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四平一炔瓶运输车改装
产品价格&7558.00
所属行业危险品运输车
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气瓶运输车车辆配置
1）气瓶运输车是在危险品二类底盘基础上改装而成。广泛应用于乙yue、煤气、石油液化企业，是易燃气体气瓶及非易燃无。。。毒气体气瓶的专用运输车辆。
该车底盘型配有刹车防抱死ABS系统、前轮安装盘式制动器、安装限速装置（限速80Km/h）,安装具有卫星定位功能的行驶记录仪，消声器前置。
2）上装厢体采用顶部开启仓栅式厢式车结构，外饰冷轧钢板，厢体两侧分为两段活动式结构可左右翻转，顶部高栏左右开启，后部设置左右对开门。该车厢整体厢体高1300mm适用于各种气罐、气瓶直立运输，煤气罐两层运输。底板采用3mm厚优质碳钢防滑板，底板边缘间断式焊接固定卧环，方便固定捆绑气瓶，操作方便。
底板横梁采用2mm优质碳钢折弯而成，为避免地板变形焊接间距不大于<SPAN style="FONT-FAMILY: KaiTi_GBmm。
3）厢体外饰油漆车头色，内饰底板黑色。采用具有国家危险品产品资质认证的危险品标牌、易燃气体标牌、150mm宽橙色反光带、三角警示牌、导静电托地带及火花熄灭器。
骏铃轻卡压缩氧气罐运输车 莱西氢气罐运输车（大厂制造）
新中昌为您推荐小型气瓶运输车
1）福田时代中驰气瓶运输车（柴油版）
福田&时代中驰&2.65米&气瓶运输车
产品名称：
福田时代中驰气瓶运输车
外型尺寸(mm)：
整车型号：
SCS5030TQPBJ
货厢尺寸(mm)：
总 质 量 ：(kg)
接近/离去角(° )：
额定质量：(kg)
前悬/后悬(mm)：
整备质量：(kg)
较高车速(km/h)：
轴荷(kg)：
底盘型号：
燃油种类：
轴 距(mm)：
前 轮 距(mm)：
驾驶室乘人数：
后 轮 距(mm)：
轮 胎 数：
弹簧片数：
8/5 4,8/6 4
轮胎规格：
6.00-14 8PR,175R14LT 6PR
整车说明：
净空尺寸 (长×长轴×短轴) (mm):&2650×。
发动机参数
发动机型号
发动机生产企业
排量（ml）
功率（kw）
安徽全柴动力股份有限公司
运输介质:具有独立容器包装的易燃气体气瓶,类项号:2.1;选装具有独立包装的非易燃无。。。毒气体的气瓶,类项号:2.2。ABS系统型号:CM4YL,厂家:广州市科密汽车制动技术开发有限公司;装配限速装置,限制较高车速不得超过80km/h,安装具有卫星定位功能的行驶记录仪,只装配底盘子午胎,排气管前置.采用底盘前轮盘式制动器,选装无护栏结构,随底盘选装驾驶室。
& & & & ※详细资料及图片请拨打&免费服务电话：&咨询，订车请以合同内容为准。
轻型一炔瓶运输车
2）江铃新顺达平板式气瓶运输车
江铃新顺达平板式气瓶运输车
产品名称：
江铃新顺达气瓶运输车
外型尺寸(mm)：
整车型号：
ZZT5040TQP-4
货厢尺寸(mm)：
总 质 量 ：(kg)
接近/离去角(° )：
额定质量：(kg)
前悬/后悬(mm)：
整备质量：(kg)
较高车速(km/h)：
轴荷(kg)：
底盘型号：
JX1041TG24
燃油种类：
轴 距(mm)：
前 轮 距(mm)：
驾驶室乘人数：
后 轮 距(mm)：
轮 胎 数：
弹簧片数：
轮胎规格：
整车说明：
净空尺寸 (长×长轴×短轴) (mm):&4200×（平板式）。
发动机参数
发动机型号
发动机生产企业
排量（ml）
功率（kw）
江铃汽车股份有限公司
燃油公告参数
ZZT5040TQP-4
JT719《营运货车燃料消耗量限值及测量方法》
车速，km/h
油耗，L/100km
燃油消耗量达标车型编号
2015年第32批第992号（H032A978）
综合燃料消耗量L/100km
50km/h空载等速燃料消耗量L/100km
该车车身侧面及后部粘贴橙色反光标识和危险货物标志牌,在车体后部设置安全标示;运输介质:具有独立容器包装的易燃气体,非易燃无。。。毒气体,运送危险品类项号:2.1,2.2;该车安装具有卫星定位功能的行驶记录仪;防护装置材料为Q235A/槽钢梁,与车辆连接方式为螺栓连接;后防护断面宽100×50mm,离地高400ABS系统型号:,ABS系统生产厂家:浙江亚太机电股份有限公司;仅用子午线轮胎;仅用限速装置及前盘制动的底盘;仅用排气管前置的底盘
& & & &※详细资料及图片请拨打&免费服务电话：&咨询，订车请以合同内容为准。
4.2米乙烯瓶运输车直销
3）江淮骏铃平板式气瓶运输车
江淮骏铃平板式蓝牌气瓶运输车
产品名称：
江淮骏铃蓝牌气瓶运输车
外型尺寸(mm)：
整车型号：
HFC5045TQPZ
货厢尺寸(mm)：
总 质 量 ：(kg)
接近/离去角(° )：
额定质量：(kg)
前悬/后悬(mm)：
整备质量：(kg)
较高车速(km/h)：
轴荷(kg)：
底盘型号：
燃油种类：
轴 距(mm)：
前 轮 距(mm)：
驾驶室乘人数：
后 轮 距(mm)：
轮 胎 数：
弹簧片数：
3/9 7,5/9 7
轮胎规格：
6.50R16 10PR,7.00R16 8PR
整车说明：
净空尺寸 (长×长轴×短轴) (mm):&4180×（平板式）。
发动机参数
发动机型号
发动机生产企业
排量（ml）
功率（kw）
HFC4DA1-2C
安徽江淮汽车股份有限公司
燃油公告参数
HFC5045TQPZ
JT719《营运货车燃料消耗量限值及测量方法》
车速，km/h
油耗，L/100km
燃油消耗量达标车型编号
2015年第30批第453号（H0303426）
综合燃料消耗量L/100km
50km/h空载等速燃料消耗量L/100km
运输介质为易燃气体气瓶和非易燃无。。。毒气体气瓶,类项号为2.1和2.2;侧后防护材料为Q235A,螺栓连接,后防护截面尺寸(高×宽)为100mm×50mm,离地高度为470选用危险品运输车专用底盘,仅选用底盘子午线轮胎,ABS系统控制器型号:CM4YL,ABS系统控制器生产企业:广州市科密汽车制动技术开发有限公司,前轮安装盘式制动器,安装限速装置,限速80km/h,排气管前置,安装具有卫星定位功能的行驶记录仪.仅选用底盘发动机HFC4DA1-2C和YC4FA115-40,对应油耗值(L/100km)为12.7和12.5
& & & & ※详细资料及图片请拨打&免费服务电话：&咨询，订车请以合同内容为准。
无顶气瓶运输车（厂家出售）
易燃气体厢式运输车车辆配置
1）易燃气体厢式运输车是在危险品二类底盘基础上改装而成。广泛应用于乙que、煤气、石油液化企业，是易燃气体气瓶及非易燃无。。毒气体气瓶的专用运输车辆。
该车底盘型配有刹车防抱死ABS系统、前轮安装盘式制动器、安装限速装置（限速80Km/h）,安装具有卫星定位功能的行驶记录仪，消声器前置。
2）上装厢体采用顶部密封厢式车结构，外饰冷轧钢板内饰铝平板，厢体内部侧壁上平分安装两道防止气瓶碰撞厢体胶条。厢体内部两侧间断式安装卧环，方便固定捆绑气瓶气罐，操作方便。内部底板及前脸1250px高铺设防静电胶皮，防止静电安全隐患。
底板横梁采用2mm优质碳钢折弯而成，为避免地板变形焊接间距不大于<SPAN style="FONT-FAMILY: KaiTi_GBmm。
3）厢体外饰油漆颜色可选装。采用具有国家危险品产品资质认证的危险品标牌、易燃气体标牌、150mm宽橙色反光带、三角警示牌、导静电托地带及火花熄灭器。
新顺达轻卡丙炔罐运输车（信筑未来）
新中昌为您推荐小型易燃气体厢式运输车
1）福田驭菱易燃气体厢式运输车（汽油版）
福田&驭铃2.68米&易燃气体厢式运输车
产品名称：
福田易燃气体厢式运输车
外型尺寸(mm)：
整车型号：
JDF5030XRQBJ
货厢尺寸(mm)：
总 质 量 ：(kg)
接近/离去角(° )：
24/22,28/22
额定质量：(kg)
前悬/后悬(mm)：
整备质量：(kg)
较高车速(km/h)：
轴荷(kg)：
底盘型号：
燃油种类：
轴 距(mm)：
前 轮 距(mm)：
驾驶室乘人数：
后 轮 距(mm)：
轮 胎 数：
弹簧片数：
轮胎规格：
165R13LT,175R14LT
整车说明：
有效容积：5.8立方，净空尺寸 (长宽高) & (mm):&2680×。
发动机参数
发动机型号
发动机生产企业
排量（ml）
功率（kw）
LJ465Q-2AE
柳州五菱柳机动力有限公司
厢体顶部封闭,不可开启.运输独立容器包装的易燃气体气瓶.运送危险货物的品名为液化石油气,丁烷,丙烷,打火机或打火机加油器,压缩煤气,压缩氧,溶解乙。。。炔。运送危险货物类项号为:2.1,2.1,2.1,2.1,2.3,2.2,2.1.选装不带侧门,侧门型式及位置;选装不开门时整车宽度为1600mm,选装侧开门时整车宽度为1650mm.厢体颜色可变化,文字喷涂位置可变化。选装前围,带OBD,选装新前围及前部灯具,选装保险杠,因选装保险杠引起前悬加长100. 选装新风格保险杠.仅选用前盘制动器和安装ABS,限速装置的底盘。仅采用装子午线轮胎的底盘。安装带卫星定位装置的行驶记录仪。仅采用LJ465Q-2AE发动机。ABS系统控制器型号:CM4YL,ABS系统控制器生产企业:广州市科密汽车制动技术开发有限公司。
※详细资料及图片请拨打购车&电话：&咨询，订车请以合同内容为准。
密封厢式氧气罐运输车（品牌优质）
2）福田时代中驰易燃气体厢式运输车（柴油版）
福田&时代中驰&易燃气体厢式运输车
产品名称：
福田时代中驰
易燃气体厢式运输车
外型尺寸(mm)：
整车型号：
BJ5020XRQ-S1
货厢尺寸(mm)：
总 质 量 ：(kg)
接近/离去角(° )：
额定质量：(kg)
前悬/后悬(mm)：
整备质量：(kg)
较高车速(km/h)：
轴荷(kg)：
底盘型号：
燃油种类：
轴 距(mm)：
前 轮 距(mm)：
驾驶室乘人数：
后 轮 距(mm)：
轮 胎 数：
弹簧片数：
8/5 4,8/6 4
轮胎规格：
6.00-14 8PR,175R14LT 6PR
整车说明：
有效容积：6.6立方，净空尺寸 (长宽高) & (mm):&2680×。
发动机参数
发动机型号
发动机生产企业
排量（ml）
功率（kw）
安徽全柴动力股份有限公司
厢体顶部封闭,不可开启。ABS系统型号:CM4YL,厂家:广州市科密汽车制动技术开发有限公司;该车主要用于运输具有独立容器(瓶)包装的液化石油气,其类项号为2.1;装配限速装置,限制较高车速不得超过80km/h,安装具有卫星定位功能的行驶记录仪,只装配底盘子午胎,排气管前置.采用底盘前轮盘式制动器;随底盘选装驾驶室,选装车厢侧面无门结构,选装后门结构和液压尾板。
※详细资料及图片请拨打购车&电话：&咨询，订车请以合同内容为准。
以上车型属于二类危险品运输车所有车型（可以上户），更多车型信息（福田、东风、江淮、江铃、五十铃）可来电资讯！
驭菱微型易燃气体运输车
购车流程：
1：购车洽谈通过电话联系或实地考察洽谈车辆型号、价格和相关要求。2：签订合同双方签订车辆购销合同并预付合同定金（传真签订合同、实地签订合同均可）3：安排生产根据合同要求，需方预付购车款的30%，款到帐后安排车间生产4：交付车辆车辆交付验收，支。。付车辆余款，完成相关手续。
5：售后服务
定期通过电话及登门回访客户车辆使用情况及对车辆提出宝贵改进意见。
联系方式：
免费咨询热线：
联系人 &：刘经理
& & 手机 &：
& & & & & & & & &
公司网站：
襄阳新中昌专用汽车股份有限公司
欢迎来厂实地考察，或致电联系，选购我厂气瓶运输车系列产品！
易燃气体厢式运输车车辆配置
仓栅无du气体瓶运输车
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2010款 2890汽油
2012款风景
车身颜色:暂无
本地参考价
厂商指导价
车身尺寸:×1935mm
工信部油耗:暂无
变 速 箱:5挡手动
发 动 机:76kW(2.2L自然吸气)
驱动方式:暂无
排　　量:2.2L
基本参数解释：-无● 有○ 可选▲ 待查
76kW(2.2L自然吸气)
长×宽×高(mm)
4门 9座 客车
最高车速(km/h)
0-100加速时间(s)
工信部油耗(L/100km)
最小离地间隙(mm)
前轮距(mm)
后轮距(mm)
油箱容积(L)
行李厢容积(L)
2010款 2890汽油 实拍图片
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前置后驱 5挡手动
