他们Houy。
Their servants were the horrible-looking animals I had seen earlier.They did all the hardwork，and lived in dirty!little rooms in another building，where they were tied to the walls.Tomy horror，these ugly animals，called Yahoos，had human faces which looked very similar tomine.
他们的仆从是我先前见到的面目可憎的动物。他们干所有的重活，住在另一个建筑的肮脏小房间里，那儿他们被栓在墙壁上。令我恐怖的是，这些丑陋的动物，叫作耶胡，长着人类的脸，看起来跟我的非常相像。
I did not want anyone to think I was a Yahoo，so I tried to make it clear that my habits were verydifferent from theirs.At least I was allowed to sleep in a separate room from them.
我不想让谁认为我是耶胡，所以我竭力表明我的习惯跟他们的大不一样。至少我被允许睡在一个和他们隔开的房间里。
At first I thought I would die of hunger，as I could not eat the Yahoosdirty meat or theHouysgrass and corn.But I soon learnt how to bake little cakes made of corn，which I ate withwarm milk.Sometimes I caught a bird，an cooked it，or picked leaves of plants to eat with mybread.
起先我以为我会饿死，因为我既不能吃耶胡的脏肉，也不能吃慧骃的草料和谷物。不过我很快就学会了怎样用谷物烤小糕点，我和着热牛奶一起吃。有时我逮住一只鸟烧来吃，或者摘些植物叶来和着我的面包吃。
关于《格列佛游记》利立浦特皇帝在几位贵族的陪同下前来看在押的格列佛&描写皇帝的仪容与服饰&学者们奉命教授格列佛当地语言&他因性格温顺搏得皇帝的欢心&衣袋受到搜查，刀、手枪被没收。
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