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官方公共微信&p&&b&蒜泥白肉&/b&是我在夏天最喜欢的一道肉菜，好的蒜泥白肉鲜辣开胃，香而不腻，极其送饭。&/p&&p&&br&&/p&&p&这次的食谱来自一位四川老厨师，做法并不复杂，但在选材、制作的方法上有一些小细节，掌握以后，应该也会成为你夏日餐桌上一做再做的菜式，以下文章首发于我的公众号「味之道」。&/p&&img data-rawheight=&2461& src=&/v2-679a565ace33ce704fac141fb7d518d3_b.jpg& data-rawwidth=&3692& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3692& data-original=&/v2-679a565ace33ce704fac141fb7d518d3_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&b&食材&/b&：二刀肉（后腿肉） 500 克，葱一小把，花椒十几粒，料酒两瓷勺，八角一只，香叶两片，&b&猪肉的选择上，尽量买你能买到的最好品质，我一般会用黑猪肉&/b&。&/p&&img data-rawheight=&2594& src=&/v2-33f08f94c4_b.jpg& data-rawwidth=&3915& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3915& data-original=&/v2-33f08f94c4_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&猪肉、香辛料和料酒冷水入锅，大火煮沸后捞除浮沫。&/p&&img data-rawheight=&2461& src=&/v2-61d095fc1bdd697ee8d1be_b.jpg& data-rawwidth=&3693& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3693& data-original=&/v2-61d095fc1bdd697ee8d1be_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&b&蒜泥白肉的食材简单，好吃的关键呢，就是猪肉吃起来要软嫩不干柴，所以煮制的时间要刚刚好&/b&。捞除浮沫后，小火加盖煮 25 分钟左右关火，最后再用余温焖 15 分钟。&/p&&p&&br&&/p&&p&利用煮肉的时间，来准备&b&调味汁&/b&。红油两瓷勺，酱油或生抽 1.5 瓷勺，盐两克，白糖半瓷勺，蒜头 4~5 小瓣，小葱一小把。&/p&&img data-rawheight=&2608& src=&/v2-fdafd39db_b.jpg& data-rawwidth=&3936& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3936& data-original=&/v2-fdafd39db_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&b&一份蒜泥白肉的好坏，很大程度上取决于红油辣椒和酱油的品质&/b&，老师傅们做这道菜时，还会在酱油里加入红糖和香辛料，调制自己的秘制酱油，&b&我们在家做呢，可以通过加入一点白糖，来模仿复制酱油里的回甜味&/b&。&/p&&p&&br&&/p&&p&蒜头去皮压成泥，我用了压蒜器，如果家里有石臼，也可以用石臼捣成泥。传统的蒜泥白肉，用的是四川的&b&紫皮独头蒜&/b&，辛辣味会弱一点，口感会带点微甜，一时买不到，用普通大蒜问题也不大。&/p&&img data-rawheight=&2601& src=&/v2-dc014c135f_b.jpg& data-rawwidth=&3926& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3926& data-original=&/v2-dc014c135f_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&蒜泥加入调味料中拌匀，&b&取两瓷勺热肉汤淋入，激发出香气的同时，去掉蒜泥的生涩味&/b&。&/p&&img data-rawheight=&2409& src=&/v2-f29bc3da502aebb5bff2_b.jpg& data-rawwidth=&3614& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3614& data-original=&/v2-f29bc3da502aebb5bff2_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&猪肉焖好后取出，均匀切薄片。猪肉如果烫手，可以用凉水稍微冲一下，&b&传统的蒜泥白肉是热拌热吃&/b&，所以冲至温热状态即可。&/p&&img data-rawheight=&2086& src=&/v2-7ce01e3aa_b.jpg& data-rawwidth=&3131& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3131& data-original=&/v2-7ce01e3aa_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&肉片摆盘，淋上调味汁，撒上葱花，噔噔噔噔，完成！&/p&&img data-rawheight=&2412& src=&/v2-1e3af9bc8_b.jpg& data-rawwidth=&3619& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3619& data-original=&/v2-1e3af9bc8_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&蒜香和红油的香气相互激发，有多好吃呢？前几天朋友来家里，连加了三次米饭，最后把汤汁儿都淋在米饭上拌着吃完了！&/p&&img data-rawheight=&2170& src=&/v2-3aa2b260749_b.jpg& data-rawwidth=&3275& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3275& data-original=&/v2-3aa2b260749_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&b&更多餐厅和食谱，都在我的公众号「味之道」更新，欢迎关注。&/b&&/p&
蒜泥白肉是我在夏天最喜欢的一道肉菜，好的蒜泥白肉鲜辣开胃，香而不腻，极其送饭。 这次的食谱来自一位四川老厨师，做法并不复杂，但在选材、制作的方法上有一些小细节，掌握以后，应该也会成为你夏日餐桌上一做再做的菜式，以下文章首发于我的公众号「味…
受到这么多小伙伴的肯定 周末特地调整了配方 首先是面粉的更换 来个相当接地气的&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&/v2-b69dfa858fb50567bc1cea4_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-b69dfa858fb50567bc1cea4_r.jpg&&&br&&br&只知道那边家里吃的是这种 算是使用很普遍的一种&br&其次是加入皮芽子（洋葱）水 取半个皮芽子&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&/v2-4a0c018add558c5f4a098cffda4b410c_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-4a0c018add558c5f4a098cffda4b410c_r.jpg&&&br&&br&分成4小块即可 接下来放入破壁料理机&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-de617de7ae0fddb700753_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-de617de7ae0fddb700753_r.jpg&&&br&&br&加入少量温水 开机至打碎成糊状 做好后的皮芽子水成粉红色 加入少量盐 融化后作为和面添加的水&br&&img data-rawwidth=&1707& data-rawheight=&1280& src=&/v2-890b9ca61f8ef763b9a24009daf770b1_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1707& data-original=&/v2-890b9ca61f8ef763b9a24009daf770b1_r.jpg&&&br&&br&剩余的制作步骤同上次方法一样 出炉后的馕味道基本完全还原了新疆馕坑制作出的馕 唯一差点的就是缺少了那一点点土味┐=????(￣ー￣)┌ &br&&br&===========我是分割线==================&br&&br&&br&&br&体验就是微信朋友圈炸了 身为新疆的娃 异地买个馕就像在新疆买个除湿机一样难 打馕这个技能简直直击在外游子的心灵（其实是嘴）进入正题&br&步骤一 和面 面粉200克 酵母10克 油20克 盐5克 温水 边和面变加水 程度偏软即可&br&&img data-rawwidth=&960& data-rawheight=&960& src=&/v2-362c1a4072a90cea413bbe_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/v2-362c1a4072a90cea413bbe_r.jpg&&&br&&br&步骤二 发酵 我使用的和面容器带盖 直接盖上倒计时即可 时间一小时&br&步骤三 将发好的面团揉圆 做成直径25厘米左右的面饼&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&/v2-f10a94abde591c335e75_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-f10a94abde591c335e75_r.jpg&&&br&&br&馕饼外圈较中间厚些 一般是用手转圈旋转面团就能形成中间薄外圈厚的馕胚子 我这种手残党只好擀面杖摊薄 在把外边向内卷边处理 好在效果也不错 然后就是神器馕戳上场 &br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1707& src=&/v2-2ef0eac113f888f95e87f_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-2ef0eac113f888f95e87f_r.jpg&&&br&&br&没有这象征性的花纹外观 就沦落为普通的烤饼&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1280& src=&/v2-61f2c0a9ffbfd_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-61f2c0a9ffbfd_r.jpg&&&br&&br&接着就是撒料了哈 我用了黑芝麻和孜然 并喷油给面饼上色 大家也可diy 葱花白芝麻都可&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1280& src=&/v2-ac3f4e1fb4bdf4db5c38_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-ac3f4e1fb4bdf4db5c38_r.jpg&&&br&&br&步骤四 馕胚子做好 然后就是进烤箱烘烤了 我用的是德普的烤箱 选择了风培烤模式 温度220℃ 时间20分钟 &br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1280& src=&/v2-55da3b66e_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-55da3b66e_r.jpg&&&br&&br&火候根据烤箱不同会有所调整 这个只能自行发掘了
风培烤出来的馕会偏干 因为为我本身喜欢吃又干又脆的馕 以前在新疆买了馕经常是风干后才吃 现在出炉就可食用了&br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1280& src=&/v2-7fdcbdc41b6cc26bdc1fe7_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-7fdcbdc41b6cc26bdc1fe7_r.jpg&&&br&&br&再补个夏天吃馕的方法 那就是就着西瓜 &br&&img data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&1280& src=&/v2-186071fdace49cfe3677_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-186071fdace49cfe3677_r.jpg&&
受到这么多小伙伴的肯定 周末特地调整了配方 首先是面粉的更换 来个相当接地气的 只知道那边家里吃的是这种 算是使用很普遍的一种 其次是加入皮芽子（洋葱）水 取半个皮芽子 分成4小块即可 接下来放入破壁料理机 加入少量温水 开机至打碎成糊状 做好后的皮…
&img src=&/50/v2-355b1cc5fe3b6e532e57a9bed768a9b2_b.jpg& data-rawwidth=&1919& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1919& data-original=&/50/v2-355b1cc5fe3b6e532e57a9bed768a9b2_r.jpg&&不知道你们有没有被口腔溃疡，或者扁桃体发炎折磨的经历。&p&&b&反正我是一个鼻炎患者，所以经常会遇到鼻子堵的情况。&/b&&/p&&p&&b&如果晚上睡觉之前鼻子堵了，那么睡觉的时候就只能用嘴呼吸，这样的结果就是第二天100%扁桃体发炎，那感觉真是生不如死。&/b&&/p&&br&&br&&p&所以虽然我有鼻炎，但是最折磨我的不是鼻炎，而是由于鼻炎引发的扁桃体发炎。&/p&&br&&br&&p&虽然我很少有口腔溃疡，但是每次扁桃体发炎的时候，我都很绝望，那种连呼吸都带着痛的感觉，实在是太难受了。&/p&&br&&p&&b&而且一直以来，我也没有遇到什么对扁桃体发炎比较有帮助的药物，所以就过得很难受。&/b&&/p&&br&&br&&p&&b&直到有一天，我在日本，发现了这个东西：&/b&&img src=&/v2-d972069faabe5c60d74010_b.jpg& data-rawwidth=&2124& data-rawheight=&1195& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2124& data-original=&/v2-d972069faabe5c60d74010_r.jpg&&当时，我并不知道这是干啥的，但是我看到口内炎和嗓子的这个图片，我就直接联想到是不是扁桃体发炎用的。&/p&&p&然后我又上网查了一下，发现这是能用在口腔溃疡和扁桃体发炎的小喷雾，然后就直接买了。&/p&&br&&p&&b&当时是抱着试试看的态度，只买了一只。&/b&&/p&&br&&p&&b&但是，这一买，就上瘾了。&/b&&/p&&br&&br&&p&这东西完全就是我的救星，我甚至可以为了买这个东西单独去趟日本（这玩意好像在国内知名度不高，都没有卖这个的代购）&/p&&p&网上代购买的都是口腔溃疡贴这样的东西，这对我就基本没啥用，但是这个口内炎喷雾，让我在扁桃体发炎的时候好受了很多。&/p&&br&&br&&p&&b&只要在扁桃体发炎的时候，往嘴里喷一喷，然后疼痛感就会减少很多，而且会感觉嗓子湿润了很多（扁桃体发炎的时候，嗓子干的感觉真的是令人绝望）&/b&&/p&&p&这个喷雾的味道，是有点甜的，而且在喷到嘴里的时候，并不会很疼，所以我感觉用着非常的舒适。&/p&&br&&br&&p&这个包装盒打开之后，里面的东西很简单，就是喷雾本身和一个说明书：&img src=&/v2-56cd68fe53da468dfa905fd81017bd6d_b.jpg& data-rawwidth=&2124& data-rawheight=&1195& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2124& data-original=&/v2-56cd68fe53da468dfa905fd81017bd6d_r.jpg&&一开始的时候，说明书我是看不懂的，所以我是直接根据图示和直觉，来判断这个东西是往嘴里喷的。&/p&&p&（我之所以能略微听懂一点日语，是因为日语和韩语的整体发音感觉很像，而我又会韩语，所以之前自学过一段时间的日语，但是听得懂和看得懂完全是两个境界，我看日语还是很乏力的，需要借助各种工具和软件来阅读日语，但是听的话就会好一些）&/p&&br&&p&&b&结果一喷就感觉嗓子舒服了很多，所以就一直这么用了下去。&/b&&/p&&br&&br&&p&这个喷雾外面是有一个紫色保护壳的，喷的时候把保护壳拿下来，然后挤压一下白色部分就可以了：&img src=&/v2-e8e8caaaa47_b.jpg& data-rawwidth=&2124& data-rawheight=&1195& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2124& data-original=&/v2-e8e8caaaa47_r.jpg&&这个东西大小也非常的合适，出差的时候带着也很方便，以防出远门的时候扁桃体发炎，导致整个行程受到影响：&img src=&/v2-7fe279f5ccb748e74325_b.jpg& data-rawwidth=&2160& data-rawheight=&1215& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2160& data-original=&/v2-7fe279f5ccb748e74325_r.jpg&&&b&自从我第一次用了这个东西之后，每次我去日本都要直接带上一年的量回来，来保证我扁桃体发炎的时候不会太难受。&/b&&/p&&br&&br&&p&因为这个东西在我眼中实在是太黑科技了，而且我并没有找到什么好的替代品，所以每次买都要直接买好几只：&img src=&/v2-8e7a11b3d1b49e8ead22_b.jpg& data-rawwidth=&2160& data-rawheight=&1215& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2160& data-original=&/v2-8e7a11b3d1b49e8ead22_r.jpg&&&/p&&p&当然，日本还有很多黑科技的小东西。&/p&&br&&p&&b&我个人用的比较多的就是上面的这个口内炎喷雾，驱蚊喷雾，还有一个是给衣服喷的喷雾。&/b&&/p&&p&&b&而且除了各种喷雾以外，还有类似冰毛巾等等这类黑科技的东西。&/b&&/p&&br&&br&&p&在我眼中，日本是一个盛产迷你黑科技的地方，我经常可以在日本发现很多惊喜的小东西。&/p&&br&&br&&p&&b&那么你在日本都发现了哪些有趣又好用的小东西呢？&/b&&/p&&p&&b&在评论中留言你心中那个黑科技的小东西吧。&/b&&/p&
不知道你们有没有被口腔溃疡，或者扁桃体发炎折磨的经历。反正我是一个鼻炎患者，所以经常会遇到鼻子堵的情况。如果晚上睡觉之前鼻子堵了，那么睡觉的时候就只能用嘴呼吸，这样的结果就是第二天100%扁桃体发炎，那感觉真是生不如死。 所以虽然我有鼻炎，但…
原谅我的不请自来。&br&讲一本心中的神作吧：《回到过去变成猫》&br&1.首先这本书是属于都市。&br&2.接着男主是一只猫，全篇只有在最后一章才变回人。&br&3.这本书是以一只猫的角度来行文，文风幽默诙谐温馨真实。&br&4.基本没有金手指，除了给了它人的灵魂，会有思考地做某事外。&br&5.作者以一只猫的角度，描写了这十年的社会变迁，描写了这10里几代人的变化。&br&6.全书的配角略多，都是有相应的故事的。这些配角里，有你，有我，亦有他。&br&7.男主本身是个不懂得珍惜的20岁出头的富二代的灵魂。在变成猫后，他的思想随着他这10年的所见所感发生了极大的变化，他从小主人焦远的身上，找回了他错过的少年时代。&br&8.本文还揭露了及讽刺了某些社会现象，如捕猫人及吃猫人及其他。&br&9.本书透过这种幽默诙谐的温馨的笔触写出了我心底的遗憾及久违的温情。每一个简单的小故事都有种想哭的感觉。因为我不是黑炭，错过了的时代不会有重历的机会;因为文中的各个人基本都能在身边找到原型。&br&10.相信我，看下去，你会感动。&br&&br&——————————一个撕逼的分界线————&br&&br&因为答主多日没上知乎，于是昨天上线后，把评论一一回了，看多很多人说到我是猫这部作品，答主没看过，只能不予作评，但是今天一个大兄弟的回复真的让我很反感。&br&&img src=&/33cdb05ec_b.png& data-rawwidth=&656& data-rawheight=&1166& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&656& data-original=&/33cdb05ec_r.png&&抄袭？excuse me？大兄弟你说这句话之前考虑过这两个字对于作品的含义吗？或许很多人都觉得答主有点过激，可是我这个人就是这么眼里容不下沙子，抄袭？我最近因为大鱼海棠的跟风黑的问题对网上的人说的一句话就说抄袭的所谓抄袭^_^，真的很反感，一堆人没拿出证据，瞎几把地觉得这个跟那啥啥很像就开口闭口抄袭，一些不过脑子的人，不对，是眼盲法盲，没看清楚张春说的是什么（还有各种抄袭论）就开撕，搏眼球确实很成功。这些有事就先有罪推定的人我真的只能科科哒了^_^。&br&跑题了，说一下这位大兄弟说的问题，我百度了一下，也去拜读了一部分，我发现这两本乍一看确实挺像的，先粗略地归纳一下个人觉得的《我是猫》的特点&br&1.动物拟人化，有人的思考能力。&br&2.都是披露了一些社会问题。&br&那我就先就这两点看一下我的看法：&br&关于1:动物拟人化，这种手法不常见吗？我自己看过的最早的是《庄子》，当然我觉得《我是猫》就和早它两年出版的《野性的呼唤》这一点挺像的，巴克给我的感觉和我是猫里的猫差不多，因为他们本来就是动物，只是作者赋予了他们拥有了人的想法，当然其他大部分的习性和他们本身的物种的同类并没有太大区别，而回猫一开始黑炭就是个人，有他自己的三观，习性和行为也和其他猫有了区别。讲道理好吧，我觉得我是猫和回猫从一开始就不一样了，回猫里有一个很重要的线索，就是黑炭透过焦远的人生对自己的人生进行了反思，后来的三观也与一开始有了明显的区别，请问《我是猫》有这些内容吗？当然《野性的呼唤》比《我是猫》早了两年出版，难道说你能说他抄袭创意了吗？《庄子》以及各类寓言还在《野性的呼唤》之前，你们说它也是抄袭创意吗？&br&乍一看很像，是因为回猫和我是猫，都是猫的角度，请问我写狗是不是要说抄袭《野性的呼唤》的创意？抄袭《101忠狗》《小姐与流浪汉》的创意？&br&&br&关于2，关于2真的没什么好说的，很多书都反映了人性和社会的问题，不知道怎么算抄袭了啥创意。而且回猫还有一个非常重要的内容是他三观的转变。&br&&br&以上都是个人观点，欢迎补充矫正(/≧▽≦/)。至于那些开口抄袭闭口抄袭请先拿出证据看清法律再说话(^_^)。喷子我是不会理的。（其实我是因为评论有几个人提及我是猫然后借这个契机表达一下对那些喷大鱼海棠的人的不满大）————————————————————————————分割线—————————————————&br&神作就一本，下面推一下个人心中佳作吧（先写个名字，没写完等我有时间补充）&br&1.奥术神座:&br&a，内容相关:全书就讲了一个道理：知识就是力量，大概是我见过的文风最清奇的西幻文，里面含有大量物理化学知识，文风诙谐，让当年高三的我有了重新好好学习物理的动力，因为真的很有趣。&br&b，描写手法:个人很喜欢作者偶尔透过小人物描写时代的变化或者说是魔法（科学）的进步下人民的生活质量的改变。&br&c，某种程度上这个文章是鄙视了大部分所谓的西幻文的，因为例如真理神教（类似于其他文的各大光明xx教），作者对于信仰（宗教）有了自己独特的想法，而文中那个温和派的真理神教的教义让我觉得作者是真的很认真在写这本书，有自己的思考，而不是那些所谓西幻文的一句神的力量说概括的（一句话说不清楚，相信看过某点一些西幻文的亲会懂的，额，还是不懂的话我再补充）&br&d，文中的一些悬疑设置得挺好的（但个人认为作者的新文《一世之尊》的前半篇的悬疑更棒，额，后文感觉有点落入俗套，故而没有看下去），也很会烘托气氛，更没有一场架打个几w字的内容，我确定这不是一篇无脑文。&br&&br&&br&2.宋风。（一本让我步入中医坑的文，相对于新宋，我更喜欢这本，额个人觉得新宋有点装逼过头了，待评）&br&&br&&br&3.龙蛇演义。（私以为梦入神机也就这本还能看了，待评）
原谅我的不请自来。 讲一本心中的神作吧：《回到过去变成猫》 1.首先这本书是属于都市。 2.接着男主是一只猫，全篇只有在最后一章才变回人。 3.这本书是以一只猫的角度来行文，文风幽默诙谐温馨真实。 4.基本没有金手指，除了给了它人的灵魂，会有思考地做…
&p&更新&/p&&p&这两天考虑制定燃油汽车退出表的新闻有些沸沸扬扬。个人观点仍然很明确：技术是决定因素，否则想要100%取代太难。当然了，大家有什么新的想法，欢迎留言，我可以适时做些补充更新。&/p&&p&&br&&/p&&p&上日报后更新一下：&/p&&p&不会。十年之内不会，三五十年的预测说实话不太靠谱，但是主要的影响因素仍就是下面几项：电池技术，资源，电网互动，其中个人还是认为，电池技术是核心，电池技术不突破，电动车的进一步突破很难，想100%取代燃油车更不可能。&/p&&p&&br&&/p&&p& 更新&/p&&p&感谢 @&a href=&/people/cang-feng-2-5/answers& class=&internal&&藏锋 - 知乎&/a&
在配电网、负担分析方面的介绍，已经在评论区推荐。&/p&&p&&br&&/p&&p&更新&/p&&p&关于电动汽车充电给电网，尤其是配电网的影响，重点参考 &a class=&member_mention& href=&///people/fcde2ee4f6b3b& data-hash=&fcde2ee4f6b3b& data-hovercard=&p$b$fcde2ee4f6b3b&&@Henry-航&/a& 的回答，人家比我专业多了，哈哈。&/p&&p&————————————————————————————&/p&&p&摘要：&/p&&p&1、十年之内不会。喊着“中东完了！电动汽车一统天下的人，&b&不是不懂技术的人就是别有用心的想炒高自己股价的人。&/b&&/p&&p&2、个人认为占较大份额也不会：&b&电动应该会做为汽车领域中的主要补充份额，在第二辆车，园区内用车，共享交通等领域中占据比较高的比例&/b&，这仍然是由目前电池、电网等行业的发展现状决定的。&/p&&p&3、如果你要想让电动汽车占据高比例，&b&那就要看电池技术进步速度如何&/b&，脱离电池技术谈电动汽车进步其本相当于鬼扯，当然了，电池业界从业者普遍都在表示定的目标并不容易做到。。。&b&另外电动汽车与电网之间的互动（充电等）也很重要&/b&。所以本人对这一点持谨慎态度吧，占据一个一定的比例倒是一个不错的方案。&/p&&p&————————————&/p&&p&更新：&/p&&p&感谢&a class=&member_mention& href=&///people/2e4c1b7a6d62d8bb5b0a& data-hash=&2e4c1b7a6d62d8bb5b0a& data-hovercard=&p$b$2e4c1b7a6d62d8bb5b0a&&@落雪&/a&@ &a href=&/people/luo-yi-69-97-96& class=&internal&&罗伊&/a& 的提醒：电动汽车充电很可能要慢很多，这与传统用车习惯是非常不同的，会造成推广上阻力。另外，电动汽车充电对于电风基础设施的挑战可能是最关键的，对于发电设施的要求反而可能还好。&/p&&p&本文说的主要是纯电动汽车。那只是曾经把概念扩大到插混，油混和增程，答案肯定不一样，发生大范围和完全取代是有可能的。不过扩大到这个范围，要分析的量太大，就不展开了。&/p&&p&如果对快充感兴趣的，请看这一篇：&a href=&///?target=http%3A///44565.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&光说几分钟充满，其它性能都不说的快充技术，都是耍流氓-第一电动网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&此外，中国新能源汽车行业其实多少已经有些过热，去年的骗补，原料涨价已经说明了一切。补贴在今年将开始退坡，潮水慢慢退去，哪些人在投机，哪些人技术过硬不久会有结果。技术进步是曲折中前进的，不会跑步进入共产主义，所以我不认为电动汽车会很快大规模取代燃油汽车。&/p&&p&但是其实，哪怕是取代传统汽车的20%，也是很大的一块市场了。踏踏实实做好现在能达成的目标比好高骛远要实际一些，毕竟现在才0.2%。&/p&&p&——————————&/p&&p&OK，展开聊聊。&/p&&p&这个问题笔者曾经被各种搞投资的以及普通人问过。&b&其实搞过电池的人都会明白动力电池有多难搞，&/b&但是电动汽车对于国家发展的确是有很重要的作用和意义的，这个勿庸置疑。 电动汽车想大面积推广，得考虑以下几个重点因素：电池技术水平（能量密度，成本 等），电网的负担（一堆汽车要充电带来的冲击以及场地要求），原材料资源的问题（锂等够用不够用），现有体系需要做的调整和改变（冲击燃油汽车，政策，就业等）&/p&&p&1、 为什么十年之内全面取代不会？&b&咱就只从电池技术适应性这一点简单说说&/b&，就是动力电池PACK能量密度真的达到了300WH/kg，（现在也就是100多一点），意味着届时电动汽车续航是现在的2.5倍左右——200KM变500KM，倒是能满足大部分家庭的一般要求了，但是——你要考虑一些特殊领域：比如北部、西部偏远地区，极寒条件，空气稀薄（负压对电池可不好），光这些地方电动汽车（的电池）也很难吃的消——还是那句老话，为什么藏区藏民喜欢开陆巡呢？可靠，更能胜任极端条件，而电动汽车——天冷的时候算准SOC，少趴窝才是目前比较实际的目标，喊着开着电动汽车去西藏的，精神可嘉，但是完全没有正视电动汽车存在的问题嘛。（TESLA倒是能去西藏，但是这完全不对应我们的“完全取代“情景，我们讨论的是普通老百姓随便开的一辆电动车都要去西藏的情况）。&/p&&p&而且在这我还没算电网的问题，原材料供应等情景，在下面的情景里分析也不晚。&/p&&p&2、 咱们再说说这个高比例取代燃油汽车情景，为什么难：&/p&&p&A、 电池技术层面：其实与刚才场景的问题一样了，但是这时我们就不谋求特殊条件下情况了，只让电动汽车在大部分家用领域进行替代呗。&b&那么还是按刚才说的：500KM续航，电池PACK达到300WH/KG，这样对应单体怎么也得350WH/KG，其实这已经是锂电的极限了&/b&，估计甚至要从全固态甚至是锂硫锂空领域找突破才有可能实现。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-334ccf86e50e34a55d95a217cc9ddf68_b.png& data-rawwidth=&1001& data-rawheight=&747& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1001& data-original=&/v2-334ccf86e50e34a55d95a217cc9ddf68_r.png&&&p&锂电的能量密度极限&/p&&p&&br&&/p&&p&实际上，虽然外面喊的热闹，锂电研发有多难只有做过这行业的人才辛苦，大炼钢铁式的期待，以为加把石墨烯电池就能进外太空的想法真是要多不靠谱有多不靠谱。本文不会过多展开动力电池技术研发情况的介绍，知乎上有不少好贴了，电池话题有整理： &a href=&/topic/& class=&internal&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&/topic/1955576&/span&&span class=&invisible&&5&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-b79bdc8bb98102_b.png& data-rawwidth=&560& data-rawheight=&417& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&560& data-original=&/v2-b79bdc8bb98102_r.png&&&p&&br&&/p&&p&&b&总之，说来说去是一点，真想把电池做到350WH/kg，肯定不容易&/b&。当然一大希望就是电池技术研发真的出现突破，那样的话在电池技术这一点上可能能解决，但是你要是认识电池从业者，你可以问问他们这个好不好做。而哪怕只从实业的人得到的待遇这一点上来说，做电池太辛苦了，还是金融领域光鲜，还是炒房来钱快嘛。想让电动汽车领域发展更好，给电池工程师一些好点的待遇呗。 &/p&&p&&br&&/p&&p&B、 锂原料供应问题&/p&&p&从某种意义上来说，资源勘探会不断有新的进展，所以老是用静止的能源耗尽观点来看资源供应似乎不太科学，比如这两年石油供应-页岩气革命使得化石能源一下子宽裕了不少。但是在这里我们要先要看看锂电几种重点材料的地壳内储量：&/p&&p&大家可以看看LI、CO的地壳相对含量，是不是比较低&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-ae6d298f9cb2b4c12c6fdfd_b.png& data-rawwidth=&1137& data-rawheight=&666& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1137& data-original=&/v2-ae6d298f9cb2b4c12c6fdfd_r.png&&&p&地壳中各元素储量&/p&&p&然后对行业有了解的人可以去研究一下过去两年里的钴、锂矿涨价事件，T锂业和XX科技撕逼的故事，BYD布局全产业链买锂矿的事情。主要想说明什么呢：就是锂电池产量扩张带来的各种行业剧烈的变化。&/p&&p&再然后看一下：截至2015年底，我国机动车保有量达2.79亿辆，新能源汽车保有量达58.32万辆——0..79=0.2%。&b&然后你来想想把0.2%扩成80%，带来的原材料资源上的冲击——倒不是说完全不可能做到，短期内要这么变革，是不是有些太血雨腥风了&/b&？&/p&&p&C、 电网的负担问题&/p&&p&——这部分大家可以看看我的观点，但是还请大家多参考 &a class=&member_mention& href=&///people/fcde2ee4f6b3b& data-hash=&fcde2ee4f6b3b& data-hovercard=&p$b$fcde2ee4f6b3b&&@Henry-航&/a& 的回答—— 更新于&/p&&p&电网是个大系统，&b&简单的说是要随时发电与用电功率平衡，这样整个系统才能稳定运行，不至于崩溃，&/b&而电网非常怕的就是各种负荷不规律的接入（对应新能源的冲击 ），以及在用电高峰期的集中使用（对应夏天的削峰限电需求，以及做的相应的需求响应的工作）。&/p&&p&----&/p&&p&这里重点推荐一下@&a href=&/people/cang-feng-2-5/answers& class=&internal&&藏锋 - 知乎的评论&/a&，已经在评论区中推荐。简单概括一下，就是：相比于对于电网整体的负荷冲击，局部配电网的压力才是电动汽车大规模推广的一个实质性阻碍。在小区配电网中，一辆汽车充电有时可以顶几户人家的用电，一旦电动汽车普及开来，对于小区这样的地方配电网的压力极大，如果建成集中式的充电站对电网的挑战更是不小。此外，电动汽车充电的安全性，不论是电池本体-汽车，还是电网配电系统，都要考虑。&/p&&p&&br&&/p&&p&----&/p&&p&&br&&/p&&p&然后我们假设一下，北京的汽车80%换成电动汽车，带来的对于电网的影响。&/p&&p&首先：北京的用电负荷峰值为2000万kW，即20GW。&/p&&img src=&/v2-dec3e995a85cdd4ded28_b.png& data-rawwidth=&968& data-rawheight=&216& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&968& data-original=&/v2-dec3e995a85cdd4ded28_r.png&&&p&&br&&/p&&p&然后，北京2016年机动车保有量为548万辆，如果其中400万辆是电动汽车，&b&咱们拉出其中100万辆同一时间进行7KW慢充，则——此时带来的电网负荷是7GW，对于电网系统峰值20GW的影响是非常可观的…&/b&…要知道我们还没算上快充，要是大家都想着上30KW的快充，那这个结果……&/p&&p&当然了，通过能源网络的改革，引导有续充电，比如把电动汽车都引到晚上充电，应该可能能够提供解决方案，但是难度绝对不小，&b&涉及多方技术，能源体制更是要改变。&/b&这块说来说去，可以做为技术发展与电力体制的重点改革方向。&/p&&p&3、 所以个人一向支持低比例取代，这个应该不难，&b&在第二辆车领域&/b&，园区用内部车辆方面先进行电气化取代，这样可以促进行业发展，减少尾气污染。&b&此外，技术研发需要积累，需要时间&/b&，材料行业的进步都是这样，一口吃不成个胖子，我们给新技术多一点耐心，它会走的更稳更好。最后，&b&锂电池其实也不见得是能源的最终解决技术，我们没有必要只看锂电池，&/b&也许其它电池，也许氢能源都有希望，没准走着走着，东方不亮西方亮了，假以时日，其它技术有可能会有令人惊喜的进步，但是前提是我们要真正重视工程技术研发，过度重视一些太花哨的所谓前沿，搞技术的人员又没有太好的待遇，恐怕都是我国技术进步的最大障碍。&/p&&p&4、 最后总结一下：电动汽车十年内全面取代燃油汽车？&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-26237a3cbc05fc40cdcebaee853a993b_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&333& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/v2-26237a3cbc05fc40cdcebaee853a993b_r.jpg&&
更新这两天考虑制定燃油汽车退出表的新闻有些沸沸扬扬。个人观点仍然很明确：技术是决定因素，否则想要100%取代太难。当然了，大家有什么新的想法，欢迎留言，我可以适时做些补充更新。 上日报后更新一下：不会。十年之内不会，三五十年…
刚写了篇文章，正好回复这个问题。&br&&br&解放前的西藏密宗祭祀仪式，法器等至今都蒙着神秘莫测的面纱，用这篇文章简单科普一下。&br&&br&本文的背景时间为解放前，所介绍内容为解放后已经被禁止的密宗鬼神，仪式及法器，与现代西藏密宗信仰无关，在近日与藏区朋友多有交流，现代藏区信众修行方式与旧时不同，野蛮习俗并无遗留。与任何帮助心境成长的宗教一样，密宗修行的宗旨也是让人取得幸福之道。诚然，用此文所写说法、法器、仪式等欺骗大众的野生仁波切不在少数，但其心只在所谓“双修”与钱财，并非真修行藏密者。与解放前利用宗教压榨藏区人民的藏区统治集团并无本质区别。此种人只会为所有人所唾弃不齿，除火狱外无处可去，更进不了任何圣境天堂。写文为求实，非为现眼，特此声明。&br&&br&西藏密宗实际是由多个宗教融合而来，它是印度教，原始苯教，佛教三者合一的产物，被部分汉地佛教徒认为是外道。密宗为莲花生（贝玛迥内）传入西藏，吐蕃末代赞普朗达玛灭佛后消失了近百年，后来随阿底峡来藏重新出现，从11世纪开始陆续形成各种支派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举等前期四大派，15世纪出现了宗喀巴（罗桑扎巴）领导的格鲁派，在西藏再兴。它秉承了原始苯教与印度教的杀生祭祀，并部分吸收了印度教支派性力派的修炼法，加上西藏解放前政教合一的统治导致喇嘛拥有特殊社会地位，所以产生了西藏密宗的特殊仪式与法器。&br&&br&首先，我们要了解一下藏密的神系特点与祭祀原因。藏密的神并不都是佛教神，在藏密的神系中包括很多印度教神及苯教神，还有大量的印度教及苯教恶魔都包含在藏密的神系中。在藏密解释中，只要被佛法所降服，异教形象都可进入藏密神系，喇嘛可以驱使异教形象的力量，但由于供驱使的异教形象们多半为恶魔，有杀生本性，驱使其效力时必须要付出一定的代价。想要招唤其现身，必须给它献上其喜欢的贡品，每个异教形象都有各自喜欢的祭品。恶魔的本性在此时尤其不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。&br&&br&这里引用一段喇嘛们在一次祭祀上使用的祭品名单：&br&&blockquote&用黑面和人血制成的饼；五种肉的混合，其中有人肉； 一个乱伦而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；小男孩的皮； 人血和人脑装在碗里； 人油灯、灯芯由头发做成； 用人胆、脑、血及内脏做成的大面团。&/blockquote&本段引用来自Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993.&p&藏密中最喜欢召唤的是Mahakala（玛哈嘎拉），即大黑天，原为印度教魔神，被观音降服，归入藏密。他被认为是很厉害的守护神与战神。他的基本形象是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链，手持头骨碗。在解放前的唐卡中，人皮等物都被画上，今天的唐卡里人皮，头骨碗，人头链都十分少见，取而代之的是五彩飘带。（本文中所有唐卡图片尽量使用旧唐卡，旧唐卡照片来源均取自大英博物馆，纽约大都会博物馆等博物馆机构。）&/p&&p&&img src=&/v2-7cdc5fd273c_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&847& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-7cdc5fd273c_r.jpg&&唐朝不空法师所译的《仁王护国般若波罗蜜多经疏》中写道：‘言冢间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。......大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，举事皆胜，故向祀也。’且引不空三藏之说，谓大黑天神系摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，战斗等法皆得胜，故大黑天神即战斗神。&img src=&/v2-7db07df3343e5f8e416c_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&833& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-7db07df3343e5f8e416c_r.jpg&&一般来说，在作法后，将咒语用血或墨水写在纸上，放置在特定的地方，咒语就会起作用。高层喇嘛们也用咒语互相攻击，比较有名的一次咒杀事件记录在著名西藏史研究家梅.戈尔斯坦的《喇嘛王国的覆灭》一书中（P4~5），前摄政八世第穆活佛借助护法神兴杰泽达之力，制成了一道强力符咒，将其缝在了送给新近掌权的十三世达赖的特制靴子里，企图咒杀十三世达赖，但被达赖亲信索杰喇嘛发现，于是八世第穆遭处决，被淹死在巨大水桶中。&/p&&p&此种法器名为“Phurba”，斧刃状的部分即为割血刀，需要用血写咒语时使用。&/p&&img src=&/v2-964ca3d916aa205e06ec360a883e09ea_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&753& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-964ca3d916aa205e06ec360a883e09ea_r.jpg&&这一对也是经常受召唤的神，名为尸陀林主（Citipati）。他们在生时为一对修炼中的男女僧侣，因进入冥想太深，遭小偷斩首而不自知。代表永恒的死亡与完美的意识，也提示着密教徒们修行的重要性。&img src=&/v2-5b9ea2baa5fbd7cedad1c_b.jpg& data-rawwidth=&464& data-rawheight=&700& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&464& data-original=&/v2-5b9ea2baa5fbd7cedad1c_r.jpg&&无我天女（Nairatmya），喜金刚（Hevajra）的明妃，喜好的祭祀物为人皮和人肠。&p&&img src=&/v2-6af539f19cf0f359c2e62_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&755& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-6af539f19cf0f359c2e62_r.jpg&&吉祥天（Palden Lhamo）是西藏早期的女魔，后被密宗降服服务于喇嘛教。她是达赖喇嘛的守护神、拉萨及整个西藏的守护神。她的马鞍十分有特点，是扒下的人皮做成，那张人皮是她亲生儿子的皮。她亲手杀了他，扒了他的皮，因为他不肯降服喇嘛们。&img src=&/v2-f100eeb348db2e101e9ba_b.jpg& data-rawwidth=&481& data-rawheight=&750& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&481& data-original=&/v2-f100eeb348db2e101e9ba_r.jpg&&Lasha Mutual绘制的天舞者达基尼（Dakini），这也是十分受欢迎的召唤神，原为古印度的一位神秘学修行者，召唤她可以把难以摆脱的死者灵魂带去天上。&img src=&/v2-74dced7e836d2fb3d58f_b.jpg& data-rawwidth=&396& data-rawheight=&568& class=&content_image& width=&396&&在天舞者达基尼手中，可以看到头骨碗法器（卡帕拉），这是藏密最重要的法器，头骨下的脑被认为藏有人全部的灵魂力及生命力，用新鲜头骨盛新鲜脑食用，便可占有另一人的灵魂与生命力。&br&&/p&&p&所以在唐卡中经常可以看到这样的画面：头盖碗加新鲜脑。这也是藏密很多神喜爱的祭品。&img src=&/v2-ae2de856ce0238bda942_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&616& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-ae2de856ce0238bda942_r.jpg&&现代西藏神像中也有这样的表现。&img src=&/v2-da6a5cbc5ef63e0eddfa4_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&848& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-da6a5cbc5ef63e0eddfa4_r.jpg&&实际的头骨碗是这样的。一般头骨碗上多刻尸陀林主，以压制死者魂魄。&img src=&/v2-2385dde5eeb6a0_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&360& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&/v2-2385dde5eeb6a0_r.jpg&&作为隐藏最多力量的部位，头骨制品是非常受藏密喜爱的。有手持护持用的：&img src=&/v2-de6a3d20fea9442bdf38bdc_b.jpg& data-rawwidth=&494& data-rawheight=&700& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&494& data-original=&/v2-de6a3d20fea9442bdf38bdc_r.jpg&&悬挂辟邪用的：&img src=&/v2-0b2e15ae32b14f1533efe0fb3d99f08a_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&541& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-0b2e15ae32b14f1533efe0fb3d99f08a_r.jpg&&焚香用的香炉：&img src=&/v2-c05a326a5c1dc3563c87f_b.jpg& data-rawwidth=&415& data-rawheight=&480& class=&content_image& width=&415&&供奉起来的法器：&img src=&/v2-5b1fde3ebef9de727981_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&806& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-5b1fde3ebef9de727981_r.jpg&&有的干脆作食器：&img src=&/v2-ad3a3bdc1e_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&786& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-ad3a3bdc1e_r.jpg&&置物用的供器：&img src=&/v2-ed338eb087dbe2a1a838e_b.jpg& data-rawwidth=&444& data-rawheight=&576& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&444& data-original=&/v2-ed338eb087dbe2a1a838e_r.jpg&&符咒施法时使用：&img src=&/v2-eacf9e1954aac38da2cd9a8a_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&718& class=&content_image& width=&400&&凡此种种，不一而足......其中特别精致的要数下面这个罕见的藏族头骨制品。1901年自西藏来到维也纳，据出售者口传，这是一个犯了过错的大喇嘛的头骨，制自1700年。&img src=&/v2-1f29b8f52a90f93a5a57c_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&768& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-1f29b8f52a90f93a5a57c_r.jpg&&&img src=&/v2-7abf3bcddd95_b.jpg& data-rawwidth=&520& data-rawheight=&709& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&520& data-original=&/v2-7abf3bcddd95_r.jpg&&头骨内部也常常有所加工，有涂金银，雕刻，血染几种方法。&img src=&/v2-4c268e39_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&640& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&/v2-4c268e39_r.jpg&&不过最隆重的头骨法器为仪式面具，只在活人祭祀时戴用，平时是不会拿出来的。据说它有着控制祭品灵魂的力量。&img src=&/v2-a000b71ed1df1a898b1464_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&/v2-a000b71ed1df1a898b1464_r.jpg&&&img src=&/v2-72c286a7bca571c3a6b153b_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&962& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&/v2-72c286a7bca571c3a6b153b_r.jpg&&当然，除了头骨外，其他的部位也是有被利用的，常见的法器包括人皮鼓和腿骨号以及骨制降魔杵等等。这些法器被认为有帮助修行的作用，用这些法器奏乐，即可更容易的超度亡魂。&br&&br&朱哲琴的歌曲《阿姐鼓》讲的就是人皮鼓的故事。&br&&/p&&blockquote&&阿姐鼓&，在西藏的文化传统中，意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓:人皮鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙事文本(背景)。对于这个文本的处理，歌曲的创作者采取了双重立场:一方面，以西藏传统的宗教教义，即&生死轮回&观念来稀释少女牺牲的残酷;另一方面，又以现代人对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。因此，&阿姐鼓&在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光辉而炫耀人心:悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了……&br&&br&词作者何训田这样讲述《阿姐鼓》的由来:我姐姐十三四岁就到西藏去了，后来哥哥也去了。他们回家的时候，总要讲述许多西藏的事情。有一次，讲起一个&阿姐鼓&的故事:&这个鼓，用的是一张少女的皮，她本身是愿意做奉献的，所以就选中了她作这个鼓。我听了这个故事后，觉得很震撼。现在写的歌词是很隐讳的，如果不讲，也不知道是怎么回事。小姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，她也明白了这件事……&&/blockquote&&br&&blockquote&我的阿姐从小不会说话&br&在我记事的那年离开了家&br&从此我就天天天天的想&br&阿姐啊&br&一直想到阿姐那样大&br&我突然间懂得了她&br&从此我就天天天天的找&br&阿姐啊&br&&br&玛尼堆上坐著一位老人&br&反反复复念著一句话&br&唔唵嘛呢叭咪哞&br&唔唵嘛呢叭咪哞&br&&br&我的阿姐从小不会说话&br&在我记事的那年离开了家&br&从此我就天天天天的想&br&阿姐啊&br&一直想到阿姐那样大&br&我突然间懂得了她&br&从此我就天天天天的找&br&阿姐啊&br&&br&天边传来阵阵鼓声&br&那是阿姐对我说话&br&唔唵嘛呢叭咪哞&br&唔唵嘛呢叭咪哞&/blockquote&只有所谓圣洁的女孩皮才能做鼓，为了保证女孩们不会被尘世所打扰，这些女孩最好是无法与他人交流的哑巴，当合适的女孩不哑时，有时她们会被割去舌头。女孩做的鼓的鼓声被认为可以补充人失去的精力。“阿姐鼓”是这样的：&img src=&/v2-922b829fa6a4bd3c3f57a_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&805& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-922b829fa6a4bd3c3f57a_r.jpg&&人皮鼓由头盖和人皮配合制作，头盖必须在耳朵及太阳穴上方沿水平线割取，必须由右手持握，抓着下面的布饰来演奏。&img src=&/v2-420ac25fb153a5ccf4f7_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&279& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-420ac25fb153a5ccf4f7_r.jpg&&另一种法器，由腿骨制成的长号。除在法会上使用外，也供喇嘛或密教修行者外出时辟邪之用。&img src=&/v2-eac6d5bfb2be62b_b.jpg& data-rawwidth=&236& data-rawheight=&401& class=&content_image& width=&236&&&img src=&/v2-14ddcf1710_b.jpg& data-rawwidth=&482& data-rawheight=&324& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&482& data-original=&/v2-14ddcf1710_r.jpg&&断行者喇嘛像，1920年。挂指骨念珠，携带腿骨号。断行者指在墓地中修炼施身法的人，以将自己布施给鬼神的方式断绝人间的欲望。&img src=&/v2-fd5ff0d646dc320e5eee260_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&894& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-fd5ff0d646dc320e5eee260_r.jpg&&人骨念珠是这样的：&img src=&/v2-6fd003d71a0dc751e5ff056_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&285& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/v2-6fd003d71a0dc751e5ff056_r.jpg&&人皮唐卡也是常出现的法器，在国内的博物馆里也有出现。最早是在祭祀仪式上作为披风之类的用途，后来多为挂饰。&img src=&/v2-f9b26ef90a_b.jpg& data-rawwidth=&1096& data-rawheight=&746& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1096& data-original=&/v2-f9b26ef90a_r.jpg&&&img src=&/v2-ae9e9ddc8f6f53bcfa886a_b.jpg& data-rawwidth=&610& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&610& data-original=&/v2-ae9e9ddc8f6f53bcfa886a_r.jpg&&西藏羌姆面具，源自原始苯教，知未来法王相。这个面具上的骷髅头饰几乎成为藏密神的标准饰品，以藏密的理论，镇压的人越多，自己的力量就越大，所以藏密神都戴骷髅头饰，挂骷髅项链，系人头腰带等，这是藏密神力量的来源。&img src=&/v2-f45a99e1afd4caa24170_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&563& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/v2-f45a99e1afd4caa24170_r.jpg&&藏密法器也不都用人骨，牛骨也是非常重要的材料，被认为是提升使用者力量的法宝。&br&&img src=&/v2-fca_b.jpg& data-rawwidth=&367& data-rawheight=&550& class=&content_image& width=&367&&&br&还可以用整个人献祭的。解放军进藏时的照片，发现的祭品，已变成人骨。&img src=&/v2-70dd366ec_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&489& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/v2-70dd366ec_r.jpg&&&img src=&/v2-9dcbcbf040f_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&539& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&/v2-9dcbcbf040f_r.jpg&&&br&由于人骨法器在解放后已经被法律禁止制作，所以藏区的人骨法器收藏品价格水涨船高，这里不得不提这样一个事件，即“甘肃121骷髅头事件”。以下引用为当时的新闻网页报道。&br&&blockquote&日约下午5时左右，中国甘肃省天祝藏族自治县炭山岭镇菜籽湾村的村民蒋财帮正在村旁的山坡上放牛时，一头牛从公路跑到河边，蒋财帮下山坡去找牛。 蒋财帮寻牛过程中见到4个纤维袋，其中之一袋口敞开，所装之物散在离河边不远的松树下。蒋财帮在距离纤维袋约3米处时看清散落在一较高处的5，6个事物，竟是没有上半部的骷髅头，而那些骷髅头有白色，有黄色。 蒋财帮见到骷髅头后很紧张，没靠近看，扭头就跑，走失的牛亦不赶回。而后几天蒋财帮心里非常害怕，没告知任何人，包括他的妻子。 &br&&br&3月25日，蒋财帮到9公里外的磅称房办事，当日，他与相熟的肉铺老板张好兴共进晚餐。当张好兴骑摩托车送蒋财帮回村时，蒋财帮把发现人头骨的事相告张好兴。 张好兴事后向《新京报》记者透露：「蒋财帮神秘地跟我说，河边有几袋子人头骨，头盖子都没了，怕人得很。」当晚回家后，张好兴决定报案。 &br&&br&3月31日上午11时许，天祝县公安局开会决定，将头骨样本紧急送往省城请求相关专家进行鉴定。 天祝藏族自治县森林公安分局警员秦秀文和李富海均告诉《新京报》记者，「实际上我们并没有确定是否猴头骨的技术与资格，我们想拿到专家那里鉴定，到底是猴头骷髅还是人头骷髅。」 天祝森林公安分局刑侦大队队长陈惠民承认，该局主要负责盗伐林木和盗猎，整个天祝藏族自治县公安从未遇到过此类奇案。 巧合的是，兰州《西部商报》的记者与警方均选择3月31日请刘逎发判定是「人头」或「猴头」。 &br&&br&《西部商报》记者裴子华与刘教授相熟，挑选了该报摄影记者在现场拍摄的7张清晰头骨照片，放大送到刘迺发的办公室。 「这是人头啊！」裴子华回忆，刘逎发看了他提供的照片后，当即做出这一结论。当时，他还指著照片仔细列举了以下理由：人的脑颅比较大，猴子的相对小；人头骨的下颌内收，而猴子前突。 下午6时，天祝藏族自治县森林公安分局局长祁顺国等三人，带著12个有「代表性的」骷髅头样本，（裴子华回忆为13个）给刘廼发教授鉴定。这些样本包括经媒体报导过的有假牙、胡须的头骨和半截钢锯条，它们被分别装在黑色的塑料袋中，放在一个纸箱里。当时已经有三位记者赶到这里，警方默许了鉴定时记者在场。 第一个塑料袋打开后，刘教授拿在手里仔细端详后的第一句话同样是「这是人头啊」。裴子华当时注意到，祁顺国局长的脸色为之一变，但没有说话。 更多的塑料袋相继被打开。据在场的《兰州晚报》记者回忆，仔细比照了头骨上的锯痕，尤其是一块凹下去的部分，现场警察和刘教授均认为，锯痕系新痕。这意味著头盖骨系不久以前被锯掉，工具正是长锈的钢锯条。 &br&&br&刘教授的几点发现： （一）以死亡时间看，这些人有些死於多年前，有些死於最近，例如有些假牙还多少呈现红色，死亡年代比较近。刘教授说：「这些骷髅里一个猴头也没有，看起来像人头。这里面既有年轻的也有年老的，有男的也有女的。年轻的鼻骨都还没有愈合，而年老的连牙齿都磨损非常厉害。他们的死因多种多样。」 （二）头骨上的锯痕为白色新痕，甚至有白色粉末，是不久之前所锯。锯痕与警方现场获得的锯条基本吻合。 （三）由於部分头骨样本下方不存在明显的割痕，刘廼发教授初步判定头骨并非用利器割下，而是从尸体上较为容易地取下，由此可见某些尸体已经腐烂。由此推断锯掉头骨上半部非死者死因。（四）这些头骨很可能非同一个地方出土，因有者皮肤乾燥形似木乃伊、而有的只剩白骨且表面还附有青苔。 整个鉴定时间不足一个小时。最后，刘逎发在一页纸上写了几行字，核心内容是「头骨样本全部为人头骨」，随后，刘逎发在警方已盖好公章的委托书上签名。 刘逎发更表示，若他鉴定的骷髅头不是人头骨，他愿意负法律责任。 &br&&br&刘廼发教授的鉴定引起了甘肃省公安厅和公安部的高度重视 这案件也从天祝县森林公安分局、武威市公安局、甘肃省森林公安局逐级上报到省公安厅。 4月1日，《兰州晚报》对上述鉴定结果予以报导。 「猴头」变为人头后，网上一片哗然，网民有各种猜测，吃人脑，制作密宗人骨法器，医学院开颅取过脑组织以后的颅骨等不一而足。 当天上午，甘肃省公安厅召开会议，要求各级公安机关对外统一宣称所发现头骨尚不足以确定为人骨，有待进一步的司法鉴定。甘肃省公安厅官方人士称，不认可刘廼发教授的鉴定结果为最终结论。&br&&br&4月2日，公安部派出由法医、痕检、DNA技术及人类学专家组成的工作组赴天祝藏族自治县，与甘肃省公安机关共同开展全面调查和检验鉴定工作。 据公安部特邀法医学教授陈世贤介绍，经对颅骨检验，确认121个颅骨全部为人头骨，其中有男有女，有年长者，也有年轻者；颅盖骨被锯掉，系死后人为造成的。结论与刘廼发教授一致。&/blockquote&&img src=&/v2-a360c9be8d201dab4d24680_b.png& data-rawwidth=&643& data-rawheight=&519& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&643& data-original=&/v2-a360c9be8d201dab4d24680_r.png&&&img src=&/v2-ca156dc0a7f5d81db4e02a0c439de1ae_b.png& data-rawwidth=&631& data-rawheight=&528& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&631& data-original=&/v2-ca156dc0a7f5d81db4e02a0c439de1ae_r.png&&&img src=&/v2-c24db79dc87d6c13b8f01d_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&300& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&/v2-c24db79dc87d6c13b8f01d_r.jpg&&&img src=&/v2-36cd7f0b5ae8e4acf2fb4_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&300& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&/v2-36cd7f0b5ae8e4acf2fb4_r.jpg&&这些头骨上残留的痛苦表情就和这事件一样痛苦。&br&&br&&p&之后需要解释一下藏密的“活佛”及“仁波切”称号。依百科解释为如下含义：&/p&&blockquote&蒙藏佛教将修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为&朱依古&(藏语)或&呼毕勒罕&(蒙语)。这个字的意义就是&转世者&或叫&化身&。&活佛&乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派为&西天大善自在佛&和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没有&活佛&这个名词。&/blockquote&清代册封蒙藏地区的转世修行者，分为五等，即呼图克图、诺门罕、班智达、沙布隆(寺主)、绰尔济(经王)。&p&最高者有四人，为前藏地区管理达赖、后藏地区管理班禅、外蒙古地区管理哲布尊丹巴、内蒙古地区管理章嘉呼图克图。随着外蒙脱离中国，内蒙地位下降，后两者在地位上已经无法与前两者相比。之后是四位预备摄政，可在达赖年幼时担任西藏摄政王，称号为热振、策墨林、济隆、第穆。摄政喇嘛在藏密历史上地位虽高，但常有不能善终者。达赖亲政后与摄政经常会发生冲突，五世热振，八世第穆均为凶死，二世策墨林为奴死。再次是八人驻京喇嘛，称号为章嘉、赛赤、敏珠尔、济隆、那木喀、阿嘉、拉果、察罕达尔汗。这些人加上萨迦派领袖萨迦天津法王与萨迦达钦法王，噶举派领袖噶玛巴，宁玛派领袖敏林赤钦，构成了藏密的高层结构。&/p&&p&下层结构则由大小寺庙的掌管者构成，地位相当于汉地佛教的方丈/住持，均称活佛，但低级活佛不可转世，随时可增减。据宗教事务局网站数据，中国现有藏系寺院3000余座，活佛1700余人。&/p&&p&仁波切为藏区对修行者的普遍称呼，是藏文rinpoche音译，意思是&珍宝&。是藏民对活佛及高级修行者的尊称。&br&&/p&&blockquote&僧人在三种情形下会被称作仁波切，一是转世高僧（活佛）并被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。也就是说转世高僧一定是仁波切，但被称为仁波切的人不一定是转世高僧。&/blockquote&&p&仁波切获得资格如下：&/p&&blockquote&&p&须有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。&/p&&p&从至自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满，不可间断。&/p&&p&须受阿闍黎灌顶，精通显密佛法及菩提心学与怛特罗，并具备火供等修法材料，熟悉所有经文仪规中说的修行方法。&/p&&p&自己有能力传授密法时，须经根本金刚上师许可，方可对人传法灌顶。&/p&&/blockquote&&p&&br&以这个资格认证系统的难度来看，仁波切的数量到底该有多少？&/p&&br&藏密的修行层次以“灌顶”为名，分为十五级，一般修行者能够接触到的是前七级。但汉地佛教并不认可藏密的“灌顶”说法，认为是邪法外道，所以密宗灌顶与汉地佛教的灌顶一词含义并不相同。莲花生在墓地修行而成的密宗在汉地佛教也认为是佛法末世中不得师传的自修，并不认真看做佛教一支。&br&&br&密宗灌顶初级为瓶灌，即持水浇身灌顶，高阶灌顶为身灌，即双修欢喜佛。很多唐卡及雕像中都有体现。&img src=&/v2-c9a50dd7b98f_b.jpg& data-rawwidth=&350& data-rawheight=&640& class=&content_image& width=&350&&&img src=&/v2-5f7f204fc3bc1d682eb0f_b.jpg& data-rawwidth=&471& data-rawheight=&565& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&471& data-original=&/v2-5f7f204fc3bc1d682eb0f_r.jpg&&&img src=&/v2-c6c95af99eeec45bc55e4bec_b.jpg& data-rawwidth=&442& data-rawheight=&670& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&442& data-original=&/v2-c6c95af99eeec45bc55e4bec_r.jpg&&双修在密教经典中多有记载，以下内容摘自藏密祖师宗喀巴著《密宗道次地广论》，上海佛学书局出版。&br&&br&为免知友说我乱写，也需要释疑一下藏密经典有没有汉译本等等问题，提供繁简汉译版本图片。注意划线处即为文中引用内容。&img src=&/v2-d85d7e6c4f8ad3a9b1d0efa1e0947b72_b.jpg& data-rawwidth=&1272& data-rawheight=&1770& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1272& data-original=&/v2-d85d7e6c4f8ad3a9b1d0efa1e0947b72_r.jpg&&&img src=&/v2-6db16c19c2883b08ddfd61152db8cefc_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&398& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-6db16c19c2883b08ddfd61152db8cefc_r.jpg&&&img src=&/v2-b927fd44e0bc2e8ba40bed51964bcd2b_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&526& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/v2-b927fd44e0bc2e8ba40bed51964bcd2b_r.jpg&&&img src=&/v2-a36b4febe97b552048fd_b.jpg& data-rawwidth=&490& data-rawheight=&351& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&490& data-original=&/v2-a36b4febe97b552048fd_r.jpg&&&img src=&/v2-09c70dd234a071a59e8e42_b.jpg& data-rawwidth=&1100& data-rawheight=&790& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1100& data-original=&/v2-09c70dd234a071a59e8e42_r.jpg&&&img src=&/v2-b17d58f0d7bf917fcb072ed_b.png& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&1920& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-b17d58f0d7bf917fcb072ed_r.png&&&img src=&/v2-fdbf4f19f5e819b2f286e0ab20612de3_b.png& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&1920& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/v2-fdbf4f19f5e819b2f286e0ab20612de3_r.png&&提供对照参考及页码：&br&&br&324页、第13--14行： 此灌顶之三昧耶（戒）者，如答日迦跋云： “汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。”&br&&br&321页、第11--13行： 故在印度凡十七家，有说第三住摩尼乐，从彼出菩提心即为第四。有说第三灌顶无间舌尝菩提心为第四。有说第三无间用余明妃为第四等。&br&&br&294页、第12--13行： 第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃所生妙乐。&br&&br&第299页、第1--2行： 智慧满十六，二手正抱持，金刚铃结合，许为师灌顶。&br&&br&第303页、第4--5行： 修密灌顶物者，次由师长具主尊慢，将俗女身观空之后，生天女身，先应加持金刚、莲花，而入等至。&br&&br&325页、第8--9行： 舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。&br&&br&322页、第9--10行： 第四灌顶前者，由菩提心住摩尼中，不外漏注俱生欢喜，是谓世俗第四灌顶。&br&&br&第431页、第14行---第432页、第5行： 如〈扎拏疏宝炬论〉说：唯于中央四方五处安布十物五佛种子庄严，及于方隅皆安布之两派。后派又有中央四方安布五肉，四隅出生甘露及与彼相反之两派。又有肉为佛体，甘露为佛母体，及与上相反之两派。然彼皆是不动佛居中央之规。五甘露者，大香小香赤白二界前四相共，第五有多异解，拏热跋、药足等说为大肉，跋瓦跋札、〈四座经释说〉为痰涕。〈律生〉中说肉中脂肪、骨中髓肉，头中脑膜为下中上三品。……净除寻常之色香力，变为胜妙色等。&br&&br&密教典籍相当隐晦难懂，如同暗语。不过一旦懂得，我们从前听过的许多词立刻就变了味道......&br&&br&甘露（大香、小香）：修行人的大小便。淘宝可以搜到有人售卖...&br&&br&五甘露：尿、屎、骨髓、男精、女血。&br&&br&五肉：狗、牛、马、象、人肉&br&&br&菩提（菩提心）：人的分泌物，红菩提为经血或处女血，白菩提为精液。&br&&br&金刚（金刚杵、铃铛）：男性生殖器。&br&&br&莲花（莲华、铃）：女性生殖器。&br&&br&摩尼：男性生殖器首。&br&&br&等至：性高潮。&br&&br&明妃（智慧女、智慧）：特指参与双修女性，明妃地位较高。&br&&br&藏密中的女性神多称空行母或佛母，形象如下。空行母作用类似于转换器，在修行高阶灌顶中，弟子要想象自己变成了上师的菩提水，进入空行母体内，然后“自我”破碎，上师及历代上师的意识与自己的肉体结合，成为“新我”，如果能成功冥想整个过程，灌顶即成功。依这一解释，每一个藏密信奉者实际都是受古老神灵操纵的躯壳。&img src=&/v2-c4aaaff9d0_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&824& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&/v2-c4aaaff9d0_r.jpg&&虽然有女神，但藏密修行中男女地位绝不对等，藏密理论认为精液是来自于大脑的人体精华，双修中，男性要力争冥想，做到不射。如果做到，即可将女性的生命精华吸收至自己身上，做不到的话就要下地狱。补救方法只有一个，就是用特制勺子将自己排出的“菩提”刮出吃掉。&br&&br&在第十五阶灌顶中，修行者甚至要长时间与多位明妃发生关系并保持不射，做到便可得到“法王”的称号。从此以后，他便不必在修行中特意抑制射精，因为他已经达到“大彻大悟”的境地，女性已经无法得到他的生命精华。&blockquote&喇嘛教的“翻转法则”是其最本质的原理，它的解释就是：既然这世界是虚幻的，那么就没有什么法律，而当修行者故意地去触犯社会的禁忌之时，他更能看清这世界的虚幻性，更能“大澈大悟”。所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则、禁忌是他天赋的任务。理解了这个“翻转法则”，就能明白为什么“性”在喇嘛“大澈大悟”的道路上是这么重要。正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌，所以喇嘛一定要去破坏这个禁忌，才能使自己的修练提高。正因为女人是这个虚幻世界的源泉，她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是：只有控制了这个罪恶的源泉，才能控制整个世界。因此在喇嘛教所有的宗教仪式中，性仪式是最高的，其它所有的仪式都是下层的铺垫。&/blockquote&日本的东密宗也有类似的记载。薄樱鬼里有一种道具叫“变若水”，能够让人得到罗刹之力，实际上这个道具的来源出处极早，也并不是这个效果。在日本最早的古诗歌总集万叶集中有这么一首歌，“天桥长又长，高山高又高，只要喝下月读带来的变若水，你就会变年轻。（月读，又称月读命、是日本古代神话中的三大尊神之一，伊邪那岐之子，掌管夜国。）”变若水是古日本月亮信仰中的遗存部分，古代日本有着这样的神话，从前，日月之神想让人类长寿，将变若水和死水交给一个人带去人间，告诉他，“变若水给人喝，死水给蛇喝。”但是这个人搞反了，于是人变得短命，而蛇不断脱皮，获得不死之身。在东密宗，变若水被认为是高僧见到女性身体时产生的烦恼所化的生命能量。&br&&br&密宗还有一种修炼成果为即身佛。即身佛，也就是肉身菩萨。以修炼法使死后肉身不腐，以表明佛法无边。&img src=&/v2-1d8d04fe3955aea9ef414a650a2fd9b5_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&713& class=&content_image& width=&400&&清袁枚所写《子不语》续子不语卷六中有这样一个故事。&blockquote&凡肉身仙佛俱非真体&br&&br&　　余每游刹院见肉身菩萨，大概浑身用生漆灰布，叩之橐橐有声。虽腿筋盘屈隐隐可见，而头颈总歪。在武夷山见草鞋仙姓程名艮坐石洞中，在九华山见无暇和尚，皆两目下垂无睛，摇其头尚动，扣其齿皆蛀朽脱落。惟广西永州无量寿佛，虽肉身而头独端正心常疑之。&br&&br&　　后有人云：“顺治间有邢秀才读书村寺中，黄昏出门小步，闻有人哀号云：‘我不愿作佛。’邢爬上树窃窥之，见众僧环向一僧合掌作礼，祝其早生西天；旁置一铁条，长三四尺许，邢不解其故。闻郡中喧传，“某日活佛升天，请大众烧香礼拜”，来者万余人。邢往观之，升天者，即口呼“不愿作佛”之僧也，业已扛上香台，将焚化矣。急告官相验，则僧已死，莲花座上血涔涔滴满，谷道中有铁钉一条，直贯其顶。官拘拿恶僧讯问，云：‘烧此僧以取香火钱财，非用铁钉，则临死头歪，不能端直故也。’乃尽置诸法。而一时烧香许愿者，方大悔走散。&br&&br&　　全州佛庙大门外有坟一座。相传某御史入庙礼佛，欲试是否肉身，取针刺佛之耳，鲜血流出，御史大惊，出庙颠仆而死，其家即葬之于庙门外以示戒也。余观坟上碑，但记前朝姓名某，而并无此语。余虽不刺佛，然剥其所施衣彩十三层，叩其胸而弹之，亦自觉无礼矣。&/blockquote&果壳里面有个提问，“为何肉身菩萨不腐烂？”下面有这样一段回答。&a href=&///?target=http%3A///post/71353/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&为何肉身菩萨的尸体不腐烂？ | 谣言粉碎机小组 | 果壳网 科技有意思&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&blockquote&方法如下。&br&每日服用含微量朱砂硼砂砷汞铅铜等物的药丸，这样做的目的是让你的身体含毒，以防死后蚊虫蟑螂叮咬。这个活要慢慢来，要微量，要把毒素慢慢的均匀的散布到全身每个组织。那些高僧胡子里面都含砒霜的，那都是服毒已经n年以上的。&br&同时逐渐减少食物摄入量，直至绝食。通过分解皮下脂肪肌肉为身体提供热量，最后要达到皮包骨头的境界。就连体内的细菌也饿的毒的几乎绝种。&br&然后再开始控水，直至完全不喝水，使身体的含水量降到最低。基本上，这时候你的身体基本上是被重金属污染的皮包骨头的干尸了。让你的徒弟用蒿草香灰香油啥的给你擦澡，确保体表无细菌和真菌存活，然后吞一颗大剂量的含重金属及硅的肠道缓释药丸，以杀灭残存的肠道细菌。然后你就圆寂了。&br&但这个还没完，还得让你徒弟仔细清洁你的身体表面，身边摆满香火蜡烛，好几天烟熏火燎，彻底把你做成熏肉干。 &br&一般来说，成为熏肉的你就不会腐烂了，保质期怎么也有个几百年。可以让徒弟把你抬出去赚钱。&br&但凡是皆有万一，要是你的肉身还是被顽强的微生物的破坏，那就让你的徒儿把你火化吧，火化时一定要多加薪柴，别再露天烧。一定要放在炉子里面烧，加鼓风机，争取烧到一千三百度。这样你先前服的朱砂硼砂会变成玻璃，遇上砷的会形成白色玻璃，遇上铜会形成红色玻璃，遇上铅会形成璀璨夺目的}